第一篇：文化生活第1課 文化與社會教學(xué)案
高一文化生活教學(xué)案
第一單元
文化與社會
高一文化生活教學(xué)案
第一單元
文化與社會
B.文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的作用越來越突出 C.文化是第一生產(chǎn)力，要大力發(fā)展一切文化產(chǎn)業(yè) D.文化產(chǎn)業(yè)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)
8.2012年的美國總統(tǒng)大選中，考慮到文化因素對競選獲勝具有重要意義，兩黨都圍繞著文化問題展開了一系列的宣傳，以期搶占文化的“橋頭堡”。這體現(xiàn)了
A.文化是政治的基礎(chǔ) B.文化與政治相互影響、相互交融 C.文化是一種現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量 D.文化教育對政治起促進(jìn)作用
9.2011年召開的十七屆六中全會指出，要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱型產(chǎn)業(yè)。這一部署
①有利于提升我國的文化競爭力，提高國家文化軟實(shí)力 ②能夠使我國的文化力成為綜合國力的基礎(chǔ) ③有利于激發(fā)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力
④能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持
A.①③ B.②④ C.①②④ D.①③④
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班級：_________學(xué)號：_____ 姓名：__________________
第一課
文化與社會
No.01
——從社會的發(fā)展看文化
編寫：趙長榮
審核：鄭來福
時(shí)間：2013.5.23 使用時(shí)間：_________
【預(yù)習(xí)案】
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
結(jié)合實(shí)際生活，了解文化現(xiàn)象的普遍性，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。理解文化的內(nèi)涵和特征，理解文化作為一種社會精神力量對社會發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。了解現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)，感受文化在綜合國力競爭中越來越突出的地位和作用。能夠了解當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)的狀況。
【知識自主探究】
一.體味文化【預(yù)習(xí)提示：閱讀課本4-7頁，完成以下填空或問題，并把問題在課本上標(biāo)明】 1.簡要談?wù)勀銓ξ幕F(xiàn)象的普遍性的理解。
2.簡要說明你對文化現(xiàn)象的多樣性的理解。
3.文化的內(nèi)涵：（在課本上找出并背過，默寫在下面。）
4.文化的特點(diǎn)：
（1）文化是______________特有的現(xiàn)象，是______________________的產(chǎn)物。（人是文化的創(chuàng)造者）（2）每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過___________________________，特別是通過____ ___________________________逐步培養(yǎng)出來的。（人是文化的創(chuàng)造物）
（3）人們的精神活動(dòng)離不開_________________，精神產(chǎn)品離不開_______________。
【預(yù)習(xí)提示：閱讀課本7-9頁，完成以下填空或問題，并把問題在課本上標(biāo)明】 5.文化的形式（1）從動(dòng)態(tài)看：
（2）從靜態(tài)看：
6.文化的社會作用
文化作為一種精神力量，能夠在人們______________________________的過程中轉(zhuǎn)化為_____
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高一文化生活教學(xué)案
第一單元
文化與社會
高一文化生活教學(xué)案
第一單元
文化與社會
______。對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響不僅表現(xiàn)在_______________________________,而且表現(xiàn)在____________________________________________。
【預(yù)習(xí)提示：閱讀課本9-11頁，完成以下填空或問題，并把問題在課本上標(biāo)明】 二．文化與經(jīng)濟(jì)政治 1．相互影響
（1）經(jīng)濟(jì)、政治、文化是人類社會生活的三個(gè)基本領(lǐng)域，其中，________是基礎(chǔ)，______是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，_______是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。
（2）一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)政治所決定，又__________于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給政治經(jīng)濟(jì)以重大影響。
（3）閱讀課本第10頁，理解文化對政治、經(jīng)濟(jì)影響的多樣性。
2.相互交融
（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的表現(xiàn)有哪些？
（2）文化與政治相互交融的表現(xiàn)是什么？
3.文化與綜合國力
（1）文化在綜合國力競爭中的地位和作用
（2）廣大發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我國該如何應(yīng)對？
【探究案】
1.文化不是一種物質(zhì)力量，但是文化可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
2.文化作為一種精神力量，能夠?qū)ι鐣l(fā)展起積極地促進(jìn)作用。
3.經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，因此，文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。
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【拓展案】
1.隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們?nèi)粘Ｉ钕M(fèi)中的文化味越來越濃，如吃飯講求飲食文化，穿衣講求服飾文化，住房講求建筑文化，出行講求旅游文化。這說明
①人們的生活已經(jīng)離不開文化 ②文化現(xiàn)象豐富多彩 ③文化現(xiàn)象無處不在 ④沒有文化人們無法生活
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④ 2.下列屬于人類社會特有的文化現(xiàn)象的是
①2011年深圳第26屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會吉祥物“UU” ②某中學(xué)校園文化藝術(shù)節(jié)
③2011年11月3日中國“神舟八號”飛船與“天宮一號”目標(biāo)飛行器成功對接 ④粵西第一高峰大田頂?shù)淖匀伙L(fēng)光 ⑤我國的外匯儲備增多
A.①②③ B.①③⑤ C.②④⑤ D.①③④ 3.2013年春晚背景設(shè)計(jì)很“親民”，不奢華、不豪華，張揚(yáng)了一種民族藝術(shù)氛圍、中國特色風(fēng)格、時(shí)代精神風(fēng)貌、公民理想情感。看節(jié)目、讀背景，如在享受一道時(shí)代文化盛宴。對于“文化”的理解，下列說法正確的是
①文化就是文學(xué)藝術(shù)，是小品、相聲、音樂、舞蹈等各種藝術(shù)的總稱 ②文化離不開人們的實(shí)踐活動(dòng)，是人們實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物 ③文化來源于文藝工作者的創(chuàng)作
④文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，并不僅限于文學(xué)藝術(shù) A.①③ B.②④ C.①② D.③④ 4.“官二代”李某在河北大學(xué)內(nèi)撞兩女生一死一傷，叫囂“我爸是李剛”。這一經(jīng)典語言，豐富了網(wǎng)絡(luò)語言，也再次重現(xiàn)了幾千年的衙內(nèi)之風(fēng)。這表明
①文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物 ②每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)是天生的 ③通過人的活動(dòng)可以透視人們的文化素養(yǎng) ④有文化知識才會有崇高的道德境界 A.①② B.①③ C.②④ D.③④
5.電視連續(xù)劇《鋼鐵年代》以工業(yè)建設(shè)史為大背景，通過鞍鋼工廠甚至幸福大院這個(gè)小窗口，透過主人公的命運(yùn)和人生，讓觀眾得以一窺那個(gè)激情燃燒的年代，鼓舞著有夢想的人們堅(jiān)持不懈，勇敢前進(jìn)。這表明
A.文化具有豐富的表現(xiàn)形式 B.文化推動(dòng)社會發(fā)展 C.文化是一種精神力量 D.文化是一種物質(zhì)力量
6.中國郵政曾經(jīng)發(fā)行了《海峽兩岸建設(shè)》特種郵票，該郵票形象地展示了海峽兩岸經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就。由此可見
A.文化成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要標(biāo)志 B.文化能夠反映經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r C.郵票成為展示文化軟實(shí)力的載體 D.發(fā)行郵票已成為文化傳播的主要途徑
7.作為新興朝陽產(chǎn)業(yè)，我國網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)銷售額猛增，并以1:10的規(guī)模拉動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這表明
A.文化與政治相互交融
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第二篇：第1課 孔子與老子學(xué)案
2011—2012學(xué)年第一學(xué)期高二年級歷史必修（III）導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì) 第一單元 中國古代的思想與科技
【學(xué)生姓名：_________】【使用時(shí)間：2011-9-1】設(shè)計(jì)人：宋小敏【學(xué)案編號：①】
第1課孔子與老子
【課標(biāo)要求】
1、知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；
2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思相想的形成。
【知識梳理】
一、孔子：
1、歷史定位：孔子是時(shí)期的家，學(xué)派的創(chuàng)始人。其思想主要保存在由其弟子整理記錄的_____________一書中。
2、思想內(nèi)容：
（1）政治思想：孔子思想體系的核心是，其主要內(nèi)容是“”和“”；提倡“”，逐步改良政治。
（2）哲學(xué)思想：對鬼神_____，把探討和解決___放在優(yōu)先位置。
（3）教育思想：
教育原則上，主張：“”；教育方法上，主張：“”； 學(xué)習(xí)方法上，要求學(xué)生要實(shí)事求是；要反復(fù)溫習(xí)，要有恒心；還主張要把結(jié)合起來,鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,堅(jiān)持正確意見。
3、歷史影響：
（1）孔子的思想在當(dāng)時(shí)，逐漸形成完整的，成為中國傳統(tǒng)文化的。
（2）其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響；
（3）孔子也被推崇為 圣人，受到后人景仰。
二、老子：
1、歷史定位：本原的哲學(xué)家。
2、思想內(nèi)容：
（1）哲學(xué)思想：
①道: “”是天地萬物的本原，提出“，”的思想，擯除了“”的絕對權(quán)威。
只要能就可以.（2）政治思想：倡導(dǎo)“”，以“無事取天下”。
3、歷史影響：
（1）他是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討的哲學(xué)家。
（2）他的思想對中國文化，包括、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
第 1 頁，共 4 頁 ②辯證法:包含著豐富的思想，指出任何事物都有的兩個(gè)方面。矛盾雙方可以
[預(yù)習(xí)自測]
1．下列對孔子的介紹，不正確的是()
A．他是春秋時(shí)期的思想家、政治家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人
B．他要求恢復(fù)西周時(shí)的等級名分制度，其思想具有保守性
C．他子主張“因材施教”，他興辦私學(xué)，只招收貴族子弟
D．他鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，允許學(xué)生堅(jiān)持不同于老師的意見．下列對孔子的“仁”和德政學(xué)說的理解，正確的是()
①主張調(diào)節(jié)與和諧社會人際關(guān)系②具有古典人道主義性質(zhì)
③主張：以德治民：反對苛政和任意刑殺④維護(hù)奴隸制，反對社會變革
A．①②；B．②③；C．①②③；D．①③④；“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是()
A滿足新興地主階級的政治需要B.抑制統(tǒng)治者的暴政
C.成為各國變法的理論依據(jù)D.奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)
4．儒家思想之所以能為歷代統(tǒng)治者所推崇，其根本原因是()
A．孔子是“至圣先師”B．儒家思想有助于消除分裂
C．“仁者愛人”思想與休養(yǎng)生息政策不謀而合D．儒家思想為封建統(tǒng)治者提供了意識形態(tài)上的理論支柱在山東某旅游點(diǎn)，導(dǎo)游在一處為“杏亭”的景點(diǎn)講解：“春秋時(shí)期，此人在這里大辦教育，講學(xué)授課，培養(yǎng)了大批人才。”你聯(lián)想到此人的政治主張是：()
A.兼愛非攻，互助互愛B.為政以德，愛惜民力C.民貴君輕，社稷次之D.以法治國，中央集權(quán)
6．“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾?！毕铝袑献拥倪@一思想理解不準(zhǔn)確的是()
A．含有樸素辯證法思想B．認(rèn)為世界萬物和人類社會不斷運(yùn)動(dòng)
C．認(rèn)為事物相互依存且不斷相互變化D．認(rèn)為對立的東西相互轉(zhuǎn)化．老子主張無為，希望社會退回到小國民的狀態(tài)，這在當(dāng)時(shí)主要反映了（）
A、新興地主的要求B、沒落奴隸主貴族的要求C、手工業(yè)者的要求D、富裕商人的要求
8．從歷史的角度看老子思想中最有價(jià)值的是()
A．無為而治的政治主張；B．小國寡民的思想；C．唯物主義思想；D．樸素辯證思想；
【合作探究】
一、為什么教材指出孔子的復(fù)禮是一種保守思想?“禮”的實(shí)質(zhì)是什么?
1．禮，即周禮。為實(shí)現(xiàn)禮，孔子提出“正名”主張。所謂“正名”，就是正奴隸制統(tǒng)治之名，使周以來奴隸制國家的統(tǒng)治秩序和奴隸制的等級制度得以恢復(fù)和維護(hù)。這反映了他政治思想中保守的一面。
2．實(shí)質(zhì): ______________________________________________
二、為什么孔子的思想在當(dāng)時(shí)不受重視，在后世又被尊為“圣人”？
三、早在春秋時(shí)期，孔子就提出了“為政以德”的主張，也就是要求統(tǒng)治者“以德治國”?，F(xiàn)在黨中央又頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，決定實(shí)施“以德治國”的方略。請結(jié)合自己所掌握的知識，分析一下二者有何區(qū)別.（角度：社會前提、內(nèi)容、作用）
四、合作完成下列表格，對比孔子和老子的異同。
五．老子的辨證法思想和我們的唯物主義辨證法是否相同?
積極:它體現(xiàn)了事物的矛盾性,同時(shí)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化.因此它是古代的樸素辯證法.消極:它不是唯物主義辯證法
【能力提升】
1.（2005上海２５）“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無想生，難易相成”持此觀點(diǎn)的是（）Ａ．道家Ｂ．儒家Ｃ．墨家Ｄ．法家.（2004上海3）在一次國際學(xué)術(shù)研討會上，外國學(xué)者引用了2300多年前中國思想家的名言：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！边@位思想家是（）Ａ．老子Ｂ．孔子Ｃ．孟子 Ｄ．荀子
3.被全球主要宗教的代表作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》的，應(yīng)該是孔子思想中的（）A.子帥以正，孰敢不正？ B.性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也
C.己所不欲，勿施于人 D.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
4.2003年底至2005年，在法國巴黎舉行的“孔子文化展”上，法國文化部長說：“從久遠(yuǎn)的時(shí)代開始，歐洲就承認(rèn)這位中國著名的思想家和哲學(xué)家”。下列不能證明此觀點(diǎn)的是：（）
A.“仁”學(xué)的提出 B.宣揚(yáng)“吾民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之”
C.主張“為政以德” D.倡導(dǎo)“有教無類”、“學(xué)思結(jié)合”、“因材施教”
5.孔子曾用“而立”“不感”“知天命”“耳順”等描述人生的軌跡?！凹歼M(jìn)乎道，庶幾不惑；名副其實(shí)，何慮無聞”與“韋編三絕今知命，黃絹初裁好著書”兩幅壽聯(lián)所賀壽主當(dāng)時(shí)的年齡分別為（）
A．20歲、30歲 B．30歲、40歲 C．40歲、50歲 D．50歲、60歲
6． 2009年4月25日，第十九屆全國書交易博覽會在山東舉行。開幕式上由10部巨型“書”拼接而成的背景墻給人留下了深刻印象。書博會開幕式的背景墻上有孔子、泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是①人無遠(yuǎn)慮，必有近憂②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎③已所不欲，勿施于人④有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎（）
A．①② B．①④ C．②③ D．②④
7.在黨的十七大上，胡錦濤總書記指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)?！痹诋?dāng)代中國，教育公平是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題之一?？鬃拥南铝杏^點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一思想的是：（）A ．因材施教 B ．有教無類 C ．溫故知新 D． 當(dāng)仁不讓師
8． “父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手，尊長在前，不可口唾。”這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育：（）
A．鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智 B．突出地方教育特色
C．提倡父子教學(xué)相長 D．注重儒家倫理道德
9．《顏淵篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人“問仁”，孔子有三種答案。甚至子路和冉有都問“聞斯行諸”，孔子的答復(fù)竟完全相反。說明孔子（）
A．孔子也不明確答案B．偏愛某些學(xué)生C．有教無類D．因材施教
10.孔子強(qiáng)調(diào)”仁者愛人”最能體現(xiàn)他賦予”愛人”以教育涵義的主張是()
A.因材施教B.己所不欲 ,勿施于人C有教無類D.誨人不倦
11．孔子的學(xué)生冉求膽小怕事，遇事退縮，孔子就教導(dǎo)他凡事要抓緊，要立刻去做；而仲由敢作敢為，但做事魯莽，孔子就教導(dǎo)他凡事要冷靜，請教父兄之后再去做。這充分體現(xiàn)了孔子的什么教學(xué)理念？
A有教無類B因材施教C溫故知新D擇優(yōu)而教
12．老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無為而治”。對此正確的理解是（）
①“無為而治”的思想源于“道”的哲學(xué)概念 ②“無為而治”體現(xiàn)出反對苛政和嚴(yán)刑峻法的主張 ③“無為”就是無所作為 ④“無為而治”只是一種難以付諸實(shí)踐的哲學(xué)境界
A．①②③ B．①②④ C．①② D．③④
一、根據(jù)材料回答問題：
材料一魯國大夫季氏使用８排６４人規(guī)格的樂隊(duì)在庭院奏樂，被孔子看到，感嘆到：“是可忍，孰不可忍也” 材料二齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?/p>
材料三有一次孔子家的馬棚失火，孔子退朝回家，看者焦土斷垣，急切的問：“傷人了沒有？”對于財(cái)產(chǎn)卻只字未提。
材料四為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。??子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。
材料五孔子聚徒講堂，弟子三千。其中不少學(xué)子“貧且賤”，沒有社會地位
請回答：
（１）根據(jù)材料一二指出孔子的思想核心是什么？（2分）
（２）根據(jù)材料三四分析孔子的政治主張是什么？（2分）
（3）材料五反映了孔子的什么教育主張？（3分）
（4）結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子的教育主張和實(shí)踐給當(dāng)時(shí)的教育格局帶來了怎樣的變化？（3分）
第三篇：第1課孔子與老子導(dǎo)學(xué)案
2012---2013學(xué)年高一歷史必修二導(dǎo)學(xué)案編寫：高二歷史組使用時(shí)間2013班級姓名
第1課《孔子與老子》導(dǎo)學(xué)案
【課標(biāo)要求】 重點(diǎn)：孔子的核心思想和對中國傳統(tǒng)文化的影響；老子的哲學(xué)思想和政治主張。難點(diǎn)：結(jié)合春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)理解孔子和老子思想產(chǎn)生的必然性。注意事項(xiàng)：本單元主要介紹中國傳統(tǒng)主流思想的演變;理科班探究題不做?！臼褂谜f明和學(xué)法指導(dǎo)】
1、依據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案通讀教材，進(jìn)行知識梳理并熟記基礎(chǔ)知識，將預(yù)習(xí)中不能解決的問題打上問號，以備上課集體討論、突破。
2、完成預(yù)習(xí)自測題目。
3、限時(shí)20分鐘獨(dú)立完成題目?！绢A(yù)習(xí)學(xué)案】
一、孔子1.簡介：___時(shí)期魯國人,著名的____家、政治理論家和___家,__ _學(xué)派創(chuàng)始人.2.思想內(nèi)容 核心思想：（1）“_____”和“___”，其主要內(nèi)容是“_____________”和“_____________”.(2)“仁”——“仁者愛人 ”①反對____________和任意______________.②提倡廣泛的理解和體貼他人,以此調(diào)整___________,穩(wěn)定_____________.③實(shí)現(xiàn)“愛人”必須遵循“__________”之道，要求做到“，”
(3)“禮”——“克己復(fù)禮”
①實(shí)質(zhì)：西周的_______________制度,維護(hù)奴隸制.②實(shí)現(xiàn)的途徑：為了實(shí)現(xiàn)“禮”，孔子進(jìn)一步提出了“____________”的主張:按
照_____的制度矯正社會秩序，達(dá)到__________，_________，體現(xiàn)孔子政
治思想中_____的一面.政治主張：“德”——“”
愛惜民力。實(shí)行“禮”治的同時(shí)，逐步_________。
天命觀:對鬼神的存在持懷疑態(tài)度,主張對鬼神___________________。
教育思想：
①教學(xué)對象:__________________。
②教學(xué)方法:__________________。③學(xué)習(xí)態(tài)度:實(shí)事求是，“知之為知之，不知為不知，是知也?！?④學(xué)習(xí)方法:學(xué)與思結(jié)合,獨(dú)立思考，敢于堅(jiān)持正確意見，“ _________________ ”
等.3.地位影響孔子思想在社會變革時(shí)代不受重視，漢代大一統(tǒng)之后逐步形成完整的_______ _ __，成為中國傳統(tǒng)文化的_____。
二、老子1.簡介:______時(shí)期楚國人,思想家,_____學(xué)派創(chuàng)始人.2.《_______》 ：戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派整理老子思想的著作.3.思想內(nèi)容(1)哲學(xué)思想：①世界本原:“____”是凌駕于天之上的天地萬物的本原.②天命觀:他還提出“____________,____________”的思想，摒除了“天命”的絕對權(quán)威。③辯證法：任何事物都有__________的兩個(gè)方面,矛盾雙方可以轉(zhuǎn)化.(2)政治思想:倡導(dǎo)“_________________”，以“無事取天下”。(3)社會理想:向往“雞犬之聲相聞，__________________________ ”的原始社會。4.地位影響(1)老子是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家.(2)其思想體系博大精深,對中國文化,包括______、______以及中國人的___________、道德人格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.【知識鏈接】孔子的思想:
【合作探究一】 樊遲問仁。子曰：“愛人”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?子曰：“己所不欲，勿施于人?！弊釉唬骸盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄?以上材料均出自《論語》 你認(rèn)為孔子的“仁”的含義是什么？通過什么途徑來實(shí)現(xiàn)？在治國方面如何運(yùn)用？【合作探究二】 子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！?/p>
孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！鳖仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！弊釉唬骸氨匾舱??！薄懊徽齽t言不順，言不順則事不成?！?/p>
—— 以上材料均出自《論語》
孔子追求的“禮”是什么？他主張如何實(shí)現(xiàn)“禮”？“禮”的實(shí)質(zhì)是什么？如何評價(jià)？
【合作探究三】
結(jié)合必修
一、必修二的內(nèi)容分析孔子思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。
【合作探究四】
孔子與老子思想的主要區(qū)別
（1）孔子的思想是積極入世，甚至“知其不可為而為之”，體現(xiàn)的是一種發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的執(zhí)著精神；而老子是“知其不可為而不為”，是避世思想，是一種看破規(guī)律、尊重規(guī)律的超脫精神；
（2）孔子的思想主要研究社會人際關(guān)系，對“天道”避而不談；而老子思想則研究“天道”，用“道”來解釋宇宙的起源和演變；對現(xiàn)實(shí)社會則恰恰消極避之?！局R體系】完成下列表格
【預(yù)習(xí)檢測】
1．下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是A．“仁”和“禮”B．“仁”和“為政以德”C．“克己復(fù)禮”D．“忠恕”之道 2．孔子“克己復(fù)禮”中的“禮”，指的是
A．上古時(shí)候的禪讓制B．東周時(shí)候的分封制C．西周時(shí)候的井田制D．西周時(shí)候的等級名分制度 3．孔子是人類歷史上最偉大的教育家之一，“聚徒講學(xué)，弟子三千”，這主要得益于他的A．創(chuàng)辦私學(xué)B．因材施教C．學(xué)思結(jié)合D．溫故知新 4．清康熙帝為北京孔廟提寫“萬世師表”的匾額，主要是為了 表彰孔子對中國古代
A．政治思想的貢獻(xiàn)B．倫理道德的貢獻(xiàn)C．哲學(xué)思想的貢獻(xiàn)D．教育實(shí)踐和理論的貢獻(xiàn) 5．下列對老子哲學(xué)中的“道”的理解不正確的是
A．萬物的本原B．抽象的概念
C．具體的物質(zhì)D．不可名狀的自然本體
6．老子指出：任何事物都有對立的兩個(gè)方面，如高和下、前和后、有和無、難和易等。矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。這體現(xiàn)了他哲學(xué)中的什么思想
A．道為萬物本原B．辯證法思想C．天道自然無為D． 無為而治 7．1988年，諾貝爾獎(jiǎng)得主齊聚巴黎，他們在《巴黎宣言》中寫道：“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2540年，去吸取孔子的智慧?！遍喿x下列有關(guān)孔子的材料：
材料一 齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子”。公曰：“善哉！??”季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”
—— 摘自《論語·為政》
材料二 吾將以教主尊孔子。??而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒??舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也??吾將以教育家尊孔子。??而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也??吾將以政治家尊孔子。??而政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者，不過一國??不過百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國，可以善2000年迄今之中國??
——摘自梁啟超《世界偉人》
材料三 孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南??孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾日烈??就全世界觀之，《論語》之價(jià)值，已與《新約全書》競勝。
——摘自日本學(xué)者島獻(xiàn)吉朗《諸子百家》 請回答：
（1）依據(jù)材料一，概括孔子的主要政治觀點(diǎn)。（4分）
（2）材料二從哪些方面評價(jià)了孔子？據(jù)材料概括指出作者評價(jià)的主要依據(jù)。（6分）
（3）綜合上述材料，簡要談?wù)劇翱鬃又馈痹谌祟愇拿鬟M(jìn)程中的地位。（4分）
【課堂檢測】
1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，主張“仁者愛人”，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序的學(xué)派是（）
A．法家B．儒家C．墨家D．道家 2．孔子政治思想的保守性主要體現(xiàn)在（）A.仁者愛人B.要求統(tǒng)治者為政以德
C.克己復(fù)禮D.在以禮治國的同時(shí)，逐步改良政治
3．《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010年——2020年）》征求意見稿，首次明確把促進(jìn)公平作為國家基本教育政策。下列能體現(xiàn)出孔子“教育公平”思想的是（）A．“有教無類”B．“因材施教”C．“溫故而知新”D．“當(dāng)仁不讓于師”
4.1913年，江蘇第一師范學(xué)校出了一份考卷，應(yīng)考者300多人。有一道題要求考生列舉崇拜的人物，統(tǒng)計(jì)結(jié)果是“崇拜孔子157人，孟子61人，??”。出現(xiàn)這種情況的原因最有可能的是（）
A．孔子主張對鬼神敬而遠(yuǎn)之B．孔子對中國傳統(tǒng)思想文化的影響較大 C．孔子倡導(dǎo)“天法道，道法自然”D．孔子主張有教無類 5.道家創(chuàng)始人老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這表明他（）A．強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”B．推崇法的作用C．主張順應(yīng)自然D．相信天人感應(yīng)
6.“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成?！背执擞^點(diǎn)的是()A.道家B.儒家C.墨家D.法家
7．答案要點(diǎn)：【合作探究一】
含義：仁者愛人；途徑：忠恕之道；治國：為政以德。【合作探究二】 “禮”：西周時(shí)的等級名分制度；實(shí)現(xiàn)：“克己復(fù)禮”、“正名”?！竞献魈骄咳?/p>
（1）經(jīng)濟(jì)：鐵制農(nóng)具和牛耕的使用促使生產(chǎn)力發(fā)展；井田制開始瓦解。（2）政治：周王室衰微，諸侯爭霸，分封制、宗法制遭到破壞。（3）文化上：私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士”階層，并開始成為社會上一支重要的力量。
（1）主張貴賤有序的等級觀念；提倡“仁”，主張以德治民。（4分）
（2）儒學(xué)創(chuàng)始人，中國人深受孔子思想影響；教育家，教育思想影響深遠(yuǎn)；政治家，孔子的政治主張不受時(shí)代的限制。（6分）
（3）逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影響。（4分
第四篇：swasky《文化生活》第一課 文化與社會(新人教)
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2009年高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》
第一單元 文化與生活
一、綜合解說
【地位作用】
本單元作為全書的起始，在全書中起著開篇立論和探究導(dǎo)引的作用，后面各單元都是在此基礎(chǔ)上展開并進(jìn)行深入探究的，學(xué)好本單元，你就會明確學(xué)習(xí)本書的意義和方向，從而為本書的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。文化生活對人們交往方式、思維方式和生活方式有重要影響，通過感受文化，了解文化對人的影響，利用文化塑造人生，增強(qiáng)人的精神內(nèi)涵和精神力量；進(jìn)一步理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義?！局饕獌?nèi)容】
本單元闡述了文化與生活的關(guān)系，說明文化與經(jīng)濟(jì)、政治一起構(gòu)成了社會生活的三個(gè)基本領(lǐng)統(tǒng)闡述了文化的產(chǎn)生和作用。根據(jù)新課程的要求，本單元分為兩課：第一課——文化與社會；第二課—一文化對人的影響。
第一課又分兩個(gè)框題．一是體味文化；二是文化與經(jīng)濟(jì)、政治。主要內(nèi)容文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物；作為人類精神活動(dòng)的成果，文化對社會具有引導(dǎo)和制約作用；積極的文化生活，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展；在當(dāng)代社會，文化與與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。
第二課也分為兩個(gè)框題，一是感受文化的影響；二是文化塑造人生。主要內(nèi)容包括：文化對人們交往行為和交往方式的影響，對人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式的影響；世界觀、人生觀、價(jià)值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響；文化影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久；文化對豐富人的精神世界、對增強(qiáng)人的精神力量的作用；文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展、塑造輝煌人生的作用。
二、知識結(jié)構(gòu)：
三、課程標(biāo)準(zhǔn)：
1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。
1.2評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說明現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)歡迎廣大教師踴躍來稿，稿酬豐厚。004km.cn 高考資源網(wǎng)（004km.cn），您身邊的高考專家
濟(jì)、政治相互交融的意義。
1.3 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。
四、單元導(dǎo)語：
走進(jìn)社會，我們可以感受到文化需求日益強(qiáng)烈，文化活動(dòng)日益豐富?？墒?，你是否認(rèn)真思考過：文化到底是什么?文化對于社會的進(jìn)步有什么作用?文化怎樣影響人的成長?這些都是本單元所要探究的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，我們將會看到：文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物；作為人類精神活動(dòng)的成果，文化對社會發(fā)展具有引導(dǎo)和制約的作用；積極向上的文化生活，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展；當(dāng)代社會，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。
第一課
文化與社會
一、【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識目標(biāo)
◇識記 ：文化的概念
◇理解：
(1)文化的內(nèi)涵
(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化對經(jīng)濟(jì)、政治有重大影響，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 ◇分析
(1)文化是一種精神力量
(2)經(jīng)濟(jì)和政治決定文化，文化是一定經(jīng)濟(jì)和政治的反映(3)文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用，文化是生產(chǎn)力(4)文化對政治文明建設(shè)的推動(dòng)作用及對公民政治素質(zhì)和權(quán)利意識的作用(5)文化日益成為綜合國力的重要標(biāo)志
2、能力目標(biāo)
(1)通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力
(2)通過分析文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，培養(yǎng)辯證分析能力
3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)
(1)增強(qiáng)培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識和自覺性
(2)懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)將來為增強(qiáng)綜合國力貢獻(xiàn)力量
二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：
1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。
1.2評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說明現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。
三、【整體感知】：
本課內(nèi)容從文化“萬花筒”人手，從具體到抽象，由淺入深，逐層深入，先剖析文化的內(nèi)涵，再探究文化的作用，進(jìn)而引導(dǎo)同學(xué)們增強(qiáng)文化意識，激發(fā)同學(xué)們?yōu)榘l(fā)展文化生產(chǎn)力、增強(qiáng)國家綜合國力做貢獻(xiàn)。
四、【相關(guān)知識】：
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(1)建設(shè)中國特色社會主義文化，中國特色社會主義文化的主要內(nèi)容和主要特點(diǎn)，如何建設(shè)中國特色社會主義文化。
(2)歷史課本中歷朝歷代的文化發(fā)展。
(3)政治生活中關(guān)于綜合國力競爭的相關(guān)知識。
(4)了解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深入體會知識經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
五、【方法點(diǎn)津】：
(1)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法，感悟文化現(xiàn)象，理解文化內(nèi)涵，分析文化的作用，增強(qiáng)文化學(xué)習(xí)的自覺性。
(2)自學(xué)探究。以課本的簡單提示為線索，深入探究文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互交融，探究文化在綜合國力競爭中的地位和作用。
(3)集體討論。針對當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)，探討我國應(yīng)如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展文化生產(chǎn)力、增強(qiáng)文化競爭力；討淪為更好地應(yīng)對文化競爭，作為中學(xué)生目前應(yīng)做好哪些準(zhǔn)備。
六、【課文導(dǎo)語】：
文化，一個(gè)我們十分熟悉的詞匯。然而“熟知并非真知”。有人說，文化是知識；有人說，文化是藝術(shù)。究竟什么是“文化”?只要在社會生活中細(xì)細(xì)體味，我們就能真切地感悟“文化”的內(nèi)涵與文化的力量。
七、【新課教學(xué)】：
第一框題 體味文化
一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：
1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。
二、【新課教學(xué)】： 本課導(dǎo)言告訴我們，“文化”雖然是一一個(gè)我們十分熟悉的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的真正內(nèi)涵。比如，有人認(rèn)為文化是知識，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。本課就此提出問題：究竟什么是“文化”?要求我們從“文化”的內(nèi)涵(即什么是文化)與文化的力量(即文化的作用)兩個(gè)方面去探究。
一、體味文化
(一)、文化“萬花筒”
◇點(diǎn)撥：教材插圖：踢踏舞《大河之舞》，《長征組歌》，雜技《科技靈光一一晃圈》，芭蕾舞《天鵝湖》，旨在向同學(xué)們展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，使同學(xué)們對“文化”概念有一個(gè)感性的認(rèn)識。
◇課堂探究：(1)你通常采川什么方式欣賞自己：喜歡的文藝節(jié)目?(2)你怎樣對這些舞臺藝術(shù)市H進(jìn)行歸類?(3)有人以為，文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)。你是否贊同這種看法? ◇探究提示：上述探究課題旨在檢測同學(xué)們對文化概念的理解和認(rèn)識程度。(1)欣賞方式包括觀看電視、電影，收聽MP3，網(wǎng)上點(diǎn)播等。
(2)如戲劇、歌舞、曲藝、音樂等。
(3)僅僅把文化看作是藝術(shù)，這是片面的，藝術(shù)只是文化的重要內(nèi)容之一，而不是文化的全部，文化有著更為豐富的內(nèi)涵。1．文化現(xiàn)象無時(shí)不在回顧人類社會發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會的“信息高速公路”，文歡迎廣大教師踴躍來稿，稿酬豐厚。004km.cn 高考資源網(wǎng)（004km.cn），您身邊的高考專家
化現(xiàn)象無時(shí)不在。
2．文化現(xiàn)象無處不在
環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬問已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無處不在。
◇點(diǎn)撥：教材此處的插圖及輔文(讀書俱樂部、上網(wǎng)、晨練)，旨在使同學(xué)們體味生活中處處充滿著文化，如校園文化、社區(qū)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等。
◇課堂探究：(1)你參加過學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動(dòng)?能說說參加這些活動(dòng)的感受嗎?(2)有人說，芯片的發(fā)明不僅為社會帶來了技術(shù)進(jìn)步，而且為我們這個(gè)時(shí)代創(chuàng)造了一種新的文化景觀。你贊同這個(gè)看法嗎? ◇探究提示：(1)略。同學(xué)們可各抒己見。
(2)芯片就是集成電路。各種高科技芯片為社會的發(fā)展帶來了技術(shù)進(jìn)步，這一點(diǎn)毋庸贅述。而作為其中一族的各種文化芯片，如語音音樂芯片、ID卡玩具芯片、手機(jī)監(jiān)聽芯片等各種信息產(chǎn)品，正日益改變著我們的生活。3．文化現(xiàn)象豐富多彩
不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。
在都市，摩天大樓、城市雕塑、公園、游樂園、音樂廳、美術(shù)館、書店、體育館、電影 院等，構(gòu)成了繁華的文化景觀。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時(shí)間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種生動(dòng)活潑的文化活動(dòng)。在人口分散、交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū)，文化活動(dòng)更具特有的鄉(xiāng)土氣息。
再如，川劇的變臉讓人感到神奇莫測；東北二人轉(zhuǎn)，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現(xiàn)蒙古人豪邁奔放的性格；等等?！笳n堂練習(xí)：
1、下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有()①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)②參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會③參加演講會、辯論會④購買蔬菜水果⑤參加文學(xué)社、書畫協(xié)會、讀書俱樂部⑥合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、裝表演隊(duì)⑦瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情⑧某國議員競選
A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．②③⑤⑥⑦ D．①②④⑦⑧ 答案：C 解析：社會活動(dòng)包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)和文化活動(dòng)，把握這一點(diǎn)，對各種現(xiàn)象進(jìn)行分類就不難了。
(二)、文化是什么
1．文化是一種精神現(xiàn)象
我們講文化生活，這里的“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)晶。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
◇小辭典：(1)什么是意識形態(tài)?意識形態(tài)是關(guān)于社會制度和生活方式的一種系統(tǒng)化的思想觀念體系。
(2)什么是世界觀、人生觀、價(jià)值觀?簡單地講，世界觀是人們對世界各種現(xiàn)象和事物的總的看法，其中包括社會觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等。有了世界觀，也就會產(chǎn)生人生觀和價(jià)值觀。人生觀主要是指人們對人生問題的總的看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等。價(jià)值觀主要是指人們對客觀事物有無價(jià)值以及價(jià)值大小的一種認(rèn)識和評價(jià)。2．文化是一種社會現(xiàn)象
文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然，的東西歡迎廣大教師踴躍來稿，稿酬豐厚。004km.cn 高考資源網(wǎng)（004km.cn），您身邊的高考專家
不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物。
準(zhǔn)確把握文化的概念應(yīng)注意兩點(diǎn)。第一，文化是人類社會特有的而不是自然所具有的；第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的。
◇課堂探究：(教材插圖略)你能否用這個(gè)圖示，描述人類文化創(chuàng)造和演進(jìn)的歷程? ◇探究提示：例如。文字的發(fā)明--?記數(shù)的發(fā)明(如阿拉伯?dāng)?shù)字)一一中國古代四大發(fā)明——工業(yè)革命——1969年美國阿波羅登月行動(dòng)——載人航天行動(dòng)。3．文化又是人們的一種素養(yǎng)
（1）文化素養(yǎng)的形成
每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)．不足滅生的，也不是在后天自發(fā)形成的。面足通過對社會生活的體驗(yàn)．特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化．也在社會生活l}I獲得和享用文化。
◇點(diǎn)撥：教材在此處的“相關(guān)鏈接”引用了中固古籍中的有關(guān)論述，強(qiáng)調(diào)了教育感化 在治理固家中的重要作用。
（2）文化素養(yǎng)的表現(xiàn)
人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，人們的文化素養(yǎng)總是要通過他在U常生活中的青行、在社會實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來。這樣。我們通過觀察人們的社會行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。
(3)社會文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往足這一時(shí)代社會發(fā)展軌跡的反映。
例如，一個(gè)時(shí)代的文化、審美等等，必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中。而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展。也記載著社會的發(fā)展和變遷。因此．我們閱讀書籍。欣賞藝術(shù)品。參觀歷史文物．都叮以看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)巾的文化，認(rèn)識文化的傳承和發(fā)展。
◇課堂探究：這是一組發(fā)生在公交車上的鏡頭(教材插圖略)．你認(rèn)為。這兩個(gè)鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，誰更有“文化”?
◇探究提示：教材安排的這一探究活動(dòng)．目的在于讓同學(xué)們體會文化的含義．這里的“文化”是“文化素養(yǎng)”“文明”的意思。顯然，從圖中二人的表現(xiàn)看，稚氣未脫的學(xué)生比西裝革履的男青年更有“文化”。4．正確理解文化的內(nèi)涵
這是教材對本部分內(nèi)容經(jīng)過逐層分析后的得出的最后結(jié)論。
“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性，把握“文化”的含義主要從以下三方面入手：（1）廣義的“文化”是對人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，剛，用來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。
這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”(大汶口文化、河姆渡文化等)通常就是這種廣義的文化。
（2）狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。
（3）我們所講的“文化”，是建設(shè)中國特色社會主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。
◇小辭典：什么是中國特色社會主義文化? 中國特色社會主義文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的文化。這一文化主要具有以下基特征：科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、開放性、群眾性、創(chuàng)新性。
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◇課堂練習(xí)：
1．下列屬于文化現(xiàn)象的是()①西雙版納的植物王國②張家寨、九寨溝的自然風(fēng)光③敦煌莫高窟的飛天壁畫 ④大汶口文化遺址⑤宗教活動(dòng)、宗教教義和宗教建筑 ⑥克隆技術(shù)⑦倫理道德觀念⑧生產(chǎn)資料所有制和分配制度⑨鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)⑩軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國家統(tǒng)治機(jī)器
A．①②③④⑤ B．⑥⑦⑧⑨⑩ C．③④⑤⑥⑦ D．③⑤⑦⑨⑩
答案：C 解析：解答本題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握文化的概念。第一，文化是人類社會特有的而不是自然具有的；第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的；第三，文化又是人們的一種素養(yǎng)。2．人們所具有的文化素養(yǎng)是天生的嗎?如何培養(yǎng)文化素養(yǎng)? 答案：(1)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的，而是通過對社會生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。(2)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，離不開生活、實(shí)踐和教育。培養(yǎng)公民的文化素養(yǎng)，國家要大力發(fā)展科學(xué)、文化和教育事業(yè)，為個(gè)人成長創(chuàng)造良好的社會和文化環(huán)境；作為公民個(gè)人，要努力學(xué)習(xí)，積極實(shí)踐，汲取文化營養(yǎng)以發(fā)展自己。
解析：解答本題，關(guān)鍵是弄清文化素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開教育、生活和實(shí)踐。
（三）、文化的力量 1．文化的形式是多樣的
文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝 術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動(dòng)。2．文化是一種社會精神力量
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
◇點(diǎn)撥：“教材插圖”(圖略)，“馬克思、恩格斯和《共產(chǎn)黨宣言》”及輔文內(nèi)容，以事實(shí)說明，文化作為一種社會精神力量，對社會發(fā)展及個(gè)人成長有著深刻的影響。（1）文化對個(gè)人成長的影響。
文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則會把人們引向歧途。
（2）文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。這一點(diǎn)我們在下一框內(nèi)容中還會學(xué)到。
1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。150多年來，《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)社會主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，被譯成200多種文字在世界各國出版，對世界范圍內(nèi)的社會主義實(shí)踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。
在歐洲，馬克思主義的廣泛傳播，直接催生了列寧主義和第一個(gè)社會主義國家的誕生；十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，從此以后，中國的面貌為之煥然一新。1921年，中國共產(chǎn)黨誕生了，從此以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，終于建立大成就；今天，我們正高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)而努力奮斗。
人類社會發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。
◇注意：文化對個(gè)人成長和社會發(fā)展的作用具有雙重性。先進(jìn)的、科學(xué)的文化對個(gè)人成
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長和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒蓉的文化則對個(gè)人成長和社會發(fā)展起著重大的阻礙作用。
◇課堂探究：根據(jù)你所學(xué)過的歷史知識，說說《共產(chǎn)黨宣言》的問世對社會主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響。
◇探究提示：《共產(chǎn)黨宣言>的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此，開始了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，無產(chǎn)階級進(jìn)行反對責(zé)產(chǎn)階級的斗爭有了科學(xué)理論的指導(dǎo)．社會主義運(yùn)動(dòng)開始蓬勃發(fā)展。如，1864年第一固際的成立使田際社會主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新階段，1821年巴黎公社運(yùn)動(dòng)更是社會主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)高潮。
◇點(diǎn)撥：教材此處的“相關(guān)鏈接”旨在說明馬克思主義是科學(xué)的、先進(jìn)的文化，它對 世界的影響將是長期而深遠(yuǎn)的。
第二框題 文化與經(jīng)濟(jì)、政治
一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：
1.2評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說明現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。
二、【新課教學(xué)】：
（一）、相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上
◇課堂探究：在日常生活中，處處可以感受到文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響。(1)你能對上述活動(dòng)按經(jīng)濟(jì)、政治、文化分類嗎?(2)也許有些內(nèi)容難以歸類．你的理由是什么?(3)你和你的家人有過類似的經(jīng)歷嗎?能夠從中感受到文化的作用嗎? ◇探究提示：
(1)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)包括：到銀行貸款買房或承包一片林地、開一家小餐館。政治活動(dòng)包括：參加村委會或居委會選舉?？紤]。我這一票投給誰”就交通管理或環(huán)境問題向有關(guān)部門提出建議。文化活動(dòng)包括：參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽。參加一項(xiàng)精神文明共建活動(dòng)。
(2)旁聽一次“聽證會”、到市場上購物、挑選中意的商品兩項(xiàng)活動(dòng)不易歸類，因?yàn)槁犠C會包括立法聽證會、價(jià)格聽證會等；而到市場購物，也可能是到文化市場選購書籍、藝術(shù)品等。
(3)我們能夠從中感受到文化的作用。參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽，我們會受到科學(xué)的熏陶，感受到文明古國豐厚的文化積淀；參加軍民精神文明共建活動(dòng)，我們會體會到豐富多彩的軍營文化。
1．經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會生活的三個(gè)基本領(lǐng)域
所謂經(jīng)濟(jì)，就是指在一定的生產(chǎn)資料所有制的基礎(chǔ)上進(jìn)行的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動(dòng)，以及在這些活動(dòng)中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系；所謂政治，就是指人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容為：第一，政治是一種具有公共性的社會關(guān)系。第二，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。第三，政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題。文化則有廣義和狹義之分，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。經(jīng)濟(jì)、政治和文化構(gòu)成了社會生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。
2．經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系
經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。
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（1）政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)
政治屬于上層建筑，它根源于經(jīng)濟(jì)，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，任何階級或社會集團(tuán)的政治活動(dòng)，歸根結(jié)底是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級或本集團(tuán)的根本經(jīng)濟(jì)利益。例如，我國社會主義生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定了我國政治制度的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，而我國的各項(xiàng)政治制度歸根結(jié)底是為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民的根本經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的。政治關(guān)系隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。例如，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治體制改革也正不斷走向深入，社會政治關(guān)系也正經(jīng)歷著深刻的變革和調(diào)整。
◇小辭典：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。
人類社會有三個(gè)基本層次：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))、上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會生產(chǎn)關(guān)系的總和，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個(gè)方面的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系是兩個(gè)術(shù)語、同一內(nèi)容，相對于生產(chǎn)力而言叫生產(chǎn)關(guān)系，相對于上層建筑而言，叫經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
上層建筑是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對應(yīng)的范疇，指社會的政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等意識形態(tài)以及與這些意識形態(tài)相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和。上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱實(shí)體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑，包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級的思想體系。在上層建筑各種因素中，政治居于主導(dǎo)地位；在階級社會里，國家政權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)的政黨是上層建筑的主要組成部分。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源．上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的．一定的上層建筑．是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之適應(yīng)。
第二。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。當(dāng)某一社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。
上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，但它并不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來，就對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生大的反作用。這一反作用集中表現(xiàn)為一定的上層建筑總是為鞏固和發(fā)展一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。
(2)文化由經(jīng)濟(jì)、政治所決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。
一方面經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，為政治和文化的發(fā)展奠定物質(zhì)條件，政治文明和文化的發(fā)展歸根到底要受到物質(zhì)文明發(fā)展水平的制約。離開了經(jīng)濟(jì)這個(gè)基礎(chǔ)，物質(zhì)文明上不去，政治文明和文化建設(shè)就因失去基礎(chǔ)而成為一句空話。在經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者中，經(jīng)濟(jì)處于基礎(chǔ)和中心的地位。另一方面，一定的社會文化反映著一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展?fàn)顩r，經(jīng)濟(jì)和政治決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。例如。目前我國的社會主義文化就是我國以社會主義生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度和人民當(dāng)家作主的政治制度所決定，并反映著我國社會主義經(jīng)濟(jì)和政治制度。
◇注意：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣．也不能簡單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相時(shí)的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來．物質(zhì)條件蓋一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)。不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。
◇課堂練習(xí)：管子曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)。衣食足而知榮辱?！睋?jù)此，有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)歡迎廣大教師踴躍來稿，稿酬豐厚。004km.cn 高考資源網(wǎng)（004km.cn），您身邊的高考專家
上去了，社會文化就發(fā)展，社會文明程度就必然而然地提高了。請對此談?wù)勀愕目捶ā?/p>
答案：從整體上講，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會決定或帶動(dòng)文化的發(fā)展。但是又不能認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是絕對同步的，兩者的發(fā)展既有同步性的，也有不同步的情況。
(1)一方面經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食而知榮辱”，強(qiáng)調(diào)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平。從這種意義上說。觀點(diǎn)是有一定道理的。
(2)另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。
解析：文化的內(nèi)容是多層次的，有的受經(jīng)濟(jì)的制約大，有的受經(jīng)濟(jì)的制約小。比如，教育的規(guī)模與涵蓋面大小、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的規(guī)模與涵蓋面大小，要以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)，取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。但杰出的教育家、思想家、醫(yī)學(xué)家的出現(xiàn)，又可以超越經(jīng)濟(jì)的制約。因此，對文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系需要做具體分析，不可絕對化。3．文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響
一位哲學(xué)家曾做過這樣的比喻：政治足骨骼、經(jīng)濟(jì)是血肉、文化是靈魂。這一比喻形象地說明了文化對社會發(fā)展的重要作用。掀開歷史的畫卷，文化既有占今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。不同的文化，對經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。(1)不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。
如，中國的發(fā)展一直深受儒家文化的影響，而西方的發(fā)展則深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。今天，中閑特色社會主義文化，為我國社會主義事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。(2)不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。
先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。中國特色社會主義文化作為一種先進(jìn)的文化，對我國社會主義事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著巨大的促進(jìn)作用。正如江澤民同志所說的：“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國特色社會主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)；它反映我國社會主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，義對經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大促進(jìn)作用?！?/p>
點(diǎn)撥：教材此處的“專家點(diǎn)評”闡述了如下道理：不同的社會形態(tài)(如封建社會、資本主義社會等)具有不同的社會生產(chǎn)方式，在此基礎(chǔ)上，形成了不同的社會文化(如封建主義文化、資本主義文化等)，這些不同的社會文化，都對該社會生產(chǎn)方式(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響?！笳n堂練習(xí)：
1．思想文化同政治、經(jīng)濟(jì)是緊密聯(lián)系在一起的，它雖然受一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)所制約，但又對政治、經(jīng)濟(jì)起反作用。一個(gè)國家和民族，沒有思想文化的獨(dú)立，就不會有政治上、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。這主要說明()A．一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的政治 B．一定的政治決定一定的文化
C．政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)
D．一定的文化對經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生重大的影響
答案：D
解析：題目材料包含兩個(gè)信息，一是文化受經(jīng)濟(jì)和政治的制約，二是文化反作；用于經(jīng)濟(jì)和政治，但材料又單獨(dú)從國家和民族的經(jīng)濟(jì)、政治獨(dú)立的高度強(qiáng)調(diào)文化：的作用，結(jié)合題目的選擇要求——主要說明，便可鎖定D項(xiàng)。
2．民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設(shè)小康社會，要堅(jiān)持弘揚(yáng)歡迎廣大教師踴躍來稿，稿酬豐厚。004km.cn 高考資源網(wǎng)（004km.cn），您身邊的高考專家
和培育民族精神。這是因?yàn)椋ǎ?/p>
A．思想文化對社會發(fā)展具有反作用
B．精神能夠決定著社會經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展
C．只有先進(jìn)的思想文化才能反作用于事物
D．錯(cuò)誤的思想文化不以一定的經(jīng)濟(jì)、政治為基礎(chǔ)
答案：A 解析：本題涉及兩個(gè)知識點(diǎn)，一是文化對社會發(fā)展的作用，二是文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。很明顯，B、C、D項(xiàng)的說法都是錯(cuò)誤的。
（二）、相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中
人類社會發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著。1．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融
當(dāng)代經(jīng)濟(jì)正在發(fā)生著重大變化，即經(jīng)濟(jì)和文化越來越密不可分，它們不斷接近以至融合甚至部分重合，其突出表現(xiàn)是：物質(zhì)產(chǎn)品中文化內(nèi)容的價(jià)值比重迅速增長，許多消費(fèi)品需要附著一定的審美情趣和文化品位；而文化也通過批量復(fù)制的方式通過市場大規(guī)模傳播。正是在這種經(jīng)濟(jì)與文化的一體化過程中，文化產(chǎn)業(yè)日趨興盛起來。其實(shí)，從某種意義上說，抓文化也就是抓經(jīng)濟(jì)，甚至是更好地抓經(jīng)濟(jì)，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界就把新世紀(jì)的知識經(jīng)濟(jì)稱之為“文化經(jīng)濟(jì)”。
(1)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。
當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展并向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力迅速轉(zhuǎn)化，愈益成為現(xiàn)代生產(chǎn)力中最活躍的因素和最主要的推動(dòng)力量。科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，就會極大地提高人們認(rèn)識自然、改造自然和保護(hù)自然的能力；科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)資料相結(jié)合，就會大幅度地提高生產(chǎn)工具的效能，從而提高使用這些工具的人們的勞動(dòng)生產(chǎn)率，就會幫助人們向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍。
自18世紀(jì)中葉第一次工業(yè)革命后，經(jīng)過200多年的發(fā)展，到20世紀(jì)中葉又興起了全球范圍的新科技革命。20世紀(jì)，是知識不斷創(chuàng)新、科技突飛猛進(jìn)、世界深刻變化的世紀(jì)。特別是20世紀(jì)80年代以來，電子信息技術(shù)以數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化為特征，在向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)廣泛滲透的同時(shí)，催生了新的重要產(chǎn)業(yè)。生命科學(xué)和生物技術(shù)取得了重大突破，新材料、新能源、航空航天、海洋等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方興未艾。各種學(xué)科相互交叉、滲透、融合，導(dǎo)致新技術(shù)不斷涌現(xiàn)。知識和科技的更新速度日益加快，科技成果商品化、產(chǎn)業(yè)化的周期大大縮短，科技創(chuàng)新進(jìn)一步成為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的主導(dǎo)力量。
在新的世紀(jì)里，科技與經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的結(jié)合將更加緊密。新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，特別是高科技的不斷創(chuàng)新及其產(chǎn)業(yè)化，將對全球化的競爭和綜合國力的提高、對世界的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，產(chǎn)生更加巨大而深刻的影響。社會生產(chǎn)方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)工具、勞動(dòng)者素質(zhì)等生產(chǎn)力要素以及人們的生活方式和思想觀念，都將發(fā)生新的革命性變化。
(2)為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要。當(dāng)今世界，在各國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，人才資源已成為最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國力競爭中越來越具有決定性意義。今天的知識經(jīng)濟(jì)，“科技是第一生產(chǎn)力”，人的積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵。國家興盛，人才為本；人才培養(yǎng)，教育為本。開發(fā)人才資源必須優(yōu)先發(fā)展教育，大力發(fā)展高等教育，培養(yǎng)尖端人才，大力發(fā)展職業(yè)教育，提高勞動(dòng)者素質(zhì)。
生產(chǎn)力具有三個(gè)重要的環(huán)節(jié)，即生產(chǎn)資料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)者，其中勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最根本的因素。教育對社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響作用正是通過對勞動(dòng)者的改變而毅胃實(shí)現(xiàn)的(其作用如圖所示)。通過這種影響作用，勞動(dòng)者的素質(zhì)得到了很大程度的提高，從而極大地豐富了勞動(dòng)者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提高了勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能，進(jìn)而創(chuàng)造性地制造出更為先進(jìn)的歡迎廣大教師踴躍來稿，稿酬豐厚。004km.cn 高考資源網(wǎng)（004km.cn），您身邊的高考專家
勞動(dòng)工具，提高勞動(dòng)的效率。
當(dāng)今的世界經(jīng)濟(jì)正邁向知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)競爭主要是人才競爭，這一點(diǎn)已經(jīng)成為各國的共識。許多國家都把教育作為國家發(fā)展和振興的基礎(chǔ)，大力培養(yǎng)人才。在這種形勢下，現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)所需要的主要資源不再僅僅是埋在地下的煤、鐵、油，更重要的是人的知識，即使教育事業(yè)很發(fā)達(dá)的西方國家，也遇到人才不足的問題，尤其是在新經(jīng)濟(jì)興起的今天，資源爭奪已從“物”轉(zhuǎn)到了“人”。有實(shí)力的國家，早就開始用吸引留學(xué)、提供較好的工作條件和較高的工資等方式，大量吸引高級人才。許多發(fā)展中國家的人才，紛紛流向發(fā)達(dá)國家，甚至一些發(fā)達(dá)國家的人才，也大量流向美國。為了爭奪人才，很多國家八仙過海，各顯神通，采用了很多辦法。商業(yè)化的各種“獵頭公司”也大量出現(xiàn)，活躍在人才競爭的最前沿。
中國要實(shí)現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，要繼續(xù)加大教育投入，多培養(yǎng)人才，同時(shí)更要注意應(yīng)對西方發(fā)達(dá)國家的人才爭奪戰(zhàn)。
(3)文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和人們生活水平的提高，全社會表現(xiàn)出日益高漲的文化需求。這種需求，一是規(guī)模巨大，數(shù)量驚人。我國當(dāng)代社會對文化產(chǎn)品的需要無論在數(shù)量上、強(qiáng)度上、實(shí)現(xiàn)方式(規(guī)模、途徑、媒介)上都達(dá)到一個(gè)前所未有的高度。二是需求的多層次、多方位。從普通市民到文化人士，從大眾娛樂到藝術(shù)精品，各種不同層次的文化消費(fèi)者表現(xiàn)出對不同種類的文化產(chǎn)品的強(qiáng)烈需求。三是一輪接一輪的文化時(shí)尚表明了文化需求的迅速轉(zhuǎn)換。
文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)與結(jié)合，出現(xiàn)了文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化的雙向運(yùn)動(dòng)。文化已經(jīng)不是單純的文化，文化進(jìn)入了社會生產(chǎn)領(lǐng)域，或者反過來說，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)滲透到了文化領(lǐng)域，出現(xiàn)了專門從事文化生產(chǎn)、文化經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)——文化產(chǎn)業(yè)。圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化產(chǎn)業(yè)正日益發(fā)展成為國民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。
◇點(diǎn)撥：教材此處的“相關(guān)鏈接”旨在讓我們體會和感受文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展和巨大發(fā)展前景。
◇小辭典：文化生產(chǎn)力。
文化生產(chǎn)力是指具有一定智能和知識的勞動(dòng)者，運(yùn)用和掌握文化資源創(chuàng)造社會財(cái)富、生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的能力。構(gòu)成文化生產(chǎn)力的要素主要包括：一是作為主體的文化勞動(dòng)者或生產(chǎn)者；二是文化資源，包括歷史資源和現(xiàn)實(shí)資源。
文化生產(chǎn)力的提出適應(yīng)了知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，體現(xiàn)了生產(chǎn)力構(gòu)成中人是第一要素的思想，突出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的地位。2．文化與政治相互交融
(1)文化與民主政治相互交融．影響政治文明的發(fā)展。
一方面，社會主義政治文明的核心是人民當(dāng)家作主，包括人民當(dāng)家作主的政治制度、政治體制、政治思想文化等內(nèi)容。政治文明的發(fā)展受一定的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的制約和影響，巾目特色社會主義文化為政治文明建設(shè)提供思想保證和智力支持。
另一方面，文化素質(zhì)影響公民政治權(quán)利的行使。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化水平提高了，人們受到的教育、接受的信息就越多，活動(dòng)的領(lǐng)域就越廣，民主法制和權(quán)利意識就越強(qiáng)，這些都會影響人們的民主素質(zhì)和民主水平，使人們更好地進(jìn)行政治參與，行使民主權(quán)利。
(2)文化與國際政治相互交融，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
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文化已經(jīng)成為進(jìn)行政治斗爭、國際斗爭的重要形式之一。對文化市場的爭奪不僅僅是爭奪票房價(jià)值、爭奪經(jīng)濟(jì)效益，更主要的是對受眾對象的爭奪，對受眾注意力這種特殊的稀缺資源的占有，以及在此基礎(chǔ)上對輿論的控制與引導(dǎo)。因此，失去文化市場就意味著失去政治優(yōu)勢，意味著政治影響力的邊緣化乃至萎縮或喪失。這一點(diǎn)，從目前世界正在進(jìn)行的空前規(guī)模的“文化戰(zhàn)爭”，可以看得非常清楚。
◇小辭典：什么是“文化戰(zhàn)爭”?
所謂“文化戰(zhàn)爭”，不同于一般單純意義上的文化之間的爭斗和碰撞，而是世界范圍內(nèi)進(jìn)行的文化大戰(zhàn)，只不過和血肉橫飛的世界大戰(zhàn)相比采取的是另一種形式而已。應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)在的世界并不太平，美國在“冷戰(zhàn)”結(jié)束后成為世界唯一的超級大國，它憑借其軍事、經(jīng)濟(jì)的實(shí)力，在世界各地炫耀武力，致使戰(zhàn)火不斷，使人們得不到安寧。對此人們有切膚之痛，但卻往往忽略另一種戰(zhàn)爭，這就是21世紀(jì)人類社會的一場新的戰(zhàn)爭，屬于軟刀子殺人的文化戰(zhàn)爭。這場文化戰(zhàn)爭同樣也是美國為首的西方發(fā)達(dá)國家發(fā)動(dòng)的。它們憑借其實(shí)力向世界各國輸出其文化產(chǎn)品，就如當(dāng)年英國向中國輸出鴉片一樣?，F(xiàn)在發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家傾銷其精神產(chǎn)品、文化產(chǎn)品，如美國大片等。這場文化侵略的后果要比當(dāng)年軍事侵略、經(jīng)濟(jì)掠奪的后果嚴(yán)重得多?，F(xiàn)在美國對我國既定的戰(zhàn)略是“和平演變”、西化、分化。它靠什么來實(shí)現(xiàn)這樣的戰(zhàn)略呢?靠的主要就是文化。古語說得好，“攻心為上”，文化戰(zhàn)爭、文化侵略具有武裝占領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)掠奪不具備的優(yōu)點(diǎn)，即它不是用強(qiáng)力壓服，而是用精神手段來“化”掉你，讓你在不知不覺中成為它的俘虜。
◇課堂練習(xí)：文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。我國實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)，不僅需要用經(jīng)濟(jì)的復(fù)興來建設(shè)物質(zhì)文明，用政治的進(jìn)步來建設(shè)政治文明，同時(shí)也需要用文化的發(fā)展來建設(shè)精神文明。因?yàn)?，?jīng)濟(jì)和社會的復(fù)興需要文化的復(fù)興作為支持、動(dòng)力和保證，如果沒有文化的復(fù)興，就不可能有真正意義上的中華民族的偉大復(fù)興。據(jù)此回答1～2題。
1．上述論斷集中闡述了()
A．經(jīng)濟(jì)復(fù)興是民族復(fù)興的基礎(chǔ)
B．政治文明是民族復(fù)興的保證
C．文化復(fù)興是民族復(fù)興的靈魂
D．民族復(fù)興是經(jīng)濟(jì)、政治和文化的三位一體，不可偏廢
答案：D
解析：材料的總體思想是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的共同進(jìn)步，三者缺一不可，故A、B、C三項(xiàng)，無論選哪一項(xiàng)都是不全面的。
2．“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”主要強(qiáng)調(diào)了（）
A．經(jīng)濟(jì)復(fù)興是民族復(fù)興的基礎(chǔ)
B．政治文明是民族復(fù)興的保證
C．文化復(fù)興是民族復(fù)興的靈魂
D．民族復(fù)興是經(jīng)濟(jì)、政治和文化的三位一體
答案：C
解析：“文化的力量，深深熔鑄在??中”，這表明文化是“靈魂”。
（三）、文化在綜合國力的競爭中
1．文化在綜合國力競爭中的地位
當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。江澤民同志指出：“當(dāng)今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力等方面的競爭，也包括文化方面的競爭?！?/p>
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一個(gè)國家和民族，沒有思想文化上的獨(dú)立，就不會有政治上、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。要改變一個(gè)國家和民族的獨(dú)立地位，不但要改變其政治上、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性質(zhì)，而且要使其思想文化成為他國和他民族的附庸。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今時(shí)代，思想文化作為國家、民族獨(dú)立重要基石的作用更為明顯和突出。
文化是軟國力，但其作用并不“軟”。一定的文化，對于一個(gè)國家核心價(jià)值觀的形成和維持，對于一個(gè)國家的精神狀態(tài)和凝聚力，對于一個(gè)國家國民的素質(zhì)及其能力，都起著十分重要的作用。因此，現(xiàn)在人們已普遍使用“文化力”的概念，意在強(qiáng)調(diào)文化也是一種力量。
世界不同國家之間，圍繞著文化的傳播與封鎖、擴(kuò)張與抵制、消亡與保護(hù)等等，展開了復(fù)雜的較量。像美國這樣的少數(shù)國家，借助于經(jīng)濟(jì)力量和先進(jìn)的傳播手段，大力進(jìn)行以核心價(jià)值觀為主的文化擴(kuò)張，對其他文化造成不同程度的威脅。有人說，美國最大的出口產(chǎn)品已不再是地里的農(nóng)作物，也不再是工廠里制造的產(chǎn)品，而是批量生產(chǎn)的流行文化——電影、電視節(jié)目、音樂、書籍和電腦軟件等等。面對美國文化的大舉入侵，許多國家憂心忡忡。小國弱國，對強(qiáng)勢文化的擴(kuò)張無能為力。而有一定實(shí)力的國家，則以不同方式起而捍衛(wèi)自己的文化。如以法國為首的法語地區(qū)，舉起了捍衛(wèi)法語文化的旗幟。
◇點(diǎn)撥：教材此處的“專家點(diǎn)評”主要說明人才和知識的競爭成為綜合國力競爭的重要內(nèi)容。引導(dǎo)同學(xué)們明確我國目前所處的國際競爭形勢，從而增強(qiáng)危機(jī)感，樹立競爭意識?！笳n堂練習(xí)：
“當(dāng)今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技；實(shí)力、國防實(shí)力等方面的競爭，也包括文化方面的競爭。文化的力量，深深熔鑄在；民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志”。這句話主要揭示了（）
A．經(jīng)濟(jì)在綜合國力競爭中的地位
B．綜合國力在國際競爭中的地位
c．科技在增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力中的地位
D．文化在綜合國力競爭中的地位
答案：D
解析：本題的四種說法都符合引言的含義，但只有D項(xiàng)最符合題意，因?yàn)轭}目的規(guī)定性是“主要揭示”。解答此類題目要準(zhǔn)確把握材料的核心思想或基本觀點(diǎn)，而不可抓住一點(diǎn)不及其余。
2．發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民族精神。增強(qiáng)綜合國力
在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
◇課堂探究：根據(jù)上面的材料(見課本，此略)，從科技水平和精神狀態(tài)兩方面，你能看出文化與綜合國力有什么關(guān)系?
◇探究提示：綜合國力包括經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事、外交、文化、精神等實(shí)力。當(dāng)今世界綜合國力的競爭中，科技的創(chuàng)新和率先突破是綜合國力競爭的制高點(diǎn)，文化的競爭成為綜合國力競爭愈益突出的一個(gè)方面。材料正表明，我國在科技力較為薄弱的情況下，民族的精神力起到了較好地彌補(bǔ)作用，成為綜合國力競爭中不可忽視的因素。
◇小辭典：綜合國力
綜合國力是一個(gè)主權(quán)國家所擁有的全部實(shí)力及國際影響力的合力。它包括經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事、外交、文化、精神等實(shí)力，以及其賴以存在的地理環(huán)境、自然資源、人口等基礎(chǔ)實(shí)力。綜合國力既包括自然因素，又包括社會因素，既包括物質(zhì)因素，又包括精神因素，歡迎廣大教師踴躍來稿，稿酬豐厚。004km.cn 高考資源網(wǎng)（004km.cn），您身邊的高考專家
是各種因素、各個(gè)領(lǐng)域的總和，也是物質(zhì)力量與精神力量的統(tǒng)一。
◇課堂練習(xí)：
1．在激烈的國際競爭中，美國為首“巴統(tǒng)”在對中國出口高科技產(chǎn)品的問題上采取了種種限制措施，以避免西方發(fā)達(dá)國家的高科技技術(shù)和設(shè)備流人中國。面對發(fā)達(dá)國家的技術(shù)封鎖，我們應(yīng)該()A．加速我國對外開放的步伐
B．盡快改善與西方發(fā)達(dá)國家的關(guān)系
C．努力提高自身的科技水平，增強(qiáng)本國的綜合國力
D．立足于自力更生，努力開發(fā)所有的高科技技術(shù)，以免受制于人 答案：C 解析：在當(dāng)今和未來的世界，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，科技是龍頭。因而，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國家最關(guān)心的問題。各國之間的競爭越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域。各國都已經(jīng)清楚地認(rèn)識到，能否在科技發(fā)展上取得優(yōu)勢，增強(qiáng)以經(jīng)；濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力，最終將決定本國在國際上的地位。受各種主客觀條件的限制，任何國家都不可能開發(fā)出自己所需要的所有技術(shù)，國家之間必須加強(qiáng)技術(shù)交流，互通有無，共同發(fā)展。“巴統(tǒng)”對我國進(jìn)行技術(shù)出口方面的限制是基于其敵視中國的戰(zhàn)略需要。為了打破西方國家的對我國的技術(shù)限制，我國必須從自身出發(fā)，提高自身的科技水平。
◇本課小結(jié)：本課作為全書的起始課，明顯分為兩個(gè)部分。
第一部分即第一框“體味文化”，它既是本課的前言，又是本單元的前言，還是全書的前言。具體地說，它又分為兩個(gè)層次：第一層次解決“什么是文化”的問題，為全書的學(xué)習(xí)起到“引子”的作用；第二層次進(jìn)一步指出“文化是一種力量”，對個(gè)人、對社會都產(chǎn)生著重大影響，從而為本單元的學(xué)習(xí)指明了方向 第一課講文化對社會發(fā)展的作用，第二課講文化對人的影響。
第二部分即第二框“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”，這是本課的核心內(nèi)容，重點(diǎn)講文化對社會發(fā)展的作用。突破這一核心內(nèi)容，課本又分了五個(gè)層次：第一，明確文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系；第二，講文化與經(jīng)濟(jì)相互交融；第三，講文化與政治相互交融；第四，強(qiáng)調(diào)文化是綜合國力競爭的重要內(nèi)容；第五，得出結(jié)論并滲透思想教育內(nèi)容：發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)綜合國力
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第五篇：蘇教版品德與社會第1課教案
1.我的課余生活 第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識：要使學(xué)生懂得休息和娛樂是兒童成長和健康的需要，也是兒童的基本權(quán)利，兒童有自己選擇休息、娛樂的權(quán)利和自由。
2、情感：學(xué)生樂于在課余時(shí)間里，培養(yǎng)自己積極、健康的興趣愛好。
3、能力：學(xué)生要學(xué)會合理地安排自己的課余時(shí)間，使自己的課余生活豐富多彩，快樂而有意義。教學(xué)準(zhǔn)備：
1、請學(xué)生搜集有關(guān)名人為自己的興趣愛好而不懈努力，最后取得成功的故事。
2、制作錄音磁帶。
3、準(zhǔn)備設(shè)計(jì)方案的紙張 教學(xué)過程：
（一）談話導(dǎo)入
1、同學(xué)們，時(shí)間過得真快，一眨眼兩個(gè)月的暑假就過去了，說說今年暑假中最值得回憶的事。
2、我們每個(gè)人都有一定的課余時(shí)間，寒、暑假，雙休日，每天放學(xué)后等這些時(shí)間都是屬于課余時(shí)間，平時(shí)我們是怎樣度過這些課余時(shí)間的呢？今天，就請大家來說一說自己的課余生活（出示課題：
1、我的課余生活）有興趣愛好的同學(xué)進(jìn)行現(xiàn)場展示。
（二）小辯論
1、教師播放一位同學(xué)的錄音：
2、同學(xué)們，聽了明明的介紹，你們對明明的課余生活滿意嗎，你們想對明明說些什么？又想對他的父母說些什么呢，分小組進(jìn)行交流討論。
3、師生之間開展辯論，老師分別扮演明明和他的父母，與學(xué)生進(jìn)行對話。
4、師生辯論的主題：
(1)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績是否最重要的。
(2)為了保證學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)生的興趣愛好是否可以放棄。（3）學(xué)生是否具有自己選擇休息、娛樂的權(quán)利和自由。
5、在辯論的過程中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用書上出現(xiàn)的有關(guān)達(dá)爾文的故事以及其他古今中外名人成材的故事，作為論據(jù)加以辯論。
6、引導(dǎo)學(xué)生請出法律小博士，運(yùn)用法律來維護(hù)自己的權(quán)利，休息和娛樂是兒童成長和健康的需要，也是兒童的基本權(quán)利，父母不應(yīng)該剝奪兒童的權(quán)利。
7、辯論結(jié)束后，進(jìn)行總結(jié)性陳詞（板書：學(xué)習(xí)娛樂
休息
鍛煉……）
（三）小調(diào)查
1、同學(xué)們對明明的課余生活感到不滿意，那你對自己的課余生活滿意嗎？
2、統(tǒng)計(jì)全班學(xué)生對自己課余生活的滿意度，統(tǒng)計(jì)分為四個(gè)層次：（1）滿意；（2）比較滿意；（3）不滿意；（4）很不滿意。
3、請每位同學(xué)填寫書上第4頁的調(diào)查表。
4、分別選擇不同層次滿意度的調(diào)查表進(jìn)行全班交流。
5、共同分析這些同學(xué)的課余生活哪些方面安排得合理？哪些方面安排得不夠合理？
（四）小設(shè)計(jì)
1、請每位同學(xué)依據(jù)自己的興趣，愛好，按照合理的要求，自己設(shè)計(jì)星期日一天的安排。
2、小組內(nèi)進(jìn)行交流，每組推薦一份最佳方案進(jìn)行全班交流。
3、請同學(xué)們對照最佳方案，再次修改自己的設(shè)計(jì)方案。
4、請同學(xué)們把自己役計(jì)的假日方案帶回家給爸媽看，如果父母能接受，就與他們一起去實(shí)現(xiàn)自己的方案，如果父母不能接受，就請他們說說不接受的理由。
第二課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：
1、知識：學(xué)生懂得在生活中，有些游戲該玩，有些游戲不該玩。
2、情感：學(xué)生追求有品位地玩，玩得健康，積極，有益。
3、能力：學(xué)生學(xué)會自我控制，做到愛玩，但不瘋玩，玩得有度。教學(xué)準(zhǔn)備：
1、搜集有關(guān)社會上因兒童玩了不該玩的游戲，而發(fā)生悲劇的真實(shí)事例。
2、準(zhǔn)備玩游戲需要的材料。教學(xué)過程：
（一）談話導(dǎo)入
1、同學(xué)們，你們上節(jié)課設(shè)計(jì)的假日方案，家長能接受嗎？
2、進(jìn)行全班統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)選項(xiàng)分為：（1）接受，（2）部分接受，（3）不接受
3、請家長不能接受方案的同學(xué)說說家長不接受的理由。
4、集體幫助再次修改方案。
（二）開展辯析活動(dòng)
1、我們同學(xué)都樂于幫助班上的同學(xué)，請你們也來幫助下面兩位同學(xué)。（1）聰聰是電腦高手，打開電腦，一玩就是幾個(gè)小時(shí)。
（2）樂樂愛玩打卡游戲，家里買了許多各式各樣的卡，一有機(jī)會就趴在地上打卡。
2、請四人小組自由選擇一位同學(xué)進(jìn)行幫助，我們該怎樣勸勸他。
3、全班進(jìn)行交流。
4、根據(jù)學(xué)生的交流發(fā)言，老師板書： 玩要有度 玩要有品位
（三）開展討論活動(dòng)
1、請學(xué)生各人發(fā)表高見，怎樣才能玩得有度？
2、集進(jìn)行歸納，老師相應(yīng)板書。
3、在生活中，有哪些游戲，活動(dòng)是健康、積極、有益，值得我們玩的呢，四人小組進(jìn)行歸納，比一比，哪個(gè)小組發(fā)現(xiàn)的多。
4、全班進(jìn)行交流。
5、選擇
一、兩個(gè)游戲活動(dòng)，大家一起來玩一玩，體驗(yàn)體驗(yàn)這個(gè)游戲好在哪里。
6、在生活中，也存在著許多不該玩的游戲，學(xué)生一旦玩了不該玩的游戲，會給自己帶來很壞的影響，甚至是惡果，請大家讀一讀中列舉的例子《不該玩的游戲》。
7、討論：這位同學(xué)玩了賭博游戲后，給他帶來的影響是什么？
8、有些不該玩的游戲帶來的影響更加惡劣，補(bǔ)充事例《救救游戲廳里的孩子》
9、聽了這個(gè)真實(shí)的事例，大家有什么想說的，彼此交流。
10、找一找，生活中還有哪些游戲是不該玩的？并說說這些游戲的危害。
11、總結(jié)：玩是有學(xué)問的，我們一定要玩得有度，玩得健康、積極、有益，不該 玩的游戲堅(jiān)決不玩。
（四）課后延伸
請同學(xué)們課后向自己的家人做一次生活調(diào)查，了解他們以前都玩哪些游戲活動(dòng)，并向他們學(xué)一學(xué)玩法。
第三課時(shí)
（機(jī)動(dòng)：這部分內(nèi)容在三、四年級時(shí)的北師大版已經(jīng)有過）教學(xué)目標(biāo)：
1、知識：讓學(xué)生了解我國在不同的年代里，游戲的變遷。
2、情感：學(xué)生在玩游戲的過程中，感受到玩游戲的快樂。
3、能力：學(xué)生能夠發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，自己創(chuàng)造新的游戲，自己制作玩具。教學(xué)準(zhǔn)備：
1、請學(xué)生通過調(diào)查訪問的形式，向家中的長輩了解游戲的變遷歷史。
2、請學(xué)生向家長學(xué)一學(xué)過去游戲的玩法，有條件的可以把家長請進(jìn)課堂，親自來談一談，玩一玩，實(shí)現(xiàn)游戲資源的充分利用。
3、準(zhǔn)備玩游戲，動(dòng)手制作玩具所需要的材料。教學(xué)過程：
（一）談話導(dǎo)入
1、同學(xué)們們課后向家長做了生活調(diào)查了嗎？
2、全班進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得出課后完成調(diào)查作業(yè)的人數(shù)，提出表揚(yáng)。
（二）開展交流活動(dòng)
1、通過生活調(diào)查，你們都了解到什么呢，請告訴你四人小組中的同伴。
2、請每組推選一名代表，向全班做交流發(fā)言。
3、過渡：從調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)家人們小時(shí)候玩的游戲，和我們現(xiàn)在玩的游戲有很大的不同，其實(shí)，游戲在不同的年代，有著不同的缺點(diǎn)，請大家讀一讀書上第6頁的《游戲的變遷》，做進(jìn)一步的了解。
4、在這么多游戲中，大家原先自己玩的游戲有哪些？
5、通過向家長學(xué)習(xí)，自己學(xué)會玩的游戲有哪些？
6、請向家長學(xué)到的新游戲的同學(xué)做小老師，教大家玩一玩。
（三）開展辯論活動(dòng)
1、通過調(diào)查了解，你們認(rèn)為是自己現(xiàn)在玩的游戲有意思，還是當(dāng)時(shí)家長們玩的有意思?
2、按照學(xué)生所持觀點(diǎn)的不同，自然分成兩個(gè)組，組織學(xué)生開展辯論活動(dòng)，各自闡述自己的理由，教師加入其中的一組參與辯論。
3、辯論圍繞的主題是：（1）現(xiàn)代游戲的利與弊。（2）過去游戲的利與弊。
4、過渡：其實(shí)，每種游戲都有自身的特點(diǎn)，它都能給孩子們帶來快樂，甚至孩子們長大了，對自己兒時(shí)玩的游戲，還會戀戀不忘。
5、請學(xué)生讀一讀書上第7頁的新聞鏈接《久違了，“弄堂兒戲”》
（四）開展游戲活動(dòng)。
1、你們羨慕這些叔叔阿姨玩得快樂嗎，讓我們一起也來玩一玩。
2、宣布玩游戲的要求：
（1）自由分組，選出組長，負(fù)責(zé)本組的游戲活動(dòng)。
（2）選擇自己想玩的游戲，可以是現(xiàn)在的游戲，也可以是家長們當(dāng)年玩的游戲。（3）在玩游戲的過程中，一定要遵守游戲規(guī)則，注意安全。
3、帶領(lǐng)學(xué)生到操場上開展游戲活動(dòng)。
4、回教室交流自己玩完游戲后的感受
（五）開展設(shè)計(jì)活動(dòng)
1、玩游戲讓我們感到快樂，能讓我們享受到無窮的樂趣，大家能自己動(dòng)腦創(chuàng)造新的游戲，或是自己動(dòng)手制作玩具嗎？
2、學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手開始進(jìn)行自己的創(chuàng)造與制作，可以是單獨(dú)完成，也可以是合作完成。
3、全班進(jìn)行展示交流。
（六）總結(jié)全文
愿我們的每位同學(xué)，都能擁有豐富多彩的課余生活，大家過得健康、快樂而有意義！2.不和煙酒交朋友 教學(xué)目標(biāo)
1、通過調(diào)查學(xué)生自己周圍人的吸煙狀況和有關(guān)資料的學(xué)習(xí)，了解我國面臨著“煙民”人數(shù)多，危害大的問題。
2、通過學(xué)生的環(huán)境調(diào)查---選擇學(xué)校附近的某一區(qū)域或某一公共場所，看一看有多少煙頭，了解可能造成的危害，并學(xué)會思考如何解決這種問題。
3、懂得酗酒的危害，吸毒的危害，并學(xué)會抵制一切對青少年身心健康不利的行為，并能對自己周圍的人產(chǎn)生良好的影響。
4、了解國際上對禁煙、禁毒的一些積極行動(dòng)和有力措施，并用自己的實(shí)際行動(dòng)宣傳不和煙、酒、毒品交朋友。教學(xué)準(zhǔn)備：
1、進(jìn)行有關(guān)調(diào)查和資料的收集，并進(jìn)行整理。
2、準(zhǔn)備有關(guān)錄像、錄音資料、設(shè)備。
3、彩筆、白紙。
4、準(zhǔn)備有關(guān)圖片宣傳資料。
5、設(shè)計(jì)禁煙廣告宣傳標(biāo)語。教學(xué)過程
第一課時(shí)
(一)課前調(diào)查結(jié)果展示與討論（機(jī)動(dòng)）或調(diào)查學(xué)生家庭中爸爸（爺爺、外公）抽煙情況、身體健康情況、家人的態(tài)度等。
1、將學(xué)生課前調(diào)查資料的整理結(jié)果進(jìn)行展示。(1)統(tǒng)計(jì)
被調(diào)查對象年齡段：青少年()人；成年人()人。
煙齡：1—3年()人，3—5年()人，5-10年()人，10年以上()人?；疾∏闆r：何種疾?。?)()()()抽煙時(shí)間：()()()()被調(diào)查人對吸煙的態(tài)度：
① ② ③ ④(2)結(jié)論與啟示
2、分小組討論結(jié)論與啟示。
3、每個(gè)小組在白紙上寫出本組同學(xué)的主要觀點(diǎn)和理由。
4、交流各個(gè)小組的觀點(diǎn)。
(二)結(jié)合書本資料及課前調(diào)查情況討論“吸煙的危害知多少”。
1、學(xué)生閱讀書本資料P8-9。
2、同座位同學(xué)相互討論。
3、比一比：看誰知道的多---你知道吸煙有哪些危害嗎？
4、說一說：(1)課本第9頁的漫畫是什么含義？(2)如何看待在公共場所吸煙的人？
(三)畫一畫，你能將吸煙對身體健康的危害或?qū)Νh(huán)境的危害畫出來嗎？
1、分小組討論、設(shè)計(jì)。
2、展示設(shè)計(jì)結(jié)果，并向全班同學(xué)說明設(shè)計(jì)意圖。(四)談一談，吸煙對青少年學(xué)生的危害(1)閱讀課本第十頁小資料---危害知多少，(2)同學(xué)自由發(fā)言談感受。(五)模仿表演
1、閱讀P11，由一組學(xué)生扮演走進(jìn)吸煙誤區(qū)的學(xué)生，另一組同學(xué)扮演心理醫(yī)生。
2、互換角色表演。
3、比一比，哪組同學(xué)心理處方最有效。
4、教師總結(jié)，引導(dǎo)。(六)怎樣幫別人戒煙
1、閱讀課本中有關(guān)資料。P12-13
2、比一比，看誰知道的方法多。
3、說一說：你有幫助別人戒煙的經(jīng)歷嗎，你是怎樣做的？(七)世界無煙日的宣傳
1、閱讀課本收有關(guān)世界無煙日的小資料。P14
2、設(shè)計(jì)“無煙學(xué)?！毙麄髡Z。
3、在班級的宣傳欄里貼上禁煙標(biāo)志。
4、說一說：你在哪些地方見到過禁煙標(biāo)志的？(八)法律宣傳員
1、閱讀課本第14頁“法律看臺”。
2、說一說有沒有違反這些法律條文的現(xiàn)象，應(yīng)如何對待？
3、設(shè)計(jì)一段小品宣傳“法律看臺”中的內(nèi)容。(九)課后作業(yè)。
根據(jù)課文中提供的戒煙方法，幫吸煙的爸爸（爺爺、外公）戒煙，幫身邊的人戒煙。
第二課時(shí)
(一)匯報(bào)、交流
1、你是怎樣幫助周圍的人戒煙的？
2、別人怎樣對待你的戒煙幫助？
3、你覺得你的做法成功嗎？(二)引入新課
我們已經(jīng)通學(xué)習(xí)比較深入地了解了吸煙危害人們的身體健康和我們生存的環(huán)境，我們也采取了積極有效的行動(dòng)宣傳戒煙，除了吸煙以外，還有很多人有著另一個(gè)不良的嗜好，這就是酗酒，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國每年酒的消耗量相當(dāng)于一個(gè)西湖，十分驚人!下面我們一起來看看酗酒的危害有多大。(三)大家談---我見過的醉酒人
1、同學(xué)們家庭及父母的朋友中有沒有酗酒者，他們造成了什么不良影響？
2、自己有沒有飲酒的經(jīng)歷？
3、用一句話說明酗酒的危害。(四)相聲欣賞或表演
根據(jù)所教班級的實(shí)際情況選擇具體形式，目的就是寓樂于教，使學(xué)生在欣賞節(jié)目的同時(shí)知道酗酒的危害。
4、分工---繪畫小組和文字抄寫小組
5、如果當(dāng)堂課內(nèi)完成不了，可在課后繼續(xù)完成。(五)遠(yuǎn)離毒品
1、我們了解了吸煙、酗酒的危害和應(yīng)該采取的措施，下面我們來了解一下另外一種更可怕的東西---毒品。
2、放有關(guān)資料錄象片或圖片展片：吸毒的悲劇下場。
3、展示毒品危害的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)(參見課本第16頁有關(guān)資料)。(六)了解毒品是什么
1、什么是毒品？
2、毒品有哪些危害？
3、殷漢林的悲慘遭遇告訴我們什么？
4、為什么說毒品是“白色瘟疫”？(七)想一想，說一說
1、你還知道哪些吸毒危害的事例。
2、你知道為什么一日吸毒，終生想毒嗎？
3、給大家介紹一下“國際禁毒日”的由來。
4、你知道有關(guān)禁毒英雄的故事嗎，向大家說一說。
（八）表演
1、分組根據(jù)課文中“科學(xué)告訴你”編制節(jié)目――如何拒絕“毒招”。
2、表演、欣賞、點(diǎn)評（由學(xué)生自己完成）
2、教師總結(jié)、引導(dǎo)。
（九）課后作業(yè)——做一個(gè)遠(yuǎn)離煙、酒、毒品的社區(qū)宣傳員。
1、漫畫、標(biāo)語設(shè)計(jì)：主題――遠(yuǎn)離毒品或毒品的危害；要求：主題突出，簡潔明了；
2、大家一起出黑板報(bào)：主題：我們對煙酒亮“紅燈”。
3.害人的邪教
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過對劉思影遭遇的了解，認(rèn)識邪教“法輪功”反人類、反科學(xué)、反社會的本質(zhì)。
2、認(rèn)識邪教的真面目，初步樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，形成積極向上的生活態(tài)度。
3、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識反對邪教與“法輪功”的重要性，積極響應(yīng)劉思影所在學(xué)校向全國少先隊(duì)員發(fā)出的倡議----不讓邪教玷污神圣校園。撰寫反對邪教“法輪功”的倡議書。教學(xué)準(zhǔn)備：
1、有關(guān)邪教與“法輪功”摧殘生命、人們反對邪教與“法輪功”等圖片。
2、收集著名人士反對邪教與“法輪功”的故事。
3、收集世界各國和我國政府有關(guān)反邪教的材料。
4、準(zhǔn)備撰寫反對邪教“法輪功”倡議書的有關(guān)工作。教學(xué)過程：
第一課時(shí)
(一)朗讀與討論
1、請兩組同學(xué)分別扮演劉思影和護(hù)士阿姨，朗讀小資料中的對話，教師讀前面的介紹文字。
2、分組討論：
(1)為什么劉思影說媽媽騙了她？(2)又是誰騙了劉思影的媽媽呢？
(3)你還知道哪些“法輪功”害人的事例？(二)交流討論結(jié)果
1、學(xué)生小組代表發(fā)言。
2、教師總結(jié)，并進(jìn)一步介紹邪教與“法輪功”的危害。(三)上網(wǎng)收集
1、在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生上網(wǎng)收集一些反映“法輪功” 邪教和世界其他邪教罪行的圖片，使學(xué)生對邪教與“法輪功”的認(rèn)識更加直觀。
2、并請學(xué)生介紹收集到的圖片中發(fā)生的事情。(四)讀一讀、想一想、說一說(認(rèn)真閱讀教材上的有關(guān)材料)
1、為什么邪教會讓有些人上當(dāng)受騙？
2、邪教有哪些騙人的把戲？
3、你知道世界上有哪些邪教組織？這些邪教組織是怎樣進(jìn)行犯罪活動(dòng)的？
4、我們應(yīng)怎樣提高警惕防止邪教的蒙騙？(五)朗讀、討論
1、朗讀：《劉思影，我們牽掛你 》
2、討論：
(1)劉思影的同學(xué)怎樣牽掛他們的同學(xué)？(2)如何避免類似劉思影的悲劇再發(fā)生？(3)假如你是劉思影的同學(xué)，你會怎樣？(六)作業(yè)
1、為劉思影疊一個(gè)千紙鶴，在上面寫一句話。
2、編輯一份小報(bào)，主題是：別讓“法輪功“再毒害你!（課外）
第二課時(shí)(一)交流手抄或剪貼的小報(bào)
1、將小報(bào)貼在教室四周的墻上。
2、同學(xué)自由觀看。
3、選讀小報(bào)的有關(guān)內(nèi)容。
4、教師總結(jié)(二)新聞鏈接
1、社會各界人士反對邪教“法輪功”。
想一想：你還知道哪些社會各界人士反對邪教的事跡？
2、我國政府反對邪教“法輪功”的主要措施。
(1)我們國家在反對“法輪功”的過程中采取了哪些措施.?(2)你所在的社區(qū)在反對“法輪功”的過程中采取了哪些措施？(三)故事會(課前應(yīng)認(rèn)真準(zhǔn)備)說一說社會名界人士反對邪教“法輪功”的故事。
1、何祚麻的故事。
2、司馬南的故事。
3、你還知道社會其他有關(guān)人士反對邪教“法輪功”的事跡嗎？說一說。(四)作業(yè)
倡議書的撰寫。
1、分組
（1）、按學(xué)生意愿將學(xué)生分為兩大組，即倡議書的撰寫組和漫畫設(shè)計(jì)組。
（2）、討論小組成員的分工。
2、學(xué)習(xí)新聞鏈接的內(nèi)容
（1）分析新聞鏈接中劉思影所在學(xué)校向全國少先隊(duì)員發(fā)出的倡議書的內(nèi)容。
（2）、談?wù)剬υ摮h書內(nèi)容的體會。
3、分組活動(dòng)
（1）、按倡議書撰寫組和漫畫設(shè)計(jì)組分別開展討論。
（2）、兩個(gè)組分別制定工作計(jì)劃。(A)確定具體主題。
(B)按小組成員的具體分工進(jìn)行工作。
（3）、完成倡議書的撰寫和漫畫的繪制。
（4）、兩個(gè)小組交流學(xué)習(xí)成果。
（5）、倡議書撰寫組成員對漫畫進(jìn)行評價(jià)。
（6）、漫畫設(shè)計(jì)組朗讀倡議書并進(jìn)行評價(jià)。
（7）、兩個(gè)組根據(jù)評價(jià)意見進(jìn)行修改。
（8）、完成活動(dòng)任務(wù)。
4、課后作業(yè)
（1）在學(xué)校宣講本班反對邪教“法輪功”的倡議書。
（2）在學(xué)校進(jìn)行漫畫展示，或者將上述兩項(xiàng)合并為出一期隊(duì)報(bào)進(jìn)行展示。
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