第一篇：嬰兒德慧智教育中的五根教育概述

嬰兒德慧智教育中的五根教育概述

熊春錦

嬰兒教育，由于是從○歲至三歲這一時(shí)期。嬰兒處于一種性主神形的生理期，性主，是指一點(diǎn)靈光中的真性直接在前臺(tái)活動(dòng)，性慧天然透露，不露聲色，默默無(wú)聞，卻又能最合理地主持著小生命體內(nèi)的眾神成長(zhǎng)和形體的不斷發(fā)育。性主神形，就是嬰兒期最典型的先天性生理特征。我們講過(guò)性慧基因的一些特點(diǎn)，那么這些特點(diǎn)也就是嬰兒道德品格和能量教育與獲得的一些原則。這些特點(diǎn)與原則，如何善加應(yīng)用，發(fā)揮出最大效果，則要看當(dāng)父母的如何向嬰兒學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)同步。并且運(yùn)用德慧智的理念，科學(xué)地升華和把握住教育方法的實(shí)施。這對(duì)當(dāng)父母的同步提升自己的性慧透發(fā)性，是極其有益的好老師。教育嬰兒，其實(shí)同時(shí)也會(huì)提升父母自己。因?yàn)楦改冈缫呀?jīng)遠(yuǎn)離了性慧基因的運(yùn)用，從嬰兒身上我們卻可以找到自己的本性。

嬰兒德慧智的教育，要依據(jù)嬰兒發(fā)育的生理特點(diǎn)而安排，早期的嬰教主要是通過(guò)嬰兒的聽、視兩大途徑完成。由于腎氣是人體的先天之本，腎的外竅是雙耳，所以嬰兒早教的第一步就是及時(shí)應(yīng)用好嬰兒的聽覺(jué)系統(tǒng)，所以在聽覺(jué)的教育應(yīng)用這方面，父母一定要主動(dòng)多跟孩子說(shuō)話，主動(dòng)運(yùn)用語(yǔ)言對(duì)嬰兒進(jìn)行不煩不厭的交流，應(yīng)當(dāng)充分用好嬰兒與外界進(jìn)行后天交流的第一開啟工具。不要認(rèn)為孩子聽不懂而不主動(dòng)說(shuō)，父母的主動(dòng)親切的談話，將使嬰兒的心智中，迅速建立起前六根中的耳識(shí)功能，并且由于本性在其中的主理作用，也就使耳和腎中的精氣神三大系統(tǒng)，搶先一步與本性建立穩(wěn)定的連接，也將為其中智德的全面性，奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

多在嬰兒跟前,父母一起或者父母輪流誦讀真正的經(jīng)典給嬰兒聽。那么，經(jīng)典的能量就會(huì)直接通過(guò)嬰兒雙腎的外竅雙耳進(jìn)入，并且被雙腎駐扎在雙耳中的佐神：清靈（左），靜根（右）這兩位非恒名所接收，直接反饋于雙腎的水火之中，具有良好的校正、補(bǔ)充腎氣先天不足的功能，而不要認(rèn)為他聽不懂，就隨意放棄這種最佳的機(jī)遇和機(jī)會(huì)，因?yàn)橐坏╇S著年齡的增長(zhǎng)，后天智識(shí)的強(qiáng)化，那么雙腎在雙耳內(nèi)的直接輔佐體元，這兩位非恒名，同樣將會(huì)被后天智能所深深地屏蔽，再也難以發(fā)揮出先天的積極功用性。

嬰兒的聽識(shí)教育，要重視音樂(lè)的教育，與嬰兒一起聆聽中國(guó)的古典樂(lè)曲，或者播放莫扎特的經(jīng)典樂(lè)曲。我們不要以為家長(zhǎng)自己都聽不懂，那么嬰兒也就會(huì)聽不懂而不愿意進(jìn)行這一項(xiàng)聽識(shí)的教育。其實(shí)，由于嬰兒是先天本性主持著形與神的發(fā)育，那么先天本性主宰下的耳識(shí)，將會(huì)比父母慧智得多，要相信嬰兒確實(shí)能夠聽懂其中的韻律，理解其中的意境，接受其中的心靈表達(dá)，從而使嬰兒在生命的筑基階段，就能以和善的音樂(lè)韻律和心靈的音符，熏陶其神形，建立起優(yōu)美善性的耳識(shí)功能，并且同步陶冶嬰兒身國(guó)中所有同步在成長(zhǎng)的精、氣、神、性四大系統(tǒng)，從而能夠保護(hù)和穩(wěn)定住生命中真正的“人之初，性本善”，不致于被后天成長(zhǎng)的智能所屏蔽而難以再次透出來(lái)。

早期的視教，也稱之為眼識(shí)的教育。眼識(shí)教育，同樣是抓住了生命中的前五根的道德品質(zhì)教育，進(jìn)而可以規(guī)范意識(shí)道德的科學(xué)方法。人類的后天意識(shí)主持著前五根，共同構(gòu)成前六識(shí)。而前五根的先天性完善和道德品質(zhì)的訓(xùn)練與培養(yǎng)，同樣可以溯向性地作用于意識(shí)這位主持者，使生命在發(fā)育的早期，就建立起符合道德的前五根品質(zhì)，從而有益有利于智識(shí)的道德規(guī)范化順利形成。眼識(shí)的德慧智嬰兒期教育，應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，由于生命中的五行順序是先腎水，再肝木。肝開竅于目，所以嬰兒的視覺(jué)眼識(shí)比聽覺(jué)的時(shí)間要晚一些，一般在六個(gè)月左右才開始充分啟動(dòng)。成人眼中的體元，只有“明上”一個(gè)非恒名在主持眼識(shí)功能，而嬰兒和幼兒則有兩個(gè)體元在分別主管左右雙眼的眼識(shí)功能。這就是“善觀”（左）和“明上”（右）。生命一旦越過(guò)了七歲以后，善觀的命運(yùn)也就類同于前面的清靈和靜根一樣，被完全屏蔽失去直接與肝相通的功用。如果不進(jìn)行以德修身的實(shí)踐，可能一輩都難以再發(fā)現(xiàn)他們的存在。

由于眼識(shí)的開啟稍晚，所以要注意掌握時(shí)機(jī)，并且循序漸進(jìn)。一般在早期要以簡(jiǎn)單、突出、色澤對(duì)比明顯的方式進(jìn)行。例如，先以培養(yǎng)看五色，講解五色為主。然后再進(jìn)入簡(jiǎn)單配色組合，再進(jìn)入復(fù)雜的組色配合。隨著嬰兒視覺(jué)的不斷完善后，再不失時(shí)機(jī)地觀看自然界的各種圖畫和照片。對(duì)于圖畫和照片的選擇，要注意挑選優(yōu)美的田園風(fēng)光，自然山水，海洋湖泊，四季替換的風(fēng)光，宇宙星空，植物，動(dòng)物，道德人物、科學(xué)、藝術(shù)名家的各種畫片。其中也不要忘記，選擇一些精美的人體生理組織結(jié)構(gòu)的畫片進(jìn)行眼識(shí)教育。由于七歲前的兒童常?！吧朴^”并未被后天智識(shí)所屏蔽。因此，有些嬰幼兒可能會(huì)直接觀察到人體的細(xì)胞之中。如果主動(dòng)培養(yǎng)孩子的這種眼識(shí)，配合善觀的功用，那么對(duì)嬰幼兒建立自己認(rèn)識(shí)生命的能力，是極有幫助的一種眼識(shí)教育方法。

但是，在對(duì)嬰幼兒進(jìn)行眼識(shí)教育中，切切不要選擇那些直接在尸體上進(jìn)行解剖的照片，只能選擇人工畫作的圖片進(jìn)行眼識(shí)教育。以免尸體解剖照片上的不良信息對(duì)嬰幼兒產(chǎn)生直接性的傷害。

全面而廣泛地早期對(duì)嬰兒進(jìn)行眼識(shí)的主動(dòng)教育，既有利于嬰幼兒肝臟的健康發(fā)育成長(zhǎng)，使其中的精氣神得到美好的熏陶，也有益于培養(yǎng)仁慈柔容，眾生一體，平等和諧共處的覺(jué)悟。

在生命中眼、耳、鼻、舌、身這前五根的德慧智五識(shí)培養(yǎng)教育中，耳識(shí)和眼識(shí)的培養(yǎng)極其重要，同時(shí)內(nèi)容也十分豐富，需要嬰幼兒的父母?jìng)兏叨戎匾?，依?jù)所介紹的生命理論而正確地加以掌握和應(yīng)用，并且不斷豐富具體的方法，靈活而因材施教，因時(shí)施教，才能更好地發(fā)揮德慧智同步教育的整體功效。相信我們眾多的為人父母者，能夠在德慧智教育中，將自己的寶寶培養(yǎng)成德慧智全面發(fā)展的人才，從而益家，益國(guó)，益社會(huì)。

第二篇：德慧智教育經(jīng)典誦讀的方法

德慧智教育經(jīng)典誦讀的方法

１，中華德慧智經(jīng)典誦讀教育核心讀本

《德道經(jīng)》，《周易》，《大學(xué)》，《中庸》，《論語(yǔ)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《七小經(jīng)合壁》，德慧智，就是中華德慧智經(jīng)典誦讀—德育教育核心體系。

通過(guò)經(jīng)典誦讀潛移默化地滋養(yǎng)道德心靈（以《老子·德道經(jīng)》為主），同時(shí)注意開啟智慧頭腦（以《周易》為主），以及入世做人的準(zhǔn)則（以《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》為主，及《七小經(jīng)合璧》等經(jīng)典），可以使學(xué)生順利完成中小學(xué)階段的成長(zhǎng)．

２，志向高遠(yuǎn)是高尚的道德品格培養(yǎng)形成的基礎(chǔ)

用道德的真信讓我們的青少年樹大志，立大愿，使孟子“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的學(xué)習(xí)風(fēng)氣在我們的課堂中涌現(xiàn)；使范仲俺“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，周恩來(lái)“為中華崛起而讀書”的胸懷氣節(jié)在我們的青少年身上出現(xiàn)。誦讀復(fù)興道德心愿詞也有此作用。

３，德慧智經(jīng)典誦讀的基本要求是：

（一）聽誦、跟誦到背誦：

德慧智經(jīng)典誦讀，不要貪多，比如誦讀《老子·德道經(jīng)》，首先要抓住雙一章（德篇第一章和道篇第一章）進(jìn)行誦讀，熟記，這是根本。在此基礎(chǔ)上再去誦讀和熟記其他章節(jié)。最基本的要求就是聽誦、跟誦再過(guò)渡到背誦。

因?yàn)?，雙一章（德篇第一章和道篇第一章）是全篇文章的綱領(lǐng)，起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用，整篇文章的精髓濃縮在了里面，先從雙一章入手，從簡(jiǎn)到繁地誦讀，作用也是非常明顯的。而且字?jǐn)?shù)不多，好記好背，不用占用很多的時(shí)間，就可以達(dá)到預(yù)期效果。

如果能夠盡心盡力，每天兩次各抽15分鐘時(shí)間把這兩篇誦誦，那么《老子·德道經(jīng)》的能量，她對(duì)你人生智慧的啟迪，對(duì)于生命身內(nèi)五德能量的補(bǔ)充，就會(huì)啟動(dòng)起來(lái)，達(dá)到調(diào)節(jié)心、調(diào)節(jié)身和心靈幸福的結(jié)果。無(wú)論是什么時(shí)候，遇到挫折也好，不論是在考試的時(shí)候難以過(guò)關(guān)也好，不論是失意還是失敗的時(shí)候，都別忘了有一部《老子·德道經(jīng)》，可以解決你的困惑！充滿信心地去念誦她，堅(jiān)持早晚15分鐘的誦讀，一定能夠解決我們大量的心理問(wèn)題！

有條件的先跟誦，跟誦的過(guò)程是先使自己的聲和錄音的聲的頻率要合起來(lái)，然后使自己的音與錄音的音的頻率相合起來(lái)，進(jìn)而過(guò)渡到使自己的心音與錄音的心音相合起來(lái)，也就是說(shuō)跟誦的過(guò)程，就是要使自己聲音的頻率、心音的頻率與錄音的頻率合拍，與錄音的這種場(chǎng)的頻率合拍，所以要跟誦一個(gè)階段，不要貪多，抓住雙一章。最后逐漸過(guò)渡到背誦、默誦、心誦這個(gè)過(guò)程，當(dāng)然這個(gè)過(guò)程只有你誦讀得相當(dāng)熟了，才能達(dá)到默誦、心誦和背誦的程度。

（二）恭誦熟讀：

德慧智經(jīng)典誦讀的要求就是五個(gè)字：即傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀方法論中的“恭、熟、忘、合、靈”五字訣。

在經(jīng)典誦讀的過(guò)程當(dāng)中，首先要掌握的是一個(gè)恭字。恭”，甲骨文和金文的“恭”字，上部是龍的形狀，下部是抱拳拱起的兩只手形，整個(gè)字表示拱手拜龍的意思。小篆則中間是雙手形下面是心形，變成形聲字，形意爲(wèi)真心忠信地恭敬。本義：肅敬；恭敬,恭順而謙遜有禮。恭字常組詞而用，例如：恭和，謙恭溫和之意；恭默，謙恭沈靜不語(yǔ)之意；恭素，恭謹(jǐn)而純樸；恭承，處下尊上而敬奉；恭恪，心存恭敬而態(tài)度謹(jǐn)慎。包含著誠(chéng)信恭順的禮德和信德，《老子·德道經(jīng)》口袋書的開頭有個(gè)復(fù)興道德的心愿詞，誦讀這個(gè)心愿詞，也是恭敬心的調(diào)整。當(dāng)我們誦道篇第45章觀妙，第46章觀徼時(shí)，是否體悟到其中所講的哪個(gè)徼妙之境。

這個(gè)恭敬狀態(tài)的調(diào)整，就象我們聽收音機(jī)，看電視，這個(gè)頻道都沒(méi)有連通的話，頻率沒(méi)有調(diào)整好，就無(wú)法很好的接收有關(guān)的信息，所以調(diào)整好心態(tài)與狀態(tài)是很重要的，與經(jīng)典內(nèi)容中的無(wú)形能量，精神營(yíng)養(yǎng)，靈感的源泉相呼應(yīng)，接近和同頻于其中的精神能量，從而相互和諧并且諧振，產(chǎn)生共鳴。這一點(diǎn)對(duì)于直覺(jué)和靈感都不足、不強(qiáng)的人而言尤其重要。在“恭”基礎(chǔ)上的誦讀后，人的心也容易靜下來(lái)?？梢愿玫奶岣咦约簩W(xué)習(xí)和做事的效率。

第二個(gè)字，是“熟”。經(jīng)典誦讀一定要讀熟、念熟、誦熟、背熟。我們德慧智教育的熟，要求“經(jīng)典熟而心靈育，背誦熟而慧智足?！蓖ㄟ^(guò)讀熟、背熟，爛熟于心中身中，以經(jīng)典實(shí)現(xiàn)上善治水，治理生命中百分之七、八十以上的水，而養(yǎng)育道德心靈，開慧益智，起心動(dòng)念不離道德，時(shí)刻與圣人同在。漢字和漢語(yǔ)的特點(diǎn)中，經(jīng)典本身的特點(diǎn)中，都是需要通過(guò)精熟的誦讀才能掌握和運(yùn)用，只有讀熟、背熟，滾瓜爛熟，熟記于胸終生不忘才會(huì)產(chǎn)生良好的作用。

誦讀的方法是最重要的部分，如要想使我們誦讀產(chǎn)生應(yīng)有的效用，就一定要很好的掌握方法，比如，“誦”可以有吟唱的特點(diǎn)。誦讀時(shí)放松，體會(huì)在自己的心中聽自己誦讀的聲音，音聲相和。

所以，前兩個(gè)字“恭和熟”是關(guān)鍵的關(guān)鍵，只有這兩個(gè)字的要求達(dá)到了，才能談其它的三個(gè)字。最初的誦讀，可以結(jié)合＂恭＂字所包含的禮德與信德等，講解有關(guān)的誦讀要求，教育孩子們明白有關(guān)的道理，并可結(jié)合課堂紀(jì)律情況講解有關(guān)恭敬心與提高聽課效果的關(guān)系，講解紀(jì)律與恭敬心的關(guān)系，恭敬心與提高注意力的關(guān)系，恭敬心與尊師重道，恭敬心和感恩心，恭敬心與禮德等同時(shí)加入。老師們可以針對(duì)學(xué)生的情況，結(jié)合具體的事例或故事來(lái)展開講，總之要使學(xué)生明白，恭字他所包含的內(nèi)容，并落實(shí)到學(xué)生的誦讀態(tài)度和平時(shí)的學(xué)習(xí)與言行上。也可以加入《弟子規(guī)》、三字經(jīng)》的內(nèi)容配合講解。根據(jù)實(shí)際情況，把握機(jī)會(huì)講個(gè)幾分鐘，以促進(jìn)誦讀的良好效果。

建議引導(dǎo)誦讀者，同步地教育孩子們學(xué)會(huì)感恩心，在此基礎(chǔ)上再來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行誦讀，我們?cè)诘禄壑墙逃?，注意?duì)學(xué)生品格的培養(yǎng)，什么樣的品格，載什么樣的能量。調(diào)整校正品格，是接受正向能量的前提。圖難于其易，為大于其細(xì)。每次帶領(lǐng)誦讀之前，那怕只一二分鐘的正確引導(dǎo)，也能使經(jīng)典的能量直達(dá)深層，滋養(yǎng)陽(yáng)我，這也就是其中的生理秘密。

在學(xué)生們確實(shí)明白了恭字所包含的禮德與信德之后，再向下誦讀，就可以學(xué)生自己的解讀為主了，因?yàn)槔献拥碌澜?jīng)是一部?jī)?nèi)含很深的經(jīng)典，老師的理解是一方面，而學(xué)生在他的哪個(gè)角度看的和理解又是一方面。如果讓學(xué)生自己講解，就可以讓學(xué)生們?cè)谡b讀中自己教育自己，使讀經(jīng)典與學(xué)做人，修養(yǎng)道德有機(jī)的結(jié)合在一起。老師再根據(jù)學(xué)生的具體情況和誦讀章節(jié)內(nèi)容做下引導(dǎo)。這樣無(wú)形的思想工作，師生關(guān)系，學(xué)生與家庭、學(xué)校的和諧關(guān)系，就都會(huì)在長(zhǎng)期的誦讀中體現(xiàn)出來(lái)。具體的運(yùn)做是每周安排一個(gè)學(xué)生提前準(zhǔn)備，每周一章的向下講解，可以是自己舉手自薦，或推薦，總之要使所有同學(xué)都有輪換到的機(jī)會(huì)，從已有的經(jīng)驗(yàn)看，學(xué)生們很愿意參與，并從中得到鍛煉和培養(yǎng)了自信心。

（三）經(jīng)典誦讀的效應(yīng)。

每天開口進(jìn)行誦讀，持之以恒，以獲得充足的道德能量營(yíng)養(yǎng)心身。培補(bǔ)滋養(yǎng)人們由于先天德性能量的不足而引起的稟性缺失，矯正由于后天環(huán)境和各種影響所形成的不良習(xí)性，從而培養(yǎng)其道德心靈和德性品格，滋養(yǎng)慧性和智識(shí)，形成慧智雙運(yùn)的科學(xué)頭腦。集體頌?zāi)羁梢詫⑷后w效應(yīng)充分發(fā)揮出來(lái)，這種群體效應(yīng)發(fā)揮出來(lái)可以開發(fā)學(xué)生的智慧。很多進(jìn)行經(jīng)典誦讀的老師都感到，誦讀后，學(xué)生好帶多了，課堂上發(fā)言的孩子非?？蓯?，非常自在純真。

在集體頌經(jīng)當(dāng)中，由于每個(gè)人的聲都打開了，言于心聲，首先把這個(gè)聲規(guī)范到經(jīng)的要求之中、內(nèi)涵能量之中，再反饋到心里，對(duì)每個(gè)人的心都會(huì)起到調(diào)節(jié)的作用，使每個(gè)人的后天處在一種校正的狀態(tài)，校正到正確的狀態(tài)，校正到符合道德的狀態(tài)。這種潛移默化的作用力，是通過(guò)這個(gè)“音”的震蕩，音“波”的頻率產(chǎn)生的，一起帶到每個(gè)人的大腦之中。同時(shí)經(jīng)文里面的能量也通過(guò)這種出聲的頌，通過(guò)音聲的震蕩結(jié)合在一起釋放出來(lái)，反饋到每個(gè)人的心靈之中，起到一種妙不可言的啟迪作用，改善、修改作用?？梢哉f(shuō)很多的人都應(yīng)用這一方法，那的確真能產(chǎn)生一種巨大的變化。因?yàn)槲覀兊恼b讀，通過(guò)打開大腦深層來(lái)體現(xiàn)，所以能夠使經(jīng)典中的德性的品格和能量觸動(dòng)讀者的心靈，打動(dòng)心靈，而能很好的體現(xiàn)到實(shí)際中，從而進(jìn)入身體內(nèi)。我們可以用一句“鵜鶘灌頂”的成語(yǔ)來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。此成語(yǔ)是比喻以智慧灌輸于人，使人得到啟發(fā)而徹底醒悟.熊春錦先生講到：“在開聲誦的時(shí)候，產(chǎn)生的音震蕩的是周圍，更重要的是震蕩每個(gè)誦讀人的顱腦腔、胸腔和腹腔。因?yàn)轱B腦腔、胸腔它們都是有空腔存在著的，空里面有了這個(gè)音在回蕩的時(shí)候，它的細(xì)胞組織就能夠有序化，它的能量的激活就能夠達(dá)到一個(gè)新的理想狀態(tài)，胸腔在震蕩的時(shí)候，心就容易寧?kù)o、平靜；腦腔在震蕩的時(shí)候，智慧就容易同步；腹腔里同步振蕩的時(shí)候，體質(zhì)健康就會(huì)獲得明顯改善?！彼哉f(shuō)，開口大聲的誦讀很重要。

德慧智經(jīng)典誦讀教育理念，始終以培育道德心靈、培養(yǎng)德性品格、開發(fā)科學(xué)頭腦、慧智雙運(yùn)的教育為主。大腦逐步發(fā)育的過(guò)程，既是智識(shí)逐步豐富和形成的最佳時(shí)期，也是極易損傷孩子的慧識(shí)的時(shí)期。如果單純只關(guān)注智識(shí)的豐富與提升，則必然導(dǎo)致“智升慧隱”的弊端。”沒(méi)有道德的聰明是愚智，是狡黠的伎倆，不能稱之為智慧；丟棄“德慧智“的整體開發(fā)，拋棄德性培育、慧識(shí)的保護(hù)與擴(kuò)大，一頭陷入愚智的開發(fā)，是古今中外神童培養(yǎng)最終失敗的根本原因。

（四）誦讀經(jīng)典對(duì)心身的調(diào)節(jié)作用

無(wú)論是學(xué)生還是成人，可以說(shuō)很多人都面臨很多的壓力和困惑，所有的困惑，可以說(shuō)都是來(lái)自心靈的困惑，是一個(gè)自我封閉的困惑。每個(gè)人都希望保持一個(gè)內(nèi)心的平和與和諧，那么他才會(huì)感到舒適，否則人就可能感覺(jué)不舒適，就可能會(huì)有些身體或心理的問(wèn)題，特別是一些長(zhǎng)期處于忙碌和精神緊張狀態(tài)的人，比如現(xiàn)在地震災(zāi)區(qū)需要心理安慰，需要精神上的療養(yǎng)。我就想，經(jīng)典誦讀也是一種非常好的心理調(diào)節(jié)方法，如果能把經(jīng)典誦讀介紹到那里去，讓他們開口誦讀，就會(huì)將他們內(nèi)心的許多壓抑釋放出來(lái)。

還有一些對(duì)自己要求比較高的人，也可能就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)精神疲勞。此時(shí)，如果我們能與經(jīng)典相合一的誦讀，時(shí)時(shí)的與老子的大智慧的思想相交流，就能得到老子的指點(diǎn)，自然就知道該如何高效率的去做，如何有的放矢的去做。就會(huì)幫助我們放松身心，緩解疲勞。

第46章觀徼，所講到的，“有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相形也，高下之相盈也，意盛之相和也，先后之相隨恒也。。。。”就會(huì)在我們的誦讀中去體現(xiàn)。

為什么誦讀會(huì)有這些好的效果？

１）強(qiáng)化呼吸，增加氧氣吸入

由于呼吸是誦讀經(jīng)典的基礎(chǔ)，長(zhǎng)期進(jìn)行誦讀鍛煉，特別是開口誦讀，最基本的效果，就是能讓呼吸變得深長(zhǎng)有力，由此加大肺活量與氧氣吸收，促進(jìn)生命活動(dòng)進(jìn)行。

２）情感宣泄，釋放心身壓力

心情好的時(shí)候，和心情不好的時(shí)候，都可以誦讀，當(dāng)自己心情不好的時(shí)候，誦讀經(jīng)典。誦讀產(chǎn)生的聲波，是一種波性能量。誦讀的發(fā)聲方式，既具有能量釋放特性，可以誘導(dǎo)內(nèi)心情感的宣泄，由此釋放內(nèi)心壓力，就像人在煩惱痛苦狀態(tài)，會(huì)不自覺(jué)地喊叫一樣，長(zhǎng)期開口誦讀，可以有效緩解心身的緊張狀態(tài)。更不用說(shuō)經(jīng)典內(nèi)容所含有的大智慧對(duì)人身心的調(diào)整作用?！吧鲜柯劦乐?jǐn)能行之，” 是說(shuō)我們真的意識(shí)到誦讀經(jīng)典這個(gè)寶物時(shí)，就會(huì)設(shè)法創(chuàng)造各種條件去努力的行持。而不是，三天打魚，兩天曬網(wǎng)的，若存若亡。

３、聲波振動(dòng)，消除循環(huán)障礙

誦讀所產(chǎn)生的波性能量，具有穿透性，能夠有效滲入事物的內(nèi)部，對(duì)事物造成特定的影響。熊春錦先生在講到誦讀的原理時(shí)，曾經(jīng)用敲擊大鐘的震蕩來(lái)做比喻。有效運(yùn)用聲波的震蕩作用，不僅能廣泛激活細(xì)胞的生化功能，同時(shí)也能沖擊與消除人體循環(huán)障礙，改善人體的氣血循環(huán)。這種聲波的震蕩沖擊作用，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的超聲治療，原理上是相同的。

４、意識(shí)調(diào)控，降低能量消耗

現(xiàn)代生理學(xué)研究揭示，在人體的能量消耗中，意識(shí)活動(dòng)造成的能量消耗比例達(dá)70%以上。這種消耗，主要是由人的心理造作與緊張作用造成的。大家可能沒(méi)有意識(shí)到平時(shí)我們會(huì)有很多無(wú)謂的消耗大腦能量的思想和意念，或許只有當(dāng)自己靜下來(lái)時(shí)才發(fā)現(xiàn)。

在誦讀過(guò)程中，由于聲波的震蕩作用，能夠讓人的心身得到放松，由此終止不良意識(shí)的造作行為，并相應(yīng)降低人體的能量消耗，使人的精力更加充沛和集中。

５、經(jīng)典的良性引導(dǎo)，創(chuàng)造良性心態(tài)

人是社會(huì)化的高級(jí)動(dòng)物，人類的聲波中具有極為豐富的精神的信息內(nèi)涵，尤其是誦讀經(jīng)典時(shí)，一些能夠與人體本身具有的良性信息產(chǎn)生共鳴的發(fā)聲，以及具有特定節(jié)奏、旋律、與音量、音調(diào)變化的誦讀，其信息含量，往往能夠直接影響人的心身狀態(tài)，產(chǎn)生極為深刻的調(diào)節(jié)效果。特別是一些大智慧的經(jīng)典對(duì)人生的啟迪，良性的引導(dǎo)，其影響力可以同時(shí)深入心身兩個(gè)方面，這種調(diào)節(jié)效果，是一般調(diào)節(jié)方法不能比擬的。

６、中脈共鳴，達(dá)成心身和諧 在熊春錦先生講課中，曾經(jīng)有個(gè)圖，是一個(gè)小人，中脈上有一束光，從頭頂貫通中脈。象唱歌需要共鳴一樣，在誦讀中，也需要中脈共鳴發(fā)聲，西方宗教的唱詩(shī)也有這種傾向性。由于人體的圓筒結(jié)構(gòu)，以及體內(nèi)氣血的不斷循環(huán)，人體的中脈，就像各種氣流的漩渦中心，具有和諧與空靈的自然特性。因此，誦讀中，注意中脈共鳴，其所產(chǎn)生的聲波極為和諧，具有極強(qiáng)的穿透性。通過(guò)這種震蕩，可以有效控制紊亂的氣脈循環(huán)，幫助心身進(jìn)入有序和諧之狀態(tài)。

７、體內(nèi)共振感應(yīng)

古印度瑜伽與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，人的肌體對(duì)一定的聲音具有相干共振現(xiàn)象。尤其是一些本能性的發(fā)聲，往往能夠在人體的特定部位形成強(qiáng)烈的震蕩，并且迅速建立相應(yīng)的和諧感覺(jué)。人體之所以能夠產(chǎn)生這種聲音調(diào)節(jié)現(xiàn)象，其關(guān)鍵就是人體中本來(lái)具有這種聲音共振的潛能。許多人哼小調(diào)時(shí)的自然發(fā)音，以及唱“搖籃曲”時(shí)有意識(shí)的發(fā)音，與人體的潛在感應(yīng)相應(yīng)，會(huì)使人迅速進(jìn)入平和安樂(lè)狀態(tài)。為什么我們聽一些傷感音樂(lè)會(huì)傷感，聽另一些快樂(lè)音樂(lè)時(shí)，會(huì)高興，快樂(lè)等。所以誦讀大智慧的經(jīng)典會(huì)對(duì)我們的身心產(chǎn)生良好的共振效果。

８、開發(fā)聽覺(jué)，打破感覺(jué)障礙

在人的眼、耳、鼻、舌、身、意六種感知系統(tǒng)中，唯有聽覺(jué)的感知，具有超越方向、空間及意識(shí)障礙的特性，并且能夠深入到無(wú)形之中。在念誦過(guò)程中，由于聲音的激發(fā)與誘導(dǎo)，人的意識(shí)自然與聽覺(jué)結(jié)合，由此逐漸可以形成以聽覺(jué)為本位的感知習(xí)慣。這種以聽覺(jué)為本位的感知方式，可有效地引導(dǎo)自心意識(shí)突破原有的感覺(jué)障礙，由此獲得大覺(jué)大悟，從感覺(jué)的自在進(jìn)入心身的自在。

在集體頌經(jīng)當(dāng)中，由于每個(gè)人的聲都打開了，言于心聲，首先把這個(gè)聲規(guī)范到經(jīng)的要求之中、內(nèi)涵能量之中，再反饋到心里，對(duì)每個(gè)人的心都會(huì)起到調(diào)節(jié)的作用，使每個(gè)人的后天處在一種校正的狀態(tài)，校正到正確的狀態(tài)，校正到符合道德的狀態(tài)。這種潛移默化的作用力，是通過(guò)這個(gè)“音”的震蕩，音“波”的頻率產(chǎn)生的，是作為一種功境一起帶到每個(gè)人的大腦之中。同時(shí)經(jīng)文里面的能量也通過(guò)這種出聲的頌，通過(guò)音聲的震蕩結(jié)合在一起釋放出來(lái)，反饋到每個(gè)人的心靈之中，起到一種妙不可言的啟迪作用，改善、修改作用。如果說(shuō)很多的人都應(yīng)用這一方法，那的確真能產(chǎn)生一種巨大的變化。

（五）道德實(shí)踐，知行合一：

德慧智經(jīng)典誦讀注重在實(shí)踐中誦讀，在誦讀中實(shí)踐，提倡知行合一。在經(jīng)典誦讀教育中，誦讀指導(dǎo)教師要善于設(shè)計(jì)經(jīng)典的語(yǔ)言環(huán)境，交代時(shí)代背景，引征歷史典故，貫穿時(shí)代生活，盡量讓學(xué)生身臨其境，準(zhǔn)確解讀經(jīng)典思想，領(lǐng)會(huì)圣賢教誨。并且鼓勵(lì)學(xué)生在寫作中運(yùn)用經(jīng)典，在生活中品味經(jīng)典，在學(xué)習(xí)勞動(dòng)中實(shí)踐經(jīng)典。注重道德實(shí)踐與中小學(xué)生日常行為守則緊密結(jié)合。

讀經(jīng)與做人，與人生的感悟結(jié)合起來(lái)才有好的作用。要讓學(xué)生能建立正覺(jué)正悟，能夠自我調(diào)節(jié)自己的心理和正確解決自己遇到的事情，特別是能通過(guò)誦讀作到自我心態(tài)的穩(wěn)定性的調(diào)節(jié)，對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是個(gè)長(zhǎng)治久安的事情。而現(xiàn)在學(xué)生們的課業(yè)確實(shí)很重，單獨(dú)的背經(jīng)當(dāng)然不會(huì)引起興趣了。所以要將時(shí)間和有關(guān)的輔導(dǎo)、引導(dǎo)安排好。讓他們確實(shí)能體會(huì)到其中的好處。要和學(xué)生們實(shí)際問(wèn)題的解決結(jié)合在一起，而不能只是誦讀，要運(yùn)用德慧智經(jīng)典誦讀及時(shí)地使幼兒時(shí)期的先天思識(shí)狀態(tài)在少年時(shí)期盡量延長(zhǎng)，從而使后天形成的意識(shí)逐漸養(yǎng)成輔助先天思識(shí)的習(xí)慣，為慧智雙運(yùn)的思維習(xí)慣奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就能幫助他們能建立起起碼的道德修養(yǎng)的規(guī)范。能幫助他們通過(guò)誦讀靜心學(xué)習(xí)提高學(xué)習(xí)效率。

（1）孔子學(xué)習(xí)琴藝的故事的啟發(fā)（故事略）

中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的法寶，全在于這個(gè)誦讀經(jīng)典，通過(guò)誦讀達(dá)到自己的身心與圣人“相謀”、“近似”或“相印”的作用。通過(guò)誦讀才能啟動(dòng)和調(diào)用經(jīng)典內(nèi)蘊(yùn)藏的能量，用經(jīng)典內(nèi)豐富的上善能量調(diào)治、升華身中之水。

孔子對(duì)于治學(xué)曾提出：“誦詩(shī)讀書，與古人居；讀書誦詩(shī)，與古人謀”的著名論斷?！妒酚洝分锌鬃訉W(xué)習(xí)琴藝的故事，給我們建立了一個(gè)十分明晰的學(xué)習(xí)方法的流程圖，那就是：迅速掌握→反復(fù)練習(xí)→提升技法→領(lǐng)會(huì)意蘊(yùn)→感悟作者，實(shí)現(xiàn)心心相印，感而遂通，達(dá)到與古人居的境界。這就是中華民族傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法中最為完整的學(xué)習(xí)方法之一；這就是孔圣人所傳授的寶貴治學(xué)精神，也是中華民族傳統(tǒng)文化中教與學(xué)的方法論，也是經(jīng)典誦讀的方法論。（詳見熊春錦著《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》中央編譯出版社2006）

達(dá)到此要求的誦讀，就可以利用經(jīng)典的能量很好的調(diào)節(jié)自己的身心狀態(tài)，讓大智慧的老子幫助和指導(dǎo)自己的一切，從而使自己不僅具有道德的心靈，還具有聰慧的頭腦，提高自己各方面的能力，使自己的一切更和諧。

(2)學(xué)會(huì)反躬自省

儒學(xué)的“坐忘反思”，“吾日三省吾身”，道家的“悔過(guò)遷善”，道醫(yī)的“反躬自省”，其實(shí)都具有深刻的生理健康意義，兒童少年應(yīng)當(dāng)盡早學(xué)會(huì)這種方法，這類方法既有益于道德品格的形成，而且有益于開發(fā)穩(wěn)定的慧識(shí)和提高智識(shí)。

反躬自省，自我批評(píng)，悔過(guò)遷善，可以理順大腦神經(jīng)系統(tǒng)中智識(shí)庫(kù)儲(chǔ)，使大腦皮層的儲(chǔ)存有序化、條理化，使人的思維反應(yīng)更為迅速、更為快捷，條理明晰而準(zhǔn)確。這種方法，可以及時(shí)清除錯(cuò)誤言行在大腦中的不良記憶，避免積習(xí)成性；同時(shí)又能整理出大量的智識(shí)記憶空間，以利于儲(chǔ)存更多健康的知識(shí)。反躬自省，有利于增強(qiáng)“人性本善”的先天無(wú)為生理狀態(tài)，使人性中善良的本性更加穩(wěn)固和不易被污染。反躬自省，能夠不斷地鞏固和加強(qiáng)孩子們的道德信念和道德信仰。反躬自省，還具有解除疲勞、安神定志、清心寧神、提高睡眠質(zhì)量的生理作用。

德慧智教育中，從幼兒期開始，最好就早期適時(shí)地教育孩子自己學(xué)會(huì)反躬自省，自我批評(píng)，悔過(guò)遷善，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持應(yīng)用。還應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)他們用日記的方式進(jìn)行反躬自省。先進(jìn)行回憶，然后及時(shí)記錄成文，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，就會(huì)更加有益于終身。

五 讀經(jīng)教育效果報(bào)告

誦讀可以產(chǎn)生的效應(yīng)，可以說(shuō)學(xué)生人人都有感受，把他們寫來(lái)的體會(huì)歸納了以下，有這些效果：誦讀可以提高記憶力，可以改變壞脾氣，可以讓人心情愉悅，可以提高習(xí)作水平，可以增強(qiáng)自信心，可以讓自己變的堅(jiān)強(qiáng)，可以讓人上課注意力集中，可以讓自己認(rèn)識(shí)到品德的重要，可以讓人性格開朗，可以了解古人，向古人學(xué)習(xí)，理解自然，懂得了珍惜時(shí)間，可以提高學(xué)習(xí)效率，可以理性的去選擇和對(duì)待每一個(gè)事物；還有的同學(xué)寫到：老子寫《德道經(jīng)》的目的，就是讓子孫后代，明白大道理，好好做人。還有學(xué)生說(shuō)：做事也為別人考慮了，如果不讀這個(gè)德道經(jīng)，還真的會(huì)遺憾終身的。還有學(xué)生說(shuō)：人都要身心健康，我們都身體健康，但是心理并不健康，通過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間的誦讀，我擁有了健康的心理，不再胡思亂想了，學(xué)習(xí)成績(jī)也有所提高，能遇事心平氣和的處理了。還有的同學(xué)寫到以前上課總覺(jué)得累，但是現(xiàn)在每次誦讀后，大腦不在疲勞了。學(xué)習(xí)效率高了。

因?yàn)檎b讀，舌開竅于心，心腦相通，舌動(dòng)竅開，心自然明，因?yàn)榭窟\(yùn)動(dòng)來(lái)通過(guò)文字啟迪了他們的慧心和智識(shí)。

1998年6月至1999年6月期間，香港國(guó)際文教基金會(huì)與華東師范大學(xué)教育與技術(shù)學(xué)院合作，進(jìn)行了「兒童誦讀中國(guó)常規(guī)文化經(jīng)典與潛能開發(fā)」效績(jī)相關(guān)實(shí)驗(yàn)研究。實(shí)驗(yàn)的基本的結(jié)論:誦讀經(jīng)典是兒童開發(fā)潛能的有效方式。讀經(jīng)教育已經(jīng)開展多年，有讓孩子堅(jiān)持誦讀一段時(shí)間的家長(zhǎng)和老師總結(jié)出以下幾點(diǎn)讀經(jīng)的效果：

（一）兒童讀經(jīng)可以明顯、快速地增加識(shí)字量，提早具有自我閱讀能力，語(yǔ)言能力強(qiáng)。

由于“讀經(jīng)”時(shí)接觸大量文字，“識(shí)字量”迅猛增加，小一小二開始讀經(jīng)者，兩年內(nèi)識(shí)完六年字量(3000個(gè)常用漢字)；由于識(shí)字量增加，讀經(jīng)的小朋友可提早閱讀，養(yǎng)成自學(xué)的能力。教師與家長(zhǎng)皆可感受出自學(xué)能力有相當(dāng)明顯的提升，乃至于漸漸不須教學(xué)，即可自學(xué)古文，并博覽群書，為終生學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

孩子背誦優(yōu)美的文化經(jīng)典，這些范文烙印腦中，自然提高語(yǔ)文表達(dá)能力。寫作、發(fā)言時(shí)出口成章，引經(jīng)據(jù)典；生活中也頗有深度，常有令人贊嘆的頓悟之語(yǔ)浮現(xiàn)。在口語(yǔ)對(duì)談、美術(shù)創(chuàng)作、游藝活動(dòng)、數(shù)理理解等方面表現(xiàn)出明顯提升創(chuàng)造能力。對(duì)其他科目的學(xué)業(yè)成績(jī)，也因語(yǔ)言文字理解能力、記憶力的提升而提高。

（二）兒童讀經(jīng)使兒童在記憶的廣度和理解、記憶方面有顯著性的提高

讀經(jīng)三年下來(lái)的小朋友能背八至十部經(jīng)典——論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸、老子、莊子內(nèi)七篇、唐詩(shī)三百首、易經(jīng)、詩(shī)經(jīng)等篇章的全文。記憶力大大的提高，對(duì)孩子學(xué)業(yè)成績(jī)的提高可想而知，畢竟當(dāng)今教育還在考記憶。背誦詩(shī)文量無(wú)論任何年級(jí)開始，平均每天背誦一百字，一年以二百五十天計(jì)，一年內(nèi)可背誦二萬(wàn)五千字(超過(guò)教育部所建議的小學(xué)六年一百五十篇詩(shī)文總量)。自一年級(jí)讀經(jīng)者，至六年級(jí)，背誦量達(dá)十五萬(wàn)字以上。（注，但在德慧智教育中提倡自然的熟記，也就是由熟到自然的背誦。）

（三）經(jīng)典誦讀有助于提高兒童的專注力、注意力

每天陸續(xù)花二、三十分鐘時(shí)間讀經(jīng)，并聽賞經(jīng)典美樂(lè)，孩子便能心平氣和地學(xué)習(xí)。在背誦大段大段的文章同時(shí)，孩子的靜定能力也得到提升。

（四）誦讀經(jīng)典有助于兒童人格的成長(zhǎng)

讀經(jīng)的孩子心中深置圣賢之道，自然容易在成人講道理時(shí)回應(yīng)、共鳴。加上長(zhǎng)期經(jīng)過(guò)經(jīng)典音樂(lè)、美術(shù)等審美教育的熏陶，孩子的品位、內(nèi)涵自然提升，身心自然健康。人格教化是經(jīng)典教育最大的收獲。

讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)意外收獲是，許多多動(dòng)癥、感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)，甚至自閉癥的孩童，讀經(jīng)異端時(shí)日后，竟大為改善?！拔幕委煛弊屝∨笥研郧殚_朗，自信樂(lè)觀；品格有相當(dāng)明顯的內(nèi)化深化現(xiàn)象，同學(xué)之間、師生之間、及家庭之間的人際關(guān)系明顯改善；兒童學(xué)習(xí)態(tài)度改善，學(xué)習(xí)日漸輕松愉快，樂(lè)意學(xué)習(xí)。

（五）促進(jìn)親子關(guān)系，親子相長(zhǎng)

讀經(jīng)活動(dòng)盡可能都是親子共讀，尤其幼兒需要成人在旁指著字讓他朗讀，如此促進(jìn)識(shí)字能力。實(shí)踐證明，讀經(jīng)家庭親子和樂(lè)，親子相長(zhǎng)：親子同在一個(gè)課室里，共同朗讀同一種課文，吸收共同的人類最高智慧——這是難有的景況。很多連經(jīng)典都不敢碰的父母，在陪孩子讀經(jīng)幾年下來(lái)，至少也啃下了幾部經(jīng)典，豈能不受益？

第三篇：德慧智品格教育示范課教案

德慧智品格教育課-《弟子規(guī)》第五課教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)“百善孝為先”。

2.讓學(xué)生理解本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并學(xué)以致用。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

讓學(xué)生懂得并且在生活中能夠做到理解感恩父母，改正自己的不良行為。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件 教學(xué)時(shí)間：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、恭敬禮

師：“上課！”

班長(zhǎng)：“起立！”（全體學(xué)生起立）

師：“請(qǐng)同學(xué)們雙手抱拳，男生右手在外，女生左手在外，讓我們一起面向四位圣賢恭敬行禮！”（注意讓學(xué)生端正身姿，整理衣冠）

（注：未進(jìn)行環(huán)境建設(shè)的班級(jí)使用課件）“禮！”（教師和學(xué)生一起向四圣像恭敬行禮）同學(xué)們面向老師，老師好?。▽W(xué)生向教師行拱手禮）！” 師：“同學(xué)們好，請(qǐng)坐（同時(shí)回禮）！”

二、課前誦讀

1．誦讀前身心準(zhǔn)備（播放輕音樂(lè)）

（1）身體調(diào)節(jié)

請(qǐng)同學(xué)們調(diào)整身姿，坐在椅子的前半部分，雙手放在大腿上，坐姿端正，雙腳平放、與肩同寬、腳尖朝前，坐臀墜腰，含胸拔背，豎頸懸頂，請(qǐng)同學(xué)們活動(dòng)頸椎，做三次仙鶴引項(xiàng)，1、2、3，下頜微收，保持脊柱的中正，全身放松。男生請(qǐng)垂簾（雙眼微閉），女生閉合雙眼，舒眉展目，面帶微笑。

（2）呼吸調(diào)節(jié)

“請(qǐng)同學(xué)們和老師一起做三次逆腹式呼吸，雙手疊放在肚臍上，男生左手在內(nèi)，女生右手在內(nèi)。請(qǐng)同學(xué)們用鼻子呼吸，吸氣時(shí)小腹內(nèi)收，閉氣時(shí)屏住呼吸，保持不動(dòng)，呼氣時(shí)小腹放松。將呼吸調(diào)整到細(xì)、勻、深、長(zhǎng)的狀態(tài)。

吸氣（4秒）??閉氣（4秒）??呼氣（3秒）??（三次）

（3）心理調(diào)節(jié)

同學(xué)們，讓我們保持心情平靜專注、輕松快樂(lè)，想象內(nèi)心有一輪清晨初升的太陽(yáng)，太陽(yáng)光越來(lái)越亮，越來(lái)越亮，逐漸變?yōu)橹形绲奶?yáng)，陽(yáng)光照亮并溫暖著我們的胸腔，照亮整個(gè)身體，心不外想，意不外馳。

（稍停一下）請(qǐng)同學(xué)們輕輕地睜開雙眼。

2．誦讀經(jīng)典

讓我們一起懷著恭敬感恩之心誦讀《復(fù)興道德心愿詞》、雙一章各一遍。

三、新課導(dǎo)入

師：下面我們做一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，要如實(shí)的回答，因?yàn)槟銈兊男母嬖V你們，誠(chéng)實(shí)是一種美德。

知道父母生日的同學(xué)請(qǐng)舉手。你為父母洗衣做飯過(guò)嗎？ 你有大聲和父母吵鬧過(guò)嗎？ 你有讓父母?jìng)倪^(guò)嗎？

同學(xué)們都非常誠(chéng)實(shí)，但是我要告訴你們，父母從來(lái)都不會(huì)忘記我們的生日，因?yàn)槟赣H十月懷胎生下孩子，從呱呱墜地到牙牙學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步，一直到背上書包，父母對(duì)你們的牽掛和愛從來(lái)都沒(méi)有離開過(guò)你們。你為父母洗衣、做飯，也許父母覺(jué)著非常欣慰、很開心，但是我們有些同學(xué)卻覺(jué)著父母為自己做事是天經(jīng)地義，自己的任務(wù)就是讀書，這個(gè)我們要反思一下。

好了，至于大聲和父母的爭(zhēng)辯和爭(zhēng)吵呢，我相信你們都有過(guò)。因?yàn)榈拇_，我們都會(huì)和父母有這樣、那樣的矛盾和代溝，都反抗過(guò)，都覺(jué)著父母比較嘮叨，甚至想離開家，掙脫父母的束縛，有過(guò)這些想法沒(méi)有？

生：有

師：但是父母不可能永遠(yuǎn)陪伴著我們，所以在這個(gè)世界上有一件事不能等，那就是——盡孝。

有個(gè)《愛的故事》：幾只獵豹追捕一只母鹿和兩個(gè)鹿寶寶，以母鹿的奔跑速度完全 可以逃掉這場(chǎng)殺戮，但是她為了讓兩個(gè)寶寶能安全逃跑，無(wú)畏地站著，眼眺孩子逃向遠(yuǎn)方，即使下一秒她即將被撕成碎片。母愛，從來(lái)無(wú)言！

當(dāng)我們看到這里，動(dòng)物尚且如此，何況是人呢。

這是一尊雕塑，同學(xué)們看一下，表現(xiàn)的是什么？地震、母親抱著孩子的姿勢(shì)。母親是什么姿勢(shì)？彎曲的，而她的身下，有一個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒。這是在汶川地震里面的真實(shí)的情景。發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，三個(gè)月大的嬰兒毫發(fā)無(wú)傷，還正在吮吸著母親的乳頭，然而這個(gè)母親卻離開了世界，她為了保護(hù)自己的孩子，她用了這個(gè)跪拜的姿勢(shì)，保持著直到失去生命??

可以看著這幅圖片靜心的感受一下，感受母親的愛。（播放韓紅的歌《天亮了》）我看到有的同學(xué)眼角里留下了淚水，因?yàn)樘斓亻g最讓人感動(dòng)的就是父母對(duì)孩子的愛，所以我們看到這些圖片，你有沒(méi)有想到，小的時(shí)候爸爸媽媽陪伴著你，在你生病的時(shí)候是誰(shuí)照顧你，在你不開心的時(shí)候是誰(shuí)在安慰你？當(dāng)我們?cè)诳催@些畫面的時(shí)候，我們想起了成長(zhǎng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

你的心里是否想起那位最愛我的人和最應(yīng)該感激的人是誰(shuí)？

（播放錄音《孝心無(wú)價(jià)》：??“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重視的幸福?！靶ⅰ笔且皇ё愠汕Ч藕薜耐?，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數(shù)以億萬(wàn)計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣??但在“孝”的天平上，它們等值。只是，天下的兒女們，一定要抓緊??！趁你父母還健在。）

同學(xué)們，有父母在是我們最大的幸福，所以我們不要以為父母會(huì)永遠(yuǎn)陪伴在我們身邊而渾然不覺(jué)，我們對(duì)他們傷害，或者忽視了他們的這份愛。我們要用行動(dòng)去表現(xiàn)我們的孝心。

四、新課學(xué)習(xí)

1.出示課題

《弟子規(guī)》上告訴我們應(yīng)該做的，今天我們要學(xué)習(xí)的這一節(jié)課就是《親所好》。

好，大家一起來(lái)齊讀一遍：“親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去；身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。” 2.分段理解

請(qǐng)同學(xué)談?wù)劇坝H所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去”的意思，教師補(bǔ)充。

我們這里寫了《弟子不規(guī)》的內(nèi)容，請(qǐng)大家一起讀一讀：“親所好，不在意，親所惡，偏要去；交狐朋，學(xué)古惑，戀煙酒，迷游戲；愛賭博，玩喪志，爆粗口，尚暴力；厭讀書，怕學(xué)習(xí)，混光陰，壞脾氣。”

其實(shí)我是想讓你們一邊讀一邊照照鏡子，看一下這里面的《弟子不規(guī)》，有沒(méi)有我們無(wú)意當(dāng)中也中標(biāo)了的。這上面的這些，我相信有些同學(xué)曾經(jīng)做過(guò)，曾經(jīng)走過(guò)誤區(qū)，可能直到現(xiàn)在有些同學(xué)還在誤區(qū)。實(shí)際上這就是我們所說(shuō)的“親所惡，謹(jǐn)為去”。還有一些父母喜歡的事為什么我們要去做呢？其實(shí)父母是關(guān)心我們，所以父母叫我們?nèi)プ龅氖虑?，也許我們現(xiàn)在是不能理解的，但是父母是為我們好。父母喜歡我們成績(jī)好，我們要努力的學(xué)習(xí)，但是我們能不能為了有個(gè)高分去作假呢？不能，因?yàn)楦改父Ｍ覀冋\(chéng)實(shí)，如果為了好成績(jī)而去作假弄虛，不是真孝。比如說(shuō)有一個(gè)人用貪污來(lái)的錢去孝敬父母，實(shí)際上這個(gè)不叫孝敬父母，他是讓父母蒙羞。所以做一個(gè)堂堂正正的人是真正的孝順。

這些你們對(duì)照鏡子以后，我希望你們好好的去反省一下，如果還有這些做法的話，趕緊去改正。因?yàn)槲覀冋f(shuō)：“抬頭三尺有神明”，人在做天在看。“不是不報(bào)，時(shí)候未到”，所以一定要為自己修福德。

首先我們要從做一個(gè)堂堂正正的人開始，把自己做好了就是孝心的第一步。怎么做好呢？看這個(gè)“正”字，是由什么構(gòu)成的？

五個(gè)“一”構(gòu)成的，五個(gè)“一”象征仁義禮智信，如果你能夠把五德修圓滿了，修好了，那么你這個(gè)人正能量自然滿滿的。如果你哪一個(gè)德行差了、歪了，都會(huì)影響這個(gè)“正”字，不正了。

我們?cè)賮?lái)看這個(gè)“德”字，曾經(jīng)老師講過(guò)“德”字的意義，那就是一心為眾人做到十種善行、四項(xiàng)行為準(zhǔn)則。四項(xiàng)行為準(zhǔn)則是：“非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿行?！本褪沁`背道德的事情都不要去聽、去看、去做。把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)掌握好之后，那就會(huì)“幾于道已”。我們一起來(lái)背誦《得一》。

好，我們看“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)這一句話的理解。這句話讓我們想起“身體發(fā)膚受之父母”，有些同學(xué)可能會(huì)覺(jué)著身體是我的管你什么事，我想怎么折騰就怎么折騰。這樣對(duì)不對(duì)？

聽過(guò)新聞的報(bào)道，有個(gè)中學(xué)生，在課堂上玩手機(jī)，老師收了手機(jī)，學(xué)生一怒之下跳 4 樓了。這個(gè)行為既是不珍惜生命、也是不孝的行為。我們的身體有什么變化、有什么病痛，或者有什么不適，最擔(dān)憂的是父母。父母常常給我們說(shuō)多吃點(diǎn)飯、多穿點(diǎn)衣服、不要熬夜、不要玩手機(jī)、玩電腦??你覺(jué)著父母是不是在擔(dān)心你的身體？之前覺(jué)著很煩，怎么老是在管我，所以要記住，這些嘮叨的背后滿滿的都是愛，都是關(guān)心。因?yàn)槟銈儾恢篮蠊麌?yán)重，所以現(xiàn)在很多孩子都是身在福中不知福。知道這個(gè)以后，一定要記住珍愛自己的身體，珍惜自己的生命，你不要覺(jué)著打架什么的不關(guān)父母的事，其實(shí)那些都是不孝的行為。

五、拓展延伸

1.請(qǐng)同學(xué)們談一談，哪些行為傷不起？哪些行為為失德？ 2.我們看一看“孝”的內(nèi)涵。

小孝為養(yǎng)身，就是供給父母吃穿住行；

中孝為養(yǎng)身怡情，就是不僅要供給父母吃穿住行，而且多陪伴父母，讓父母心安； 大孝為養(yǎng)身廣集福德，就是不僅要做到以上的內(nèi)容，還要引導(dǎo)父母修身明德，廣積福德。

3.說(shuō)說(shuō)我們身體行孝的故事，都能為父母做哪些事？ 4.“知行合一”

每天用心為父母做一件讓他（她）們覺(jué)得幸福的事情； 每天修正自己的“壞毛病”，不要讓父母操心；

珍惜生命，鍛煉身體，修身養(yǎng)德，做一個(gè)身心健康的陽(yáng)光少年； 尊道貴德，知行合一；塑造一個(gè)令父母感到自豪的你。5.作業(yè)：（1）寫與本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的反省日記；

（2）感恩行孝，從點(diǎn)滴小事做起！

六、感恩結(jié)束

誦讀感恩詞：

感恩天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，感恩國(guó)家培養(yǎng)護(hù)佑，感恩父母養(yǎng)育之恩，感恩老師辛勤教導(dǎo)，感恩同學(xué)關(guān)心幫助！

師生一起向四圣像行禮致謝，師生互謝。

第四篇：李家山中學(xué)德慧智經(jīng)典誦讀教育實(shí)施方案

李家山中學(xué)德慧智經(jīng)典誦讀教育實(shí)施方案

一、組織領(lǐng)導(dǎo)： 組長(zhǎng)：孫萬(wàn)峰 副組長(zhǎng)：麻啟忠 李玉新

成員：年級(jí)主任 團(tuán)委書記 年級(jí)組長(zhǎng) 班主任 語(yǔ)文教師 學(xué)習(xí)委員

二、指導(dǎo)思想：文化是民族的靈魂，教育是民族的生機(jī)。

千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。教人養(yǎng)德，以德養(yǎng)慧；慧智雙運(yùn)，培賢育圣。教中寓學(xué)，德養(yǎng)心性；學(xué)中寓教，道德復(fù)興。

三、活動(dòng)原則：

1.確立恭敬心。即每一位參與者通過(guò)學(xué)習(xí)提高對(duì)祖先文化的深刻認(rèn)識(shí)，真正樹立對(duì)中華祖先優(yōu)秀文化的敬仰，對(duì)古圣先賢偉大人格、無(wú)比智慧和精神品質(zhì)的崇拜。

2.堅(jiān)定信仰?！叭藷o(wú)信則不立”，每個(gè)民族每個(gè)人都有自己的信仰，有了信仰才有了一個(gè)民族一個(gè)人，有了信仰才有了我們?nèi)松淖非?，有了信仰才有了學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)的真實(shí)效果與成就。

3.學(xué)校、家庭、老師和學(xué)生“四位”一體。4.德慧智教育與學(xué)科教育相結(jié)合。

5.克服一陣風(fēng)的做法，保持活動(dòng)的有效性、持久性和連貫性。

四、活動(dòng)目標(biāo)：

通過(guò)組織學(xué)生誦讀經(jīng)典，以最便捷的方式，獲得主流文化的基本修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的熏陶，提高學(xué)生的文化和道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展。

1.傳承中華傳統(tǒng)美德

通過(guò)誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生暢游五千年歷史長(zhǎng)河，潛移默化中讓傳統(tǒng)美德根植于學(xué)生的心靈，使中華傳統(tǒng)美德得以傳承。

2.夯實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)

國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容豐富，博大精深，文字精煉，體現(xiàn)了中華民族豐富而深邃的智慧。利用青少年這一人生黃金時(shí)期，廣泛閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，有效補(bǔ)充現(xiàn)行語(yǔ)文教材教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生的閱讀空間，增加學(xué)生的閱讀量，夯實(shí)學(xué)生的文化功底。

3.增智開慧，根本性地改造學(xué)生品質(zhì)，變成道德人 “德慧智”三個(gè)字是一個(gè)完整的系統(tǒng)。德，是指道德品格與道德能量，是超越宗教觀念的全民道德信仰和道德信念。上善的道德能量，既是科學(xué)創(chuàng)造力的源泉，又是慧識(shí)和智識(shí)的最佳營(yíng)養(yǎng)。通過(guò)經(jīng)典誦讀，增智開慧，慧智雙運(yùn)，朝著道德的方向自然發(fā)展，有效便捷地彌補(bǔ)其它任何形式無(wú)法達(dá)到的對(duì)人體生命的健康改造，尤其是對(duì)人體精神系統(tǒng)的道德改造和重塑。

五、誦讀內(nèi)容： 初 中 部：《七小經(jīng)》

高一年級(jí)：《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》 高二年級(jí)：《道德經(jīng)》 高三年級(jí)：《道德經(jīng)》

六、措施保障：

1.加強(qiáng)前期培訓(xùn)，注重誦讀指導(dǎo)（指導(dǎo)教師：語(yǔ)文教師，指導(dǎo)時(shí)間；2011.10.24班會(huì)）。

2.時(shí)間保證：

（1）根據(jù)統(tǒng)一的進(jìn)度和篇目： 高中每天晚自習(xí)前10分鐘時(shí)間誦讀。初中每天下午第一節(jié)課前10分鐘時(shí)間誦讀。

（2）由班主任、語(yǔ)文教師、學(xué)習(xí)委員具體負(fù)責(zé)實(shí)施，個(gè)班建立誦讀記錄，教務(wù)處、團(tuán)委每周負(fù)責(zé)督導(dǎo)檢查。

（3）誦讀形式：

通常采用聽誦、跟誦、接龍誦、自由誦、課前誦、課后誦、校內(nèi)誦、校外誦、家里誦和隨時(shí)隨地誦等多種形式，抄寫講解經(jīng)典。

3.評(píng)價(jià)表彰：

學(xué)校每學(xué)期組織一次經(jīng)典誦讀比賽,對(duì)表現(xiàn)突出的班主任、語(yǔ)文教師、學(xué)生授獎(jiǎng)：評(píng)選“優(yōu)秀誦讀班級(jí)”和“誦讀小名士”、“優(yōu)秀指導(dǎo)教師”。

五、實(shí)施時(shí)間：2011.10.24----------2012.1.1

2011-10-10 2

第五篇：嬰兒教育

子女不聽話----是誰(shuí)造成的？？？

一、單親家庭

是指家庭出現(xiàn)一方亡故、分居、離婚、再婚、等情況,單親家庭對(duì)青少年造成重大的不良影響,他們無(wú)法享受正常家庭的溫暖和關(guān)心,一些問(wèn)題嚴(yán)重的阻礙了健康成長(zhǎng),誘發(fā)了他們的不良行為,甚至走上犯罪的道路?。?/p>

二、不良環(huán)境

來(lái)自網(wǎng)吧、黃色、毒品、團(tuán)伙犯罪的黑色、朋友的誘惑與利用、染上吸毒、吸煙酗酒、打架、性放縱等。

三.過(guò)分溺愛子女

家長(zhǎng)對(duì)子女嬌生慣養(yǎng)、百依百賴,甚至袒護(hù)包庇。在這種教育環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子任性、自私、以自我為中心;或者好逸惡勞、貪圖享受。因此,他們無(wú)法適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)化的社會(huì),反而在欲望無(wú)法滿足的情況下,產(chǎn)生了不良行為。

四.對(duì)子女放任不管

父母忙于自身的工作、應(yīng)酬等,無(wú)暇顧及子女,放任自流。這些孩子敏感多疑、易怒、冷漠、孤僻、缺乏責(zé)任感和同情心等心理障礙和人格缺陷，很容易走上犯罪的道路及上網(wǎng)成癮。

五、期望過(guò)高

很多家庭都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)對(duì)孩子傾注了全部的愛，同時(shí)也對(duì)子女的學(xué)習(xí)成績(jī)提出更高的要求，而子女盡最大的努力也難以達(dá)到家長(zhǎng)的要求，這時(shí)孩子就產(chǎn)生極大的心理壓力，產(chǎn)生了逃避和逆反心理。當(dāng)這些壓力超過(guò)了他們的承受能力時(shí)，可能會(huì)離家出走，以至誤入歧途。

我院的教育方法

一、加強(qiáng)思想教育,通過(guò)對(duì)青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育,努力提高與健全青少年的鑒別能力、自控能力,提高學(xué)生的理性自覺(jué)。

二、對(duì)孩子不良行為進(jìn)行管制與約束為他們健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的環(huán)境。對(duì)任何越軌行為立即進(jìn)行糾正，我們采取全封閉，軍事化管理,對(duì)心理堵塞的思想進(jìn)行疏導(dǎo).三、開展法制教育，培養(yǎng)良好的思想品德和法制觀念，使學(xué)生學(xué)法、懂法、守法。

四、幫助學(xué)生認(rèn)清不良行為和網(wǎng)絡(luò)成癮的危害，引導(dǎo)他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，并在學(xué)習(xí)上、人際交往上等現(xiàn)實(shí)生活方面給予正確指導(dǎo)。

五、開展感恩教育，引導(dǎo)孩子養(yǎng)成感恩心態(tài)，感恩意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生思想政治教育，對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)父母負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的高度責(zé)任感。

六、加強(qiáng)少林武術(shù)訓(xùn)練和佛陀教育，讓青少年在運(yùn)動(dòng)中和入靜中洗滌！