第一篇：韋伯觀點(diǎn)主張總結(jié)

韋伯觀點(diǎn)主張總結(jié)

韋伯是世界范圍內(nèi)最有影響的社會(huì)學(xué)家，是理解社會(huì)學(xué)的奠基人。

①社會(huì)關(guān)系是根據(jù)行為的意向內(nèi)容互相調(diào)節(jié)的，并以此取向的若干人的舉止，社會(huì)關(guān)系存在發(fā)生在意向方式可以表明的社會(huì)行為的機(jī)會(huì)之中。

②社會(huì)行動(dòng)的分類：目的理性行動(dòng)、價(jià)值理性行動(dòng)、感情行動(dòng)、傳統(tǒng)行動(dòng)。目的理性行動(dòng)具有最高的合理性，它是在西方占傳統(tǒng)地位的經(jīng)濟(jì)人的利己主義為基礎(chǔ)的，這種行為在現(xiàn)代社會(huì)具有普遍性與合理性。

③權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系。權(quán)威是獲得認(rèn)可的權(quán)利，在社會(huì)組織中權(quán)威由具體的職位來代表。權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系是指由職位等級(jí)所在確立的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)體系，它確立了不同層級(jí)成員之間的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系，從而保證組織內(nèi)部的秩序和共同行為的可能性。

權(quán)威就其形成而言分為理想型權(quán)威、傳統(tǒng)型權(quán)威、魅力型權(quán)威。

④科層制理論

是韋伯根據(jù)純粹理想型觀點(diǎn)提出的社會(huì)組織內(nèi)部職員分層、權(quán)力分等、分層設(shè)科，名可其職的組織結(jié)構(gòu)模式和管理方式。

特點(diǎn)：①組織有嚴(yán)格而縝密的規(guī)則

②組織中的成員都是有專業(yè)資格的 ③組織是以工作為核心的、遵循事本主義原則的

優(yōu)點(diǎn)：以事為本、非人格化、分工明確、責(zé)任明確、任人唯賢、精確、清楚、迅速、有文字可查、連續(xù)

缺點(diǎn)；易形成“官僚主義人格”、易產(chǎn)生“訓(xùn)練出來的無能”現(xiàn)象、上下級(jí)之間的溝通變的繁瑣

⑤社會(huì)分層理論（三位一體理論）

社會(huì)階層的劃分三重標(biāo)準(zhǔn)：財(cái)富——經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)；權(quán)利——政治標(biāo)準(zhǔn)；聲望——社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)

社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)是相互聯(lián)系，有時(shí)可以是互相轉(zhuǎn)化的。這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)又是相互獨(dú)立的，每一個(gè)都可以單獨(dú)作為社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)。

第二篇：安德魯韋伯音樂劇

安德魯·勞埃德·韋伯（Andrew Lloyd Webber）

1948年生于英國倫敦的索斯堪辛頓的一個(gè)音樂世家。他的父親是皇家音樂學(xué)院鋼琴教授，母親是小提琴家，祖父是男高音歌唱家，弟弟是當(dāng)今頗有聲望的大提琴家。他的姨媽則是話劇演員。11歲時(shí)這位姨媽帶他第一次走進(jìn)劇場(chǎng)，他回家后自己做了一個(gè)劇場(chǎng)小模型，這也許是他日后投身戲劇的預(yù)兆吧。

據(jù)說，韋伯七歲便能作曲，但他小時(shí)的志向卻是當(dāng)歷史學(xué)家。他在16歲時(shí)獲得牛津大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金。翌年入該校莫德蓮學(xué)院。但只讀了一年即輟學(xué)。他在學(xué)校時(shí)結(jié)識(shí)了蒂姆?萊斯，兩人開始合作。離開牛津后，他們?nèi)〔摹妒ソ?jīng)》創(chuàng)作了音樂劇《約瑟夫和神奇夢(mèng)幻彩衣》(Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat)，1968年先在倫敦一所學(xué)校作為業(yè)余演出推出，后來竟然登上了英國商業(yè)戲劇的大本營“西區(qū)”的舞臺(tái)，一炮走紅，從此一發(fā)不可收拾。兩人的合作堪稱珠聯(lián)璧合，一個(gè)作曲，一個(gè)填詞編劇，他們趁著勝利東風(fēng)，再一次借用圣經(jīng)題材，合寫了《巨星基督》(.Jesus Christ Superstar)，1971年在紐約上演，獲多項(xiàng)托尼獎(jiǎng)。1973年，該劇被拍成電影。1974年他同英語世界最受歡迎的喜劇家艾倫?埃克伯恩合作創(chuàng)作了《向吉維斯起誓》。1976年又與蒂姆?萊斯創(chuàng)作了以阿根廷貝隆夫人生平為題材的《艾微塔》(Evita)，這出音樂劇被一些嚴(yán)肅戲劇專家認(rèn)為是韋伯最有可能永久流傳的作品。此次將同韋伯伊一同來華演示韋伯音樂劇的埃琳?佩姬，正是以飾演該劇主角皮隆夫人而揚(yáng)名英美的?！栋⑺?Evita)是韋伯和杰出的編劇和詞作者萊斯的最后合作。

安德魯 勞伊德 韋伯（Andrew Lloyd Webber）1948年3月22日生于英國南肯辛頓的音樂世家，祖父是優(yōu)秀的男高音，父親是英國倫敦音樂專校的校長、知名風(fēng)琴演奏家，母親是小提琴家，姨媽是劇院演員，弟弟是著名大提琴手??韋伯從小受到音樂熏陶，7歲開始作曲，姨媽帶領(lǐng)他進(jìn)入劇院，令他從小就領(lǐng)略了舞臺(tái)的魅力，11歲時(shí)韋伯用積木和紙板蓋了一個(gè)玩具劇院，而他為這個(gè)玩具劇院譜寫的作品，后來還曾用在音樂劇《愛的觀點(diǎn)》中。韋伯16歲獲得牛津大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金，19歲進(jìn)入皇家音樂學(xué)院學(xué)習(xí)管弦樂編曲。能夠熟練的演奏鋼琴、小提琴、圓號(hào)等樂器。在牛津大學(xué)讀書期間，他時(shí)常和法律系學(xué)生，后來成為此作家的蒂姆 萊斯（Tim Rice）一同寫詞作曲。

韋伯的大學(xué)時(shí)代正是歐美國家現(xiàn)代主義思潮洶涌澎湃的時(shí)候。欣德米特、利蓋蒂、潘德雷茨基等人的音樂一度讓韋伯著迷。

《貓》是兩人分道揚(yáng)鑣后韋伯單槍匹馬打造的。缺少了劇作和填詞，韋伯采用了改編的路徑。他選擇幼時(shí)愛讀的英國現(xiàn)代派大詩人艾略特的兒歌集。據(jù)韋伯說，他是為了試驗(yàn)一種新的創(chuàng)作方法。以往合作通常是詞作者將詞填入寫就的音樂。而這次是為現(xiàn)成的詩行配上音樂。韋伯認(rèn)為艾略特的詩富有音樂感，很大程度上規(guī)定了作曲家的思路，但它的韻律常常突兀奇特，又能刺激音樂家的想象。韋伯先是寫了一些場(chǎng)面音樂，但沒有繼續(xù)。后來，他創(chuàng)作了《挑個(gè)星期天告訴我》，由BBC電視臺(tái)播放。他由此想到可以采用音樂會(huì)形式并通過電視轉(zhuǎn)播。1980年這個(gè)音樂會(huì)公開演出了。無巧不成書，艾略特的遺孀來聽了這場(chǎng)音樂會(huì)后，給韋伯帶來了詩人的一些未發(fā)表手稿，其中一首“美女貓格瑞澤貝拉”的詩包含的音樂感和戲劇性想象啟迪了韋伯。他意識(shí)到這個(gè)項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)有更宏大的前景。他邀請(qǐng)皇家莎士比亞總導(dǎo)演屈弗南幫助他從艾略特詩稿和其他作品中搜集更多的素材，連綴成一個(gè)戲劇結(jié)構(gòu)。

韋伯音樂劇中，《貓》的舞蹈成分最重。這出音樂劇的魅力不僅出自演員歌喉，同樣也出自他們肢體。難怪編舞潔蓮?琳要稱《貓》為“英國第一出舞蹈音樂劇”。潔蓮琳編造眾貓的舞蹈動(dòng)作沒有沿襲既有風(fēng)格，沒有套用現(xiàn)成的方法。她希望每個(gè)貓角色的動(dòng)作都顯露獨(dú)特的個(gè)性。關(guān)鍵的關(guān)鍵是讓觀眾從貓的舉手投足窺見人的俯仰行止。舞臺(tái)上姹紫嫣紅，紛然雜陳：有群貓廝打的寫生畫面，有三十年代好來塢風(fēng)格的諧謔模仿，有哀怨的社交舞的流風(fēng)遺韻?；蛲ㄋ谆蚬诺?，或舊或新，或嬉皮或優(yōu)雅，令人目不暇接、但同時(shí)又交相輝映。這全是因?yàn)榫幬鑼?duì)創(chuàng)作目標(biāo)把握準(zhǔn)確。這個(gè)目標(biāo)就是刻畫貓的性格。而貓的性格，據(jù)導(dǎo)演和編舞說，又很象看《貓》的人類的性格。

韋伯幾出重要音樂劇都是由皇家莎士比亞劇團(tuán)的國際著名舞臺(tái)美術(shù)師約翰?奈皮亞設(shè)計(jì)的。奈皮亞為這出劇設(shè)想的基本視覺形象是一個(gè)“貓的游樂場(chǎng)”。他說：這個(gè)場(chǎng)子里擺設(shè)的都是日常生活的真物件，但這些真東西能夠變出一個(gè)幻想世界。這個(gè)世界，人初進(jìn)來會(huì)感到如入迷宮，不知所措，心里嘀咕不知下面會(huì)發(fā)生什么事。同時(shí)，他還希望開演前就有濃厚的氣氛。這在帶有鏡框式舞臺(tái)的劇場(chǎng)里肯定不可能做到。所以，最終選定的是“新倫敦劇院”，它的舞臺(tái)在劇場(chǎng)的中心，觀眾席可以靈活安排。奈皮亞不滿足僅僅縮小觀演距離，畢竟在傳統(tǒng)劇場(chǎng)這也并不難辦到。他還想要加強(qiáng)幽默成分和異想天開的游戲感。為次，他在觀眾席秘密安置了一些進(jìn)出口，讓那些貓兒躥進(jìn)躥出，給他們一份驚奇。最后的地點(diǎn)設(shè)置在大城市的垃圾筒旁邊的空地，這不僅符合生活的真實(shí)，而且為這出舞蹈成分很重的演出留出了充?？臻g。垃圾堆游樂場(chǎng)的尺寸按照貓的比例制作，比實(shí)際大三倍。用貓眼看過去：樓房一樣高的垃圾筒、街心花園大小的廢舊輪胎、手杖長短的牙膏皮。這時(shí)，觀眾發(fā)現(xiàn)自己竟然是與貓為伍了。

韋伯有極好的古典音樂修養(yǎng)，大學(xué)時(shí)代衷情象興德密斯、利蓋蒂這樣的現(xiàn)代嚴(yán)肅作曲家。但沒有走艱澀高深一路。雖然熟悉現(xiàn)代作曲方法流派，選擇的卻是通俗的、大眾的形式，但他的音樂并不因此庸俗。他的旋律動(dòng)聽上口，歌詞明白曉暢。這大概是他的作品廣受歡迎的原因。

《貓》1981年在英國倫敦的“新倫敦劇院”首演?，F(xiàn)在已經(jīng)成為音樂劇歷史上最賣座的作品。截至1996年1月《貓》成為倫敦西區(qū)和紐約百老匯連續(xù)演出場(chǎng)次最多的音樂劇。它在美國巡演達(dá)16年零兩個(gè)月，時(shí)間之長創(chuàng)造了美國演劇史上的記錄。它的倫敦原版演出獲得1982年格萊美最佳演出錄音獎(jiǎng)狀，百老匯演出錄音帶銷量逾200萬，獲得了1983年格萊美最佳演出錄音獎(jiǎng)。它遠(yuǎn)涉重洋，在許多國家上演，為韋伯獲贏得了巨大的利潤。截至1995年9月，《貓》在全世界的總收入超過20億美元。

1982年韋伯創(chuàng)作了新劇《載歌載舞》。同年，他創(chuàng)造了英美戲劇界的奇跡：在倫敦和紐約兩地同時(shí)各有三部他的音樂劇上演，1988年他重復(fù)了這一奇跡。1994年他再次重復(fù)了這個(gè)奇跡。1984年他與理查德?斯蒂爾格合作創(chuàng)作了《星光快車》。1986年他又創(chuàng)造了一個(gè)票房奇跡，這就是根據(jù)法國嘎斯東的小說改編的《歌劇魅影》。此后不久他又創(chuàng)作了自己最鐘愛然而風(fēng)評(píng)不佳的《愛情百味》。1992年他改編好來塢電影，創(chuàng)作了《日落大道》，1993年在倫敦上演。1992年他為巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)作會(huì)歌“生命之友”。1996年他又有一部新音樂劇《臨風(fēng)長嘯》問世。

1994年韋伯高踞《戲劇周刊》排列的“對(duì)美國戲劇界影響最大的100人”之首。在英國以及全世界，任何一個(gè)時(shí)候，都有韋伯的十幾個(gè)巡回演出團(tuán)在各大城市演出他的音樂劇。

所獲榮譽(yù)

他共贏得五項(xiàng)英國勞倫斯奧立佛獎(jiǎng)，六項(xiàng)美國托尼獎(jiǎng)和三項(xiàng)葛萊美獎(jiǎng)，其中一項(xiàng)葛萊美是頒給他的拉丁文《安魂曲》的“當(dāng)代最佳古典作曲獎(jiǎng)”。近年的兩項(xiàng)托尼是頒發(fā)給《日落大道》的“最佳作曲”和“最佳音樂劇”獎(jiǎng)。

韋伯于1988年榮膺英國皇家音樂學(xué)院院士頭銜，1992年被英國女皇冊(cè)封為騎士，1996年歲末再次被授予終生勛爵，成為貴族院成員。在歐洲這樣一種說法：韋伯是我們這個(gè)時(shí)代的舒伯特。

韋伯經(jīng)典音樂?。骸敦垺贰ⅰ栋彼?、《歌劇院魅影》、《巨星耶穌基督》

安德魯-洛依德-韋伯(Andrew Lloyd Webber)英國著名音樂劇作曲家。

1948年3月22日出生于英國倫敦一個(gè)皇家音樂學(xué)院的教授和鋼琴教師之家，就讀于馬格德林學(xué)院，就讀期間曾與詞作者蒂姆-萊斯合寫了《我們的樣子》。喜歡辛德米斯(Hindemi

th)、里格弟(Ligeti)與潘德雷基(Penderecki)等現(xiàn)代作曲家的作品。

1967年他與萊斯合寫《約瑟夫和神奇彩衣》，1968年在倫敦的學(xué)校上演，后又在倫敦西區(qū)劇院上演并在1972年的全國性電視節(jié)目播出。

70年代早期，韋伯為英國電影《偵探》和《奧德薩縱隊(duì)》譜曲

不久與蒂姆-萊斯(Tim Rice)合寫的《耶穌基督巨星》，1971年在紐約上演，獲七項(xiàng)托尼獎(jiǎng)。1973年，該劇被拍成電影。

1974年創(chuàng)作了《吉維斯》，合作者阿蘭-艾克布恩代替了萊斯。

又與蒂姆-萊斯(Tim Rice)合作創(chuàng)作《艾微塔》，1981年《艾微塔》在百老匯上演。

之后韋伯改編《貓》并創(chuàng)作第二部音樂劇《歌與舞》(1982)其中“臉色別那么難看”在星期天告訴我“成為大獲全勝的代表作。

至此韋伯成為唯一一位有三部作品同時(shí)在倫敦西區(qū)及百老匯上演的音樂劇作曲家。

1983年他制作了喜劇《卓越人物將它趕走》。

1984年與理查德-斯蒂爾格合作創(chuàng)作《星光快車》。

隨后在倫敦皇家劇院制作了《被雇的人》《把你的嗓音借給我》

與理查德-羅杰斯(Richard Rodgers)、勞倫茨-哈特(Lorenz Hart)合作《足尖上》，并成為該劇院的所有者。

1992年創(chuàng)作《日落大道》，1993年7月12日在倫敦上演。

1994年韋伯名列《戲劇周刊》雜志編寫的美國戲劇界最有影響力的100人之榜首。在美國和英國以及全世界，任何一個(gè)時(shí)候，都至少有他的十幾個(gè)巡回演出團(tuán)在各大城市演出韋伯的音樂劇。

他為其父寫的”安魂曲“和他的”變奏曲“合起來制成的專輯成為銷量最大的專輯，以及后來的”首演集“專輯成為三倍白金輯(即銷量超過六萬百萬套)。

韋伯的第二個(gè)妻子薩拉-布萊特曼演唱的”安魂曲“中的流行單曲，進(jìn)入英國前10名排行榜。

1996年為巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)作會(huì)歌”生命之友“。

韋伯是改寫音樂劇歷史的最偉大的音樂家之一。

-洛依德-韋伯(Andrew Lloyd Webber)英國著名音樂劇作曲家。

1948年3月22日出生于英國倫敦一個(gè)皇家音樂學(xué)院的教授和鋼琴教師之家，就讀于馬格德林學(xué)院，就讀期間曾與詞作者蒂姆-萊斯合寫了《我們的樣子》。喜歡辛德米斯(Hindemi

th)、里格弟(Ligeti)與潘德雷基(Penderecki)等現(xiàn)代作曲家的作品。

1967年他與萊斯合寫《約瑟夫和神奇彩衣》，1968年在倫敦的學(xué)校上演，后又在倫敦西區(qū)劇院上演并在1972年的全國性電視節(jié)目播出。

70年代早期，韋伯為英國電影《偵探》和《奧德薩縱隊(duì)》譜曲

不久與蒂姆-萊斯(Tim Rice)合寫的《耶穌基督巨星》，1971年在紐約上演，獲七項(xiàng)托尼獎(jiǎng)。1973年，該劇被拍成電影。

1974年創(chuàng)作了《吉維斯》，合作者阿蘭-艾克布恩代替了萊斯。

又與蒂姆-萊斯(Tim Rice)合作創(chuàng)作《艾微塔》，1981年《艾微塔》在百老匯上演。

之后韋伯改編《貓》并創(chuàng)作第二部音樂劇《歌與舞》(1982)其中”臉色別那么難看“在星期天告訴我”成為大獲全勝的代表作。

至此韋伯成為唯一一位有三部作品同時(shí)在倫敦西區(qū)及百老匯上演的音樂劇作曲家。

1983年他制作了喜劇《卓越人物將它趕走》。

1984年與理查德-斯蒂爾格合作創(chuàng)作《星光快車》。

隨后在倫敦皇家劇院制作了《被雇的人》《把你的嗓音借給我》

與理查德-羅杰斯(Richard Rodgers)、勞倫茨-哈特(Lorenz Hart)合作《足尖上》，并成為該劇院的所有者。

1992年創(chuàng)作《日落大道》，1993年7月12日在倫敦上演。

1994年韋伯名列《戲劇周刊》雜志編寫的美國戲劇界最有影響力的100人之榜首。在美國和英國以及全世界，任何一個(gè)時(shí)候，都至少有他的十幾個(gè)巡回演出團(tuán)在各大城市演出韋伯的音樂劇。

他為其父寫的“安魂曲”和他的“變奏曲”合起來制成的專輯成為銷量最大的專輯，以及后來的“首演集”專輯成為三倍白金輯(即銷量超過六萬百萬套)。

韋伯的第二個(gè)妻子薩拉-布萊特曼演唱的“安魂曲”中的流行單曲，進(jìn)入英國前10名排行榜。

1996年為巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)作會(huì)歌“生命之友”。

韋伯是改寫音樂劇歷史的最偉大的音樂家之一。

1948年3月22日生于英國南肯辛頓的音樂世家，祖父是優(yōu)秀的男高音，父親是英國倫敦音樂專校的校長、知名風(fēng)琴演奏家，母親是小提琴家，姨媽是劇院演員，弟弟是著名大提琴手……韋伯從小受到音樂熏陶，7歲開始作曲，姨媽帶領(lǐng)他進(jìn)入劇院，令他從小就領(lǐng)略了舞臺(tái)的魅力，11歲時(shí)韋伯用積木和紙板蓋了一個(gè)玩具劇院，而他為這個(gè)玩具劇院譜寫的作品，后來還曾用在音樂劇《愛的觀點(diǎn)》中。

韋伯16歲獲得牛津大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金，19歲進(jìn)入皇家音樂學(xué)院學(xué)習(xí)管弦樂編曲。在此期間他認(rèn)識(shí)了詞作家蒂姆·萊斯（Tim Rice），展開多年合作。他們的成名作是1967年創(chuàng)作的《約瑟夫和神奇彩衣》，1968年在倫敦的學(xué)校上演，后又在倫敦西區(qū)劇院上演，并在1972年的全國性電視節(jié)目中播出。20世紀(jì)70年代早期，韋伯還曾為英國電影《偵探》和《奧他薩縱隊(duì)》譜曲。不久他與蒂姆·萊斯合寫《耶穌基督巨星》，1971年在紐約上演，獲7項(xiàng)托尼獎(jiǎng)。1973年，該劇被拍成電影。他們最后一次合作是《艾薇塔》，這部作品于1981年在百老匯上演。

20世紀(jì)80年代，韋伯陸續(xù)寫出了《貓》《星光列車》《歌劇魅影》《日落大道》《微風(fēng)輕哨》等作品，其中《貓》是第二次沒有蒂姆·萊斯參與的音樂劇，憶蓮·佩姬（Elaine Paige）和莎拉·布萊曼（Sarah Brightman）都參加了演出，《貓》的首演即獲得了成功，后來還成為英國、美國的常青音樂劇之首。后來韋伯成為惟一一位有三部作品同時(shí)在倫敦西區(qū)以及百老匯上演的音樂劇作曲家。

1983年韋伯制作了戲劇《卓越人物將它趕走》，ｌ984年與理查德·斯蒂爾格合作創(chuàng)作《星光列車》。隨后他在倫敦皇家歌劇院制作了《被雇的人》《把你的嗓音借給我》與理查德·羅杰斯、勞倫茨·哈特合作《足尖上》，并成為該劇院的所有者。1992年韋伯創(chuàng)作《日落大道》，1993年7月12日在倫敦上演。1994年韋伯名列《戲劇周刊》雜志編寫的美國戲劇界最有影響力的100人之榜首。他為父親寫的《安魂曲》和他的《變奏曲》合起來制成的專輯成為銷量最大的專輯，以及后來的《首演集》專輯銷量超過六百萬套。1996年韋伯還為巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)作會(huì)歌《生命之友》，由莎拉·布萊曼和卡雷拉斯演唱.

第三篇：教學(xué)主張

教學(xué)主張

學(xué)習(xí)摘錄

一、名師應(yīng)當(dāng)有也必須有自己的教學(xué)主張

李吉林的情境教育就是很好的例子。它解決了人是怎么學(xué)習(xí)？教師怎么樣教學(xué)？學(xué)習(xí)究竟是怎樣發(fā)生的？在哪里發(fā)生的？抓到了教育教學(xué)根部的一些問題，尋找教育教學(xué)的本質(zhì)上的密碼。而這種情境，有一種召喚力?！敖鉀Q了符號(hào)學(xué)習(xí)所帶來的斷層”（李吉林），教師是一個(gè)“長大的兒童”，與文本中的兒童相遇。

這種主張又不是口號(hào)式的，而是有一套操作的體系。

再看看當(dāng)下的教育教學(xué)的態(tài)勢(shì)，以小學(xué)語文教學(xué)為例，全國是比較“熱鬧”的。相對(duì)而言，在初中、高中相對(duì)比較平靜。這種安靜和平靜，表現(xiàn)了大部分老師都有一種認(rèn)同的感覺。而小學(xué)語數(shù)界，感覺到一種推動(dòng)的力量。

1．教學(xué)主張是名師成長和成功的關(guān)鍵因素。

一個(gè)有深度的老師，應(yīng)該有自己的教學(xué)主張。張興華的成功可能就是他的教學(xué)主張：心理機(jī)制與學(xué)習(xí)動(dòng)力。從小學(xué)數(shù)學(xué)心理的角度形成了自己的教學(xué)研究方向。多才多藝，風(fēng)情萬種（朗誦、唱歌等都很精通）。但他的成功不完全在他的技巧上，而是在教學(xué)主張上。教學(xué)主張是名師的“一道坎”。也可以說是一個(gè)門檻，有沒有一只腳跨進(jìn)這個(gè)門檻很重要。

2．教學(xué)主張是名師成長的基本動(dòng)力。

南通的五朵金花，有的金花在不斷散發(fā)著花香，但有的名氣就漸漸的淡化。有沒有鮮明的教育主張，是這種分化的重要因素。教學(xué)主張標(biāo)志著自己生命的永恒，不斷在墊起自己生命的高度。要是自己的名師之路永遠(yuǎn)走下去，來一點(diǎn)教學(xué)主張吧。好的教學(xué)主張也可能是一口水井。開掘不完。王笑梅：我的教學(xué)主張，生命語文。語文的生命不和兒童的生命結(jié)合起來，語文也就沒有生命了。生命語文不只是在生命上，而且像一個(gè)泉眼。

再看李庾南“自學(xué)—議論—引導(dǎo)”，推動(dòng)者她不斷前行。3．教學(xué)主張是名師的一張名片。

代表著教師在教學(xué)派別上的一個(gè)追求。實(shí)際上是一種見解，是一個(gè)身份。是這一個(gè)那一個(gè)，而不是這一群那一群。錢夢(mèng)龍老師提出“三主”的主張——以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線。盡管有很多缺陷，但就這“三主”讓他走到了教育家的行列。

4．教學(xué)主張是名師教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)核。

教學(xué)風(fēng)格應(yīng)該有它自己的品格?！帮L(fēng)格是思想的血液”（福樓拜）“風(fēng)格是思想的浮雕”（格林斯基）都告訴我們，教學(xué)風(fēng)格不能沒有思想，不能沒有自己的教學(xué)主張。沒有思想的教學(xué)風(fēng)格，只能是一個(gè)空殼。

二、何為教學(xué)主張

不是根據(jù)詞典、辭源上的解釋，要給其以教育學(xué)和文化學(xué)上解釋。1．教育主張植根于教育思想，是教育理念的深化與聚焦。

使理念成為自己的信念。素質(zhì)教育應(yīng)該成為名師的教育主張，用大手筆寫大文章。追求所謂的精致，就會(huì)缺乏大氣。莊子講：大智閑閑（宏大，關(guān)注宇宙、人生、心靈世界等本質(zhì)問題），小智間間（細(xì)小的東西）；大智炎炎（有穿透力，很會(huì)鼓動(dòng)、鼓舞），小智澹澹。

中國教師的“中國功夫”是我們的秘密武器。楊啟亮：“小學(xué)教育應(yīng)該扎扎實(shí)實(shí)打基礎(chǔ)?！比鸬洌哼@個(gè)世界是屬于兒童的，他們是我們這個(gè)世界中的天外來客。說其是“天外來客”，是因?yàn)槲覀儧]有認(rèn)識(shí)他們。基礎(chǔ)教育形成的基礎(chǔ)觀、兒童觀應(yīng)該在基礎(chǔ)完成。

課程改革到現(xiàn)在為止，大勢(shì)已定，但困難重重。語文教學(xué)要回歸?！盎貧w”在文化學(xué)上不是復(fù)古，而是要回到本質(zhì)上去。課改好比森林之旅。走進(jìn)大森林有高大、深邃、迷人的感覺，但最終要走出大森林。手中的羅盤就是課程改革的方向——?jiǎng)?chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在此基礎(chǔ)上形成教學(xué)主張。

2．教學(xué)主張?jiān)从趯W(xué)科及其特質(zhì)的把握。

要和自己對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)有比較深的把握，超越學(xué)科又回到學(xué)科。課程是學(xué)科的本質(zhì)。

語文就是語文。蘇州黃厚江老師：語文要和生活密切相連，但語文不是生活，生活也不是語文。是與語文中的生活，生活中的語文。語文的人文性不是文學(xué)的人文性。

3．教學(xué)主張連接著理論與實(shí)踐，是理論與實(shí)踐的高度概括。

是一種雙向建構(gòu)，主動(dòng)靠近理論，學(xué)習(xí)理論。將理論個(gè)性化。孫雙金對(duì)語文教學(xué)開始概括：小臉通紅；小手常舉。后來尋找到情智理論與情智教育。但經(jīng)過論證，為什么還要堅(jiān)持情和智并提呢，是因?yàn)橥怀龆?。情感是人的生長的一種本質(zhì)力量。觸摸到了情感就可以認(rèn)識(shí)一個(gè)人的整體面貌。理智感、道德感是一個(gè)人情感的整體內(nèi)容?！八男　碧嵘健扒橹钦Z文”“情智教育”。只停留在經(jīng)驗(yàn)不上升到理論，不行。名師要增強(qiáng)理論素養(yǎng)。

4．教學(xué)主張是一個(gè)綜合體，是自己對(duì)教育教學(xué)的整體建構(gòu)。其中有思想、觀點(diǎn)、見解、靈感。教學(xué)主張是在理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出的關(guān)于教學(xué)改革的獨(dú)到見解，它是一個(gè)自足自洽的整體，具有一定的原創(chuàng)新，內(nèi)在的包含著教學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)行動(dòng)。

三、在教學(xué)主張引領(lǐng)下追求自己的教學(xué)風(fēng)格

1．教學(xué)主張與教學(xué)風(fēng)格的關(guān)系。主張是風(fēng)格的理論基石，教學(xué)主張偏于理性，教學(xué)風(fēng)格偏重感性。

2．教學(xué)主張對(duì)名師成長的意義。

教學(xué)風(fēng)格是教師成熟的標(biāo)志。教學(xué)風(fēng)格讓自己清楚知道自己站在哪里（余光中）。

教學(xué)風(fēng)格讓教師追求教學(xué)藝術(shù)的最高境界。有風(fēng)格的藝術(shù)作品才是美的（羅丹）。

風(fēng)格是在虛實(shí)之間，實(shí)者虛之，虛者實(shí)之，這樣才能成為藝術(shù)家。（余光中），所以，藝術(shù)是在虛實(shí)之間的一種轉(zhuǎn)換。有風(fēng)格的教學(xué)才是美的。風(fēng)格既表明現(xiàn)在又指向未來。風(fēng)格是打開未來之門的鑰匙（雨果）。

3．風(fēng)格的定義

風(fēng)格是藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，創(chuàng)造主體與客體的本質(zhì)聯(lián)系，通過藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的，鮮明的獨(dú)特個(gè)性和整體的審美風(fēng)貌。（天津張武升）

風(fēng)格是眾多合唱聲中獨(dú)唱者的旋律。

沒有獨(dú)特性就沒有風(fēng)格，沒有教學(xué)風(fēng)格。這種獨(dú)特性說到底是一種創(chuàng)造性。創(chuàng)造是需要標(biāo)新立異的。這種對(duì)平庸的挑戰(zhàn)，往往需要叛逆性。

中國北京三大怪：中央電視臺(tái)的斜樓；奧體中心的鳥巢；人民大會(huì)堂旁邊的國家大劇院屬于建筑上的標(biāo)新立異。教學(xué)風(fēng)格在鮮明的個(gè)性上面做研究，更多表現(xiàn)為方式或語言上。古印度中，風(fēng)格是語言的藝術(shù)。

4．風(fēng)格應(yīng)該有文化品位

風(fēng)格是文化的載體，風(fēng)格沒有好壞之分，卻有高下之別。文化品味表現(xiàn)在：思想張力（浙江郭初陽：《以言說抵抗沉默》）；精神氣質(zhì)，往往表現(xiàn)在文學(xué)作品上；智慧品質(zhì)，蘇格拉底：“我知道——我什么都不知道”，智慧是在不言說之中?？鬃拥摹墩撜Z》，就是暗含著的大智慧。用“水”來做比喻。

教育風(fēng)格要植根于文化土壤之中，智慧就是在文化土壤中冒出來的的一個(gè)個(gè)嫩芽。

四、在教學(xué)主張與教學(xué)風(fēng)格的形成與表述 A、漫長的過程

1．是長期的、漸進(jìn)的過程。

2．既是一個(gè)追求的過程，又是一個(gè)自然的過程。3．是在刻苦磨練的過程，而非輕松等待的過程。

靈感是上天對(duì)藝術(shù)家的心靈質(zhì)之吻，是對(duì)一切生命的發(fā)端和啟動(dòng)。B、教學(xué)風(fēng)格形成的階段 1．梳理自己的經(jīng)驗(yàn)。2．從經(jīng)驗(yàn)走向特色。3．從特色走向理論建構(gòu)。4．驗(yàn)證和完善。

其中最核心的環(huán)節(jié)定為課題，通過課題來完善和實(shí)施。C、教學(xué)主張和教學(xué)風(fēng)格的表述：兩種方式——術(shù)語化和描述化 比如，小語中“××語文”，不是將語文窄化，而是從一點(diǎn)來說語文的特點(diǎn)，還是語文。再比如，“××語文教學(xué)”；還有揚(yáng)州的“親近母語”。

D、教學(xué)風(fēng)格在于教師心智的豐富和人格的獨(dú)立

1．名師應(yīng)該有走出隊(duì)伍的感覺。季羨林：“生命是一支隊(duì)伍，走得快的走出隊(duì)伍，走得慢的跟不上了，就離開了隊(duì)伍?！?/p>

2．名師要有被追逐的感覺。

3．名師要有成就感。人的意義不在于他的成就，而在于他所祈求和追求成就的那個(gè)東西。那是最寶貴的財(cái)富。

4．名師應(yīng)當(dāng)有幸福感。幸福在于意義。無限的意義才有無限的幸福。幸福是具有德性的實(shí)踐。

5．名師應(yīng)該有崇高感。

6．名師應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。泰戈?duì)枺翰灰噲D填滿生命的空白，因?yàn)橐魳肪褪莵碜阅强瞻椎纳钐?。青年人不能不熱鬧，人也不能永遠(yuǎn)熱鬧，總要安靜下來。

哈佛大學(xué)的圖書館：學(xué)習(xí)不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。

名師不是思想家，但應(yīng)該是思想者。來自于批判、結(jié)構(gòu)、重構(gòu)。不斷質(zhì)疑、反思、批判。

有效教學(xué)現(xiàn)在走到了技術(shù)化的角度上了。教育是藝術(shù)，教育也是科學(xué)，在這種背景下，提出了“有效教學(xué)”。成尚榮《小學(xué)教材教法》——《價(jià)值追求：有效教學(xué)的核心》。

名師應(yīng)當(dāng)有自己創(chuàng)作的單間。香水中有百分之95是水，只有百分之5的香精。關(guān)鍵就在這個(gè)百分之5。人要自信，但不要自戀。李嘉誠：“成功首先要花百分之九十的時(shí)間去想失敗！

第四篇：教學(xué)主張

教學(xué)主張

靈動(dòng)?豐潤——我的語文教學(xué)主張

我，xxxxxx小學(xué)教師，十七多年，和孩子們一起，時(shí)時(shí)浸潤在語文的世界里，感受語文詩性的光輝，浪漫的情懷和崇高的靈魂，體會(huì)語文博大而豐滿的精神，仰仗語文美“容”、健“身”、養(yǎng)“氣”，提“神”。語文教學(xué)，成為我生命中重要的事業(yè)。

我的語文教學(xué)主張，歸納為四個(gè)字——靈動(dòng)、豐潤。

靈動(dòng)，即活潑，有靈氣，富于變化。靈動(dòng)語文，追求有效益、有情趣、有思想、有思維、有生成、有收獲的語文教學(xué)境界。

豐潤，即豐滿、豐足、滋潤。讓語文教育成為滋潤學(xué)生心

田的教育。通過靈動(dòng)的語文課堂、靈動(dòng)的語文生活，豐潤師生的語文人生。

二、“靈動(dòng)???豐潤”教學(xué)主張的主旨

1、尊重生命成長軌跡。每個(gè)人的生命，都是上帝賜予的一份禮物;每個(gè)孩子的成長，都是一首靈動(dòng)的歌。我要用靈動(dòng)的語文教學(xué)，發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)，并希望這份素養(yǎng)成為他們生命中一個(gè)獨(dú)特的符號(hào)。

2、彰顯語言學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)。一個(gè)人的語言學(xué)習(xí)史，發(fā)端在小學(xué)語文。語言背后是文化，通過語言傳遞文化，這，是語文的特質(zhì)。身為語言教師，我有責(zé)任帶著對(duì)學(xué)生的誠意，對(duì)語言的誠意，帶領(lǐng)學(xué)生誠意地去親近語言，了解語言，深入語言，獲得語言學(xué)習(xí)的真諦。

3、構(gòu)建豐滿的語文課程。立足教材，扎實(shí)雙基，豐富思想，習(xí)得方法;立足課堂，發(fā)展思維，體悟生活，提高認(rèn)識(shí);立足生活，強(qiáng)化實(shí)踐，發(fā)展語言，培養(yǎng)能力。說鏗鏘有力的中國話，寫方正端莊的中國字，做堂堂正正的中國人，這是我教學(xué)主張的價(jià)值追求。

三、“靈動(dòng)???豐潤”教學(xué)主張的實(shí)施

1、靈動(dòng)課堂，豐潤語言。

靈動(dòng)課堂的前提是要深入淺出地解讀文本。教師的文學(xué)修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)決定了教師對(duì)文本解讀的廣度和深度。一個(gè)教師能把文本解讀到什么程度，決定著他的語文課能上到什么

程度;教師自身對(duì)文本的解讀有怎樣的高度，才會(huì)引領(lǐng)學(xué)生登上怎樣的高度。幾十年來養(yǎng)成的獨(dú)立解讀文本的習(xí)慣，總能讓我的文本解讀和課堂教學(xué)具有“我”的身影，承載“我”的個(gè)性與思考。

我認(rèn)為，語文課堂，是師生倚靠語言，向著未來方向挺進(jìn)的旅程，在這個(gè)過程中，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的風(fēng)景。反思我的課堂，從容不足，優(yōu)雅有限，但是，我的課堂，語言精煉，激情澎湃，師生對(duì)話高效，互動(dòng)融洽;我的課堂，基礎(chǔ)扎實(shí)，語言輸入有條不紊，層次分明;我的課堂，思維縝密，設(shè)計(jì)新穎，學(xué)生參與了，思考了，表達(dá)了，互助了，共生了，日復(fù)一日，就見成效了。

我覺得，教材解讀及課堂教學(xué)，一個(gè)教師還是要有點(diǎn)“我行我素”才行，這不是自以為是，不是驕傲張狂，而是因?yàn)槲壹炔皇菑堬w，也不是林黛玉，他們的方法，怎么適合我,適合我的，就是我自己的，而且也才可能成為我自己的，打造自己的，才最重要。我的任務(wù)是堅(jiān)守自己課堂教學(xué)的長處，并把自身的長處努力發(fā)揮到極致～這樣，至少，我們還能爭取成為一個(gè)有獨(dú)立思想和教學(xué)個(gè)性的人。

2、靈動(dòng)閱讀，豐潤思想。

人的第二次誕生，是學(xué)會(huì)閱讀。靈動(dòng)語文，倡導(dǎo)用閱讀去豐潤學(xué)生思想，滋養(yǎng)孩子生命。繁花有季，開落有時(shí)。小學(xué)六年，正是花期。

人說，“胸有三江水，口吐一條河”。我曾經(jīng)用六年的時(shí)間做過一輪嘗試——《“立體積累，豐富小學(xué)生語言底蘊(yùn)”研究》。我認(rèn)為，“積累”，分為“生活積累”和“閱讀積累”兩

個(gè)板塊。兩種積累方式的綜合實(shí)施，就是我所談的“立體積累”。我希望孩子們通過閱讀和生活，不僅僅積累知識(shí)，更積累天真、積累天然、積累天成、積累童趣、個(gè)性和自我。立體積累，即建立“生活處處有語言”的積累理念。看、聽、說、寫、讀多渠道多途徑介入。積累途徑多元、立體。

低段孩子識(shí)字不多，于是，背兒歌，聽故事、講故事、隨文積累、課外閱讀積累、寫話積累、與人交流學(xué)積累成為主要積累方式，持之以恒，成效明顯。

中段:《嘉州古韻》、《峨眉山月》、《詩經(jīng)》、《論語》、現(xiàn)代

美文。

高段，放手讓孩子們與經(jīng)典相遇，與名著相約。讓孩子在最旺盛的生命花期里盡情吸納，獲得心靈的滋養(yǎng)和精神的沐浴。

——我的學(xué)生家庭作業(yè)不多，70%的學(xué)生回到家只有一個(gè)任務(wù)——課外閱讀。作為教師，我的任務(wù)就是帶領(lǐng)學(xué)生透過文字去閱讀文字本身和文字背后所承載的思想。學(xué)生長期自主廣泛閱讀的良性循環(huán)，讓他們的精神世界一片沃野。

3、靈動(dòng)作文，豐潤生活。

“語言與心靈共抵”，是我靈動(dòng)作文教學(xué)追求的境界。語言所及，心靈所抵;心靈所抵，世界所及:孩子的語言，反映的應(yīng)該而且必須正是學(xué)生自己的真實(shí)世界，這個(gè)真實(shí)世界，包括他們眼中、耳中、心中的世界。我希望他們的文字呈現(xiàn)的，都是他們?cè)谧约旱摹笆澜纭焙汀耙暯纭崩锼|摸到的東西。我的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言，真實(shí)地再現(xiàn)和述說自我外在及內(nèi)心、及他人、及這個(gè)世界所呈現(xiàn)的一切行為，指導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注他人語言所及的“世界”并在完善和豐富自我的“世界”的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)“語言”的飛躍。

剛過去的一年，我工作坊的研修主題就是《構(gòu)建小學(xué)生作文積累訓(xùn)練序列》，我?和老師們共同探討了學(xué)生“語言素材”“內(nèi)容素材”“表達(dá)方法”的年段積累序列構(gòu)建方法，有了些許收獲。

比如:“素材積累”，建立“素材就在身邊”的意識(shí)，這種意識(shí)，學(xué)生需要，語文教師更需要——事實(shí)證明，學(xué)生作文前的準(zhǔn)備，比作文本身更有價(jià)值。

教材作文，提前布局。教師對(duì)教材作文要做到心中有序列，學(xué)生事前有準(zhǔn)備、有觀察、有參與、有體驗(yàn)、有交流，作文才會(huì)言之有物，言之有情。

然后，從教材掘“金”，豐富作文“材”源。利用課文及口語交際、綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬作文內(nèi)容資源;《恐龍滅絕之謎》《中國傳統(tǒng)文化》《樂山環(huán)境調(diào)查》等都成為學(xué)生作文的豐富“材”源。

第三，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，深度研究。抓住熟悉事物，開展深度研究。樂山美食系列、城市旮旯系列，樂山“小人物”系列，“校園風(fēng)景線”系列等。

巧借素材，拓展資源。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)取之不盡，用之不竭的資源平臺(tái)，上完《長城》，讓學(xué)生搜集資料，撰寫《長城的過去和未來》;上了作文《文明只差一步》，讓學(xué)生閱讀《丑陋的中國人讓景區(qū)變身垃圾場(chǎng)》等材料，寫讀后感。

另外，每學(xué)期我為學(xué)生出一本作文集子——《小青豆》，為每一本集子寫序，一本集子收錄200多篇優(yōu)秀作文，當(dāng)孩子們喜悅地捧書細(xì)讀的時(shí)候，我能從他們的臉上讀到快樂與自豪;大約在十年前，我為學(xué)生在“小荷作文網(wǎng)”建立了“樂山市實(shí)驗(yàn)小學(xué)雛歌文學(xué)社”平臺(tái)，孩子們的優(yōu)秀作文可以直接發(fā)到網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)好些孩子收到網(wǎng)上習(xí)作被錄用后雜志社寄來的刊物的時(shí)候，成功讓他們也讓身邊的同學(xué)更熱愛習(xí)作。

語文教師永遠(yuǎn)都需要一種勇氣，來突破作文教學(xué)的限度，突破自身的限度，在作文中豐潤自己和學(xué)生的生活。

4、靈動(dòng)實(shí)踐，豐潤生命。

僅以語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)為例——這是語文教學(xué)的似乎可有可無的薄弱環(huán)節(jié)——我已經(jīng)在“語文教材綜合性學(xué)習(xí)整合實(shí)施”方面做了四年多的探討。

首先，我對(duì)教材中的“綜合性學(xué)習(xí)”呈現(xiàn)方式進(jìn)行細(xì)致分析，然后，以一組教材為單位，把教材中分散的、碎片式的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行合理、巧妙的重新組合，并設(shè)計(jì)歸類實(shí)踐方案，有序指導(dǎo)學(xué)生分組實(shí)踐，再交流呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。這種實(shí)施方式，學(xué)生人人投入其中，感受學(xué)習(xí)方式變革帶來的收獲;家長和社會(huì)力量共同參與，拓展了課程內(nèi)容與教學(xué)渠道，開放了課程形式。

綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)整合實(shí)施近五年來，呈現(xiàn)出其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì):有序安排，時(shí)間充足;歸類組織，內(nèi)容豐富;循序漸進(jìn)，步步為營;減少程序，保證效果;強(qiáng)調(diào)交流，促進(jìn)提升;家長介入，共同成長。

靈動(dòng)的語文活動(dòng)，拓寬了語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的交叉、滲透和整合中開闊視野，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文實(shí)踐能力。

講到這里，我想說，以上，只是我語文教學(xué)的一人之言。教無定法，但是有一點(diǎn)我相信是所有教師都該堅(jiān)守的，那就是誠意。我的教，若是誠心誠意為著學(xué)生的學(xué)，那么，無論擁有怎樣的教學(xué)主張，無論采用何種教學(xué)方法，相信都會(huì)是有成效的。

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自我認(rèn)同與自身完整。教師需要把一個(gè)完整而真實(shí)的自我展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生們?yōu)檫@個(gè)健康的自我而激動(dòng)，而熱愛，而參照，這就是最好的語文教育方法。

第五篇：教學(xué)主張

靈動(dòng) 豐潤——我的語文教學(xué)主張

我，xxxxxx小學(xué)教師，十七多年，和孩子們一起，時(shí)時(shí)浸潤在語文的世界里，感受語文詩性的光輝，浪漫的情懷和崇高的靈魂，體會(huì)語文博大而豐滿的精神，仰仗語文美“容”、健“身”、養(yǎng)“氣”，提“神”。語文教學(xué)，成為我生命中重要的事業(yè)。

我的語文教學(xué)主張，歸納為四個(gè)字——靈動(dòng)、豐潤。

靈動(dòng)，即活潑，有靈氣，富于變化。靈動(dòng)語文，追求有效益、有情趣、有思想、有思維、有生成、有收獲的語文教學(xué)境界。

豐潤，即豐滿、豐足、滋潤。讓語文教育成為滋潤學(xué)生心田的教育。通過靈動(dòng)的語文課堂、靈動(dòng)的語文生活，豐潤師生的語文人生。

二、“靈動(dòng) ? 豐潤”教學(xué)主張的主旨

1、尊重生命成長軌跡。每個(gè)人的生命，都是上帝賜予的一份禮物；每個(gè)孩子的成長，都是一首靈動(dòng)的歌。我要用靈動(dòng)的語文教學(xué)，發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)，并希望這份素養(yǎng)成為他們生命中一個(gè)獨(dú)特的符號(hào)。

2、彰顯語言學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)。一個(gè)人的語言學(xué)習(xí)史，發(fā)端在小學(xué)語文。語言背后是文化，通過語言傳遞文化，這，是語文的特質(zhì)。身為語言教師，我有責(zé)任帶著對(duì)學(xué)生的誠意，對(duì)語言的誠意，帶領(lǐng)學(xué)生誠意地去親近語言，了解語言，深入語言，獲得語言學(xué)習(xí)的真諦。

3、構(gòu)建豐滿的語文課程。立足教材，扎實(shí)雙基，豐富思想，習(xí)得方法；立足課堂，發(fā)展思維，體悟生活，提高認(rèn)識(shí)；立足生活，強(qiáng)化實(shí)踐，發(fā)展語言，培養(yǎng)能力。說鏗鏘有力的中國話，寫方正端莊的中國字，做堂堂正正的中國人，這是我教學(xué)主張的價(jià)值追求。

三、“靈動(dòng) ? 豐潤”教學(xué)主張的實(shí)施

1、靈動(dòng)課堂，豐潤語言。

靈動(dòng)課堂的前提是要深入淺出地解讀文本。教師的文學(xué)修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)決定了教師對(duì)文本解讀的廣度和深度。一個(gè)教師能把文本解讀到什么程度，決定著他的語文課能上到什么程度；教師自身對(duì)文本的解讀有怎樣的高度，才會(huì)引領(lǐng)學(xué)生登上怎樣的高度。幾十年來養(yǎng)成的獨(dú)立解讀文本的習(xí)慣，總能讓我的文本解讀和課堂教學(xué)具有“我”的身影，承載“我”的個(gè)性與思考。

我認(rèn)為，語文課堂，是師生倚靠語言，向著未來方向挺進(jìn)的旅程，在這個(gè)過程中，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的風(fēng)景。反思我的課堂，從容不足，優(yōu)雅有限，但是，我的課堂，語言精煉，激情澎湃，師生對(duì)話高效，互動(dòng)融洽；我的課堂，基礎(chǔ)扎實(shí)，語言輸入有條不紊，層次分明；我的課堂，思維縝密，設(shè)計(jì)新穎，學(xué)生參與了，思考了，表達(dá)了，互助了，共生了，日復(fù)一日，就見成效了。

我覺得，教材解讀及課堂教學(xué)，一個(gè)教師還是要有點(diǎn)“我行我素”才行，這不是自以為是，不是驕傲張狂，而是因?yàn)槲壹炔皇菑堬w，也不是林黛玉，他們的方法，怎么適合我？適合我的，就是我自己的，而且也才可能成為我自己的，打造自己的，才最重要。我的任務(wù)是堅(jiān)守自己課堂教學(xué)的長處，并把自身的長處努力發(fā)揮到極致！這樣，至少，我們還能爭取成為一個(gè)有獨(dú)立思想和教學(xué)個(gè)性的人。

2、靈動(dòng)閱讀，豐潤思想。

人的第二次誕生，是學(xué)會(huì)閱讀。靈動(dòng)語文，倡導(dǎo)用閱讀去豐潤學(xué)生思想，滋養(yǎng)孩子生命。繁花有季，開落有時(shí)。小學(xué)六年，正是花期。

人說，“胸有三江水，口吐一條河”。我曾經(jīng)用六年的時(shí)間做過一輪嘗試——《“立體積累，豐富小學(xué)生語言底蘊(yùn)”研究》。我認(rèn)為，“積累”，分為“生活積累”和“閱讀積累”兩

個(gè)板塊。兩種積累方式的綜合實(shí)施，就是我所談的“立體積累”。我希望孩子們通過閱讀和生活，不僅僅積累知識(shí)，更積累天真、積累天然、積累天成、積累童趣、個(gè)性和自我。

立體積累，即建立“生活處處有語言”的積累理念?？础⒙?、說、寫、讀多渠道多途徑介入。積累途徑多元、立體。

低段孩子識(shí)字不多，于是，背兒歌，聽故事、講故事、隨文積累、課外閱讀積累、寫話積累、與人交流學(xué)積累成為主要積累方式，持之以恒，成效明顯。

中段：《嘉州古韻》、《峨眉山月》、《詩經(jīng)》、《論語》、現(xiàn)代美文。

高段，放手讓孩子們與經(jīng)典相遇，與名著相約。讓孩子在最旺盛的生命花期里盡情吸納，獲得心靈的滋養(yǎng)和精神的沐浴。

——我的學(xué)生家庭作業(yè)不多，70%的學(xué)生回到家只有一個(gè)任務(wù)——課外閱讀。作為教師，我的任務(wù)就是帶領(lǐng)學(xué)生透過文字去閱讀文字本身和文字背后所承載的思想。學(xué)生長期自主廣泛閱讀的良性循環(huán)，讓他們的精神世界一片沃野。

3、靈動(dòng)作文，豐潤生活。

“語言與心靈共抵”，是我靈動(dòng)作文教學(xué)追求的境界。語言所及，心靈所抵；心靈所抵，世界所及：孩子的語言，反映的應(yīng)該而且必須正是學(xué)生自己的真實(shí)世界，這個(gè)真實(shí)世界，包括他們眼中、耳中、心中的世界。我希望他們的文字呈現(xiàn)的，都是他們?cè)谧约旱摹笆澜纭焙汀耙暯纭崩锼|摸到的東西。我的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言，真實(shí)地再現(xiàn)和述說自我外在及內(nèi)心、及他人、及這個(gè)世界所呈現(xiàn)的一切行為，指導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注他人語言所及的“世界”并在完善和豐富自我的“世界”的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)“語言”的飛躍。

剛過去的一年，我工作坊的研修主題就是《構(gòu)建小學(xué)生作文積累訓(xùn)練序列》，我 和老師們共同探討了學(xué)生“語言素材”“內(nèi)容素材”“表達(dá)方法”的年段積累序列構(gòu)建方法，有了些許收獲。

比如：“素材積累”，建立“素材就在身邊”的意識(shí)，這種意識(shí)，學(xué)生需要，語文教師更需要——事實(shí)證明，學(xué)生作文前的準(zhǔn)備，比作文本身更有價(jià)值。

教材作文，提前布局。教師對(duì)教材作文要做到心中有序列，學(xué)生事前有準(zhǔn)備、有觀察、有參與、有體驗(yàn)、有交流，作文才會(huì)言之有物，言之有情。

然后，從教材掘“金”，豐富作文“材”源。利用課文及口語交際、綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬作文內(nèi)容資源；《恐龍滅絕之謎》《中國傳統(tǒng)文化》《樂山環(huán)境調(diào)查》等都成為學(xué)生作文的豐富“材”源。

第三，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，深度研究。抓住熟悉事物，開展深度研究。樂山美食系列、城市旮旯系列，樂山“小人物”系列，“校園風(fēng)景線”系列等。

巧借素材，拓展資源。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)取之不盡，用之不竭的資源平臺(tái)，上完《長城》，讓學(xué)生搜集資料，撰寫《長城的過去和未來》；上了作文《文明只差一步》，讓學(xué)生閱讀《丑陋的中國人讓景區(qū)變身垃圾場(chǎng)》等材料，寫讀后感。

另外，每學(xué)期我為學(xué)生出一本作文集子——《小青豆》，為每一本集子寫序，一本集子收錄200多篇優(yōu)秀作文，當(dāng)孩子們喜悅地捧書細(xì)讀的時(shí)候，我能從他們的臉上讀到快樂與自豪；大約在十年前，我為學(xué)生在“小荷作文網(wǎng)”建立了“樂山市實(shí)驗(yàn)小學(xué)雛歌文學(xué)社”平臺(tái)，孩子們的優(yōu)秀作文可以直接發(fā)到網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)好些孩子收到網(wǎng)上習(xí)作被錄用后雜志社寄來的刊物的時(shí)候，成功讓他們也讓身邊的同學(xué)更熱愛習(xí)作。

語文教師永遠(yuǎn)都需要一種勇氣，來突破作文教學(xué)的限度，突破自身的限度，在作文中豐潤自己和學(xué)生的生活。

4、靈動(dòng)實(shí)踐，豐潤生命。

僅以語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)為例——這是語文教學(xué)的似乎可有可無的薄弱環(huán)節(jié)——我已經(jīng)在“語文教材綜合性學(xué)習(xí)整合實(shí)施”方面做了四年多的探討。

首先，我對(duì)教材中的“綜合性學(xué)習(xí)”呈現(xiàn)方式進(jìn)行細(xì)致分析，然后，以一組教材為單位，把教材中分散的、碎片式的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行合理、巧妙的重新組合，并設(shè)計(jì)歸類實(shí)踐方案，有序指導(dǎo)學(xué)生分組實(shí)踐，再交流呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。這種實(shí)施方式，學(xué)生人人投入其中，感受學(xué)習(xí)方式變革帶來的收獲；家長和社會(huì)力量共同參與，拓展了課程內(nèi)容與教學(xué)渠道，開放了課程形式。

綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)整合實(shí)施近五年來，呈現(xiàn)出其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：有序安排，時(shí)間充足；歸類組織，內(nèi)容豐富；循序漸進(jìn)，步步為營；減少程序，保證效果；強(qiáng)調(diào)交流，促進(jìn)提升；家長介入，共同成長。

靈動(dòng)的語文活動(dòng)，拓寬了語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的交叉、滲透和整合中開闊視野，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文實(shí)踐能力。

講到這里，我想說，以上，只是我語文教學(xué)的一人之言。教無定法，但是有一點(diǎn)我相信是所有教師都該堅(jiān)守的，那就是誠意。我的教，若是誠心誠意為著學(xué)生的學(xué)，那么，無論擁有怎樣的教學(xué)主張，無論采用何種教學(xué)方法，相信都會(huì)是有成效的。

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自我認(rèn)同與自身完整。教師需要把一個(gè)完整而真實(shí)的自我展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生們?yōu)檫@個(gè)健康的自我而激動(dòng)，而熱愛，而參照，這就是最好的語文教育方法。

一個(gè)人可以影響另一個(gè)人的一生，一個(gè)人可以影響另一群人的一生，但這個(gè)人，在另一個(gè)人或另一群人面前，必須是真實(shí)的人，真誠的人，完整的人，完善的人。我希望自己能成為這樣一個(gè)人！

三千里路云和月，惟愿我的目光所及，成就我的教學(xué)境界！