第一篇：心理學(xué)導(dǎo)論感想

夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)

某日，做了一個(gè)夢，我居然再夢里圓了自己小小的一個(gè)愿望。小時(shí)候我很喜歡小動(dòng)物，比如貓、蝦、小鳥之類的，都是我平時(shí)玩樂的好伴。那時(shí)家里有花園，有鳥兒飛過來，可惜我想盡一切辦法也抓不到。日思夜想，最后當(dāng)然夢有所思。不是說夢境往往是現(xiàn)實(shí)的反映，根據(jù)我這么多年來得做夢經(jīng)歷，確實(shí)有一定關(guān)聯(lián)。

然而，在此我更想討論關(guān)于夢的話題是：到底我們是在達(dá)不到某種狀態(tài)時(shí)才會在夢里試圖補(bǔ)償這種缺失，還是說我們夢境的缺失才正是我們在現(xiàn)實(shí)中需要被提醒去達(dá)到的。經(jīng)常聽到某個(gè)關(guān)于名人的例子，他們在自己的領(lǐng)域都很努力，當(dāng)他們在現(xiàn)實(shí)遭受阻礙時(shí)，百思不得其解，、最終是夢中的靈感給予了他們現(xiàn)實(shí)的答案，于是，奇跡誕生了。這里我們可以從兩個(gè)角度來思考這個(gè)問題：第一，他們在現(xiàn)實(shí)中往往解不開最關(guān)鍵的難題，于是夢境會提供這個(gè)難題演繹下去的種種可能版本，即問題可能被上帝解決了，亦有可能問題根本就不存在。當(dāng)然，各種狀態(tài)并不是不受主觀意識的約束的。就像我有一個(gè)同學(xué)曾告訴我他的一個(gè)夢境一樣，當(dāng)他在現(xiàn)實(shí)中對一個(gè)女孩子有好感但卻怯于主動(dòng)交往時(shí)，內(nèi)心的矛盾令他對她的這種思念更加糾結(jié)。于是在一次班級聯(lián)歡會上，他抓住了機(jī)會和她一同上臺主持了節(jié)目，他和開心。然而，班會結(jié)束后，他發(fā)現(xiàn)他還是像原來那樣保持著與她的距離。事實(shí)上，我們看到了他邁出了第一步，可是他卻沒有進(jìn)一步發(fā)展下去。他告訴我，就在班會后的幾個(gè)晚上，他驚奇地夢見她和他牽手說悄悄話了。我很難想象他在說這些“夢話”時(shí)的滿足感，但我更關(guān)注他在這種現(xiàn)實(shí)與夢境間的差異。

差異何在？僅僅是現(xiàn)實(shí)中他沒有達(dá)到的與那個(gè)女孩約會的目的那么簡單？試想一下，一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中對于自己經(jīng)常做出的否定竟然會在夢境中得到正向的、積極的、肯定的答案。如果那些科學(xué)家們、企業(yè)家們在現(xiàn)實(shí)中遭遇挫折時(shí)總是說自己不敢、自己不可以、自己沒辦法，那么他們又是怎么能夠從夢里獲得靈感，抑或汲取能量，從而最終不僅解決了個(gè)人的問題，更推動(dòng)了社會的發(fā)展和進(jìn)步。相反，我的朋友在現(xiàn)實(shí)中除了一次班會的“偶遇”，實(shí)際上在此之前并沒有實(shí)質(zhì)性行動(dòng)和進(jìn)展，而且從班會之后的狀態(tài)亦可看出他缺乏內(nèi)心主動(dòng)的力量。后來他關(guān)于那幾個(gè)夢的苦思冥想正好也印證了我在前面提到的第二點(diǎn)的假設(shè)，即現(xiàn)實(shí)中并不是我們難以解決問題，而是我們的過度敏感，或者說是多愁善感的品質(zhì)特性注定了我們對于這種美好夢，境的幻想。我的朋友是否一定程度上有進(jìn)展呢？這是該肯定的，然而對于這種夢境的缺失，他卻難以釋懷，因?yàn)樗熏F(xiàn)實(shí)的答案都寄托在夢里。我們都知道美好的夢是多多益善的，不過，當(dāng)我們回味美夢之余，又是否該捫心自問，如果沒有人可以幫助我在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)我們的“夢想”，那么我們的夢境又是否在關(guān)鍵時(shí)刻提醒著我們?nèi)パa(bǔ)充我們在現(xiàn)實(shí)中的缺失呢？

現(xiàn)實(shí)中有太多的例子可以跟我們的夢境搭上關(guān)系，說是夢境，其實(shí)是個(gè)人品質(zhì)特性和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的綜合體現(xiàn)。就像我說到，當(dāng)孩童無知的我對小鳥充滿期盼時(shí)，我會好幾個(gè)夜晚夢見和它們一起玩；而現(xiàn)在成年的我，經(jīng)歷與小鳥更多的接觸和認(rèn)識，它們在我的夢中不再“神圣”，可惜的是如今我已有好幾年不在夢見可愛的鳥兒了。

大多數(shù)人的有這樣的心理：之前執(zhí)著追求某個(gè)東西時(shí)，它是那么的珍貴。而當(dāng)這個(gè)東西到手后，這種重視的程度便會銳減。換句話說，白送的東西“不值錢”！就比如別人送你一張電影票，你就會很想去影院把它消費(fèi)掉?？墒呛髞砟闩獊G了電影票，于是你就覺得不看也罷了。相反，假如這張電影票是你自己決定去影院而掏錢買的，你就很可能在丟了之后再掏錢買一張。同樣是看電影，同樣的價(jià)錢，同樣是丟了，而看不看電影卻會因?yàn)槟銇G了的票是否是免費(fèi)的而發(fā)生改變?，F(xiàn)實(shí)中很多人會受到“沉沒成本”效應(yīng)的影響，他們往往因?yàn)楦冻龆讲坏綉?yīng)有的收獲，然后繼續(xù)在沉沒成本上面投入，企圖發(fā)揮沉沒成本已經(jīng)損失的大部分價(jià)值。簡單地說，我們往往把別人送給我們的一張電影票歸于“意外財(cái)富”這個(gè)心理賬戶，導(dǎo)致我們并不認(rèn)為丟失電影票是一項(xiàng)沉沒成本，于是做出不看電影的決定也是意料之中的。

人們常為了自己做過的事而后悔不已，這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中可以說是多不勝數(shù)的。一句話說的好，“世界上沒有后悔藥可以吃。”盡管現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)已經(jīng)造出了各種各樣的抗抑郁的藥物，卻唯獨(dú)沒有一種藥物可以消除人們后悔的那種感覺。此處我不是要談后悔的利弊，而是想從客觀的角度來分析一下后悔的心理。后悔一般被認(rèn)為是做錯(cuò)了事之后的感覺，相信沒有人是為了自己在某件事上做得不夠好甚至不夠完美而后悔的吧！好，那么既然錯(cuò)了，又無法改變過去的錯(cuò)已造成的后果，即后悔無濟(jì)于事，那么為什么還有那么多人在事發(fā)相隔好長之后還是會在提起之時(shí)表露后悔之態(tài)？這里我想引用一下我前面說的“沉沒成本”一次來解釋一下，雖然這是經(jīng)濟(jì)學(xué)上詞匯，可是在心理學(xué)上亦有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的影子。那么，在現(xiàn)實(shí)中人們每做出一個(gè)決定，都是有目的的，不管這種選擇是主動(dòng)的、抑或被動(dòng)的。而且我們應(yīng)當(dāng)確定，即使是處于同一個(gè)出發(fā)狀態(tài)，基于同一個(gè)目的而發(fā)生的錯(cuò)誤選擇，也會因?yàn)槊總€(gè)人相當(dāng)不同的心理期望而引發(fā)不同程度的后悔“癥狀”。有趣的是，期盼越大的人往往對于他之前的付出的肯定也是越大的，當(dāng)然這也更有可能在錯(cuò)誤發(fā)生之后，沉沒成本的效應(yīng)更加明顯。這些更加呈現(xiàn)出后悔之意的“過敏者”便會把沉沒成本的剩余價(jià)值看得過大。此時(shí)有一個(gè)分界點(diǎn)，對于完美主義者來說，這種錯(cuò)誤是一種折磨；對于積極樂天派來說，這卻是非凡的體驗(yàn)。那么，消極悲觀者是怎么對待錯(cuò)誤的選擇的呢？對于這類人的沉沒成本是可以這樣理解的，之前的錯(cuò)誤選擇是由于在那之前的錯(cuò)誤選擇而導(dǎo)致的，于是他們的沉沒成本效應(yīng)就會不斷累積加，但卻不會產(chǎn)生有益的價(jià)值，所以最終他們后悔的成本將可能壓垮他們自己。

當(dāng)然，心理預(yù)期可大可小，沉沒成本亦可有可無。現(xiàn)實(shí)的后悔可能在夢境中重圓，沉沒成本卻不可能在現(xiàn)實(shí)中消失。后悔實(shí)現(xiàn)不了夢想的人不少，而后悔不曾有過夢想的人則更多。要記住的一點(diǎn)是，重要的選擇是需要強(qiáng)有力的行動(dòng)作保障的，否則，一切都只能是黃粱美夢罷了。

第二篇：《心理學(xué)導(dǎo)論》讀后感

章艷其的《心理學(xué)導(dǎo)論》讀后感

護(hù)理2班章艷其1180412064

我的專業(yè)是護(hù)理，因此，我選擇了與護(hù)理相關(guān)聯(lián)的書籍——《心理學(xué)導(dǎo)論》。

心理學(xué)是研究行為心理過程的科學(xué)。心理學(xué)試圖尋找那些人們幾千年來一直想問的問題答案。心理學(xué)并不僅僅來源于哲學(xué)，它也來源于一些自然科學(xué)，如生物學(xué)、生理學(xué)?！缎睦韺W(xué)導(dǎo)論》作為一本心理學(xué)入門書，就是要“使得心理學(xué)被正確地理解”，并且要避免堆砌大量的心理學(xué)文獻(xiàn)，而應(yīng)該呈現(xiàn)最為重要的研究成果和主題。它就是以均衡的、科學(xué)的方式呈現(xiàn)了這些重要主題，同時(shí)輔以該主題的經(jīng)典研究和最新進(jìn)展。

《心理學(xué)導(dǎo)論》涵蓋了發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)校心理學(xué)、司法心理學(xué)、管理心理學(xué)、文化心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、心理咨詢、心理治療和心理測量等心理學(xué)各領(lǐng)域，對心理學(xué)的發(fā)展歷史、基本概念、主要理論、研究方法、實(shí)際應(yīng)用、前沿進(jìn)展和跨學(xué)科研究等進(jìn)行了整體介紹，使讀者能夠?qū)π睦韺W(xué)有一個(gè)全面、正確的了解，為人們自覺應(yīng)用心理學(xué)知識、培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)打下科學(xué)的基礎(chǔ)。

本書的最大特色是以讀者為本，利于學(xué)習(xí)。作者都是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的心理學(xué)家，他們在書中對有關(guān)心理學(xué)的基本問題做了詳盡的解答，系統(tǒng)地講述了心理學(xué)各分支領(lǐng)域的基本知識和運(yùn)態(tài)。在撰寫方式上，他們力求將一門嚴(yán)肅的學(xué)科賦予生動(dòng)活潑的表達(dá)，同時(shí)指引人們

自覺運(yùn)用心理學(xué)原理解決實(shí)際問題，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。

《心理學(xué)導(dǎo)論》堪稱心理學(xué)入門的經(jīng)典教材。它融入了最新研究成果和學(xué)科前沿信息，而且對各章內(nèi)容的表述方式、組織架構(gòu)、案例材料等都進(jìn)行了大幅度的更新。本書的最大特色是以讀者為本，利于學(xué)習(xí)。作者都是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的心理學(xué)家，他們在書中對有關(guān)心理學(xué)的基本問題做了詳盡的解答，系統(tǒng)地講述了心理學(xué)各分支領(lǐng)域的基本知識和運(yùn)態(tài)。在撰寫方式上，他們力求將一門嚴(yán)肅的學(xué)科賦予生動(dòng)活潑的表達(dá)，同時(shí)指引人們自覺運(yùn)用心理學(xué)原理解決實(shí)際問題，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。

對我來說，最為重要的是對人的心理的了解。想要做一名專業(yè)的護(hù)理人員，必須要了解護(hù)理對象的心理過程和個(gè)性特征。

人的心理是以不同的形式能動(dòng)地反映客觀事物及其相互關(guān)系的活動(dòng)。人的心理過程就其性質(zhì)與功能來說可以分為認(rèn)識過程、情緒情感過程和意志過程三個(gè)方面：認(rèn)識過程是指人由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)地反映客觀事物的特性與聯(lián)系的心理活動(dòng)。人的認(rèn)識過程包括對客觀事物的感覺、知覺、記憶、思維和想象等過程。注意則是伴隨在心理過程中的心理特性，以保證人的各項(xiàng)活動(dòng)的順利進(jìn)行；情緒情感過程是指人對客觀事物是否滿足自身物質(zhì)和精神上的需要而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)的心理活動(dòng)，它反映的是客觀事物同人的需要之間的關(guān)系，包括喜、怒、哀、樂、愛、憎、懼等情緒和情感；意志過程是指人為了滿足某種需要，在一定動(dòng)機(jī)的激勵(lì)下，自覺確定目標(biāo)，克服內(nèi)部和外部困難并力求實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理活動(dòng)。意志過程是人的意識能動(dòng)性的表現(xiàn)，即人不僅能認(rèn)識客觀事物，而且還能根據(jù)對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識自覺地改造世界。

每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，就如同世間找不出兩片完全相同的葉子那樣。有的過于內(nèi)向，我們稱之為內(nèi)斂。有的比較外向，我們稱之為活潑或者開朗。因此，具體問題具體分析，對癥下藥極為重要。通過對《心理學(xué)導(dǎo)論》的學(xué)習(xí)，我更加堅(jiān)固這個(gè)看法。每人都有每個(gè)人的特點(diǎn)。因此，因人而異極其重要，而《心理學(xué)導(dǎo)論》正好就是我了解每人心理的指南。它讓我對心理學(xué)有一個(gè)全面、正確的了解，為我正確合理地應(yīng)用心理學(xué)知識、培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)打下良好科學(xué)的基礎(chǔ)。因?yàn)樗J(rèn)真分析了不同人的人格類型、表現(xiàn)種群、表現(xiàn)背景等介紹的一清二楚。因此我覺得《心理學(xué)導(dǎo)論》值得一讀！

第三篇：《心理學(xué)導(dǎo)論》教案專題

“心理學(xué)”教案

教學(xué)總體目標(biāo)

“心理學(xué)導(dǎo)論”課程是以高等師范類院校本科層次公共課教學(xué)和培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，以普通心理學(xué)教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，突出重點(diǎn)，體現(xiàn)了作為大學(xué)本科知識程度和面向心理學(xué)專業(yè)教育兩個(gè)方面的要求。

“心理學(xué)導(dǎo)論”是一門重要的基礎(chǔ)課程，它主要了介紹人的心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，其內(nèi)容既概括了心理學(xué)各分支學(xué)科的研究成果，從中總結(jié)出心理活動(dòng)的最一般規(guī)律，又為其他心理學(xué)分支學(xué)科提供理論基礎(chǔ)。本課程作為學(xué)習(xí)心理學(xué)的入門課程，在闡述各講內(nèi)容時(shí)，注重講清基本概念、基本理論和基本規(guī)律，并注意聯(lián)系理論與實(shí)踐相結(jié)合，闡述心理學(xué)知識在各個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域中的應(yīng)用，相信當(dāng)學(xué)生牢固地掌握了心理學(xué)的基礎(chǔ)知識后，能夠比較順利地學(xué)習(xí)心理學(xué)的其他分支學(xué)科，為未來的學(xué)習(xí)與工作達(dá)到新的境界打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“心理學(xué)導(dǎo)論”的內(nèi)容是以心理學(xué)專業(yè)本科學(xué)歷要求為依據(jù)，并努力體現(xiàn)達(dá)到該學(xué)歷水平的課程標(biāo)準(zhǔn)，為此在學(xué)習(xí)心理學(xué)導(dǎo)論”時(shí)需要在以下幾個(gè)方面做出努力：

第一，在內(nèi)容上，突出科學(xué)性、基礎(chǔ)性、學(xué)術(shù)性和前沿性。本課程從科學(xué)角度論述人的心理現(xiàn)象，充分體現(xiàn)心理學(xué)是一門科學(xué)的理念，改變過去有人對心理學(xué)的錯(cuò)誤看法。由于本課程是基礎(chǔ)課程，因 此在學(xué)習(xí)心理現(xiàn)象的一般知識前提下，理解與掌握看似深?yuàn)W的心理學(xué)的基本概念、基本理論、基本規(guī)律和基本方法。在學(xué)術(shù)性與基礎(chǔ)性相統(tǒng)一的前提下，力求反映心理學(xué)發(fā)展的新趨勢與新成果，以及心理學(xué)科發(fā)展的新思想。

第二，在應(yīng)用上，強(qiáng)調(diào)廣泛性和實(shí)用性。本課程涉及心理學(xué)的許多內(nèi)容，如教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和社會心理學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識。在學(xué)習(xí)所提供的廣泛基礎(chǔ)知識的同時(shí)，注意理論知識與教育實(shí)踐的結(jié)合，選擇與自己密切相關(guān)的事例，運(yùn)用心理學(xué)知識進(jìn)行分析并加以解決，以提高思考與解決實(shí)際問題的能力。

第三，在學(xué)習(xí)上，力求簡明性、邏輯性和準(zhǔn)確性相結(jié)合。在學(xué)習(xí)的內(nèi)容上，要盡量做到深入淺出、邏輯清晰；在陳述上，追求簡潔明了；在認(rèn)知架構(gòu)上，要祥略有序。這些都要在學(xué)習(xí)過程中體現(xiàn)出來，在擴(kuò)大心理學(xué)基礎(chǔ)知識的同時(shí)，以提高自己分析問題和解決問題的能力。

通過本課程的學(xué)習(xí)，要能夠成為進(jìn)一步學(xué)習(xí)與深入研究人的心理活動(dòng)的階梯，并能夠更加正確地認(rèn)識自己，理解他人。為此本課程要求在學(xué)習(xí)過程中掌握心理學(xué)基本概念、基本原理和基本理論的基礎(chǔ)上，抓重點(diǎn)，扣主題，理思路，鞏固所學(xué)習(xí)的心理學(xué)基本概念和基本原理。第一部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：

? 理解和掌握的基本概念有：心理學(xué)、心理過程、認(rèn)知過程、情感過程、個(gè)性、個(gè)性心理特征、? 應(yīng)掌握的基本原理有：心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、心理過程與個(gè)性心理的關(guān)系、認(rèn)知過程與情緒的關(guān)系、認(rèn)知過程之間的相互關(guān)系、心理的實(shí)質(zhì)等。

? 應(yīng)明確心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象，或稱心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。具體研究心理過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律性。研究個(gè)性心理形成和發(fā)展的過程；研究心理過程與個(gè)性心理相互關(guān)系的規(guī)律性的科學(xué)。

? 思路是：人的心理活動(dòng)是內(nèi)隱的，行為是外顯的。外顯行為受到內(nèi)隱心理活動(dòng)的支配，心理活動(dòng)則通過行為而得到發(fā)展與表現(xiàn)。因此，心理學(xué)是一門以解釋、預(yù)測和調(diào)控人的行為為目的，通過研究、分析人的行為，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。

? 人的心理活動(dòng)包括有緊密聯(lián)系的兩個(gè)方面：心理過程和個(gè)性心理。心理過程包括認(rèn)識過程和情緒過程。個(gè)性心理，又簡稱個(gè)性，包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩個(gè)方面。

? 人的心理實(shí)質(zhì)的科學(xué)闡述是：意識是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是高度組織起來的物質(zhì)——人腦的反映特性；心理是腦的機(jī)能，腦是心理的器官；心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。

? 意識是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是高度組織起來的物質(zhì)——人腦的 反映特征；心理是腦的機(jī)能，腦是心理的器官；心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。

? 心理學(xué)是一門與自然科學(xué)和社會科學(xué)都有關(guān)系的邊緣科學(xué)，其研究任務(wù)包括理論探討和為實(shí)踐服務(wù)。心理學(xué)的基本理論問題是探示心理、意識的起源、發(fā)展和規(guī)律，揭示心理與外部世界及腦的關(guān)系，以最新的心理科學(xué)研究成果論證和豐富物質(zhì)第一性、意識第二性的哲學(xué)命題。

? 心理學(xué)實(shí)踐任務(wù)的總目標(biāo)是為我國物質(zhì)建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)。對從事教育工作的人來說，心理學(xué)的實(shí)踐任務(wù)有為培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)和健全個(gè)性、因材施教和教育教學(xué)改革、增進(jìn)學(xué)生心理健康以及提高自身心理養(yǎng)等諸方面。

第二部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：

? 要理解神經(jīng)系統(tǒng)是心理活動(dòng)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，人的一切心理活動(dòng)都要通過神經(jīng)系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)。

? 神經(jīng)系統(tǒng)的最基本的結(jié)構(gòu)和功能單位是神經(jīng)元，它由細(xì)胞體、軸突和樹突三部分組成。神經(jīng)元具有接受刺激、傳遞信息和整合信息的機(jī)能。

? 神經(jīng)元是通過樹突及胞體接受傳來的信息，胞體對信息進(jìn)行整合，然后通過軸突將信息傳遞給另一個(gè)神經(jīng)元或效應(yīng)器。

? 突觸是神經(jīng)元在機(jī)能上發(fā)生聯(lián)系的部位 神經(jīng)元之間聯(lián)系的生理 機(jī)制。突觸是神經(jīng)元在機(jī)能上發(fā)生聯(lián)系的部位，它控制信息的傳遞方向、范圍以及興奮性或抑制性的作用，因此，把突觸分為興奮性突觸和抑制性突觸。

? 人的神經(jīng)系統(tǒng)分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)，中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括脊椎和腦，脊椎是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的最低部分，其基本功能是進(jìn)行反射活動(dòng)，如排泄、膝跳等和傳導(dǎo)神經(jīng)沖動(dòng)。人腦包括腦干（延腦、腦橋和中腦）、間腦、小腦和大腦。

? 大腦皮層是腦的最高級部位，是心理活動(dòng)的最重要器官。大腦半球表面上的外側(cè)裂、中央溝和頂枕裂三大溝裂把大腦皮層劃分為四個(gè)葉，即枕葉，它們是視覺中樞、顳葉，它們是聽覺中樞、額葉，它們是語言中樞和頂葉，他們是感覺和運(yùn)動(dòng)中樞。? 神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的最基本的方式是反射，反射是在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的參與下，有機(jī)體內(nèi)外環(huán)境刺激所作的規(guī)律性反應(yīng)。實(shí)現(xiàn)反射活動(dòng)的神經(jīng)結(jié)構(gòu)稱為反射弧，它包括五個(gè)基本環(huán)節(jié)：感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)和效應(yīng)器。

? 反射根據(jù)產(chǎn)生的條件不同分為無條件反射，是生來俱有的，和條件反射，是后天通過學(xué)習(xí)建立的。條件反射分為典型性條件反射和工具性條件反射，也稱為操作性條件反射。

? 條件反射是大腦皮層的信號活動(dòng)，用具有刺激物作為條件刺激物所形成的條件反射系統(tǒng)是第一信號系統(tǒng)；用語詞作為條件刺激物所形成的條件反射系統(tǒng)是第二信號系統(tǒng)。

? 中樞神經(jīng)系統(tǒng)的基本過程是興奮過程和抑制過程，有機(jī)體一切活 動(dòng)都由這兩種過程相互關(guān)系決定。抑制過程分為條件性抑制和非條件性抑制兩類。

? 中樞神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律有兩個(gè)：擴(kuò)散與集中和相互誘導(dǎo)，相互誘導(dǎo)又分為正誘導(dǎo)和負(fù)誘導(dǎo)。

第三部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：

? 人類意識具有以下基本特征：意識的覺知性、意識的能動(dòng)性和意識的社會歷史制約性，它與動(dòng)物心理本質(zhì)區(qū)別表現(xiàn)如下：一是人類意識既有對客觀對象的意識，也有自我意識以抽象概念形式能動(dòng)地反映與改造客體，而動(dòng)物則以具體形象地感知、表象來適應(yīng)環(huán)境以滿足其生存需要；三是人類意識離不開語言來表達(dá)思想、感情和傳遞信息，而動(dòng)物的感性反映形式不需要語言；四是人類意識和動(dòng)物心理具有不同的物質(zhì)器官，人腦和大腦在量和質(zhì)上存在巨大差別。

? 意識是人以感覺、知覺、記憶和思維等心理活動(dòng)過程為基礎(chǔ)的系統(tǒng)整體對自己身心狀態(tài)與外界環(huán)境變化的覺知。意識內(nèi)容包括對外界事物的覺知；對內(nèi)部刺激的覺知；對自身的覺知和對由體驗(yàn)所引起的思維活動(dòng)的覺知。

? 注意本身不是心理活動(dòng)過程，它是心理過程的共同特性。注意不反映客觀事物的屬性與特點(diǎn)，但它保證著人的心理活動(dòng)反映與變 6 革客觀現(xiàn)實(shí)的順利進(jìn)行。

? 注意是心理活動(dòng)對一定對象的指向與集中，是心理過程的動(dòng)力特征之一。指向性指人的心理活動(dòng)總是有選擇地指向于一定地對象。集中性是指心理活動(dòng)聚集在其所選擇地對象上和心理活動(dòng)深入于該對象的程度。

? 注意在人的心理活動(dòng)中占據(jù)重要位置，它具有選擇、保持和對活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)與監(jiān)督的功能，是人們獲得知識、掌握機(jī)能、完成各項(xiàng)心理活動(dòng)和實(shí)際操作的重要心理?xiàng)l件。

? 根據(jù)注意有無預(yù)定目的和意志努力程度，把注意分為無意注意（無隨意注意）、有意注意（隨意注意）和有意后注意（隨意后注意）。在實(shí)際生活中都需要以上注意并在活動(dòng)中相互轉(zhuǎn)化。

? 反映人與人之間差異的注意發(fā)展水平的注意品質(zhì)是：注意的廣度（注意的范圍）、注意的穩(wěn)定性、注意的分配和注意的轉(zhuǎn)移。注意品質(zhì)是在不同生活實(shí)踐與教育訓(xùn)練中形成，并通過鍛煉而得到提高。

第四部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：

? 客觀事物的個(gè)別屬性通過感覺器官作用于人腦，在人腦中引起的心理活動(dòng)就是感覺。

? 絕對感受性用絕對感覺閾限來衡量。絕對感覺閾限越大，絕對感受性越小，反之，絕對感受性越大。絕對感受性與絕對感覺閾限在數(shù)值上成反比關(guān)系。? 差別感受性用差別感覺閾限來衡量。差別感覺閾限越大，差別感受性越小，反之，差別感受性越大。差別感受性與差別感覺閾限在數(shù)值上成反比關(guān)系。

? 感受性是對適宜刺激的感覺能力。人的每一種感覺都有兩種感受性：絕對感受性和差別感受性。感受性是用感覺閾限來度量的。感覺閾限分為絕對閾限和差別感閾限。

? 適應(yīng)是同一感受器在刺激物的持續(xù)作用下發(fā)生的感受性的變化現(xiàn)象。適應(yīng)既可引起感受性的提高，也可使感受性降低。在視覺范圍內(nèi)，可以分為明適應(yīng)和暗適應(yīng)。

? 感覺對比是同一感受器接受不同刺激感受而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。根據(jù)刺激物同時(shí)或先后作用感受器的情況不同，分為同時(shí)對比和繼時(shí)對比。

? 知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的各個(gè)屬性、各個(gè)部分以及它們之間關(guān)系的綜合的、整體的反映。

? 知覺是在感覺基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是對感覺信息整合后的反映，但它不是個(gè)別感覺信息的簡單總和。感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的深入，但知覺極大地依賴于一個(gè)人過去的知覺和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也受到人的需要、動(dòng)機(jī)、興趣等心理特點(diǎn)的制約。

? 知覺是多種分析協(xié)同活動(dòng)對復(fù)雜刺激物或刺激物之間的關(guān)系進(jìn)行分析綜合的結(jié)果。同時(shí)，知覺活動(dòng)是當(dāng)前的刺激而引起的興奮和以往相應(yīng)的知識經(jīng)驗(yàn)的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的恢復(fù)過程。

? 根據(jù)知覺起主導(dǎo)作用的感官特性，把知覺分為視知覺、聽知覺、觸知覺，嗅知覺和味知覺等。根據(jù)知覺對象的空間、時(shí)間存在形式和運(yùn)動(dòng)的特性，把知覺分為空間知覺、時(shí)間知覺和運(yùn)動(dòng)知覺。? 知覺的基本特征有知覺選擇性、知覺理解性、知覺整體性和知覺恒常性。

? 觀察是知覺的高級形式，是一種有目的、有計(jì)劃、比較持久的知覺。觀察力是敏銳發(fā)現(xiàn)事物細(xì)節(jié)和特征等方面的知覺能力，是人的智力結(jié)構(gòu)中的重要組成部分之一。

第五部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：

? 記憶是人腦對過去經(jīng)驗(yàn)的保持和重現(xiàn)的過程，是人腦對過去所經(jīng)歷的事物的反映。用信息加工的觀點(diǎn)看，記憶是人腦對所輸入信息的編碼、存儲和提取的過程。

? 記憶包括了“記”和“憶”的完整過程?！坝洝敝泻凶R記和保持，是記憶的前提，“憶”中含有再認(rèn)與回憶，是記憶的目的，也是檢驗(yàn)記憶力的指標(biāo)。

? 根據(jù)記憶的內(nèi)容不同，把記憶分為動(dòng)作記憶、形象記憶、詞語記憶和情緒記憶。根據(jù)記憶過程中信息的編碼

? 感覺記憶中的信息若被注意或模式識別即進(jìn)入短時(shí)記憶。短時(shí)記憶中的信息經(jīng)過語言復(fù)述進(jìn)入長時(shí)記憶。長時(shí)記憶中的信息經(jīng)過語義編碼加工永久貯存以便備用。? 瞬時(shí)記憶的信息的保持一般不超過1秒鐘，短時(shí)記憶的信息容量大約為7±2個(gè)組塊，長時(shí)記憶具有組織性和備用性，其容量幾乎是無限的。

? 根據(jù)艾賓浩斯對遺忘的首創(chuàng)研究表明，遺忘變量和時(shí)間變量之間存在著內(nèi)在聯(lián)系，即遺忘是先快后慢。有關(guān)遺忘的原因涉及兩大理論假設(shè)：衰退理論和干擾理論。

? 記憶品質(zhì)有記憶的敏捷性、記憶的持久性、記憶的準(zhǔn)確性和記憶的準(zhǔn)備性。

第六部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：

? 表象是在人腦中以形象形式來對事物進(jìn)行操作和加工，是過去感知過的事物的形象在人腦中的重現(xiàn)，它具有直觀性、概括性和模糊片段性的特點(diǎn)。

? 想象是人腦對已存儲的表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的過程，它具有兩個(gè)顯著特點(diǎn)是：形象性和新穎性。

? 想象是在記憶表象基礎(chǔ)上，以直觀形式呈現(xiàn)人腦中具有形象性信息的表征，而不是言語符號。

? 想象是以組織起來的形象系統(tǒng)對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，它的內(nèi)容與其他心理現(xiàn)象一樣，都是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。

? 根據(jù)想象時(shí)的目的性和計(jì)劃性，把想象分為有意想象（隨意想象）和無意想象（不隨意想象）；根據(jù)想象內(nèi)容的新穎性、把想象分為 再造想象和創(chuàng)造想象；根據(jù)想象與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，把想象分為幻想、理想和空想。

? 想象力是一個(gè)人創(chuàng)造性思維發(fā)展的重要能力之一，它既是科學(xué)文化知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)必備的條件。? 創(chuàng)造性想象的特殊形式是幻想。無意想象的特殊形式是夢。

第七部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：

? 思維是人腦對客觀事物本質(zhì)屬性與內(nèi)在聯(lián)系概括的和間接的反映。概括性和間接性是思維的兩個(gè)基本特征。思維根據(jù)不同劃分標(biāo)準(zhǔn)分為動(dòng)作思維、形象思維、抽象思維、聚合思維、常規(guī)思維和創(chuàng)造思維。

? 人類思維活動(dòng)的過程表現(xiàn)為分析與綜合、比較與分類、抽象與概括化、體系化與具體化，其中分析和綜合是思維的基本過程，其他過程均由分析、綜合派生出來。

? 人腦反映客觀事物本質(zhì)屬性的思維形式是概念，它是構(gòu)成人類知識的最基本成分。概念形成和概念掌握是人類認(rèn)識事物、掌握知識的重要環(huán)節(jié)。

? 問題解決的思維活動(dòng)過程一般分為認(rèn)識問題（明確地提出問題）、分析問題（提出問題所具有的特點(diǎn)與條件）、提出假設(shè)（解決問題的關(guān)鍵）和驗(yàn)證假設(shè)（主觀與客觀相互聯(lián)系）。? 以新穎獨(dú)特的思維活動(dòng)揭示客觀事物本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系并指引人去獲得對問題的新的解釋，從而產(chǎn)生前所未有的思維成果稱為創(chuàng)造性思維，它給人帶來新的、具有社會價(jià)值的成果，是一個(gè)人智力水平高度發(fā)展的表現(xiàn)。

? 創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，是多種思維活動(dòng)的統(tǒng)一，但發(fā)散思維和靈感在其中起重要作用。創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造活動(dòng)緊密相連，一般經(jīng)歷準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗(yàn)證期四個(gè)階段，它不同于一般問題解決的四個(gè)階段。

第八部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：

? 語言是由詞匯按一定的語法構(gòu)成的復(fù)雜符號系統(tǒng)，是人類最重要的交際工具。

? 言語是個(gè)體借助語言傳遞信息的過程，既表達(dá)個(gè)體與了解他人語言和運(yùn)用語言表達(dá)思想與感情的過程。

? 外部言語是進(jìn)行交際的言語，主要有口頭言語和書面言語?？陬^言語又分為對話言語和獨(dú)白言語。

? 內(nèi)部言語是非交際性言語，是借助語言進(jìn)行思維與表達(dá)感情的一種特殊的語言現(xiàn)象。

? 第二語言的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與影響第二語言學(xué)習(xí)的因素

第九部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：

? 情緒是一種復(fù)雜的心理過程，是人對客觀事物與人的需要之間關(guān)系的反映。情緒是指人對客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)，表現(xiàn)為喜、怒、哀、樂等內(nèi)心體驗(yàn)。情緒除了與客觀事物有關(guān)，還與需要相聯(lián)系，情緒與生理性需要相聯(lián)系，情感與社會性需要相聯(lián)系。

? 情緒和情感作為人反映客觀世界的一種形式，對人的現(xiàn)實(shí)生活和精神生活具有重要作用。情緒包括適應(yīng)功能、動(dòng)機(jī)作用、組織作用和信號作用。

? 表情動(dòng)作是情緒的外部表現(xiàn)形式，是一種獨(dú)特的情緒語言。表情動(dòng)作主要有三類：面部表情、身段表情和言語表情。

? 情緒狀態(tài)指的是某種事件或情境影響下，人在一定事件中表現(xiàn)出來的一定的情緒，典型的情緒狀態(tài)有心境、激情和應(yīng)激。? 情感反映了人們的社會關(guān)系和生活狀況，它滲透到了人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。人類較高級的社會性情感有道德感、理智感和美感。? 對情緒作出解釋的理論較多，早期的情緒理論有詹姆士－蘭格理論和坎農(nóng)－巴德理論，還有情緒動(dòng)機(jī)－喚醒理論、情緒的行為理論、精神分析理論以及情緒的認(rèn)知理論。

? 情緒的認(rèn)知理論既繼承了情緒有生物成分和進(jìn)化價(jià)值的觀點(diǎn)，又重視社會文化環(huán)境、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和人格結(jié)構(gòu)等對情緒的制約作用，強(qiáng)調(diào)情緒受主體認(rèn)知功能的調(diào)節(jié)，是一種較為全面的理論。? 馬斯洛認(rèn)為，人的一切行為都是由需要所引起，而且需要是分層 次的，低層是生理需要、中間層是安全需要、歸屬與愛的需要，最高層次是自我實(shí)現(xiàn)的需要。

第十部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：

? 氣質(zhì)不是推動(dòng)個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)的心理原因，而是心理活動(dòng)的穩(wěn)定的動(dòng)力特征，它影響個(gè)體活動(dòng)的一切方面。心理活動(dòng)的動(dòng)力特征主要指心理過程的強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性以及心理活動(dòng)的指向性等方面。它使一個(gè)人的整個(gè)心理活動(dòng)都涂有獨(dú)特的色彩。不能以個(gè)別的勝利亞系統(tǒng)作用氣質(zhì)的生理基礎(chǔ)，但是高級神經(jīng)活動(dòng)類型與氣質(zhì)關(guān)系較為直接和密切。

? 氣質(zhì)類型主要有6種特征：感受性、耐受性、反應(yīng)的敏捷性、可塑性、情緒興奮性和向性。各種特征的不同結(jié)合，就構(gòu)成各種不同的氣質(zhì)類型：膽汁質(zhì)、多血病、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)。

? 氣質(zhì)影響個(gè)體活動(dòng)的一切方面，在個(gè)體活動(dòng)上打上一定的烙印，在考察人的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)要關(guān)注氣質(zhì)這一因素。但是，人的行為是在社會生活條件和教育影響下所形成的理想、信念和態(tài)度所決定。氣質(zhì)與理想、信念和態(tài)度相比，對人的行為的作用，只有從屬的意義。

? 氣質(zhì)表現(xiàn)在個(gè)體的心理活動(dòng)和行為方式中，可以通過對人的行為 14 特征的觀察和了解來評定一個(gè)人的氣質(zhì)，但不能憑對個(gè)體一時(shí)一事的行為特征的觀察來確定個(gè)體的氣質(zhì)類型。由于氣質(zhì)的復(fù)雜性，有時(shí)個(gè)體的行為表現(xiàn)又會“掩蓋”真實(shí)的氣質(zhì)特征。因此，對氣質(zhì)的測量應(yīng)該綜合運(yùn)用心理學(xué)原理的各種方法，多方面收集資料，然后從中綜合概括出一個(gè)人的氣質(zhì)特征和氣質(zhì)類型。

第十一部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：

? 性格是具有核心意義的個(gè)性心理特征。一個(gè)人的性格總是和他的意識傾向和世界觀相聯(lián)系，體現(xiàn)了一個(gè)人的本質(zhì)屬性，它最能表征一個(gè)人的個(gè)性差異?，F(xiàn)代心理學(xué)把性格理解為一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來的個(gè)性心理特征，性格和氣質(zhì)關(guān)系十分密切。性格具有穩(wěn)定性。

? 性格是一個(gè)十分復(fù)雜的心理構(gòu)成物，它由各種不同的性格特征所組成，主要有：性格的態(tài)度特征、性格的意志特征、性格的情緒特征和性格的理智特征。

? 性格的類型理論和性格的特質(zhì)理論是兩種性格理論。性格的類型論用一種或少數(shù)幾種主要的特質(zhì)來說明人的性格；性格的特質(zhì)理論同時(shí)用多種特質(zhì)來說明人的性格。應(yīng)該把從質(zhì)和整體上表示性格的類型論和從量上分析性格的特質(zhì)論結(jié)合起來研究和闡述人的性格。實(shí)際上，這兩種理論已經(jīng)開始結(jié)合起來了。

? 在性格形成和發(fā)展的問題上，遺傳決定論和環(huán)境決定論是兩種極 端的觀點(diǎn)。一般認(rèn)為，性格是遺傳因素和環(huán)境因素相互習(xí)作用的結(jié)果。其中，遺傳因素是性格的自然前提，在此基礎(chǔ)上，環(huán)境因素對性格的形成和發(fā)展起決定作用。性格是人在實(shí)踐活動(dòng)中，在人和環(huán)境的相互作用過程中形成和發(fā)展起來的。

? 心理學(xué)研究的方法一般可以用來測量性格，但由于性格的復(fù)雜性，測定一個(gè)人的性格是相當(dāng)困難的。這就要求測量者把多種方法結(jié)合起來，交叉應(yīng)用、互相補(bǔ)充、互相印證。

? 性格是一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的有機(jī)整體，性格結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)有完整性、復(fù)雜性、穩(wěn)定性和可塑性。

第十二部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：

? 能力是指人們成功地完成某種活動(dòng)所必須具備的個(gè)性心理特征。它是成功地完成某種的必要條件。能力和活動(dòng)緊密聯(lián)系著。一方面，人的能力是再活動(dòng)中形成、發(fā)展和表現(xiàn)的；另一方面，從事某種活動(dòng)又必須以一定的能力為前提。

? 能力的種類分為一般能力和特殊能力、模仿能力和創(chuàng)造能力、液態(tài)能力和晶態(tài)能力以及認(rèn)知能力、操作能力和社交能力。? 才能是多種能力的獨(dú)特結(jié)合，一般在解決實(shí)際問題和應(yīng)對現(xiàn)實(shí)事件的過程種體現(xiàn)出來。多種能力在活動(dòng)中達(dá)到了最完備的發(fā)展與結(jié)合是天才，它是先天遺傳的基礎(chǔ)上通過后天的主觀努力和社會 實(shí)踐活動(dòng)獲得的。

? 人與人之間在能力上存在著明顯的個(gè)別差異。這種差異主要表現(xiàn)在能力的類型差異、能力發(fā)展水平的差異和能力表現(xiàn)的早晚差異。? 比率智商是智齡和實(shí)足年齡之比，其公式是智商=智齡/實(shí)齡×100；離差智商是代表一個(gè)人的智力水平偏離本年齡組平均水平的方向和程度，其公式是：IQ=100 + 15Z ? 遺傳因素和環(huán)境因素對能力的形成和發(fā)展都是重要的。遺傳決定論和環(huán)境決定論都有極大的片面性。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，不能證實(shí)能力的發(fā)展只是由遺傳或環(huán)境決定的。能力是在遺傳基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境、教育的影響，加上個(gè)體的主觀努力在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展起來的。

? 能力測量就是確定一個(gè)人能力的廣度和發(fā)展水平。能力測量可以有不同的分類，按能力種類分，有智力測驗(yàn)、特殊能力測驗(yàn)和創(chuàng)造力測驗(yàn)。智力測驗(yàn)是通過測驗(yàn)的方法來衡量人的智力水平高低的一種科學(xué)方法。當(dāng)前國際上常用的智力測驗(yàn)有兩種：斯坦福－比納智力測驗(yàn)和韋克斯勒智力測驗(yàn)；主要的特殊能力測驗(yàn)有：音樂能力測驗(yàn)、美術(shù)能力測驗(yàn)、飛行能力測驗(yàn)、機(jī)械能力測驗(yàn)和文書能力測驗(yàn)等。

? 能力測驗(yàn)主要以信度和效度兩項(xiàng)指標(biāo)衡量。效度是測驗(yàn)所冊得的結(jié)果是不是所要測的東西。信度是測驗(yàn)的結(jié)果的可靠程度。對測驗(yàn)來說，效度比信度更為重要。

? 常模是依據(jù)測驗(yàn)適用對象總體的平均成績來確定，它是解釋測驗(yàn) 結(jié)果的參照指標(biāo)。測驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化包括內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化、施測過程標(biāo)準(zhǔn)化、評分標(biāo)準(zhǔn)化和解釋的標(biāo)準(zhǔn)化。

第十三部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：

? 態(tài)度是指由認(rèn)知、情感、意向三個(gè)因素構(gòu)成的、比較持久的個(gè)人的內(nèi)在心理傾向，它是外界刺激信息與個(gè)體反應(yīng)之間的中介因素。

? 態(tài)度是決定個(gè)體行為產(chǎn)生的重要因素之一，是預(yù)測和控制人的行為產(chǎn)生的橋梁。態(tài)度在刺激和行為反應(yīng)之間的關(guān)系見圖所示。

? 態(tài)度形成理論１．態(tài)度學(xué)習(xí)論２．態(tài)度的分階段變化理論３．態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論 ４．態(tài)度的平衡理論。

? 社會印象是指人在社會生活中，形成并存儲記憶中的認(rèn)知對象的形象。印象形成是指個(gè)體在有限信息資料的基礎(chǔ)上形成關(guān)于某人廣泛印象的過程。

?

印象形成的三種模式：印象形成模式主要包括加法模式、平均模式和加權(quán)平均模式。

? 刻板印象是指個(gè)體對某一特定人群的概括而固定的看法。? 印象形成過程中的效應(yīng)（１）首因效應(yīng)和近因效應(yīng)（２）暈輪 效應(yīng)（３）投射傾向。

? 歸因是指對自己和他人行為的原因進(jìn)行分析與推論的

過程。歸因理論是關(guān)于個(gè)體如何對自己和他人行為的因果關(guān)系做出解釋和推論的闡述。

? 人際關(guān)系是指人們在社會生活過程中，在情感基礎(chǔ)上形成的相互關(guān)系。人際關(guān)系是人與人之間通過溝通與相互影響而建立起來的心理上的關(guān)系。

? 人際關(guān)系是人與人之間心理上的一種距離，心理距離越近，說明相互之間越具吸引力；心理距離越遠(yuǎn)，說明相互之間越?jīng)]有吸引力。人與人之間相互吸引的程度是人際關(guān)系的具體反映，也是人際關(guān)系的主要特征。

? 群體是指由若干個(gè)具有共同目標(biāo)、共同利益，并在一起活動(dòng)的人所組成的集合體。

? 在某一群體中，組成該群體的個(gè)體在心理上或利益上具有一定聯(lián)系，在相互依存和相互作用的基礎(chǔ)上形成特定的集合體。在日常生活中，群體一詞運(yùn)用范圍很廣，例如，企業(yè)團(tuán)體、行業(yè)協(xié)會等都可以稱為群體。

? 社會促進(jìn)是指群體對個(gè)人行為的影響或由于其他人在場對個(gè)人活動(dòng)效果的影響。自行車選手和賽跑者參加群體比賽時(shí)，速度會更快。

? 從眾是指個(gè)體在群體的壓力下，個(gè)人放棄自己的意見而采取與大多數(shù)一致的行為。平時(shí)講的“隨大流”“人云亦云”，就是一種從眾 行為。

第四篇：《心理學(xué)導(dǎo)論》學(xué)習(xí)心得

《心理學(xué)導(dǎo)論》學(xué)習(xí)心得

今年能選得上這門課程，算是一大幸事吧，以前好幾次都沒選上。說實(shí)話，最初我也不是因?yàn)橄矚g才選這門課的，而是我們必須從三門前置課程中選修兩門?，F(xiàn)在我慶幸自己當(dāng)時(shí)選擇了《心理學(xué)導(dǎo)論》，因?yàn)樵谶@一學(xué)期的學(xué)習(xí)過程中我感受到了，心理學(xué)并不是一種讓人瞌睡的東西，而是一門能夠解釋人為什么會在睡眠中做夢的科學(xué)。

曾經(jīng)，我只是把心理學(xué)跟治療精神病的醫(yī)生聯(lián)系在一起，只是簡單地知道人在某種情境下會有哪些反應(yīng)。可這學(xué)期的《心理學(xué)導(dǎo)論》這門課讓我震撼不已，幾乎人的各種行為都可以成為心理學(xué)家研究的對象，他們設(shè)計(jì)各種各樣新奇的實(shí)驗(yàn)來觀察現(xiàn)象、驗(yàn)證假設(shè)，并得出讓人佩服的結(jié)論，提出科學(xué)的建議。

比如，有一章是講記憶的，有人研究感覺記憶的編碼。斯柏林開始采用了整體報(bào)告法，即同時(shí)呈現(xiàn)若干個(gè)數(shù)字50ms，然后立即要求被試竟可能多地呈現(xiàn)出來，這樣得出平均正確率為4.5,。但經(jīng)過思考，他發(fā)現(xiàn)這種方法可能會影響到實(shí)驗(yàn)結(jié)果，于是他改變了方法，用局部報(bào)告法來研究，就是在50ms時(shí)間里三排四列一共呈現(xiàn)12個(gè)英文字母，然后讓被試報(bào)告出他要求的任意一組，這樣得出的平均正確率為0.75。我完全被斯柏林的創(chuàng)新能力和對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度折服了，課程中像這樣的例子還很多很多。心理學(xué)家用各種如此新奇、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒▉磉M(jìn)行對心理學(xué)的研究，其得出的有些讓人難以置信的結(jié)論也就不是空穴來風(fēng)了。

我越來越覺得心理學(xué)是一門充滿趣味的、神秘的、科學(xué)且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，其取得的成果直接影響到了社會各個(gè)方面和每一個(gè)人，對人類了解自己、創(chuàng)建和諧社會有及其重要的作用。像艾賓浩斯遺忘曲線，它指導(dǎo)著人們在學(xué)習(xí)的同時(shí)于適當(dāng)時(shí)間進(jìn)行復(fù)習(xí)，使記憶效果大大提高，并讓人們節(jié)省了好多記憶的時(shí)間。我會在以后的生活中繼續(xù)了解心理學(xué)的知識，學(xué)習(xí)心理學(xué)家的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，并把這些運(yùn)用到學(xué)習(xí)、工作和生活當(dāng)中。

第五篇：本科新生心理學(xué)導(dǎo)論課程感想論文

在我的心理

2014級本科新生心理學(xué)導(dǎo)論感想

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二○一五年一月三號

在這個(gè)知識大爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在2014發(fā)生了許多變化的這一年，心理學(xué)到在我們心中到底是什么呢？在我爸媽及街坊鄰居看來，心理學(xué)就代表一所一本的大學(xué)；至于我哥哥姐姐，那是一個(gè)大學(xué)專業(yè)的名稱，作用是標(biāo)識妹妹在大學(xué)里所屬的專業(yè)；而在我班主任及高中老師的角度，心理學(xué)是個(gè)比較冷門的專業(yè)，心理學(xué)師范就是師范，一個(gè)老師的未來；對于我高中朋友來說，心理學(xué)又無疑是誘惑的，意味著獲得強(qiáng)大的心理能量，給予治愈、撫平、激勵(lì)；若以職業(yè)規(guī)劃師的角度看，心理學(xué)就是企業(yè)人力資源管理、心理咨詢師、心理教師等；而在我隊(duì)友的初印象里，心理學(xué)是個(gè)高大尚、在全國排第三的專業(yè)，讓我具有了巫女的神秘恐怖感；在鄭勇老師眼里，心理學(xué)是一個(gè)潛力無限的光輝未來、是每一屆心理學(xué)學(xué)子共同的使命；在馬老師眼里，心理學(xué)就是一批需要幫助理解的可愛孩子……“子非魚，焉知魚之樂？”的確，我并不是上面提到的任一主角，我只是我自己，我怎能知道別人眼中的心理，那我的心理呢？

初二時(shí)通過好友介紹認(rèn)識了她，有幸成為朋友，并在初三時(shí)同班成了學(xué)習(xí)上的競爭對手。那時(shí)的關(guān)系簡單、微妙卻又很牢固，留下的是美好飽滿的回憶。中考前的一次?？际Ю?，在我們兩個(gè)傻丫頭眼里，未來似乎又模糊了幾分。對于未來的暢想，我倆的共同期許便是能夠成為一名心理醫(yī)生。那時(shí)我的心理，是個(gè)無限垠闊的海洋，那兒能夠聆聽病人的心靈故事，擁有曲折驚喜的治療經(jīng)歷，獲得掙扎的心路歷程等等。高中分開了，去了不同的高

中。如今，我如愿來到這兒，如愿學(xué)習(xí)心理學(xué)，而她想圓一個(gè)北大夢，愿償一年再讀高四。雖改變了方向，但仍在夢想的路上。那么，我呢？

青春期的我們，心情詭譎善變、變化多端。有人說90后講究個(gè)性、獨(dú)立特行，是物質(zhì)豐富的一代，也是精神匱乏的一代。心情不好了、哪天高興了都可以手指點(diǎn)點(diǎn)劃劃，瞬時(shí)網(wǎng)絡(luò)分享。剛來大學(xué)時(shí)，曾聽這樣一句話，“有人問我為啥來學(xué)心理學(xué)，我答自己心里有病才來唄”。雖是一句玩笑話，但卻是個(gè)沒脫離現(xiàn)實(shí)的喜感。在這個(gè)知識信息爆炸的時(shí)代，我們要學(xué)會最重要的技能，不是刷屏吐槽，不是出鏡上位，不是炫富曬美，不是謀人利己，不是處事圓滑，就只是學(xué)會如何和自己相處而已。

鄭勇老師曾說，如果說心理學(xué)究竟是什么，那就該是幫助找尋自我的工具，無論是幫助自己，還是幫助他人?，F(xiàn)在高中同學(xué)稱我為“心理同學(xué)”，雖然在他們眼里，心理學(xué)可能就指能看透人的心里，能解決心里各種的糾結(jié)、迷茫、痛苦等，但可能心理學(xué)就該這樣吧，幫助他人自我尋找。可是我現(xiàn)在不能像尼克胡哲一樣坦然說出“我明白破碎心靈的痛苦，我知道孤單是怎么一回事，我在耶穌基督里找到力量”，我還太小，還沒不能克服痛苦，還沒經(jīng)歷苦痛，也知道真正的孤單并不是沒人能夠傾訴、生病沒人照顧或是心情沒人理解這一般地簡單易熬，我想，如若此刻有人問我心理學(xué)在學(xué)什么，我可能沒有答案。但我還是會接受他人的傾訴，借尼克胡哲的話來說，當(dāng)他們頭上刮著暴風(fēng)，身處生命的

逆境，而我作為他們信賴的人，雖沒有力量戰(zhàn)勝暴風(fēng)，但我可以提供支持、溫暖，直至風(fēng)暴過去。最近一朋友在說完后問我：

“你學(xué)心理學(xué)肯定特別幸福吧？”

“其實(shí)心理學(xué)并不是你想的那樣?！?/p>

“那你學(xué)心理學(xué)感覺怎樣？”

“幸?！?/p>

希望有點(diǎn)呆呆的我在幸福地生活四年后能夠擁有一顆活絡(luò)通透的心，在我的心理！