第一篇：第6課動(dòng)感片尾大展示教學(xué)設(shè)計(jì)（共）

第6課 《動(dòng)感片尾大展示》教學(xué)設(shè)計(jì)

電子工業(yè)出版社小學(xué)信息技術(shù)第6冊(cè)

一、教學(xué)內(nèi)容

《動(dòng)感片尾大展示》作為學(xué)習(xí)制作視頻的最后一課，在片尾加上制作人等等信息，使視頻本身具有完整性。通過(guò)學(xué)習(xí)在片尾添加文字、設(shè)置字體格式、設(shè)置字體動(dòng)畫(huà)效果、設(shè)計(jì)片尾內(nèi)容和布局等，熟悉相關(guān)操作軟件，提高學(xué)生的自信心和動(dòng)感片尾制作的興趣。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、掌握在片尾添加文字的技能。

2、掌握設(shè)置片尾文字格式的方法。

3、掌握設(shè)置片尾動(dòng)畫(huà)效果的方法。

4、設(shè)計(jì)片尾內(nèi)容和布局，能將作品發(fā)布為電影文件。

5、通過(guò)欣賞自己和他人的作品，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)視頻的完整性的敏感度，對(duì)動(dòng)態(tài)視頻的觀察性和敏銳度。

三、教學(xué)重難點(diǎn)。

1、設(shè)置片尾動(dòng)畫(huà)效果的方法。

2、合理設(shè)計(jì)片尾布局和內(nèi)容。

四、教學(xué)過(guò)程

1、回顧導(dǎo)入

（1）引導(dǎo)學(xué)生回顧上次課內(nèi)容。

（2）提問(wèn)：你們平時(shí)看電影或電視劇在結(jié)尾的時(shí)間會(huì)看到些什么？

（3）總結(jié)片尾的一般元素：標(biāo)題、制片人、導(dǎo)演、演員等，并引出本節(jié)課的任務(wù)。

2、知識(shí)新授（1）添加片尾文字

a）引導(dǎo)學(xué)生回顧在制作片頭時(shí)，添加文字后是如何美化字幕的？

b）布置任務(wù)A：參照設(shè)置片頭效果或教材“設(shè)置效果”部分，自主設(shè)置片頭動(dòng)畫(huà)和字體效果。

c）巡視并提醒學(xué)生保存項(xiàng)目文件。d）組織分享字幕效果：隨機(jī)抽取兩位學(xué)生，轉(zhuǎn)播屏幕，并讓學(xué)生交流對(duì)片尾元素和效果的想法。e）教師疑難解答。（2）發(fā)布并分享視頻

a）教師：我們保存的項(xiàng)目文件在別的計(jì)算機(jī)上可能無(wú)法打開(kāi)，即使打開(kāi)，也會(huì)變樣。所以還要發(fā)布成視頻文件，以便分享。

b）演示發(fā)布文件，并提醒注意保存文件時(shí)的路徑和文件的擴(kuò)展名。c）布置任務(wù)B：發(fā)布文件。

d）巡視并提醒發(fā)布視頻需時(shí)有點(diǎn)長(zhǎng)，讓學(xué)生耐心等待。e）組織全班分享。

3、擴(kuò)展與鞏固

（1）引導(dǎo)學(xué)生回顧“添加過(guò)渡效果”的情景模式，并提問(wèn)：過(guò)渡效果與PPT制作中的什么環(huán)節(jié)相似？

（2）與課件中幻燈片本身也有動(dòng)畫(huà)效果一樣，視頻剪輯本身也可以設(shè)置特效。

（3）布置任務(wù)C：打開(kāi)“課外活動(dòng)真精彩”項(xiàng)目文件，修改片尾動(dòng)畫(huà)，并閱讀教材“知識(shí)庫(kù)”中的“設(shè)置視頻效果”，為前面的剪輯添加一些特效。

（4）鞏固練習(xí)。

4、評(píng)價(jià)與作業(yè)

（1）組織學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。（2）組織學(xué)生談?wù)劚竟?jié)課的收獲。

（3）布置課外作業(yè)：利用自家計(jì)算機(jī)的照片，參照“知識(shí)擴(kuò)展”制作“自動(dòng)電影”并發(fā)布。

四、小結(jié)

通過(guò)學(xué)習(xí)在片尾添加文字、設(shè)置字體格式、設(shè)置字體動(dòng)畫(huà)效果、設(shè)計(jì)片尾內(nèi)容和布局等，熟悉相關(guān)操作軟件，提高學(xué)生的自信心和動(dòng)感片尾制作的興趣。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，教師設(shè)置不同的任務(wù)，讓學(xué)生與前面所學(xué)知識(shí)進(jìn)行對(duì)比，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，以自主操作為主，教師適當(dāng)予以指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。這種“做中學(xué)”的學(xué)習(xí)方式，既調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，又給了學(xué)生較多的思考空間，能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲。

第二篇：第6課《戊戌變法》教學(xué)設(shè)計(jì)

第6課《戊戌變法》教學(xué)設(shè)計(jì)（反思改進(jìn)教案）

【教材分析】

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)加深。以康、梁為首的資產(chǎn)階級(jí)維新派為挽救民族危亡，領(lǐng)導(dǎo)了維新變法運(yùn)動(dòng)。它是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的愛(ài)國(guó)救亡的政治運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)，目的是挽救民族危亡，發(fā)展資本主義，具有愛(ài)國(guó)、進(jìn)步的意義。雖然最后失敗了，但在中國(guó)近代歷史上占有重要的地位，是近代中國(guó)人民探索民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的一次重要嘗試。

本節(jié)課在內(nèi)容上有承上啟下的作用，滿清王朝經(jīng)過(guò)與外國(guó)列強(qiáng)進(jìn)行了一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終都是以失敗而告終。這就迫使中國(guó)的有識(shí)之士另外尋找一條民族救亡之路。維新變法在當(dāng)時(shí)就成為中國(guó)一條最合適的挽救民族存亡之路。變法的失敗又使中國(guó)的有識(shí)之士明白：在中國(guó)不能再依靠腐朽的清王朝本身，必須尋找革命的道路，成立政黨，進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。因此這一課是腐朽的清王朝的沒(méi)落向新生的革命的中國(guó)的過(guò)渡。

【學(xué)情分析】

1、本課是八年級(jí)最重要的內(nèi)容之一，它關(guān)系到學(xué)生對(duì)歷史的理解程度。

2、結(jié)合歷史學(xué)科的自身特點(diǎn)、本課的內(nèi)容和學(xué)生的生理心理特點(diǎn)，采用多媒體課件輔助教學(xué)，依據(jù)“自主合作探究”的理念，采取情境烘托、設(shè)疑討論、分組導(dǎo)學(xué)等方法，借助多媒體課件，使學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究，從而圓滿完成導(dǎo)學(xué)任務(wù)。

3、教師采用合作討論為主的教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生作業(yè)課外試題和課堂質(zhì)疑、討論和課外查閱資料相結(jié)合的方式。

4、八年級(jí)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)有一定的基礎(chǔ)，語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯思維能力都比七年級(jí)學(xué)生有較大的提高，這為開(kāi)展合作學(xué)習(xí)提供了可能和保障。然而由于本課在內(nèi)容上有承上啟下的結(jié)合點(diǎn)，學(xué)生學(xué)起來(lái)有一定的難度。連皇帝都參與了變法，居然會(huì)失敗，這一點(diǎn)學(xué)生有點(diǎn)不明確。

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)與能力

1、掌握公車(chē)上書(shū)，“戊戌六君子”相關(guān)內(nèi)容。

2、維新變法運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)及其社會(huì)背景；光緒帝變法詔書(shū)的主要內(nèi)容；維新變法的性質(zhì)及其愛(ài)國(guó)、進(jìn)步的歷史意義。理解變法失敗的原因。

3、知道維新派創(chuàng)辦的主要刊物。

二、過(guò)程與方法

1、通過(guò)分析梁?jiǎn)⒊难哉摚箤W(xué)生自主掌握維新思想的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的能力。

2、引導(dǎo)學(xué)生找出維新變法運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因和歷史意義。通過(guò)社會(huì)各派對(duì)變法的態(tài)度分析變法失敗的原因。

3、通過(guò)對(duì)康有為、梁?jiǎn)⒊S新變法的思想和維新變法活動(dòng)的分析，使學(xué)生學(xué)會(huì)以歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點(diǎn)實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物的方法。

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

1、通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹(shù)立以天下為已任的正確人生觀和價(jià)值觀。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生能理解維新變法人士的進(jìn)步立場(chǎng)和主要行為，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、振興中華的高尚情操和歷史責(zé)任感。

3、認(rèn)識(shí)戊戌變法的愛(ài)國(guó)進(jìn)步意義和思想啟蒙作用。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：公車(chē)上書(shū)、百日維新的主要內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)：戊戌變法失敗的原因和歷史意義。

【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入：課件展示：《馬關(guān)條約》簽訂后國(guó)人痛哭失聲，捶足頓胸，深受刺激的典型材料和《時(shí)局圖》。（創(chuàng)設(shè)情境，引入新課學(xué)習(xí)）

教師：在中國(guó)科舉制中，舉人的地位明顯要高于秀才，但在中國(guó)歷史上卻出現(xiàn)了這樣一件怪事，一位舉人出身的知識(shí)分子卻拜了一位秀才為師，這位舉人叫梁?jiǎn)⒊?，這位秀才叫康有為。兩位廣東師徒在19世紀(jì)末共同上演了一出救國(guó)圖存的變法運(yùn)動(dòng)——戊戌變法。今天我們就共同來(lái)學(xué)習(xí)和探討這段歷史。

一、維新變法運(yùn)動(dòng)的興起

1、維新變法興起的背景

（指導(dǎo)學(xué)生閱讀）思考：維新變法運(yùn)動(dòng)興起的背景是什么？

肯定學(xué)生的回答后進(jìn)一步提問(wèn)：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后帝國(guó)主義掀起的瓜分中國(guó)的狂潮，中國(guó)面臨怎樣的局面？進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)維新變法的根本原因、階級(jí)基礎(chǔ)及資產(chǎn)階級(jí)維新派的主要代表人物。（展示康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同的圖片讓學(xué)生感知維新派的代表人物。請(qǐng)同學(xué)們來(lái)介紹收集到的康有為、梁?jiǎn)⒊娜宋镔Y料）

2、維新派開(kāi)展的變法活動(dòng)

指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本思考：維新派開(kāi)展了哪些活動(dòng)為變法做準(zhǔn)備？其中影響最大的是1895年康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)、發(fā)起的什么事件？從而認(rèn)識(shí)以康有為為首的資產(chǎn)階級(jí)維新派的思想主張。（1）公車(chē)上書(shū)

（放映“公車(chē)上書(shū)”影像資料片段，讓學(xué)生感知“公車(chē)上書(shū)”這一歷史事件）。教師指出“公車(chē)上書(shū)”這一名稱的由來(lái)。漢代地方舉薦人才，由公家備車(chē)送往京城。后來(lái)，人們就用“公車(chē)”來(lái)稱呼進(jìn)京應(yīng)試的舉人。由于這次簽名上書(shū)的都是舉人，故稱“公車(chē)上書(shū)”。

“公車(chē)上書(shū)”的直接起因是什么？根本原因是什么？產(chǎn)生了怎樣的影響？ 在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師總結(jié)：由于封建頑固派的阻撓，上書(shū)沒(méi)有成功。但“公車(chē)上書(shū)”是清朝史無(wú)前例的一次士人聯(lián)合大請(qǐng)?jiān)?，是資產(chǎn)階級(jí)維新思潮轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)過(guò)救亡政治運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志。它揭開(kāi)了維新變法運(yùn)動(dòng)的序幕。

為了組織力量，為了給維新變法做輿論準(zhǔn)備，維新派創(chuàng)辦了報(bào)刊，成立了政治團(tuán)體。

（2）創(chuàng)辦報(bào)刊、成立學(xué)堂、學(xué)會(huì)

（展示維新派創(chuàng)辦的刊物和建立的政治團(tuán)體。讓學(xué)生感知維新變法運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。）引導(dǎo)學(xué)生思考：維新派的組織宣傳活動(dòng)起了什么作用？

二、百日維新

教師：既然有了思想就要大膽行動(dòng)，公車(chē)上書(shū)后康有為又三次上書(shū)光緒帝，指出形勢(shì)危機(jī)，惟一途徑就是變法。但頑固派大臣竭力阻撓，康有為與頑固派進(jìn)行了論戰(zhàn)。通過(guò)舌戰(zhàn)群儒和上書(shū)內(nèi)容，光緒帝看出康有為的維護(hù)清朝統(tǒng)治、抵制人民反抗但又有憂國(guó)憂民的思想，所以被深深地感動(dòng)了，于是接見(jiàn)康有為，表示不做“亡國(guó)之君”，讓康有為全面籌劃變法。

師生互動(dòng)，逐條分析變法的內(nèi)容：

（1）經(jīng)濟(jì)上：提倡辦實(shí)業(yè)。是指建立經(jīng)濟(jì)實(shí)體發(fā)展近代工業(yè)，發(fā)展資本主義。獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造是指要推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（2）政治上：廣開(kāi)言路，允許官民上書(shū)言事。其目的就是要讓資產(chǎn)階級(jí)參與政權(quán)。裁撤冗官，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)。就是要改革封建官僚政治制度。資產(chǎn)階級(jí)維新派的政治目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制政權(quán)，但維新變法的政治改革措施并沒(méi)有涉及這一內(nèi)容。表現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)的軟弱妥協(xié)性。這給戊戌變法的失敗埋下了禍根。（3）文化上：改革科舉制度，開(kāi)辦新式學(xué)堂。設(shè)立譯書(shū)局。鼓勵(lì)倡導(dǎo)近代教育，順應(yīng)世界教育發(fā)展潮流。其作用是有利于資產(chǎn)階級(jí)思想文化的傳播。

（4）軍事上：學(xué)習(xí)和利用近代軍事技術(shù)，訓(xùn)練新式海陸軍。加強(qiáng)國(guó)防，挽救清王朝統(tǒng)治危機(jī)。提高中國(guó)的國(guó)際地位。

維新派通過(guò)這四方面的措施要達(dá)到什么目的？由此課看出戊戌變法是一場(chǎng)什么性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？

放映“戊戌政變”影像資料片段，讓學(xué)生了解慈禧太后發(fā)動(dòng)戊戌政變的原因、過(guò)程，知道“戊戌六君子”喋血菜市口標(biāo)志著戊戌變法的失敗。然后展示譚嗣同圖像和臨刑前的豪言壯語(yǔ)。

問(wèn)：這些豪言壯語(yǔ)反應(yīng)了譚嗣同什么樣的崇高精神和高尚情操？戊戌變法為什么會(huì)失敗呢？

1898年是舊歷戊戌年，因此稱這次變法為戊戌變法，又因這次變法從1898年6月11日到9月21日歷時(shí)103天，所以又稱“百日維新”。

教師課件展示袁世凱告密，慈禧太后發(fā)動(dòng)政變、光緒帝被囚禁的故事。

戊戌政變后，康有為、梁?jiǎn)⒊油鶉?guó)外（日本）。譚嗣同等六人被殺害。全班一起朗讀：譚嗣同的絕命詩(shī)：“有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快哉，快哉！” 教師：維新派要?dú)⒌馁\指誰(shuí)？維新派為什么“無(wú)力回天”？譚嗣同為什么說(shuō)自己“死得其所”？

學(xué)生：賊指慈禧為首的頑固派；“無(wú)力回天”是因變法遭到慈禧為首的頑固派的鎮(zhèn)壓失敗而無(wú)法挽回的局面；“死得其所”是因?yàn)樽T嗣同甘為變法流血犧牲，不愿逃走。

討論：“我看譚嗣同” 設(shè)計(jì)思路：激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、振興中華的高尚情操

和歷史責(zé)任感

[師生互動(dòng)，討論探究]

教師：譚嗣同的死值得嗎？

學(xué)生1：不值得，是因?yàn)樘幼吆筮€可保存實(shí)力繼續(xù)斗爭(zhēng)，不應(yīng)該做這樣的犧牲。

學(xué)生2：值得，是因?yàn)樽T嗣同用他的獻(xiàn)身精神激勵(lì)后人繼續(xù)斗爭(zhēng)。教師：一百多年前，譚嗣同為變法血染菜市口，舍生取義，殺身成仁。表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)志士們?yōu)榱藝?guó)家進(jìn)步不惜犧牲生命的英雄氣概。滄海浮生，歲月如潮，譚嗣同在時(shí)間里輪回，我們會(huì)永遠(yuǎn)銘記。（情感升華，激勵(lì)學(xué)生為民族的振興而奮斗）

教師：維新派與洋務(wù)派思想主張有什么異同 學(xué)生：??

教師歸納：①相同點(diǎn)：都主張向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵；主張創(chuàng)辦新式學(xué)校，培養(yǎng)人才。

②不同點(diǎn)：洋務(wù)派維護(hù)封建政治制度和思想文化，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。維新派主張學(xué)習(xí)西方思想文化，實(shí)行君主立憲制，改革教育制度，要求鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)。他們的根本分歧在于向西方學(xué)什么的問(wèn)題。導(dǎo)致這一分歧又根源于階級(jí)屬性的差異。

教師：光緒帝是不是一個(gè)維新派？ 學(xué)生：??

教師歸納：從變法的目的看，光緒帝支持變法是為了鞏固清朝的統(tǒng)治，不作“亡國(guó)之君”利用變法從慈禧手中奪回最高的統(tǒng)治權(quán)力。從變法法令的內(nèi)容看，雖然對(duì)舊制度作了不少的改革，但是沒(méi)有涉及設(shè)議院、開(kāi)國(guó)會(huì)、定憲法等政治主張，沒(méi)有對(duì)官制進(jìn)行改革，維護(hù)的仍然是封建統(tǒng)治。所以光緒帝不是一個(gè)民族資產(chǎn)階級(jí)的代表，而是一個(gè)封建帝王，階級(jí)的本質(zhì)決定了他不可能代表民族資產(chǎn)階級(jí)的利益。

教師：維新派是否反對(duì)封建制度？是否反對(duì)清政府的統(tǒng)治？ 學(xué)生：??

教師歸納：維新派主張?jiān)谥袊?guó)發(fā)展資本主義，興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立

憲制，以資本主義的政體代替封建制度，以資本主義文化代替封建文化。而且變法法令也打擊了封建官僚制度和封建的經(jīng)濟(jì)制度。所以維新派反對(duì)封建制度。但是維新派主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行君主立憲制，保留君主，保留皇帝，企圖依靠光緒帝來(lái)實(shí)現(xiàn)變法主張，力圖維護(hù)清政府度過(guò)政治危機(jī)，所以他們不反對(duì)清政府的統(tǒng)治。

三、戊戌變法的性質(zhì)及歷史意義

教師：戊戌變法有何歷史意義？戊戌變法是一場(chǎng)什么性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、它為什么會(huì)失?。繌闹械贸鍪裁唇Y(jié)論？

學(xué)生：??

總結(jié)如下：戊戌變法的性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)；失敗的原因：領(lǐng)導(dǎo)變法運(yùn)動(dòng)的民族資產(chǎn)階級(jí)天生軟弱，維新派力量弱小，又沒(méi)能發(fā)動(dòng)群眾，依靠一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的皇帝。頑固派勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大。結(jié)論：說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)改良道路在中國(guó)行不通。

[小結(jié)]

教師：戊戌變法的失敗，使中國(guó)喪失了一次擺脫民族危機(jī)，走向富強(qiáng)的機(jī)會(huì)。但是維新志士們滿懷愛(ài)國(guó)熱情，為變法奔走呼號(hào)，殫精竭慮，他們的行動(dòng)符合歷史潮流，是愛(ài)國(guó)的、進(jìn)步的，顯示了中華民族不屈不撓的抗?fàn)幘?，他們的?ài)國(guó)精神必將激勵(lì)和指引著一代又一代中國(guó)人為民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)繼續(xù)奮斗。

四、作業(yè)布置

1、出示訓(xùn)練題，學(xué)生練習(xí)鞏固

2、課后思考：為什么說(shuō)戊戌變法既是一次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，又是一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)？

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

第6課《戊戌變法》

《時(shí)局圖》

科舉制：舉人——梁?jiǎn)⒊?/p>

秀才——康有為

一、維新變法運(yùn)動(dòng)的興起

1、維新變法興起的背景

2、維新派開(kāi)展的變法活動(dòng)（1）公車(chē)上書(shū)

（2）創(chuàng)辦報(bào)刊、成立學(xué)堂、學(xué)會(huì)

二、百日維新

1、變法的時(shí)間

2、變法的內(nèi)容

三、戊戌變法的性質(zhì)及歷史意義

1、性質(zhì)

2、歷史意義

教學(xué)反思

1、本課導(dǎo)入時(shí)學(xué)生感到新穎，多媒體的輔助，吸引了學(xué)生注意力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。學(xué)生對(duì)歷史短劇的表演非常感興趣，情景比較形象，學(xué)生印象深刻，可以提高學(xué)生綜合概括能力。

2、對(duì)于戊戌變法的失敗，學(xué)生必然是有諸多的感慨，此時(shí)如果能夠想辦法將學(xué)生的這種感慨上升到一種更為理性、更為前瞻性的高度，那么歷史教育的最終目的也就達(dá)到了。所以在本課的結(jié)尾部分，我特意設(shè)計(jì)了這么一段口述文字，以求加深學(xué)生對(duì)歷史事件的理解和認(rèn)識(shí)。

3、在學(xué)習(xí)歷史中，今人更智慧，祖國(guó)更強(qiáng)大，雖然康、梁、譚等的維新富強(qiáng)夢(mèng)已成歷史，但他們?yōu)榫葒?guó)救民而勇于改革的高度責(zé)任感永存！它激勵(lì)著我們要勇于探索，銳意進(jìn)取，永遠(yuǎn)與時(shí)俱進(jìn)！

4、本堂改變了以往那種以教師為中心的教學(xué)模式，而注重以學(xué)生為中心，采取師生和生生互動(dòng)的方式，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，課堂效果明顯。

第三篇：第6課 蝴蝶泉邊 教學(xué)設(shè)計(jì)

第6課 蝴蝶泉邊 教學(xué)設(shè)計(jì)

1教學(xué)目標(biāo)：

1、基礎(chǔ)類(lèi)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)“剪切”、“復(fù)制”、“粘貼”按鈕；

2、綜合類(lèi)目標(biāo)：掌握在Word中對(duì)文字進(jìn)行“復(fù)制”→“粘貼”和“剪切” →“粘貼”的操作方法，能夠熟練運(yùn)用，提高輸入效率。2學(xué)情分析：

學(xué)生已初步接觸計(jì)算機(jī)，并掌握了一些簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)知識(shí)和基本的操作技能。

3重點(diǎn)：

掌握Word中文字的“復(fù)制”→“粘貼”的操作方法。難點(diǎn)：正確區(qū)別“復(fù)制”→“粘貼”和“剪切” →“粘貼”方法的異同，能根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用。

4教學(xué)過(guò)程

活動(dòng)1【導(dǎo)入】創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。

1、猜一猜：出示以蝴蝶泉為背景的幻燈片，播放歌曲《蝴蝶泉邊》并顯示歌詞。師：知道這首歌的名字嗎？（學(xué)生紛紛猜測(cè)）

2、根據(jù)猜測(cè)情況，引出并板書(shū)課題：第6課蝴蝶泉邊 活動(dòng)2【講授】發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分享目標(biāo)。

1、師：仔細(xì)觀察，歌詞有什么特點(diǎn)？學(xué)生發(fā)現(xiàn)第一段歌詞的后兩句是重復(fù)的。

2、打開(kāi)桌面《蝴蝶泉邊》文檔，你發(fā)現(xiàn)了什么？（學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)歌詞重復(fù)的兩句只出現(xiàn)了一次。）

3、如何簡(jiǎn)便快速的補(bǔ)充完整歌詞？自學(xué)課本第34頁(yè)第一、二段。找出解決方法：使用“復(fù)制”→“粘貼”的方法。

4、分享本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：

(1)、認(rèn)識(shí)“剪切”、“復(fù)制”、“粘貼”按鈕。

(2)、掌握在Word中對(duì)文字進(jìn)行“復(fù)制”→“粘貼”和“剪切”→“粘貼”的操作方法。活動(dòng)3【活動(dòng)】小組合作，探究新知。

（一）、認(rèn)識(shí)“剪切”、“復(fù)制”、“粘貼”按鈕。

1、在常用工具欄中，嘗試找一找“剪切”、“復(fù)制”、“粘貼”按鈕。

2、帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)“剪切”、“復(fù)制”、“粘貼”按鈕。(二)預(yù)習(xí)展示，掌握操作方法。

1、拿出自己的預(yù)習(xí)生成單，班內(nèi)交流：“復(fù)制”→“粘貼”方法的操作步驟有哪些？

2、總結(jié)：“復(fù)制”→“粘貼”方法：選定→復(fù)制→定位→粘貼(三)小組合作，嘗試操作。

1、出示學(xué)路建議：

(1)、打開(kāi)桌面“蝴蝶泉邊”文檔。

(2)、根據(jù)預(yù)習(xí)生成單，使用“復(fù)制”→“粘貼”的方法把歌詞補(bǔ)充完整。(3)、先完成的同學(xué)幫助組內(nèi)有困難的同學(xué)。

2、小組推薦組員，在教師機(jī)上展示操作過(guò)程，全班點(diǎn)評(píng)。

3、掌握：“剪切”→“粘貼”方法。

引導(dǎo)學(xué)生掌握剪切方法：“剪切”→“粘貼”方法：選定→剪切→定位→粘貼。

4、動(dòng)手操作，鞏固方法：在自己的計(jì)算機(jī)上操作，鞏固“復(fù)制”→“粘貼”和“剪切”→“粘貼”方法的操作步驟。教師巡視指導(dǎo)。

5、小組討論：區(qū)別復(fù)制和剪切方法的異同。

（1)、小組討論：復(fù)制和剪切方法有什么相同點(diǎn)？有什么不同點(diǎn)？(2)、小組推薦組員匯報(bào)，全班點(diǎn)評(píng)?；顒?dòng)4【練習(xí)】技能大比拼

(一)、幻燈片出示用word文檔收集的兒歌《兩只老虎》的歌詞。(二)、出示比拼要求：

1、仔細(xì)傾聽(tīng)歌曲《兩只老虎》，找出歌詞中不完整或順序錯(cuò)誤的地方。

2、打開(kāi)桌面上“兩只老虎”文檔，用你喜歡的操作方法把歌詞補(bǔ)充完整，把順序錯(cuò)誤的調(diào)整正確。

3、先完成的同學(xué)，幫助組內(nèi)有困難的同學(xué)。最先完成的小組為獲勝小組。(三)展示比拼結(jié)果。

活動(dòng)5【作業(yè)】課堂小結(jié)。

1、暢談收獲：今天，我學(xué)到了什么？

第四篇：第6課《棗核》教學(xué)設(shè)計(jì)

《棗核》教學(xué)設(shè)計(jì)

主備人

復(fù)備人

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、心理、動(dòng)作描寫(xiě)的分析，理解海外游子思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情。

2、領(lǐng)悟本文巧設(shè)懸念的獨(dú)特構(gòu)思。

3、體會(huì)本文以小見(jiàn)大、以物傳情的寫(xiě)法。

教學(xué)重點(diǎn)：緊扣語(yǔ)言文字，進(jìn)行揣摩、品析，體會(huì)本文的寫(xiě)作手法和思想內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)：揣摩、理解重點(diǎn)語(yǔ)句的深層次內(nèi)涵。教學(xué)媒體：多媒體、錄音機(jī)、ppt課件。教材分析：

這是作家蕭乾親身經(jīng)歷的一件事。記述了“我”訪美時(shí)，探望了一位舊時(shí)同窗好友，并帶去了好友再三托付的幾顆生棗核。他領(lǐng)“我”踏訪他精致勻稱的后花園。與他交談中，才知道由于想家鄉(xiāng)總布胡同院里那棵棗樹(shù)，所以才托“我”帶幾顆棗核?！拔摇备惺艿搅送昂糜褢涯罴亦l(xiāng)，眷戀故土的真摯情感，由衷地感慨道：“改了國(guó)籍，不等于就改了民族感情，而且沒(méi)有一個(gè)民族像我們這么依戀故土的?！?文章以棗核為線索，寫(xiě)了一個(gè)美籍華人要幾顆故鄉(xiāng)的棗核試種，以寄托思鄉(xiāng)之情的故事，反映中華民族是一個(gè)具有深厚的民族意識(shí)和豐富的民族情感的民族。教學(xué)設(shè)想：

本課的詞語(yǔ)很豐富，應(yīng)重視讓學(xué)生積累；理解課文的內(nèi)容、思想、感情，要引導(dǎo)學(xué)生整體把握。對(duì)于重點(diǎn)語(yǔ)句，要引導(dǎo)學(xué)生畫(huà)一畫(huà)、體會(huì)所表達(dá)的思想感情，對(duì)于文題的品味，意在欣賞文題的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、形象，要通過(guò)學(xué)生的討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見(jiàn)解，集思廣益。課時(shí)安排 ：一課時(shí) 教學(xué)步驟

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，上學(xué)期我們都學(xué)習(xí)了《歌詞三首》，其中有一首《我的中國(guó)心》，大家還記得嗎？這首歌很多同學(xué)應(yīng)該都會(huì)唱，讓我們一起來(lái)試試。（歌曲《我的中國(guó)心》，全班齊唱。）這首歌表達(dá)了怎樣的思想感情呢？（思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情）那么，如果一個(gè)人離開(kāi)家鄉(xiāng)很久，又很遠(yuǎn)，時(shí)間的流逝，高山大海的阻隔，會(huì)滅他的這種思鄉(xiāng)之情嗎？這，就是蕭乾先生在《棗核》里所要告訴我們的?！景鍟?shū)：課題、作者】

二、作者簡(jiǎn)介

蕭乾，出生在一個(gè)漢化了的蒙族貧民家庭，當(dāng)代著名作家、翻譯家、記者。

三、朗讀課文，整體感知文章。

1、自由朗讀課文，掃清字詞障礙。

①蹊蹺（qī qiāo）嫣紅（yān）倘若（tǎng）山坳（ào）掀啟（xiān）鑲嵌（qiàn）②風(fēng)燭殘年 故弄玄虛 安頓 感慨良深 精致勻稱 泛舟

2、課文的題目是《棗核》，請(qǐng)同學(xué)們看看課文中哪些地方直接寫(xiě)到棗核或與棗核有關(guān)的事？ 共有三處：

第一段，求帶棗核；第三段:托棗核在掌心；第七段，試種棗樹(shù)。

四、游子的思鄉(xiāng)之情及其表達(dá)

自由朗讀感悟、小組合作討論下列問(wèn)題：

1、這位友人不遠(yuǎn)萬(wàn)里，再三托付“我”帶去幾顆普通的棗核，他想做什么呢？他為什么要這樣做呢？

2、當(dāng)因?yàn)榉N種原因（上學(xué)、探親、旅游等）而離家之后，時(shí)間稍長(zhǎng)一點(diǎn)，你會(huì)有什么感受？會(huì)用什么方式表達(dá)這種感受？（學(xué)生自由討論、發(fā)言）

3、這位老人是怎樣表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情的？從課文的哪些地方可以看出？

4、老人的花園里既有垂柳、睡蓮，還有北海，還即將種下棗樹(shù)，老人何以這樣不辭辛苦，不嫌麻煩？

（老人是把思鄉(xiāng)的感情寄托在這些事物上，寄托在這幾顆看來(lái)普通平常的棗核上，真是滿園景色，滿園鄉(xiāng)情——這就是老人表達(dá)思鄉(xiāng)之情的獨(dú)特的方式。）

五、知識(shí)拓展

1、通過(guò)這個(gè)故事，作者想告訴我們一點(diǎn)什么呢？從文中勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句。

（學(xué)生勾畫(huà)、齊讀）“改了國(guó)籍，不等于就改了民族感情；而且沒(méi)有一個(gè)民族像我們這么依戀故土的?！?/p>

2、我們?cè)谡n內(nèi)外還讀到過(guò)哪些表現(xiàn)思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)這一主題的作品？

3、通過(guò)剛才的學(xué)習(xí)，還有什么疑問(wèn)嗎？ 例如：

①“年紀(jì)越大，思鄉(xiāng)越切”說(shuō)明了什么？

（游子心境無(wú)法填補(bǔ)的缺憾，是優(yōu)越條件、優(yōu)美環(huán)境等無(wú)法取代的鄉(xiāng)土之戀，是改了國(guó)籍也不等于改了民族感情的偉大所在。）

②老人為什么在介紹優(yōu)越的家庭時(shí)卻“不好意思”？ ③為什么“年紀(jì)越大，思鄉(xiāng)越切”卻說(shuō)“沒(méi)出息”？

4．教師設(shè)疑，突破難點(diǎn)：這篇文章，表現(xiàn)的是海外友人的思鄉(xiāng)之情，為什么卻以“棗核”命題？

從內(nèi)容上看，棗核形象生動(dòng)地寄托了思鄉(xiāng)之情。從結(jié)構(gòu)上看，棗核又是本文敘事線索。

從寫(xiě)法上看，以小（棗核）寫(xiě)大（思鄉(xiāng)之情）。

六、再讀課文、揣摩語(yǔ)言 思考：

這篇文章體現(xiàn)了友人思鄉(xiāng)的深沉情感，但卻未出現(xiàn)“思”“戀”一類(lèi)的詞語(yǔ)，請(qǐng)你們感情朗讀課文，找出表現(xiàn)友人思鄉(xiāng)之苦的情感的詞語(yǔ)，體會(huì)妙處所在。（殷切、托、劈頭、感慨良深、那是??開(kāi)、挑選、買(mǎi)、拉、堆）語(yǔ)言樸實(shí)，透過(guò)這些字詞卻能體現(xiàn)出友人思鄉(xiāng)的情感。

七、課堂小結(jié)

1、本文借一個(gè)故事表達(dá)了什么樣的主題？（思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)）

2、你覺(jué)得本文在寫(xiě)作上有什么獨(dú)特的地方值得自己借鑒？ ①敘事樸實(shí)，以小見(jiàn)大。②設(shè)置懸念，引人入勝。③用詞精當(dāng)，線索清晰。

3、總結(jié)：一事一物總關(guān)情。鄉(xiāng)愁在每個(gè)人心中可能是不一樣的，但有一點(diǎn)是一樣的：世界上沒(méi)有哪一個(gè)民族像我們這樣思戀、依戀的。正如作者的友人想要告訴我們的，祖國(guó)、家鄉(xiāng)的一景一物她都思念。這思念之情是集住宅、稱心的家庭和事業(yè)所無(wú)法替代的，所以她托朋友不遠(yuǎn)萬(wàn)里從祖國(guó)帶回幾顆棗核，來(lái)寄托她對(duì)民族、故土的眷戀。同學(xué)們，希種純真而濃烈的思想情懷，能蕩漾在我們心中，成為我們心田上永不凋零的合花。

八、效果檢測(cè)

請(qǐng)同學(xué)們借鑒這種以小見(jiàn)大的寫(xiě)法，構(gòu)思一段文章，表達(dá)一種感情，而且用上“我想??想??想”的句子：

1、你準(zhǔn)備怎樣說(shuō)？

2、你準(zhǔn)備怎樣擬題？

九、欣賞《月之故鄉(xiāng)》，結(jié)束課文

天上一個(gè)月亮，水里一個(gè)月亮，天上的月亮在水里，水里的月亮在天上；天上一個(gè)月亮，水里一個(gè)月亮，天上的月亮在水里，水里的月亮在天上；低頭看水里，抬頭看天上，看月亮，思故鄉(xiāng)；一個(gè)在水里，一個(gè)在天上；看月亮，思故鄉(xiāng)，一個(gè)在水里，一個(gè)在天上，看月亮，思故鄉(xiāng)，一個(gè)在水里，一個(gè)在天上。板書(shū)設(shè)計(jì)：

棗 核

蕭乾

索（用途蹊蹺）

見(jiàn)（故弄玄虛）

話（為解鄉(xiāng)愁）

議（民族之情）

棗核（線索）

思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)

見(jiàn)（大）傳（情）

以（?。?/p>

以（物）

第五篇：第6課 藝術(shù)美和形式美教學(xué)設(shè)計(jì)

【高一上學(xué)期美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)7】：

第6課 藝術(shù)美與形式美

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解什么是藝術(shù)美以及掌握形式美的語(yǔ)言元素、語(yǔ)言手段、語(yǔ)言規(guī)則等相關(guān)知識(shí)。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)一些美術(shù)作品的賞析，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用形式美的相關(guān)知識(shí)和自己的經(jīng)驗(yàn)，描述、分析自己身邊的美與藝術(shù)的美。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體驗(yàn)與感受美術(shù)作品的藝術(shù)美與形式美的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的審美欲望，促進(jìn)學(xué)生審美觀的發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)藝術(shù)美與形式美的相關(guān)知識(shí)的掌握。教學(xué)難點(diǎn)：運(yùn)用藝術(shù)美與形式美的相關(guān)知識(shí)，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行描述與分析。教學(xué)過(guò)程

一、直觀導(dǎo)入 欣賞、判斷

讓學(xué)生欣賞“自然美、社會(huì)美”的圖片及“藝術(shù)美”的作品，并判斷其類(lèi)別。

[提問(wèn)]（1）、請(qǐng)指出哪幾件作品是體現(xiàn)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美？并舉例出生活中我們所熟悉的美。

自然美：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”（杜甫）；“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”（參岑）

社會(huì)美： 社會(huì)美可分為兩種形態(tài)，一是直接形態(tài)，如物質(zhì)環(huán)境、物質(zhì)產(chǎn)品、人的服飾儀表、行為舉止、話語(yǔ)談吐等，這類(lèi)社會(huì)美是形之于外的，可以直接感知的，我們的審美活動(dòng)大都體現(xiàn)在這一范圍之內(nèi)。

社會(huì)美的另一種形態(tài)是間接形態(tài)，如政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、時(shí)代精神、社會(huì)治安、社會(huì)風(fēng)尚等等，這類(lèi)社會(huì)美并不體現(xiàn)在某一具體現(xiàn)象上，而是體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)角落。因此，我們需要透過(guò)復(fù)雜的現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)分析思考，才能掌握其中的本質(zhì)。總之，這類(lèi)社會(huì)美我們無(wú)法直接欣賞，只能間接地進(jìn)行體味，這無(wú)疑增加了欣賞活動(dòng)的難度。

（2）、羅丹的《歐米艾爾》，我們能不能用“漂亮”、“好看”來(lái)形容這種作品的藝術(shù)美呢？

[講述] 《歐米艾爾》既不“漂亮”，也不“好看”，但給我們以心靈和審美上的震撼。作品傳遞給我們一種“殘缺美”或是“凄美”。

[提問(wèn)] 漂亮、好看是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎？

[講述] 如果我們要掌握美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)，那么我們必須要了解什么是藝術(shù)美和形式美。

二、展開(kāi)新課

1、什么是藝術(shù)美？它有哪些表現(xiàn)？ 比較、分析

（1）《開(kāi)國(guó)大典》的攝影相片與油畫(huà)作品比較 攝影作品是真實(shí)的場(chǎng)面和形象——分散、零亂、主題不突出。

油畫(huà)作品是經(jīng)過(guò)改造后的藝術(shù)形象——莊嚴(yán)、氣勢(shì)宏偉、形象典型、主題突出、鮮明。提問(wèn)：自然美或者社會(huì)美可以代替藝術(shù)美嗎？為什么？

（首先，社會(huì)美與自然美本身的形式與內(nèi)容，無(wú)論是在歷時(shí)性方面還是在共時(shí)性方面都難以做到完全一致。社會(huì)美的內(nèi)容是普遍的、自由的，但它的表現(xiàn)形式常被特定的情勢(shì)所限定，常常是不自由的、偶然的，缺乏普遍性的。例如“勇敢”品質(zhì)作為一種審美對(duì)象，在不同情況下，就會(huì)有不同的表現(xiàn)形式。自然美的形式是規(guī)律性和自由性的統(tǒng)一，但是與之契合的內(nèi)容，常是多義的、游移的，甚至是與形式相沖突的。因而自然美也難以表達(dá)普遍自由的內(nèi)容。

其次，自然美與社會(huì)美總是存在于現(xiàn)實(shí)的一定時(shí)間和空間之中，沒(méi)有空間流動(dòng)的自由性和時(shí)間流傳的永久性，即它們常處于活動(dòng)狀態(tài)，缺乏穩(wěn)固性和普遍性。社會(huì)美的直接現(xiàn)實(shí)性消逝后，如無(wú)富有藝術(shù)性的傳播媒介的幫助，美感影響也就消失了。而自然美則依賴于自然狀態(tài)，時(shí)序的更替和環(huán)境的變化必然影響到自然美存在的永恒性和自由性。

再次，現(xiàn)實(shí)美還常帶有蕪雜性。美的成分與不美的成分或可有可無(wú)的成分共處一體，各成分之間內(nèi)在的聯(lián)系不夠協(xié)調(diào)，因而作為整體，和諧程度不夠。畢竟現(xiàn)實(shí)美是缺乏充分加工的自然形態(tài)的美，即便經(jīng)過(guò)加工改造，也常常帶有強(qiáng)烈的功利目的，因而，也就不能充分地體現(xiàn)出實(shí)踐主體的自由自覺(jué)的創(chuàng)造性。日本美學(xué)家竹內(nèi)敏雄就曾指出：“自然美（社會(huì)美也類(lèi)似）和藝術(shù)美在下面這一點(diǎn)上有著本質(zhì)的區(qū)別：即歸根到底自然不像藝術(shù)那樣有意識(shí)地把美的創(chuàng)造作為目的。”

①自然美與社會(huì)美的缺陷，使它們不能充分滿足人們更高級(jí)更全面的審美需求，也不能充分表現(xiàn)人們的審美意識(shí)和審美情感，因而需要藝術(shù)美。）

藝術(shù)美是藝術(shù)家自由自覺(jué)創(chuàng)造出來(lái)的，藝術(shù)家將社會(huì)美和自然美納入心靈，用情感去冶煉它，用想象去完善它，將自己的審美理想、審美趣味、審美激情熔鑄進(jìn)去，化為作品的血肉和靈魂，從而使現(xiàn)實(shí)美升華，成為心物一體的美的對(duì)象。

黑格爾曾指出：“藝術(shù)理想的本質(zhì)就在于這樣使外在的事物還原到具有心靈性的事物，因而使外在的現(xiàn)象符合心靈，成為心靈的表現(xiàn)?！?/p>

②這種對(duì)現(xiàn)實(shí)美的升華，主要是通過(guò)典型化和理想化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)材料進(jìn)行加工，把現(xiàn)實(shí)美中不美的部分“清洗”掉，把分散的美集中起來(lái)，創(chuàng)造出典型形象，使之更符合美的規(guī)律，更純粹、更精致。同時(shí)，藝術(shù)家建構(gòu)的藝術(shù)形象具有十分緊密、協(xié)調(diào)的內(nèi)在聯(lián)系，是用一種完整的面貌向世界說(shuō)話，表現(xiàn)出一種理想美的色彩，因而是普遍自由的形式與普遍自由的內(nèi)容相結(jié)合的一種新的美的形態(tài)。“藝術(shù)美高于自然?！雹俸诟駹柕恼摂嗍钦_的。

討論、交流

（2）《歐米艾爾》 [討論內(nèi)容] 請(qǐng)從社會(huì)、自然、藝術(shù)的角度來(lái)比較是“美”是“丑”，羅丹是如何使我們感到“藝術(shù)美”的？

[引導(dǎo)分析] 社會(huì)的角度——出賣(mài)肉體的妓女——是“美”還是“丑”？

自然的角度——風(fēng)燭殘年、渾身皺紋等——是“美”還是“丑”？

藝術(shù)丑和藝術(shù)美

藝術(shù)丑是指藝術(shù)作品的丑，藝術(shù)丑和藝術(shù)美是相對(duì)應(yīng)的。

衡量藝術(shù)作品的美丑的標(biāo)準(zhǔn)主要不是看作品所反映的對(duì)象的美丑性質(zhì)，而是看藝術(shù)家怎樣去表現(xiàn)對(duì)象。藝術(shù)家反映事物，由于自己主觀條件的影響，可以使作品成為美的，也可以使作品成為丑的。在藝術(shù)中使用丑的概念常有不同的含義。例如：

1、藝術(shù)丑指藝術(shù)作品的內(nèi)容虛假、腐朽、技巧低劣。

羅丹說(shuō)：“在藝術(shù)中所謂丑的，就是那些虛假的、做作的東西，不重表現(xiàn)，但求浮華、纖柔的矯飾，無(wú)故的笑臉，裝模作樣，傲慢自負(fù)------一切沒(méi)有靈魂，沒(méi)有道理，只是為了炫耀的說(shuō)謊的東西?！?/p>

2、藝術(shù)作品中反映丑的對(duì)象不等于藝術(shù)丑。

例：委拉斯開(kāi)茲《教皇英諾森十世像》、列賓《祭司長(zhǎng)》、達(dá)分奇《最后的晚餐》中的猶大。

3、某些藝術(shù)中的丑角不等于丑。

4、在園林藝術(shù)中山石以丑為美。

劉熙載在《藝概》中寫(xiě)到：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。”實(shí)際上這里所說(shuō)的丑，是指山石的錯(cuò)蹤變化的美。

正是因?yàn)槌蟮米屓藨K不忍睹，才激發(fā)出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)中丑惡的恨。藝術(shù)作品中的形象是丑的，但蘊(yùn)涵著作者“構(gòu)思美”和其對(duì)受欺凌婦女同情的“心靈美”的藝術(shù)作品本身是美的。藝術(shù)作品中反映丑的對(duì)象不等于藝術(shù)丑。

歷史上，許多美學(xué)家都對(duì)這個(gè)問(wèn)題做了有益的探討。亞里士多德從審美認(rèn)識(shí)的作用來(lái)闡釋藝術(shù)丑。他說(shuō)：“經(jīng)驗(yàn)證明了這樣一點(diǎn)：事物本身看上去盡管引起痛感，但維妙維肖的圖像看上去卻能引起我們的快感，例如尸體或最可鄙的動(dòng)物形象??我們看見(jiàn)那些圖像所以感到快感，就因?yàn)槲覀円幻嬖诳矗幻嬖谇笾?。”②雨果認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)將美與丑結(jié)合起來(lái)，“正是從滑稽丑怪的典型和崇高優(yōu)美的典型這兩者的圓滿結(jié)合中，才產(chǎn)生出近代的天才。”③羅丹更是強(qiáng)調(diào)丑在藝術(shù)中的意義，“在自然中一般人所謂‘丑’，在藝術(shù)中能變成非常的美?！雹?/p>

生活丑能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，是被藝術(shù)創(chuàng)作的特性所決定的。藝術(shù)家認(rèn)識(shí)到生活丑的本質(zhì)及其背后所隱藏的社會(huì)意義，將丑真實(shí)地展示出來(lái)，就體現(xiàn)了合規(guī)律性的“真”；同時(shí)，進(jìn)入到藝術(shù)殿堂中的丑滲透著藝術(shù)家否定性的評(píng)價(jià)，便從反面肯定了美，又體現(xiàn)了合目的性的“善”；并且，由于優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，生活丑在藝術(shù)上構(gòu)成了具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象。因此，當(dāng)生活丑進(jìn)入藝術(shù)意境，就會(huì)蘊(yùn)含生活丑本身所無(wú)法包含的審美意義。這是一種以其藝術(shù)性的存在否定其自身現(xiàn)實(shí)存在的美，能夠使人們的心靈震顫，產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感，即所謂的化腐朽為神奇，于丑怪中見(jiàn)光華。例如羅丹的雕塑《老妓》，雨果的小說(shuō)《巴黎圣母院》中的加西莫多等等，都是通過(guò)藝術(shù)的審美性，使“丑”的人物形象獲得了不朽的藝術(shù)魅力。

藝術(shù)的角度— 和精湛的技巧所創(chuàng)造的形象，構(gòu)思美（揭示社會(huì)的丑,(丑得如此的精美,矛盾,使我們產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想及心 暗示對(duì)理想社會(huì)的向往）的對(duì)立統(tǒng)一）

心靈和審美上的震撼。（社會(huì)丑和自然丑）（社會(huì)丑和自然丑的提升）小結(jié)

藝術(shù)形象源于現(xiàn)實(shí)形象，而高于現(xiàn)實(shí)形象。藝術(shù)形象其實(shí)就是“典型形象”或“藝術(shù)典型”。藝術(shù)美是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美的再現(xiàn)和美的表現(xiàn)。藝術(shù)美是通過(guò)形式美表現(xiàn)出來(lái)的。

2、什么是形式美？ 在原始社會(huì)的時(shí)候，人們經(jīng)常把動(dòng)物的牙齒串起來(lái)掛在脖子上，同學(xué)們知道這是為什么嗎？在開(kāi)始他是作為一種勇敢的象征，或乞求神賜于力量。久而久之，隨著時(shí)間的推移，這種形式逐步脫離了原來(lái)的使用價(jià)值。人們看到他們時(shí)會(huì)自然而然的產(chǎn)生一種親切感，這時(shí)候，他已經(jīng)成為一種裝飾品，成為一種時(shí)尚，一種形式上的美感。這就是形式美。因此，形式美是人類(lèi)獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造之一。到了古西臘時(shí)期，人們開(kāi)始對(duì)形式美的研究和探討，并歸納總結(jié)了許多關(guān)于形式美的法則。比如，均衡、比例、對(duì)比、節(jié)奏、對(duì)稱、和諧、多樣統(tǒng)一等，形成了一個(gè)有機(jī)的整體。這節(jié)課我們就來(lái)了解一下美術(shù)作品的形式美。

（形式美的基本含義）

什么是形式美？廣義地說(shuō)，它是客觀 事物外觀形式的美，狹義地說(shuō)，它是大量 具體美的形式提煉、概括出來(lái)那種抽象形 式所具有的美。它是相對(duì)獨(dú)立的外部形式 諸因素的美，即點(diǎn)線面、色彩、空間、構(gòu) 圖、質(zhì)材等形式因素的組合構(gòu)成的美術(shù)作 品的形式之美。

[提問(wèn)] 美術(shù)作品的形式美有哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？（1）語(yǔ)言元素：點(diǎn)、線、面、色（構(gòu)成形態(tài)變化）

（2）語(yǔ)言手段：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理（構(gòu)成審美意象）

（3）語(yǔ)言規(guī)則：變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡，比例與尺度、節(jié)奏與 韻律（構(gòu)成審美關(guān)系）

美術(shù)的語(yǔ)言元素和手段還必須按照一定的規(guī)則來(lái)運(yùn)用才能創(chuàng)造出具有美感的形式。形式美是以上三個(gè)方面相互融合的綜合體。

作品剖析

（1）《雄視》（中國(guó)畫(huà)，局部，潘天濤）

語(yǔ)言元素的構(gòu)成 語(yǔ)言手段的運(yùn)用 語(yǔ)言規(guī)則的體現(xiàn) 藝術(shù)美

（點(diǎn)、線、面等）[構(gòu)圖、肌理（墨韻）等] [在險(xiǎn)峻中求平衡（掉毛、松亂的善斗雄鷹；

（矛盾的對(duì)立統(tǒng)一），雄健的傲骨）點(diǎn)、線、面的比對(duì)與和諧]

下面，我們就列舉并結(jié)合一些實(shí)例做簡(jiǎn)單的解釋。

1、變化和統(tǒng)一：達(dá)·芬奇的名作《最后的晚餐》宋人所作的《秋浦蓉賓圖》《清明上河圖》的虹橋一段

2、對(duì)比與和諧：林風(fēng)眠的《靜物》潘天壽的《水仙》

3、比例與尺度：剛欣賞過(guò)的雕塑《維納斯》法國(guó)古典主義畫(huà)家達(dá)維特的《薩平婦女》的構(gòu)圖

4、對(duì)稱與均衡：如（學(xué)生回答：螃蟹、蝴蝶、人體、貴州的《蠟染頭巾》、馬蒂斯的《藍(lán)衣婦女》、花瓣）；王雪濤的《牡丹》、馬蒂斯的《靜物》

5、節(jié)奏與韻律：如葛飾北齋《神奈川沖浪》《朝元仙仗圖》《古代塔》

學(xué)生作品欣賞：《西斯庭圣母》《巴黎圣母院》提問(wèn)：請(qǐng)指出這兩張作品中五種形式美，教師小結(jié)?！段魉雇ナツ浮贰栋屠枋ツ冈骸?/p>

課堂總結(jié)

形式美的法則不是固定不變的，法則本身是在不斷的發(fā)展和變化的。在西方美術(shù)史上，哥特式藝術(shù)大師對(duì)教堂建筑形式規(guī)則的理解和運(yùn)用，和古西臘完全不同。巴洛克美術(shù)為了強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)和激情，也背離了古西臘和文藝復(fù)興時(shí)期古典藝術(shù)的形式規(guī)范。尤其是在現(xiàn)代藝術(shù)中，為了達(dá)到創(chuàng)新而打破傳統(tǒng)形式法則的創(chuàng)作，更是層出不窮。所以，我們對(duì)形式法則的理解，應(yīng)該是作品產(chǎn)生的主觀條件，更好的欣賞美術(shù)作品。討論、交流

[提問(wèn)] 觀察生活，發(fā)現(xiàn)自己身邊的美，說(shuō)說(shuō)它們符合哪些形式美的法則？（1）《校園風(fēng)景》

（2）《自然景觀——月亮灣》

三、互動(dòng)實(shí)踐

請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生上來(lái)，根據(jù)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和形式美，以身體為元素（也可以加其它道具）來(lái)完成一幅畫(huà)。

四、教學(xué)總結(jié)

教師總結(jié)：根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況而定。