2021年7月2208國開電大行管專科政治學(xué)原理期末考試試題及答案

一、選擇題(每小題2分，共20分，每小題至少有一個答案.多選少選均不能得分)

1.梁啟超認(rèn)為君主專制政體君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進化方向，通過改良途徑建立(B)是中國未來政治的發(fā)展方向。

A.君主專制政體

B.君主立憲政體

C.民主憲政政體

D.共和政體

2.現(xiàn)代民主是一種“多元民主”，這種多元的民主以(AD)為特征。

A.組織的多元化

B.兩院制

C.多黨制

D.社會權(quán)力的多中心

3.(D)在《變化社會中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。

A.布坎南

B.哈耶克

C.羅爾斯

D.亨廷頓

4.影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有(全選)。

A.兩者之間的利益分割

B.民族關(guān)系

C.文化傳統(tǒng)

D.歷史狀況

5.意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治=暴力十文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。

A.哈貝馬斯

B.伯恩斯坦

C.馬佐尼

D.葛蘭西

6.(C)方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。

A.科學(xué)主義

B.經(jīng)驗主義

C.現(xiàn)實主義

D.理想主義

7.中國當(dāng)前最重要的政治社團是(BCD)。

A.農(nóng)民組織

B.青年組織

C.工會

D.婦女組織

8.理想主義途徑認(rèn)為民主的價值在于(ABD)。

A.權(quán)威

B.平等

C.自由

D.自治

9.馬克思主義分析(AC)，為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。

A.國家類型歷史演變的方法論

B.階級分析的方法

C.社會發(fā)展

D.辯證唯物論

10.古希臘時期的(AB)等人都把民主視為“暴民政治”或“愚民政治”。

A.柏拉圖

B.亞里士多德

C.西塞羅

D.哈貝馬斯

二、填空(每空1分，共6分)

11.馬克思主義的經(jīng)濟分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑和

____三大結(jié)構(gòu)。意識形態(tài)

12.一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：____和政治改革。政治革命

13.英國革命確立了_____的民主模式。議會政治

14.1949年人民民主政權(quán)在中國大陸建立以后，_____政治觀一直成為中國政治研究和政治實踐的主導(dǎo)內(nèi)容。馬克思主義

15.建設(shè)社會主義政治文明的基礎(chǔ)就是實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、_____和依法治國的統(tǒng)一。人民當(dāng)家作主

16.民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)____和個人獨立。寬容精神

三、名詞解釋(每小題6分,共18分)

17.政治權(quán)力：是一種政治能力,也是一種政治工具,它反映的是一種政治關(guān)系,即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。

18.利益集團：是指具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。

19.意識形態(tài)：是一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。

四、簡答題(每小題12分,共36分)

20.如何理解“政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)”這一馬克思主義觀點？

答：作為一種特定的社會關(guān)系，政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，無論是政治的本質(zhì)、內(nèi)容、形態(tài)還是方式，從根本上說，都是由當(dāng)時特定的社會關(guān)系決定的，政治以其特定的社會作用，體現(xiàn)著社會經(jīng)濟關(guān)系，體現(xiàn)著特定社會的各種經(jīng)濟利益和要求。這里的含義可以理解為：

首先，這里的經(jīng)濟是指特定經(jīng)濟關(guān)系，包含生產(chǎn)資料所有權(quán)關(guān)系、生產(chǎn)過程中的支配被支配關(guān)系和生產(chǎn)成果的分配關(guān)系；

其次，政治關(guān)系的建立和實際運行，在其本質(zhì)、內(nèi)容、形態(tài)和方式等方面，根本上是由經(jīng)濟關(guān)系決定的，體現(xiàn)著經(jīng)濟關(guān)系的要求。

第三，政治以圍繞特定權(quán)力活動的集中方式，體現(xiàn)和反映著經(jīng)濟關(guān)系的根本要求，并且對于經(jīng)濟關(guān)系起著反作用。在階級社會中，社會經(jīng)濟關(guān)系在社會群體的現(xiàn)實性上體現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，政治是階級關(guān)系的體現(xiàn)。因為“每一個社會的經(jīng)濟關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來”，所以，政治集中體現(xiàn)著特定社會階級利益。在社會主義時期，工人階級和最廣大人民群眾最根本的利益和要求是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的物質(zhì)和精神生活水平，因此，經(jīng)濟建設(shè)就是當(dāng)前最大的政治。

在強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)對于社會政治的決定性作用的同時，馬克思主義也認(rèn)為，政治對于社會經(jīng)濟基礎(chǔ)是具有反作用的，政治的進程會直接影響到社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的方方面面。

21.如何形成一個良好的社會?

答：良好社會指的是一種政治秩序處于有序、穩(wěn)定和連續(xù)狀態(tài)之中的情形，即政治傳統(tǒng)中人們常指的人類的理想社會。良好社會包括以下基本因素：存在著穩(wěn)定的政治共識，并可以調(diào)節(jié)人們的政治行為；政治體系良性運轉(zhuǎn)。穩(wěn)定的政治共識在社會意識形態(tài)上表現(xiàn)為政治秩序的合法性，而政治體系的運轉(zhuǎn)則是依靠治理來實現(xiàn)的。

在當(dāng)代社會經(jīng)濟條件下，形成良好社會的條件應(yīng)當(dāng)包括：

(1)人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神?，F(xiàn)代社會是一個利益多元化的社會，因而也必然是一個沖突頻度大為增加的社會。如果一種利益堅持不肯妥協(xié)，必須與對方達到你死我活的結(jié)果方肯罷休，這將對社會秩序造成破壞性的后果。而良好社會要求對立利益的各方盡可能地理性地思考合作的后果，而不是不顧后果地對一己利益的堅持。如果對立雙方都堅持認(rèn)為自己的目標(biāo)、原則、要求是絕對正確的、絕對合理的和公正的，并認(rèn)為對方的一切都是錯誤的、不合理的，應(yīng)該全部拋棄的，這樣他們往往會不惜任何代價來實現(xiàn)自己的目標(biāo)、要求，可以想象其結(jié)果只能使矛盾更加尖銳，合作無法達成。因此，在良好社會里，人們抱有一種理性的態(tài)度，在承認(rèn)對方利益的基礎(chǔ)上做出讓步，使雙方各自的要求得到部分滿足，從而解決沖突，形成一種文明的秩序。寬容而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。

(2)良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。穩(wěn)定性是良好社會的一個重要特點，實現(xiàn)穩(wěn)定性就要求存在一種穩(wěn)定的利益沖突的解決機制。法治是通過一種制度化的機制來協(xié)調(diào)不同利益的。制度既是某種特定的利益關(guān)系的反映，也是人們追求利益的方式的可能性規(guī)定。制度具有全局性。相對于其他手段來說，制度的影響不在于一時一地的事件或利益，而在于長期的整體的規(guī)范的作用。作為一種相互沖突的利益的解決制度，法治的根本作用在于讓人們自愿地表達其利益，綜合各種不同的利益，并以人們的偏好來自愿地做出裁決。在人治的情況下，制度如同虛設(shè)，社會治理依統(tǒng)治者的喜怒哀樂為轉(zhuǎn)移，從而造成一種不穩(wěn)定的局面。而在法治的情況下，人們可以對制度形成一種穩(wěn)定的預(yù)期，從而有利人們在政治中有序地解決其利益沖突。

(3)存在一個有效的協(xié)商機制。法治要求權(quán)力的運行必須符合規(guī)范，這對于利益沖突的意義在于，它規(guī)定了解決的邊界。而有效的協(xié)商機制則有助于確定在大的秩序范圍內(nèi)，將產(chǎn)生一種什么樣的合作形式。從博弈論的角度來看，前者規(guī)定了人們討價還價的外部邊界，而后者則提出了討價還價的內(nèi)部選擇。協(xié)商機制并不僅僅是人們通常所說的正式的制度，更多意義上它還包括各種非正式的規(guī)范，而這涉及到各個民族的文化背景和生活方式。因為什么樣的協(xié)商機制才有效并不是純粹抽象的理論問題，它關(guān)系到參與博弈的行動者對于策略的選擇。協(xié)商機制需要重視團體的自主性。一個在適當(dāng)范圍內(nèi)保護自己利益的團體并不意味著與政府的對抗，而是對政府管理功能的一種彌補。它促成在各種利益沖突中得到平等而又合理的解決。

(4)存在一個高效、廉潔的政府。政府是建立在政治共識之上的執(zhí)行國家意志的組織，一個高效而廉潔的政府能夠?qū)⑷藗兎€(wěn)定的政治共識付諸現(xiàn)實。從經(jīng)濟管理上看，它可以使國家經(jīng)濟發(fā)展保持一個良好的勢頭；從社會管理上看，它還可以有效緩解和抑制由于社會轉(zhuǎn)型所帶來的社會問題，是有效防范政治秩序混亂的重要環(huán)節(jié)。

22.國家構(gòu)建的法治原則包括哪些內(nèi)容？

答：(1)憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機關(guān)、組織和個人都必須以之為根本的活動原則；

(2)法律面前人人平等，這就要求國家平等對待社會組織和公民個人，同時任何政治主體，包括國家機關(guān)自己，一旦違反法律，必將受到法律規(guī)定的懲罰；

(3)國家制定的法律必須是良法，也即保護公民權(quán)利的法律，未經(jīng)正當(dāng)法律程序，不得剝奪任何人的權(quán)利和自由；

(4)各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予，國家機關(guān)的構(gòu)建、改組和解散，都必須依照有關(guān)法律的規(guī)范和程序，否則，不具有合法性。同時，權(quán)力必須依法行使，國家機關(guān)政治治理以及自身的運作均應(yīng)依照明確的法律規(guī)定，而不是臨時的意志來進行；

(5)司法獨立，要求國家司法機關(guān)在整個國家政權(quán)體系中保持相對獨立和超然的地位，以作為對法律權(quán)威和法律效力的基本保障。

五、論述題

23.試述社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機制是什么？

答：(1)權(quán)利與權(quán)力分屬兩個不同的領(lǐng)域和范疇，這構(gòu)成了社會監(jiān)督機制的第一個層次：權(quán)利對權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；

(2)在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的拳源，這構(gòu)成了社會監(jiān)督機制的第二個層次：權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；

(3)考慮到權(quán)力具有制約性和強制性，當(dāng)面對強大的國家權(quán)力，作為原子化個體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無法得到充分的體現(xiàn)和實現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立一定的組織團體、發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運行；

(4)在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進一步深化對社會監(jiān)督內(nèi)在機制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。