王道俊、郭文安主編《教育學(xué)》復(fù)習(xí)大綱

緒論

教育學(xué)：就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。

《學(xué)記》

：中國(guó)古代的教育學(xué)，它是禮記中的一篇，戰(zhàn)國(guó)末年出現(xiàn)。

作者：儒家思孟學(xué)派。郭沫若考證，樂(lè)正克

內(nèi)容：1229字。對(duì)教育目的、學(xué)校制度、教育教學(xué)原則、教學(xué)方法、教師作用等問(wèn)題都作了系統(tǒng)的論述。

評(píng)價(jià)：世界上最早論述教育問(wèn)題的著作，反映了我國(guó)二千多年前教育所達(dá)到的水平，中的許多思想至今仍有指導(dǎo)意義。是中國(guó)教育史上的寶貴遺產(chǎn)。

教學(xué)原則：長(zhǎng)善救失

藏息相輔

《學(xué)記》未達(dá)到科學(xué)的水平，其理論性、系統(tǒng)性不強(qiáng)，思維方式也都采用一些機(jī)械類比、比喻格言、寓言等方式，沒(méi)有形成專門(mén)的教育學(xué)語(yǔ)言。

夸美紐斯和《大教學(xué)論》

1632年，近代第一部教育學(xué)著作提出自己的教育信念1）

教育公平2）教育功能3）教育目的，論述按照人的發(fā)展的不同階段劃分學(xué)校類型、課程內(nèi)容，并提出一系列教育原則。

提出班級(jí)授課制

盧梭和《愛(ài)彌兒》

系統(tǒng)闡述了他的自然主義教育思想。假設(shè)以愛(ài)彌兒為教育對(duì)象，按個(gè)體成長(zhǎng)的自然年齡階段，依次闡明了自己處于不同年齡階段個(gè)體教育的目標(biāo)、重點(diǎn)、方法等一系列問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解。最大貢獻(xiàn)是開(kāi)拓了以研究個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域，從而引起了教育思想家和理論家從教育對(duì)象的角度，對(duì)兒童進(jìn)行深入地了解和研究，促進(jìn)了近代教育思想的變革。

赫爾巴特和《普通教育學(xué)》

赫爾巴特——科學(xué)教育學(xué)之父，《普通教育學(xué)》（1806年）的出版，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。明確提出教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)：哲學(xué)和心理學(xué)

提出五段教學(xué)法，赫爾巴特學(xué)派

楊賢江和《新教育大綱》

1930年以李浩吾為化名出版的《新教育大綱》，這是我國(guó)第一本試圖用馬克思主義觀點(diǎn)論述教育的著作。書(shū)中論述了教育的本質(zhì)和作用，認(rèn)為教育是社會(huì)上層建筑之一，是營(yíng)謀社會(huì)生活的手段，是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，揭露了舊教育的反動(dòng)本質(zhì)，起到了教育理論上的啟蒙作用。

實(shí)驗(yàn)教育學(xué)及代表人物

利用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法，采用定量的手段研究教育學(xué)問(wèn)題，代表人物：梅伊曼、拉伊

實(shí)用主義教育學(xué)及代表人物

在批判脫離兒童的生活，以教師傳授書(shū)本知識(shí)為主的“傳統(tǒng)教育”基礎(chǔ)提出來(lái)了。，認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)獲得遵循相互作用原則和連續(xù)性原則。代表人物：杜威

教育學(xué)的歷史發(fā)展的階段及其特征

1.教育學(xué)的萌芽階段（前教育學(xué)時(shí)期）

——奴隸社會(huì)－17世紀(jì)

特點(diǎn)：A

教育學(xué)還未成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，沒(méi)有從哲學(xué)體系中分離出來(lái)B

教育思想、觀點(diǎn)和理論大多體現(xiàn)在哲學(xué)著作中，并停留在經(jīng)驗(yàn)描述階段，缺乏理論分析和完整的體系C

教育觀點(diǎn)、著作打上階級(jí)烙印

2.教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段（17世紀(jì)－19世紀(jì)中葉）

特點(diǎn)：A

教育學(xué)從哲學(xué)中分離出來(lái)，逐漸形成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科

B

逐步采用科學(xué)的研究方法：思辨－演繹的方法

C

出現(xiàn)了體系較為完整的教育著作和資產(chǎn)階級(jí)教育家

3.教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段（19世紀(jì)中葉－20世紀(jì)中葉）

特點(diǎn)：出現(xiàn)了許多新的教育學(xué)派別和著作，打破了原有的教育學(xué)一統(tǒng)天下的局面；教育學(xué)研究的細(xì)化和多元化。

4.教育學(xué)的理論深化階段（20世紀(jì)50年代后）

特點(diǎn)：A

教育學(xué)理論不斷深化，內(nèi)容不斷豐富B

形成了許多分支學(xué)科C

不同的教育學(xué)研究方法在爭(zhēng)論、沖突中，逐漸融合互補(bǔ)，形成新的研究方法：系統(tǒng)論、信息論、控制論

教育學(xué)的研究對(duì)象

教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。

廣義的教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象中的各種矛盾及其規(guī)律。研究教育現(xiàn)象中的各種矛盾就是研究教育問(wèn)題，研究解決教育問(wèn)題的途徑和方法，進(jìn)而揭示教育規(guī)律。教育問(wèn)題可分為教育系統(tǒng)內(nèi)部各因素之間相互作用時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)部問(wèn)題和教育與其外部各系統(tǒng)之間相互作用時(shí)所產(chǎn)生的外部問(wèn)題。如掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系問(wèn)題，教師與學(xué)生的關(guān)系問(wèn)題，教育與社會(huì)文化的問(wèn)題，教育的民族化與國(guó)際化問(wèn)題等。還可以根據(jù)問(wèn)題的大小將教育問(wèn)題分為宏觀的教育問(wèn)題、中觀的教育問(wèn)題與微觀的教育問(wèn)題。教育規(guī)律既可以分為內(nèi)部規(guī)律與外部規(guī)律，也可以分為宏觀的教育規(guī)律、中觀的教育規(guī)律與微觀的教育規(guī)律

三、狹義教育學(xué)的研究對(duì)象

狹義的教育學(xué)主要是指師范院校學(xué)生學(xué)習(xí)的普通教育學(xué)，即結(jié)合中小學(xué)教育的實(shí)際來(lái)研究和闡述教育的一般原理和基礎(chǔ)教育的基本理論。它涉及到教育的本質(zhì)、教育目的、教育制度、教育途徑、教育內(nèi)容、教育原則和方法、以及教育科學(xué)研究方法等，并涉及到教育史上和當(dāng)今世界上的重大教育事件和著名教育家的教育思想等。總之，本課程主要是在廣義教育學(xué)的背景下，從狹義教育學(xué)的角度站在教師這一立場(chǎng)結(jié)合中小學(xué)教育的實(shí)際重點(diǎn)論述如何培養(yǎng)青少年學(xué)生。

一、教育的概念

教育的質(zhì)的規(guī)定性

教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，他產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸更到底產(chǎn)生于生產(chǎn)生活，它是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，他的社會(huì)職能就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了新生代的成長(zhǎng)。它是人類社會(huì)所特有的一種現(xiàn)象，有目的的培養(yǎng)人是教育這一社會(huì)現(xiàn)象與其他社會(huì)先現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。

教育的基本要素

教育活動(dòng)的基本要素：教育者、受教育者、教育措施。

教育者：凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人都可稱為教育者。

受教育者：是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人。

教育措施（教育中介系統(tǒng)）：是實(shí)現(xiàn)教育目的所采取的方法它包括教育的內(nèi)容和手段。

教育的三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用著適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個(gè)教育過(guò)程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。

教育起源論的各種觀點(diǎn)

（1）、“神話起源說(shuō)”,宗教持有者的觀點(diǎn)認(rèn)為教育是由神創(chuàng)造的。

——最古老的觀點(diǎn)，是非科學(xué)的，錯(cuò)誤的。

(2)“生物起源說(shuō)”（法）勒?qǐng)D爾諾，（英）沛西·能,認(rèn)為教育起源于動(dòng)物的本能和沖動(dòng)。

(3)勞動(dòng)起源說(shuō)，教育的勞動(dòng)起源論是在20世紀(jì)40-50年代，前蘇聯(lián)教育理論界展開(kāi)了對(duì)生物起源論和心理起源論的批判，根據(jù)恩格斯關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造人的基本思想而形成的理論，認(rèn)為教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。這種教育起源論，曾經(jīng)被當(dāng)作是運(yùn)用馬克思主義理論解釋教育起源問(wèn)題的正確結(jié)論在社會(huì)主義國(guó)家廣為流傳。教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。

教育發(fā)展的三個(gè)階段及其特征

一、原始的教育

原始社會(huì)的教育與原始社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況以及社會(huì)結(jié)果相適應(yīng)

特點(diǎn)：1.教育的非獨(dú)立性2.教育貧乏性：內(nèi)容、方法簡(jiǎn)單3.原始全民性（同一性）

二、古代教育

奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，生產(chǎn)工具的進(jìn)步

特點(diǎn)：

1.學(xué)校教育的產(chǎn)生和發(fā)展

a

古代學(xué)校以古典學(xué)校為主

b

學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)是統(tǒng)治階級(jí)人才：官吏、文士、武士、僧侶、騎士

三、現(xiàn)代教育

包括資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，以機(jī)器大生產(chǎn)的工具為標(biāo)志

是以適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)需要為主體的多層次的教育體制。

特點(diǎn)：

1.教育逐步普及，教育對(duì)象不斷擴(kuò)大

2.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，且生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)

3.教育的公共性日益突出

4.教育制度逐步完善

現(xiàn)代教育特征的理解。

特點(diǎn)：

1.教育逐步普及，教育對(duì)象不斷擴(kuò)大

2.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，且生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)

3.教育的公共性日益突出

4.教育制度逐步完善

二、現(xiàn)代教育與人的發(fā)展

人的發(fā)展、遺傳、遺傳素質(zhì)、環(huán)境、個(gè)性發(fā)展等概念

“人的發(fā)展”有兩種釋義：

1.人類的發(fā)展2.個(gè)體的發(fā)展

廣義：個(gè)體從出生到生命的終結(jié)，其身心各方面發(fā)生的一切變化，是個(gè)體潛在素質(zhì)變成現(xiàn)實(shí)特征的過(guò)程。

狹義：個(gè)體從出生到成人的變化過(guò)程。（兒童的發(fā)展）

遺傳——物質(zhì)基礎(chǔ)，遺傳：上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)。也稱遺傳素質(zhì)。遺傳為人的發(fā)展提供必要的生物前提

遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征

環(huán)境：圍繞在個(gè)體周圍并對(duì)個(gè)體自發(fā)產(chǎn)生影響的外部世界的總和。

人的身心發(fā)展特點(diǎn)、規(guī)律及教育適應(yīng)措施

人的發(fā)展的特點(diǎn)：1、未完成性2、能動(dòng)性

人的發(fā)展的規(guī)律：1、順序性2、階段性3、不均衡性4、個(gè)別差異性5.整體性

6.穩(wěn)定性和可變性

教育適應(yīng)措施①

教育適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。

②

教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。③

教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教?？傊逃m應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，并不等于遷就學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)有水平，而是從學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，善于向他們提出經(jīng)過(guò)他們努力能夠達(dá)到的要求，促進(jìn)他們的身心發(fā)展，不斷地提高他們身心發(fā)展的水平。

影響人身心發(fā)展的因素及其作用

1、遺傳在人的發(fā)展中的作用：

①

遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性②

遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征③

遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。④

遺傳素質(zhì)具有可塑性

2、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀的條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約，不過(guò)人的社會(huì)實(shí)踐是對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用，離開(kāi)人的實(shí)距，單純的客觀環(huán)境不能決定一個(gè)人的發(fā)展和成就。

3、教育在人的發(fā)展中的作用：教育對(duì)人的發(fā)展、特別是對(duì)年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用

4、個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用：

環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生身心發(fā)展的外因，況且環(huán)境和教育對(duì)人的發(fā)展的影響也只有通過(guò)學(xué)生身心的活動(dòng)才能起作用。所以說(shuō)在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就主要到?jīng)Q定于他自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、和科研活動(dòng)中所付出的精力。隨著人的自我意識(shí)的提高和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的豐富，人的主觀能動(dòng)性將逐漸增強(qiáng)，人能有目的地去發(fā)展自身。這表現(xiàn)在對(duì)周圍環(huán)境的事物，能作出有選擇的反應(yīng)，能自覺(jué)地作出抉擇，控制自己的行為，還表現(xiàn)為自身的發(fā)展預(yù)定出目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)自定的目標(biāo)，自覺(jué)地進(jìn)行奮斗，這是人的主觀能動(dòng)性推動(dòng)人的發(fā)展的高度體現(xiàn)?？傊畯膫€(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。

教育在人的個(gè)性發(fā)展中的作用

學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，又是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)。

在年輕一代的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用：

一、學(xué)校教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。

二、教育主要通過(guò)文化知識(shí)的傳遞來(lái)培養(yǎng)人

文化知識(shí)有利于人的發(fā)展的多方面的價(jià)值：

1）知識(shí)的認(rèn)識(shí)價(jià)值

2）知識(shí)的能力價(jià)值

3）知識(shí)的陶冶價(jià)值

4）知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值

三、教育對(duì)人的發(fā)展的作用越來(lái)越大主要體現(xiàn)在人的現(xiàn)代化方面

另外：學(xué)校教育給人的影響全面、系統(tǒng)和深刻。學(xué)校有專門(mén)負(fù)責(zé)教育工作的教師。

運(yùn)用教育與人的關(guān)系原理分析問(wèn)題

三、教育與社會(huì)的發(fā)展

教育的社會(huì)制約性的含義

教育的目的、教育制度、教育內(nèi)容和教育方式以及教育的發(fā)展規(guī)模與速度，無(wú)一不受到一定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，經(jīng)濟(jì)政治制度和科學(xué)文化等因素的影響和制約。

生產(chǎn)力對(duì)教育發(fā)展的影響和制約

1、生產(chǎn)力制約教育事業(yè)的規(guī)模和速度

2、生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)

3.生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革

社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度對(duì)教育發(fā)展的影響和制約

1、制約教育的性質(zhì)

2、制約教育的目的3、決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

4、制約受教育者的權(quán)利和機(jī)會(huì)

5、制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制

文化對(duì)教育的影響和制約

1、文化內(nèi)容制約著教育的內(nèi)容與水平

2、文化模式制約著教育環(huán)境和教育模式

一、經(jīng)濟(jì)功能

1、教育把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段。

2、教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段

3、教育是發(fā)展科學(xué)的重要手段

二、政治功能

1、促進(jìn)政治民主化

2、培養(yǎng)社會(huì)管理人才，領(lǐng)導(dǎo)人才

3、通過(guò)傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化。

4、通過(guò)傳播思想，形成輿論，作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度

三、文化功能

1、保存與傳遞文化

2、選擇與整理文化

3、交流與融合文化

4、更新與創(chuàng)造文化

四、生態(tài)動(dòng)能

1、樹(shù)立建設(shè)生態(tài)文明的理念

2、普及生態(tài)文明知識(shí)，提高名族素質(zhì)3、引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)活動(dòng)

教育的社會(huì)流動(dòng)功能

科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整和變動(dòng)，以充分發(fā)揮其個(gè)性特長(zhǎng)，展現(xiàn)其智慧才能，實(shí)現(xiàn)其個(gè)人抱負(fù)。分為橫向流動(dòng)和縱向流動(dòng)，具有重要意義。

教育的相對(duì)獨(dú)立性的含義及其表現(xiàn)

是指社會(huì)成員之間通過(guò)教育培養(yǎng)、篩選和提高，能夠在不同的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位、教育的相對(duì)獨(dú)立性：是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用。

教育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)：

①

教育是一種轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過(guò)程。②

教育具有歷史繼承性。③

教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性。

運(yùn)用教育與社會(huì)發(fā)展的相關(guān)原理分析解決我國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

一、樹(shù)立以人為本的教育觀

二、把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

四、教育目的教育目的、素質(zhì)教育等概念

教育目的：廣義：人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望教育對(duì)象通過(guò)教育身心各方面發(fā)生什么樣的變化，或產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。

狹義：國(guó)家（社會(huì)）對(duì)指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。（教育學(xué)研究的教育目的）

素質(zhì)教育是以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)的教育，其終極目標(biāo)是以個(gè)體素質(zhì)和全民素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)的人的現(xiàn)代化，即在發(fā)展個(gè)性的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人的現(xiàn)代化，以增強(qiáng)個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的生存能力和改造社會(huì)的創(chuàng)造能力。

教育目的的結(jié)構(gòu)

1．含義：教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。

2．內(nèi)容：（1）對(duì)培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定――核心部分

（2）對(duì)培養(yǎng)人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定

（3）兩部分內(nèi)容之間的關(guān)系：a

不可分割。b

隨社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的不同而不同，也因民族、文化背景、傳統(tǒng)、教育指導(dǎo)思想的不同有差異。

教育目的的社會(huì)制約性

1、教育目的受一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及以此為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)與制度的制約

2、教育目的的制定要考慮到受教育者身心特點(diǎn)，但他不影響教育的性質(zhì)和方向

四、教育目的的價(jià)值取向

1、含義：

1）什么是價(jià)值？

2）什么是教育目的的價(jià)值取向？

教育目的的提出者或者從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持有的一種傾向。

2、重要作用

是教育目的中核心部分

是教育目的中的復(fù)雜領(lǐng)域

3、教育史上兩種典型的價(jià)值取向觀

個(gè)人本位論：盧梭、裴斯泰羅齊、康德、馬斯洛、薩特、福祿倍爾、斯賓塞、孟子

主張：確定教育目的應(yīng)從人的本性、本能需要出發(fā)，使人的本性和本能得到高度發(fā)展。

①?gòu)膫€(gè)人需要、個(gè)體發(fā)展角度出發(fā)設(shè)計(jì)教育目的。

②個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。

③人生來(lái)就有健全的本能，教育的職能就在于使這種本能不受影響的得到發(fā)展。

④關(guān)心個(gè)人價(jià)值，關(guān)心人的身心健康發(fā)展和生活的完滿幸福。主張實(shí)施自由教育、人文教育與普通教育。

資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)，使人的個(gè)性得到解放，尊重人的價(jià)值，具有進(jìn)步意義，但排斥社會(huì)對(duì)教育的制約，離開(kāi)社會(huì)思考人的發(fā)展，過(guò)于片面性。

社會(huì)本位論：納托普、凱興斯泰納、孔德、涂爾干、柏拉圖、赫爾巴特

主張：確定教育目的不應(yīng)該從人的本性需要出發(fā)，應(yīng)該從社會(huì)需要出發(fā)，社會(huì)需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。

①個(gè)人的發(fā)展有賴于社會(huì)，沒(méi)有社會(huì)需要就談不上個(gè)人的教育和發(fā)展。

②教育除了社會(huì)的目的外，沒(méi)有其他目的。教育的價(jià)值在于促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。

③教育的結(jié)果只能以社會(huì)功能來(lái)衡量。

④關(guān)心個(gè)體社會(huì)化、公民品德、政治品質(zhì)等。

——看到了人對(duì)社會(huì)的依賴性，十分重視教育目的的社會(huì)制約性，是值得肯定的。但極端的割裂了人和社會(huì)的關(guān)系，完全否認(rèn)教育目的對(duì)個(gè)體的依存，否認(rèn)教育對(duì)象對(duì)教育目的的影響，造成對(duì)人的個(gè)性的壓抑與束縛，則是不可取的。

兩種教育目的價(jià)值取向的沖突

（一）一）中國(guó)：孔老時(shí)代

孔子——個(gè)體社會(huì)化

老子——理解“道”

漢武帝后——“獨(dú)尊儒術(shù)”

近代——個(gè)性自由發(fā)展

（二）西方：古希臘時(shí)期

雅典——培養(yǎng)政治家、商人等

斯巴達(dá)——培養(yǎng)國(guó)家需要的軍人

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)：

1）人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。

2）人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會(huì)條件。

3）從歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約。

4）現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。

5）馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。

6）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵

人的全面發(fā)展指人的素質(zhì)的多方面、多層次和多樣化的發(fā)展。

基本要素：

（１）智能、體能

（２）活動(dòng)能力

（３）道德品質(zhì)

（４）感情

意志

性格

3．馬克思的全面發(fā)展教育的基本內(nèi)容：

智育、體育、技術(shù)教育（綜合技術(shù)教育）

對(duì)兒童和少年應(yīng)當(dāng)按不同年齡循序漸進(jìn)地授予智育、體育和技術(shù)教育課程。

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為我們確立全面提高人的素質(zhì)并向人的全面而自由發(fā)展的目標(biāo)過(guò)渡這一教育目的價(jià)值取向提供的理論依據(jù)。

第一，社會(huì)主義制度的建立為人的全面發(fā)展拓寬了道路；

第二，要依據(jù)我國(guó)的特點(diǎn)盡可能地促進(jìn)人的全面發(fā)展；

第三，人的全面發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵。

我國(guó)現(xiàn)階段教育方針的表述

2001年我國(guó)提出的教育新方針（目的）是：教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

2004年，全國(guó)人大通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法修正案》明確表述：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”

教育目的的精神實(shí)質(zhì)（基本點(diǎn)）；

（1）培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

第一、堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者的觀念。

第二、堅(jiān)持全面的人才觀念。

第三、堅(jiān)持腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者相結(jié)合的觀念。

（2）培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展

普通中小學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)和特點(diǎn)

性質(zhì)：基礎(chǔ)教育，即“國(guó)民基礎(chǔ)教育”。是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育，是對(duì)國(guó)民實(shí)施的基本普通文化知識(shí)的教育，也是為繼續(xù)升學(xué)或就業(yè)培訓(xùn)打下基礎(chǔ)的教育。

任務(wù)：培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。

特點(diǎn)：基礎(chǔ)性、全面性和全體性

正確認(rèn)識(shí)和處理“五育”之間的關(guān)系

德育

智育

體育

美育

綜合實(shí)踐活動(dòng)

相互關(guān)系：

滲透性

促進(jìn)性

不可替代性

全面發(fā)展教育的要求

1）堅(jiān)持五育并舉，使其相輔相成，發(fā)揮整體功能，防止片面性

2）堅(jiān)持全面發(fā)展與因材施教相結(jié)合3）堅(jiān)持面向全體學(xué)生，對(duì)全體學(xué)生負(fù)責(zé)

我國(guó)教育目的實(shí)踐中存在的主要問(wèn)題：

片面追求升學(xué)率

流生增長(zhǎng)

運(yùn)用教育目的有關(guān)原理分析解決實(shí)際問(wèn)題。

五、教育制度

什么是教育制度？

1）廣義指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。

a

各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系

（教育施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)、教育管理機(jī)構(gòu)系統(tǒng)）

b

教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則

2）狹義：是指學(xué)校教育制度

學(xué)校教育制度概念

1.定義：即狹義的教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的相互關(guān)系。

終身教育的含義及其倡導(dǎo)者

終身教育制度

一、什么是終身教育（Lifelong

Education）

1.含義：是指人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的綜合。

是指人的一生應(yīng)該是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，永遠(yuǎn)和接受教育聯(lián)系在一起?！督逃龑W(xué)》P113

（1）一個(gè)人受教育的時(shí)間應(yīng)該是伴隨著人的一生；

（2）一個(gè)人受教育的場(chǎng)所應(yīng)該包括學(xué)校、企業(yè)、家庭、社區(qū)以及網(wǎng)絡(luò)學(xué)校等各種所。

2.代表人物：保羅·朗格朗《終身教育引論》1970年出版“education

permanente”。

《學(xué)會(huì)生存──教育世界的今天和明天》

制約教育制度的社會(huì)因素

1,生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r

2,社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和國(guó)家教育方針政策

3,青少年身心發(fā)展規(guī)律

4,人口狀況

5.本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和國(guó)外學(xué)制的影響

現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型

1、雙軌學(xué)制：西歐國(guó)家，英，法，德

一軌是自上而下，其結(jié)構(gòu)是大學(xué)－中學(xué)（后來(lái)包括預(yù)備班）

一軌是自下而上，其結(jié)構(gòu)是小學(xué)（后來(lái)又包括初中）－職業(yè)學(xué)校（初等、中等）

兩軌關(guān)系：既不相通，也不相接。

2、單軌學(xué)制：美國(guó)

一個(gè)系列，多種分段；統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合3、分支型學(xué)制：前蘇聯(lián)

一開(kāi)始不分軌，初中畢業(yè)后分軌

不同類型的學(xué)制比較：

雙軌制：學(xué)術(shù)性水平高，不利于教育的普及，單軌制：有利教育的普及，但不利提高學(xué)術(shù)水平。

分支型學(xué)制：既有利于教育的普及，又有雙軌制學(xué)術(shù)性一軌高水平及職業(yè)學(xué)培訓(xùn)扎實(shí)的優(yōu)點(diǎn)。但是統(tǒng)的過(guò)嚴(yán)，管的過(guò)死，不利于學(xué)術(shù)自由發(fā)展，具體表現(xiàn)為學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重。

現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革

（一）從縱向?qū)W校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展

(二)從橫向?qū)W校階段來(lái)看,每個(gè)階段都發(fā)生了重大變化

1、幼兒教育階段

2、小學(xué)教育階段

3、初中教育階段

4、高中教育階段

5、職業(yè)教育階段

6、高等教育階段

現(xiàn)代社會(huì)，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變化，各個(gè)國(guó)家都在進(jìn)行學(xué)制的改革，大致有以下趨勢(shì)：

1、加強(qiáng)學(xué)前教育及其與小學(xué)教育的銜接

2、提早入學(xué)年齡，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限

3、普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展

4、高等教育的類型日益多樣化

層次增多；

短期大學(xué)迅速發(fā)展；

開(kāi)放性的招生政策與嚴(yán)格的選拔考試相結(jié)合；

加強(qiáng)大學(xué)與新興工業(yè)的聯(lián)系，建立多種形式的產(chǎn)、學(xué)、研聯(lián)合體；

5、終身教育受到普遍重視

我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度及其變革。

一、我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變

初期：學(xué)習(xí)國(guó)外學(xué)制

學(xué)日本、美國(guó)

1.我國(guó)近代學(xué)制的誕生

“壬寅學(xué)制

”

（1902年）

—我國(guó)正式頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制

“癸卯學(xué)制

”

（1904年）

—我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制

“壬戌學(xué)制

”

（1922年）

—解放前一直沿用的學(xué)制

2.新中國(guó)學(xué)制的確立

１９５８年《關(guān)于教育工作的指示》

社會(huì)主義改造基本完成后，為適應(yīng)大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)的需要，學(xué)制進(jìn)行改革實(shí)驗(yàn)。

提早入學(xué)年齡，進(jìn)行了六歲入學(xué)的試驗(yàn)；

為了縮短年限，進(jìn)行了中小學(xué)十年一貫制的試驗(yàn)；

為了貫徹?°兩條腿走路?±的方針，采取多種形式辦學(xué)。

但由于?°左?±的影響，急噪冒進(jìn)和盲目發(fā)展，不僅使學(xué)制改革的試驗(yàn)不可能在正常的教學(xué)秩序下進(jìn)行，而且新創(chuàng)辦的學(xué)校也難以維持。在中央的及時(shí)覺(jué)察下，１９６１年開(kāi)始貫徹?°調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高?±的方針，對(duì)錯(cuò)誤進(jìn)行了及時(shí)糾正。

二、我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教育制度的體系

現(xiàn)行的學(xué)校教育制度基本為四等七級(jí)，直系旁系齊全，相互溝通銜接，已形成多種形式辦學(xué)的格局。

四等是指學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育；

七級(jí)是指幼兒園、小學(xué)、初中、高中、高等專科教育、本科教育和研究生教育。

支系旁系齊全、相互溝通銜接是指我國(guó)普通教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育系統(tǒng)完善，不僅構(gòu)成縱向升遷系列，而且三種教育亦可橫向溝通。

近十年來(lái)，形成了公辦、民辦、公立民辦多種形式并存的格局。

三、我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革

1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》

1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》

改革開(kāi)放以來(lái)的教育體制改革

１９８５年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》

加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，有步驟地實(shí)施九年義務(wù)教育；

調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)教育；

改革高等學(xué)校招生與分配制度，擴(kuò)大高校自主權(quán)；

對(duì)學(xué)校實(shí)行分級(jí)管理。

確定了２０世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)（兩基、兩全、兩重）；

調(diào)整教育結(jié)構(gòu)；

改革辦學(xué)體制；

改革高校招生和畢業(yè)生就業(yè)制度；

改革和完善投資體制。

六、課程

課程

為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容的總和。包括學(xué)校所開(kāi)設(shè)的各種學(xué)科和有目的、有計(jì)劃、有組織的課外活動(dòng)。大多數(shù)國(guó)家由教育行政部門(mén)按照各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，分別編訂發(fā)行。－－

《教育大辭典》ｐ５７

廣義：為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而選擇和組織的全部教育內(nèi)容及其進(jìn)程。

狹義：指具體某一門(mén)學(xué)科，也稱為教學(xué)科目

課程方案：也稱教學(xué)計(jì)劃，是指教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為了實(shí)現(xiàn)教育目的而制定的有關(guān)課程設(shè)置的文件，課程標(biāo)準(zhǔn)：

是國(guó)家統(tǒng)一制訂的指導(dǎo)學(xué)科教學(xué)的綱領(lǐng)性文件。是編寫(xiě)、使用和評(píng)價(jià)教材的依據(jù)，是檢查、評(píng)估教育教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)，也是考核學(xué)習(xí)效果、測(cè)量學(xué)習(xí)水平的依據(jù)。

教科書(shū)的含義及其相互關(guān)系

教科書(shū)：又稱課本，它是根據(jù)教學(xué)大綱編寫(xiě)的教學(xué)用書(shū)。

課程發(fā)展史上論爭(zhēng)的幾個(gè)主要問(wèn)題

課程理論的發(fā)展

學(xué)科課程與活動(dòng)課程的含義、特點(diǎn)及其評(píng)價(jià)

學(xué)科課程論主張分科教學(xué)。

它的特點(diǎn)為：重視成人生活的分析和準(zhǔn)備；重視教材的邏輯組織；強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的價(jià)值。

缺點(diǎn)：是完全從成人的生活需要出發(fā)，不重視甚至忽視兒童的興趣和需要。

活動(dòng)課程論是要求以活動(dòng)為中心組織教學(xué)。

特點(diǎn)：重視兒童的興趣和需要；重視教材的心理組織；認(rèn)為教育即生活，而不是生活的準(zhǔn)備。

缺點(diǎn)：夸大了兒童個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，忽視了知識(shí)本身的邏輯順序，結(jié)果只能使學(xué)生學(xué)到一些片斷、零碎的知識(shí)，降低了教學(xué)質(zhì)量。

課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的依據(jù)、基本問(wèn)題、基本方式143

課程內(nèi)容的概念、選擇、組織

世界各國(guó)課程改革發(fā)展的趨勢(shì)

一、課程設(shè)置的統(tǒng)一性和靈活性相結(jié)合的趨勢(shì)

二、趨向多樣化、開(kāi)放的、發(fā)展的課程結(jié)構(gòu)，把培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為課程設(shè)置的目標(biāo)

道德教育；現(xiàn)代科學(xué)成果與民族傳統(tǒng)相結(jié)合；職業(yè)教育；現(xiàn)代信息技術(shù)；

三、當(dāng)今世界課程改革的綜合化趨勢(shì)

我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的指導(dǎo)思想與具體目標(biāo)

1.任務(wù)：

全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。

2.目標(biāo)：

基礎(chǔ)教育課程改革要以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”和江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。同時(shí)新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求.基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念

運(yùn)用課程改革的相關(guān)理念分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。七、八、九、教學(xué)（上）（中）（下）

教學(xué)的含義

教學(xué)是在教育目的規(guī)范下的，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。

特點(diǎn)：雙邊性

目的性

中介性

教學(xué)的意義與任務(wù)

教學(xué)的意義

1、教學(xué)是嚴(yán)密組織起來(lái)的傳授系統(tǒng)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。

2、教學(xué)是全面發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。

3、教學(xué)是學(xué)校教育的主要工作

學(xué)校教育要以教學(xué)為主，全面安排，但不是教學(xué)唯一。

教學(xué)的任務(wù)

1、引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和技巧——首要任務(wù)

知識(shí)和基本知識(shí)

技能、基本技能、技巧

世界各國(guó)都十分重視“雙基”教學(xué)。我國(guó)的教學(xué)實(shí)踐證明，無(wú)論什么時(shí)候，都要堅(jiān)持加強(qiáng)“雙基”教學(xué)，這樣才能保證教學(xué)質(zhì)量。

2、發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能

智力：人們?cè)谡J(rèn)知過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)知系統(tǒng)。其核心是思維力。是人們認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和改變環(huán)境的主觀條件。

思維力是一個(gè)人智力發(fā)展水平的高低，教學(xué)中要重視學(xué)生思維力的培養(yǎng)。

3、培養(yǎng)正確的思想、價(jià)值觀、情感與態(tài)度

學(xué)生的思想、價(jià)值觀、情感與態(tài)度構(gòu)成他個(gè)人的靈魂、個(gè)性的核心，制約著學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)方向與動(dòng)力，從而也深刻地影響教學(xué)的效率與質(zhì)量。

思想是指理性認(rèn)識(shí)，主要是作為思想意識(shí)的觀念形態(tài)。包括政治的，經(jīng)濟(jì)的，科學(xué)文化活動(dòng)與審美的等方面的思想觀念。（社會(huì)主義覺(jué)悟、正確的價(jià)值觀、榮辱觀與構(gòu)建和諧社會(huì)的理想）

價(jià)值觀是指推動(dòng)并引導(dǎo)個(gè)人采取決定和行為的信念與準(zhǔn)則，是一個(gè)人的思想意識(shí)的核心。

情感是指同人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)。

情感發(fā)展的高級(jí)形態(tài)的是情操。

態(tài)度是指?jìng)€(gè)人對(duì)某一對(duì)象所持的評(píng)價(jià)和行為傾向。直接決定個(gè)人行為的方向、性質(zhì)與強(qiáng)度。

對(duì)于教學(xué)而言，態(tài)度是推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)積極學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力和思想保障。當(dāng)代許多國(guó)家都主張把培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度作為首選的教學(xué)目標(biāo)之一。

教學(xué)過(guò)程的性質(zhì)

1、教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程

（1）教學(xué)過(guò)程受認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律所制約

（2）教學(xué)過(guò)程具有認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特殊性

間接性

引導(dǎo)性

簡(jiǎn)捷性

2、教學(xué)過(guò)程必須以交往為背景和手段

3、教學(xué)過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程

學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段

兩種模式：以授——接為特征的模式

以主動(dòng)探取知識(shí)為特征的模式

（一）傳授——接受教學(xué)中學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段

感知、理解、鞏固、運(yùn)用

1、引起求知欲

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)的興趣和欲望

孔子的“不憤不啟,不悱不發(fā)”

夸美紐斯提出“激發(fā)學(xué)生求知欲”原則“強(qiáng)迫孩子們?nèi)W(xué)習(xí)的人，就是大大地傷害了他們”

“我們應(yīng)該用一切可能的方式把孩子們的求知欲與求學(xué)的欲望激發(fā)起來(lái)?！?/p>

教師引起學(xué)生的求知欲即激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

1）學(xué)習(xí)的目的性動(dòng)機(jī)：學(xué)生清楚的意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)要達(dá)到的目標(biāo)和意義，從而對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生的動(dòng)力。

魏書(shū)生

2）學(xué)習(xí)的成就動(dòng)機(jī)：希望學(xué)習(xí)上獲得好成績(jī)，這種成功的體驗(yàn)?zāi)芗ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3）與學(xué)習(xí)活動(dòng)相聯(lián)系的人際交往動(dòng)機(jī)。

4）對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)興趣?！苿?dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一種最實(shí)際、最直接的內(nèi)部動(dòng)力

提問(wèn)，引起學(xué)生思考

設(shè)置問(wèn)題情景，激發(fā)情感演示

令人注目的直觀材料

講有趣的故事

2、感知教材——形成表象——發(fā)展學(xué)生的觀察等認(rèn)識(shí)能力

學(xué)生認(rèn)識(shí)事物，通常是從感知覺(jué)開(kāi)始的。如果沒(méi)有感性知識(shí)作基礎(chǔ)，教師所教的概念和原理將是一串不能引起清晰表象，不表示明確意義的文字和符號(hào)，學(xué)生只能機(jī)械背誦，卻不能理解。

學(xué)生感性知識(shí)的來(lái)源：生活經(jīng)驗(yàn)的積累；以往學(xué)習(xí)的獲得；教師的直觀描述；演示；參觀、實(shí)習(xí)、實(shí)踐

教師要善于喚醒學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)

3、理解教材——形成概念——發(fā)展學(xué)生的思維能力

這是學(xué)生掌握知識(shí)的中心環(huán)節(jié)

理解教材是一個(gè)復(fù)雜的思維加工的過(guò)程。

思維的方法：

比較

分析與綜合歸納和演繹

形成概念時(shí)要注意：

1）概念措辭要簡(jiǎn)要，明白，準(zhǔn)確，便于掌握與熟記

2）幫助學(xué)生區(qū)分已有生活概念與科學(xué)概念不符合之處，防止干擾

3）幫助學(xué)生弄清新舊概念之間的聯(lián)系，形成科學(xué)的概念體系

4）概念掌握要逐步深化、精確化，不是一次就能完成的4、鞏固知識(shí)——培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力

鞏固知識(shí)的方法：復(fù)習(xí)

艾賓浩斯遺忘曲線

5、運(yùn)用知識(shí)——形成技能技巧——發(fā)展學(xué)生的分析、解決問(wèn)題的能力

6、檢查知識(shí)、技能技巧

教學(xué)過(guò)程中應(yīng)處理好的幾對(duì)關(guān)系

1.間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系

2.掌握知識(shí)和發(fā)展智力的必然聯(lián)系

3.掌握知識(shí)和提高思想的必然聯(lián)系

4.智力活動(dòng)和非智力活動(dòng)的必然聯(lián)系

5.教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主動(dòng)性的必然聯(lián)系

1.間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系

間接經(jīng)驗(yàn)：他人認(rèn)識(shí)的成果

直接經(jīng)驗(yàn)：自己親自活動(dòng)、探索獲得的經(jīng)驗(yàn)

1）學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)?a?a捷徑

2）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生的個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

3)防止兩種偏向

書(shū)本至上：一知半解、形式主義

過(guò)分強(qiáng)調(diào)從做中學(xué)：膚淺，片斷的知識(shí)

2.掌握知識(shí)和發(fā)展智力的必然聯(lián)系

歷史偏差：形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論之爭(zhēng)

1）相互依賴：智力的發(fā)展依賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)的掌握又依賴于智力的發(fā)展

掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)：知識(shí)本身含有很高的智力價(jià)值，又是智力活動(dòng)的材料；智力的發(fā)展是通過(guò)運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題得以表現(xiàn)和發(fā)展的。?°無(wú)知必?zé)o能?±

我們需要用基本事實(shí)的知識(shí)來(lái)發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力。a列寧

智力的發(fā)展又為更好地掌握和運(yùn)用知識(shí)提供了條件：智力的水平直接影響著知識(shí)掌握的速度、深度和廣度。智力發(fā)展好的學(xué)生，接受能力強(qiáng)，學(xué)習(xí)的效率高。

2）知識(shí)并不等于智力：不是所有的教學(xué)都能促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展

生動(dòng)活潑地理解和創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)才能有效地發(fā)展智力。

要啟發(fā)學(xué)生了解知識(shí)的過(guò)程，弄清獲得知識(shí)的方法，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、邏輯推導(dǎo)與論證，能夠自如地、甚至創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決理論和實(shí)際問(wèn)題，才能使學(xué)生的智力獲得高水平的發(fā)展。

3)防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性：防止?°高分低能?±，不僅要授之以

?°魚(yú)?±，更要授之以?°漁?±

要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)的掌握知識(shí)才能有效的發(fā)展智力：

要樹(shù)立知識(shí)、智力統(tǒng)一發(fā)展觀，兩者是在教學(xué)統(tǒng)一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的；

掌握最佳的知識(shí)結(jié)構(gòu)。?°智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識(shí)體系。?±?a?a烏申斯基

科學(xué)的教學(xué)方法；通過(guò)開(kāi)展課外活動(dòng)，擴(kuò)充知識(shí)以發(fā)展學(xué)生智力

注重個(gè)性因素發(fā)展。

?°智力上的成就很大程度上依賴于性格的偉大。?±

?a?a愛(ài)因斯坦

3.掌握知識(shí)和提高思想的必然聯(lián)系

1）學(xué)生思想的提高以知識(shí)的為基礎(chǔ)

2）知識(shí)掌握并不一定提高思想：要引導(dǎo)學(xué)生的所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度才能提高他們的思想

大學(xué)生虐待動(dòng)物

3)思想的提高能推動(dòng)學(xué)生積極地的學(xué)習(xí)

4.智力活動(dòng)和非智力活動(dòng)的必然聯(lián)系

智力活動(dòng)：為認(rèn)知事物、掌握知識(shí)而進(jìn)行的觀察、思維、記憶和想象等心理因素的活動(dòng)。

非智力活動(dòng)：在認(rèn)知事物、掌握知識(shí)過(guò)程中的興趣、情感、意志和性格等心理因素的活動(dòng)。

（1）非智力活動(dòng)依賴于智力活動(dòng)，并積極作用于智力活動(dòng)

（2）按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動(dòng)才能有效的進(jìn)行智力活動(dòng)、完成教學(xué)任務(wù)

5.教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主動(dòng)性之間的必然聯(lián)系

１）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效的學(xué)習(xí)與發(fā)展的必要條件；

２）調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性是教師有效教學(xué)的重要保障。

3）對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)意義：防止

教師中心論

兒童中心論

教學(xué)原則的含義

教學(xué)原則是指有效教學(xué)必須遵循的基本要求．既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，貫穿于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終．

科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一原則

教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)的知識(shí)，并結(jié)合教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。

基本要求：

1）保證教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性；如克隆羊——非洲的一種羊;

成吉思汗——成吉這個(gè)人思考時(shí)出汗.螃蟹——水中青石板下的小動(dòng)物。

2）充分挖掘教材內(nèi)容的思想因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育；

3）教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。

啟發(fā)性原則

教學(xué)中要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考、積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺(jué)掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

基本要求：

１）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；

學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到多種因素的影響，有經(jīng)驗(yàn)的老師總是從問(wèn)題入手，以提問(wèn)的方式激起學(xué)生的求知欲，起到啟發(fā)誘導(dǎo)的作用。

２）啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；

啟發(fā)的三種境界

“告訴”：５×３＝１５

“啟發(fā)”：５×３＝？

“喚醒”：５×３＝１４

３）讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。

郎之萬(wàn)上課

劉亦婷談中美學(xué)生８大差異，其中?°動(dòng)手能力相比，美國(guó)學(xué)生比中國(guó)學(xué)生強(qiáng)?±：家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間

４）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。包括民主的教學(xué)氣氛，民主的師生關(guān)系

《一個(gè)中學(xué)生的反叛》

直觀性原則

夸美紐斯指出:?°凡是需要知道的事物,都要通過(guò)事物本身來(lái)進(jìn)行教學(xué)；那就是說(shuō),應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前,讓學(xué)生去看看,摸摸,聽(tīng)聽(tīng),聞聞等等。?±烏申斯基進(jìn)一步指出:?°一般說(shuō)來(lái),兒童是依靠形式,顏色,聲音和感覺(jué)來(lái)進(jìn)行思維的。?±?°邏輯不是別的東西,而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映。?±

因材施教原則

教師要從學(xué)生實(shí)際情況，個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。

“孔子施教，各因其材”

基本要求：

１）針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；

２）采取有效措施使有才能的學(xué)生得到發(fā)展。

教學(xué)方法的含義

為完成教學(xué)任務(wù)所采用的方式或辦法。包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。

中小學(xué)常用的教學(xué)方法的含義及其基本要求

我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)方法

講授法；談話法；討論法；讀書(shū)指導(dǎo)法；演示法；參觀法；實(shí)驗(yàn)法；實(shí)習(xí)作業(yè)法；研究法；練習(xí)法。

以學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的不同形態(tài)作為分類標(biāo)準(zhǔn)，可以將教學(xué)方法分為不同種類：

①以語(yǔ)言傳遞為主為主的教學(xué)方法（講授法、談話法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法等）

②以直觀演示為主的教學(xué)方法（演示法）

③以實(shí)際操作為主的教學(xué)方法（練習(xí)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、實(shí)驗(yàn)法、研究法）

1、傳授－接受教學(xué)

是教師通過(guò)語(yǔ)言傳授和示范操作使學(xué)生接受、掌握知識(shí)與技能的教學(xué)模式

2、問(wèn)題－發(fā)現(xiàn)教學(xué)

是指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立研究來(lái)發(fā)現(xiàn)、獲取知識(shí)的教學(xué)模式

請(qǐng)問(wèn)：兩種教學(xué)模式各有什么長(zhǎng)處與局限性？

3、程序教學(xué)

教學(xué)組織形式的含義

班級(jí)上課制、道爾頓制、特郎普制的特點(diǎn)

班級(jí)上課制：隨著資本主義工商業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)教育的需求提高了，要求擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模，豐富教學(xué)內(nèi)容，于是，個(gè)別教學(xué)不能滿足社會(huì)的要求，班級(jí)上課制則應(yīng)運(yùn)而生，在歐美學(xué)校最早出現(xiàn)了以班級(jí)為單位的教學(xué)組織形式。

班級(jí)上課制是指以固定的班級(jí)為組織，將年齡大致相同的學(xué)生編成一個(gè)教學(xué)班，由教師按照固定的課程表和統(tǒng)一的進(jìn)度實(shí)行分科教學(xué)的一種教學(xué)組織形式。班級(jí)上課制注重集體化、同步化、標(biāo)準(zhǔn)化，是一種典型的集體教學(xué)形式。相對(duì)個(gè)別教學(xué)制而言，班級(jí)上課制教學(xué)的規(guī)模效率高，但不利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)和個(gè)性發(fā)展。

道爾頓制：1920年，由美國(guó)H.H.柏克赫斯特在道爾頓市道爾頓中學(xué)實(shí)行的一種教學(xué)組織形式，被稱為道爾頓制。由于班級(jí)上課制弊端的存在，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在美國(guó)進(jìn)步主義教育思潮的影響下，有人開(kāi)始否定班級(jí)上課制，而倡導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)的教學(xué)組織形式，道爾頓值就是其一。它是一種自學(xué)輔導(dǎo)式教學(xué)組織形式：教師每周進(jìn)行有限的集體教學(xué)，然后指定學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生接受學(xué)習(xí)任務(wù)后，在各專業(yè)課堂自學(xué)，獨(dú)立完成作業(yè)，然后接受教師考查，合格后，在接受新的學(xué)習(xí)任務(wù)。這種形式有利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)和個(gè)別差異的照顧，但不利于學(xué)生的社會(huì)化和個(gè)性的全面發(fā)展，難以保證教學(xué)的進(jìn)度和系統(tǒng)性，不利于學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，不利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。

特朗普制：20世紀(jì)50年代，由美國(guó)教育學(xué)教授勞伊德.特朗普提出的教學(xué)組織形式，被稱為特朗普制。他把大班上課、小班討論、個(gè)人自學(xué)結(jié)合在一起，以靈活的時(shí)間單位代替固定統(tǒng)一的上課時(shí)間。實(shí)行大班上課，即把兩個(gè)以上的平行班合在一起上課，采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，由優(yōu)秀教師講授。小班研究，每個(gè)小班20人左右，由教師或優(yōu)秀生領(lǐng)導(dǎo)，研究、討論大班授課內(nèi)容。個(gè)別教學(xué)，主要由學(xué)生獨(dú)立自學(xué)、研習(xí)、作業(yè)。教學(xué)時(shí)間分配為：大班上課占40%，小班研究占20%，個(gè)別教學(xué)占40%。這種教學(xué)組織形式兼容了班級(jí)上課制與個(gè)別教學(xué)制的優(yōu)點(diǎn)。

課型及結(jié)構(gòu)；教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

教學(xué)評(píng)價(jià)的功能及幾種典型的教學(xué)評(píng)價(jià)。

德育

德育的概念；德育的功能；德育的任務(wù)、內(nèi)容與主要途徑；品德發(fā)展的規(guī)律；德育過(guò)程的基本規(guī)律；理論和生活相結(jié)合原則、疏導(dǎo)原則、長(zhǎng)善救失原則、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則、因材施教原則的含義及基本要求；德育的方法。

十一、班主任

班集體的培養(yǎng)

（一）班集體的定義：

班集體是班級(jí)群體進(jìn)一步發(fā)展的高級(jí)階段，它是在一般班級(jí)群體的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的培養(yǎng)和建設(shè)而形成的一種高級(jí)社會(huì)群體。

作為班集體，它需具備自己的特征：

a.具有明確的發(fā)展方向：

b.健全的組織系統(tǒng)：

c.嚴(yán)格的規(guī)章制度與紀(jì)律：

d.強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心:

e正確的輿論和優(yōu)良的作風(fēng)與傳統(tǒng)。

學(xué)生群體

正式群體和非正式群體

參照群體

發(fā)展階段：組建階段、核心初步形成階段、集體自主活動(dòng)階段

培養(yǎng)方法：確定集體目標(biāo)、健全組織培養(yǎng)干部以形成集體核心、有計(jì)劃地開(kāi)展集體活動(dòng)、培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

班主任工作的內(nèi)容和方法

1.了解和研究學(xué)生：學(xué)生集體的一般情況和學(xué)生個(gè)人的情況

方法：觀察、談話、分析書(shū)面資料、調(diào)查研究

2.教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)：

學(xué)習(xí)目的與態(tài)度的教育，加強(qiáng)學(xué)習(xí)紀(jì)律教育，指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法

3.組織班會(huì)活動(dòng)：

計(jì)劃－主題－內(nèi)容和形式－準(zhǔn)備工作

4.組織各種課余活動(dòng)和指導(dǎo)學(xué)生的課余生活：

5.組織學(xué)生勞動(dòng)

6.協(xié)調(diào)各方面對(duì)學(xué)生的要求

7.評(píng)定學(xué)生的品行

8.做好班主任工作計(jì)劃和總結(jié)

十二、教師

教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

復(fù)雜性

創(chuàng)造性

示范性

專業(yè)性

教師的素質(zhì)及其培養(yǎng)

（一）教師基本素質(zhì)

1.師德素質(zhì)

2.業(yè)務(wù)素質(zhì)

3.能力素質(zhì)

4.身體素質(zhì)

（二）新時(shí)期對(duì)教師素質(zhì)的要求

與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代師德素質(zhì)

現(xiàn)代教育理念教育家的意識(shí)和素質(zhì)

創(chuàng)新精神和改革意識(shí)

教育科學(xué)研究的意識(shí)和能力

健康的心理品質(zhì)：良好的意志品質(zhì)、性格特征、穩(wěn)定的情緒、清晰的自我意識(shí)

獲取和處理信息的能力

運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的技能

法律意識(shí)

終身學(xué)習(xí)的意識(shí)

教師的培養(yǎng)和提高的緊迫性：

數(shù)量少

質(zhì)量低

隊(duì)伍不穩(wěn)定

分布不平衡

教師的培養(yǎng)和提高的途徑

1、發(fā)展師范教育

2、教師提高：職前培養(yǎng)、職后培訓(xùn)和職后繼續(xù)教育一體化進(jìn)程

（1）職前培養(yǎng)、職后培訓(xùn)和繼續(xù)教育一體化

首先，是教師職前培養(yǎng)的改革。

其次，是教師職后培訓(xùn)和繼續(xù)教育體系的完善。

最后，是培養(yǎng)和培訓(xùn)及繼續(xù)教育的銜接。

（2）我國(guó)教師培訓(xùn)和繼續(xù)教育得到加強(qiáng)。