第一篇：大學(xué)語文對大學(xué)生人文素養(yǎng)的影響

大學(xué)語文對大學(xué)生人文素養(yǎng)的影響

摘要：結(jié)合21世紀(jì)對于大學(xué)生綜合素質(zhì)的要求，以及大學(xué)生當(dāng)前人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，表明大學(xué)生加強(qiáng)人文素養(yǎng)的必要性。而大學(xué)語文教學(xué)從各方面對于提高大學(xué)生人文素養(yǎng)起到了重要的作用。1 前言

人文素質(zhì)教育是一種注重傳授人文知識、培養(yǎng)人文精神和提高人文素養(yǎng)的綜合教育，是高校育人體系中不可或缺的一個(gè)重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)社會的迅猛發(fā)展，面對當(dāng)前我國嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，市場對人才的需求已經(jīng)從單一技能型逐步過渡到綜合型人才。當(dāng)代大學(xué)生不僅要具備較強(qiáng)的職業(yè)技能，還應(yīng)該具有良好的人文素養(yǎng)。

然而隨著高校畢業(yè)生就業(yè)制度的改革，就業(yè)率已經(jīng)成為評價(jià)高校辦學(xué)能力和教學(xué)水平的重要指標(biāo)。部分理工科院校為了追求較高的就業(yè)率，過分重視專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，存在著“輕素質(zhì)，輕德育”的不良傾向。于是理工科學(xué)生人文素養(yǎng)問題日見突出，諸如：文化底蘊(yùn)的缺失、價(jià)值觀的功利傾向、心理自我調(diào)適能力的缺乏、語言交際能力差，等等。

因此，大學(xué)語文的教學(xué)在此情況下展現(xiàn)出更加不可替代的重要性。

（一）傳播優(yōu)秀文化，豐富大學(xué)生文化內(nèi)涵。

語文教育從本質(zhì)上看是一種“生活的必須”,是一種文化教育,它承擔(dān)著傳播民族文化和一切優(yōu)秀文化的重任,承擔(dān)著文化育人的重任。我國語文教育是一個(gè)人文化成的動態(tài)過程。語文教材文章的收錄吸收精華、摒棄糟粕，學(xué)生由閱讀，解讀進(jìn)而悅讀中更加深入了解優(yōu)秀中華文化，客觀看待歷史。四大名著，史記，以及各種詩詞小說、人物傳記等無不加給大學(xué)生豐富的文化內(nèi)涵。

（二）凈化靈魂，完美人格。文學(xué)是人類靈魂的凈化劑，可以剔除人內(nèi)心的一切私欲和雜念，使人變得純潔而高尚；文學(xué)可以喚醒人的良知和向善的意識；文學(xué)可以使人富有同情心、寬容心、仁愛心，使人感情豐富、嫉惡如仇；文學(xué)可以使人心胸寬廣，志向遠(yuǎn)大。屈原的憂國憂民、范仲淹 的“先天下之憂而憂”、朱自清在貧病交加中拒領(lǐng)美國的面粉，這些都可使大學(xué)生的精神得到凈化，給其樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，幫助大學(xué)生擺脫功利傾向、提高精神涵養(yǎng)。

（三）激勵感召，提高情商。情商是指情緒、情感、意志、耐挫力等方面的品質(zhì)，這些品質(zhì)都可以通過文學(xué)形象的感召、激勵和熏陶來改善。文學(xué)作品中的英雄人物形象，具有極大的精神感召力量，使人產(chǎn)生樂觀向上的生活激情，形成“寵辱不驚”的博大胸懷，在潛移默化中培養(yǎng)人的意志力。不僅如此，論理和述志的美文能激發(fā)人的斗志，催人奮發(fā)向上。從培養(yǎng)和提高情商的角度講，文學(xué)可以強(qiáng)化意志力，增強(qiáng)大學(xué)生的心里自我調(diào)節(jié)能力，避免由于壓力過大而產(chǎn)生各種心理問題從而帶來的傷害。

（四）強(qiáng)化語言運(yùn)用能力，增強(qiáng)交際能力。人在社會上生存，隨時(shí)隨地都要表達(dá)自己的思想；任何科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造，都必須借助于語言來描述，借助于語言這一載體來記錄、推廣和應(yīng)用。這就是說，語言的運(yùn)用能力對于生活、學(xué)習(xí)和工作都極為重要。不僅如此，說和寫的能力，還決定著人際交往的質(zhì)量和與人合作的成敗。因此，利用大學(xué)語文課強(qiáng)化語言運(yùn)用能力，是大學(xué)教育極為重要的一項(xiàng)任務(wù)。

（五）改善思維品質(zhì)，提升創(chuàng)造力。創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力是人最關(guān)鍵的兩項(xiàng)能力，形象思維能力是創(chuàng)造力的核心。漢字是象形文字，漢語言是極易喚起人的形象思維活動的語言，是一種詞、句都富有形象暗示的語言；文學(xué)作品是形象思維的產(chǎn)物。因此，學(xué)習(xí)漢語言和文學(xué)，可以大大豐富人的想象力，增強(qiáng)人的形象思維能力。魯班由帶刺的草葉展開聯(lián)想發(fā)明了鋸，航空學(xué)家由蜻蜓展開聯(lián)想發(fā)明了飛機(jī)，電子學(xué)家由蝙蝠展開聯(lián)想發(fā)明了雷達(dá)??無數(shù)科學(xué)事實(shí)證明：形象思維是科學(xué)家獲得創(chuàng)造靈感的主要方式，我們不能僅僅從語言和文學(xué)的角度來看大學(xué)語文課。

除此之外，語文教學(xué)還可以 開闊視野，增加智慧，喚起美感體驗(yàn)，提高審美鑒賞力 ——人一旦感受不到生活的樂趣，就會失去生活的勇氣和信心。文學(xué)可以豐富人的內(nèi)心世界，培養(yǎng)人的生活情趣。文學(xué)是生活的審美反映，文學(xué)作品中的形象和意境極易喚起人的美感體驗(yàn)，使人獲得強(qiáng)烈的美感享受，在潛移默化中提高人的審美鑒賞力，使人的思想充滿活力。大學(xué)語文課可以提高文學(xué)素養(yǎng)，使大學(xué)生活更充實(shí)，生活更快樂。

當(dāng)然，作為一名醫(yī)學(xué)生，繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)讓我們的課余時(shí)間捉襟見肘，于是不少同學(xué)覺得大學(xué)語文的課程無疑是在浪費(fèi)時(shí)間而且增加負(fù)擔(dān)。但正如上面所談到的那樣，大學(xué)語文是一門重要的科目，不論是對于我們內(nèi)在人格的修養(yǎng)，還是事業(yè)上的發(fā)展都具有不可忽視的重要作用。因此，我們應(yīng)該更加重視語文，重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

第二篇：大學(xué)語文教師的人文素養(yǎng)

大學(xué)語文教師的人文素養(yǎng)探析

[摘 要]：教師的人文素養(yǎng)在大學(xué)語文教學(xué)中有舉足輕重的作用，大學(xué)語文教師應(yīng)該是個(gè)兼具專業(yè)技能和綜合性知識修養(yǎng)的人，應(yīng)該有較強(qiáng)的專業(yè)學(xué)術(shù)研究能力、豐厚的文化素養(yǎng)以及

教育學(xué)、心理學(xué)、教師口語、中學(xué)語文教學(xué)改革、課程開發(fā)等與大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容、方法相關(guān)的知識和能力。

[關(guān)鍵詞]: 大學(xué)語文 教師 人文素養(yǎng)

大學(xué)語文一門融基礎(chǔ)性、工具性、人文性、審美性于一體的公共課程，在傳播人文精神、提高大學(xué)生語言應(yīng)用能力方面有重要的作用，但長期以來，卻一直處于 “邊緣化”的窘境。導(dǎo)致大學(xué)語文地位尷尬的原因是多方面的，但教師的人文素養(yǎng)無疑是其中不可忽視的因素之一，作為大學(xué)語文教學(xué)的實(shí)施主體，教師的人文素養(yǎng)可以說有舉足輕重的作用。那么，大學(xué)語文教師應(yīng)該具備怎樣的人文素養(yǎng)呢？有研究者認(rèn)為：“大學(xué)語文教師要有百科知識，是個(gè)“雜”家，業(yè)務(wù)上要求雖然不是很專，但要求博，語言、文學(xué)、文化、歷史、哲學(xué)、宗教、寫作等等相關(guān)知識都要懂。”①這種觀點(diǎn)應(yīng)該說是有一定的合理性，但卻不能全面反映大學(xué)語文教師的人文素養(yǎng)，在今天，大學(xué)語文教師更應(yīng)該是個(gè)兼具專業(yè)技能和綜合性知識修養(yǎng)的人。首先，從時(shí)代的要求和自身的發(fā)展來看，大學(xué)語文教師在業(yè)務(wù)上要求不能“不是很?！保潜仨氁皩！?，他必須是個(gè)“專家”；其次，從大學(xué)語文教師的工作內(nèi)容和對象來看，她又應(yīng)該是個(gè)“雜家”，而且這個(gè)“雜”，不僅僅意味著他要具備歷史、哲學(xué)、宗教等與大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的文化知識，還應(yīng)該具備與大學(xué)語文教學(xué)方法、教學(xué)改革相關(guān)的知識，這些知識既包括授課對象所學(xué)專業(yè)方面的知識，又包括教育學(xué)、心理學(xué)、教師口語方面的相關(guān)知識、對中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀和改革方向的了解，以及與之相關(guān)的指導(dǎo)學(xué)生閱讀、口語交際、寫作能力、教師口語表達(dá)能力和必要的課程開發(fā)能力等。

一、專業(yè)學(xué)術(shù)研究能力

今天，我們正處于一個(gè)知識大爆炸的信息化時(shí)代，作為公共課的大學(xué)語文教學(xué)，也主要從知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰退刭|(zhì)的提高。因此，大學(xué)語文教師要重新思考自身的定位，在傳道授業(yè)的同時(shí)，提高專業(yè)學(xué)術(shù)研究素養(yǎng)既是提高自身專業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵，也是提高大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。其實(shí)，在建國前，大學(xué)語文（當(dāng)時(shí)稱“大一國文”）師資隊(duì)伍曾得到蔡元培、梅貽琦等老一輩教育家的重視，據(jù)王步高統(tǒng)計(jì)： 1929—1949年在清華大學(xué)教過大一國文的專任教師就有楊樹達(dá)、劉文典、朱自清、聞一多、俞平伯、浦江清、余冠英、沈從文、王瑤、朱德熙、吳組緗等名教授②，他們無一不是在某一領(lǐng)域有建樹的大家。這些大家教授的大一國文課程，對他們的學(xué)生也是影響深遠(yuǎn)，楊振寧回憶在西南聯(lián)大上大一國文的經(jīng)歷時(shí)說：“大一的時(shí)候國文是所有學(xué)生的必修課，我所以聽了聞(一多)先生、朱(自清)先生、王力先生的課，是因?yàn)樗麄兠课恢v的時(shí)候,都是他們特別喜愛的方向，所以講出來的話非常有意思，這些對于我后來人生的趣味，有很大的影響?！雹蹚纳鲜兰o(jì)80年代重新開設(shè)大學(xué)語文以來，這樣的景象已不復(fù)存在了。但我們也欣喜地看到：雖然目前少有名教授愿意從事大學(xué)語文教學(xué)、很多剛剛參加工作的碩士博士也只是把大學(xué)語文教學(xué)作為過渡等現(xiàn)象大量存在，但在大學(xué)語文專任教師中，也開始涌現(xiàn)出一批名教授，例如徐中玉、王步高、錢理群、溫儒敏等，都是在漢語言文學(xué)某一領(lǐng)域有極高成就和影響力的專家。作為新時(shí)期的大學(xué)語文教師，應(yīng)該向這些名教授學(xué)習(xí)，結(jié)合自身的專業(yè)、興趣和教學(xué)研究的實(shí)際需要，確立自己的研究領(lǐng)域，不斷開拓學(xué)術(shù)研究視野，提升學(xué)術(shù)研究能力，力爭在某一領(lǐng)域有學(xué)術(shù)創(chuàng)新，成一家之言，使自己成為學(xué)者式的名師。這樣的名師，可以在教學(xué)及研究中起到這樣幾個(gè)效果：一是可以此促進(jìn)本學(xué)科的發(fā)展，提升自身學(xué)術(shù)研究能力，培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)研究精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。二是可以自身在語言文學(xué)某領(lǐng)域的研究過程為中介，以自己的親身體驗(yàn)，教會學(xué)生治學(xué)的方法，培養(yǎng)、提高學(xué)生的科學(xué)研究意識和能力，繼而達(dá)到當(dāng)年聞一多、朱自清教授楊振寧大一國文的效果——影響學(xué)生的人生趣味。三是可讓教師自身不僅僅滿足于做一個(gè)“傳聲筒”，在教學(xué)中除了參考他人的學(xué)術(shù)研究成果外，也能夠?qū)⒆约簩W(xué)術(shù)研究的觀點(diǎn)和成果，作為重要的課程資源，提升教學(xué)質(zhì)量。

二、豐厚的文化素養(yǎng)

作為以提升人文素養(yǎng)、提高語言應(yīng)用能力為目的的公共課程，大學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容不光有漢語言文學(xué)教育，還包含宗教、哲學(xué)、歷史等豐富的文化內(nèi)涵，再加上當(dāng)今自然科學(xué)和人文社會科學(xué)之間的聯(lián)系越來越緊密，語言文學(xué)與哲學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等人文學(xué)科，甚至與生物學(xué)、物理學(xué)等自然學(xué)科之間的相互滲透變得越來越普遍，這就意味著只在某一領(lǐng)域深耕的專家是無法成為一名合格的大學(xué)語文教師的，他還必須根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要，建構(gòu)起更豐厚、更廣博的文化素養(yǎng)。

1.結(jié)構(gòu)合理的漢語言文學(xué)知識。語文包含語言和文學(xué)，結(jié)構(gòu)合理的學(xué)科知識，是講好大學(xué)語文的基礎(chǔ)，作為一名大學(xué)語文教師，首先要具備現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學(xué)等漢語言的相關(guān)知識，因?yàn)榇髮W(xué)語文的一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，就是補(bǔ)救學(xué)生中學(xué)語文學(xué)習(xí)方面的缺陷，提高語言應(yīng)用能力，據(jù)賀陽2009年對清華、人大等四所高校319名同學(xué)的問卷調(diào)查：“主要測試他們對一些常用漢字的辨識和選擇常用詞語的能力。結(jié)果讓人大跌眼鏡：高達(dá)68%的同學(xué)測試成績低于70分，有30%的受訪者不及格?！雹軗?jù)這個(gè)調(diào)查結(jié)果來看，這個(gè)補(bǔ)課的任務(wù)還很重。其次是要有豐富而系統(tǒng)的文藝學(xué)知識。文藝學(xué)包括文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史三個(gè)分支，作為大學(xué)語文教師，應(yīng)特別注意增強(qiáng)這三個(gè)分支學(xué)科的理論修養(yǎng)，因?yàn)樵诖髮W(xué)語文教學(xué)中，不管是講解文學(xué)基本知識、賞析文學(xué)文本，還是闡釋文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮，都離不開這三個(gè)方面知識的支撐，只有教師具有深厚的文藝學(xué)功底，才能提高教學(xué)的層次和質(zhì)量，才能引導(dǎo)學(xué)生真正認(rèn)識和領(lǐng)悟文學(xué)的真善美，才能教會學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞、批評的方法，才能幫助學(xué)生提升文學(xué)修養(yǎng)。最后，還要密切關(guān)注中外文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、文學(xué)理論以及大學(xué)語文教學(xué)改革的最新動向，了解最新研究成果，并將這些成果用到教學(xué)中。2.廣博的文化知識。原始文藝是“詩樂舞三位一體”，我們也常說“文史哲不分家”，大學(xué)語文不但與美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)有天然的聯(lián)系，也與歷史、哲學(xué)、宗教、政治等文化現(xiàn)象有緊密的聯(lián)系，因此，一名合格的大學(xué)語文教師，在提高文學(xué)修養(yǎng)同時(shí)，還需根據(jù)自己的時(shí)代要求和教學(xué)需要，研究、學(xué)習(xí)與之文學(xué)相關(guān)的一些學(xué)科理論和知識，不斷地吸納各學(xué)科的研究成果和信息，關(guān)注各學(xué)科的最新發(fā)展?fàn)顩r，增加知識儲備，提高文化修養(yǎng)。同時(shí)，要將這些文化知識和科學(xué)知識融會貫通，在課堂上運(yùn)用自如。

三、與教學(xué)相關(guān)的知識和能力

大學(xué)語文教師最重要的任務(wù)是教學(xué)，要使教學(xué)有效、有趣、有針對性，還需要具備一些與教學(xué)相關(guān)的知識和能力。

1.與授課對象專業(yè)相關(guān)的理論和知識。大學(xué)語文的授課對象是非中文專業(yè)的學(xué)生，這些學(xué)生由于專業(yè)的不同，他們對人文素養(yǎng)提升程度的期望不同，對語言應(yīng)用的需求也不同。這就要求大學(xué)語文教師深入了解他們的專業(yè)特點(diǎn)和相關(guān)的專業(yè)知識，加強(qiáng)大學(xué)語文與學(xué)生所學(xué)專業(yè)的相互滲透和結(jié)合，有的放矢的進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，可以選擇一些既具有思想性和藝術(shù)性，又與學(xué)生專業(yè)相關(guān)的文學(xué)作品。在語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)方面，可以根據(jù)專業(yè)需要，引導(dǎo)他們將漢語言文學(xué)知識轉(zhuǎn)化為職業(yè)所需的語言應(yīng)用能力。

2.教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識。教育學(xué)、心理學(xué)知識有助于教師了解學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律和一般的教育原理、方法，能為教師在具體的教學(xué)環(huán)境中提供處理問題的依據(jù)。大學(xué)語文教師必須掌握教育學(xué)、心理學(xué)的基礎(chǔ)理論，并以這些理論指導(dǎo)教學(xué)，在教學(xué)過程中去了解當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，不斷更新教育觀念，尊重學(xué)生個(gè)體差異，重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，用正確的教育態(tài)度和人性化的教育手段去建立融洽的師生關(guān)系，營造和諧的課堂氣氛。

3.對中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀和改革方向的研究能力。大學(xué)語文是中學(xué)語文的延伸和更高一層的提高，不是“從頭學(xué)”而是“接著學(xué)”，因此，大學(xué)語文教師有必要加強(qiáng)自己對中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀和改革動向的了解，參與到中學(xué)語文教學(xué)研究中。新世紀(jì)以來，隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，中學(xué)語文課程在課程理念、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價(jià)、教師行為等方面都發(fā)生了很大變化，一個(gè)合格的大學(xué)語文教師，要能根據(jù)這些變化，做好大學(xué)語文與中學(xué)語文在課程性質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面的銜接。同時(shí)，要能及時(shí)洞察中學(xué)語文的改革動向，目前，教育部已宣布在2017年前全面實(shí)行高考改革，各地語文高考改革也正緊鑼密鼓的進(jìn)行，北京市教育考試院公布的高考改革方案已確定將2016年高考語文分值提高到180分，雖然各地對語文考試的內(nèi)容、方式都提得比較原則，但據(jù)溫儒敏《高考語文的走向分析及建議》：高考命題所依賴的材料范圍將大大拓展，更加注重邏輯思辨能力的考查，會更注重對學(xué)生課外閱讀、經(jīng)典閱讀、閱讀面與閱讀品味等方面的考查，文言文類型的題目預(yù)計(jì)斷句題和翻譯題會增多，虛詞等的知識性的考查相應(yīng)減少。⑤無疑，高考語文的改革將改變國人的認(rèn)識誤區(qū)，改變語文學(xué)科的持久邊緣化，大大提升國民素質(zhì)，大學(xué)語文也應(yīng)做好銜接，進(jìn)行相應(yīng)的改革。4.教師職業(yè)口語能力。教師職業(yè)口語是教師進(jìn)行教學(xué)的基本工具，課堂教學(xué)效果的好壞一定程度上是由教師的語言表達(dá)能力決定的，大學(xué)語文的講授本身就是一門語言藝術(shù)。一個(gè)大學(xué)語文教師如果具有出色的職業(yè)口語，不僅能準(zhǔn)確解析重難點(diǎn)，大大提高教學(xué)效率，還能給學(xué)生以良好的示范，成為學(xué)生學(xué)習(xí)口語交際的范本。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“只有在學(xué)會用15種至20種聲調(diào)說‘到這里來’的時(shí)候，只有學(xué)會在臉色、姿態(tài)和聲音的運(yùn)用上能做出30種格調(diào)的時(shí)候，我就變成一個(gè)真正有本領(lǐng)的人了?！雹拮鳛榇髮W(xué)語文教師，運(yùn)用富含人文情感、充滿教育智慧、富于生活情趣和彰顯師表風(fēng)范的教師口語進(jìn)行教學(xué)，可以收到“入情”、“入理”、“入耳”、“入心”的效果，課堂就容易出現(xiàn)師生共同分享話語權(quán)、雙向積極互動的情景。

5.在實(shí)踐中指導(dǎo)學(xué)生“聽說讀寫”的能力。實(shí)踐教學(xué)是高等教育領(lǐng)域各專業(yè)教學(xué)體系中的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，在這一環(huán)節(jié)中，很多內(nèi)容和項(xiàng)目都與語文應(yīng)用能力息息相關(guān)，作為大學(xué)語文教師，也要積極參與到學(xué)生的實(shí)踐活動中，提高自己對學(xué)生“聽說讀寫”方面的指導(dǎo)能力。比如師范類專業(yè)的大學(xué)語文教師，就可以積極參與到學(xué)生職業(yè)技能實(shí)訓(xùn)、教育見習(xí)、教育實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)，在實(shí)踐中加強(qiáng)對學(xué)生的指導(dǎo)，通過有針對性的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握與家長、學(xué)生溝通的技巧，說課稿、教學(xué)計(jì)劃、見習(xí)實(shí)習(xí)總結(jié)、聽課筆記、教案的寫作等等。結(jié)合實(shí)踐教學(xué)，加強(qiáng)語文應(yīng)用能力的訓(xùn)練，不僅可以讓學(xué)生在實(shí)踐中提高語言運(yùn)用能力，也能有效提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，為將來更好就業(yè)打下良好基礎(chǔ)。

6.大學(xué)語文課程開發(fā)能力。

在大學(xué)語文的教學(xué)中，教師除了要針對學(xué)生特點(diǎn)，靈活處理好教材外，還需要有一定的課程開發(fā)能力。在課程資源的開發(fā)中，應(yīng)遵循注意以下幾個(gè)方面：一是要最大限度的利用校內(nèi)外渠道，多方面進(jìn)行課程資源的開發(fā)，只要具有教育價(jià)值和課程意義的資源，就可以開發(fā)。二是要考慮學(xué)生接受的問題，著重開發(fā)那些能反映學(xué)生發(fā)展需要、支持學(xué)生個(gè)性發(fā)展的課程資源。三是要把握好資源的適應(yīng)性，著重開發(fā)那些貼近學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)和實(shí)際需要的課程資源。

參考文獻(xiàn)：

①宋艷.大學(xué)語文教學(xué)存在的問理及對策[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊, 2007(7):5.②王步高.以提高素質(zhì)為中心改革大學(xué)語文教學(xué)[J].中國大學(xué)語文, 2004(4):39.③陳國安、王海燕.遠(yuǎn)去的輝煌——從“大一國文”說起[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版), 2009(6):28.④青記.母語教育現(xiàn)狀堪憂[EB/OL].http://004km.cn/Article_Show.asp?ArticleID=620.⑤溫儒敏.高考語文改革的走向分析及建議[N].光明日報(bào), 2014-03-18(15).⑥馬卡連柯.論共產(chǎn)主義教育[M].北京:人民教育出版社, 1954:443.

第三篇：加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)

目前，加強(qiáng)大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)成了人們的一種共識，人們越來越認(rèn)識到加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是非常必要的。但是，在具體的教育過程中如何去把握，如何把傳授傳統(tǒng)文化知識與大學(xué)生的實(shí)際問題聯(lián)系起來，讓大學(xué)生切實(shí)感受到傳統(tǒng)文化對自身成長的教益，這是當(dāng)前亟待解決的重要問題。

一、“厚德載物”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生道德素養(yǎng)的提升和責(zé)任意識的培養(yǎng)：“厚德載物”出自《易·坤卦·彖辭》“地勢坤，君子以厚德載物?！痹牡囊馑际钦f，大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。于現(xiàn)代的理解就是要求我們具有崇高的美德和社會責(zé)任感去對待周圍的人和事。

二、“和而不同”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生良好人際關(guān)系的培養(yǎng)：“和而不同”的思想給我們大學(xué)生的人際關(guān)系的協(xié)調(diào)提供了很好的借鑒。大學(xué)生在處理各種關(guān)系時(shí)，首先，要以集體的利益為重，強(qiáng)調(diào)整體和團(tuán)體的協(xié)調(diào)，也就是孔子所說的“和”，這是人與人之間的關(guān)系達(dá)到的一個(gè)最佳的狀態(tài)。其次，大學(xué)生在注重整體和團(tuán)體協(xié)調(diào)的同時(shí)也要注重自身的個(gè)體差異。這種“個(gè)體差異”主要是強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的天性、優(yōu)點(diǎn)以及創(chuàng)新性等等。否則，千篇一律，毫無個(gè)性，就會阻礙事物的發(fā)展。

三、“自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生的進(jìn)取精神的培養(yǎng)：“自強(qiáng)不息”也是中國傳統(tǒng)文化基本精神的主要內(nèi)容?！吨芤住で浴は髠鳌诽岢觥疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，意思是說，天（即自然）的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)。古人從自然的運(yùn)行現(xiàn)象中體悟出了自強(qiáng)不息、剛健有為的人文精神，這種精神在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，激勵著古往今來的人們奮勇前進(jìn)。

四、“義利合一”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生正確價(jià)值觀念的培養(yǎng)：孔子是談一個(gè)注重修養(yǎng)自身的人，如何對待金錢、利益、權(quán)勢的問題，即義利觀問題，并旗幟鮮明地提出“富貴取之有道”的觀點(diǎn)。孟子繼承了孔子的思想，也強(qiáng)調(diào)義的重要性。孟子主張“舍生取義”，反對棄義趨利。

第四篇：淺談大學(xué)生人文素養(yǎng)

人文社會科學(xué)基礎(chǔ)論文

淺談大學(xué)生人文素養(yǎng)

學(xué)院：資源與環(huán)境學(xué)院 專業(yè)：輕化工程

班級：

淺談大學(xué)生人文素養(yǎng) 人文素養(yǎng)的內(nèi)涵及意義 1.1人文素養(yǎng)的整體認(rèn)知

人文素養(yǎng)和人文精神,不但表現(xiàn)為豐厚的人文科學(xué)知識,更表現(xiàn)為正確的價(jià)值觀念、高尚的道德情操、積極的人生態(tài)度、良好的文化氣質(zhì)。人們不無憂慮地看到,是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質(zhì)欠缺的問題,在一些大學(xué)生身上不同程度地存在。因此,重視學(xué)習(xí)我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),繼承和弘揚(yáng)我們偉大的民族精神,也是非常重要的一個(gè)方面。

1.2 人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)是建立在對一定人文知識擁有和內(nèi)化的基礎(chǔ)上形成一定的學(xué)識和修養(yǎng),反映一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、情感、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的個(gè)性品質(zhì)。它是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn),也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵包括人文知識、人文精神、人文行為三個(gè)個(gè)方面。其內(nèi)容包括哲學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、史學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)等方面。

1.3 人文素養(yǎng)的提高利于大學(xué)生成人

人文素養(yǎng)在一個(gè)人的成長中起著非常重要的作用。能夠啟迪人的智慧、開發(fā)人的潛能、調(diào)動人的精神、激揚(yáng)人的意志、規(guī)范人的行為,以及維護(hù)人的健康、控制社會穩(wěn)定,協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。首先,人文知識的傳授利于大學(xué)生成人。人文知識教育是一個(gè)民族弘揚(yáng)精神文化傳統(tǒng)、鑄造人文精神的基本途徑。所謂人文知識教育,就是文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)以及美學(xué)、倫理學(xué)等知識的教育,它能夠引導(dǎo)和幫助人們懂得什么是人,懂得要成為什么樣的人。其次,人生哲學(xué)的教育利于大學(xué)生成人。現(xiàn)代中國人生哲學(xué)要將國家、集體、個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)進(jìn)行恰當(dāng)定位,喚醒每一個(gè)社會個(gè)體的權(quán)利與義務(wù)的意識,履行義務(wù),享受權(quán)利,最終實(shí)現(xiàn)人生幸福。再次,榮辱情操的提高利于大學(xué)生成人。社會主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱,是塑造社會主義公民的精神指導(dǎo)。能夠幫助我們在當(dāng)前形勢下明是非、辨善惡、分美丑,利于大學(xué)生順利成人。大學(xué)生人文素養(yǎng)狀況

我認(rèn)為大學(xué)生人文素質(zhì)的欠缺主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

2.1 人文科學(xué)知識匱乏

由于過重的強(qiáng)調(diào)專業(yè)技術(shù)的實(shí)用性和功利性,部分理工大學(xué)生忽視人文課程的學(xué)習(xí),導(dǎo)致人文科學(xué)知識的匱乏。許多學(xué)生對文史哲的基礎(chǔ)知識知之甚少,表達(dá)能力較差,藝術(shù)品位較低,尤其是對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知之不多。

2.2 人文精神及人格偏頗

人文精神作為道德觀念、價(jià)值取向的潛動力,對大學(xué)生的發(fā)展和成才具有導(dǎo)向和促進(jìn)作用。當(dāng)代大學(xué)生所表現(xiàn)出的整體精神狀態(tài)是積極向上的:注重自我價(jià)值發(fā)展,思想開放,勇于開拓,勇于竟?fàn)?能夠自覺的培養(yǎng)和發(fā)展健康的人格。但部分大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)和信息全球化浪潮所帶來的負(fù)面影響下,面對多元化的世界缺乏價(jià)值判斷和選擇能力,表現(xiàn)出人文精神及人格的偏頗。

2.3 創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力比較弱

部分大學(xué)生在長期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,思想和創(chuàng)造意識受到禁錮和閉鎖,只是滿足于書本的知識,局限于象牙塔之內(nèi),缺少創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力,參有的大學(xué)生己習(xí)慣于有例可尋,不善于獨(dú)立思考,缺與社會實(shí)踐的民主精神淡薄。少標(biāo)新立異的思想,不愿接受多元共存,敢于質(zhì)疑和批判的思考精神越來越淡漠。校園內(nèi)對進(jìn)行人文素質(zhì)教育的方法和途徑

3.1 加強(qiáng)人文教育的課堂主渠道

大學(xué)生要成為一名合格的科技人才,除了專業(yè)知識外,人文教育所涵蓋的文、史、哲、經(jīng)濟(jì)、法律、政治等學(xué)科領(lǐng)域的知識也必不可少。

3.2 開展豐富多彩的活動

通過課堂教學(xué)并不意味著大學(xué)生人文教育取得了成功,更深層次的目標(biāo)是要使他們對真理的追求和價(jià)值的追求趨于統(tǒng)一,使高校培養(yǎng)的科技人才能夠在進(jìn)行科技實(shí)踐的同時(shí)將科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與人文的關(guān)懷切實(shí)聯(lián)系起來,造福人類。

3.3 挖掘校園文化的育人功能,強(qiáng)化對學(xué)生的人文素質(zhì)教育

在、大學(xué)進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí),要充分考慮人文教育的需要,真正體現(xiàn)以人為本的理念;要統(tǒng)一規(guī)劃、突出重點(diǎn)、把握校園文化主流,并不斷提高校園文化的品位和檔次,努力建設(shè)健康向上、生動活潑的校園文化。尤其要注重開展深受到廣大學(xué)生喜愛的校園文化活動,并不斷挖掘其強(qiáng)大的育人功能。

3.4 注重校園環(huán)境建設(shè),營造濃郁的校園人文文化氛圍

學(xué)生的人文素養(yǎng),在很大程度上要靠養(yǎng)成。實(shí)踐證明,承載大學(xué)人文精神的不只是大學(xué)中分門別類的專業(yè)教學(xué),在辦學(xué)中形成的校園環(huán)境作為科學(xué)教育與人文教育的文化背景,對大學(xué)生起著潛移默化的作用。學(xué)生自身怎樣提高人文素養(yǎng)

第一，要確立做人的基本品德。其核心有三點(diǎn)：知恥、守信和氣節(jié)。一個(gè)人有一點(diǎn)羞恥心是很重要的，如果一個(gè)人徹底沒有羞恥心，那他什么事都敢做。保持一種羞恥心是人最基本的做人品德。如果一個(gè)人“言而無信”，還有誰會跟他打交道呢？還怎么在這個(gè)社會上立足呢？氣節(jié)也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三個(gè)條件：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

第二，要遵循社會最基本的道德規(guī)范。一個(gè)是盡倫盡職，一個(gè)是敬業(yè)守信，也就是說我們在什么樣的位置，就要做好什么樣的工作，不能夠馬馬虎虎，要敬業(yè)，要守信用。我們每個(gè)人都不是孤立的，如果大家都不盡倫盡職，大家都不敬業(yè)守信，這個(gè)社會就失序了，就亂套了。真正的價(jià)值是在群體中、在社會中實(shí)現(xiàn)的，而不是自己一個(gè)人關(guān)在屋子里實(shí)現(xiàn)的。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)很簡單，就是要得到他人、群體或社會的承認(rèn)，也就是說你為群體和社會作出了貢獻(xiàn)。既想實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，又不想作貢獻(xiàn)，那是不可能的，離開了這個(gè)社會是無法實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的。

第三，是應(yīng)對環(huán)境的問題。所謂應(yīng)對環(huán)境的能力，就是瀟灑地對待人生。我們讀書學(xué)習(xí)，不是為了高官厚祿，而是要在遇到種種坎坷、憂慮的時(shí)候不垂頭喪氣，保持堅(jiān)定的意志，知道禍、福、生死而心里不迷茫。這就是最根本的，人要有非常強(qiáng)的適應(yīng)環(huán)境的能力。因?yàn)檫@里有個(gè)“才”和“時(shí)”的問題?！胺蛴霾挥稣?，時(shí)也；賢不肖者，材也；君子博學(xué)深謀，不遇時(shí)者多矣！”所以荀子講，才不才，在于我，可是遇不遇，那是環(huán)境的問題。很多有才的人沒有好的機(jī)遇，得不到發(fā)揮；但是有機(jī)遇而無才能，那就更不可能得到發(fā)揮了。所以一個(gè)人要能夠正確地認(rèn)識、對待自己的才能和機(jī)遇的問題。

第四，要注意涵養(yǎng)功夫和儀表風(fēng)度。這是內(nèi)外兩個(gè)方面的。儀表是外在的，涵養(yǎng)是內(nèi)在的。涵養(yǎng)功夫里最關(guān)鍵的就是一個(gè)謙虛的問題，虛心地待人接物。、第五，人文素養(yǎng)要落實(shí)到對于生命的意義和人生價(jià)值的認(rèn)定中。范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就表現(xiàn)了這樣一種精神，以及一種對生命意義、人生價(jià)值的認(rèn)識。這也就是人文素養(yǎng)最后的落腳點(diǎn)。只有這 樣，我們才能確定我們的安身立命之地。我們一切的心性的修養(yǎng)，我們對人的主體性、人的能動性的認(rèn)識和把握，體會人類的偉大和渺小，體會人生的短暫和永恒，這些都要落實(shí)到我們對生命和人生價(jià)值的認(rèn)識上。結(jié)束語

我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)在哪里?在我們民族流淌不息的血脈里,在我們民族相濡以沫的風(fēng)俗里,在我們的民族英雄人物自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、重情重義、剛直不阿、丹心報(bào)國、服務(wù)人民的光輝形象里,在我們民族經(jīng)久流傳、膾炙人口的文化典籍和文學(xué)藝術(shù)作品里。在大學(xué)階段,注意從我們民族的文化典籍和文學(xué)藝術(shù)作品里汲取營養(yǎng),學(xué)習(xí)和樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀,是提高人文素質(zhì)、培養(yǎng)人文精神的一條重要途徑。大學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)習(xí)繼承我們民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神的主流群體和行動模范。

第五篇：大學(xué)生如何提高人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)講座

題目：大學(xué)生如何提高人文素養(yǎng)

學(xué)院：

專業(yè)：

班級：

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學(xué)號：

任課老師：

大學(xué)生如何提高人文素養(yǎng)

【摘要】我國大學(xué)生的人文素質(zhì)基本被大學(xué)以前的應(yīng)試教育磨滅殆盡，大學(xué)生人文素質(zhì)普遍不高，不能很好的理解人文寓意，加之社會一些主流片面價(jià)值取向的誘導(dǎo)及家庭因素的影響。使大學(xué)生漸漸變成了“唯物主義者”，對人文素質(zhì)失去耐心。在不斷加強(qiáng)人文教育及宣傳的基礎(chǔ)上，校方還應(yīng)該努力為學(xué)生營造一個(gè)富有人文情懷的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，以大學(xué)為中心，將人文魅力輻射到每個(gè)學(xué)生的生活之中。全面的心理健康教育為基礎(chǔ)才能提高人文素質(zhì)！

【關(guān)鍵詞】人文；素養(yǎng)；教育；提高

人文素質(zhì),“是指人文知識、能力、觀念、情感、意志等各種因素綜合而內(nèi)化為一個(gè)人的品質(zhì), 它通過一個(gè)入的氣質(zhì)、修養(yǎng)、行為和人格表現(xiàn)出來”。其結(jié)構(gòu)主要包括:哲學(xué)、政治觀點(diǎn);社會經(jīng)濟(jì)知識;語言、文學(xué)素養(yǎng);歷史、文化知識和觀點(diǎn);道德、心理和審美水平等。就軍官而言,人文素質(zhì)教育是指對指揮員進(jìn)行人文知識和人文精神的教育和培養(yǎng),使指揮軍官具備審美情感、道德理想和完整健康的人格。加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng),既是對個(gè)人基本素質(zhì)的養(yǎng)成,也是提高初級指揮軍官綜合素質(zhì)的內(nèi)在要求。

一、目前中國大學(xué)生現(xiàn)狀分析

九年的義務(wù)教育和三年的高中教育，培養(yǎng)出來的是乖乖的、聽話的“順民”，在讀大學(xué)之前的12年，由于聽老師的話，學(xué)生們知道自己應(yīng)該做什么，怎么去做；但是自從踏入大學(xué)這片“自由”的土壤，有的同學(xué)卻迷失了方向，不知道該如何安排自己四年的大學(xué)生活。大學(xué)生整體素質(zhì)的下滑已經(jīng)成了一個(gè)不爭的事實(shí)。

以筆者的經(jīng)驗(yàn)來談，筆者在一所二本院校講授大學(xué)英語，同時(shí)做班主任，學(xué)生是小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生，從日常教學(xué)來看，絕大多數(shù)同學(xué)學(xué)習(xí)都比較認(rèn)真、刻苦，不懂就問。只有個(gè)別同學(xué)上課思想不集中，打瞌睡。同學(xué)們學(xué)習(xí)的目標(biāo)也比較明確，就是通過大學(xué)英語四級考試、計(jì)算機(jī)國家等級考試、還有我們本專業(yè)的各項(xiàng)技能考核。

但是，在這種平靜的表面現(xiàn)象下，掩藏著這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，就是信仰的缺失。我們的大學(xué)生會學(xué)習(xí)，會用功?？墒?，除了用功讀書，將來找個(gè)好工作之外，就沒什么信仰了。終日一副事不關(guān)己，高高掛起的樣子，對國家、對社會毫不關(guān)心，不懂得用自己的大腦去思考問題?！皣遗d亡、匹夫有責(zé)”早已經(jīng)是過時(shí)的言辭，和他們毫無關(guān)系。他們中的大多數(shù)人有的只是心中的小算盤。平時(shí)不知道多和老師溝通聯(lián)系，到了評獎學(xué)金的時(shí)候，半夜里都會給老師打電話、發(fā)短信，訴說委屈。

當(dāng)然，我國當(dāng)代的大學(xué)生群體出現(xiàn)這種狀況的原因有很多，不能只怪他們。在全面實(shí)行改革開放以后，中國經(jīng)濟(jì)迅速崛起。社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，不可避免的帶來一定的負(fù)面影響，“一切向錢看”等拜金主義觀點(diǎn)在很多人心中深深扎根，金錢日益成為一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，只不過有時(shí)是顯性的，有時(shí)是隱性的。從而使得大學(xué)生素質(zhì)下滑與我國社會、學(xué)校、家庭和教育機(jī)制難脫干系。但大學(xué)生與中學(xué)生、小學(xué)生不一樣，他們已經(jīng)是成年人，應(yīng)該懂得為自己的行為負(fù)責(zé)任。本論文拋開社會、拋開家庭，從學(xué)校和教育機(jī)制這方面來談我國當(dāng)代的大學(xué)生。

二、再談人文通識教育——大學(xué)教育的靈魂

現(xiàn)代的中國的大學(xué)是在西方現(xiàn)代大學(xué)理念指導(dǎo)下建立起來的，專業(yè)劃分過細(xì)。大學(xué)過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)，而忽視了對學(xué)生的人文教育，也就是系統(tǒng)地進(jìn)行“文、史、哲”的教育。即使開了一些文學(xué)課、歷史課，也離真正意義上的人文教育所需所的內(nèi)容還有一定的差距。這勢必會對大學(xué)生的人格產(chǎn)生一定程度的影響，造成一部分人頭腦過于簡單，缺乏基本的明辨是非的能力，這樣的大學(xué)生和高水平的專業(yè)化機(jī)器有什么區(qū)別？香港中文大學(xué)原校長、社會學(xué)系講座教授金耀基說，“對人間社會的理解與掌握，對美、善的品味與體認(rèn)，對信仰、價(jià)值的承諾與執(zhí)著，這些都不是科學(xué)、理性的知識所能擔(dān)當(dāng)，更不能壟斷的。這些恰恰是人文知識、人文教育能夠提供的。誠然，現(xiàn)代文明越來越加重了‘科學(xué)的屬性’，但人類的文明永遠(yuǎn)不是科學(xué)所能包辦的，人類的文明永遠(yuǎn)需要人文的字樣與豐潤?！盵1]如果一個(gè)國家的大學(xué)只注重理工學(xué)科的建設(shè)，忽視人文學(xué)科的建設(shè)，久而久之，這樣的大學(xué)勢必會衰落，社會群體必然要走下坡路，國家也不會繼續(xù)興旺。所以，中國現(xiàn)在在倡導(dǎo)素質(zhì)教育、建設(shè)和諧社會、建設(shè)文明城市。這說明，我國政府對于國民的人文素質(zhì)有很高的要求，但問題在于一些大學(xué)本身由于學(xué)科體制的關(guān)系，尚不能與國家的建設(shè)目標(biāo)同步。

香港大學(xué)亞洲研究中心研究員甘陽在所做的題為《大學(xué)人文教育的理念、目標(biāo)與模式》的演講中預(yù)言，“今后二三十年，或許是中國文明復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)期，也是中國大學(xué)發(fā)展的最關(guān)鍵時(shí)期。如果中國人對中國文明本身沒有信心，如果中國人對中國文明的傳統(tǒng)以及中國的一切總是抱著一種否定的態(tài)度，那么可以肯定，中國的大學(xué)是辦不好的。反之，如果中國人和中國大學(xué)生能夠具有充分的文化自覺，如果中國的大學(xué)牢牢地植根于中國文明的最深處，那么，即使今天中國的大學(xué)仍然很不理想，但我們有理由期望，經(jīng)過一兩代人的不懈努力，中國的大學(xué)作為偉大中國文明的擔(dān)綱者將會成長為偉大的大學(xué)?！盵2]所以，我國的大學(xué)應(yīng)該重視對學(xué)生人文知識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，并且把這一理念貫徹到人文學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中，尤其是作為學(xué)習(xí)西方國家語言的大學(xué)英語教學(xué)當(dāng)中。香港城市大學(xué)跨文化研究中心主任、講座教授張窿溪指出，“就大學(xué)教育而言，根本的問題就是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和職業(yè)教育充分發(fā)展的情況下，如何發(fā)揮通識教育的作用，使大學(xué)培養(yǎng)的畢業(yè)生成為全面發(fā)展的人才：不僅具有解決實(shí)際問題的專業(yè)知識，而且有基本的文化修養(yǎng)；不僅有本學(xué)科扎實(shí)的學(xué)問，而且有超出專業(yè)范圍之外的廣泛的興趣和好奇心；不僅有冷靜的頭腦，而且有熱情、有理想，有對社會人生的關(guān)懷和道德的責(zé)任感。換句話說，通識教育，尤其是文學(xué)、歷史、哲學(xué)，所謂文史哲，人文教育的核心，對于完成一個(gè)平衡發(fā)展的現(xiàn)代教育具有特別重要的意義?！?/p>

《大學(xué)》開篇就論述道，“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！比A中科技大學(xué)教授、中國科學(xué)院院士楊叔子這樣解釋新時(shí)代新背景下大學(xué)之道的意義，“‘明明德’，是培育崇高而豐富的感情，‘新民’，是培育正確而富于創(chuàng)新的思維能力，‘至善’就是融合這種感情與這種思維能力為一體的純潔而神圣的精神境界，‘至善’就是全面、主動、健康而完善發(fā)展的個(gè)性，從而能全身心服務(wù)于人民與社會主義事業(yè)。”

這就要求各個(gè)高校要充分重視人文教育，尤其是理工科院校和理工科專業(yè)。調(diào)整學(xué)科體系布局，把文化素質(zhì)教育放在基礎(chǔ)性平臺上來加強(qiáng)。清華大學(xué)是這方面的很好的例子。增加學(xué)生必須選修的文化素質(zhì)教育課程學(xué)分，開設(shè)多種多樣的文化素質(zhì)教育選修課，出臺學(xué)生必讀書

目，加強(qiáng)人文社會學(xué)科和課程建設(shè)，努力培育文化素質(zhì)教育精品課程。這種做法既有利于提高學(xué)生的人文知識水平，又有利于在大學(xué)英語教學(xué)中有效地進(jìn)行人文素質(zhì)教育。但是，對于許多普通高校來說，想在辦學(xué)理念上和辦學(xué)方法上趕上清華大學(xué)這類名校不是一朝一夕就可以完成的，這需要一個(gè)過程。

三、當(dāng)代大學(xué)如何提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)

這些想法的最終實(shí)現(xiàn)，一方面，依賴人文課程教師的自我意識的提高，另一方面，也要依靠各個(gè)高校為人文課程教師提供合適的教學(xué)環(huán)境。這既包括學(xué)校的教學(xué)的大環(huán)境，把提高大學(xué)生的人文修養(yǎng)放在第一的位置來抓，轉(zhuǎn)變辦學(xué)觀念；又包括學(xué)校對教師的人性化管理。只有在人性化管理的環(huán)境中，才能激發(fā)出教師的人性化教學(xué)觀念，才能促進(jìn)教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和嘗試新的教學(xué)方法。西北大學(xué)原校長、清華大學(xué)教授張豈之在他的題為《我們的大學(xué)需要什么？》的演講中指出，“科學(xué)教育必須講實(shí)證，沒有實(shí)證方法便沒有科學(xué)道理。但在道德和美的精神世界里，需要自我體驗(yàn)，并不是所有人文文化都是可以量化的?！彼e了兩個(gè)例子來說明這一觀點(diǎn)。第一個(gè)是唐朝賈島《尋隱者不遇》所展示的深遠(yuǎn)的意境，使人精神開闊，這是不能實(shí)證，也不能量化的。如果要問：云有多深，怎樣才能找到藥師，那就會鬧出笑話來。第二個(gè)是唐朝杜牧的《清明》展現(xiàn)了一種令人斷腸的意境，是不好問杏花村究竟有多遠(yuǎn)，這是不能量化的。他指出，盡管在大學(xué)里各種評估體系普遍使用“量化”方法，但在人文學(xué)術(shù)范圍內(nèi)如何使用“量化”是要慎重研究的。高校人文文化和人文學(xué)術(shù)建設(shè)要有耐心，一步一個(gè)腳印，只靠“產(chǎn)品”的數(shù)量（即所謂量化）是說明不了問題的，因?yàn)闅v史老人最公正，他要的是精品。再過幾十年人們回過頭來看我們的現(xiàn)在，大量的東西可能已被歲月沖刷，惟有文化的精品才能得以長存，但精品并不是朝夕可以拿出來的。

四、大學(xué)生人文素質(zhì)的提高

首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師，是大學(xué)中對學(xué)生影響最大的人。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。所以對人文素質(zhì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)建設(shè)社會重任呢？所以說應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。大多數(shù)在象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會就是我們祖國的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。

加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺提高人文修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森，黃繼光等，給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報(bào)紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“抗旱保糧”及一些災(zāi)難，對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來的舍己為人的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在這些災(zāi)難結(jié)束后將這些英雄請進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。比請一些文化表演要好得多！類似這樣的活動應(yīng)多開展，這將對我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

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