第一篇：美國哈佛大學(xué)王濤博士講座整理《規(guī)矩與愛》

美國哈佛大學(xué)王濤博士“規(guī)矩和愛——成就寶寶未來”講座

第一部分：父母學(xué)的重要性。

教育孩子，其實(shí)對(duì)父母要求很高的，沒有經(jīng)過專門培訓(xùn)也是無證上崗。作為父母必須要學(xué)習(xí)，不僅僅是方法的問題而是觀念上要改變，不僅僅是了解自己，而是要了解孩子，教育孩子的四項(xiàng)基本原則。

1．不占有原則：孩子不是你的孩子，你可以愛他，教育他，但是不能占有他。

2．愛和規(guī)矩的原則：成功的教育是愛和規(guī)矩的結(jié)合，真正的愛是帶有規(guī)矩的愛，真正的規(guī)矩是體現(xiàn)愛的規(guī)矩。

3．情商先于智商原則：一個(gè)人的成功至少70%歸于情商，不到30%歸于智商。

4．共同成長(zhǎng)原則：教育孩子的過程也是父母自己受教育成長(zhǎng)的過程。

教育的核心就是處理好愛和規(guī)矩的關(guān)系。

第二部分：愛和規(guī)矩的現(xiàn)狀

你們覺得愛孩子和給孩子做規(guī)矩哪個(gè)更難？絕大部分家長(zhǎng)認(rèn)為做規(guī)矩更難。其實(shí)，做規(guī)矩難無非是以下幾種情況：

第一，你不知道什么是規(guī)矩。第二，明明知道什么是規(guī)矩，卻不忍心做規(guī)矩。第三，即使做規(guī)矩也是隨著自己的情緒和怒氣做規(guī)矩。那么究竟該如何給孩子做規(guī)矩呢？……

父母教養(yǎng)方式理論

Baumrind的理論：

｜ 滿足需要 堅(jiān)持原則

————————————————————————————————————

嚴(yán)格型 ｜ 高度滿足 高度原則

嚴(yán)厲型 ｜ 缺乏滿足 高度原則

溺愛型 ｜ 高度滿足 缺乏原則

忽略型 ｜ 缺乏滿足 缺乏原則

看看你是屬于那一種？

第三部分：教育孩子的原則：真正的愛是體現(xiàn)規(guī)矩的愛，真正的規(guī)矩是傳達(dá)愛的規(guī)矩

父母和孩子的關(guān)系：

西方觀念（來自圣經(jīng)），孩子是上帝賜予的禮物和財(cái)富，我有暫時(shí)的保管權(quán)力和教育的神圣職責(zé)；

在這種觀念下，培養(yǎng)了孩子的獨(dú)立能力；尊重

中國觀念（文化傳統(tǒng)），孩子是家庭的私有財(cái)產(chǎn)；

在這種觀念下，犧牲自己為孩子；孩子要聽話

第四部分： 規(guī)矩必須從出生開始

第一年得規(guī)矩

———吃的規(guī)矩（剛出生每隔2.5個(gè)小時(shí)喂一次，以后拉長(zhǎng)時(shí)間間隔，但是不要在孩子睡著的時(shí)候喂，必須叫醒他，最好一邊喂一邊交流，告訴孩子該吃了）

———睡的規(guī)矩（必須孩子獨(dú)立睡覺，睡在小床上，不要和父母一起睡）其實(shí)孩子出生就具備了獨(dú)立睡覺的能力，和父母一起睡，就剝奪了孩子的這種能力，漸漸開始依賴父母。其實(shí)不是孩子需要和父母一起睡，而是父母需要和孩子一起睡。

第五部分：打孩子的藝術(shù)

長(zhǎng)大后的規(guī)矩：孩子可不可以打——打孩子的藝術(shù)

引用《圣經(jīng)》“箴言”篇里有關(guān)孩子必須打的語句：“杖打和責(zé)備，能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧?！薄安蝗逃谜却騼鹤拥模呛迱核?。疼愛兒子的，隨時(shí)管教?！薄安豢刹还芙毯⑼?；你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間?！?/p>

打孩子的原則：

1、不能在發(fā)怒的時(shí)候打孩子；

2、不能用手打，也不能用鞋子打，一定要用杖打(不可以隨意打，要有威懾力，原則上規(guī)矩高于人)；

3、打以前要溝通交流；4 打孩子需要愛。

在美國唐人街，有一對(duì)華人父子。每次孩子做錯(cuò)事，父親都會(huì)打孩子作為懲罰。又一次孩子做錯(cuò)事，父親問他怎么辦，孩子說“打唄”，這時(shí)，父親心碎了，而且很憤怒，因?yàn)樗@么久的教育還是沒有讓孩子意識(shí)到規(guī)矩的存在。后來父親回房間想辦法，要如何教育兒子。一會(huì)父親拿著象征規(guī)矩的尺子，來到兒子的房間，和兒子說了幾句話“爸爸愛你。即使爸爸愛你，也無法改變規(guī)矩。因?yàn)榘职謵勰?，所以你的錯(cuò)爸爸也有責(zé)任，這個(gè)規(guī)矩爸爸來承受”，這個(gè)父親就用尺子打自己，打了一下，兒子冷漠的臉開始有了表情，打第二下，兒子跪了下來，哭著說是自己的錯(cuò)，讓爸爸打自己。最后父子倆抱頭痛哭。因?yàn)檫@件事情，這個(gè)男孩后來成為了一個(gè)非常有責(zé)任心的人。也許有人說這個(gè)就是苦肉計(jì)，但是王博士說，如果是計(jì)，你們可以試試，孩子絕對(duì)可以把你看得透透的，他會(huì)用另一個(gè)計(jì)來對(duì)付你的苦肉計(jì)，父母必須真心實(shí)意的對(duì)待孩子，告訴孩子規(guī)矩的重要性，才會(huì)讓孩子的心改變。

第六部分 愛和管教的高度統(tǒng)一

家庭內(nèi)不同教育者之間的統(tǒng)一；

———隔代教育（不要讓長(zhǎng)輩代替父母的教育，以父母為主，如果有爺爺奶奶，必須與統(tǒng)一意見再教育孩子。孩子非常容易發(fā)現(xiàn)不同教育者之間的差異，而他會(huì)很聰明的利用這點(diǎn)差異找到對(duì)自己最有利的方法，所以父母必須和長(zhǎng)輩溝通統(tǒng)一意見）———嚴(yán)父慈母（這個(gè)是中國傳統(tǒng)家庭的模式，而經(jīng)常嚴(yán)父就失去了愛，慈母失去理性，而正確的是應(yīng)該是兩者結(jié)合統(tǒng)一。在一方教育孩子的同時(shí)，另一方即使有不同的意見，絕對(duì)不要當(dāng)著孩子的面去干涉，應(yīng)該事后再溝通）教育者之內(nèi)的統(tǒng)一：不同年齡規(guī)矩要統(tǒng)一；不同情境下規(guī)矩要統(tǒng)一

這里說到孩子生病時(shí)會(huì)特別任性，其實(shí)孩子生病時(shí)，家長(zhǎng)可以多一些關(guān)愛，但是應(yīng)有的規(guī)矩不能忘記，而這一點(diǎn)是一般家庭很難做到的，孩子一生病，家長(zhǎng)馬上忘記所有的規(guī)矩，隨著孩子來，而這樣建立的規(guī)矩就形同虛設(shè)。

第七部分： 交流的重要性：

交流是愛的通道，是規(guī)矩的手段，是累積的效應(yīng)。整個(gè)家庭中父愛是不能代替的。父親的愛給的是一種力量。每天父親都要和孩子有很好的交流。據(jù)研究，青少年時(shí)期的問題孩子，都是家庭中缺乏成年男性的愛。男孩缺乏這種愛就容易混幫派，女孩缺乏這種愛，就容易被男孩子打動(dòng)，容易和男性同居，所以絕對(duì)不要忽視和小看父愛。

王博士告訴我們，教育孩子，是要改變孩子的心，而不是改變孩子的行為！

結(jié) 語：送給天下年輕父母的話：

在批評(píng)中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是詛咒

在仇恨中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是爭(zhēng)斗

在嘲笑中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是害羞

在恥辱中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是內(nèi)疚

在寬容中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是耐心

在鼓勵(lì)中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是自信

在贊揚(yáng)中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是欣賞

在公平中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是正義

在安全中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)了信心

在贊許中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)了愛自己

在接納與友誼中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)了在世間尋找愛。

第二篇：王濤規(guī)矩和愛讀后感

王濤規(guī)矩和愛讀后感

作為一名幼兒教育工作者，我常常被這一樣一個(gè)問題所困擾：“怎樣讓孩子在幼兒園既快樂又能主動(dòng)遵守規(guī)則？”帶著這樣的疑問，我閱讀了王濤博士的《規(guī)矩和愛》。書中所倡導(dǎo)的教育理念，值得我們學(xué)習(xí)，也讓我獲益匪淺。

他認(rèn)為孩子擁有獨(dú)立的人格，他不是父母的私屬品。父母可以愛孩子，但卻不能占有孩子。作者的另一個(gè)觀點(diǎn)也為我所推崇，即：尊重孩子。很多父母以為孩子小，不懂事，因此動(dòng)輒對(duì)孩子進(jìn)行呵斥。實(shí)際上，孩子也有其人格，你不尊重孩子，就不要期望獲得孩子的尊重。你所采用的方式，實(shí)際上也會(huì)被孩子所學(xué)習(xí)。權(quán)威教育表面上很有效果，但是卻存在隱憂。真正的教育，是一個(gè)靈魂與另一個(gè)靈魂的置換。

就像王濤博士所說的：當(dāng)孩子鬧情緒，很抓狂的時(shí)候，我們不能和他講道理，這時(shí)他們沒有接收能力，沒有學(xué)習(xí)能力，等孩子平靜下來以后再交流，而且要蹲下來與孩子平視，不僅要有語言交流，還要有目光的交流，要輕聲輕氣地說重話。通過這種交流幫助孩子避免以后再出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤；對(duì)待孩子，我們要有更多的耐心，按照孩子的特點(diǎn)，用孩子可以理解或是可以接受的方式進(jìn)行交流，進(jìn)入孩子的世界，孩子就能被我們帶領(lǐng)……

這些方法不正是我們老師常用的嗎？

所有的孩子都面臨兩個(gè)問題，一個(gè)是讓他懂得尊重、禮讓、感恩，悲憫，用一個(gè)字來說，就是愛；另一個(gè)是節(jié)律、規(guī)范，用一個(gè)詞來說，就是規(guī)矩。這，也就是這本書的核心。愛與規(guī)矩具有一致性，沒有規(guī)矩的愛是溺愛，沒有愛的規(guī)矩是教條。要建立正確的規(guī)矩，在這規(guī)矩中充滿愛，才能培養(yǎng)真正健全的孩子。書中有很大篇幅介紹培養(yǎng)孩子的情商，和我們的情感教育是一致的，相信我們合理的有效的借鑒書中的方法，我們的孩子一定能快樂幸福的成長(zhǎng)！

本書看似是給家長(zhǎng)準(zhǔn)備的，其實(shí)對(duì)于我們老師也是非常實(shí)用的，因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的不僅只有孩子還有家長(zhǎng)。我們也需要這些有效的家教方法來指導(dǎo)家長(zhǎng)，為他們答疑解惑。讓我們和孩子、家長(zhǎng)們一起快樂的學(xué)習(xí)，一起健康的成長(zhǎng)！

第三篇：《規(guī)矩與愛》講座

講座講師：美國哈佛大學(xué)教育學(xué)博士 王濤教授

講座地點(diǎn)：虎門龍泉國際大酒店四樓國際宴會(huì)廳

講座時(shí)間：2009年12月27日 14:00-17:00

講座規(guī)模：1200人

講座對(duì)象：0~5歲孩童家長(zhǎng)

今天有幸參加了金寶貝組織的《規(guī)矩與愛》講座，王濤博士獨(dú)到的育兒觀念、簡(jiǎn)潔的語言、親和的授課形式、引經(jīng)據(jù)典的故事、中西方育兒方式的差異比較等等，深深地觸動(dòng)了米爹米娘的心弦?，F(xiàn)場(chǎng)一千多名家長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)三小時(shí)的講座過程中，都聽得聚精會(huì)神，生怕錯(cuò)過了任何一個(gè)細(xì)節(jié)。米娘提筆分部寫寫感受，與

各位友人分享的同時(shí)，更對(duì)自己進(jìn)行一次徹底的反省。PART ONE：反省自己的成長(zhǎng)過程成為一名母親，孕期至今，短短的兩年三個(gè)月，米娘一直在學(xué)習(xí)著如何當(dāng)一名合格的媽媽。米妮的乖巧省心，讓米娘感覺自己是位幸運(yùn)的母親。雖然偶爾米妮也會(huì)淘氣，米娘也曾因此而對(duì)米妮發(fā)過三四回脾氣，說過一些不該說的狠話，但米娘始終知道自己是個(gè)幸福的人。面對(duì)米妮的偶爾淘氣，米娘一直認(rèn)為是可以理解的，或許正因?yàn)檫@樣，米妮總能很快放下不良情緒，樂滋滋地投入新的游戲。米妮與米娘之間，建立了很好的親子關(guān)系。

米娘成長(zhǎng)在一個(gè)不乏愛的家庭，兄妹三人，米娘是家里的老幺。一直以來，咱們?nèi)置玫母星槎己苌睿绺缃憬闾貏e疼愛我這個(gè)任性的妹妹?；叵氘?dāng)年，我們家是傳統(tǒng)的中國教育模式，米娘的爸爸是位嚴(yán)厲型的父親，米娘的媽媽是位啰嗦的慈母，淘氣的米娘從小就沒少挨過爸爸手中的棍子（米娘媽媽總是保護(hù)著米娘）。雖然一直知道自己很幸福，但十六歲以前的米娘，卻始終感覺自己并不快樂，活得很壓抑，極度缺乏自信，甚至有過輕生的念頭。叛逆期的米娘，曾經(jīng)與媽媽水火不相容，對(duì)家曾經(jīng)有著無比的逃避之心，因此我選擇報(bào)考外地的學(xué)校，想著盡快擁有自己獨(dú)立的人生。這個(gè)選擇，成了我的人生轉(zhuǎn)折。一向靦腆的我釋放了內(nèi)心的壓抑，變得開朗外向，師范里豐富多彩的學(xué)習(xí)生活讓米娘的每一天都是快樂的，那幾年的求學(xué)生涯，雖然米娘不是一位學(xué)業(yè)優(yōu)等生，但在社會(huì)工作能力方面實(shí)在得到了校領(lǐng)導(dǎo)及老師們一致的高度好評(píng)。畢業(yè)就業(yè)米娘沒有依照媽媽的建議與安排，堅(jiān)持到小學(xué)當(dāng)老師，從事著自己喜歡的職業(yè)。工作中取得的成就感，讓米娘感覺自己一天比一天的自信，內(nèi)心的陽光越來越燦爛，面對(duì)生活的態(tài)度也越來越積極。新的人生觀，新的生活態(tài)度，新的追求與向往，成就了今天的快樂知足的米娘。

王濤博士說，?為人父母需要學(xué)習(xí)，父母學(xué)是一門新的科學(xué)研究。如果不理性地反省、分析自己的成長(zhǎng)過程，對(duì)下一代的養(yǎng)育就會(huì)受到自己父母養(yǎng)育的影響。?

還記得叛逆期的我，每當(dāng)與父母發(fā)生沖突過后，都會(huì)告訴自己?我知道父母是愛我的，只是他們愛的方式不是我所接受和期待的！?如今看來，很明顯，當(dāng)初父母與我之間缺乏的不是愛，而是更多有效的溝通與交流。如今自己當(dāng)上了媽媽，對(duì)父母曾經(jīng)的嚴(yán)厲管教，有了更深切的理解，只是，米娘敢說?我不會(huì)讓自己繼續(xù)以那樣的教養(yǎng)方式去愛我的女兒！?

王濤博士說：?新的教育方法，是要求為人父母者了解自己的孩子是怎樣的？具備怎樣的能力？有著怎樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)？擁有著怎樣的學(xué)習(xí)方式！?

在西方，孩子是上帝賜給父母的禮物與財(cái)富，他們認(rèn)為父母擁有的是暫時(shí)保管的權(quán)力和教育的神圣職責(zé)。西方家庭的親子關(guān)系是三角形的：上帝、父母、孩子。他們更多地是培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，在上帝面前，父母與孩子的關(guān)系是平等的。中國式的親子關(guān)系，很多父母為了孩子犧牲了自己，然而在這背后更多的是帶著前提條件?孩子必須要聽話?，孩子成了家庭的私有財(cái)產(chǎn)。常常聽到一些家長(zhǎng)對(duì)子女說著前面加

了副加語的對(duì)話：?你幫我去把作業(yè)做完、你幫我去把書包收拾好……?原本理所當(dāng)然的份內(nèi)事，卻成了孩子幫父母完成的工作，仿佛一切為的是滿足父母的需求，而非孩子自己的義務(wù)與責(zé)任。還有好多的父母被虛榮心蒙住了愛的心靈，總喜歡拿自己的孩子與別人的孩子進(jìn)行比較，這樣的比較，令孩子被無形的競(jìng)爭(zhēng)壓得透不過氣。孩子因此而失去了獨(dú)立能力，失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，失去了對(duì)自己的信心。每個(gè)孩子都有自己的強(qiáng)項(xiàng)，走進(jìn)孩子的內(nèi)心、發(fā)現(xiàn)孩子的強(qiáng)項(xiàng)、了解孩子的學(xué)習(xí)狀態(tài)與學(xué)習(xí)方式，才是更佳的教育。要走進(jìn)孩子的內(nèi)心，需要的是父母無條件的愛與接納。

慶幸著自己的父母是一對(duì)學(xué)習(xí)型的父母，同時(shí)也慶幸著自己是一位反省型的女兒。隨著米娘學(xué)成就業(yè)，父母與米娘的親子關(guān)系起了微妙的變化。曾經(jīng)嚴(yán)厲的父親，緊梆的面容換上了舒展的笑容，記憶中除了責(zé)罵就沒有太多交流的爸爸，突然成了幽默的可愛老爸。曾經(jīng)啰嗦的母親，雖然依然啰嗦，但言語間米娘能感受到更多的認(rèn)同與贊賞。曾經(jīng)任性的米娘，逐漸學(xué)會(huì)了體諒，逐漸學(xué)著退讓，逐漸習(xí)慣了反思。米娘與父母重新建立的親子關(guān)系是平等的。如今回想，真得好好感謝父母曾經(jīng)的嚴(yán)厲，至少他們讓我少走了許多彎路，他們讓我擁有了積極進(jìn)取的生活態(tài)度。在米娘的心中，父母都很優(yōu)秀，父母對(duì)我們兄妹仨的愛是無法用字詞來盡述的。父母眼中我們永遠(yuǎn)是長(zhǎng)不大的孩子，感受到父母的深情厚愛，作為女兒的我，選擇讓自己更堅(jiān)強(qiáng)、更努力，讓父母更放心。雖然我不會(huì)效仿延續(xù)父母的教養(yǎng)方式，但我始終感謝父母曾經(jīng)的管教，沒有他們的昨天，我就不會(huì)擁有幸福的今天。

父母的交流方式和結(jié)果

在批評(píng)中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是詛咒；

在仇恨中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是爭(zhēng)斗；

在嘲笑中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是害羞；

在恥辱中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是內(nèi)疚。

在寬容中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是耐心；

在鼓勵(lì)中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是自信；

在贊揚(yáng)中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是欣賞；

在公平中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是正義。

在安全中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)了有信心；

在贊許中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)了愛自己；

在接納與友誼中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)了在世間尋找愛。

小米外婆看了這篇成長(zhǎng)過程的反省，千萬別生氣喔！米娘是愛你的，也理解你們當(dāng)年的愛，在這個(gè)世界上，沒有別人比你們更愛我了，我珍惜著！同樣也深愛著你們喔！

老一輩教育孩子時(shí)，總少不了打罵，所謂?打是親，罵是愛，不打不罵不成才。?米娘的成長(zhǎng)之路，也逃脫不了?棍棒教育?。每當(dāng)父親手持粗粗的棍棒，狠狠地往我身上打來時(shí)，內(nèi)心除了恐懼，居然沒有絲毫恨他的心。雖然被打得很痛，雖然父親很嚴(yán)厲，但米娘一直感覺的確自己犯了錯(cuò)，而且日常生活中也一直能感受到父親深沉的愛。

作為新一代的父母，到底孩子能不能打，該不該打，如何打呢？這，是一串存有爭(zhēng)議的話題。王濤博士的觀點(diǎn)：?孩子可以打。打，是一種有效的處罰手段；是符合社會(huì)規(guī)范的。被打，這種負(fù)面感受能讓孩子對(duì)行為有新的認(rèn)識(shí)，能讓孩子有責(zé)任感。?

?然而，如何打呢？打孩子前體的前提，父母不能帶有憤怒的情緒。不能用手打，要用杖打。打孩子之前需要語言的交流。打孩子時(shí)需要有愛。

打孩子的時(shí)候，首先得放下自己的憤怒情緒。憤怒時(shí)打孩子是發(fā)泄而不是規(guī)矩，把憤怒發(fā)泄

在孩子肉體上是犯罪。為何要用杖打呢？第一這對(duì)克制情緒進(jìn)到緩和的作用，去取杖的時(shí)間里，足以給父母一個(gè)冷靜的時(shí)間。第二，這個(gè)杖打不是隨手抓起東西就打，而是固定的，比如一把尺子。這個(gè)?杖?，能讓孩子有所敬畏，讓孩子意識(shí)到規(guī)矩在父母之外，在父母之上，父母只是執(zhí)行者。讓孩子意識(shí)到父母打你，是因?yàn)閻勰?，你做錯(cuò)了，不是父母要打你，而是規(guī)矩要打你，讓孩子從小有這樣的觀念，長(zhǎng)大以后將會(huì)成為一個(gè)有公德心的人。同時(shí)這個(gè)?杖?更起到震懾力，告誡孩子不要犯錯(cuò)，要守規(guī)矩。當(dāng)孩子犯錯(cuò)而不得不打時(shí)，父母應(yīng)先進(jìn)行語言的交流，如告知孩子?我不想打你，但不得不打?，讓孩子意識(shí)到犯了錯(cuò)就需要受到不同程度的懲罰，這反而讓孩子更有責(zé)任感。犯了錯(cuò)不能只認(rèn)錯(cuò)，要讓他承擔(dān)后果，否則孩子會(huì)把認(rèn)錯(cuò)當(dāng)作逃避處罰的手段。

米娘認(rèn)同孩子可以打的觀點(diǎn)，在過去對(duì)米妮的嘉樂表哥的教育歷程里，合計(jì)打過他兩次。嘉樂一直是米娘心中懂事有禮的孩子，從小就聰敏機(jī)靈，這樣的孩子通常也特別的淘氣。嘉樂從小到大教育問題都是米娘包攬的，三歲至十歲，他一直與我居住在一起。第一次打他是在他讀幼兒園大班的時(shí)候，淘氣的嘉樂常常不肯午休，每次下班去接他，都被老師投訴。每次回到家，米娘都會(huì)與他談心講道理，每次他都意識(shí)到自己的錯(cuò)，只是事后又故技重施。終于又被老師投訴了，說他這一回不但自己不睡，還故意去影響別的孩子，弄得好幾個(gè)孩子都跟著不肯睡。米娘答應(yīng)老師回家好好教育嘉樂，回家的路上，米娘沒有說一句話，嘉樂坐在摩托車后頭緊緊地?fù)е业难?，他完全感受到?dāng)時(shí)我在生氣?；氐郊?，我讓他站在一塊方磚上，我面對(duì)他坐在沙發(fā)上，彼此間僅有一伸手臂的距離。我對(duì)他說：“小姨很失望！現(xiàn)在給你三分鐘好好反思，待會(huì)把小姨提出的問題一一回答。第一，覺得自己有錯(cuò)么？第二，如果有錯(cuò)，錯(cuò)在哪里？第三，犯錯(cuò)時(shí)心里在想什么？第四，面對(duì)過錯(cuò)，你打算如何改正？以后你將怎樣做？”這時(shí)我爸下班回來了，見到向來淘氣的嘉樂乖乖地站在那里，意識(shí)到小家伙犯錯(cuò)了，我爸繞道走開了。三分鐘過去了，嘉樂沮喪地一一回答了我提出的問題，承認(rèn)了自己的過錯(cuò)。聽著年僅五歲的嘉樂條理清晰地總結(jié)了自己的過錯(cuò)，我的眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)。我強(qiáng)忍著淚珠對(duì)他說：“你必須受到懲罰！”說完舉手打向他的PP，雖然只是輕輕一拍，但我的眼淚已經(jīng)滾了下來，嘉樂也哭了。他對(duì)我說：“小姨，你別哭，對(duì)不起，我知道錯(cuò)了！”我們相擁而泣。這件事過去已經(jīng)有十六年了，但卻歷歷在目。第二次打嘉樂是小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，也是被老師投訴上課搞小動(dòng)作，還影響其它同學(xué)。整個(gè)教育過程與五歲那年一樣，最后我們都哭了。從此以后，我再也沒有打過嘉樂，隨著他年齡的增長(zhǎng)，我們的關(guān)系如同知己良朋。他十八歲那年我的生日，他在許愿瓶里寫下一張紙條‘小姨，你是在我一生中，對(duì)我成長(zhǎng)影響最大的人，愛你！’看著這一句話，眼淚順著臉頰滑落，這是一份珍貴的生日禮物。如今嘉樂已經(jīng)是大二的學(xué)生了，米妮很喜歡這位哥哥，而他對(duì)米妮更是寵愛有加。嘉樂如今更承擔(dān)起教育弟弟妹妹的責(zé)任，在我看來，以后，也會(huì)是一位好男人、好父親。

王濤博士的父親職業(yè)是教師，同時(shí)也是一名乒乓球好手，手部力量很足。然而，每次父親打他的時(shí)候，雖然出手很重，一個(gè)大大的弧線滑過，打到他身上總是很輕很輕。在米娘眼中看來，這，就是愛的弧線，王老先生的打中有愛。

教育孩子要用心用情而不是用計(jì)，孩子一定能體會(huì)到固中真愛。

王濤博士說：“愛與規(guī)矩是不可分割的，不可說哪者更難；更不是愛或規(guī)矩！教育的原則是：體現(xiàn)規(guī)矩的愛，帶有愛的規(guī)矩?！?/p>

愛沒了規(guī)矩，就是溺愛；規(guī)矩沒了愛，就是發(fā)泄。在王濤博士看來，早期規(guī)矩對(duì)人生發(fā)展影響巨大，規(guī)矩遲早要做，越晚代價(jià)越大。給孩子建立規(guī)矩，必須從出生的那一天就開始。在孩子出生后的第一年主要是建立吃、睡、玩的規(guī)矩。“喂養(yǎng)要有規(guī)矩，按時(shí)喂養(yǎng)，多做交流，無論是語言還是肢體的，雖然在寶寶很小的時(shí)候，反應(yīng)不大，但寶寶都能接受。而

到孩子大了以后，更要按照孩子的特點(diǎn)用孩子能理解和接受的方式進(jìn)行交流，要讓孩子感受到父母的愛。

米妮現(xiàn)在雖然僅僅一歲四個(gè)月，但做規(guī)矩一事，一直在堅(jiān)持著。一直覺得與米妮的相處很幸福和平，除了因?yàn)槊啄莺芄郧梢酝?，相信與規(guī)矩的養(yǎng)成有著密切的關(guān)系。關(guān)于做規(guī)矩一事，依稀記得笑網(wǎng)還有不少媽媽說米娘對(duì)米妮的要求太高太嚴(yán)厲了。哈哈，聽完王濤博士的講座歸來，米爹不由得也夸獎(jiǎng)米娘過去所做的規(guī)矩呢！

作為父母，最頭疼的就是孩子鬧情緒，耍賴。這時(shí)，父母一定要記住當(dāng)孩子鬧情緒，很抓狂的時(shí)候，我們不能和他講道理，這時(shí)他們沒有接收能力，沒有學(xué)習(xí)能力，等孩子平靜下來以后再交流，而且要蹲下來與孩子平視，不僅要有語言交流，還要有目光的交流，要和聲細(xì)語地說重話。通過這種交流幫助孩子避免以后再出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤。我們還常說孩子生一次病，壞一次。這是因?yàn)槊鎸?duì)生病的孩子，通常我們都會(huì)心軟放下許多規(guī)矩，因此讓孩子找到了父母的軟肋。王濤教授建議，面對(duì)這樣的情況，等孩子病好了，規(guī)矩就需要平緩過渡，逐步回到原來的定位。

一直以來，中國式的家庭教育形態(tài)里，嚴(yán)父慈母。陶行知先生更曾說過?慈母缺規(guī)矩，嚴(yán)父缺乏愛?。王濤博士笑稱如今的家庭教育形態(tài)有所改變，相反成了?嚴(yán)母慈父?（咱家目前就是這樣的狀態(tài)）。事實(shí)上，家庭教育是需要高度統(tǒng)一的。管教孩子，自己應(yīng)先被管教，最好做到?嚴(yán)父里帶愛，慈母中帶規(guī)矩?。目前，咱家最大的問題就是米爹是個(gè)不折不扣的缺乏規(guī)矩的慈父。慶幸著米爹一同參加了講座，加上米爹也是位學(xué)習(xí)型的?人才?，但愿日后能在不斷的自我管教及學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)為?有愛有規(guī)矩的好爸爸?。講座中，王濤博士還特別忠告在場(chǎng)的爸爸們：“愛是需要交流的，交流是愛的通道，是規(guī)矩的手段，更具有累積效應(yīng)。爸爸們只有先進(jìn)入孩子的世界，孩子才有可能被你帶領(lǐng)。中國的父親總是愛得太深沉，很少表揚(yáng)孩子，要讓孩子感受到父親的愛，表達(dá)出來，愛的缺失和不完全會(huì)造成許多問題?！泵啄锟磥?，王濤博士這一段話，不但適用于父親與孩子之間，還適用于夫妻之間、母親與孩子之間。王濤博士指出：?第一次做規(guī)矩比較難，一定要堅(jiān)持！做規(guī)矩的架式要擺好，面對(duì)面，目光交流，規(guī)矩里有愛，讓孩子體會(huì)到這個(gè)規(guī)矩是不可以碰的。?這一段話，希望能與各位媽媽們共勉，咱們加油吧！附：

Baumrind的父母教養(yǎng)方式理論

滿足需要堅(jiān)持原則

嚴(yán)格型=高度滿足+高度原則(我們要努力成為嚴(yán)格型的父母）

嚴(yán)厲型=缺乏滿足+高度原則

溺愛型=高度滿足+缺乏原則

忽略型=缺乏滿足+缺乏原則

講座最后一部分，王濤博士向家長(zhǎng)們講述了一次被載入史冊(cè)的交流。Monty Roberts，英國一位真正的馬語者。王濤博士向家長(zhǎng)們播放了Monty用真愛用真情馴馬的視頻。在過往歷史上，馴馬的方法是用繩索分別套在馬脖子及馬的一只蹄上，在馬發(fā)威時(shí)馴馬師用力拽著繩索，很粗暴。這種方法要把一匹馬馴服，大概需要一兩個(gè)月的時(shí)間，而且對(duì)人與馬之間的感情是比較受到影響。年輕的Monty在野外無意間目睹了一匹野馬狂奔向沖向母馬，溫順地尋找依偎，于是他就思索著，如果令馬把他當(dāng)成一位可信賴的依偎對(duì)象，那樣是否也能把一匹馬馴服呢？回到父親的農(nóng)場(chǎng)，他找來一匹尚未馴服的馬匹，用力讓馬匹受到驚嚇，馬匹在馬欄里狂奔。兩小時(shí)過后，馬跑累了，馬場(chǎng)上只有它和Monty，它跑向Monty，依偎著，把Monty當(dāng)成了可信任的對(duì)象。Monty把這個(gè)發(fā)現(xiàn)興致勃勃地告訴了老父親，得到的卻是

一頓痛罵，因?yàn)榧词故钦娴?，那無疑Monty正用自己的發(fā)現(xiàn)來告訴老父親，他過往幾十年的方法是錯(cuò)誤的。對(duì)于一位老人而言，那是殘酷的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。Monty用愛馴馬的新方法不徑而走，新聞媒體爭(zhēng)相報(bào)道，然而，大家卻都說他是一位騙子，說那些馬都是早就馴服的。時(shí)光飛逝，在Monty六十二歲的時(shí)候，BBC又找上門來。Monty思量再三答應(yīng)了最后一次的亮相，但他的要求是：“去郊外找一匹完全沒有被馴化的野馬，無論成功或失敗，BBC都必須真實(shí)報(bào)道，這是他最后一次接受媒體采訪！”

在野外，終于找到了一群野馬。Monty和他的團(tuán)隊(duì)先選中了其中的一只，然后就把這匹馬與馬群分離開。這匹受到驚嚇的野馬在郊野狂奔，Monty策馬追隨其后，就這樣陪伴著，不去驚動(dòng)它。一跑就是24小時(shí)，野馬逐漸出現(xiàn)了疲態(tài)，它開始逐漸地正視Monty，或快或慢地試探著Monty是否可信賴。終于它低下了頭，嘴里輕輕地嘴嚼著，這是馬向Monty發(fā)出的信任信號(hào)。Monty開始用撫摸、語言與野馬進(jìn)行對(duì)話安慰，他們之間的溝通建立了。又經(jīng)過了一個(gè)晚上，Monty成功地把馬鞍套到了野馬身上，它被馴服了。

這是一個(gè)愛的故事，Monty用愛心與耐心進(jìn)入了馬的世界，得到了它的信任?？粗鳰onty駕著自己的馬匹跟隨著那匹野馬，不離不棄，直到野馬自己慢下來，他才試探著靠近與交流，他的每一步都沒有強(qiáng)迫的成分。事實(shí)上，在家庭教育問題上，家長(zhǎng)們只有進(jìn)入孩子的世界，孩子才能與你接觸；足夠的愛心與耐心，理解孩子的需要，堅(jiān)持原則，交流過程中很好地解讀孩子的行為，就必將能塑造心靈，規(guī)矩行為。作為家長(zhǎng)，我們也要跟隨孩子的方向，給他更多的關(guān)注與觀察，給孩子接受的時(shí)間和空間，用他們可能接受的方式開始溝通。讓他們解除戒備，愿意接受我們的要求，這個(gè)“愿意”的過程是非常重要的。真愛，是有規(guī)矩和信念的。

Monty的故事還有續(xù)集。雖然Monty把野馬馴服了，但那些古板的老一輩馴馬者們?cè)俅伟l(fā)起了挑畔。他們認(rèn)為，即使Monty把?害羞的男孩（馬名）?馴服了，但如此把它放回野外，它一樣會(huì)回歸到原來的生活，那不是Monty所謂的愛能改變的事實(shí)。Monty再次接受了挑戰(zhàn)，他把?害羞的男孩?帶到了野外，尋回那個(gè)馬群。脫去韁繩的?害羞男孩?頭也不回地沖向了野馬群，很快就消失在Monty的視線之外。但Monty相信它會(huì)回來的。那是一場(chǎng)煎熬內(nèi)心的等待，夜幕降臨，?害羞的男孩?并沒有回來。第二天早上，當(dāng)大伙都認(rèn)為行動(dòng)失敗之即，遠(yuǎn)處傳來了馬蹄聲，?害羞男孩?的身影出現(xiàn)了。它也在尋覓著，當(dāng)它抬頭確認(rèn)Monty處身于人群之中時(shí)，它加快了步伐，快樂地跳躍著。Monty的愛，又一次讓他獲得了成功。在Monty脫去?害羞男孩?韁繩的時(shí)候，他是在讓?害羞男孩?自由選擇去留。因?yàn)閻?，盡管它興奮地離去，但卻依然牽掛著這位充滿愛的老人。Monty他改變的不是?害羞男孩?的行為，而是它的心靈。續(xù)集里離去的?害羞男孩?回歸那一刻，米娘與米爹的眼眶都濕潤(rùn)了，Monty老人的愛還感動(dòng)了我們。曾經(jīng)米娘也聽別人說過：“人不可能絕對(duì)控制馬要做的事，但要想改變一匹馬，最好的方法就是改變自己。如果馬不聽話，我就不斷變換我的訓(xùn)練方法，直到找到有效的方法為止?！痹诮逃⒆訒r(shí)，我們除了需要有愛，還需要在愛中帶有規(guī)矩。當(dāng)為人父母或老師的我們，不停地抱怨著孩子未能達(dá)到我們的要求時(shí)，有沒有想過或許是我們一直是在用一種固化的方法去面對(duì)形態(tài)多樣、個(gè)性各異的孩子呢？有沒有想過可能是自己的原因，才導(dǎo)致了孩子的不盡人意呢？ 在教育學(xué)上，有一個(gè)詞很形象?因材施教?，或許我們除了愛孩子，更應(yīng)該學(xué)會(huì)變通與進(jìn)步。有位哲人說得好：“山不過來我們可以過去?！弊黾议L(zhǎng)的常常認(rèn)為自己永遠(yuǎn)是對(duì)的，家道尊嚴(yán)的心理作崇，而不試著從自身的角度去做一些改變，才造成了家長(zhǎng)與孩子的對(duì)立局面，形成了失效博弈。在教育孩子的過程中，我們不妨試著主動(dòng)從自身作一些改變，學(xué)習(xí)馴馬師的“馴馬之道”，也許會(huì)取得更大的成效，就如囡囡媽咪所說的?要學(xué)會(huì)退步?。米娘覺得，勇于放手的愛，充滿了信任、認(rèn)同與鼓勵(lì)。我們常笑稱與孩子之間是斗智斗勇的較量，事實(shí)上，我們都清楚地知道，與孩子的交往貴在用心用情，而非用計(jì)。別以為孩子還小，什么都不懂。事實(shí)上，不是孩子什么都不知道，而是我們不知道他們知道些什么，嬰兒所知的能力是我們知道甚少的，嬰兒的認(rèn)知語言能力、數(shù)字概念能力、認(rèn)知圖片能力及表情能力，都是超乎我們的想象。

有些家長(zhǎng)對(duì)孩子的錯(cuò)誤總是特別敏感。其實(shí)，我們應(yīng)該多發(fā)掘孩子的長(zhǎng)處與優(yōu)勢(shì)，不能只愛孩子可愛的時(shí)候，更要愛孩子不可愛的時(shí)候，對(duì)孩子有愛心，更有耐心，這才是真正的愛，才是無條件接納的愛。這一點(diǎn)，米娘得好好提醒自己，雖然米妮只會(huì)在很少的時(shí)間里有那么丁點(diǎn)兒的不太可愛，但也足以讓脾氣急躁的米娘當(dāng)時(shí)對(duì)她存有厭煩之心。以后一定要改?。≡跒楹⒆幼鲆?guī)矩的同時(shí)，要注意先給自己上規(guī)矩，家庭成員內(nèi)、教育者之間且都能做到高度統(tǒng)一愛和規(guī)矩的原則，有了這樣的愛和規(guī)矩，相信將為孩子帶來更大的幸福。

兒之道，也讓米娘在過往的日子里學(xué)習(xí)了許多許多，相信我們的孩子都是快樂幸福的，因?yàn)槲覀兌荚谂χ?/p>

第四篇：轉(zhuǎn)：美國哈佛大學(xué)胡宗澤博士訪談錄

標(biāo)題：美國哈佛大學(xué)胡宗澤博士訪談錄

發(fā)布日期:2010-03-10瀏覽量/今天:1308/8

3月初的濟(jì)南依然寒風(fēng)刺骨，但寒冷的天氣絲毫沒有消減老師和學(xué)生求知的欲望。3月8日下午，哲社學(xué)院三樓的教室里擠滿了該院各系的老師和學(xué)生。在這里，大家聆聽了一場(chǎng)精彩的報(bào)告：“對(duì)付”的技藝——華北一個(gè)村落中國家的二重性。報(bào)告人是美國哈佛大學(xué)胡宗澤博士。報(bào)告結(jié)束以后，我有幸采訪了這位學(xué)識(shí)淵博的人類學(xué)學(xué)者。

白：胡博士，您好！請(qǐng)您談?wù)勀膶W(xué)術(shù)研究歷程、領(lǐng)域以及目前的研究工作。

胡宗澤博士：我于1991年考進(jìn)北大讀本科，1996年畢業(yè)。學(xué)士論文寫的是知識(shí)與社會(huì)的關(guān)系。1996年本科畢業(yè)后，被保送到本校社會(huì)學(xué)系繼續(xù)攻讀碩士研究生，我的導(dǎo)師是王銘銘教授。在北大讀碩士期間，我主要對(duì)河北省邯鄲市武安縣十里店村進(jìn)行了研究，關(guān)注該村的精英變遷的權(quán)力結(jié)構(gòu)。1999年碩士畢業(yè)后，赴美國哈佛大學(xué)深造，研究方向是人類學(xué)，師從James L.Watson教授。讀博期間，我最初想研究宗教問題，但后來轉(zhuǎn)向了對(duì)河北省邯鄲市武安縣十里店村的國家二重性的研究。2009年6月獲得博士學(xué)位。目前，我正在對(duì)我的博士論文進(jìn)行改編，準(zhǔn)備八月份在河南的一家出版社出版。等這個(gè)論文編成書之后，我會(huì)寫一些相關(guān)的文章。我已經(jīng)在Human Ecology Review上發(fā)表了一篇文章，還有兩篇論文近期就要發(fā)表。

等博士論文修改完成后，我將研究三個(gè)課題。去年八、九月份的時(shí)候，我去了福建省德化縣準(zhǔn)備研究當(dāng)?shù)氐耐怃N瓷在全球化大背景下的生產(chǎn)與銷售情況，這項(xiàng)研究是對(duì)我博士論文中關(guān)于“國家認(rèn)同”的一個(gè)延伸。不同之處在于，我的博士論文關(guān)注的是村民的政治認(rèn)同問題，而對(duì)外銷瓷的研究則是通過一個(gè)物體，從物質(zhì)文化的角度來考察“國家認(rèn)同”這個(gè)問題。第二個(gè)課題是準(zhǔn)備對(duì)云南滇池水的綜合治理進(jìn)行研究，因?yàn)槲覍?duì)水的問題比較感興趣（這在我的博士論文中也有所體現(xiàn)），以期能對(duì)環(huán)境人類學(xué)有所貢獻(xiàn)。選擇滇池進(jìn)行研究的另一個(gè)原因，是我的一同學(xué)在云南省昆明市掛職鍛煉，現(xiàn)任昆明市教育局副局長(zhǎng)，他可以為我的研究提供很多幫助。但是，對(duì)水綜合治理的研究涉及到政治權(quán)力、宗教等許多問題，而且進(jìn)行人類學(xué)研究就必須“蹲點(diǎn)”，需要“扎在那里”，需要全面的了解，與當(dāng)?shù)氐拿癖姶虺梢黄?，只要這樣才有可能從民眾的口中得到我們想要的信息，收集到研究的資料。但是，我昨天和劉院長(zhǎng)見面的時(shí)候，他說你們學(xué)校目前有位老師正在對(duì)微山湖的水體進(jìn)行生態(tài)學(xué)的綜合研究，他建議我采用就近原則。如果我能來山東大學(xué)工作，我將有可能轉(zhuǎn)向?qū)ξ⑸胶难芯?，但在研究之前，我還需要和這位老師做一些討論，看微山湖是否適合我的研究。第三個(gè)課題是城市問題，與農(nóng)村人類學(xué)相對(duì)應(yīng)，可將該課題稱作“都市人類學(xué)”，如果順利，我將選擇濟(jì)南或者青島的某個(gè)社區(qū)作為研究點(diǎn)，考察非政府組織與國家之間的關(guān)系。

白：胡博士，請(qǐng)您談?wù)勀壳八鲅芯康膶W(xué)術(shù)價(jià)值和意義。

胡博士：首先，目前已有的國內(nèi)文獻(xiàn)對(duì)中國老百姓眼中的國家的研究非常少，那么，對(duì)這個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行研究，其意義就不言而喻了，我的研究將填補(bǔ)國內(nèi)相關(guān)研究的一些空白。其次，在國際上，我希望通過我的這個(gè)個(gè)案（case）能為關(guān)于國家的理論尤其是民族主義研究的領(lǐng)域有較大的貢獻(xiàn)，至少這些資料是來自中國的，其他學(xué)者有研究拉美的，他們有相關(guān)的解讀，而我對(duì)中國的文化也有自己的獨(dú)特見解。另外，我希望“對(duì)付”這個(gè)詞語也能夠像中國詞語中的“人情”、“面子”等進(jìn)入社會(huì)科學(xué)。這樣，就可以讓外國學(xué)者了解到中國不但有“人情”、“面子”一說，而且還有“對(duì)付”一說。

白：胡博士，請(qǐng)您談?wù)勅宋纳鐣?huì)科學(xué)在大學(xué)教育中的地位。

胡博士：我認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)在大學(xué)教育中非常重要。我理解的大學(xué)教育應(yīng)是通才教育。但是，國內(nèi)的大學(xué)一開始就分專業(yè)，這并不符合學(xué)生的實(shí)際情況。而在美國則不一樣，剛進(jìn)學(xué)校的時(shí)候，學(xué)生可以學(xué)他喜歡的任何課程和專業(yè)，如我們班上有學(xué)會(huì)計(jì)的、生物的、政治的等。而在中國，大家都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)是熱門專業(yè)，于是大家都爭(zhēng)先恐后的涌入這兩個(gè)專業(yè)。我認(rèn)為所謂“三百六十行，行行出狀元”，一個(gè)人應(yīng)該做自己喜歡的事情。人文學(xué)科的重要性在于它能開發(fā)人的批判性思維。我覺得大學(xué)教育最重要的不是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到多少知識(shí)，而是要在多讀書的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和獨(dú)立思考能力，因?yàn)橹挥型ㄟ^自己思考得到的知識(shí)才是活知識(shí)，而人文社會(huì)科學(xué)則會(huì)為我們提供了這樣的環(huán)境，讓我們?nèi)ニ急妗?/p>

白：胡博士，請(qǐng)您談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣培養(yǎng)人文社會(huì)科學(xué)的青年人才。

胡博士：關(guān)鍵是讓學(xué)生獨(dú)立思考，多支持和鼓勵(lì)有獨(dú)特見解的人。雖然在中國目前的教育體制下，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了接受知識(shí)，但是教師可以通過改變自己的授課方式來改變這種情形。首先，要鼓勵(lì)學(xué)生多讀書。如果我來山大上課，我會(huì)給學(xué)生開一些書單，讓他們自己去讀，只有學(xué)生自己讀了《新教倫理與資本主義精神》，讀了《自殺論》之后才會(huì)知道作者的思想脈絡(luò)，才知道作者說了什么，而不能依靠老師給你講解。老師的作用是啟發(fā)學(xué)生讀書，而不是替學(xué)生讀書。其次，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上討論和發(fā)言，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。老師可以在課堂上為學(xué)生做一些簡(jiǎn)單的介紹，其他的就讓學(xué)生自由發(fā)揮。因此，老師更應(yīng)該注重學(xué)生的課堂表現(xiàn)，而不能只看學(xué)生的期末考試成績(jī)。總之，學(xué)生必須多讀，多想，批判地想。

白：胡博士，請(qǐng)問您對(duì)目前的課程改革有什么意見或建議。

胡博士：目前，國內(nèi)的大學(xué)在學(xué)生一進(jìn)入大學(xué)就分專業(yè)，我認(rèn)為這并不好，這并不符合學(xué)生的實(shí)際情況，而哈佛大學(xué)這一點(diǎn)做得非常好。哈佛大學(xué)有一些公共課，一、二年級(jí)都上基礎(chǔ)課，不分專業(yè)。如生物學(xué)有幾門課，社會(huì)學(xué)有幾門課，由不同系別的老師來開，其中社會(huì)學(xué)包含很多類：社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等。你可以不僅學(xué)習(xí)生物科學(xué)，還可以學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、考古學(xué)等，這樣你不僅知道社會(huì)學(xué)，還懂生物學(xué)、考古學(xué)。其實(shí)在我看來，大學(xué)就是一個(gè)通才的教育過程，主要是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，而且這種能力在我看來即使你畢業(yè)之后，依然十分有用。當(dāng)你對(duì)每件事都認(rèn)真思考，你具備了思考的能力，你就可以順利而出色地完成別人給你的各種工作了。

白：胡博士，請(qǐng)問您認(rèn)為一個(gè)學(xué)者的責(zé)任和使命是什么？他應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的操守？他應(yīng)該追求什么？

胡博士：在我看來，作為一個(gè)真正意義上的學(xué)者，他所對(duì)話的群體是學(xué)者，是一批有思想、有反思精神的，能看到與潮流不一樣的地方，這就是學(xué)者，就是社會(huì)人文學(xué)者。一個(gè)真正意義上的社會(huì)人文學(xué)者，他應(yīng)該是一個(gè)有獨(dú)立思想，不隨波逐流，不敷衍和阿諛奉承的人。作為一個(gè)學(xué)者，應(yīng)該以為社會(huì)培養(yǎng)人才，培養(yǎng)獨(dú)立思考的人為己任。我心目中的學(xué)者，是一個(gè)象牙塔里的人，是研究社會(huì)、研究政治，但不參與社會(huì)政治的人。因?yàn)?，我覺得政治應(yīng)該由政治家去治理，我只想多讀點(diǎn)書，多思考點(diǎn)問題。

白：胡博士，請(qǐng)問您為什么熱愛學(xué)術(shù)生活？

胡博士：我覺得，讀書啊，想問題啊，都是一件十分快樂的事。有時(shí)候看了別人的書后，你會(huì)有自己的觀點(diǎn)，甚至你想的東西比別人想的更好，這就是一種愉悅。錢是身外之物，物質(zhì)性的東西可以沒有，但是，腦子里邊的思想誰也沒辦法拿走，即使把你關(guān)進(jìn)監(jiān)獄也沒辦法拿走，身體被囚禁了，但是思想上的愉悅是任何東西都取代不了的。物質(zhì)的東西大多是暫時(shí)的，而一旦我有了自己的觀點(diǎn)，要么是別人沒想到的，要么我比別人想得更高明，我就會(huì)覺得很愉悅。這種愉悅也是一種自我滿足，自我實(shí)現(xiàn)。我沒發(fā)現(xiàn)有其他的東西可以實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，這是我對(duì)學(xué)術(shù)感興趣的重要原因。

白鄉(xiāng)林：謝謝胡博士抽時(shí)間接受我的采訪！

第五篇：數(shù)學(xué)8組 董愛麗 鄧濤博士講座有感

努力做研究型教師

——聽鄧濤博士講座有感

唐山市孩兒屯小學(xué)數(shù)學(xué)八組董愛麗

“教育課題”看到這個(gè)字眼我感覺離我很遠(yuǎn)，不是我所能達(dá)到的領(lǐng)域，教育課題應(yīng)該是專家學(xué)者的“專利”。今天聽了鄧濤博士的講座才知道，一線教師最適合做教育科研研究。

我平時(shí)只顧教，沒注重反思，準(zhǔn)確的說，沒注重研究，抑或根本不去研究。面對(duì)教育科研，我覺得自己的理論基礎(chǔ)欠缺，無從下手。就算是在教育教學(xué)中遇到問題，也沒有想到把它作為課題細(xì)細(xì)研究。鄧濤博士鼓勵(lì)教師們做微型課題、小課題，這時(shí)我才醒悟，原來我作為一線教師最適合把發(fā)現(xiàn)的問題提升為課題，工作的同時(shí)就是課題研究的過程。

鄧濤博士在講解課題的選題、研究方案的結(jié)構(gòu)、常用研究方法等方面時(shí)，為我們找來許多資料，正面的資料告訴我們?nèi)绾巫鍪钦_的，反面資料提醒我們應(yīng)該避免什么。通過鄧博士“中小學(xué)教師為什么需要教研”、“ 教育研究的選題設(shè)計(jì)與論證”、“常用的教育研究方法”的闡述，我認(rèn)識(shí)到科研的重要性及開展課題研究的方法。我收獲最多的是“教育研究成果的表達(dá)”，從學(xué)習(xí)中我弄懂了教育案例與教育敘事的區(qū)別，從而堅(jiān)定了我通過教學(xué)日記與教育筆記，較好地記錄下“教育反思”的決心?！敖逃此肌钡脑S多成果，本身就可以以教育案例、教育敘事、小論文等形式發(fā)表。

鄧博士給我們推薦了如中國教育網(wǎng)、全國中小學(xué)教師教育網(wǎng)等多個(gè)免費(fèi)學(xué)習(xí)網(wǎng)站，可謂是資源豐富，取之不盡用之不竭。只要你愿學(xué)習(xí)，只要你研究，就有資源提供。最令我感動(dòng)的是鄧博士在講解“教師應(yīng)當(dāng)寫什么樣的論文”時(shí)，講解細(xì)膩清晰，以具體資料為例逐步講解怎樣寫摘要（文中大標(biāo)題的提煉），關(guān)鍵詞3-5個(gè)，要用分號(hào)隔開，尤其是參考文獻(xiàn)字書寫時(shí)注意什么，鄧博士講解的很專業(yè)很細(xì)致，著實(shí)令我對(duì)鄧博士肅然起敬。

錢偉長(zhǎng)學(xué)者說得好：“教學(xué)沒有科研做底蘊(yùn)，就是一種沒有靈魂的教育?！彼晕乙Τ蔀檠芯啃徒處?，用敏銳的眼睛捕捉教育教學(xué)工作中的典型問題，采取有效地研究方法進(jìn)行研究，在研究的同時(shí)做好教育案例、教育敘事的撰寫，再通過自己的研究逐步解決問題，使自己的教育教學(xué)在不斷研究中不斷進(jìn)步。