第一篇：《論語》教學(xué)論文 馬松月

《論語》教學(xué)論文

本本期有幸作為一名校本教師和同學(xué)們一同學(xué)習(xí)《論語》這本經(jīng)典名著。通過一段時間的教學(xué)，我受益匪淺?，F(xiàn)談?wù)勛约旱囊恍┬牡皿w會。

以前常聽別人談修身、齊家、治國、平天下；富貴不能淫，威武不能屈；男女授受不親；還有諸如天時不如地利，地利不如人和等等一些朗朗上口的章句，別人說得越起勁，我卻聽得越迷惑，??我?guī)е蓡?，帶著求知的心態(tài)參加了國學(xué)培訓(xùn)后，我對《國學(xué)》有了全新的認識。在幾千年的中國歷史長河中，經(jīng)過祖祖輩輩國人的創(chuàng)造、提煉和發(fā)展，形成了中華民族智慧的結(jié)晶，人類的財富——獨具特色的中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，在我們各個生活領(lǐng)域中起著啟發(fā)作用，仍發(fā)揮其獨特的魅力。

國學(xué)是研究中國傳統(tǒng)文化的一門學(xué)科，是讓我們在研學(xué)中國古文化中領(lǐng)悟萬物運行的玄妙，感悟事物發(fā)展的客觀規(guī)律的一門學(xué)科，學(xué)習(xí)《論語》，正確掌握和靈活運用中國傳統(tǒng)文化，這對我們今后生活和工作有著良好的幫助。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我更進一步的了解孔子及其學(xué)說。修身養(yǎng)性，德行人生。細讀《論語》，頗有感觸?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷眩瑩p者三友”，“益者三樂，損者三樂”?？鬃舆€認為，和正直，誠實守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟條件下，許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.當(dāng)然，收獲不惟以上的，還有很多，在此不一一列出。在今后的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生逐漸樹立正確的人生觀、世界觀。

禮賢一小荊家務(wù)完小

馬松月

第二篇：松月詩句

松竹梅詩句集萃

昔時金階白玉堂，即今惟見青松在。------唐－盧照鄰【長安古意】

【沉醉東風(fēng)】

秋景

掛絕壁松枯倒倚，落殘霞孤鶩齊飛。

四周不盡山，一望無窮水，散西風(fēng)滿天秋意。

夜靜云帆月影低，載我在瀟湘畫里。

【出處】：中華詩詞-元-盧摯

【松月冷颼颼】

松月冷颼颼，片片云霞起。

匼匝幾重山，[1] 縱目千萬里。

溪潭水澄澄，徹底鏡相似。

可貴靈臺物，七寶莫能比。[2] 【出處】：中華詩詞-唐五代-拾得

凜凜清霜寒橘柚，蒙蒙細雨暗松杉。

【水調(diào)歌頭】

秋色漸將晚，霜信報黃花。

水窗低戶深映，微路繞欹斜。

為問山公何事，坐看流年輕度，拚卻有害雙華。徙倚望滄海，天凈水明霞。念平營，空飄蕩，遍天涯。

歸來三徑重掃，松竹本吾家。

卻恨悲風(fēng)時起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。

【墨竹圖題詩】

衙齋臥聽蕭蕭竹, 疑是民間疾苦聲.些小吾曹州縣史, 一枝一葉總關(guān)情.篇二：100多句含有“月”字的古詩詞 1.安穩(wěn)錦衾今夜夢，月明好渡江湖，相思休問定何如？ 2.不知魂已斷，空有夢相隨，除卻天邊月，沒人知。3.滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。4.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

5.惆悵夢馀山月斜，孤燈照壁背窗紗。

6.初將明月比佳期，長向月圓時候，望人歸。7.床前明月光，疑是地上霜。

8.春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。

9.春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。10.春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。11.大漠沙如雪，燕山月似鉤。

12.玳筵急管曲復(fù)終，樂極哀來月東出。

13.丁香露泣殘枝，算未比，愁腸寸結(jié)，自是休文，多情多感，不干風(fēng)月。14.東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。15.峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。

16.二十四橋仍在，波心蕩冷月無情，念橋邊紅藥，年年知為誰生？ 17.感月吟風(fēng)多少事，如今老去無成，誰憐憔悴更雕零。18.高臥南齋時，開帷月初吐。

19.更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。20.孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。

21.孤負枕前云雨，尊前花月，心凄切處，更有多少凄涼，殷勤留與歸時說。22.古人今人若流水，共看明月皆如此。23.廣澤生明月，蒼山夾亂流。24.海上生明月，天涯共此時。

25.含光混世貴無名，何用孤高比云月？ 26.行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。27.好在半朧淡月，到如今，無處不消魂。

28.恨君恰似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？ 29.鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。30.湖月照我影，送我至剡溪。

31.回廊影，疏鐘淡月，幾許消魂？ 32.回舟不待月，歸去越王家。

33.會挽雕弓如滿月，西北望射天狼。34.見梨花初帶夜月，海棠半含朝雨。35.今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。36.今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。37.今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。38.今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。39.舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛？ 40.舉杯邀明月，對影成三人。41.舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

42.俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。43.可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。44.來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。45.料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。46.樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。

47.樓頭畫角風(fēng)吹醒，入夜重門靜，那堪更被明月，隔墻送過秋千影。48.鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。49.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。50.落月滿屋梁，猶疑照顏色。51.明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。52.明月出天山，蒼茫云海間。

53.明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。54.明月何皎皎，照我羅床緯。55.明月幾時有，把酒問青天？

56.明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。57.明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。58.明月松間照，清泉石上流。59.暮從碧山下，山月隨人歸。60.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

61.琵琶弦上說相思，當(dāng)時明月在，曾照彩云歸。62.秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。63.青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。64.青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。65.青天有月來幾時？我今停杯一問之。66.去來江口守空船，繞船月明江水寒。

67.缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。68.卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

69.人何在，一簾淡月，仿佛照顏色。70.人間自是有情癡，此事不關(guān)風(fēng)與月。71.人攀明月不可得，月行卻與人相隨。72.人生得意須盡歡，莫使金樽空對月 73.日色已盡花含煙，月明欲素愁不眠。74.日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。75.三十功名塵與土，八千里路云和月。76.沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。77.山光忽西落，池月漸東上。

78.山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花。79.深林人不知，明月來相照。

80.勝絕，愁亦絕，此情誰共說。惟有兩行低雁，知人倚，畫樓月 81.疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。82.數(shù)點雨聲風(fēng)約住，朦朧淡月云來去。83.水風(fēng)輕，頻花漸老，月露冷，梧葉飄黃。

84.思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。85.松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。86.松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。87.潭煙飛溶溶，林月低向后。

88.啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血，誰共我，醉明月。89.天邊樹若薺，江畔洲如月。

90.微云淡月，對江天，分付他誰?？兆詰?，清香未減，風(fēng)流不在人知。91.唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。92.聞道綺陌東頭，行人曾見，簾底纖纖月。93.我歌月徘徊，我舞影零亂。

94.我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。95.我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。96.無奈夜長人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳。

97.無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。98.纖云四卷天無河，清風(fēng)吹空月舒波。99.曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)月光寒。100.斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠。101.心事竟誰知？月明花滿枝。102.星臨萬戶動，月傍九霄多。

103.繡簾開，一點明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂。104.雁字回時，月滿西樓。

105.夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。106.夜投佛寺上高閣，星月掩映云曈昽。

107.夜夜相思更漏殘，傷心明月憑闌干。想君思我錦衾寒。108.夜月一簾幽夢，春風(fēng)十里柔情。109.一彈流水一彈月，半入江風(fēng)半入云。110.一年明月今宵多，人生由命非由他。111.一尊還酹江月。

112.意長翻恨游絲短，盡日相思羅帶緩，寶奩如月不欺人，明日歸來君試看。113.又聞子規(guī)啼，夜月愁空山。

114.玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。115.玉臺掛秋月，鉛素淺，梅花傅香雪。116.月黑雁飛高，單于夜遁逃。117.月既不解飲，影徒隨我身。

118.月滿西樓憑闌久，依舊歸期未定。119.月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。120.月明星稀，烏鵲南飛，121.月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

122.月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。123.月照城頭烏半飛，霜凄萬樹風(fēng)入衣。124.云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。125.暫伴月將影，行樂須及春。126.怎忘得，回廊下，攜手處，花明月滿。127.長安一片月，萬戶搗衣聲。128.昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。129.縱使有花兼有月，可堪無酒又無人。130.醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。131.醉月頻中圣，迷花不事君。篇三：有關(guān)月的詩句

暮從碧山下，山月隨人歸。李白：下終南山過斛斯山人宿置酒

舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。李白：月下獨酌

青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。李白：把酒問月

今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。李白：把酒問月

落月滿屋梁，猶疑照顏色。杜甫：夢李白二首之一

天邊樹若薺，江畔洲如月。孟浩然：秋登蘭山寄張五

山光忽西落，池月漸東上。孟浩然：夏日南亭懷辛大

松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。業(yè)師山房待丁大不至

高臥南齋時，開帷月初吐。從弟南齋玩月憶山陰崔少府

潭煙飛溶溶，林月低向后。泛若耶溪

明月出天山，蒼茫云海間。月

回舟不待月，歸去越王家。四時歌：夏歌 孟浩然：宿王昌齡：同綦毋潛：春李白：關(guān)山李白：子夜

長安一片月，萬戶搗衣聲。李白：子夜四時歌：秋歌

月照城頭烏半飛，霜凄萬樹風(fēng)入衣。李頎：琴歌

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。浩然：夜歸鹿門山歌

我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。白：夢游天姥吟留別

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。李白：宣州謝脁樓餞別校書叔云

鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。甫：寄韓諫議

云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。甫：古柏行 孟李杜杜

玳筵急管曲復(fù)終，樂極哀來月東出。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。纖云四卷天無河，清風(fēng)吹空月舒波。一年明月今宵多，人生由命非由他。夜投佛寺上高閣，星月掩映云曈昽。日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。韓韓韓韓白

昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。去來江口守空船，繞船月明江水寒。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。杜甫：觀公孫大娘弟子舞劍器行并序韓愈：山石

愈：八月十五夜贈張功曹 愈：八月十五夜贈張功曹 愈：謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓 愈：石鼓歌 居易：長恨歌 白居易：長恨歌 白居易：琵琶行并序 居易：琵琶行并序 居易：琵琶行并序 居易：琵琶行并序 居易：琵琶行并序

第三篇：論語論文

《論語》讀后感

兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。記載成《論語》。

我們初中學(xué)習(xí)《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書。它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成的。孔子學(xué)說的核心思想是“仁”—《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。

學(xué)習(xí)這一課程我有了自己的體會和心得，下面是我對學(xué)習(xí)《論語》之后里面兩則論語的理解與認識。

《論語十則》第一則——子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎?”

翻譯過來就是：“學(xué)了知識然后按一定時間去復(fù)習(xí)，不也很愉快的嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很開心的嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？”

當(dāng)時初中老師講課的時候只是讓我們背誦，了解他的翻譯，并沒有過多的解釋。上大學(xué)之后又開了這一課時，老師深入講解其中的意義。老師說孔子的話只是幾句卻有深刻的意義。外國友人經(jīng)常佩服我們孔子所說的話，只是幾個字卻道出很深刻的意義。

我學(xué)習(xí)《論語》之后結(jié)合自己的生活深刻體會一下，我在高考時學(xué)習(xí)的知識按一定時間去復(fù)習(xí)，很多時候我會發(fā)現(xiàn)自己盲點和新理解的一些知識點。并且感到很愉快。很多偉人曾經(jīng)說人的一生找到和自己志同道合的人很難也很幸運。像俞伯牙、鐘子期摔琴謝知音的故事，廣為流傳。在大學(xué)剛開學(xué)我們接觸新的生活和新的同學(xué)朋友，有很多人不是很了解。所以還是以前要好的同學(xué)朋友經(jīng)常聯(lián)系。當(dāng)和自己很要好的同學(xué)朋友來看自己時真的很高興。在大學(xué)很多人不知道自己的脾氣秉性，也許你在高中擔(dān)任很多職務(wù)，但是沒人了解你的一切，每個人也不知道，你也不覺得難過傷心，不是也君子嗎？我覺得這樣的話在去自己體會會學(xué)到很多知識。這就用到子曰：“溫故而知新，可以為師矣”。

《論語十則》第四則我也很有體會——子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?翻譯過來就是：“只讀書卻不思考,就會感到迷茫而無所得，只是空想而不讀書，就會讓學(xué)業(yè)陷入困境。”

我們很多時候都是讀書卻不思考其中所蘊涵的意思。中國教育現(xiàn)在仍是填鴨式教育，我們也習(xí)慣這樣的教學(xué)方式。總是認為學(xué)習(xí)很多知識都是無用的，現(xiàn)在考慮一下是我自己沒有用心去體會自己所學(xué)的知識。所以就會感到迷茫而無所得。上學(xué)時候很愛空想，空想自己會怎樣。沒有去認真學(xué)習(xí)自己該學(xué)的知識，有一段時間讓自己的學(xué)習(xí)很不好。

在學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)之后我了解到很多自己以前忽略的知識。自己以前盲目的知識。從這一課我學(xué)習(xí)到很多知識。老師說很多外國友人現(xiàn)在研究我們中國文化，尤其是孔子，他們很想學(xué)會中國的文化知識。

我想我以后要重視我們中國自己的文化，我學(xué)習(xí)的旅游英語，在以后的學(xué)習(xí)生活中我要更加重視自己的中國文學(xué)知識積累，學(xué)習(xí)中國博大精深的文化。讓自己可以為文化的發(fā)展可以貢獻自己一份微薄的力量。

第四篇：依馬呀吉松教案

《依馬呀吉松》教案

教學(xué)內(nèi)容：《依馬呀吉松》 教學(xué)目標：

1、通過學(xué)習(xí)歌曲《依馬呀吉松》體驗西藏民族風(fēng)情。

2、通過歌曲練習(xí)表現(xiàn)質(zhì)樸自然、高遠深邃的感情。

3、注意歌唱的發(fā)聲和吐字。教學(xué)重點：熟練演唱歌曲 教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入新課

（1）復(fù)習(xí)演唱前面學(xué)習(xí)過的歌曲。注意引導(dǎo)表達歌曲的情緒，力求做到有感情地歌唱。

（2）通過與以前學(xué)習(xí)過的歌曲情緒的聯(lián)系或?qū)Ρ纫氡菊n將要學(xué)習(xí)的歌曲。

（3）聽歌曲范唱錄音（合唱）。在聆聽之前，提示學(xué)生注意歌曲演唱形式和情緒。聽后引導(dǎo)學(xué)生簡單討論。

2、學(xué)習(xí)新歌

（1）進一步體驗歌曲的情感和了解歌曲的背景。A、學(xué)生朗誦歌詞。教師糾正、解釋歌詞中的個別字詞。B、請學(xué)生談這首歌曲的時代背景和對歌曲情感的理解。

C、再聽歌曲的范唱演唱（最好是教師范唱，也可聽獨唱錄音）。D、調(diào)查了解學(xué)生對這首歌曲的熟悉程度（可用舉手統(tǒng)計方法，也在可課前進行）。（2）隨琴視唱歌曲歌詞（為了體驗歌曲的情感，也為了實際檢驗一下學(xué)生對歌曲的熟悉程度）。

A、指導(dǎo)學(xué)生分析歌曲的節(jié)奏特點。

B、學(xué)生讀節(jié)奏（可用“噠”或其他讀法）。提示讀節(jié)奏時要注意節(jié)奏的樂句。

C、在教師彈奏歌曲曲調(diào)的“伴奏”下，再讀一遍節(jié)奏。（3）學(xué)習(xí)歌曲的曲調(diào)。

A、學(xué)生隨著教師的琴聲試著視唱曲譜（只唱一遍，以便確定下面的練習(xí)方式）。

B、請學(xué)生分析一下歌曲的“旋律線”（可用手勢來表示，注意一個樂句用一個動作）。然后一邊作“用手勢表現(xiàn)旋律線”的動作，一邊進行視唱曲譜練習(xí)。

（4）學(xué)習(xí)歌曲的歌詞。

A、聯(lián)系前面分析過的歌詞和情緒唱歌詞。

B、在練習(xí)中提示要注意運用氣息的控制唱好連音。（5）用樂器演奏整首歌曲的曲調(diào)或其中的幾個樂句。

3、小結(jié)

（1）再聽一遍歌曲錄音，請學(xué)生對比一下，自己的演唱還有哪些不足。

（2）了解一下用樂器演奏這首歌曲的情況。（3）指出下一節(jié)課的任務(wù)或課下的樂器練習(xí)任務(wù)。

第五篇：孔子論語論文

《論語》是孔子弟子及后人記錄孔子思想言行的書籍,是研究孔子的重要資料。影響力極為大，以下是小編搜索整理一份孔子論語論文，我們一起來看一看吧！

摘 要：本文通過對《論語》的文本分析，探討了孔子的思想，對其產(chǎn)生的根源，各部分之間的關(guān)系，以及將“禮”作為規(guī)范社會秩序的不足都做了較為詳細地闡明。孔子思想的核心是“仁”，“道”是客觀根本，“禮”是客觀的“道”在社會生活中的主觀外化。

關(guān)鍵詞：《論語》；孔子；仁；道；禮

一、正確看待孔子和《論語》

《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子共同完成的一部著作，該書記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的思想主張。“儒學(xué)（當(dāng)然首先是孔子和《論語》一書）在塑造、構(gòu)造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過程中，大概起了無可替代、首屈一指的嚴重作用?！盵1]作為儒家的一部經(jīng)典著作，作為對孔子思想最直接最可靠地研究資料，我們必須反復(fù)琢磨，力求在《論語》簡短精煉的話語中領(lǐng)悟孔子思想的真諦。孔子一生孜孜以求，在他不斷追求、不斷靠近萬事萬物之真理――“仁”的過程中，無形的“仁”也通過他的言行舉止表現(xiàn)出來。從這個角度講，孔子是我們探求真理的一個媒介，而《論語》又是我們探求孔子思想的一個媒介。我認為要以立體的眼光來看待《論語》一書。翻開《論語》，首先映入眼簾的是對孔子及其弟子言行的記錄，在這個基礎(chǔ)上我們還要看到書中對孔子這個真理追求者的塑造。前一部分是可見的，后一部分是隱形的?？鬃舆@一真理追求者的形象是通過對其心得體會的描寫而表現(xiàn)出來的，就像隱藏在二維畫面里的三維畫面?？鬃邮菍嵲诘模怯赂业?。正確的認識了孔子，我們才能正確的看待《論語》，它是孔子在追求真理――“仁”的過程中的所思所得的集成。

二、《論語》中孔子的思想

孔子的思想是圍繞著對“仁”的追求而建立起來的。他所謂的“仁”是主觀與客觀的統(tǒng)一?？陀^上表現(xiàn)為對萬物之本――“道”的不懈追求。主觀上表現(xiàn)為對社會規(guī)范――“禮”的提倡。在主觀上又具體分為兩個方面：

一、對自我的認識；

二、與他人的關(guān)系?？鬃右灰载炛氖恰叭省?，而“仁”的核心是“道”，“禮”是無形的“道”在社會生活中的外化。

“道”是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?？鬃油ㄟ^對自然界萬事萬物的觀察，不斷的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟而得以發(fā)現(xiàn)自然之“道”的真面目。自然之“道”是無形的，它通過自然界中的點點滴滴表現(xiàn)出來，所以必須善于觀察自然界中極細微的東西，從而悟得自然之真理。子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。[2]這些心得體會都是通過對大自然的細心觀察而得來的。學(xué)“道”是孔子學(xué)習(xí)的核心，通過對“道”的認識，孔子確立了對自我的認識和與他人的關(guān)系。

孔子對自我的認識，首先是認識到自己的不足。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”[3]所以孔子十分強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，只有通過學(xué)習(xí)才能不斷的完善自我，成為君子。學(xué)習(xí)的過程就是修身養(yǎng)性，不斷地使自己的行為舉止合乎天“道”的過程。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！盵4]孔子強調(diào)修身養(yǎng)性，君子要“溫、良、恭、簡、讓”，要“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”，這些品質(zhì)都是天“道”在人身上的體現(xiàn)。

孔子認識到人的不足，賢良的統(tǒng)治者太少了，而普通的老百姓又都是愚人，為此他創(chuàng)立了一套約束人與人之間關(guān)系的制度――“禮”。他提倡“禮”是為了讓所有的人都能和諧相處，幸福生活。“禮”是不得已的補充，是針對少數(shù)追求“道”而暫時未得和多數(shù)根本就不知道“道”的存在的人而提出的?？鬃痈鶕?jù)他對“道”的認識，將自然界無形的“道”化為人類社會有形的“禮”。他最終的目的是讓所有的人都得“道”，都能夠“從心所欲，不逾矩”。人的行為要符合“禮”，具體到社會生活的各個方面，就是對父母要“孝”，對兄弟要“悌”，對君主要“忠”，對朋友要“信”，對百姓要“德”。如此人們才能安分守己，社會才能秩序井然。

三、“禮”、“法”之辯

孔子提倡的“禮”體現(xiàn)為一種自覺性。他要求人要自覺守“禮”，通過不斷的學(xué)習(xí)，加強自我的修養(yǎng)而“克己復(fù)禮”。這樣就出現(xiàn)了一個問題：人不自覺怎么辦？孔子強調(diào)要“知恥”，那對于恬不知恥的人，又怎么辦？想古往今來，圣人君子是極少數(shù)，大多數(shù)人本心是不愿意學(xué)習(xí)而更愿意不勞而獲、投機取巧的。對此，孔子的解決辦法是教育，他寄希望于那極少數(shù)具有自覺性的賢人君子，希望通過他們以身作則，通過他們來教育大多數(shù)不自覺的人。“儒家秩序建構(gòu)的思路是依靠圣人人格感化民眾，形成以仁道價值為核心的倫理政治秩序。按照儒家的思路，要實現(xiàn)從天下無道向天下有道的轉(zhuǎn)變，只有圣人成為君主或者君主成為圣人，才能施展其超凡的道德感化力量?！盵5]可是自覺守“禮”的人不一定就是統(tǒng)治者，不是統(tǒng)治者那么他的影響力就會大大降低。相反，多數(shù)統(tǒng)治者都不自覺守“禮”，統(tǒng)治者不自覺守“禮”，那么老百姓自然不會自覺守“禮”。更有甚者，他們不自覺守“禮”，卻強制老百姓要守“禮”。如此這般，“禮”就變了味了，此“禮”已非孔子之“禮”?！爸劣诳鬃犹岢苏海笤谖徽呦日渖?，雖然包含了對在位者要有所約束，有所節(jié)制的意思，但在封建社會里，這一點實際上不可能真正實現(xiàn)?！盵6]在孔子所生活的年代，他周游列國，轉(zhuǎn)了一圈也沒有發(fā)現(xiàn)一個理想的君主。再縱觀我們幾千年的歷史，也是治世短而亂世長。單純地依靠人的自覺性來守“禮”向“善”，進而不斷地接近于“道”是不可能的。

我認為，只有通過制定“法”，從外界給所有的人（包括統(tǒng)治者）一個外在的約束力，防止人們作惡。一切人都不能凌駕于法律之上，一切人一旦違“法”都必須受到懲罰。這樣在保證人們不犯錯或少犯錯的前提下，再鼓勵人們守“禮”向“善”，自覺地追求天“道”。

參考文獻：

[1] 論語今讀.李澤厚.北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，2004.（3）.[2] [3][4]論語譯注.楊伯峻.北京：中華書局，2009.（94，70，12）.[5] 先秦儒家圣人與社會秩序建構(gòu).成云雷.上海：上海古籍出版社，2007.（12）.[6] 孔子研究論文集.中華孔子研究所.北京：教育科學(xué)出版社，1987.（11）.