第一篇：高考政治哲學(xué)生活格言成語名言哲理全總結(jié)
1、巧婦難為無米之炊———物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來自客觀世界；發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以客觀條件為基礎(chǔ)。
2、望梅止渴———意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。
3、仁者見仁，智者見智———人的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也會(huì)不同。
4、先入為主———人對(duì)客觀事物的反映受其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。
5、因地制宜；因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對(duì)癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變—一切從實(shí)際出發(fā)；具體問題具體分析。
6、掩耳盜鈴；畫餅充饑———主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在，屬唯心主義。
7、畫蛇添足———人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。
8、閉門造車———做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。
9、聽天由命；生死有命；富貴在天———主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
10、好高騖遠(yuǎn)———不切實(shí)際地追求過高過遠(yuǎn)的目標(biāo)，主客觀相脫離。
11、鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對(duì)牛彈琴；削足適履；照本宣科———做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
12、抱薪救火；揚(yáng)湯止沸；飲鴆止渴———不從實(shí)際出發(fā)，沒有具體問題具體分析與對(duì)待事物，必然事與愿違。
13、戶樞不蠹，流水不腐———運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
14、種瓜得瓜，種豆得豆———物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。
15、杞人憂天———否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性；片面地看問題。
16、刻舟求劍———否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒有的。
17、日方中方睨，物方生方死；朝令夕改———否認(rèn)事物的穩(wěn)定和相對(duì)靜止。
18、高瞻遠(yuǎn)矚———要善于從整體上看問題。
19、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂———如果不從整體和長遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也難處理好。
20、繼往開來———事物在時(shí)間上的聯(lián)系，前后相繼的歷史聯(lián)系。
21、知彼知己，百戰(zhàn)不殆———深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。
22、城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒相依，唇亡齒寒———事物聯(lián)系的普遍性。
23、無風(fēng)不起浪、根深葉茂———事物之間存在因果聯(lián)系。
24、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天———只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的孤立的點(diǎn)看問題。
25、竭澤而漁；殺雞取卵———無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益。
26、盲人摸象———憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來判斷事物，以偏概全。
27、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪———否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。
28、當(dāng)局者迷，旁觀者清———從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。
29、一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身———部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。
30、滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇———世界上任何事物都是變化發(fā)展的。
31、推陳出新；吐故納新；新陳代謝———發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物,我們要促進(jìn)和支持新生事物的發(fā)展。
32、士別三日，當(dāng)刮目相看———事物是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。
33、欲速則不達(dá)———事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移；量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，要重視量的積累。
34、星星之火，可以燎原———新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終能戰(zhàn)勝舊事物；量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。
35、得道多助，失道寡助———新事物是符合規(guī)律和人民利益的；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
36、以卵擊石；螳臂擋車；多行不義必自斃———與社會(huì)發(fā)展規(guī)律或人民群眾的利益背道而馳，必然會(huì)自取滅亡。
37、抱殘守缺；因循守舊———思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看問題。
38、諱疾忌醫(yī)———回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。
39、物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得?！茈p方的相互轉(zhuǎn)化。
40、吃一塹，長一智；失敗是成功之母———矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
41、塞翁失馬，焉知非福；居安思?！朴趶拿艿霓D(zhuǎn)化方面來看問題。
42、教學(xué)相長———矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)；互為因果。
43、滿招損，兼受益；謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后———事物矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，但這種轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。
44、兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長———堅(jiān)持兩分法，全面地看問題，反對(duì)一點(diǎn)論。
45、放之四海而皆準(zhǔn)———真理的客觀性與普遍性。
46、八仙過海，各顯神通；人與人不同，花有百樣紅———矛盾的特殊性。
47、同病異治，異病同治———矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。
48、見微知著；一葉知秋；萬變不離其宗———矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。
49、張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬———抹殺事物矛盾的特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。
50、白馬非馬———割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，以矛盾的特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。
51、畫龍點(diǎn)睛；提綱契領(lǐng)；綱舉目張———看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。
52、統(tǒng)籌兼顧———既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略次要矛盾。
53、舍本求末；本末倒置———辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒主次矛盾關(guān)系。
54、隔靴搔癢———沒有抓住事物的關(guān)鍵(主要矛盾)。
55、白璧微瑕———看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。
56、一葉障目，不見泰山———看問題要分清主流和支流，否則就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論；要從整體出發(fā)。
57、鑿壁偷光———事物發(fā)展的根本原因在于內(nèi)因，外因通過內(nèi)因而起作用。
58、近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；名師出高徒———外因是事物變化發(fā)展的重要條件。
59、千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)———事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變；要重視事物的量的積累。
60、田忌賽馬———事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化會(huì)引起質(zhì)變。
61、瓜熟蒂落；水到渠成———量變積累到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。
62、當(dāng)機(jī)立斷；機(jī)不可失———事物的量變超過臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會(huì)，促成其質(zhì)變。
63、好事多磨；一波三折———事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
64、順?biāo)浦邸鹬乜陀^規(guī)律，按規(guī)律辦事是取得成功的前提。
65、拔苗助長———發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，否則就會(huì)受到懲罰。
66、量力而行，盡力而為———既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
67、庖丁解?！J(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能收到好的效果。
68、人定勝天———人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，但不能夸大。
69、愚公移山；事在人為；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退———發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，辦事情才能成功。
70、胸有成竹———認(rèn)識(shí)了事物的規(guī)律，就會(huì)由必然王國進(jìn)入自由王國。
71、鞭辟入里———透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
72、守株待兔——錯(cuò)把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)規(guī)律；要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義。
73、無源之水，無本之木———事物是普遍聯(lián)系的；理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。
74、入山問樵，入水問漁———一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。
75、百聞不如一見———實(shí)踐出真知。
76、不入虎穴，焉得虎子———一切真知都來源于實(shí)踐。
77、學(xué)以致用———實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。
78、葉公好龍———害怕實(shí)踐，逃避實(shí)踐。
79、真金不怕火煉———實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
80、紙上談兵———割裂理論與實(shí)踐的關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐，不知實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
81、讀萬卷書、行萬里路———實(shí)踐和學(xué)習(xí)是獲得認(rèn)識(shí)的兩個(gè)途徑。
82、一念之差———錯(cuò)誤的意識(shí)（人生觀、價(jià)值觀）對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)起阻礙作用。
83、大公無私———集體主義的價(jià)值取向。
84、見利忘義；唯利是圖———自私自利的極端個(gè)人主義。
85、臥薪嘗膽—人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
86、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂—————人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)。
二、成語故事、格言、名句體現(xiàn)和揭示的哲學(xué)觀點(diǎn)匯總
１．日有所思，夜有所夢(mèng)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。
２．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的，能動(dòng)的。
３．氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。４．形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。
５．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。６．按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。７．畫餅充饑：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒有認(rèn)識(shí)到意識(shí)不能代替物質(zhì)。８．掩耳盜鈴：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，違背了物質(zhì)的客觀性。
９．智子疑鄰：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場(chǎng)觀察事物。
10．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。
11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。12.審時(shí)度勢(shì)：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。
13.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。
14.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。
15.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。
16.要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。
17．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件的制約。18.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。
19．瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。
20．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。
21．一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對(duì)事物的整體起決定作用。
22．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。
23．舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。24．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。25．坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
26．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的。
27．樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
28．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
29．少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
30．涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠(yuǎn)利益，沒有堅(jiān)持用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。31．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。
32．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化和向前發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。
33．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。34．種瓜得瓜、種豆得豆：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、事物的發(fā)展是有規(guī)律的；因果聯(lián)系的客觀性。35．滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。
36．怨天尤人：否認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過分強(qiáng)調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。37．嚴(yán)師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內(nèi)因起作用。
38．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。
39．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
40．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時(shí)，整體功能大于各部分功能之和。
41．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
42．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
43．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。44．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。
45．人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。
46．不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。
47．不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對(duì)立的。
48．和諧，就是美和善；萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。49．兼聽則明，偏信則暗：堅(jiān)持全面、一分為二的觀點(diǎn)盾問題。
50．物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤；將欲弱之，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
51．虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。
52．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
53．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。54．垃圾是放錯(cuò)了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
55．因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對(duì)癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。
56．是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。
57．駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。
58．同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。59．和而不同：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。
60．挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。
61．一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對(duì)主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響。
62．效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會(huì)“彈鋼琴”；把握重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。
63．無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。
64．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)觀點(diǎn)，違背了認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。
65．守株待兔：把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。66．聲東擊西：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。
67．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認(rèn)識(shí)的前提條件，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作是獲得理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。
68．實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。69．吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。
第二篇：政治《哲學(xué)與生活》成語、俗語、詩句及名言哲理中所包含的哲理總結(jié)歸納
詩文中的哲學(xué)歸納
1．意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映是一種能動(dòng)的反映
“鳥宿池邊樹，曾敲月下門” 詩人把“鳥宿”和“僧敲”這對(duì)立的一動(dòng)一靜放到一起；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”與“欵乃一聲山水綠” 同是一個(gè)“綠”，前一個(gè)是動(dòng)詞，后一個(gè)是形容詞。
2．人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，總要受主觀條件和客觀條件制約“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?3．對(duì)同一事物，人們的反映有差別“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領(lǐng)詩情到碧霄。” 4．意識(shí)有錯(cuò)誤的意識(shí)，是客觀事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映 “菩提本無樹，明鏡亦無臺(tái)，本來無一物，何處染塵埃。” 5．一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著，事物聯(lián)系具有客觀性
“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！?6．事物運(yùn)動(dòng)是永恒的，無條件的“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！?/p>
7．一切事物都是變化發(fā)展的“人事有代謝，往來成古今?！?“天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來” “李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！?“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！?“古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》”。“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝?！?8．事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程“夕陽無限好，只是近黃昏” 9．事物運(yùn)動(dòng)有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的“興亡由人事，山川空地形” “寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸?！?“冬青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗?！薄皬膩硐等辗﹂L繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰?！?/p>
10．事物總是有其兩點(diǎn)而不是一點(diǎn)“豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙。” 11．矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化
“涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聽說有沉淪?！?12．任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，矛盾雙方的對(duì)立無條件存在 “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。
13．矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一不可分割，要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽” 14．矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！?15．要抓主要矛盾，抓中心“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王。” 16．辦事要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！?/p>
17．新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 “沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。” “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！?“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！薄胺剂中聲r(shí)催舊葉，流水前波讓后波。” “春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來” 18．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
“寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛?！?19．要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事
“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！?/p>
20．透過現(xiàn)象看本質(zhì)“家國興亡自有時(shí)，關(guān)人何苦怒西施。西施若解傾關(guān)國，城國之來又是誰？” 21．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！?“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?22．不同的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有著不同的導(dǎo)向作用
“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！?詩文、成語、俗語中的哲理歸納
１．日有所思，夜有所夢(mèng)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。
２．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的，能動(dòng)的。
３．氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。４．形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。
５．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。６．按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。７．畫餅充饑：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒有認(rèn)識(shí)到意識(shí)不能代替物質(zhì)。８．掩耳盜鈴：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，違背了物質(zhì)的客觀性。
９．智子疑鄰：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場(chǎng)觀察事物。
10．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。
11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。12.審時(shí)度勢(shì)：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。
13.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背規(guī)律必將受到懲罰。14.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。
15.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。
16.要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。
17．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件的制約。18.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。
19．瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。
20．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。21．一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對(duì)事物的整體起決定作用。
22．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。23．舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。24．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。25．坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
26．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的。27．樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
28．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
29．少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
30．涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠(yuǎn)利益，沒有堅(jiān)持用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。31．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。
32．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化和向前發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。
33．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。34．種瓜得瓜、種豆得豆：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、事物的發(fā)展是有規(guī)律的；因果聯(lián)系的客觀性。35．滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。
36．怨天尤人：否認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過分強(qiáng)調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
37．嚴(yán)師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內(nèi)因起作用。38．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫： 內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。39．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
40．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時(shí)，整體功能大于各部分功能之和。
41．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
42．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
43．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。44．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。
45．人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。
46．不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：
矛盾雙方相互依存。
47．不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對(duì)立的。
48．和諧，就是美和善；萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。49．兼聽則明，偏信則暗：堅(jiān)持全面、一分為二的觀點(diǎn)盾問題。
50．物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤；將欲弱之，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
51．虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。
52．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：
因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
53．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。54．垃圾是放錯(cuò)了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
55．因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對(duì)癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。
56．是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。
57．駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。
58．同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。
59．和而不同：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。
60．挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。
61．一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對(duì)主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響。62．學(xué)會(huì)“彈鋼琴”；把握重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。63．無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。
64．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)觀點(diǎn)，違背了認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴(kuò)展和推移。65．守株待兔：把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。66．聲東擊西：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。
67．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認(rèn)識(shí)的前提條件，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作是獲得理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。
68．實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。
69．吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。
第三篇：高中政治哲理——唐宋經(jīng)典名言的哲理賞析+格言名句成語典故蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理(全)!!
經(jīng)典名言的哲理賞析
1、“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。
該句出自宋?朱熹《觀書有感》，喻意為只有不斷從生活中汲取營養(yǎng)，不斷更新知識(shí)，才能取得新的進(jìn)步?？键c(diǎn)透視：辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)應(yīng)該隨著實(shí)踐的不斷深入而不斷擴(kuò)展和向前推移。該句給我們的啟示是，人的認(rèn)識(shí)應(yīng)該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持“清如許”，永不過時(shí)。
2、“竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知?！?/p>
該句出自宋?蘇軾《惠崇春江晚景》，其意為竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。該句出自宋陸游?冬夜讀書示子聿?，其意為：從書上學(xué)到的知識(shí)終究顯得淺薄，要真正弄懂所學(xué)的知識(shí)，必須親自參加實(shí)踐。
考點(diǎn)透視：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源。人的認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能得到深化。該句強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的觀點(diǎn)。
8、“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜”。
該句出自唐羅隱?蜂?，其喻意為：辛勤為民毫無私心的高尚情操。
考點(diǎn)透視：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，該句折射出一種高尚的人生價(jià)值取向。
考點(diǎn)透視：唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系，沒有孤立存在的事物，事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系?！按航焙汀傍喯戎敝g就是這種聯(lián)系。
3、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！?該句出自唐?白居易?賦得古原送別?，其意為野火燒不絕那些頑強(qiáng)的野草，只要春風(fēng)一吹，便又蓬勃地生長出來?？键c(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，新生事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西，它的成長是一個(gè)由小到大，由弱到強(qiáng)，由不完善到比較完善的發(fā)展過程，我們要努力促進(jìn)舊事物滅亡和新事物的產(chǎn)生，這首名句的寓意為新生事物不可戰(zhàn)勝。
4、“九仞之積，猶虧一簣之功”
該句出自唐魏徵?十漸不克終疏?，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。
考點(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化是從量變開始，不，有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓示人們，只有量變到一定程度才能引起質(zhì)變，平時(shí)要注意量的積累。
5、“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”
該句出自唐李白?行路難?，其意為：乘長風(fēng)破萬里浪的時(shí)機(jī)一定會(huì)到來。
考點(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)而發(fā)展的，道路則是迂回曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，因此我們要正確對(duì)待前進(jìn)中的困難和曲折，不能灰心喪氣?！伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”寓示的就是這個(gè)道理。
6、“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨?！?/p>
該句出自宋蘇洵?辨奸論?，其意為：月亮周圍出現(xiàn)暈圈就要起風(fēng)，柱子下面的石基潮濕就要下雨。
考點(diǎn)透視：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分的，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們通過對(duì)“月暈”和“礎(chǔ)潤”的分析，認(rèn)識(shí)到大氣運(yùn)行的規(guī)律性，從而預(yù)見到天要刮風(fēng)和下雨。
7、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?/p>
9、“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”
該句出自唐王翰?涼州詞?，其意為：喝醉了躺倒在沙場(chǎng)上，請(qǐng)不要見笑，自古以來沙場(chǎng)征戰(zhàn)，有幾人能活者回來？
考點(diǎn)透視：不同的價(jià)值 個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用，對(duì)人生選擇和人生道路的選擇也有很需要影響，該名句反映了守邊衛(wèi)國的將士們那種視死如歸的價(jià)值觀。
格言名句成語典故蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理
1.日有所思，夜有所夢(mèng)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。
2.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的，能動(dòng)的。
3.氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。
4．形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。
5．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。
6．按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。
7．畫餅充饑：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒有認(rèn)識(shí)到意識(shí)不能代替物質(zhì)。
8．掩耳盜鈴：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，違背了物質(zhì)的客觀性。
9．智子疑鄰：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場(chǎng)觀察事物。
10．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。
11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。12.審時(shí)度勢(shì)：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。
13.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。
14.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。
15.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，35．滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。
16.要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。
17．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件的制約。
18.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。
19．瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。
20．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。
21．一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對(duì)事物的整體起決定作用。
22．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。23．舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。
24．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。
25．坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
26．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的。
27．樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
28．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
29．少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
30．涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠(yuǎn)利益，沒有堅(jiān)持用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
31．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。
32．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化和向前發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。
33．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
34．種瓜得瓜、種豆得豆：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、事物的發(fā)展是有規(guī)律的；因果聯(lián)系的客觀性。用。
36．怨天尤人：否認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過分強(qiáng)調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
37．嚴(yán)師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內(nèi)因起作用。
38．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。
39．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。40．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時(shí)，整體功能大于各部分功能之和。
41．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
42．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
43．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。
44．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。
45．人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。
46．不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。
47．不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對(duì)立的。
48．和諧，就是美和善；萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。
49．兼聽則明，偏信則暗：堅(jiān)持全面、一分為二的觀點(diǎn)盾問題。
50．物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤；將欲弱之，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
51．虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。
52．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；68．實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。
69．吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。
70.士別三日，刮目相看：人的認(rèn)識(shí)不斷在提高，不能總以舊眼光看人。
71.踏花歸來馬蹄香：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映 72．諸葛亮隆中獻(xiàn)策：無論是對(duì)過去的認(rèn)識(shí)還是對(duì)末來的認(rèn)識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物的反映73.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物發(fā)展
業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。53．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。
54．垃圾是放錯(cuò)了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
55．因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對(duì)癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。
56．是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。57．駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。
58．同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。
59．和而不同：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。
60．挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。
61．一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對(duì)主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響。62．效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會(huì)“彈鋼琴”；把握重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。
63．無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。
64．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)觀點(diǎn)，違背了認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。65．守株待兔：把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
66．聲東擊西：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。
67．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認(rèn)識(shí)的前提條件，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作是獲得理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。
74．天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。75．巧婦難為無米之炊：物質(zhì)決定意識(shí) 77.望梅止渴：違背了物質(zhì)決定意識(shí)
79.鄭人買履：違背了物質(zhì)決定意識(shí)、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
80.削足適履：違背了物質(zhì)決定意識(shí)、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
81．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同：意識(shí)正確與否，與一個(gè)人看問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。82公說公有理，婆說婆有理：意識(shí)正確與否，與一個(gè)人看問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。83．有志者，事竟成：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。84.滿招損，謙受益：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。85．人定勝天：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。86．事在人為：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。87.心靈手巧：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用?！?/p>
88．不惟上、不惟書、只惟實(shí)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
89.“不入虎穴，焉得虎子”； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 90.“不打不相識(shí)”、“吃一塹，長一智”； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
91.“近水知魚性，靠山識(shí)鳥音”；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 92.“欲知山中事，須問打樵人”； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 93.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
94.“路遙知馬力，日久見人心”； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 95.“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也”； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
96.“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 97.“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子”。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
99.城門失火，殃及池魚；獨(dú)木不成林；事物是普遍聯(lián)系的100.一個(gè)籬笆三個(gè)樁；一個(gè)好漢三個(gè)幫；事物是普遍聯(lián)系的101.荷花好看，還要綠葉扶持。事物是普遍聯(lián)系的102.一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開動(dòng)大帆船；整體的功能大于各部分功能之和
103.一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán)；整體的功能大于各部分功能之和
104.一個(gè)巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天；整體的功能大于各部分功能之和
105.三個(gè)臭皮匠,頂一個(gè)諸葛亮；整體的功能大于各部分功能之和
106.團(tuán)結(jié)就是力量；整體的功能大于各部分功能之和 108.“一著妙棋，滿盤皆活”； 部分影響整體
109.“一失足成千古恨”、“牽一發(fā)而動(dòng)全身”； 部分影響整體
110.“一石激起千層浪”、“一箭定乾坤”； 部分服務(wù)于整體
111.“成敗在此一舉”、“細(xì)節(jié)決定成敗”； 部分服務(wù)于整體
112.“一趾之疾，喪七尺之軀”； 部分制約整體 113.“牙疼不是病，疼起來要人命”； 部分制約整體 114.“國興則家昌，國破則家亡”； 整體統(tǒng)率著部分 115.“大河有水小河滿，大河沒水小河干”。整體統(tǒng)率著部分
116.“長江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后來者居上”； 發(fā)展的普遍性
117.“士別三日，當(dāng)刮目相待”、“與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新”； 發(fā)展的普遍性
118.“三十年河?xùn)|，三十年河西”； 發(fā)展的普遍性 119.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；發(fā)展的普遍性
120.“世異則事異，事異則備變”； 發(fā)展的普遍性 121.固步自封、因循守舊、墨守成規(guī)；違背發(fā)展的普遍性
122.停滯不前、小富即安、一成不變；違背發(fā)展的普遍性
123.只看眼前利益，不看長遠(yuǎn)利益；違背發(fā)展的普遍性 124.只講經(jīng)濟(jì)效益，不講社會(huì)效益；違背發(fā)展的普遍性 125.只講數(shù)量，不講質(zhì)量；違背發(fā)展的普遍性 126.只講時(shí)間，不講效率；違背發(fā)展的普遍性
127.只講規(guī)模速度、不講質(zhì)量效益；只見順利，不見挫折。違背發(fā)展的普遍性
128.“科學(xué)有險(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)”； 事物發(fā)展的前進(jìn)性129.“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”； 事物發(fā)展的前進(jìn)性
130.人生沒有過不去的坎；事物發(fā)展的前進(jìn)性
131.“星星之火，可以燎原”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變、發(fā)展的普遍性
132.貝多芬：“我要扼住命運(yùn)的咽喉”； 事物發(fā)展的曲折性
133.雪萊：“冬天已經(jīng)來臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”事物發(fā)展的曲折性
134.苦難是人生的一筆財(cái)富；事物發(fā)展的曲折性 135.吃虧是福；事物發(fā)展的曲折性
136.困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)；事物發(fā)展的曲折性
137.“吃得苦中苦，方為人上人”； 事物發(fā)展的曲折性 138.苦盡甜來終有蜜；苦盡甘來；事物發(fā)展的曲折性 139.“梅花香自苦寒來”； 事物發(fā)展的曲折性
140.“若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”； 事物發(fā)展的曲折性
141.“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？”。事物發(fā)展的曲折性
142.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?； 事物的量變能夠引起質(zhì)變 143.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變
144.“合抱之末，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下”；事物的量變能夠引起質(zhì)變
145.“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變
146.“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變
147.水滴石穿，繩鋸木斷；事物的量變能夠引起質(zhì)變 148.冰凍三尺，非一日之寒；事物的量變能夠引起質(zhì)變 149.萬丈高樓平地起；一趾之疾，喪七尺之軀；防微杜漸；事物的量變能夠引起質(zhì)變
150.十年樹木，百年樹人；事物的量變能夠引起質(zhì)變 151.臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。事物的量變能夠引起質(zhì)變
152.“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化
153.“塞翁失馬,焉知非?！?； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化
154.“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化
155.“盡信書不如無書”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 156.“謙受益,滿招損”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 157.“吃一塹,長一智”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 158.“失敗是成功之母”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 159.樂極生悲；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 160.否極泰來；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 162.變廢為寶；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化
163.哀兵必勝, 驕兵必?cái)。?體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 164.化險(xiǎn)為夷； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 165.弄巧成拙。體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化
166.“量體裁衣”； 體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）
167.“對(duì)癥下藥”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）
168.“因人而異”； 體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）
169.“因地制宜”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）
170.“因材施教”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）
171.“兵來將擋，水來土掩”； 體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）
172.“一把鑰匙開一把鎖”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）
173.“解鈴還需系鈴人”； 體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）
174.“到什么山唱什么歌”。體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）
第四篇：高考政治成語故事格言名句的哲理
成語故事、格言、名句體現(xiàn)和揭示的哲學(xué)觀點(diǎn)匯總
１．日有所思，夜有所夢(mèng)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。
２．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的，能動(dòng)的。
３．氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。
４．形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。
５．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。
６．按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。
７．畫餅充饑：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒有認(rèn)識(shí)到意識(shí)不能代替物質(zhì)。
８．掩耳盜鈴：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，違背了物質(zhì)的客觀性。
９．智子疑鄰：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場(chǎng)觀察事物。
10．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。
11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。
12.審時(shí)度勢(shì)：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。
13.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。
14.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。
15.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。
16.要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。
17．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件的制約。
18.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。
19．瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。
20．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。
21．一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對(duì)事物的整體起決定作用。
22．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。
23．舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。
24．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。
25．坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
26．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的。
27．樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
28．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
29．少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
30．涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠(yuǎn)利益，沒有堅(jiān)持用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
31．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。
32．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化和向前發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。
33．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
34．種瓜得瓜、種豆得豆：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、事物的發(fā)展是有規(guī)律的；因果聯(lián)系的客觀性。
35．滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。
36．怨天尤人：否認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過分強(qiáng)調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
37．嚴(yán)師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內(nèi)因起作用。
38．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。
39．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
40．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時(shí)，整體功能大于各部分功能之和。
41．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
42．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
43．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。
44．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。
45．人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。
46．不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。
47．不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對(duì)立的。
48．和諧，就是美和善；萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。
49．兼聽則明，偏信則暗：堅(jiān)持全面、一分為二的觀點(diǎn)盾問題。
50．物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤；將欲弱之，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
51．虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。
52．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
53．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。
54．垃圾是放錯(cuò)了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
55．因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對(duì)癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。
56．是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。
57．駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。
58．同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。
59．和而不同：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。
60．挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。
61．一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對(duì)主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響。
62．效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會(huì)“彈鋼琴”；把握重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。
63．無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。
64．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)觀點(diǎn)，違背了認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。
65．守株待兔：把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
66．聲東擊西：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。
67．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認(rèn)識(shí)的前提條件，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作是獲得理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。
68．實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。
69．吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。
古詩詞中蘊(yùn)含的哲理
古詩詞是中華民族精神文化寶庫中的一枝奇葩，如果仔細(xì)的加以分析，其中蘊(yùn)含的寓意深遠(yuǎn)悠長.現(xiàn)就中小學(xué)課本中出現(xiàn)的古詩詞以選擇題形式出現(xiàn)，使同學(xué)們?cè)谛蕾p優(yōu)美詩詞的同時(shí)，進(jìn)一步理解哲學(xué)原理.1、李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩告訴我們一個(gè)道理（C）A仁者見仁，智者見智B人們的認(rèn)識(shí)不能統(tǒng)一
C事物的多樣性決定了人們的思維復(fù)雜性D人們的思維可以改變客觀對(duì)象
2、蘇軾詩曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！边@首詩主要說明（D）
A、意識(shí)能夠反作用于客觀事物B、意識(shí)很難準(zhǔn)確地反映客觀事物
C、世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的D、人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，總要受主觀條件和客觀條件制約
3、找出與上述詩句意思相近的選項(xiàng)是（C）
A、江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年 B、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知
C、旁觀者清，當(dāng)局者迷D、將欲奪之，必先予之
4、白居易：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！薄霸喜荨钡摹翱輼s”表明（B）
A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B、事物是運(yùn)動(dòng)變化的C、生命運(yùn)動(dòng)是最高級(jí)的運(yùn)動(dòng)開始D、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
5、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@一詩句蘊(yùn)含的哲理是（C）
A、事物的聯(lián)系是條件的B、物質(zhì)是不長久的C、新事物是不可戰(zhàn)勝的D、規(guī)律是客觀的6、賈島的“鳥宿池邊樹，曾敲月下門”堪稱遣詞造句的經(jīng)典。人們寫文章之所以要“反復(fù)推敲”，從哲學(xué)上看，就是要（B）A語不驚人死不休B盡可能準(zhǔn)確地反映事物C出奇制勝D寫出好文章
7、王安石《泊船瓜州》中有著名的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”； 綠字從哲學(xué)上看是（C）
A客觀實(shí)際 B詩人大腦的產(chǎn)物 C詩人對(duì)客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí) D詩人的主觀想象
8、白居易詩“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！边@首詩包含的哲理是（D）
A、山外的花一般比山中的花開得早B、要用一分為二的觀點(diǎn)看問題
C、新事物一定戰(zhàn)勝舊事物D、矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析
9、李商隱詩“夕陽無限好，只是近黃昏”這一詩句告訴我們（C）
A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)作用B、外因通過內(nèi)因而起作用
C、事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程D、事物的前途是光明
10、王維詩“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”所包含的哲理是（C）
⑴矛盾和事物不可分⑵要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立
⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物⑷任何兩事物都是矛盾關(guān)系
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑵⑷ D、⑵⑶⑷
11、楊萬里詩云：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”這首詩包含的哲理是（C）
A、事物隨人們的心情而變B、不同時(shí)代，規(guī)律有不同的表現(xiàn)
C、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)就能有效地改造客觀世界D、實(shí)踐是有意識(shí)，有目的能動(dòng)性的活動(dòng)
12、蘇軾的《惠崇春江曉景》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”詩人用擬人手法告訴我們一個(gè)人生哲理，就是（A）
A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B、書是知識(shí)的源泉C、科學(xué)的發(fā)展需要想象D、要愛護(hù)環(huán)境
13、“春江水暖鴨先知”從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了（A）哲理
⑴一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系看⑵事物聯(lián)系具有客觀性
⑶聯(lián)系的形式是多樣的⑷事物聯(lián)系可以主觀臆造
A、⑴⑵⑶ B、⑴⑵ C、⑴ D、⑴⑶
14、上句詩體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的（C）哲理
A、客觀事物變化導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的變化B、人與萬物相區(qū)別的特點(diǎn)在于人具有主觀能動(dòng)性
C、一切真知來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源D、認(rèn)識(shí)與客觀事物及其發(fā)展變化是直接相通的15、毛澤東詩曰：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”這句詩體現(xiàn)的哲理是（C）
A、事物是普遍聯(lián)系的B、相對(duì)靜止是不存在的C、事物運(yùn)動(dòng)是永恒的，無條件的D、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的16、蘇軾的詞 “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。“此事古難全”蘊(yùn)含哲理是（B）
⑴任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系⑵十全十美的事物是不存在的⑶矛盾雙方的對(duì)立無條件存在⑷任何事物都有自身優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)
A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷
17、劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”這句詩蘊(yùn)含的哲理是（D）
A、事物是運(yùn)動(dòng)變化的B、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C、事物之間都是相互聯(lián)系的D、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
18、杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！薄胺剂中聲r(shí)催舊葉，流水前波讓后波?！睆脑娭谐橄蠛透爬ǔ龅恼芾硎牵˙）
⑴世界上的任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的過程
⑵運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)
⑶新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西
⑷發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物
A、⑴⑵ B、⑶⑷ C、⑴⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷
19、杜甫詩曰：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王?！边@首詩蘊(yùn)含的哲理是（D）
A看問題要分清主流和支流B承認(rèn)矛盾客觀性，正確對(duì)待矛盾
C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾D抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵
20、清代趙翼有詩曰：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各欲風(fēng)騷數(shù)百年?！痹撛妴l(fā)我們（A）
A、要把世界上的事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程
B、李杜詩篇有膾炙人口之感
C、要弄清事物在其發(fā)展過程中所處階段
D、李杜的詩已經(jīng)過時(shí)
第五篇：《生活與哲學(xué)》教材名言俗語成語哲學(xué)道理
1、“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來” ——哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
2、“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不再胃里，但也不在人體之外一樣”“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了”——哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)；哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。
3、“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”——具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。
4、下列屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)：“天地之變，陰陽之化” “天地合而萬物生、陰陽接而變化起” “氣者、理之依也” “陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物” “世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火，在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅” “水是萬物的始基”。
5、下列屬于形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)：“把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原” “萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素” “自然界由數(shù)目無窮，性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成”。
6、下列屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)：“存在就是被感知” “物是觀念的集合” “心外無物” “我思故我在” “萬物皆備于我” “宇宙便是吾心、吾心便是宇宙” “掩耳盜鈴” “世界是我的觀念、我的活力、我的經(jīng)驗(yàn)” “萬物是我們的表象” “眼開則花明、眼閉則花謝” “我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去仰他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辯他吉兇災(zāi)祥？”
7、下列屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)：神創(chuàng)論、宗教、封建迷信、“死生有命、富貴在天” “理生萬物、理在事先” “神靈天意決定著社會(huì)的變化” “客觀思想與絕對(duì)精神是萬事萬物的本質(zhì)”
8、“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容”——任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。
9、“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)”——哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)；意識(shí)的反作用；社會(huì)意識(shí)的反作用。
10、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”——馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論。
11、“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”——馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性和革命性；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
12、“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望”——正確的價(jià)值觀是客觀規(guī)律與人類根本利益的統(tǒng)一。
13、恩格斯：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”——馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格；發(fā)展觀點(diǎn)。
14、毛澤東：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的”——任何事物都是矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。
15、“田忌賽馬”體現(xiàn)量變質(zhì)變辯證關(guān)系；“塞翁失馬”體現(xiàn)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；“刻舟求劍”屬于形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn)，是離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)；“鄭人買履”違背物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)；“邯鄲學(xué)步”違背矛盾的特殊性，具體問題具體分析；“拔苗助長”違背規(guī)律的客觀性，遭受規(guī)律的懲罰；“圍魏救趙”體現(xiàn)聯(lián)系的觀點(diǎn)。
16、馬克思說“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物、人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里”——真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華；哲學(xué)的產(chǎn)生離不開人類的實(shí)踐活動(dòng)；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者.17、恩格斯說：“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的”——哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)；意識(shí)的反作用；社會(huì)意識(shí)的反作用。
18、德國物理學(xué)家朗克說：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定他的工作方向”——哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。
19、愛因斯坦說：“認(rèn)識(shí)論要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)成為一個(gè)空架子?？茖W(xué)要是沒有認(rèn)識(shí)論——要是這真是可以設(shè)想的——就是原始的混亂的東西”——哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
20、“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”——物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
21、“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”——物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定因素。
22、“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉?！薄磺惺挛锒继幱谶\(yùn)動(dòng)和變化之中。
23、“仁者心動(dòng)” “萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)” “世界的發(fā)展是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)”“事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)”——這些觀點(diǎn)都屬于離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。
24、“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的”——物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系。
25、“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”——運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系。
26、“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流” “日方中方睨，物方生方死” ——屬于只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。
27、“飛矢不動(dòng)”、“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？”——該觀點(diǎn)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，陷入形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論（或不變論）。
28、赫拉克里特：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！薄镔|(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
29、“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡?！薄挛镞\(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性。
30、“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之”——人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
31、魯迅曾說：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂天馬行空似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了脖子二三尺而已?！薄庾R(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。
32、“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來改變世界?！薄吮仨毎l(fā)揮主觀能動(dòng)性。
33、“精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的?！薄庾R(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有反作用。
34、“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”、“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來。”——實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。
35、“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”、“資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展工業(yè)街道，需要科學(xué)來查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式。”——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
36、“齊是非”、“是非莫辯”的思想?！@句話強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)識(shí)不能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)。任何人的意見都是主觀的，所以不能以人的意見來檢驗(yàn)是非。而只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
37、“如果我們達(dá)到了我們的目的，發(fā)現(xiàn)事物符合我們關(guān)于事物的觀念，并產(chǎn)生我們所預(yù)期的效果，這就肯定地證明，至此為止，我們對(duì)事物及其特性的知覺符合在于我們之外的現(xiàn)實(shí)?！薄獙?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
38、“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。”——實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。
39、“精通的目的全在于應(yīng)用?！薄獙?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
40、“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！薄皟删潴w現(xiàn)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；后兩句體現(xiàn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。
41、“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。”——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。
42、“任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好?！薄胬砗椭囌`往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。
43、“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！薄J(rèn)識(shí)具有無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升；實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。
44、“古之善用兵者，因天地之常，與之俱行。”——遵循客觀規(guī)律。
45、“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也?！薄?lián)系觀點(diǎn)。
46、“終日乾乾，與時(shí)偕行。” “凡益之道，與時(shí)偕行?！薄兓l(fā)展的觀點(diǎn)。
47、“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄案裎锒笾粒炼笠庹\，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！薄洞髮W(xué)》——反映個(gè)人與社會(huì)、國家之間的內(nèi)在聯(lián)系。
49、“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一副由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！保ǘ鞲袼梗挛锸瞧毡槁?lián)系的。
50、“亞里士多德說，只有那只活著的能工作的手才算是人的一個(gè)部分；假如是一只死手，那就不算是人的一個(gè)部分?！薄糠质钦w的部分，離開了整體也就無所謂部分。
51、“士別三日，即更刮目相待?！薄挛锸亲兓l(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
52、“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的約退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！保袑帲挛锇l(fā)展的道路是曲折的。
53、“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！薄安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！薄吧撇环e不足以成名，惡不積不足以滅身。”——量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。
54、“相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。”（赫拉克利特）——矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
55、老子說：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣?！?“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄茈p方相互依存。
56、“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。” “知其雄，守其雌?！薄爸浒?，守其黑?！薄爸錁s，守其辱?！薄氨鴱?qiáng)則滅，木強(qiáng)則折?！薄暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏?！薄茈p方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
57、孫武說：“亂生于治，怯生于勇”，“投之亡地然后存，陷之死地然后生?！薄茈p方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
58、史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼?！?孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！薄獜?qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭性就沒有同一性。
59、“成語：因地制宜、因材施教、量體裁衣”“對(duì)癥下藥、一把鑰匙開一把鎖”——矛盾的特殊性，具體問題具體分析。
60、“毛澤東：一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展?！薄茈p方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
61、“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。”——矛盾的普遍性。62、：“福樓拜：世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩只相同的手掌?！薄艿奶厥庑?。63、牽牛要牽牛鼻子——抓主要矛盾。
64、“朱熹：讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！薄瓣惈I(xiàn)章：前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)?！薄袘岩珊团芯瘢ㄞq證否定觀）。
65、《大學(xué)》“茍日新，日日新，又日新。”《易轉(zhuǎn)》“日新之謂盛德?！薄非髣?chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)美德。
66、人法地，地法天，天法道，道法自然。（老子）——普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。“萬物獨(dú)化”，“物各自生”——孤立的觀點(diǎn)看問題。
67、“道之大原出于天，天不變道亦不變?！薄味蠈W(xué)的靜止觀點(diǎn)。68、“矛盾則是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源；事物只因?yàn)樽陨砭哂辛嗣?，它才?huì)運(yùn)動(dòng)?！薄苁鞘挛锇l(fā)展的源泉和動(dòng)力。
69、“世異則事異，事異則備變。”——事物是變化發(fā)展的。
70、“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映?！薄镔|(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。71、“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！薄a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。
72、“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！薄嗣袢罕娛菤v史創(chuàng)造者。73、“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么?！薄松恼嬲齼r(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
75、“梨雖無主，我心有主?！薄總€(gè)人的行為選擇都是受其特定價(jià)值觀支配，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
76、“桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦?！薄獌r(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。不同階級(jí)和階層的人面對(duì)同一事物或行為，會(huì)作出不同的價(jià)值選擇。
77、“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特征，他沒有礦物學(xué)的感覺。”——人的社會(huì)地位和需求不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也不同。
78、即使我們是一支蠟燭，也應(yīng)該“蠟炬成灰淚始干”?！凹词刮覀冎皇且桓鸩?，也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀?！薄凹词刮覀兯篮笫嵌几癄€了，也要變成磷火在荒野中燃燒?！薄獙?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。
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