第一篇：習(xí)近平語言——感受娓娓道來中的力與美

感受娓娓道來中的力與美

由上海組織策劃出版的《平易近人——習(xí)近平的語言力量》內(nèi)容摘登

來源: 解放日報(bào) | 2014-11-25 09:23 |

語言的力量來自哪里？

毫無疑問，語言的力量來自講話者的思想力、文化力、邏輯力、抓地力和感染力。這些“力”猶如一根根鋼絲，擰合在一起成為鋼纜，剛勁有力，張弛有度，擲地有聲。

旗幟鮮明、高屋建瓴的講話，具有思想的光芒； 博古通今、融中匯外的講話，具有文化的厚重； 思維縝密、論證充分的講話，具有邏輯的質(zhì)感； 聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的講話，具有抓地的勁道； 而深入淺出、通俗易懂的講話，則具有感人的魅力。由上海組織策劃出版的 《平易近人——習(xí)近平的語言力量》 一書，摘錄了總書記系列重要講話中的部分形象生動、言簡意賅的用語，對其語源、語義、理論價(jià)值和社會反響等進(jìn)行了簡明扼要的闡述，讀者從中可以又一次感受到總書記的講話風(fēng)格和語言藝術(shù)。

今天，我們摘登 《平易近人——習(xí)近平的語言力量》 一書內(nèi)容，并配以昨天舉行的此書發(fā)布暨出版座談會上的讀者發(fā)言，希望大家在充分體會語言力量的同時(shí)，更要深刻領(lǐng)會總書記系列重要講話的精神實(shí)質(zhì)，以之為旗幟和指針，在具體工作中落細(xì)、落小、落實(shí)，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而建功立業(yè)。

——編 者

形象比喻篇

反腐敗高壓態(tài)勢必須繼續(xù)保持，堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗。對腐敗分子，發(fā)現(xiàn)一個(gè)就要堅(jiān)決查處一個(gè)。要抓早抓小，有病就馬上治，發(fā)現(xiàn)問題就及時(shí)處理，不能養(yǎng)癰遺患。

——2014年1月14日，習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委三次全會上的講話

抓早抓小，有病馬上治

——懲治腐敗，發(fā)現(xiàn)問題要及時(shí)處理

在中國老百姓的語匯里，“抓早抓小，有病馬上治”是常見的。比如，中國的父母講到孩子教育問題時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)要“抓早抓小”，打好基礎(chǔ)；醫(yī)生在做科普講座時(shí)也會強(qiáng)調(diào)“有病馬上治”，不要小病拖延成大病，貽誤治療時(shí)機(jī)。“養(yǎng)癰遺患”則是一個(gè)成語典故，原意為留著毒瘡不去醫(yī)治，就會成為后患，寓意對壞人、壞事的姑息縱容，會帶來更加嚴(yán)重的后果。

習(xí)近平借用“抓早抓小，有病馬上治”、“不能養(yǎng)癰遺患”這樣的形象話語和成語典故，旨在說明在反腐敗這一重大政治任務(wù)上，必須提前介入，盡早干預(yù)，把工作做在前面，防微杜漸，把腐敗扼殺在萌芽狀態(tài)。

古人云，“千里之堤潰于蟻穴。”意思是說，千里長的大堤往往因?yàn)樾⌒〉奈浵伓囱ǘ罎ⅰ８瘮栴}也是這個(gè)道理。腐敗行為的發(fā)生也有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，都是從小腐敗慢慢演變?yōu)榇蟾瘮〉?。就其中多?shù)人而言，在發(fā)生問題之初，倘若有人給以提醒警告，就不會“一條胡同走到黑”。在腐敗分子的蛻變過程中，他們的理想信念之堤是一步步、一點(diǎn)點(diǎn)被擊破的。就此而言，在反腐倡廉這一重大任務(wù)上，“抓早抓小”就很重要了。及早打牢理想信念之堤，及早修補(bǔ)受損堤壩上的“癰”，及早解決小問題、小毛病，就能防止腐敗現(xiàn)象的發(fā)生、惡化和蔓延。

“抓早抓小，有病就馬上治”、“不能養(yǎng)癰遺患”體現(xiàn)了新時(shí)期中國共產(chǎn)黨在反腐倡廉工作上懲防并舉的新思想，反映了中國共產(chǎn)黨對反腐倡廉規(guī)律認(rèn)識的不斷深化。一方面，對于腐敗分子當(dāng)然是要“零容忍”，觸犯法律必須受到嚴(yán)厲的制裁，“發(fā)現(xiàn)一個(gè)就要堅(jiān)決查處一個(gè)”，讓腐敗分子聲名掃地，付出沉重代價(jià)。這一點(diǎn)是堅(jiān)定不移的。另一方面，還要建立有效的預(yù)防腐敗的機(jī)制，關(guān)口前移，積極預(yù)防，懲防并舉。這一點(diǎn)同樣重要。

“抓早抓小，有病就馬上治”需要有制度的保障。一方面，要加強(qiáng)法律、法規(guī)和制度建設(shè)，堵塞制度漏洞，強(qiáng)化依法行政、依制度辦事，不給腐敗分子以可乘之機(jī)； 另一方面，還需要加強(qiáng)對權(quán)力尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力的監(jiān)督。絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗，權(quán)力如果得不到監(jiān)督，法規(guī)制度就等于一紙空文，必然帶來腐敗的產(chǎn)生和蔓延。同時(shí)，還要加強(qiáng)對黨員干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔教育，促使他們樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立起正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀和政績觀，提高自我修養(yǎng)和辨別是非的能力，增強(qiáng)自律意識，夯實(shí)拒腐防變的思想基礎(chǔ)。

古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！边@句古語，黨員干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要牢牢記??！

中國將致力于構(gòu)建橫跨太平洋兩岸、惠及各方的地區(qū)合作框架。太平洋之所以廣大，是因?yàn)樗鼪]有任何自然阻隔，我們不應(yīng)該為它設(shè)定人為的阻隔。我們要發(fā)揮亞太經(jīng)合組織引領(lǐng)和協(xié)調(diào)作用，秉持開放包容、互利共贏思想，加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)、促進(jìn)區(qū)域自由貿(mào)易安排的協(xié)調(diào)，深化區(qū)域一體化進(jìn)程，防止出現(xiàn)“意大利面碗”現(xiàn)象，推動在太平洋兩岸構(gòu)建更緊密伙伴關(guān)系，共謀亞太長遠(yuǎn)發(fā)展。

——2013年10月7日，習(xí)近平在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的演講

防止出現(xiàn)“意大利面碗”現(xiàn)象

——亞太地區(qū)要構(gòu)建更緊密伙伴關(guān)系

“意大利面碗”現(xiàn)象一詞，源于美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴格沃蒂1995年出版的《美國貿(mào)易政策》一書，意指在雙邊自由貿(mào)易協(xié)定和區(qū)域貿(mào)易協(xié)定(統(tǒng)稱“特惠貿(mào)易協(xié)議”)下，各個(gè)協(xié)議的不同優(yōu)惠待遇和原產(chǎn)地規(guī)則，就像碗里的意大利面條一樣一根根交織在一起，剪不斷，理還亂。

習(xí)近平借用“意大利面碗”這一經(jīng)濟(jì)學(xué)用語，旨在說明亞太地區(qū)要加強(qiáng)合作，避免經(jīng)濟(jì)、政治、安全等各方面出現(xiàn)不必要的矛盾和沖突，影響區(qū)域合作與發(fā)展進(jìn)步。這一用語，也體現(xiàn)了習(xí)近平語言風(fēng)格的另一特色：善于使用國際通用話語，言簡意賅地闡述復(fù)雜的國際局勢，并旗幟鮮明地表達(dá)中國的觀點(diǎn)和立場。

當(dāng)前，亞太地區(qū)是世界上最具活力和發(fā)展?jié)摿Φ牡貐^(qū)之一，這一點(diǎn)，在2008年金融危機(jī)之后表現(xiàn)得非常突出。然而，亞太地區(qū)的政治局面卻很復(fù)雜，盡管和平與發(fā)展仍是時(shí)代的主題，但亞太地區(qū)國家與國家之間的矛盾與沖突層出不窮，少數(shù)國家內(nèi)部政局動蕩的情況也時(shí)有發(fā)生，這導(dǎo)致亞太地區(qū)各國在政治，尤其是安全領(lǐng)域的“意大利面碗”現(xiàn)象比較突出。這種情況如果得不到亞太地區(qū)各國的高度重視，將會嚴(yán)重影響亞太地區(qū)甚至是世界的和平與發(fā)展。這也是習(xí)近平強(qiáng)調(diào)防止“意大利面碗”現(xiàn)象的原因所在。

就經(jīng)貿(mào)關(guān)系而言，在亞太地區(qū)，除了亞太經(jīng)合組織，還存在多種貿(mào)易協(xié)定并存的局面，這些貿(mào)易協(xié)定之間必然存在一些相互沖突之處。在政治與安全上，一些國家拉幫結(jié)派是導(dǎo)致亞太地區(qū)不穩(wěn)定的重要原因。此外，歷史遺留問題、地緣政治、領(lǐng)土紛爭等戰(zhàn)略利益沖突，也導(dǎo)致亞太地區(qū)國家之間關(guān)系復(fù)雜多變，時(shí)常波詭云譎，陰晴不定。因此，深化亞太區(qū)域一體化進(jìn)程充滿挑戰(zhàn)。

要防止出現(xiàn)“意大利面碗”現(xiàn)象，亞太地區(qū)各國需要加強(qiáng)互信，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。相互信任就像陽光一樣珍貴，一個(gè)相互猜忌、相互提防的亞太是沒有未來的，亞太地區(qū)的和平與發(fā)展一定是建立在各國之間的相互信任基礎(chǔ)之上的。正如習(xí)近平所呼吁的那樣，亞太各國“不能互相踩腳，甚至互相抵消”，而是要相互支持，互利共贏，相互合作，形成合力，共同應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。唯有如此，亞太地區(qū)的活力和潛力才會充分釋放。

中國有句古話：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！币乐钩霈F(xiàn)“意大利面碗”現(xiàn)象，避免可能的沖突和矛盾，必須建立亞太地區(qū)各國共同遵守的行動規(guī)則，APEC體系下的各項(xiàng)規(guī)則就是很好的典范。從維護(hù)亞太地區(qū)各國共同利益出發(fā)而制定的各類地區(qū)規(guī)則，應(yīng)該得到各國共同遵守和維護(hù)。唯有如此，亞太地區(qū)各國才能形成合力，化解矛盾，抵御地區(qū)發(fā)展中面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，亞太地區(qū)已經(jīng)形成了利益和命運(yùn)共同體，在一定意義上說是一榮俱榮，一損俱損。在事關(guān)本地區(qū)和平、發(fā)展、穩(wěn)定、安全的一切重大問題上，亞太各個(gè)國家作出的一言一行都應(yīng)該是建設(shè)性的，是相互支持、相互打氣、相互“補(bǔ)臺”的，中國愿意并正在為此做出自己的不懈努力。只要亞太地區(qū)各國做到了這些，就能防止“意大利面碗”現(xiàn)象的出現(xiàn)，亞太地區(qū)的活力和潛力就一定會充分釋放，地區(qū)的持續(xù)繁榮與發(fā)展就一定會實(shí)現(xiàn)。

俗文俚語篇

有句話說得好，沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。再高的山、再長的路，只要我們鍥而不舍前進(jìn)，就有達(dá)到目的的那一天。

——2013年10月7日，習(xí)近平在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的演講

沒有比人更高的山 沒有比腳更長的路

——鍥而不舍地繼續(xù)推進(jìn)改革

“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，這是中國當(dāng)代詩人汪國真的現(xiàn)代詩 《山高路遠(yuǎn)》 中的兩句。詩歌所包含的寓意是：困難之山再高，奮進(jìn)者的雙腳都能將它攀登； 人生之路再長，追求者的腳步都能將它丈量。習(xí)近平在印度尼西亞出席亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的演講中，引用這一詩句，旨在向世界表達(dá)中國通過全面深化改革為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添新動力的決心。

當(dāng)習(xí)近平以堅(jiān)定的語氣，向世界說出“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”的時(shí)候，正是中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的發(fā)展階段，正在進(jìn)行深刻的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)刻，這必然伴隨調(diào)整的陣痛、成長的煩惱，因而需要爬坡過坎、攻堅(jiān)克難的決心。

改革是一場深刻的革命，涉及重大利益關(guān)系調(diào)整，涉及各方面體制、機(jī)制完善。但唯其艱難，才更需勇毅；唯其篤行，才彌足珍貴。現(xiàn)實(shí)問題的復(fù)雜與艱巨，要求今天的改革者更自覺地把摸著石頭過河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)結(jié)合起來，以制度創(chuàng)新撬動改革大局，用制度活力推動改革進(jìn)程。中國已經(jīng)制定全面深化改革的總體方案，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域的改革，努力破解發(fā)展中出現(xiàn)的難題。

敢于對世界作出如此承諾，充分展現(xiàn)了中國領(lǐng)導(dǎo)人和中國人民堅(jiān)韌不拔的勇氣和堅(jiān)定不移的決心。唯有自信的人，才會有執(zhí)著于自己所選擇道路的勇氣，才會有“愚公移山”的精神，才會在面對無數(shù)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，絕不選擇逃避，而是選擇堅(jiān)守。

1992年，鄧小平曾在“南方談話”中表達(dá)他的暢想：恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。黨的十八大也提出，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面更加成熟，更加定型?；厥兹嗄甑娘L(fēng)雨歷程，從思想觀念的破冰到利益格局的重塑，再到發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、制度文明的涵養(yǎng)，改革之路從無坦途。中國前進(jìn)的每一步，無不得益于迎難而上，無不功成于化危為機(jī)?！笆郎蠠o難事，只要肯登攀。”巴厘島堅(jiān)定的中國聲音，再次傳遞這樣的信念：再高的山、再長的路，只要我們鍥而不舍前進(jìn)，就有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的那一天。

青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。

——2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話

人生的扣子從一開始就要扣好

——價(jià)值觀的養(yǎng)成重在青年時(shí)期

人人都要穿衣，都會穿衣，都在兒時(shí)便被父母引導(dǎo)著學(xué)會如何扣扣子。這是一項(xiàng)平常的技能，也是一項(xiàng)平日里天天都要重復(fù)做的動作。扣子要從上到下對齊扣好，否則衣服就會歪歪扭扭，這也是一個(gè)日常的普通道理。然而，從這普普通通的事情中又能升華出另一層深意，正如習(xí)近平告訴青年人所說的那樣：“人生的扣子從一開始就要扣好?！?/p>

習(xí)近平談到的“人生扣子論”，對青年人的價(jià)值觀培養(yǎng)很有啟迪意義。的確，人生就像扣扣子，第一粒扣子扣錯(cuò)了，后邊的扣子就不可避免地會跟著錯(cuò)，正如一個(gè)人如果將當(dāng)官和發(fā)財(cái)聯(lián)系在一起，那么他“第一?？圩印本湾e(cuò)了，以后，必然會一錯(cuò)再錯(cuò)，最終走向墮落，走向滅亡。

青年時(shí)期是一個(gè)人成長、成熟最重要的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期里，個(gè)人的價(jià)值觀、人生觀和世界觀會得到確立，并在未來的人生之路上發(fā)揮至關(guān)重要的指導(dǎo)作用。青年時(shí)期是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，也是最容易受到各種思想影響的時(shí)期。習(xí)近平在北大考察時(shí)對青年大學(xué)生提出的“勤學(xué)”、“修德”、“明辨”、“篤實(shí)”四點(diǎn)要求，為青年大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀提供了指引和方向。它可以幫助青年大學(xué)生認(rèn)識世界、端正思想、樹立正確的價(jià)值觀念，在未來扣好人生的第一粒扣子。青年時(shí)期樹立的價(jià)值觀，會直接影響今后的生活。青年會在正確的價(jià)值觀的指導(dǎo)下立己修身，讓自己成長為國家需要的棟梁之材，未來更好地為人民服務(wù)。

孔子在《論語·里仁》中說：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！边@就是告誡青年人不應(yīng)為自己將會得到什么樣的職位而發(fā)愁，而應(yīng)該發(fā)愁的是自己有沒有與這個(gè)職位相匹配的才學(xué)。青年人應(yīng)當(dāng)像君子一樣，不去擔(dān)心自己得不到別人的理解，只希望能不斷完善自我，得于心自然能形于體，別人自然也就知道了。被譽(yù)為“人民科學(xué)家”的錢學(xué)森在自己的青年時(shí)期，面對國難當(dāng)頭的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)決地選擇了航空報(bào)國的道路，就是抱著一顆赤子之心，希望在不遠(yuǎn)的將來可以以一當(dāng)十，以一當(dāng)百，以一當(dāng)萬千，以科學(xué)的力量報(bào)效祖國。在他的價(jià)值觀念中，國為重，家為輕，責(zé)任重于泰山。正是在這樣的價(jià)值觀的引領(lǐng)下，身處美國20多年的他，雖然已經(jīng)享有常人難以企及的榮譽(yù)和地位，卻毅然決然地放棄他在美國所獲得的一切，沖破重重阻礙也要回到他魂?duì)繅艨M的祖國。他的回國沒有考慮自己將來會有怎樣的職位，更沒有從功利的角度去考量自己的回國是不是“合算”，他所考慮的，只是自己的所學(xué)是否能夠?yàn)樾轮袊慕ㄔO(shè)和發(fā)展做出一些貢獻(xiàn)，能夠?yàn)樽约鹤鎳娜嗣褡鳇c(diǎn)事。

這種考量是最樸素，也是最真實(shí)的，而促使他形成這樣決定的，就是他在青年時(shí)期樹立的價(jià)值觀念，也就是錢學(xué)森人生的第一粒扣子。

青年時(shí)期正是積蓄力量的大好時(shí)期?！拔嵩肝嵊H愛之青年，生于青春，死于青春”，這是李大釗對青年的希望。青年人應(yīng)該保持青春之熱情、青春之追求，以更高的要求加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以更高的標(biāo)準(zhǔn)完成肩上使命。尤其是在人生之初就要把第一粒扣子扣好，找到正確的人生坐標(biāo)，形成正確的價(jià)值觀念，然后大膽去鍛煉，勇敢去嘗試，讓心智在風(fēng)浪中逐漸成熟，讓信念在追尋中日漸堅(jiān)定。在工作和困難面前要多想一些“怎么干”而非猶豫“怎么辦”，多想一些、“我來干”而非推脫“我不管”。唯有如此，方能厚積薄發(fā)，方能在真正遇到事情的時(shí)候能夠擔(dān)起大任，順利完成國家和人民交給的任務(wù)。

萬事開頭難，難就難在要選擇好正確的第一步，你到底想實(shí)現(xiàn)怎樣的人生價(jià)值，想展現(xiàn)怎樣的生命風(fēng)采。只有第一步選對了，只有第一粒扣子扣對了，你才能走好自己的人生路。

人生是多彩的，世界是多樣的，關(guān)鍵是要選擇好自己的正確道路，也就是扣好人生的第一粒扣子。這第一粒扣子，必須把國家需要、社會期望和個(gè)人價(jià)值緊密結(jié)合?？酆昧说谝涣？圩?，才能有完美精彩的人生。

詩文引用篇

中華民族是具有偉大創(chuàng)新精神的民族，以偉大創(chuàng)造能力著稱于世?！捌埲招?，日日新，又日新”，是對中華民族創(chuàng)新精神的最好寫照。

——2013年12月31日，習(xí)近平在全國政協(xié)新年茶話會上的講話

茍日新，日日新，又日新

——中華民族創(chuàng)新精神的寫照

習(xí)近平在2013年底全國政協(xié)新年茶話會的講話中，引用了《大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”。這句話的原文是：“湯之《盤銘》曰：‘茍日新，日日新，又日新?！犊嫡a》曰：‘作新民?！对娫唬骸茈m舊邦，其命惟新。’是故君子無所不用其極?！逼湟馐牵骸叭绻軌蛞惶煨?，就要保持天天新，新了還要更新?！薄犊嫡a》說：“激勵(lì)人棄舊圖新，去惡從善?！薄对娊?jīng)》說：“周朝雖然是舊有的邦國，但其使命在于革新?！彼跃訜o不追求極致的完善。據(jù)說“創(chuàng)新”一詞濫觴于此。

《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇。宋代程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將之與《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。

“茍日新，日日新，又日新”，是商朝開國君王成湯銘刻在洗澡盆上的箴言，原是說每天去除身體上的污垢，使身體煥然一新，引申開來則指思想的洗禮、品德的修煉和精神上的棄舊圖新，是從動態(tài)的角度強(qiáng)調(diào)不斷革新。如果說“日新”尚且容易，“日日新”已是難能可貴，“又日新”則更難。中國雖然是個(gè)古老的國家，然“周雖舊邦，其命惟新”。我們的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新反對因循守舊。要求社會不斷變革圖強(qiáng)，要求為政者不斷提高道德修養(yǎng)，更新思想觀念。正是因?yàn)橛羞@種傳統(tǒng)，自古以來，中華民族做出了不少創(chuàng)造、創(chuàng)新和發(fā)明，為人類文明做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

也正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平說“茍日新，日日新，又日新”是對中華民族創(chuàng)新精神的最好寫照。他在2013年的五四講話中曾引用這句箴言，鼓勵(lì)廣大青年走在創(chuàng)新的前列：“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘茍日新，日日新，又日新’?！?/p>

在挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的當(dāng)今世界，創(chuàng)新的重要性毋庸置疑，它是推動社會進(jìn)步的強(qiáng)大力量。21世紀(jì)中國的迅猛發(fā)展，創(chuàng)新無疑扮演了重要角色。習(xí)近平引用“茍日新，日日新，又日新”，不僅指出中華民族是一個(gè)自古以來就擁有創(chuàng)新精神的民族，中華民族有偉大的創(chuàng)造能力；更強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國需要繼續(xù)創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的重要性。

中國有句古話，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍?！蔽覀儸F(xiàn)在的干部遴選機(jī)制也是一級一級的，比如，我在農(nóng)村干過，擔(dān)任過大隊(duì)黨支部書記，在縣、市、省、中央都工作過。干部有了豐富的基層經(jīng)歷，就能更好樹立群眾觀點(diǎn)，知道國情，知道人民需要什么，在實(shí)踐中不斷積累各方面經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識，增強(qiáng)工作能力和才干。這是做好工作的基本條件。

——2013年3月19日，習(xí)近平在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時(shí)的講話

宰相必起于州部 猛將必發(fā)于卒伍

——基層歷練是干部成長的必修課

習(xí)近平在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時(shí)，引用“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，指出優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須經(jīng)歷豐富的基層鍛煉，才能更好地樹立群眾觀點(diǎn)，積極為人民服務(wù)。

“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”出自《韓非子·顯學(xué)》。宰相原是從國君的家臣發(fā)展起來的，“宰”本是君主的總管家的稱呼，“相”是輔助的意思，即用家臣的頭目管理國事。此語原意為：賢臣良相都是從地方官提升起來的，作戰(zhàn)勇猛的將領(lǐng)也都是從士卒提拔上來的。它體現(xiàn)了韓非子的選人用人觀，即無論是文臣，還是武將，尤其是國家的高層官員和將領(lǐng)，一定要從有基層實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的人中選拔。因?yàn)檫@些人來自基層，更了解戰(zhàn)場的形勢和百姓的疾苦，也就能夠更好地制定方針政策，否則處理政務(wù)、領(lǐng)兵作戰(zhàn)就可能是紙上談兵，耽誤國家大事。

所謂“工欲善其事，必先利其器”，無論你是才華橫溢，學(xué)識淵博，還是志存高遠(yuǎn)，雄心勃勃，都必須在基層磨礪自己的“器”，才能在以后的工作中干成“事”。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”說的也是人在成就大事業(yè)之前，必要經(jīng)歷一番磨難和歷練，而對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，這種歷練的第一步應(yīng)該是在基層。

注重從一線選拔干部，是我們黨一貫強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持的干部工作方針；鼓勵(lì)年輕干部到基層工作，到艱苦地區(qū)、復(fù)雜環(huán)境、關(guān)鍵崗位砥礪品質(zhì)，錘煉作風(fēng)，增長才干，是我們培養(yǎng)黨的干部的成功經(jīng)驗(yàn)。年輕干部經(jīng)過基層的摸爬滾打，不僅可以砥礪品質(zhì)，鍛煉能力，增強(qiáng)才干，更重要的是，能接地氣，能看到老百姓最真實(shí)的生活，了解他們的所思、所想、所需，認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)，讀懂中國國情。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，不僅適用于寫詩作文，同樣適用于了解國情民生。

讀者心聲

享受、感染、教育

馮 俊（中國浦東干部學(xué)院常務(wù)副院長）

總書記的語言特點(diǎn)，首先是來源于基層實(shí)踐和人民群眾，很多俗文俚語就是向基層群眾學(xué)習(xí)的，那是最接地氣的，說出來大家都懂。其次是來自學(xué)習(xí)研讀歷史經(jīng)典，在讀馬克思主義的經(jīng)典著作和古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，開拓了視野，提升了哲學(xué)思考的能力，健全了道德品質(zhì)，同時(shí)也極大地豐富了語言。第三是充滿理想信念的力量，有政治勇氣，敢講真話，敢于亮劍，敢于擔(dān)當(dāng)。第四是說話低調(diào)平和，從容淡定，鏗鏘有力。第五是飽含豐沛的情感。聽總書記的講話是一種享受、一種感染、一種教育。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該學(xué)會怎么和群眾說話，要改善自己的說話方式和話語體系，用群眾愿意聽、樂意聽的語言，搭起與群眾溝通的橋梁，縮短與群眾的距離。

新概念、新表述、新范疇

蘇長和（復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院副院長）

總書記在許多外交場合的講話，運(yùn)用中外格言警句、名句諺語恰到好處，在通俗中蘊(yùn)涵深刻道理，像珍珠一樣閃閃發(fā)光，深刻反映了大國領(lǐng)導(dǎo)人和中國這樣的新興大國的思考，世界只有相互尊重，相互欣賞才能推動文明邁進(jìn)。比如，引用“己所不欲，勿施于人”這句話，闡述國際關(guān)系的價(jià)值； 談到團(tuán)結(jié)的重要性，他經(jīng)常說各國不能互相拆臺，需要互相補(bǔ)臺； 講外交有的時(shí)候需要針鋒相對，但是也要講藝術(shù)，恰當(dāng)?shù)恼Z言更強(qiáng)； 講與周邊國家關(guān)系時(shí)，用了人們常說的一句話“好鄰居，金不換”； 在講到中國的發(fā)展有著自己的選擇和道路時(shí)，用了一句來自老百姓的俗語“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。我認(rèn)為這種話語方式，為國際關(guān)系理論和外交理論提出了來自中國的新概念、新表述和新范疇。

新視角、新詞匯、新動力

潘旭山（普陀區(qū)曹陽新村街道辦事處主任）

總書記的講話總是令人耳目一新，引經(jīng)據(jù)典，感覺句句都點(diǎn)在穴位上。我覺得閱讀《平易近人——習(xí)近平的語言力量》，對我有三個(gè)方面的幫助。第一增加了研讀講話的新視角，我們在領(lǐng)會講話精神的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)總書記的語言藝術(shù)。這本書對相關(guān)詞句出處的追根溯源，也有利于對講話精神的準(zhǔn)確把握。第二增加了群眾語言的新詞匯，基層工作直接面對人民群眾，要善于運(yùn)用群眾語言來做群眾工作。總書記許多講話，平實(shí)中蘊(yùn)含了大智慧，質(zhì)樸中積聚了正能量，樸實(shí)無華的語言最能揭示深刻的道理。第三增加了讀書學(xué)習(xí)的新動力，日理萬機(jī)的總書記都能博覽群書，從書中汲取力量之源，我們普通黨員干部更加要努力讀書學(xué)習(xí)。

想讀、愛讀、愿讀

姚 晨（上海交通大學(xué)研究生）

《平易近人——習(xí)近平的語言力量》一書，對總書記富有個(gè)性化的語言風(fēng)格進(jìn)行了整理解讀，讓我們普通民眾，特別是80后、90后的青年一代，想讀、愛讀、愿讀，覺得讀起來很過癮、很興奮、很解渴?？戳藭杏嘘P(guān)總書記對于我們青年一代的教誨，真有一種如沐春風(fēng)的感覺?？倳浻谩靶邪倮镎甙刖攀惫耪Z，時(shí)刻提醒我們，目標(biāo)尚未達(dá)成，不可放慢腳步，也不能低估困難，更希望我們青年一代要牢牢把握機(jī)會，孜孜不倦的努力拼搏；用“人生的扣子一開始就要扣好”來強(qiáng)調(diào)青年價(jià)值觀形成的重要性，形象、生動，讓我們過目不忘； 運(yùn)用了革命先驅(qū)李大釗的話語，“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青年之人類，青年之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生?！眰鬟f出對于青年應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大理想的殷殷厚望。

第二篇：感受“力”與“美”的詩章2

感受“力”與“美”的詩章

——《伊利亞特》與《奧德賽》碰撞出的絢麗火花

論文提要：古希臘的文學(xué)精品《荷馬史詩》在西方文學(xué)史上有著不可動搖的地位，它包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩，本文試著從這兩部作品的題材、人物表現(xiàn)，以及藝術(shù)手法的比較，進(jìn)而探討出在兩部史詩的“異”與“同”的分析中，探討這兩部史詩給當(dāng)時(shí)的處于思想啟蒙人們以及現(xiàn)在的我們的影響。

關(guān)鍵詞：《伊利亞特》、《奧德賽》、阿基琉斯、俄底修斯、思想

古希臘在海洋氣候的影響下，孕育了那對色彩、形象、音韻和節(jié)奏有著敏銳的感受力和精細(xì)的分辨力的希臘民族，和所有古代民族一樣，希臘人很早就發(fā)出了詩性的聲音。古代希臘流傳著大量的神話和傳說，具有優(yōu)秀的史詩傳統(tǒng)，內(nèi)容包羅萬象，從天地開辟直到英雄們的豐功偉業(yè)，絢麗多采，引人入勝。這些詩歌大多都是靠一些以吟唱為職業(yè)的行吟歌手一代一代地傳誦下來的①，到了9-8世紀(jì)時(shí)，相傳小亞細(xì)亞一帶有一位天才的盲人民間歌手，叫荷馬，在流傳已久的英雄短歌基礎(chǔ)上對大量有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭的素材進(jìn)行加工，整理和潤色，形成了情節(jié)完整，風(fēng)格統(tǒng)一的兩部史詩的雛形，后來，大概在公元前3世紀(jì)，亞歷山大里亞的學(xué)者們將這些史詩按所述事件的先后順序組織起來，總稱《史詩組詩》。其中有關(guān)特洛耶戰(zhàn)爭的共8部，稱《特洛耶組詩》，除《伊利亞特》和《奧德賽》外，其他6部皆失傳，只有內(nèi)容提要和個(gè)別詩句殘留于世，我們便只能夠領(lǐng)略其中的文學(xué)風(fēng)采。

史詩中不斷重復(fù)出現(xiàn)的短語、詩句和程式化套語，鮮明通俗，固定易記，形成了史詩既博大精深，又不脫程式規(guī)范的民間創(chuàng)作特色。盡管如此，作為史詩編訂者之一的荷馬的非凡天才在世界文學(xué)史上依然是首屈一指的。這位雙目失明的愛奧尼亞流浪詩人以其駕馭宏偉結(jié)構(gòu)的高超藝術(shù)，將民間流傳的有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭的傳說、歌謠、史詩片段融會成兩步格調(diào)嚴(yán)肅、表達(dá)完美。脈絡(luò)井然的英雄史詩。一位西方評論家指出，荷馬史詩就像是偉大的大自然，一會兒就像大海，怒濤洶涌，一會兒又如小溪，潺潺細(xì)流。家園與冒險(xiǎn)，戰(zhàn)爭與和平，離家與返家，勝利的進(jìn)攻和痛苦的焦慮，冒險(xiǎn)生活的“起”與“伏”，構(gòu)成了兩大史詩的內(nèi)在節(jié)奏②。

一、“憤怒”與“睿智”書寫的詩章《伊利亞特》與《奧德賽》

《伊利亞特》全篇15963行，以歌頌希臘聯(lián)軍主將“阿基琉斯的憤怒”開篇，用集中、收縮和概括的手法，將長達(dá)10年之久的特洛伊戰(zhàn)爭濃縮于50天之內(nèi)，主要寫的是，希臘聯(lián)軍主將阿基琉斯因喜愛的一個(gè)女俘被統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)奪走，憤而退出戰(zhàn)斗，特洛伊人乘機(jī)大破希臘聯(lián)軍。在危急關(guān)頭，阿基琉斯的好友帕特洛克羅斯穿上阿基琉斯的盔甲上陣，被特洛伊大將赫克托耳殺死。阿基琉斯悔恨已極，重上戰(zhàn)場，殺死赫克托耳。特洛伊老王以重金贖還兒子尸體。史詩在赫克托耳的葬禮中結(jié)束，通過阿基琉斯的兩次憤怒，將整篇史詩串聯(lián)起來，其高超的敘事藝術(shù)令后人嘆為觀止。史詩把讀者引進(jìn)一個(gè)充滿激情、暴力和血腥的世界，刻畫了一系列栩栩如生的英雄形象。

《伊利亞特》的風(fēng)格以豪邁、強(qiáng)烈和悲壯著稱，《奧德賽》則更為優(yōu)美。輕柔和委婉，帶有某種喜劇色彩。全篇24卷12000行，講述了希臘聯(lián)軍將領(lǐng)俄底修斯在特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后歸家十年中最后的40天的艱難歷程。史詩伊始，希臘世界中最智慧的英雄俄底修斯尚未回到家鄉(xiāng)伊大卡，漂泊在回家的茫茫路上，在家鄉(xiāng)，他忠貞的妻子佩涅羅帕正在為一些貴族要求她改嫁而煩惱不已，并且家產(chǎn)也被他們揮霍著，由于海神波塞冬的一再阻撓，他不得不在海上漂流了整整10年，歷經(jīng)種種艱難困苦。其間，他一方面要率領(lǐng)他手下的船員與獨(dú)眼巨人、妖魔鬼怪作斗爭，一方面又要想法設(shè)法讓他們不因貪圖一時(shí)的舒適忘記回歸家園的這件大事。詩學(xué)大師亞里士多德曾給《奧德賽》的內(nèi)容作過高度的概括：一個(gè)離家多年，被波塞冬暗中盯緊不放，變得孤苦伶仃。家中的境況亦十分不妙：求婚人正揮霍他的家產(chǎn)，并試圖謀害他的兒男。他在歷經(jīng)艱辛后回到家鄉(xiāng)，在雅典娜的幫助下，巧妙設(shè)計(jì)，精心籌劃，終于在兒子和忠實(shí)奴仆的協(xié)助下殺掉了趁火打劫的求婚者，全家人得以幸福團(tuán)聚。

二、“力”與“美”的彰顯

從這兩部史詩看來，我們會發(fā)現(xiàn)《伊利亞特》的“力”和《奧賽特》的“美”的不同表現(xiàn)在讀者腦中產(chǎn)生不同的史詩感受。

首先，我們從題材上看，《伊利亞特》這部史詩的題材是戰(zhàn)爭，以阿基琉斯這個(gè)整個(gè)希臘世界最為勇猛的大將的憤怒為主線，貫穿著整部詩章的是部落時(shí)代英雄們率領(lǐng)著各自的民眾為自己的民族而不斷勇站沙場的故事，史詩中到處可見豪邁悲壯的戰(zhàn)爭場面：“言罷，他抽出胯邊的利劍，寬厚、沉重，鼓起全身的勇力，直奔撲擊，像一只搏擊長空的雄鷹，穿出濃黑的烏云，對著平原俯沖，逮住一只嫩小的羊羔或索索發(fā)抖的野兔，赫克托耳奮勇出擊，揮舞著利劍，而阿基琉斯亦迎面撲來，心中騰燒著粗野的狂烈，胸前擋著一面盾牌，盾面絢麗，鑄工精湛，搖動閃亮的盔蓋，頂著四支硬角，漂亮的冠飾，搖搖晃晃，純金做就，赫發(fā)伊斯托斯的手藝，嵌顯在冠角的邊旁。懷著殺死卓越的赫克托耳的兇念，阿基琉斯右手揮舞槍矛，槍尖射出熠熠的寒光，像一顆明星，穿行在繁星點(diǎn)綴的夜空，赫斯裴耳，黑夜之星，天空中最亮的星座。他用眼掃描赫克托耳魁偉的身軀，尋找最好的攻擊部位，但見他全身鎧甲包裹，那副璀璨的銅甲，殺死強(qiáng)壯的帕特羅克洛斯后剝搶到手的戰(zhàn)禮—盡管如此，他還是找到了一個(gè)露點(diǎn)，鎖骨連接脖子和肩膀的部位，裸露的咽喉，人體中死只最捷達(dá)的通經(jīng)。對著這個(gè)部位，卓越的阿基琉斯捅出槍矛，在對手挾著狂烈，向他撲來之際，槍尖穿透松軟的脖子，然而，粗重的桿槍矛，挑著銅尖，卻不曾切斷氣管，所以，他還能勉強(qiáng)張嘴應(yīng)對?！雹蹖⒒鹚古c赫克托耳的激戰(zhàn)場面栩栩如生地重現(xiàn)在讀者眼前，將阿基琉斯對戰(zhàn)友的陣亡的悲痛，對赫克托耳的痛恨完全展示無遺。作者以恢弘的彩筆氣勢蓬勃地描繪了古戰(zhàn)場的人喊馬嘶、群雄爭斗、刀光劍影、血雨腥風(fēng)的場面。

而《奧賽特》所采用的題材是歷險(xiǎn)，史詩圍繞著睿智的希臘英雄俄底修斯在歸返家鄉(xiāng)伊大卡的途中表現(xiàn)出的智慧來進(jìn)行敘述，我們可以看到，俄底修斯所處的世界已經(jīng)比《伊利亞特》的世界更加復(fù)雜、更多彩，也更加險(xiǎn)惡了。因?yàn)槿桥撕Ｉ癫ㄈ虼嗽跉w家的一路上，都伴隨著一些自然的災(zāi)難的，還有很顯然的，還有人類方面的威脅與壓迫，在家鄉(xiāng)，他的妻子正在被貴族糾纏著，獨(dú)眼巨人的吞噬，忘憂果的誘惑，基爾克的變換術(shù)，太陽神的憤怒，特別是萊斯特律戈涅斯人的無端趕殺，都是部落沖突的表現(xiàn)?！霸捯魟偮?，一峰巨浪從高處沖砸下來，以排山倒海般的巨力，打得木船不停地?fù)u轉(zhuǎn)，把俄底修斯遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩出船板，脫手掌握的舵桿。兇猛暴烈的旋風(fēng)匯聚蕩擊，攔腰截段桅桿，卷走船帆和艙板，拋落在遠(yuǎn)處的峰尖” ④海上的驚險(xiǎn)，家里的緊迫，節(jié)節(jié)皆扣動著讀者的心弦。

其次，在人物主題表現(xiàn)上，《伊利亞特》所表現(xiàn)的，是以阿基琉斯為線索的部落之間的戰(zhàn)斗，群體的角逐，以阿基琉斯為代表的希臘聯(lián)軍和以赫克托耳為首的特洛伊戰(zhàn)線之間的一種互為消長的一種結(jié)構(gòu)模式，希臘軍由于主將阿基琉斯與統(tǒng)帥阿伽門之間的不合關(guān)系，希臘軍內(nèi)訌了，導(dǎo)致戰(zhàn)場上的失利，直至阿基琉斯的好友帕特洛克羅斯被赫克托耳殺死后，阿基琉斯才在悲痛中意識到應(yīng)該和阿伽門公開和解，并且重返戰(zhàn)場，最后殺死赫克托耳取得勝利，希臘聯(lián)軍經(jīng)歷了由勝而敗再勝的落谷型的過程，而特洛伊方面，則相對著的是由一個(gè)戰(zhàn)敗到戰(zhàn)勝再到敗的過程，兩軍互為消長。當(dāng)中顯現(xiàn)出來的是個(gè)人利益與集體利益的一種因素在里面，兩者的一致性關(guān)系是戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵，以“阿基琉斯的憤怒”和希臘聯(lián)軍失敗到勝利來表現(xiàn)英雄的威力和希臘聯(lián)軍的頑強(qiáng)，同時(shí)表現(xiàn)特洛伊人的激怒和反擊，總之，這種對比的描寫展示了大戰(zhàn)中雙方進(jìn)行的各種力量的較量，暗示了不僅是戰(zhàn)爭，更主要的是兩個(gè)名族之間的較量而展示出來的古代英雄力量的贊美?！兑晾麃喬亍分械挠⑿廴宋锇⒒鹚沟挠⒂?，沖動，熱血充滿著整部史詩，史詩從各個(gè)層面來突出古希臘戰(zhàn)士的健壯以及驍勇善戰(zhàn)，以及古希臘人民所贊頌的英雄氣概。

相對而言《奧賽特》則著重描寫的是希臘世界中最具智慧的，在特洛伊戰(zhàn)爭中獻(xiàn)出“木馬計(jì)”這一決定性的計(jì)謀的英雄俄底修斯的個(gè)人歷險(xiǎn)，向我們展示的是一個(gè)英勇、頑強(qiáng)、戰(zhàn)斗不息并且智慧過人的英雄形象。

史詩用生動的細(xì)節(jié)充分展現(xiàn)了這個(gè)足智多謀的希臘英雄的性格特征。史詩第19卷講到，俄底修斯在歷經(jīng)艱辛終于抵達(dá)家鄉(xiāng)伊薩卡的時(shí)候，為了考驗(yàn)分別多年的妻子佩涅羅帕是否對他忠誠，喬裝打扮成一個(gè)乞丐，在自己家門口行乞，被佩涅羅帕收留。老女仆按照好心的女主人的吩咐給這位“外鄉(xiāng)人”洗腳。在所有的古老故事中，這通常是向疲憊的流浪者表示好客的第一道禮節(jié)。老女仆打準(zhǔn)備了為他洗腳的準(zhǔn)備，這時(shí)俄底修斯突然發(fā)現(xiàn)情況不對，因?yàn)槿绻慌拖茨_的話，她會發(fā)現(xiàn)他小的時(shí)候打獵時(shí)留下的一道獨(dú)特的傷疤，果然，老女仆給他洗腳，立即發(fā)現(xiàn)了那傷疤：

“老婦人抓住他的腿腳，在她的手心，模及那道傷疤，認(rèn)出它的來歷，松脫雙手，腳丫掉進(jìn)水里，撞響銅盆，使其傾向一邊，瀉水濺躺在地上。

歐魯克蕾婭悲喜交加，雙眼熱淚盈眶，激奮噎塞了喉嗓。他伸手托摸俄底修斯的下頜，開口說道：“錯(cuò)不了，心愛的孩子，你確實(shí)俄底修斯，我先前不知，我的主人，直到觸摸在你的身旁?！?” ⑤

她還沒來得及興奮喊出來，足智多謀的俄底修斯便輕輕捂住她的嘴巴，小聲地跟忠誠的老女仆解釋，不讓它出聲，以免壞了自己的大計(jì)。直到他與兒子特勒馬科斯合作，用計(jì)將外來的求婚者統(tǒng)統(tǒng)殺死后，分別20年的夫妻才最終相認(rèn)，互敘離情別苦。事情才得以完滿結(jié)束。

再次，在藝術(shù)手法上，《伊利亞特》所采用的是直敘的手法，整部史詩以阿基琉斯的憤怒為主線，首先是先與阿伽門的不和，再到由于密友的死去而醒悟的征戰(zhàn)沙場，最后手刃殺友仇人，史詩就是在赫克托耳的葬禮中落下帷幕。

而《奧賽特》在藝術(shù)機(jī)構(gòu)上則有所不同，它雖然總體上是順敘，但是明顯地采用了追敘的手法，而且兩個(gè)平行的線索——特勒馬科斯尋父和俄底修斯返鄉(xiāng)——又是大半分開處理的，只是在史詩的尾部才合為一處，把兩個(gè)主題——尋求生活的砥柱和維護(hù)創(chuàng)立的家業(yè)——合并為懲罰不義之徒，顯示英雄的正義和智慧勇武。⑥這兩個(gè)分開處理的線索上，尋父的線索顯然是為返鄉(xiāng)作鋪墊的，它要從側(cè)面反映出俄底修斯歸家的緊迫性，命運(yùn)的波折是多么作弄人，而英雄的智慧勇敢在拯救國家的過程中是多么的重要。

三、“力”與“美”碰撞出的絢麗火花

縱觀這兩部史詩的各個(gè)層面上的不同之處，我們也可以驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來，這兩部史詩在“異”中更加凸顯出“同”。在我看來，荷馬不僅僅是一位偉大的詩人，更是一位偉大的思想家。

在《伊利亞特》中，我們可以發(fā)現(xiàn)，阿基琉斯所領(lǐng)導(dǎo)的希臘聯(lián)軍以及赫克托耳為首的特洛伊大軍，都仍然是出于部落時(shí)代，一夫多妻制仍然存在，俘虜是戰(zhàn)利品之一被隨意買賣，在文中當(dāng)阿伽門被迫放棄阿波羅神殿祭司的女兒之后，立即向阿基琉斯要了他最美麗的女俘虜，就是一個(gè)很好的表現(xiàn)。而在《奧德賽》中，智慧英雄俄底修斯的妻子的忠貞以及當(dāng)他回到家鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)妻子出于水深火熱當(dāng)中是所表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)與執(zhí)著就表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)一夫一妻制已經(jīng)被希臘人廣泛認(rèn)同了。

其次，在從《伊利亞特》到《奧德賽》的過程中，我們可以慢慢發(fā)現(xiàn)到，人已經(jīng)開始從絕對的服從到了開始有了和神分庭抗禮的表現(xiàn)，甚至在開始《伊利亞特》中于神的對抗（阿伽門與阿波羅之間的不和）慢慢變?yōu)樵凇秺W德賽》與神和諧共處（俄底修斯在雅典娜的一路幫助下回到家鄉(xiāng)并且救回妻兒），這些都反應(yīng)了人們在自主意識上的覺醒與進(jìn)步。

荷馬史詩給世人特別是早期的人類仍處于童年時(shí)期的人們的啟蒙作用是不可估量的，甚至是放在今天的我們看來，仍舊是一部不可或缺的史詩范本。荷馬史詩造就的荷馬史詩的英雄時(shí)代，不僅給當(dāng)時(shí)正處于在西方思想啟蒙以及解放的時(shí)期中的人們巨大的思想引導(dǎo)，而且甚至是今天，我們也能深深地感受到荷馬史詩時(shí)期的英雄史給我們帶來的深刻的歷史變革的思想震撼！

注釋：

①李明濱：《世界文學(xué)簡史》，北京大學(xué)出版社，2002年版，第14頁。②張德明：《世界文學(xué)史》，浙江大學(xué)出版社，2006年版，第27頁。

③荷馬著，陳中梅譯：《荷馬史詩》（上），中國書籍出版社，2006年版，第490頁。④荷馬著，陳中梅譯：《奧賽特》，百度文庫，第30頁。⑤荷馬著，陳中梅譯：《奧賽特》，百度文庫，第101頁。

⑥趙沛林：《圖說世界文學(xué)》，吉林人民出版社，2009年版，第63頁。

第三篇：在朗讀中感受語言節(jié)奏美

在朗讀中感受語言節(jié)奏美

采用各種形式的朗讀，發(fā)揮音階的優(yōu)勢。

如：

1、你喜歡哪一段，上臺表演朗讀并表演給大家看，其他同學(xué)欣賞，有快慢、有輕重、有節(jié)奏像音樂那種朗讀。

2、老師率先范讀時(shí)，好像聽音樂，也請學(xué)生欣賞，老師怎么讀，哪里讀得好，為什么這樣讀。讓學(xué)生感到是一種享受，是一種樂趣。在老師入情入境的朗讀中接受語知和語感。

當(dāng)老師讀《一株紫丁香》時(shí)，讀著讀著仿佛自己真的看到了幾個(gè)小伙伴踮起腳尖走到老師的窗前,種下了一株紫丁香。那芳香四溢的淡紫色小花,那微風(fēng)吹來的濃濃的花香，無不把孩子真誠的愛送到了老師的心田。自然老師的語調(diào)也就會像抒情的音樂，把學(xué)生帶進(jìn)課文的情景之中。讓學(xué)生在聽的同時(shí)體會情感和聲音的和諧統(tǒng)一。至于讀時(shí)的停頓、輕重、快慢、升降以及聲音的虛實(shí)，要靠學(xué)生自己去揣摩去把握。

又如：朗讀中＂一＂＂不＂等的變調(diào)，輕聲、兒化韻及語感等，師生都是共同欣賞。欣賞美的音階的朗讀，細(xì)細(xì)品昧文章語言文學(xué)的美。

第四篇：從朗讀中感受美

從朗讀中感受美

XXXXXXXXXXXX校 張韜

摘要：自古以來，朗讀就是人們學(xué)習(xí)語言，掌握知識的重要手段，也是繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要手段，當(dāng)然也是我們語文教學(xué)的重要手段。古語云“讀書百遍，其義自見”“讀書破萬卷，下筆如有神”也強(qiáng)調(diào)了朗讀的重要意義。所以，我們必須加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練。朗讀是把無聲的文字轉(zhuǎn)化為有聲的語言，這種有聲語言的優(yōu)劣，直接體現(xiàn)朗讀者的水平和和朗讀者對文字的理解程度．朗讀者朗讀的優(yōu)劣也直接影響到聽朗讀的人對文字內(nèi)容的解。聲情并茂的朗讀，可以充分調(diào)動學(xué)生的聽覺、視覺、感覺，從而叩擊他們的心弦，產(chǎn)生思維的升華，從而讓學(xué)生感受＂美。關(guān)鍵詞：語文 朗讀 感受 美

“詩有詩眼，文有文穴?！币黄玫奈恼驴傆袔滋帯包c(diǎn)睛之筆”，把文章思想的精華生動地表現(xiàn)出來。語文教學(xué)中教師要抓住這些精彩之“筆”訓(xùn)練學(xué)生的語感。葉圣陶先生認(rèn)為“對于語言文字”的“靈敏的感覺”叫做 “語感”。這種“語感”要通過文字的橋梁和作者的心情的契合才能實(shí)現(xiàn)。因此，作為教師，從小培養(yǎng)學(xué)生具有準(zhǔn)確敏銳和豐富的語感，對于理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力具有十分重要的 意義。換句話說，語感的培養(yǎng)，就是審美能力的培養(yǎng)。下面從六個(gè)方面談?wù)勥@樣讓學(xué)生在朗讀中感受＂美＂

一、從朗讀中感受意境美

從朗讀中感受意境美，也能夠培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力。例如，在人教版第十冊第1課老舍的《草原》第一段是這樣寫的：這次，我看到了草原。那里的天比別處的天更可愛，空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我地愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠地，小丘也是綠地。羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花。那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服;既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。在這境界里，連駿馬和大牛都有時(shí)候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。

這段話采用白描和細(xì)描相結(jié)合，從三個(gè)層面來寫草原的。（1）草原的天空（2）草原的大地（3）草原景色給人的感受。我們抓住三層含義，輔導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，體會草原的美麗。理解了課文內(nèi)容然后再朗讀，就能夠游刃有余，更能夠在朗讀中滲透自己的感情。我們讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，再用喜愛的感情，就能夠讀出草原的美麗，更能體會草原的意境美。

二、從朗讀中感受語言美

俄羅斯著名作家托爾斯泰曾經(jīng)指出：“在藝術(shù)語言中，最重要的是動詞，因?yàn)橐磺猩鐣疃际沁\(yùn)動著的?！庇忻淖骷叶忌朴谔釤挕⑼诰騽釉~。我們有句口頭禪是這樣說的：“要把人寫活，善于寫動作?！逼鋵?shí)不光是寫人，寫運(yùn)動著的物體都應(yīng)該注意動詞的巧妙運(yùn)用。前面所講的細(xì)節(jié)描寫也包括動詞的巧妙運(yùn)用。人教版第二冊第17課《小壁虎借尾巴》中有這樣一段描寫：

小壁虎在墻角捉蚊子，一條蛇咬住了它的尾巴。小壁虎一掙，掙斷尾巴逃走了。這段描寫文字不多，但卻生動地展現(xiàn)了小壁虎為了捉蚊子被咬住而又逃跑的經(jīng)過。作者關(guān)鍵就是善于運(yùn)用動詞。文中用了（捉、咬、掙。逃走）這幾個(gè)動詞。我們教師必須抓住這幾個(gè)動詞進(jìn)行引導(dǎo)和教學(xué)。我們可以先讓學(xué)生讀這段話，然后畫出動詞，接著用提問的形式讓學(xué)生理解這幾個(gè)動詞。例如：老師提問：“小壁虎在墻角做什么？”（捉蟲子）“它遇到了什么危險(xiǎn)？”（蛇咬住了尾巴）“結(jié)果出危險(xiǎn)了嗎？”（沒有）“它怎么逃脫的？”（一掙）“‘一掙’是什么意思？”（用力拉）這樣就可以讓學(xué)生基本理解這幾個(gè)詞語了。我們還可以讓學(xué)生一邊說，一邊演小壁虎死里逃生的的情景，這更符合小學(xué)低年級學(xué)生的年齡特點(diǎn)。正如陶行知所說“兒童的思維在手上，所以課題上可以讓學(xué)生動一動?！比绻覀冞@樣教學(xué)這一段話，學(xué)生一定有收獲。他們不但理解了這段話，而且感受到了這段話中動詞的優(yōu)美。他們在寫作中自然慢慢能夠潛移默化。

五、從朗讀中感受節(jié)奏美和韻律美

我們小學(xué)每冊都編入了古詩詞，我們一定要把握這部分內(nèi)容，讓學(xué)生吸收祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，感受古詩詞的平仄和韻律，例如：人教版第八冊語文中的《四時(shí)田園雜興》是這樣的：

四時(shí)田園雜興 范成大

晝出耘田夜集麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜花

這段話我們讀起來朗朗上口，主要是押了“ao” 韻的。我們要逐漸培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的欣賞能力，培養(yǎng)他們從古詩詞中感受節(jié)奏美和韻律美。

六、從朗讀中感受生活美

文學(xué)作品都是來源于生活，是作家對生活的提煉。所以，我們可以說文學(xué)作品就是展示生活的美。我們要引導(dǎo)學(xué)生通過對課文的朗讀，讓學(xué)生感受生活的美。我們小學(xué)語文中的許多課文都是從名家名片中摘錄的，它們從各個(gè)側(cè)面展示了我們的生活。十二冊課文朱自清的《春》給我們展示了生活的樂趣和美好，這篇課文一開頭就這樣寫道：

盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。

一切都象剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。

我們通過多種形式讓學(xué)生有感情地閱讀這篇課文，從而讓學(xué)生感受生活的美好?？傊?，在新課程背景下我們既要讓學(xué)生掌握知識，又要培養(yǎng)學(xué)生能力，同時(shí)還要讓學(xué)生在快樂學(xué)習(xí)中受到美的感染和熏陶，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣。

參考文獻(xiàn)：

1、《國家課程標(biāo)準(zhǔn)》

2、《陶行知教育文選》

第五篇：感受自然中的美

考場作文：羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”請用你的慧眼去發(fā)現(xiàn)美，用你的心靈去感悟美，用你的妙筆去描繪美。

請以“自然界中的美”為話題，寫一篇文章。要求：題目自擬；問題自定；不少于600字。下面是一考生佳作，與大家分享：

感受自然中的美

生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

——題記

大自然中有著無數(shù)的美，其中的美各種各樣，多姿多彩。只是都在等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去感受。朋友，現(xiàn)在請與我來一起感受自然界中的美麗吧！

螞蟻的美——勤勞

自然界中，螞蟻扮演著不知疲倦的勞動者的角色。

春天，他們緊張地修筑巢穴。你叼一塊石子，我拿一片樹葉。每一只螞蟻都在盡心竭力地努力工作，呈現(xiàn)出一片辛苦勞作的景象。

秋天，螞蟻們又開始為過冬的糧食而加緊勞作了。放眼望去，每一只螞蟻都在忙碌著，呈現(xiàn)出了一片緊張忙碌的景象。

我從螞蟻們的勤勞感受到了螞蟻們的美麗！

蜘蛛的美——頑強(qiáng)

自然界中，蜘蛛扮演著艱苦頑強(qiáng)的角色。

蜘蛛通過不懈努力，終于織好了一張寬大而又美麗的網(wǎng)。但天公不作美，天上下起了雨，雨滴毫不留情地打在了蜘蛛織的網(wǎng)上，一個(gè)大洞顯露了出來，“嘀嗒，嘀嗒??”雨滴一個(gè)接一個(gè)地落了下來。蜘蛛織的網(wǎng)就滿是大洞。但蜘蛛?yún)s頑強(qiáng)地補(bǔ)著一個(gè)接一個(gè)的洞。終于，雨停了。在蜘蛛的頑強(qiáng)努力下，它的網(wǎng)也補(bǔ)好了，彩虹架在了它的網(wǎng)上。

我從蜘蛛的頑強(qiáng)感受到了蜘蛛的美。

我在這些動物的勤勞、頑強(qiáng)中體會到它們的那份美麗。因?yàn)橛辛怂鼈?，我感受到大自然中那份?dú)有的美！