第一篇：十位教育名家看一堂好語文課的標準

十位教育名家看一堂好語文課的標準

（壹）支玉恒：什么是好課——直觀的感性評價

對于我們一線的任課老師，用感性的、直觀的方法來認識或評價一節(jié)課的優(yōu)劣，是最方便也最適用的。大致可以從以下幾方面觀察。

一、從學(xué)科性質(zhì)上看?！罢Z文姓語”這是大家常說的一句俗話，但它簡練明確地表達了語文教學(xué)的基本特征。語文是工具，需要學(xué)習(xí)訓(xùn)練，需要運用積累；語文又是人文生活，就要有情感、有審美、有文化積淀?！墩Z文課程標準》(以下簡稱“標準”)講，在語言實踐過程中，提高語言實踐的能力。這就是要用語文這一工具做手段，探索語文的無窮內(nèi)涵。學(xué)生的多讀、多寫、多思、多問，是最重要的語文實踐，是實現(xiàn)語文積累，提高語文學(xué)習(xí)的文化品位的基本途徑。要克服目前課堂上大量存在的非語文手段的現(xiàn)象，還語文教學(xué)的本來面目。

二、從課堂形態(tài)上看?！罢n標”指出：要建立開放而有活力的語文課程。這就要求我們的語文教學(xué)課堂應(yīng)該是學(xué)生的課堂，是學(xué)生充分施展和表現(xiàn)才能、取得學(xué)習(xí)成果的時空。在課堂上不管老師表現(xiàn)了多么高超的語文才華，如果學(xué)生沒有充分活躍起來，沒有思維、想象、情感的迸發(fā)，就不能算一節(jié)好課。因此，學(xué)生自主地、生動活潑的、具有生命活力的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是一節(jié)好課的主要標志。

三、從學(xué)生發(fā)展上看。教育是為了學(xué)生的發(fā)展。這種發(fā)展應(yīng)該表現(xiàn)在每一節(jié)具體的課上。好的課堂，應(yīng)能反映出學(xué)生由不懂到懂、由不會到會、由不熟練到熟練、由不喜歡到喜歡的發(fā)展過程。另外，學(xué)生的發(fā)展又應(yīng)該是語文素養(yǎng)的全面提高。因此，以科學(xué)而又藝術(shù)化的方法過程，實現(xiàn)知識與能力、情感態(tài)度價值觀全面發(fā)展的課堂，才是好課。

四、從學(xué)習(xí)氛圍上看。教師是學(xué)生的朋友，在好的課堂上，老師應(yīng)該與學(xué)生是平等的，與學(xué)生應(yīng)該是心與心的交流(而不僅僅是過去所說的“教態(tài)”如何)。有了好的學(xué)習(xí)心理氛圍，課堂就一定會是民主的、和諧的，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會是愉悅的。

五、從教學(xué)個性上看。語文教學(xué)不但應(yīng)該使學(xué)生得到充分的、自主的、個性化的發(fā)展，而且特別注重教師教學(xué)的個性化。語文教材是一篇篇不同的選文。不同的課文，就應(yīng)該采用不同的教學(xué)方法；每篇課文都應(yīng)該選擇最適合教材的個性化的方法——因為內(nèi)容決定形式。當然，不同的老師、不同的學(xué)生，也應(yīng)該有不同的教學(xué)設(shè)計。有些老師模仿別人的教案去上課，試一試可以，一以貫之，肯定不會有好的結(jié)果。（貳）靳家彥：我心目中的好課標準

怎樣的課才是一堂好課？見仁見智，眾說紛紜。

我本著“莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時尚放棄永恒”的理念，提出十條標準，就教于大家。

一、目標明確。從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度上確定立體的目標。師生認同，指向明晰。

二、重點突出。這堂課重點是什么，師生都應(yīng)胸中有數(shù)，明明白白。難點要突破，疑點要解決，特點要抓準，重點才能突出。立足于教材，延伸要適度。

三、以生為本。從每位學(xué)生的個性得到充分發(fā)展的宗旨出發(fā)，課堂上真學(xué)、真思、真練、真會，學(xué)生的主體地位切實落實，教師的主導(dǎo)作用恰如其分，師生互動，交往自然、和諧、融洽。

四、流程科學(xué)。課堂流程設(shè)計符合學(xué)生年齡特征及認知規(guī)律；教學(xué)流程符合學(xué)科邏輯，順理成章。嚴謹流暢，疏密有致。

五、注重內(nèi)化。全面提高語文素養(yǎng)，課堂充滿文化氣息；內(nèi)化、積淀、裂變、生成，文而不野，雅而不俗，活而不亂，情趣盎然。

六、體現(xiàn)溝通。課內(nèi)外、校內(nèi)外、學(xué)科間、知行間相互溝通，有機整合。

七、啟迪創(chuàng)造。引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，善于質(zhì)疑，敢于發(fā)表獨立見解，倡導(dǎo)創(chuàng)新思維方式；鼓勵學(xué)生自主探究，培養(yǎng)合作精神。

八、媒體得當。根據(jù)需要與可能，恰當運用媒體手段，常規(guī)手段與現(xiàn)代媒體各展其長，信息技術(shù)與學(xué)科課程有機整合，處理好手段與目標、內(nèi)容與形式的關(guān)系。

九、講求實效。無論何種方式方法，無論什么理論模式，最終的檢驗尺度是學(xué)生質(zhì)量。面向全體，全面提高，因材施教，效果顯著。

十、多元評價。對一堂課的評價應(yīng)根據(jù)目標達成的要求，抓住關(guān)鍵，突出重點，綜合評價。量化和客觀化不能成為課堂評價的主要方式，應(yīng)把教師評價、學(xué)生評價、家長評價、領(lǐng)導(dǎo)及專家評價相結(jié)合。

（叁）賈志敏：讓課堂充滿活力

舞臺表演是一門藝術(shù)，課堂教學(xué)也是一門藝術(shù)。兩者間有相通之處，也有不同的地方。前者重在結(jié)果，后者重在過程；前者講究的是美，后者講究的是真；前者觀看的是“臺上一分鐘”，后者觀看的是“臺下十年功”。

一般來說，學(xué)生語文能力的形成是在課堂上。因此，就有了“得法于課內(nèi)，得益于課外”“向四十分鐘要質(zhì)量”的說法。

一堂好課就像藝術(shù)珍品，讓人津津樂道，回味無窮。怎樣的課才算好課？

我認為，好的課，要體現(xiàn)三個教學(xué)原則：

1、要以學(xué)生為本。時間是學(xué)生的，空間是學(xué)生的，是學(xué)生在學(xué)習(xí)語言，因此，學(xué)生理應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體。老師是為學(xué)生服務(wù)的，是配角，充分讓學(xué)生進行聽、說、讀、寫的語言活動，千萬不能互換角色，本末倒置。

2、要以訓(xùn)練為主。語言是一種技能。要掌握它，必須通過無數(shù)次的訓(xùn)練，要讓學(xué)生聽得清楚，說得明白，讀得正確，寫得流暢。本事是訓(xùn)練出來的，絕非“講”出來的。

3、要以鼓勵為主。毋庸諱言，我們的母語是眾多語言中不易學(xué)，不易掌握的語種之一。課堂上學(xué)生出現(xiàn)差錯，產(chǎn)生困難是十分正常的。不去挖苦、諷刺，要多給學(xué)生以鼓勵與幫助。鼓勵學(xué)生不僅是種手段，也是一個教師思想的具體體現(xiàn)。

教學(xué)要環(huán)環(huán)相套，絲絲入扣，行云流水，滴水不漏，反之，課堂上松松垮垮，東拉西扯，嘩眾取寵，華而不實，是算不上一堂好課的。

好的課，從感覺上來說，可用“累”與“不累”來區(qū)別：

如若聽課者始終被精彩的課堂教學(xué)活動所吸引，精神專注、積極投入，沒有絲毫“累”的感覺，那么，無疑，這是一堂好課。反之，聽者焦慮不安，惋惜不已，時而抬腕看表，時而交頭接耳，等待著下課鐘聲響起，那么，這樣的課是不能列入好課之列的。（肆）薛法根：簡約之美——我的好課設(shè)計觀

語文，承載著太多的“使命”：培養(yǎng)語感、發(fā)展思維、提高言語能力、豐富精神世界、傳承民族文化……由此，語文課千頭萬緒，模糊一片，甚至失卻了純真的“語文味”!我以為“大道至簡”，語文課必須反璞歸真，體現(xiàn)一種“簡約之美”，正所謂“簡簡單單教語文，扎扎實實促發(fā)展”。從教師的視角看，一堂好課應(yīng)該這樣設(shè)計：

教學(xué)目標簡明：一堂課徹底解決一兩個學(xué)生切實需要解決問題，真正給學(xué)生留下點東西，比浮光掠影、蜻蜓點水、隔靴搔癢的教學(xué)要有效得多。

教學(xué)內(nèi)容簡約：課堂教學(xué)的時間是個常數(shù)，是有限的，學(xué)生的學(xué)習(xí)精力也是有限的。因此，選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，特別是關(guān)乎學(xué)生終身受用的“核心知識”，就顯得尤為重要。課堂，也不需要把什么都講透了，留下點懸念和空間，就是給學(xué)生自由和發(fā)展。

教學(xué)環(huán)節(jié)簡化：語文學(xué)習(xí)本身是一件簡單的快活的事情。我們沒有必要設(shè)計那么多的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，沒有必要設(shè)置那么多的學(xué)習(xí)障礙(問題)和陷阱讓學(xué)生去鉆，沒有必要搞得這么復(fù)雜、這么玄、這么深奧。比如：你是怎么體會到的？孰不知體會的過程本身是“只可意會不可言傳”的。學(xué)生卻因這種追根究底而感到恐懼，漸漸喪失了自己本應(yīng)具有的探究精神?！扒趲熍囵B(yǎng)了懶學(xué)生”!這樣的現(xiàn)象值得我們重視和深思!

教學(xué)方法簡便：簡單意味著可以學(xué)習(xí)，是學(xué)生經(jīng)過努力可以達到的。簡便的方法、簡捷的思路是為學(xué)生所喜歡，所樂意接受的。好方法是真正能為人所用的有效的方法。

教學(xué)媒介簡單：語文教學(xué)可以活力不必要的教學(xué)手段和教學(xué)技術(shù)，克服“浪費與作秀”?，F(xiàn)代教學(xué)技術(shù)(多媒體技術(shù))使用過度，也會扼殺學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程中獨特的體驗和豐富的想象力。

教學(xué)用語簡要：課堂中除卻了一切不必要的繁文縟節(jié)，省去了不必要的言說，就如同秋天的天空一樣明凈，讓人有一種心曠神怡的感覺。簡單的課堂，其獨特的神韻就在于此!

其實，簡單是一種教學(xué)中的大氣度、大智慧!它來源于對學(xué)生真切的、真誠的、真實的愛；來源于教師豐厚的修養(yǎng)和教學(xué)藝術(shù)；來源于對教學(xué)生活的發(fā)現(xiàn)和深刻的認識!（伍）王崧舟：好課三味

長話短說，開宗明義，我覺得好課有好味，一堂好的語文課得有“三味”。

第一味是“語文味”。一堂好的語文課，首先得有“語文味”。語文味越濃，課就越好。語文課的最大問題，不是怎么教的問題，而是教什么的問題。語文課的最大悲哀是語文本體的淡化和失落。說句不太中聽的話，不少語文課總是喜歡“紅杏出墻”“為人作嫁”。那么，什么是“語文味”？“語文味”就是守住語文本體的一畝三分地。語文的本體是什么？顯然不是語言文字所承載的內(nèi)容，即“寫的什么”。而是用什么樣的語言形式來承載這些內(nèi)容，即“怎么寫的”。語文要學(xué)的就是“這個”。語文味所指的就是“這個味”。具體來說，語文味表現(xiàn)在“動情誦讀、靜心默讀”的“讀味”，“圈點批注、摘抄書作”的“寫味”，“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”。

第二味是“人情味”。一堂好的語文課，必須得有“人情味”。這里的“人情味”有著三層意味：一是指語文課要有情趣，枯燥乏味、機械刻板的語文課注定不受學(xué)生的歡迎，不受學(xué)生歡迎的課能稱為好課嗎？二是指語文課要注重情感熏陶、價值引領(lǐng)，否則，語文課就會犯上“喪魂落魄癥”，淪為“空心課”；三是指語文課要以人為本，充滿人文關(guān)懷，對學(xué)生要尊重其人格、理解其要求、賞識其個性、激勵其潛能，真正為學(xué)生的幸福人生奠基。

第三味是“書卷味”。一堂好的語文課，最好還能有點“書卷味”。當然，這是我的一種個人偏好，或者說是我的一種風(fēng)格追求。有的語文課，初看時滿目繁花、流光溢彩，但細細體會，則味同嚼蠟，整個感覺就是缺乏內(nèi)涵、缺乏品位。有“書卷味”的語文課，初聽時可能不覺得怎樣，但往往越嚼越有味道。有“書卷味”的語文課，充滿濃濃的文化氣息，內(nèi)含豐厚的文化底蘊；有“書卷味”的語文課，儒雅、從容、含蓄、純正；有“書卷味”的語文課，常常靈氣勃發(fā)、靈光閃現(xiàn)，或在教學(xué)設(shè)計上別出心裁、或在文本感悟上獨具慧眼、或在課堂操作上另辟蹊徑?？傊小皶砦丁钡恼Z文課是大有嚼頭的語文課。評課就是嚼課，好課必能嚼出好味。

有了“三味”的語文課必是一堂好課。（陸）孫雙金：好課像登山

我認為好課像登山，這是我的“登山”理論。

登山的過程是體力得到鍛煉，眼界得到開闊，心情得到陶冶，人格得到升華的過程。

上課的過程是智力得到開發(fā)，能力得到培養(yǎng)，情感得到陶冶，人格得到提升的過程。

登山的樂趣在過程中。上課的樂趣也在過程中。好課特別強調(diào)讓學(xué)生經(jīng)歷程，經(jīng)歷由不知到知的過程，經(jīng)歷由不會到會的過程，經(jīng)歷由不能到能的過程。讓學(xué)生的思維和情感經(jīng)歷“山重水復(fù)”“柳暗花明”，體驗“豁然開朗”的快樂。學(xué)習(xí)雖然艱辛，但樂在其中，其樂無窮。

上山是體力鍛煉，上課是腦力鍛煉，但兩者道理相通，從登山中可以得到諸多啟迪。

1、登什么山？是登小山還是登高山？我想大多數(shù)人會選擇巍峨的泰山，險峻的黃山。課堂上登什么山呢？我認為要攀登“三座人山”。一座是知識的高山，因為知識是基礎(chǔ)，知識是力量；一座是思維的高山，因為思維是能力的核心，是創(chuàng)新的關(guān)鍵；一座是情感的高山，課堂要讓學(xué)生感受什么是真正的真、善、美，讓學(xué)生情感經(jīng)受洗滌，得到凈化。

2、路徑由誰選擇？可由導(dǎo)游帶領(lǐng)，可由登山者自己尋找。各處的樂趣不同。

學(xué)習(xí)的路徑由誰選擇？是老師包辦代替，還是讓學(xué)生自主確定？不要做那蹩腳的導(dǎo)游，只會亦步亦趨。放手讓學(xué)生去思考，去選擇，去嘗試，去探索。碰壁又何妨？摔倒又怎樣？學(xué)生就是在摔倒、碰壁中找到正確的路徑?！笆∧顺晒χ浮保e誤乃正確之父也。錯誤也是學(xué)生人生體驗的資本?！安唤?jīng)一番寒徹苦，哪得梅花撲鼻香”呢？

3、怎么上山？可由自己走著上，可由別人抬著上，也可以坐著纜車上。坐著纜車上也能到山頂，但看不到沿途的風(fēng)光，享受不到登山的快樂。別人抬著上無需自己用力，可肢體沒有得到鍛煉，身心沒有得到發(fā)展。自己走著上，邊走邊看，既動腦又動腳，享受登山的快樂。上課呢？教師告訴學(xué)生，學(xué)生也能掌握知識，但“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。教師領(lǐng)著學(xué)生學(xué)，學(xué)生不會迷失方向，但學(xué)習(xí)方法是現(xiàn)成得來，不是自己建構(gòu)，終不牢*。而自己主動探索嘗試解決問題，建構(gòu)的知識結(jié)構(gòu)、能力體系、情感價值才會終身難忘。（柒）孫建鋒：我的好課觀

好課是教師與學(xué)生生命的共同融入。生命只有一次，所以彌足珍貴。生命屬于偶然，所以每個生命都依戀另一個生命結(jié)伴而行。從生命意義上講：好課，就是珍愛生命、敬畏生命、享受生命，追求教師與學(xué)生生命的共同融入。教師與學(xué)生生命共同融入的好課，意味著教師那見功、望利的眼睛能和學(xué)生看山、看水的眼睛聚焦，那把弄柴、米、油、鹽的手能和學(xué)生調(diào)弄棋、琴、書、畫的手共舞，那踏破紅塵的腳能和學(xué)生踏青、趕海的腳同步；意味著教師不僅要對學(xué)生的每一節(jié)課負責(zé)，而且要對學(xué)生的一生發(fā)展負責(zé)；意味著教師不僅要追求一種簡約而不簡單，輕靈而不輕浮的教學(xué)藝術(shù)，而且要追求一種純樸而不雕琢，創(chuàng)新而不因襲的美感。

好課是教師與學(xué)生心靈的平等對話。如果說滔滔河流是兩山之間的橋；綿綿細雨是天地之間的橋；那么，濃濃情感就是教師和學(xué)生心靈對話的橋。好課中，教師真誠地把學(xué)生看作心靈上的朋友，學(xué)生忘情地把教師當作靈魂中的親人；教師眉開眼笑，學(xué)生眉飛色舞；教師歡聲笑語，學(xué)生鶯歌燕舞；教師柔情似水，學(xué)生情深似海。“心橋”飛架，對話變通途：心空月朗，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，地碧天藍，襟懷若谷；話語涓涓而流，心門徐徐洞開。身置此境，話談清了；理，擺透了；情，交融了；心貼緊了。情至理順，精神漫游。哪有心聲不能聆聽？哪有心靈不能理喻？哪有心室不能點亮？哪有心花不能怒放？

好課是教師與學(xué)生智慧的相互牖啟。心走向神，不能安放，心走向物，也不能安放，一如魯濱遜漂流到荒島，孤零零一顆心，面向異物，何以安放？心走向心，才能找到安頓，找到歸宿。好課注重的是學(xué)生心走向教師心，教師心走向?qū)W生心的過程，即教師與學(xué)生智慧相互牖啟的過程。

教師節(jié)，李老師收到一份特殊的禮物——“一張硬紙板上畫著一雙鞋。”下面寫著：“老師，這雙皮鞋送給你穿?！?/p>

批改作文的時候，李老師讀到了送“鞋”的理由。

“別人都穿著皮鞋，老師穿的是布鞋，老師肯定很窮。我做了一雙很漂亮鞋子給他。不過那鞋不能穿，是畫在紙上的，我希望將來老師穿上真正的皮鞋?，F(xiàn)在我沒有錢，因為爸爸下崗了，媽媽出走了。我穿著布鞋，同學(xué)們都說我家里窮。以后，我有錢了，一定會買一雙真皮鞋給老師穿。

講評作文的時候，李老師拿出“禮物”，宣讀習(xí)作，并意味深長地道出了心聲：“腳上穿著布鞋，心里卻裝著別人，是最讓老師感到幸福的!只有富有的人才能給予別人幸福。能給

予就不貧窮。

這就是教師與學(xué)生智慧的相互牖啟。它不僅使學(xué)生用外在的眼睛看到了現(xiàn)象，而且用內(nèi)在的眼睛看到了意義，進而使意義積淀為學(xué)生心靈的財富。（捌）竇桂梅：綠意在課堂生長——我欣賞這樣的語文課

何為好課？其標準往往指向公開課。如果把公開課看成是教研活動的名門閨秀，那么，我們給她所附加的框框還真有點“三從四德”的味道。有時我們的導(dǎo)向像過于靈活的風(fēng)向標，這邊剛倡導(dǎo)“合作”，課堂上了就旋起了合作風(fēng)；那邊剛鼓勵多媒體教學(xué)，全國便普開了課件花……一個個風(fēng)行的理念，成為評委、教師對公開課和優(yōu)質(zhì)課的一道道“緊箍咒”。在如此多的束縛和搖擺下，公開課如何把握學(xué)科本質(zhì)，引領(lǐng)和指導(dǎo)教師們每日的課堂行為，已成為廣大教師的一個重要話題。

好課涉及的因素很多，課堂評價尺度也已走向多元——新課程標準是尺度，學(xué)生接受程度是尺度，動態(tài)生成的效果是尺度，聽課教師的主觀感受也是一個潛在的尺度。那么，透過這些表象的“尺度”，新課程理念關(guān)照下的語文課堂是否還應(yīng)該具備某些本質(zhì)性的價值追求？

沒有“圍場”的課堂

讓我們看看周益民老師教學(xué)的《去打開大自然綠色的課本》片段。

師：想想，詩人為什么說大自然是綠色的呢？

生：因為大自然里有綠樹、翠竹、碧草、青山，它們都是綠色的。

生：不對，大自然里也有紅花、彩霞呀，并不完全是綠色的。

師：說得有道理！那么詩人為什么偏要說它是綠色的呢？想想，綠色是不是有著某種——

生：我明白了，綠色是生命的顏色，象征著活力。

師：好啊，正是人們常說的“生命之樹常青”。

生：確實，在沙漠里，只要看到了綠洲，就等于獲得了生命的希望。

生：因為綠色充滿活力，像一個少年，朝氣蓬勃，熱力四射。

生：王安石“春風(fēng)又綠江南岸”中，“綠”的運用被歷代稱頌?zāi)兀?/p>

生：綠色還是環(huán)保的同義語，現(xiàn)在人們要吃綠色食品，要住綠色住宅。

師：是的，有人甚至把充滿溫馨的課堂叫做綠色——（生：課堂）總不會說是到了植物研究室吧。（生笑）

生：我就不同意，難道其他顏色就不能代表大自然的色彩了？

師：好啊，那你說說看，你認為大自然是什么顏色的？

生：我認為大自然是紅色的，紅楓、紅花、紅云，萬紫千紅。紅色代表著喜氣洋洋，象征著紅紅火火。

師：紅色的大自然，好！蘊藏著熱烈，昭示著興旺，傳遞著幸福。古詩中對“紅”的吟詠也很多，像——

生：霜葉紅于二月花。

生：人面桃花相映紅。

生：日出江花紅勝火。

生：映日荷花別樣紅。

生：我認為大自然是白色的。白色象征著圣潔、高雅，雪花就是那美的精靈。

師：不錯，民間有諺語：瑞雪兆豐年。

生：我覺得大自然是彩色的，人們不是常說“綠樹紅花”“五顏六色”“五彩繽紛”“橙黃橘綠”嗎？你們想，如果只是一種顏色那多單調(diào)啊！

師：大家說得可真好。不過我也發(fā)現(xiàn)了一個有意思的現(xiàn)象，同一個大自然，怎么各人的體會就不一樣呢？

生：肯定不是紅綠色盲唄。（笑聲）

生：是因為每個人的喜好不一樣吧。

生：我想，是每個人對大自然體會的角度不同。

師：精辟！你的發(fā)言讓我想起了蘇東坡的名句——橫看成嶺側(cè)成峰。剛才我們的討論是否就是現(xiàn)實的自然和心中的自然的關(guān)系？（生點頭）那么，現(xiàn)在，讓我們一起走進詩人的內(nèi)心，來體會他心中綠色的大自然吧。

以上流程樸素得不能再樸素——“描述、初讀、感受、交流、讀誦”。周老師卻如一位底蘊深厚、諳熟規(guī)律的“指揮家”，啟發(fā)引領(lǐng)、聯(lián)想推演，用神奇的指揮棒經(jīng)營自己的“樂隊”——啟程，抒情，轉(zhuǎn)合，激蕩。沒有現(xiàn)代化輔助手段，完全是蘇格拉底式的對話，正視學(xué)生的關(guān)注點，不是居高臨下的告訴學(xué)生“這是什么、那是什么”，但其蘊涵的外延和內(nèi)涵卻很廣，我們已經(jīng)不能從“重點是否突出，難點是否突破，方法是否先進”的技術(shù)層面審視。周教師沒有把知識技能看成凝固不變的東西，而是合理承認其不確定性，通過它進行批判性、創(chuàng)造性思維并由此建構(gòu)出新的意義。這樣的教學(xué)過程就真正成為學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思考，形成正確價值觀的過程，同時也充分體現(xiàn)了“探究本位”、“學(xué)生中心”的課程理念。于是，學(xué)生才探究出了一個五彩繽紛的大自然，“唱出”了自己心中的色彩，獲得了心靈的遠航與飛揚。

由此，我想到了“牧羊人”。如果牧羊人圈定一塊草地放羊，羊是不會膘肥體壯的。所以牧羊地是沒有圍場的——翠色欲滴、鮮花點綴、藍天白云映襯，好一塊活力盎然的生態(tài)之地。周教師的課堂就是這沒有圍場的廣袤的生態(tài)之地——教師挈領(lǐng)一句：“詩人為什么說大自然是綠色的？”學(xué)生就根據(jù)自己的生活經(jīng)驗得出不同的認識：“大自然有綠樹、翠竹、碧草、青山”，所以大自然是綠色的；觀照自己的主觀感受：“因為綠色象征生命，象征活力”，所以大自然是綠色的；整理加工自己的語文積累：“認為大自然是紅色的”、“白色的”，或索性走入自己內(nèi)心“認為大自然是彩色的”。

這樣的課堂才是生命的綠色課堂，才是原生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的課堂——就是這么一個過程，原來知識的意義被重新建構(gòu)：“同一個大自然，各人的體會卻可以不一樣”，就是這么一個過程，學(xué)生學(xué)會了用自己的眼光去觀察自然，用別人的態(tài)度來反觀自己，用自己的情感去理解別人，用作者的詩情來體悟人生；也就是這么一個過程，學(xué)生的閱讀心境一下子與文本的語境打通、連接甚而同化。對話的平臺已經(jīng)建起，對話的語流必將暢通無阻。正因為跟學(xué)生的個體生命體驗相關(guān)，就避免了被動的強加，從而形成對話和個體感悟，實現(xiàn)了內(nèi)在主動性驅(qū)動下的學(xué)習(xí)活動。這種不設(shè)“圍場”的課堂其實就是追求一種不確定性、生成性，彌漫其中的思想和生命的氣息將使課堂充滿不可預(yù)料的魅力，使課堂成為一個思維激蕩和靈感勃發(fā)的“場”。

可惜，關(guān)于小學(xué)語文教學(xué)，大多仍然陷在“圍場”內(nèi)的探索上——教程怎樣設(shè)計，課件怎樣制作，多媒體怎樣應(yīng)用，學(xué)生怎樣調(diào)動……語文課已經(jīng)被打扮得花枝招展。似乎現(xiàn)代化的教學(xué)就是按動鼠標和敲擊鍵盤，似乎教師的作用只剩下了組織和引導(dǎo)——這實在是一種偏頗。不是嗎，技術(shù)的先進并不代表理念的先進。從很大程度上講，就人文教育而言，推動其前進的不是技術(shù)而是思想；不是那些精于弄巧、疏于深思的“工匠”，而是底蘊厚實的教師。家常味的課堂

讓我們再看看周益民老師教學(xué)的《去打開大自然綠色的課本》另一片段。

師：同學(xué)們讀讀課文，想想，詩人為什么說大自然是課本呢？

生：因為大自然里充滿著知識，充滿了科學(xué)的奧妙。牛頓就是從蘋果落地受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了萬有引力。

師：哦，那就是說大自然是一本奇妙的科學(xué)課本了！啊，謝謝你，你打開了我的思路，我的腦中突然冒出了一個很有意思的話題，咱們不妨來討論討論：大自然是本什么課本呢？

生：我認為大自然是本語文課本，當你看到樹木的時候，就會想起“木”字。我們倚*在大樹旁，不就是“休”字嗎？

生：我認為大自然是音樂課本。小燕子是音符?！堆嘧印分袑懙溃和Ｖ难嘧映闪艘舴?，譜出一支春天的歌。

生：我也認為是音樂課本。小蝌蚪才是音符呢，小河嘩啦啦地往前跑，像在唱著一首古老的歌謠?？罩校▲B在賽歌，那是民族唱法，“自在嬌鶯恰恰啼”嘛；林間，野獸在狂吼，那都是搖滾。（生大笑）

生：我認為是美術(shù)課本。它色彩鮮明，線條多樣，層次豐富。山川田野，鳥獸蟲魚，都是畫上的景觀。

師：好美呀，我又想起了一句詩：云是天空的畫。

生：我不說課本了，我認為大自然是一本童話書，一本用絢麗色彩描繪成的童話書。一年四季，都在講述著不同的故事。春天的童話是嫩嫩的，夏天的童話是碧綠的，秋天的童話是金色的，冬天的童話是雪白的。

師：好浪漫的想象??！

師：同學(xué)們，大自然真是神奇而又美妙，打開它，你就會感受到它的魅力。我相信，只要我們用心體會，它還會是數(shù)學(xué)課本、體育課本，甚至舞蹈課本等等。就像我們心中各有一種大自然的色彩一樣，我們只要用心閱讀，也同樣會擁有一本屬于自己的大自然課本。

聽著聽著，突然有一種錯覺：老師不是站在臺上，甚至也不是在學(xué)生中間隨意走動，而是和孩子們圍坐一圈，閑閑地敘，淡淡地笑——漫談，朗讀，解句，拓展——于恬淡從容的氛圍里，教學(xué)流程如一幅綠意濃濃的畫卷，在談話間次第展開。這節(jié)平常課是和孩子一起制作的家常菜，是真實樸素，平常普通的味道，然而卻是一天也不能離開的真正有營養(yǎng)的米飯，而不是鈣片、維生素之類的“補藥”。這樣的課堂就像每天的生活那樣自然，教師是在為學(xué)生上課，而不是給聽課的人表演。

“詩人為什么說大自然是課本？”又一句聊天式的問話，不自覺成了供學(xué)生進行反思、質(zhì)疑、批判、創(chuàng)造的“抓手”。學(xué)生自我開掘，暢所欲言。詩中的聲音、色彩，成了學(xué)生感受得到的聲音、色彩；詩中的早晨、黃昏，成了學(xué)生曾經(jīng)走過的早晨、黃昏；詩中滿懷的豪情、寬廣的胸襟，成了學(xué)生正在揚起的理想風(fēng)采——“綠色”雖然還是“綠色”，“課本”雖然還是“課本”，但“山已不是原來那座山，水也不是原來那個水”?！熬G色”、“課本”已經(jīng)有了新的更深的含義，這是師生輕松愉快、自然而然得到的新義。

大自然是本無字書，課堂又何嘗不是呢？雖然身在小小的教室，周老師跟孩子們從生動的詩句中，已經(jīng)體察到了“寬廣”“遼遠”“生命”。周老師這節(jié)“原生態(tài)”的課堂，其最終的落腳點就是緊緊圍繞“學(xué)生”二字真實自然地教學(xué)，輕松打開了“語文教學(xué)的課本”，打開了大自然的課本。

綜上，我要說，丟開一切“三從四德”式的條條框框，只以課堂前后學(xué)生知識、能力、思想、情感等方面（或某方面）的落差為依據(jù)，來評價課堂是否成功，是有益于學(xué)生的真真切切的科研活動而不是演出。這樣的課堂真正著陸于學(xué)生的真實境況，教師視野關(guān)注的是學(xué)生，而不是聽課的專家們，這樣的課堂也許不美但很實在、實用，也許磕磕絆絆，但很有啟示、借鑒……因此，公開課也應(yīng)該有“家常課”的心態(tài)——“一切為著孩子的發(fā)展”。（玖）游彩云：怎樣才算好課

怎樣的課才算好課呢？有這么一節(jié)比賽課，上課的老師普通話標準，朗讀水平高；學(xué)生回答問題聲音響亮，態(tài)度大方；小組學(xué)習(xí)井然有序、場面熱鬧；教學(xué)環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)完整；課件制作精美，使用恰當；課上得順利流暢，目標也能基本完成。不少老師都認為這節(jié)課不錯，應(yīng)該算是好課。但是再細細思量，我們發(fā)現(xiàn)這些表面的成功卻隱藏著深深的不足。(1)學(xué)生積極但不激動，因為學(xué)習(xí)任務(wù)不經(jīng)努力就輕而易舉地完成了；(2)小組學(xué)習(xí)“熱鬧非凡”但過于整齊劃一，富有個性、創(chuàng)意的思想沒有真正呈現(xiàn)出來；(3)師生之間、生生之間有問有徐但缺少思想的交鋒；(4)孩子們表現(xiàn)不錯但看不到他們成長發(fā)展的軌跡；(5)老師胸有成

竹但教學(xué)的智慧沒有體現(xiàn)。

我想這是因為參賽的老師顧慮太多了，既怕教學(xué)目標不能完成，又怕影響教學(xué)進度，總之是被心中那個面面俱到的課堂評價束縛了自己的手腳。以至錯誤地認為課堂上最理想的進程是完成教案，而不是“節(jié)外生枝”。這樣就導(dǎo)致教學(xué)重心的偏離，殊不知只有關(guān)注學(xué)情的教學(xué)才是教學(xué)的本質(zhì)所在。

真正的好課應(yīng)該是靈動的、智慧的、動態(tài)生成的。具體地說老師備課時在目標的確定、內(nèi)容的安排、方法的選擇、媒體的運用作了充分的思考與準備后，在窮盡教學(xué)中可能出現(xiàn)的各種變化而作出應(yīng)對措施后，就要把整個身心都投入到課堂中去，把目光都集中到每一個學(xué)生身上，關(guān)注他們表情的變化，傾聽他們發(fā)言的內(nèi)容，觀察他們討論的狀況，了解他們掌握的程度……然后該激勵的激勵，該點撥的點撥，該示范的示范，該調(diào)整的調(diào)整……做到靈活應(yīng)變，因勢利導(dǎo)。這樣，我們的課堂教學(xué)才能充滿激情與智慧，充滿生機與活力，充滿挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。

（拾）張偉：做到三個“不唯”方始為“好課”

“好課”，顧名思義就是要超出一般，有個性，有“看點”，有新穎獨到處，流于一般、四平八穩(wěn)無所謂“好”課?！昂谜n”應(yīng)當有一個標準，這個標準我以為可以借用陳云同志的“不唯書、不唯上”，再加一個“不唯課堂”這樣“三個不唯”來確立。

不唯書。就是不唯高架的理論和教科書上的現(xiàn)成定論?！恶R背上的小紅軍》課文題目經(jīng)修改后叫作《倔強的小紅軍》。一位教師為此在自己的課即將結(jié)束的時候設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：“比較兩個課題，看哪個更適合于眼前的這位小紅軍?！苯?jīng)過激烈爭論學(xué)生們得出了這樣的認識：“課文說到底就是為了誰?上馬?，因為誰上了馬誰就獲得了生存的希望，反之將面對死亡。?倔強?反映的只是人的性格特點，是單層面的，小紅軍表現(xiàn)出的那種固執(zhí)不上馬，卻不是性格使然，反映的恰恰是他?利在他人?豐富的內(nèi)心世界。最終小紅軍是上馬了，但那正是他犧牲的時刻!?馬背上?給人的是強烈的內(nèi)心震撼，是?倔強?不能比擬的?！边@樣的課是好是壞顯然是不言而喻的了。

不唯上。就是不唯專家、領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)威。這一點對中國的兒童顯得尤為重要，幾千年的封建文化對中國人的思維方式影響太大，應(yīng)從娃娃抓起摒除“人治”思想?！饵S河象》講的是一頭黃河象歷經(jīng)200萬年形成化石的事。一位教師就以“200萬年前的事科學(xué)家們也沒見過，他們說的就一定是事實嗎？”為題，引導(dǎo)學(xué)生以審視的目光來看待專家的結(jié)論，并按照教材提供的黃河象“腳踩著一塊石頭”的線索，引導(dǎo)學(xué)生展開逆推學(xué)習(xí)，不但自主地得出大象陷入河底和化石形成的過程，對科學(xué)家得出的結(jié)論也進行了驗證。同是一樣的結(jié)論，不是“唯”科學(xué)家而得，是在批判中建構(gòu)，所得是多方面的。

不唯課堂。好課應(yīng)是能“透過墻壁看世界”的，應(yīng)具有很強的開放性和延展性，它不能僅限于課堂，課本也“僅是一個例子”。好課的一個重要標志，就是能憑借課文中的一個點加以延伸轉(zhuǎn)換，使之與課堂外、現(xiàn)實中的實際生活結(jié)合起來，通過實踐性的活動，讓學(xué)生生成和建構(gòu)起一些新認知能力。如一位教師在教授完《我家跨上了信息高速公路》課文，抓住“信息”這一關(guān)注點，以“?卡通?世界”為線索，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，融入生活，以小組研究性學(xué)習(xí)的方式進行合作探究式的學(xué)習(xí)，深化了內(nèi)容，開闊了視野，鍛煉了能力，取得課堂內(nèi)、書本上所難以取得的效果。

第二篇：一堂好語文課的標準

一堂好語文課的標準

（壹）支玉恒：什么是好課——直觀的感性評價

對于我們一線的任課老師，用感性的、直觀的方法來認識或評價一節(jié)課的優(yōu)劣，是最方便也最適用的。大致可以從以下幾方面觀察。

一、從學(xué)科性質(zhì)上看?！罢Z文姓語”這是大家常說的一句俗話，但它簡練明確地表達了語文教學(xué)的基本特征。語文是工具，需要學(xué)習(xí)訓(xùn)練，需要運用積累；語文又是人文生活，就要有情感、有審美、有文化積淀?！墩Z文課程標準》(以下簡稱“標準”)講，在語言實踐過程中，提高語言實踐的能力。這就是要用語文這一工具做手段，探索語文的無窮內(nèi)涵。學(xué)生的多讀、多寫、多思、多問，是最重要的語文實踐，是實現(xiàn)語文積累，提高語文學(xué)習(xí)的文化品位的基本途徑。要克服目前課堂上大量存在的非語文手段的現(xiàn)象，還語文教學(xué)的本來面目。

二、從課堂形態(tài)上看?！罢n標”指出：要建立開放而有活力的語文課程。這就要求我們的語文教學(xué)課堂應(yīng)該是學(xué)生的課堂，是學(xué)生充分施展和表現(xiàn)才能、取得學(xué)習(xí)成果的時空。在課堂上不管老師表現(xiàn)了多么高超的語文才華，如果學(xué)生沒有充分活躍起來，沒有思維、想象、情感的迸發(fā)，就不能算一節(jié)好課。因此，學(xué)生自主地、生動活潑的、具有生命活力的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是一節(jié)好課的主要標志。

三、從學(xué)生發(fā)展上看。教育是為了學(xué)生的發(fā)展。這種發(fā)展應(yīng)該表現(xiàn)在每一節(jié)具體的課上。好的課堂，應(yīng)能反映出學(xué)生由不懂到懂、由不會到會、由不熟練到熟練、由不喜歡到喜歡的發(fā)展過程。另外，學(xué)生的發(fā)展又應(yīng)該是語文素養(yǎng)的全面提高。因此，以科學(xué)而又藝術(shù)化的方法過程，實現(xiàn)知識與能力、情感態(tài)度價值觀全面發(fā)展的課堂，才是好課。

四、從學(xué)習(xí)氛圍上看。教師是學(xué)生的朋友，在好的課堂上，老師應(yīng)該與學(xué)生是平等的，與學(xué)生應(yīng)該是心與心的交流(而不僅僅是過去所說的“教態(tài)”如何)。有了好的學(xué)習(xí)心理氛圍，課堂就一定會是民主的、和諧的，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會是愉悅的。

五、從教學(xué)個性上看。語文教學(xué)不但應(yīng)該使學(xué)生得到充分的、自主的、個性化的發(fā)展，而且特別注重教師教學(xué)的個性化。語文教材是一篇篇不同的選文。不同的課文，就應(yīng)該采用不同的教學(xué)方法；每篇課文都應(yīng)該選擇最適合教材的個性化的方法——因為內(nèi)容決定形式。當然，不同的老師、不同的學(xué)生，也應(yīng)該有不同的教學(xué)設(shè)計。有些老師模仿別人的教案去上課，試一試可以，一以貫之，肯定不會有好的結(jié)果。（貳）靳家彥：我心目中的好課標準

怎樣的課才是一堂好課？見仁見智，眾說紛紜。

我本著“莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時尚放棄永恒”的理念，提出十條標準，就教于大家。

一、目標明確。從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度上確定立體的目標。師生認同，指向明晰。

二、重點突出。這堂課重點是什么，師生都應(yīng)胸中有數(shù)，明明白白。難點要突破，疑點要解決，特點要抓準，重點才能突出。立足于教材，延伸要適度。

三、以生為本。從每位學(xué)生的個性得到充分發(fā)展的宗旨出發(fā)，課堂上真學(xué)、真思、真練、真會，學(xué)生的主體地位切實落實，教師的主導(dǎo)作用恰如其分，師生互動，交往自然、和諧、融洽。

四、流程科學(xué)。課堂流程設(shè)計符合學(xué)生年齡特征及認知規(guī)律；教學(xué)流程符合學(xué)科邏輯，順理成章。嚴謹流暢，疏密有致。

五、注重內(nèi)化。全面提高語文素養(yǎng)，課堂充滿文化氣息；內(nèi)化、積淀、裂變、生成，文而不野，雅而不俗，活而不亂，情趣盎然。

六、體現(xiàn)溝通。課內(nèi)外、校內(nèi)外、學(xué)科間、知行間相互溝通，有機整合。

七、啟迪創(chuàng)造。引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，善于質(zhì)疑，敢于發(fā)表獨立見解，倡導(dǎo)創(chuàng)新思維方式；

鼓勵學(xué)生自主探究，培養(yǎng)合作精神。

八、媒體得當。根據(jù)需要與可能，恰當運用媒體手段，常規(guī)手段與現(xiàn)代媒體各展其長，信息技術(shù)與學(xué)科課程有機整合，處理好手段與目標、內(nèi)容與形式的關(guān)系。

九、講求實效。無論何種方式方法，無論什么理論模式，最終的檢驗尺度是學(xué)生質(zhì)量。面向全體，全面提高，因材施教，效果顯著。

十、多元評價。對一堂課的評價應(yīng)根據(jù)目標達成的要求，抓住關(guān)鍵，突出重點，綜合評價。量化和客觀化不能成為課堂評價的主要方式，應(yīng)把教師評價、學(xué)生評價、家長評價、領(lǐng)導(dǎo)及專家評價相結(jié)合。

（叁）賈志敏：讓課堂充滿活力

舞臺表演是一門藝術(shù)，課堂教學(xué)也是一門藝術(shù)。兩者間有相通之處，也有不同的地方。前者重在結(jié)果，后者重在過程；前者講究的是美，后者講究的是真；前者觀看的是“臺上一分鐘”，后者觀看的是“臺下十年功”。

一般來說，學(xué)生語文能力的形成是在課堂上。因此，就有了“得法于課內(nèi)，得益于課外”“向四十分鐘要質(zhì)量”的說法。

一堂好課就像藝術(shù)珍品，讓人津津樂道，回味無窮。怎樣的課才算好課？

我認為，好的課，要體現(xiàn)三個教學(xué)原則：

1、要以學(xué)生為本。時間是學(xué)生的，空間是學(xué)生的，是學(xué)生在學(xué)習(xí)語言，因此，學(xué)生理應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體。老師是為學(xué)生服務(wù)的，是配角，充分讓學(xué)生進行聽、說、讀、寫的語言活動，千萬不能互換角色，本末倒置。

2、要以訓(xùn)練為主。語言是一種技能。要掌握它，必須通過無數(shù)次的訓(xùn)練，要讓學(xué)生聽得清楚，說得明白，讀得正確，寫得流暢。本事是訓(xùn)練出來的，絕非“講”出來的。

3、要以鼓勵為主。毋庸諱言，我們的母語是眾多語言中不易學(xué)，不易掌握的語種之一。課堂上學(xué)生出現(xiàn)差錯，產(chǎn)生困難是十分正常的。不去挖苦、諷刺，要多給學(xué)生以鼓勵與幫助。鼓勵學(xué)生不僅是種手段，也是一個教師思想的具體體現(xiàn)。

教學(xué)要環(huán)環(huán)相套，絲絲入扣，行云流水，滴水不漏，反之，課堂上松松垮垮，東拉西扯，嘩眾取寵，華而不實，是算不上一堂好課的。

好的課，從感覺上來說，可用“累”與“不累”來區(qū)別：

如若聽課者始終被精彩的課堂教學(xué)活動所吸引，精神專注、積極投入，沒有絲毫“累”的感覺，那么，無疑，這是一堂好課。反之，聽者焦慮不安，惋惜不已，時而抬腕看表，時而交頭接耳，等待著下課鐘聲響起，那么，這樣的課是不能列入好課之列的。（肆）薛法根：簡約之美——我的好課設(shè)計觀

語文，承載著太多的“使命”：培養(yǎng)語感、發(fā)展思維、提高言語能力、豐富精神世界、傳承民族文化……由此，語文課千頭萬緒，模糊一片，甚至失卻了純真的“語文味”!我以為“大道至簡”，語文課必須反璞歸真，體現(xiàn)一種“簡約之美”，正所謂“簡簡單單教語文，扎扎實實促發(fā)展”。從教師的視角看，一堂好課應(yīng)該這樣設(shè)計：

教學(xué)目標簡明：一堂課徹底解決一兩個學(xué)生切實需要解決問題，真正給學(xué)生留下點東西，比浮光掠影、蜻蜓點水、隔靴搔癢的教學(xué)要有效得多。

教學(xué)內(nèi)容簡約：課堂教學(xué)的時間是個常數(shù)，是有限的，學(xué)生的學(xué)習(xí)精力也是有限的。因此，選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，特別是關(guān)乎學(xué)生終身受用的“核心知識”，就顯得尤為重要。課堂，也不需要把什么都講透了，留下點懸念和空間，就是給學(xué)生自由和發(fā)展。

教學(xué)環(huán)節(jié)簡化：語文學(xué)習(xí)本身是一件簡單的快活的事情。我們沒有必要設(shè)計那么多的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，沒有必要設(shè)置那么多的學(xué)習(xí)障礙(問題)和陷阱讓學(xué)生去鉆，沒有必要搞得這么復(fù)雜、這么玄、這么深奧。比如：你是怎么體會到的？孰不知體會的過程本身是“只可意會不可言傳”的。學(xué)生卻因這種追根究底而感到恐懼，漸漸喪失了自己本應(yīng)具有的探究精神?！扒趲熍?/p>

養(yǎng)了懶學(xué)生”!這樣的現(xiàn)象值得我們重視和深思!教學(xué)方法簡便：簡單意味著可以學(xué)習(xí)，是學(xué)生經(jīng)過努力可以達到的。簡便的方法、簡捷的思路是為學(xué)生所喜歡，所樂意接受的。好方法是真正能為人所用的有效的方法。

教學(xué)媒介簡單：語文教學(xué)可以活力不必要的教學(xué)手段和教學(xué)技術(shù)，克服“浪費與作秀”。現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)(多媒體技術(shù))使用過度，也會扼殺學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程中獨特的體驗和豐富的想象力。

教學(xué)用語簡要：課堂中除卻了一切不必要的繁文縟節(jié)，省去了不必要的言說，就如同秋天的天空一樣明凈，讓人有一種心曠神怡的感覺。簡單的課堂，其獨特的神韻就在于此!其實，簡單是一種教學(xué)中的大氣度、大智慧!它來源于對學(xué)生真切的、真誠的、真實的愛；來源于教師豐厚的修養(yǎng)和教學(xué)藝術(shù)；來源于對教學(xué)生活的發(fā)現(xiàn)和深刻的認識!（伍）王崧舟：好課三味

長話短說，開宗明義，我覺得好課有好味，一堂好的語文課得有“三味”。

第一味是“語文味”。一堂好的語文課，首先得有“語文味”。語文味越濃，課就越好。語文課的最大問題，不是怎么教的問題，而是教什么的問題。語文課的最大悲哀是語文本體的淡化和失落。說句不太中聽的話，不少語文課總是喜歡“紅杏出墻”“為人作嫁”。那么，什么是“語文味”？“語文味”就是守住語文本體的一畝三分地。語文的本體是什么？顯然不是語言文字所承載的內(nèi)容，即“寫的什么”。而是用什么樣的語言形式來承載這些內(nèi)容，即“怎么寫的”。語文要學(xué)的就是“這個”。語文味所指的就是“這個味”。具體來說，語文味表現(xiàn)在“動情誦讀、靜心默讀”的“讀味”，“圈點批注、摘抄書作”的“寫味”，“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”。

第二味是“人情味”。一堂好的語文課，必須得有“人情味”。這里的“人情味”有著三層意味：一是指語文課要有情趣，枯燥乏味、機械刻板的語文課注定不受學(xué)生的歡迎，不受學(xué)生歡迎的課能稱為好課嗎？二是指語文課要注重情感熏陶、價值引領(lǐng)，否則，語文課就會犯上“喪魂落魄癥”，淪為“空心課”；三是指語文課要以人為本，充滿人文關(guān)懷，對學(xué)生要尊重其人格、理解其要求、賞識其個性、激勵其潛能，真正為學(xué)生的幸福人生奠基。

第三味是“書卷味”。一堂好的語文課，最好還能有點“書卷味”。當然，這是我的一種個人偏好，或者說是我的一種風(fēng)格追求。有的語文課，初看時滿目繁花、流光溢彩，但細細體會，則味同嚼蠟，整個感覺就是缺乏內(nèi)涵、缺乏品位。有“書卷味”的語文課，初聽時可能不覺得怎樣，但往往越嚼越有味道。有“書卷味”的語文課，充滿濃濃的文化氣息，內(nèi)含豐厚的文化底蘊；有“書卷味”的語文課，儒雅、從容、含蓄、純正；有“書卷味”的語文課，常常靈氣勃發(fā)、靈光閃現(xiàn)，或在教學(xué)設(shè)計上別出心裁、或在文本感悟上獨具慧眼、或在課堂操作上另辟蹊徑?？傊?，有“書卷味”的語文課是大有嚼頭的語文課。評課就是嚼課，好課必能嚼出好味。

有了“三味”的語文課必是一堂好課。（陸）孫雙金：好課像登山

我認為好課像登山，這是我的“登山”理論。

登山的過程是體力得到鍛煉，眼界得到開闊，心情得到陶冶，人格得到升華的過程。

上課的過程是智力得到開發(fā)，能力得到培養(yǎng)，情感得到陶冶，人格得到提升的過程。

登山的樂趣在過程中。上課的樂趣也在過程中。好課特別強調(diào)讓學(xué)生經(jīng)歷程，經(jīng)歷由不知到知的過程，經(jīng)歷由不會到會的過程，經(jīng)歷由不能到能的過程。讓學(xué)生的思維和情感經(jīng)歷“山重水復(fù)”“柳暗花明”，體驗“豁然開朗”的快樂。學(xué)習(xí)雖然艱辛，但樂在其中，其樂無窮。

上山是體力鍛煉，上課是腦力鍛煉，但兩者道理相通，從登山中可以得到諸多啟迪。

1、登什么山？是登小山還是登高山？我想大多數(shù)人會選擇巍峨的泰山，險峻的黃山。課堂上登什么山呢？我認為要攀登“三座人山”。一座是知識的高山，因為知識是基礎(chǔ)，知識是力量；一座是思維的高山，因為思維是能力的核心，是創(chuàng)新的關(guān)鍵；一座是情感的高山，課堂要讓學(xué)生感受什么是真正的真、善、美，讓學(xué)生情感經(jīng)受洗滌，得到凈化。

2、路徑由誰選擇？可由導(dǎo)游帶領(lǐng)，可由登山者自己尋找。各處的樂趣不同。

學(xué)習(xí)的路徑由誰選擇？是老師包辦代替，還是讓學(xué)生自主確定？不要做那蹩腳的導(dǎo)游，只會亦步亦趨。放手讓學(xué)生去思考，去選擇，去嘗試，去探索。碰壁又何妨？摔倒又怎樣？學(xué)生就是在摔倒、碰壁中找到正確的路徑?！笆∧顺晒χ浮?，錯誤乃正確之父也。錯誤也是學(xué)生人生體驗的資本?！安唤?jīng)一番寒徹苦，哪得梅花撲鼻香”呢？

3、怎么上山？可由自己走著上，可由別人抬著上，也可以坐著纜車上。坐著纜車上也能到山頂，但看不到沿途的風(fēng)光，享受不到登山的快樂。別人抬著上無需自己用力，可肢體沒有得到鍛煉，身心沒有得到發(fā)展。自己走著上，邊走邊看，既動腦又動腳，享受登山的快樂。上課呢？教師告訴學(xué)生，學(xué)生也能掌握知識，但“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。教師領(lǐng)著學(xué)生學(xué)，學(xué)生不會迷失方向，但學(xué)習(xí)方法是現(xiàn)成得來，不是自己建構(gòu)，終不牢*。而自己主動探索嘗試解決問題，建構(gòu)的知識結(jié)構(gòu)、能力體系、情感價值才會終身難忘。（柒）孫建鋒：我的好課觀

好課是教師與學(xué)生生命的共同融入。生命只有一次，所以彌足珍貴。生命屬于偶然，所以每個生命都依戀另一個生命結(jié)伴而行。從生命意義上講：好課，就是珍愛生命、敬畏生命、享受生命，追求教師與學(xué)生生命的共同融入。教師與學(xué)生生命共同融入的好課，意味著教師那見功、望利的眼睛能和學(xué)生看山、看水的眼睛聚焦，那把弄柴、米、油、鹽的手能和學(xué)生調(diào)弄棋、琴、書、畫的手共舞，那踏破紅塵的腳能和學(xué)生踏青、趕海的腳同步；意味著教師不僅要對學(xué)生的每一節(jié)課負責(zé)，而且要對學(xué)生的一生發(fā)展負責(zé)；意味著教師不僅要追求一種簡約而不簡單，輕靈而不輕浮的教學(xué)藝術(shù)，而且要追求一種純樸而不雕琢，創(chuàng)新而不因襲的美感。

好課是教師與學(xué)生心靈的平等對話。如果說滔滔河流是兩山之間的橋；綿綿細雨是天地之間的橋；那么，濃濃情感就是教師和學(xué)生心靈對話的橋。好課中，教師真誠地把學(xué)生看作心靈上的朋友，學(xué)生忘情地把教師當作靈魂中的親人；教師眉開眼笑，學(xué)生眉飛色舞；教師歡聲笑語，學(xué)生鶯歌燕舞；教師柔情似水，學(xué)生情深似海?！靶臉颉憋w架，對話變通途：心空月朗，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，地碧天藍，襟懷若谷；話語涓涓而流，心門徐徐洞開。身置此境，話談清了；理，擺透了；情，交融了；心貼緊了。情至理順，精神漫游。哪有心聲不能聆聽？哪有心靈不能理喻？哪有心室不能點亮？哪有心花不能怒放？

好課是教師與學(xué)生智慧的相互牖啟。心走向神，不能安放，心走向物，也不能安放，一如魯濱遜漂流到荒島，孤零零一顆心，面向異物，何以安放？心走向心，才能找到安頓，找到歸宿。好課注重的是學(xué)生心走向教師心，教師心走向?qū)W生心的過程，即教師與學(xué)生智慧相互牖啟的過程。

教師節(jié)，李老師收到一份特殊的禮物——“一張硬紙板上畫著一雙鞋?！毕旅鎸懼骸袄蠋?，這雙皮鞋送給你穿?！?/p>

批改作文的時候，李老師讀到了送“鞋”的理由。

“別人都穿著皮鞋，老師穿的是布鞋，老師肯定很窮。我做了一雙很漂亮鞋子給他。不過那鞋不能穿，是畫在紙上的，我希望將來老師穿上真正的皮鞋。現(xiàn)在我沒有錢，因為爸爸下崗了，媽媽出走了。我穿著布鞋，同學(xué)們都說我家里窮。以后，我有錢了，一定會買一雙真皮鞋給老師穿。

講評作文的時候，李老師拿出“禮物”，宣讀習(xí)作，并意味深長地道出了心聲：“腳上穿著布鞋，心里卻裝著別人，是最讓老師感到幸福的!只有富有的人才能給予別人幸福。能給予就不貧窮。這就是教師與學(xué)生智慧的相互牖啟。它不僅使學(xué)生用外在的眼睛看到了現(xiàn)象，而且用內(nèi)在的眼睛看到了意義，進而使意義積淀為學(xué)生心靈的財富。（捌）游彩云：怎樣才算好課

怎樣的課才算好課呢？有這么一節(jié)比賽課，上課的老師普通話標準，朗讀水平高；學(xué)生

回答問題聲音響亮，態(tài)度大方；小組學(xué)習(xí)井然有序、場面熱鬧；教學(xué)環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)完整；課件制作精美，使用恰當；課上得順利流暢，目標也能基本完成。不少老師都認為這節(jié)課不錯，應(yīng)該算是好課。但是再細細思量，我們發(fā)現(xiàn)這些表面的成功卻隱藏著深深的不足。(1)學(xué)生積極但不激動，因為學(xué)習(xí)任務(wù)不經(jīng)努力就輕而易舉地完成了；(2)小組學(xué)習(xí)“熱鬧非凡”但過于整齊劃一，富有個性、創(chuàng)意的思想沒有真正呈現(xiàn)出來；(3)師生之間、生生之間有問有徐但缺少思想的交鋒；(4)孩子們表現(xiàn)不錯但看不到他們成長發(fā)展的軌跡；(5)老師胸有成竹但教學(xué)的智慧沒有體現(xiàn)。

我想這是因為參賽的老師顧慮太多了，既怕教學(xué)目標不能完成，又怕影響教學(xué)進度，總之是被心中那個面面俱到的課堂評價束縛了自己的手腳。以至錯誤地認為課堂上最理想的進程是完成教案，而不是“節(jié)外生枝”。這樣就導(dǎo)致教學(xué)重心的偏離，殊不知只有關(guān)注學(xué)情的教學(xué)才是教學(xué)的本質(zhì)所在。

真正的好課應(yīng)該是靈動的、智慧的、動態(tài)生成的。具體地說老師備課時在目標的確定、內(nèi)容的安排、方法的選擇、媒體的運用作了充分的思考與準備后，在窮盡教學(xué)中可能出現(xiàn)的各種變化而作出應(yīng)對措施后，就要把整個身心都投入到課堂中去，把目光都集中到每一個學(xué)生身上，關(guān)注他們表情的變化，傾聽他們發(fā)言的內(nèi)容，觀察他們討論的狀況，了解他們掌握的程度……然后該激勵的激勵，該點撥的點撥，該示范的示范，該調(diào)整的調(diào)整……做到靈活應(yīng)變，因勢利導(dǎo)。這樣，我們的課堂教學(xué)才能充滿激情與智慧，充滿生機與活力，充滿挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。

（玖）張偉：做到三個“不唯”方始為“好課”

“好課”，顧名思義就是要超出一般，有個性，有“看點”，有新穎獨到處，流于一般、四平八穩(wěn)無所謂“好”課?！昂谜n”應(yīng)當有一個標準，這個標準我以為可以借用陳云同志的“不唯書、不唯上”，再加一個“不唯課堂”這樣“三個不唯”來確立。

不唯書。就是不唯高架的理論和教科書上的現(xiàn)成定論?！恶R背上的小紅軍》課文題目經(jīng)修改后叫作《倔強的小紅軍》。一位教師為此在自己的課即將結(jié)束的時候設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：“比較兩個課題，看哪個更適合于眼前的這位小紅軍。”經(jīng)過激烈爭論學(xué)生們得出了這樣的認識：“課文說到底就是為了誰?上馬?，因為誰上了馬誰就獲得了生存的希望，反之將面對死亡。?倔強?反映的只是人的性格特點，是單層面的，小紅軍表現(xiàn)出的那種固執(zhí)不上馬，卻不是性格使然，反映的恰恰是他?利在他人?豐富的內(nèi)心世界。最終小紅軍是上馬了，但那正是他犧牲的時刻!?馬背上?給人的是強烈的內(nèi)心震撼，是?倔強?不能比擬的?！边@樣的課是好是壞顯然是不言而喻的了。

不唯上。就是不唯專家、領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)威。這一點對中國的兒童顯得尤為重要，幾千年的封建文化對中國人的思維方式影響太大，應(yīng)從娃娃抓起摒除“人治”思想。《黃河象》講的是一頭黃河象歷經(jīng)200萬年形成化石的事。一位教師就以“200萬年前的事科學(xué)家們也沒見過，他們說的就一定是事實嗎？”為題，引導(dǎo)學(xué)生以審視的目光來看待專家的結(jié)論，并按照教材提供的黃河象“腳踩著一塊石頭”的線索，引導(dǎo)學(xué)生展開逆推學(xué)習(xí)，不但自主地得出大象陷入河底和化石形成的過程，對科學(xué)家得出的結(jié)論也進行了驗證。同是一樣的結(jié)論，不是“唯”科學(xué)家而得，是在批判中建構(gòu)，所得是多方面的。

不唯課堂。好課應(yīng)是能“透過墻壁看世界”的，應(yīng)具有很強的開放性和延展性，它不能僅限于課堂，課本也“僅是一個例子”。好課的一個重要標志，就是能憑借課文中的一個點加以延伸轉(zhuǎn)換，使之與課堂外、現(xiàn)實中的實際生活結(jié)合起來，通過實踐性的活動，讓學(xué)生生成和建構(gòu)起一些新認知能力。如一位教師在教授完《我家跨上了信息高速公路》課文，抓住“信息”這一關(guān)注點，以“?卡通?世界”為線索，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，融入生活，以小組研究性學(xué)習(xí)的方式進行合作探究式的學(xué)習(xí)，深化了內(nèi)容，開闊了視野，鍛煉了能力，取得課堂內(nèi)、書本上所難以取得的效果。

第三篇：一堂好的語文課

一堂好的語文課，存在三種境界：人在課中，課在人中；人如其課，課如其人；人即是課，課即是人 ——王崧舟

語文基礎(chǔ)教育的任務(wù)是提升學(xué)生的日常語言水平，把學(xué)生初步掌握的老百姓日常語言提升成一種比較精致的“規(guī)范語言”

把全部都聚焦于如何指導(dǎo)學(xué)生理解或運用語言文字上，這就是把功夫花在了該花的地方的語文課

“小步輕邁”是教學(xué)細節(jié)化之形，“細膩品讀”是教學(xué)細節(jié)化之神——余映潮

有的語文老師的課是一堵墻，而我們老師的課是一扇窗。我很害怕自己是前者，所以提醒自己要時時反思——郭初陽

留住了詩意，就是留住了語文教育的生命——袁衛(wèi)星

讀書是語文教育的溫床……語文教師的精神發(fā)育史決定了他的教學(xué)境界

什么是語文教師的人文精神？語文老師把語文課上好，上得讓學(xué)生入迷，就是最大的人文精神

語文需要這樣——自由而積極的對話方式。

語文需要這樣——居于課堂與孩子的對話內(nèi)容。

必要的語文知識；一定的語文能力；對民族語的深厚感情和正確 態(tài)度；健康的文學(xué)欣賞趣味；較寬的文化視野。在這里，語文能力是核心。在“聽、說、讀、寫”的四種基本能力中，“讀”又是最重要的我一直很贊賞“教育就是成全”這句話，教育應(yīng)該是以尊重為前提的教育，就應(yīng)該也包含對客觀環(huán)境的尊重與包容，每個人學(xué)習(xí)的動機是不同的，將讀書的目標提得過早、過高，既不切實際，還可能適得其反。

我覺得教師也同樣如此。真心誠意地喜愛孩子，并讓孩子感受到老師的喜愛，是一種功夫，也是一種藝術(shù)。這種喜愛是對生命的尊重，而不是功利的訴求；這種喜愛，是發(fā)自心底里的真情付出，而非虛偽的作秀。

葉圣陶先生說：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)?！奔毤毱肺度~老的話，農(nóng)業(yè)與工業(yè)最根本的區(qū)別在哪里？或許在于農(nóng)業(yè)工作對象是生命吧。從這個意義上來說，工業(yè)說需要的是一名技術(shù)熟練的操作工，而農(nóng)業(yè)所需要的卻是能真正關(guān)注生命及其成長的農(nóng)民。

人的成長，并不僅僅是知識技能的積累，更重要的是精神和靈魂的發(fā)育、成熟和提升。知識是容易教授的，技能是容易訓(xùn)練的，但精神和靈魂的成長卻需要一棵樹去搖動另一棵樹，一朵云去追逐另一朵云，一個靈魂去喚醒另一個靈魂。教育像農(nóng)業(yè)一樣需要信任，需要寬容，需要耐心，需要守望。

教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)，更不是商業(yè)。

一個真正的教師，自始自終都要進行自我教育，自我提升，不斷地去充實自己——更少的私欲和羈絆，使自己的工作不斷成為心靈之需和幸福的源泉。

一個好教師，除

了有淵博的識,還應(yīng)有

戰(zhàn)略家的頭腦,實干家的精神，藝術(shù)家的技巧。

第四篇：一堂好的語文課的評價標準

一堂好的語文課的評價標準

好課是什么樣的課？它的評價標準是什么？

語文教學(xué)專家呂志范在《一個老教師的話》中有這樣的一段話：“課堂教學(xué)是一種特殊藝術(shù)。這不是翻翻課本，寫寫教案所能代替或交差的。因為，它要創(chuàng)造某種意境，氛圍和格調(diào)——境；它要表露某種情感，情緒，情趣——情；它要傳遞某種意念，思想，觀點，法則——意，它要培養(yǎng)某種應(yīng)用、操作、實踐能力——能；它要進行某種習(xí)慣，方法，技巧的指導(dǎo)——法”。

巴班斯基在<<教學(xué)教育過程最優(yōu)化回答>>一書中也指出：教學(xué)教育最優(yōu)化思想,落實在課堂教學(xué)中,就是要求在上每一堂課時,都能高效地、全面地“規(guī)劃學(xué)生的教養(yǎng)，共產(chǎn)主義教育和一般發(fā)展的任務(wù)”，具體地說就是“課堂教學(xué)應(yīng)保證學(xué)生掌握現(xiàn)代科學(xué)的原理（概念、規(guī)律、理論、事實），保證學(xué)生獲得每一門學(xué)科的、專門的技能技巧，形成一般的技能技巧（擬定學(xué)習(xí)計劃、使用書籍、圖表、手冊、快速讀寫及在學(xué)習(xí)中進行自我檢查等等）。在教育方面，教學(xué)過程應(yīng)保證學(xué)生掌握科學(xué)的辯證唯物主義世界觀的原則，促進學(xué)生的思想、政治、勞動、道德、倫理和法制教育，以及美育和體育等。在發(fā)展方面，教學(xué)過程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的意志，發(fā)展他們的智力和情感領(lǐng)域，形成學(xué)習(xí)的動機和需要，發(fā)展學(xué)生的認知興趣，才能有創(chuàng)造能力?！眳沃痉逗桶桶嗨够鶎τ谝越虒W(xué)教育最優(yōu)化原則所描述的課堂教學(xué)，從根本上說，也就是對一堂“好課”的生動描述。筆者認為,一堂好的語文課,應(yīng)具備以下特征:

一、教師教學(xué)的教育思想是否夠全面

教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)者，是教學(xué)方向，教學(xué)目標，教學(xué)內(nèi)容的調(diào)控者。好課的創(chuàng)作，首先取決于教師是否有正確、全面的教學(xué)思想。即教師的教學(xué)是為了教綱所需，還是為了提高學(xué)生的整體素質(zhì)。確切地說，所謂教學(xué)的全面性，就是在遵循傳統(tǒng)的教育教學(xué)原則的基礎(chǔ)下，通過該學(xué)科特點和基本的教學(xué)規(guī)律來促進學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面的主動，向上的發(fā)展。也就是即重視基礎(chǔ)知識的落實，又著力于基本能力的培養(yǎng)，而且又要十分注重學(xué)生在思想品德、情感意志，行為習(xí)慣方面的教育。

二、教學(xué)方法是否具有靈活性

“靈活”是衡量語文好課的重要尺度。“教有法而無定法”。傳統(tǒng)的教學(xué)方法，雖有諸多的精華可以繼承，但難免有重教法，輕學(xué)法的弊端。而一堂好課不是把教材中的每一個方面每一處細節(jié)，都嚴嚴實實地計劃好：怎樣教，怎樣問，怎樣講。上課時，就難免要趕著學(xué)生忙不迭地往設(shè)計好的一個一個圈子里鉆，什么學(xué)生的主體地位，什么學(xué)生的認知矛盾，什么學(xué)生的創(chuàng)新能力都無暇顧及。課堂上一問一答，一付一收，顯得非常僵化而呆板，無一點生動活潑可言。好課的“好”就是要“授之以漁”而不是“授之以魚”，一字之差，就體現(xiàn)出兩種截然不同的教學(xué)態(tài)度，也是教學(xué)方法靈活性的生動體現(xiàn)。

三、教學(xué)設(shè)計是否有創(chuàng)造性

課堂教學(xué)是一門極富創(chuàng)造性的藝術(shù)。任何一種創(chuàng)造性活動，其本質(zhì)特征之一便是新穎性。因為照搬舊法，千篇一律是毫無創(chuàng)造性可言的。好課的教學(xué)藝術(shù)之魂便是它的創(chuàng)造性。因此教學(xué)必須時時追求那種常教常新的境界。一個優(yōu)秀的教師，即使三遍五遍地教同一篇課文，也會常教常新，精益求精，而決不會滿足于輕車熟路或人云亦云。這是因為課文雖然相同，但時間、環(huán)境不同了，學(xué)生的情況不同了，教師的認知經(jīng)驗，教學(xué)技藝也應(yīng)不同。上海著名特級教師袁瑢在“三十年的語文教學(xué)生涯中，有些課文（特別是傳統(tǒng)篇目），她是比較熟悉的也教過很多遍，積累了很好的教學(xué)經(jīng)驗，取得了很好的教學(xué)效果。但是，在袁瑢老師的語文教學(xué)中，永遠沒有不變的教案。有些課文，盡管可以背出來，但在備課的時候，她永遠作為第一課，總是認真研究，重新設(shè)計，不照搬舊的教案”。因為她認為，“雖然教的是同篇課文，但時代在發(fā)展，學(xué)生在更替，教學(xué)也必須符合時代氣息和學(xué)生的實際，才能教育出新苗?！痹尷蠋煹难孕?，深刻地說明了教學(xué)設(shè)計的“新穎”對于一堂好課創(chuàng)造的重要性和必要性。

四、課堂的教學(xué)語言應(yīng)具有生動性

準確、生動的教學(xué)語言，是好課教學(xué)信息傳輸?shù)臉蛄?，它能出色地擔起準確、鮮明、生動地傳輸教學(xué)信息的重任。

在課堂教學(xué)中，盡管因為科技的發(fā)展，使課堂信息的傳播媒體愈來愈多樣化，但是最重要的，最基本的“傳媒”，還是教師的教學(xué)語言?？梢哉f，教師的教學(xué)語言的好壞，直接決定著課堂教學(xué)水平的高低。一堂課，在某些關(guān)鍵性環(huán)節(jié)上，教師如果能憑借生動的教學(xué)語言，就能形成一種具有強烈震撼力的“情感沖擊波”，從而取得較好的教學(xué)效果。當然，這種“情感沖擊波”效果不是可以輕易產(chǎn)生的，它是經(jīng)過教師的提煉集中、升華之后所積蓄而成的。因而，在一堂好課中，教師的教學(xué)語言應(yīng)具有清晰、形象化、靈活性、鼓動性、幽默、真誠等特點。

教學(xué)語言清晰，是上好一堂課最起碼的要求?？涿兰~斯曾指出“一個能動聽地、明晰地教學(xué)的教師，他的聲音，便該像油一樣浸入學(xué)生的心里，把知識一道帶進去?！笨涿兰~斯把教學(xué)語言的明晰性提到這樣的高度來評論，很讓人深思。所謂“清晰”就是語言要簡潔明了?！扒逦迸c“精確”并不矛盾。特別是給孩子們上語文課，就更應(yīng)針對不同年級兒童的認識水平和心理的特征，使教學(xué)語言明白易懂，順口悅耳。聽過一位教師在教古詩《鵝》時，是這樣導(dǎo)入的：老師今天給小朋友講一個《鵝》的故事（同步打出投影），古時候，有個叫駱賓王的小朋友，他和你們一樣大的時候。有一天，他在小湖邊玩，湖中滿是荷花，湖水平平的，清清的，看過去碧綠碧綠的。幾只大白鵝正在自由自在的游，它全身的羽毛雪白雪白的，它的腳掌紅紅的。大白鵝一邊劃水，一邊伸起長長的脖子，?鵝——鵝——鵝?，愉快地的叫呢！這是一幅多么美麗的圖畫呀！駱賓王被眼前的景色迷住了，他立刻就作了一首詩題目就叫《鵝》。……這里，教師不僅把時代背景編成兒童聽懂的故事而且用兒童化的口語把古詩的作者介紹，創(chuàng)作，背景，講得甜甜的，使孩子們易于接受，也樂于接受。

教學(xué)語言形象化，便能使教學(xué)語言具有強烈的吸引力和感染力，對于課堂內(nèi)容，孩子不僅能專心地聽，而且能激起強烈共鳴。這正如加里寧所說：“說的話越抽象，他的意見離具體事物越遠，那他所造成的印象也就越微小。”因為接受語言的學(xué)生，知識面越小，越需要語言的形象性。

靈活性，教師在傳授知識的過程中，時時要面臨著學(xué)生、教材、環(huán)境的變化，在這個時候，教師的教學(xué)語言就要根據(jù)具體發(fā)生的情況，隨時隨地，靈活的調(diào)整教學(xué)進度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)方法。教學(xué)語言的這種靈活性和應(yīng)變力，是達成教學(xué)目標，取得最佳教學(xué)效果的重要條件。

教學(xué)語言的鼓動力，也正是教學(xué)語言的力量所在。古希臘哲學(xué)家德謨克里特說得好：“用鼓動和說服的語言來造就一個人的道德，顯然遠比法律和約束更能成功?！本哂泄膭恿Φ恼Z言，能最有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，全身心地投入于教學(xué)活動中。

幽默不是開玩笑，在課堂教學(xué)中，教師幽默的語言修養(yǎng)，能讓課堂生花，教學(xué)增色。英國學(xué)者鮑門說過：“理想的教師應(yīng)當達到藝術(shù)化的教學(xué)水平，善于利用幽默來激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)得更好?！痹谡Z文課教學(xué)中，教師恰當?shù)剡\用風(fēng)趣的比喻，富有哲理的笑話、詼諧的寓言、膾炙人口的詩詞等，可以引起學(xué)生的興趣，從而使課堂氣氛由沉悶到活躍，激起學(xué)生更大的學(xué)習(xí)熱情，更積極地投身于知識的海洋，使學(xué)生在發(fā)笑的同時，領(lǐng)會幽默本身所蘊涵的哲理。一位教師在上《春曉》這首古詩，面對課堂下睡意朦朧的學(xué)生，他是這樣處理的：“春天暖和了，有些小朋友精神容易疲勞，可是大家要知道如果是“春眠不覺曉，還是睡覺好”，那就是會?今天不努力，以后會懊惱???！教師語調(diào)抑揚頓挫，充滿幽默風(fēng)趣的情味，立即把學(xué)生逗樂了。教室里一片笑聲，驅(qū)散了大家的朦朧睡意，這不正是教學(xué)語言藝術(shù)的魅力嗎？可見，在教學(xué)中，語言藝術(shù)的高低是制約學(xué)習(xí)效率的主要因素，幽默的語言，能使枯燥的語文教學(xué)盎然生機，學(xué)生也能在領(lǐng)略語言美感，輕松和諧的氛圍中，激起學(xué)習(xí)的興趣。

真誠可以說是教學(xué)語言藝術(shù)的靈魂。優(yōu)秀的教師，優(yōu)秀的課，讓人折服的不僅僅是嫻熟的語言技巧，更令人欽佩和尊敬的是教師對事業(yè)的忠誠和對學(xué)生的摯愛。

五、教學(xué)手段是否多樣性

在當今科技飛速發(fā)展的時代，對于當代課堂教學(xué)的一個基本要求就是必須充分運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，革新教學(xué)手段，提高教學(xué)效率。教學(xué)手段的多樣化和現(xiàn)代化是為更好的實現(xiàn)教學(xué)目標服務(wù)的。因為教學(xué)手段的多樣性，能加速教學(xué)信息的普及，提高教學(xué)信息的密度。能改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)形式單一，機械重復(fù)、枯燥乏味的“老臉孔”。同時也可以減少教學(xué)難度，有助于知識的鞏固。多種教學(xué)手段的采用，是大大可以提高教學(xué)效益的。美國的研究報告表明：利用機器進行教學(xué)，學(xué)員可以多學(xué)到三倍的材料。前蘇聯(lián)教育家統(tǒng)計利用機器進行教學(xué)，可以節(jié)省教學(xué)時間的20%。作為好課，當然不能不考慮以教學(xué)手段 的革新來幫助提高教學(xué)效率。

六、教學(xué)活動是否得到學(xué)生的積極回應(yīng)。

衡量一堂好課的最重要的標志，就是這堂課是否獲得了較好的教學(xué)效果。好課要追求的高效益，一個根本問題，便是課堂教學(xué)能否真正面向全體學(xué)生，充分注意到教學(xué)的差異性，使處于不同水平的學(xué)生都獲得可能獲得的發(fā)展，所以，好課應(yīng)從根本上杜絕少數(shù)學(xué)生當“演員”，多數(shù)學(xué)生做“觀眾”的現(xiàn)象，最大限度地調(diào)動學(xué)生勇于參與，自主參與教學(xué)活動的積極性。使每一個學(xué)生，對同一教學(xué)內(nèi)容，都能達到“優(yōu)生”吃好，“差生”吃飽的程度。

總之，根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)論的基本觀點，評價語文好課的標準，筆者認為，歸根到底，便是課堂教學(xué)諸方面的和諧統(tǒng)一，從而取得最佳的教學(xué)效果。

第五篇：高中語文教學(xué)方法探究論文：我看一堂好語文課的標準論文

我看一堂好語文課的標準

摘要：要確定一堂好語文課的標準，首先必須明確一所好學(xué)校的標準。在新課改的大背景下，從學(xué)生學(xué)的角度看，一堂好語文課應(yīng)是學(xué)生學(xué)得自主，學(xué)得愉快，學(xué)有收獲的課。從教師教的角度看，一堂好語文課應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生正確情感態(tài)度與價值觀；課堂提問講究藝術(shù)，盡量發(fā)揮每一位學(xué)生的強勢智能；注重雙基教學(xué)，注重學(xué)法指導(dǎo)為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

正文： 隨著教研活動的深入開展，時下“評好課”已成為一個最受教師們熱議的話題。議課是逗號，評課是句號，要評好課就必須做到評課與議課二者的結(jié)合。議課也好，評課也罷都離不開“標準”二字。一個教師不管其評議課的水平如何，他在從事這項教研活動時，有意識或潛意識中總有評課的標準在。學(xué)科不同，評價的標準自然也不同。我是一名初中語文老師，相對在評議一堂好語文課的標準方面有我的認識與體會。下面具體談?wù)劇?/p>

要確定一堂好語文課的標準，首先必須明確一所好學(xué)校的標準。

如果把打造一所好學(xué)校作為學(xué)校教育工作者的大目標的話，那么打造好學(xué)校教師上的每一堂課就是要完成學(xué)校大目標中的一個小目標。既然大小目標緊密相連，那么評價一堂好語文課的標準與評價一所好學(xué)校的標準就理一致，至少是不能相抵觸的，這跟憲法與其它諸法律之間的關(guān)系一樣。

那么，在新課改的大背景下，一所好學(xué)校的標準有哪些呢？我們來看幾位專家教師對此的看法——

“一個讓學(xué)生和老師都獲得很累的學(xué)校，絕不是一個好學(xué)校，一個讓學(xué)生和老師都覺得死氣沉沉毫無生機的學(xué)校，也一定不是一所好學(xué)校”江蘇泗洪歸仁鎮(zhèn)安河小學(xué)教師王緒衛(wèi)隊號學(xué)校給出這樣的判斷。

在他看來，一所真正的好學(xué)校，應(yīng)讓多數(shù)學(xué)生學(xué)得自主，學(xué)得愉快，學(xué)有收獲，不斷有體驗成功的機會。那么，如何讓學(xué)生“學(xué)得自主”“ 學(xué)得愉快”“ 學(xué)有收獲”？顯然傳統(tǒng)的以教為中心的學(xué)校是無法完成這項任務(wù)的。

由他評價一所好學(xué)校的標準，再想想評價一堂好語文課的標準，我們是不難得出這樣的結(jié)論的：在新課改的大背景下，從學(xué)生學(xué)的角度看，一堂好語文課應(yīng)是學(xué)生學(xué)得自主，學(xué)得愉快，學(xué)有收獲的課。

要讓學(xué)生在語文課上學(xué)得自主，我看少不了做到以下三點：一是課上要創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)出學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情；二是語文課教學(xué)教師應(yīng)盡量減少講課時間，而把更多時間留給學(xué)生閱讀、思考、交流、練習(xí)；三是不要拘泥教學(xué)設(shè)計所定的教學(xué)時數(shù)，急于在某預(yù)定的時間內(nèi)完成某以教學(xué)內(nèi)容。若學(xué)期總教學(xué)時數(shù)不夠，可根據(jù)教學(xué)需要每單元選擇一到兩篇課文全讓學(xué)生自學(xué)。

要讓學(xué)生學(xué)得愉快，離不開學(xué)生感興趣的語文學(xué)習(xí)活動的創(chuàng)設(shè)，離不開合作探究的學(xué)習(xí)方式的使用，離不開教師教學(xué)面向全體學(xué)生及在課堂教學(xué)中盡量發(fā)揮每一個學(xué)生強勢智能理念的樹立。

要讓學(xué)生學(xué)有收獲，教學(xué)就必須要注意抓住重點，突破難點，注重學(xué)法指導(dǎo)，注重對學(xué)生聽說讀寫各項語文能力的培養(yǎng)?！昂脤W(xué)校是人才的搖籃，夢想的故鄉(xiāng)。成功的教育就是讓每一個孩子都有自己的夢；教育的成功就是給了每一個孩子一個夢，沒有夢想的教育，也就沒有什么意義；不能給人夢想的學(xué)校絕不是好學(xué)校?！薄昂脤W(xué)校應(yīng)該是師生是吸納生命意義的地方，是師生展示才華的地方，是校長、教師、學(xué)生追求幸福的地方。”特級教師、全國十佳班主任、山東省十大創(chuàng)新班主任、齊魯名師建設(shè)工程人選、山東省班主任培訓(xùn)工作專家鄭立平給出這樣的判斷。

在鄭立平老師看來，一所好學(xué)校應(yīng)該是能成為孩子們一生的驕傲，能為孩子們的成長提供豐富有效的精神營養(yǎng)的學(xué)校；它的環(huán)境、氛圍能給孩子們的成長打上自信、自強的烙印的學(xué)校；能讓孩子們從學(xué)校中獲得許多東西，這些東西能成為孩子們一生的財富的學(xué)校。

由他評價一所好學(xué)校的標準，再想想評價一堂好語文課的標準，我們是不難得出這樣的結(jié)論的：在新課改的大背景下，從教師教的角度看，一堂好語文課應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生正確情感態(tài)度與價值觀；（相對數(shù)理化而言，每一堂語文課情感態(tài)度價值觀的挖掘要容易些，但實際上也并非每一堂語文課教學(xué)的內(nèi)容都直接跟情感態(tài)度價值觀的目標相聯(lián)系，在這種情況下培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度與價值觀可著重轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生回答老師提問態(tài)度方面的正確導(dǎo)向評價，對學(xué)生自主合作探究態(tài)度的正確導(dǎo)向評價）課堂提問講究藝術(shù)，盡量發(fā)揮每一位學(xué)生的強勢智能；（提問的要做到點面的結(jié)合；提問的問題要有利于突出教學(xué)的重點，突破教學(xué)的難點；要注意量的問題；要注意根據(jù)具體的問題提問相應(yīng)的學(xué)生，盡量發(fā)揮每一位學(xué)生的強勢智能）；注重雙基教學(xué)，注重學(xué)法指導(dǎo)為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。（讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識與基本技能是教學(xué)最根本的要求。實現(xiàn)這一雙基目標的關(guān)鍵就在教師對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)上?！笆谥贼~”不如“授之以漁”，因為只有這樣才能為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，可見注重對學(xué)生進行學(xué)法指導(dǎo)的重要性。評價一堂語文課應(yīng)該要特別注重對教師教材處理能力與學(xué)法指導(dǎo)方面情況進行評價）

以上就是我在看了一期《中國教師報》后，由此及彼的一點心得體會。但愿它對同仁們評好語文課能有一定啟迪與幫助。

參考文獻：2010年其中一期的《中國教師報》。