第一篇：專業(yè)考試—速寫(xiě)不可缺少

在藝考培訓(xùn)班座談會(huì)上，各位培訓(xùn)班老師就“美術(shù)專業(yè)考試該不該考速寫(xiě)”各持己見(jiàn)。這篇讀者來(lái)稿，鮮明地表達(dá)了其中一種觀點(diǎn)。作為高中美術(shù)教師，趙萬(wàn)軍老師認(rèn)為速寫(xiě)“丟”不得。在編者看來(lái)，從美術(shù)教育和美術(shù)事業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的角度看，這種觀點(diǎn)可取。

近幾年在全國(guó)美術(shù)專業(yè)考試中，出現(xiàn)了一個(gè)令人十分擔(dān)憂的問(wèn)題：就是“速寫(xiě)”這一歷來(lái)美術(shù)必考的科目，如今逐步被人忽略，甚至完全被取消。現(xiàn)在已有一部分藝術(shù)院校完全取消了速寫(xiě)的考試，僅考素描、色彩等。作為從教十幾年的美術(shù)教師，就此筆者想發(fā)表一下自己的見(jiàn)解，以供同仁們商榷，以引起社會(huì)足夠的重視。

曾幾何時(shí)，速寫(xiě)與素描、色彩在美術(shù)專業(yè)考試中，一直呈鼎足之勢(shì)，其重要意義和作用不言而喻。速寫(xiě)在西方自十八世紀(jì)開(kāi)始就成為獨(dú)立的畫(huà)種，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力在藝術(shù)的歷史長(zhǎng)河中煥發(fā)出褶褶光輝。同時(shí)產(chǎn)生了卓越的速寫(xiě)大師和經(jīng)典的速寫(xiě)作品。自十九世紀(jì)來(lái)，速寫(xiě)與素描、油畫(huà)等西方藝術(shù)傳入我國(guó)，逐漸打破了我國(guó)傳統(tǒng)陳舊的藝術(shù)教育體系而居于主導(dǎo)地位。尤其在新中國(guó)成立以后，速寫(xiě)等西方藝術(shù)為我國(guó)的美術(shù)教育發(fā)展和造就現(xiàn)代杰出的美術(shù)人才，發(fā)揮了極其重要的作用，一直影響了我們幾代人直至現(xiàn)在。

速寫(xiě)無(wú)論在習(xí)畫(huà)初學(xué)者、還是藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)歷程中，亦或是整個(gè)繪畫(huà)體系中都具有舉足輕重的意義和作用。它是構(gòu)筑藝術(shù)大廈的牢固支架，更是藝術(shù)家一生必備的基本功和最基本的藝術(shù)素養(yǎng)。

速寫(xiě)是繪畫(huà)中的基本技能之一，也是必備的扎實(shí)基本功之一。速寫(xiě)要求用最精練、簡(jiǎn)潔的線條快速、準(zhǔn)確、生動(dòng)地描繪物象。要達(dá)此要求，非一朝一夕之功，須堅(jiān)持不懈、持之以恒。就如寫(xiě)文章，若沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累和練習(xí)的過(guò)程，怎么能一下子寫(xiě)出好文章呢?魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“作者必須天天到外面或室內(nèi)練習(xí)速寫(xiě)才能有進(jìn)步，到外面畫(huà)速寫(xiě)是最有益的?！比绱碎L(zhǎng)期堅(jiān)持畫(huà)速寫(xiě)，可以訓(xùn)練我們腦部的靈活反應(yīng)能力，眼睛的敏銳觀察能力和手的迅速準(zhǔn)確的表現(xiàn)能力，使三者達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一，極大地提高藝術(shù)造型能力。作為技能技巧性強(qiáng)的專業(yè)，基本功是至關(guān)重要的，須訓(xùn)練成由自覺(jué)階段到自由境界，才能技法純熟、熟能生巧。這對(duì)于習(xí)畫(huà)初學(xué)者尤為重要。

更重要的是速寫(xiě)要求一開(kāi)始就得舍棄一切枝末細(xì)節(jié)，刪繁就簡(jiǎn)，去粗取精。要抓住重點(diǎn)、直奔主題，迅速地用最精練的線條表現(xiàn)出最生動(dòng)、最精彩的部分。它是一個(gè)藝術(shù)高度提煉和概括的過(guò)程，所以速寫(xiě)并不僅僅是技法手段的問(wèn)題，它更是一種藝術(shù)理念和思維方法，而這些恰恰又是藝術(shù)的精髓所在。

速寫(xiě)與素描、色彩等造型藝術(shù)手段又是相輔相成、互為補(bǔ)充、互為提高的，這些人盡皆知，不再贅敘。

速寫(xiě)是線條的藝術(shù)。而線條又是繪畫(huà)中最基本的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它最具有表現(xiàn)力、生命力和藝術(shù)性，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。它通過(guò)線條的粗細(xì)長(zhǎng)短、輕重緩急、疏密濃淡、虛實(shí)等變化而形成瀟灑、飄逸、靈動(dòng)、不可重復(fù)的藝術(shù)特性，具有獨(dú)特的審美情趣和韻味，所以速寫(xiě)本身就是一幅精美絕倫的藝術(shù)品。

速寫(xiě)還是藝術(shù)家創(chuàng)作的資源寶庫(kù)，是藝術(shù)家畢生必備的藝術(shù)品質(zhì)和修養(yǎng)。藝術(shù)源于生活而又高于生活，沒(méi)有生活就沒(méi)有藝術(shù)。而速寫(xiě)就是從生活中擷取創(chuàng)作素材的最有效的手段和途徑。所以藝術(shù)家必須深入生活，經(jīng)常畫(huà)速寫(xiě)為創(chuàng)作收集積累大量鮮活的、生動(dòng)的原始素材和形象資料。這樣速寫(xiě)就成為藝術(shù)家取之不盡、用之不竭的藝術(shù)資源寶庫(kù)。如此創(chuàng)作出的作品才有較強(qiáng)的生命力、永葆藝術(shù)青春!這是現(xiàn)代攝影技術(shù)無(wú)法取代的。我國(guó)著名的山水畫(huà)家石濤就有“搜盡奇峰打草稿”的精辟論述。所以，速寫(xiě)不僅是藝術(shù)家生活的歷練過(guò)程，更是藝術(shù)家藝術(shù)錘煉和沉淀的過(guò)程。

縱觀古今中外有所成就的藝術(shù)大師，無(wú)不是速寫(xiě)高手，無(wú)不得益于速寫(xiě)。他們與速寫(xiě)結(jié)下了不解之緣，速寫(xiě)也與之終身相伴。如：達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、丟勒、倫勃朗……我國(guó)美術(shù)界一代宗師徐悲鴻，他筆下栩栩如生的奔馬，正是得益于他上千張的畫(huà)馬速寫(xiě);著名的國(guó)畫(huà)大師黃胄的人物畫(huà)，簡(jiǎn)直就是速寫(xiě)直接與中國(guó)畫(huà)的筆墨完美結(jié)合的產(chǎn)物，諸如此類不勝枚舉。

第二篇：文明美德 不可缺少

文明美德 不可缺少

萬(wàn)州區(qū)鐵爐學(xué)校 六年級(jí)2班 余靜 指導(dǎo)教師：郭毅

如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈爝€會(huì)再來(lái)，明天會(huì)更好。如果你失去了物質(zhì)的東西，你不算失敗，因?yàn)檫@些東西可以憑你的努力和智慧，再次取得。再說(shuō)人生的價(jià)值不是錢(qián)就能擺平的，我們要相信錢(qián)不是萬(wàn)能的。如果你失去了文明禮儀，你就徹底失敗了，因?yàn)槲拿鞫Y儀是做人的根本，你連做人的根本都做不到，那你的人生就沒(méi)有意義了。

在一個(gè)北風(fēng)呼嘯、寒風(fēng)刺骨的早晨，車站的人實(shí)在是人山人海，入口都排成了長(zhǎng)龍，唯有“母子上車處”的候車人不多，熙熙攘攘的。一對(duì)母子焦急地站在那里，等候車能快點(diǎn)兒到來(lái)。此時(shí)四個(gè)身材魁梧的男子卻赫然站在了“母子上車處”。你看他們個(gè)個(gè)氣定神閑，悠然自得樣子，似乎在他們身邊格外引人注目的“母子上車處”的牌匾絲毫沒(méi)有引起他們的注意——形同虛設(shè)。當(dāng)這位母親看到本該屬于自己的位置已經(jīng)被幾個(gè)高大、冷漠的男子侵占了時(shí)，她只好躲在欄桿外無(wú)助地張望著、等待著、期待著……門(mén)外寒風(fēng)依舊呼呼地刮著，然而此時(shí)人們站在屋里仿佛更冷了。

看看那位可憐的母親，抱著孩子忍受著寒冷靜靜地站在那里，小孩子疑惑地問(wèn)起媽媽：“媽媽，我們?yōu)槭裁床坏綑跅U里面去，而待在外面呢？等會(huì)車來(lái)的時(shí)候可能會(huì)被車子碰到哦。那幾個(gè)大人為什么站在母親與小孩上車的地方呢，他們不害羞嗎?”媽媽不知道該怎么回答孩子，只好沉默不語(yǔ)。

車快進(jìn)站了。一位工作人員走了過(guò)去，說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)你們是弱母還是幼子，這里可是‘母子上車處’！” 那位退休老干部故意裝作不知道，對(duì)那位管理人員說(shuō)道：“什么？這是‘母子上車處’？對(duì)不起，我們可不知道。它認(rèn)識(shí)我們，我們可不認(rèn)識(shí)它！既然車已經(jīng)進(jìn)站了，我們就在這上車算了！”“這可不行，你不認(rèn)識(shí)它們，車也不認(rèn)識(shí)你們！”工作人員一口拒絕了。

車進(jìn)站了，工作人員把那對(duì)母子放了進(jìn)去，而把那幾位關(guān)在外面，說(shuō)道：“此處不歡迎你們！”他們只好狼狽的離去了……

是啊，這個(gè)連一個(gè)小孩子都懂得的道理，難道他們連小孩子都不如嗎？如果每個(gè)人都像那幾個(gè)人這樣做不文明的行為，那我們這個(gè)世界不就完蛋了嗎？

文明美德是這個(gè)社會(huì)所需要的，是我們做人中不可缺少的，讓我們?cè)谏鐣?huì)這個(gè)大家庭中，為他人著想，做一個(gè)有道德、有文明的人，在文明中成長(zhǎng)，與文明同行。為了我們美好的未來(lái)，協(xié)起手來(lái)共創(chuàng)文明、和諧的社會(huì)吧！

第三篇：不可缺少的“求”

不可缺少的“求”高二

（一）班 崔小璇

人生，似乎就是一個(gè)無(wú)可挽回的喪失。有時(shí)，是一種痛苦的煎熬，它肆意的暴露了虛偽、黑暗的一面；有時(shí)，它又是一種美好的享受，它無(wú)私的展示出善良、光明的一面。生命似乎永遠(yuǎn)在這兩個(gè)極端間錯(cuò)雜延伸，這就是人生，戲劇與悲劇共存，悲與樂(lè)同在。所以，有人說(shuō)：“可與而不可求”，真的“不可求”嗎？沒(méi)有鴻鵠之志，陳勝怎能大澤鄉(xiāng)一聲怒吼，揭竿而起，燃起反抗暴秦的烽煙？沒(méi)有“為中華之崛起”的遠(yuǎn)大理想，老一輩的革命家又怎能揮戈沙場(chǎng)，肩負(fù)民族解放的大業(yè)？沒(méi)有確立共產(chǎn)主義地位的理想，馬克思又怎能苦研四十年，著成《基本論》沒(méi)有造福全人類的志向，居里夫人又怎能在極其艱苦的條件下，以頑強(qiáng)不懈的毅力提煉出雷？“求”是力量的源泉，是指路的明燈，因?yàn)闆](méi)有“求”，太多夢(mèng)想在與現(xiàn)實(shí)力量對(duì)抗的時(shí)候，就已被輕易地犧牲了。有志者事竟成，軍事奇才拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好兵。”這句活固然有些絕對(duì)，但也充分說(shuō)明，有“求”的人，才能在各方面對(duì)自己提出高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，并努力去做，不多奮斗，以實(shí)現(xiàn)自己的理想。雄鷹從生下來(lái)，就向往明天，因此苦練飛行本領(lǐng)。及至飛上藍(lán)天，它又期望飛得更高，飛得更遠(yuǎn)，飛得更好。日復(fù)一日的艱苦鍛煉，它終于一日能自由翱翔向空中。人生在世，不僅要有可欲，更要有可求。既然是水，就應(yīng)該成為波浪；既然是土，就應(yīng)該聚成高山；既然是樹(shù)，就應(yīng)該匯成森林；既然是船，就應(yīng)該駛向遠(yuǎn)方。光陰是河，在潺潺流動(dòng)時(shí)，不露痕跡的帶走長(zhǎng)長(zhǎng)的歲月。窗外，藍(lán)天白云，清澈淡然，回想著已逝去的日子，腦子里閃過(guò)席慕容的話：青春的美麗與珍貴，就在于它的無(wú)邪與無(wú)暇，在于它的可欲而不可求，在于它的永不重回。人生不可以重來(lái)，時(shí)間也不會(huì)為任何人停留。不要為遍地的坎坷，扎人的荊棘和可怕的陷阱所嚇倒，只要帶上一顆勇敢的心和“求”，總有一天，淚水流過(guò)，迎來(lái)的日子更美妙，更驚喜??

風(fēng)雨中，我的獨(dú)白

高二4班

陳昊誠(chéng)金鱗豈是池中物，一經(jīng)風(fēng)雨便化龍。

——題記鄙人乃一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，心無(wú)仕人之志。無(wú)欲無(wú)求，不欲聲明聞達(dá)，身世顯赫；只求獨(dú)善吾身，淡泊無(wú)爭(zhēng)。然樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，雖不爭(zhēng)功名，奈何家中長(zhǎng)輩父母寄厚望于吾身。雖不屑，惟致力于讀書(shū)也。己丑年夏，中考臨近，為報(bào)父母之厚望，恩師之辛勞，勤于學(xué)。終日只得以尖錐刺骨；晝夜豈敢有絲毫之怠。雖精神困乏，惟有忍之；體膚受難，惟有挨之矣。中考終至。于考場(chǎng)之上，吾雖窮盡渾身解數(shù)，難奈考題之晦澀、實(shí)力之不堪、時(shí)運(yùn)之不濟(jì)。雖心有余而惟有嘆力之不足也，名落孫山，遭平生之一大磨難。抬頭仰望，屋外雖陽(yáng)光明媚，晴空萬(wàn)里，然心中卻如烏云密布，凄風(fēng)慘雨。受此大難，吾雖與世無(wú)爭(zhēng)，然自幼以為天資聰慧，故心有不甘，加以父母之呵責(zé)，倍受打擊，至此一蹶不振。終日失魂落魄?；蚱教捎诖查街希蛐币杏谧酪沃g，雙目空洞。仰視天空，自嘆吾身命運(yùn)之多舛。我本與世無(wú)爭(zhēng)，后因他人之故而有所求。及落第，始反思：吾之本心何錯(cuò)之有？！只欲效五柳東坡之先賢也。卻為當(dāng)今社會(huì)所絆，可悲可嘆也。心緒至此，不覺(jué)潸然淚下。逝者如斯夫，不舍晝夜。吾將步入高中，然吾該若何？或繼向來(lái)之心，或懷青云之志？吾不得而知。念及此，吾甚感迷惘，故出門(mén)徘徊。時(shí)至戌時(shí)，暮日已落，殘?jiān)鲁跎?。吾仰望蒼穹，不知何去何從。忽見(jiàn)漫天恒星璀璨，當(dāng)下若有所思：或應(yīng)如宇宙之星辰，任那潮起潮落，風(fēng)云變幻，我自巋然不動(dòng)，繼向來(lái)之淡泊。乃欲返，忽見(jiàn)似火之流星紛紛而來(lái)下，然轉(zhuǎn)瞬即逝。見(jiàn)此奇景，不由嘆曰：“其雖易逝，然其綻放如此絢爛之光，星辰之光與之而比猶如殘燭與日爭(zhēng)光。而生命亦不如此耶？凡人百年夢(mèng)，于萬(wàn)古焉，不過(guò)一瞬。于此社會(huì)，實(shí)難淡泊。既難隱于市，當(dāng)懷青云之志！吾輩之力所能及，惟留名于青史，流芳至萬(wàn)載，才不枉為人也。大丈夫生于亂世，則為梟雄；生于盛世，當(dāng)為能臣！其不鳴則已，一鳴則必驚四座。當(dāng)如孫郎射虎，睥睨天下；公瑾破魏，笑傲赤壁；霸王舉鼎，力拔山兮氣蓋世！豈可如斥鴳之輩畏首縮腳，目光短淺焉？”念及此，頓覺(jué)如醍醐灌頂，豪情萬(wàn)丈。遂作不堪藏頭小詩(shī)一首：人生在世不稱意，定不墮落頹然倒。勝少負(fù)多仍屹立，天降大任于斯人。負(fù)手站于窗前，屋外雖烏云密布，一片凄風(fēng)慘雨，然吾心如陽(yáng)光明媚，晴空萬(wàn)里。雖將步入高中，然吾心迷惘盡失，躊躇滿志。風(fēng)雨中，若是你曾失落過(guò)、悲傷過(guò)、迷惘過(guò)、墮落過(guò)、頹廢過(guò)，請(qǐng)聆聽(tīng)下我在風(fēng)雨中的獨(dú)白，它會(huì)使你明白——金鱗豈是池中物，一經(jīng)風(fēng)雨便化龍！

不可缺少的“求”高二五班

倪杰

“求”是人們對(duì)新事物的探索欲望?！扒蟆痹酱螅瑢?duì)了解和探索新事物的欲望就越強(qiáng)烈。一個(gè)人如果不“求”，那么他這一生都不會(huì)有任何發(fā)展和進(jìn)步。“求”是人的一部分，沒(méi)有“求”的人生都不不完整的。所以，“求”是必不可少的。

“求”是學(xué)習(xí)之本。中國(guó)古代思想家在很早以前就證明了這一點(diǎn)。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)知者。意思是：知道它的人不如想要知道它的人，想要知道它的人不如樂(lè)于知道它的人。這種人處于三種不同的學(xué)習(xí)層次上。如果一個(gè)人只能做到知之，別人告訴他什么，他就記住什么，這樣的人是不會(huì)有更大的進(jìn)步的。而好知和樂(lè)之就是“求”的體現(xiàn)，它可以是我們對(duì)事物的本質(zhì)了解的更透徹。一個(gè)人若沒(méi)有“求”，那么他只能停留在“知之”的階段，他要想學(xué)習(xí)和進(jìn)步，首先要有“求”。由此觀之，“求”是學(xué)習(xí)之本。

“求”是通向成功的必經(jīng)之路。偉大的物理學(xué)家牛頓在其少年時(shí)因被一顆蘋(píng)果砸中而對(duì)此產(chǎn)生疑問(wèn)，并最終發(fā)現(xiàn)了著名的萬(wàn)有引力定律和牛頓力學(xué)定律。為什么發(fā)現(xiàn)這些的人是牛頓而不是別人？一個(gè)幾乎所有人都習(xí)以為常的事情，牛頓卻不這么認(rèn)為，并對(duì)此提出疑問(wèn)。而這一過(guò)程正是“求”的體現(xiàn)。如果牛頓沒(méi)有“求”，他也會(huì)和常人一樣，認(rèn)為蘋(píng)果掉到地下是正常的，那么這些定律可能就不會(huì)被發(fā)現(xiàn)了。牛頓是一個(gè)成功的人，至少在物理學(xué)上是如此。由此，我們不難看出，“求”是走向成功的第一步。因此，“求”是通向成功的必經(jīng)之路。、“求”是創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。創(chuàng)新，即創(chuàng)造新事物?！鞍l(fā)明大王”愛(ài)迪生在試用了1600多種材料，終于發(fā)明了具有實(shí)用價(jià)值的白熾燈，但只工作了40多個(gè)小時(shí)。但愛(ài)迪生并不氣餒，又試用了6000多種纖維材料，最終找到了新的發(fā)光體，可持續(xù)發(fā)光1000多個(gè)小時(shí)。這些我們看著都覺(jué)得嚇人的數(shù)字，愛(ài)迪生卻絲毫沒(méi)有后退，而這當(dāng)中，使他始終不肯放棄，有勇氣有信心堅(jiān)持下去的，便是“求”。正是因?yàn)橛辛诉@種精神力量，才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。愛(ài)迪生發(fā)明電燈，無(wú)疑是一種創(chuàng)新，由此可見(jiàn)，“求”是創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。

“求”是學(xué)習(xí)之本，是通向成功的必經(jīng)之路，是創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，三者缺一不可，因此，“求”是人必不可少的。不僅如此，如果一個(gè)國(guó)家的每一個(gè)公民都不“求”的話，那么這個(gè)國(guó)家必將滅亡。所以，“求”能決定一個(gè)國(guó)家的存亡，是國(guó)家必不可少的。綜上所述，“求”是必不可少的。

放尊嚴(yán)的花朵青島十五中

高二12班 于曉頔

席勒曾說(shuō)“不知道他自己的尊嚴(yán)的人是不能尊重別人的。而盧梭也說(shuō)過(guò)”每個(gè)正直的人都應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán)。”是啊，每個(gè)正直的人都應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán)。

每個(gè)人的心中都存在一朵尊嚴(yán)的花朵，有的已經(jīng)枯萎，有的還在綻放。但此時(shí)此刻都請(qǐng)你用心去澆灌她，使你心中的尊嚴(yán)之花生生不息的綻放。

縱觀古今中外的歷史長(zhǎng)河中，取得成就的偉人都曾用他們的尊嚴(yán)換來(lái)對(duì)手及他人的尊重。

有一次周恩來(lái)總理去會(huì)見(jiàn)某國(guó)元首，外國(guó)元首用因看輕中國(guó)人，戴著手套與周總理握手。而周總理也從容的拿出手帕，擦干凈自己的手，并將手帕扔進(jìn)了垃圾桶中。周總理一生勤儉節(jié)約，卻用一根手帕換來(lái)了中國(guó)的尊嚴(yán)，同時(shí)也使外國(guó)元首震驚和羞愧。假如總理無(wú)動(dòng)于衷。沒(méi)有采取任何的措施及行動(dòng)。那么泱泱大國(guó)的尊嚴(yán)何存？正是因?yàn)榭偫淼闹腔酆退囊簧碜饑?yán)，才獲得了外交的主動(dòng)性。所以正如柯林斯扶姆所說(shuō)：“雖然尊嚴(yán)不是一種美德，卻是許多美德之母?！?/p>

在七十多年前的一條繁華大街上，一位琴手在演奏，他卓越的才能贏得了觀眾的欣賞，而一位貴族男士卻在他腳邊隨意扔下幾張鈔票。琴手從容地說(shuō)：“先生，您的鈔票掉在了地上，請(qǐng)您撿起?！倍F族男士深深地被他感動(dòng)撿起了鈔票。多年后的琴手成為了挪威著名的音樂(lè)家——比爾撒丁。在他譜寫(xiě)的曲子中，有一首命名為《挺起你的胸膛》。是的，他因?yàn)槟贻p時(shí)的尊嚴(yán)捍衛(wèi)，終究挺起了自己的胸膛。試問(wèn)自己，同樣的場(chǎng)景，你會(huì)做出怎樣的選擇。不顧他人的目光，毅然撿起了鈔票，還是寧可身無(wú)分文，還保留滿滿的尊嚴(yán)。不同的選擇，不同的人生。或許你不能成為卓越的音樂(lè)家，但是你擁有了比金錢(qián)，地位更寶貴的財(cái)富，那便是尊嚴(yán)。

尊嚴(yán)是一個(gè)人可穿著最華貴的衣裳，尊嚴(yán)可以賦予人類最高貴的情感，一個(gè)擁有強(qiáng)烈尊嚴(yán)的人，恰似穿著盔甲的戰(zhàn)士，沒(méi)有利器可以擊敗他。

如果，你的尊嚴(yán)已掉落在地上，沒(méi)有關(guān)系。

請(qǐng)你彎彎腰，拾起你的尊嚴(yán)。

許我一米陽(yáng)光高二

（一）班

李俊沐浴了春的盎然生機(jī)；夏的繁花似錦；秋的微風(fēng)習(xí)習(xí)；冬的冰天雪地。照耀了天的遼闊，海的洶涌，山的巍峨，大地的廣袤無(wú)垠，也請(qǐng)?jiān)S我一米陽(yáng)光去享受屬于我的那一份悠然。推開(kāi)窗，指縫間的溫暖讓我再一次想要奔向彼岸的世界。繁華隨春去，隨秋來(lái)，卻砰然不知那支離破碎的花瓣早已墜入了泥土，兩臂的雙翅隨夏脫落，隨冬生長(zhǎng)，卻宛然不知根根羽毛早已飄落各地。是的，我也曾想像你一樣，隨風(fēng)飄落，走進(jìn)另一個(gè)美妙的世界。多少次的雨夜，試問(wèn)雨滴它從何來(lái)；多少個(gè)午后，徘徊在樹(shù)下，卻全然沒(méi)有發(fā)覺(jué)，屋外的世界原來(lái)如此美妙。其實(shí)屋外的世界，是揮動(dòng)羽翼的精靈，將魔法散落每處；是鏗鏘有力的戰(zhàn)士，從血泊中毅然決然的爬起。多想化成一只蝴蝶，隨風(fēng)而飛。去彼岸看潮起潮落；去花園感受鳥(niǎo)語(yǔ)花香；去小小的古巷感受故去的時(shí)光。時(shí)光似水，我就像沙漠里的一株小草，想要得到灌溉，撫摸著玻璃，想要馬上敲碎走出去，吮吸陽(yáng)光的味道。請(qǐng)?jiān)S我一寸陽(yáng)光，讓我走出屋子，感受外面的世界，去看那翩翩起舞的蝴蝶，那揮動(dòng)的翅膀。請(qǐng)?jiān)S我一米陽(yáng)光，讓我站在塞上眺望“大漠孤煙直”；請(qǐng)?jiān)S我一米陽(yáng)光，讓我去感受“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”；請(qǐng)?jiān)S我一米陽(yáng)光，讓我去體會(huì)李白“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”；請(qǐng)?jiān)S我一米陽(yáng)光，可以讓我去見(jiàn)證“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”??。走出小屋，因?yàn)榇巴庥幸恢幻利惖暮?jīng)過(guò)。請(qǐng)用心去傾聽(tīng)那扇動(dòng)翅膀的頻率，仿佛在驕傲的昭告天下它的下一站旅程，請(qǐng)看，那旋動(dòng)的弧線，仿佛在向你招手示意與它一起翩翩起舞。放眼欲穿，那豐富多彩的世界，不知曾幾何時(shí)也被我們拋棄，代替的確是成對(duì)的書(shū)本亦或是電腦。屋外的世界很美麗，屋外的蝴蝶也很美麗，用手去觸摸，用心去體會(huì)著豐富多彩的世界吧！

第四篇：個(gè)人簡(jiǎn)歷那些不可缺少的信息

個(gè)人簡(jiǎn)歷是求職者給招聘單位發(fā)的一份簡(jiǎn)要介紹。包含自己的基本信息：姓名、性別、年齡、民族、籍貫、政治面貌、學(xué)歷、聯(lián)系方式，以及自我評(píng)價(jià)、工作經(jīng)歷、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、榮譽(yù)與成就、求職愿望、對(duì)這份工作的簡(jiǎn)要理解等。

現(xiàn)在一般找工作都是在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)找，因此一份良好的個(gè)人簡(jiǎn)歷對(duì)于獲得面試機(jī)會(huì)至關(guān)重要。

在學(xué)習(xí)編寫(xiě)個(gè)人簡(jiǎn)歷的時(shí)候，求職者也需要先學(xué)習(xí)寫(xiě)個(gè)人簡(jiǎn)歷需要掌握哪些能力以及信息。對(duì)信息的了解是寫(xiě)出優(yōu)秀的個(gè)人簡(jiǎn)歷的前提。比如在個(gè)人簡(jiǎn)歷中有哪些信息需要提及到，有哪些信息不能提及。不能提及的信息出現(xiàn)在個(gè)人簡(jiǎn)歷中會(huì)有不利的影響，同樣不要的、不可缺少的信息沒(méi)有則也會(huì)起到不良的效果。在個(gè)人簡(jiǎn)歷中，那些不可缺少的信息，往往哪個(gè)能夠起到?jīng)Q定性的作用。

1，個(gè)人簡(jiǎn)歷的求職意向

在個(gè)人簡(jiǎn)歷中最為重要也是最不可缺少的信息就是求職意向，尤其是在針對(duì)性的功能型個(gè)人簡(jiǎn)歷上。而個(gè)人簡(jiǎn)歷的求職意向也往往是很多人所忽視的，在個(gè)人簡(jiǎn)歷中起到核心作用的就是其求職意向，如果在個(gè)人簡(jiǎn)歷中沒(méi)有求職意向通常是第一被淘汰掉的個(gè)人簡(jiǎn)歷。在編寫(xiě)個(gè)人簡(jiǎn)歷的時(shí)候，其求職意向也是整個(gè)個(gè)人簡(jiǎn)歷的重點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)，如在寫(xiě)個(gè)人工作經(jīng)歷以及教育背景的時(shí)候，即需要有重點(diǎn)方面的突出。

2，個(gè)人簡(jiǎn)歷中的基本個(gè)人信息

在個(gè)人簡(jiǎn)歷中個(gè)人的基本信息也是不可缺少的一部分，特別是個(gè)人的聯(lián)系方式，以及姓名上。寫(xiě)個(gè)人簡(jiǎn)歷首先要讓對(duì)方指導(dǎo)是誰(shuí)在求職，那么必要的信息是要先介紹一下。而在投遞個(gè)人簡(jiǎn)歷之后，也需要繼續(xù)跟進(jìn)，跟進(jìn)也主要是通過(guò)練習(xí)方式，如果在個(gè)人簡(jiǎn)歷上沒(méi)有聯(lián)系方式，那么個(gè)人簡(jiǎn)歷也就失去了作用。

3，個(gè)人工作能力的基本信息

求職能不能成功在對(duì)方愿不愿意花錢(qián)雇你，那么如何讓對(duì)方看中你呢?自然是通過(guò)你的工作能力。在個(gè)人簡(jiǎn)歷中個(gè)人的工作能力也是不可缺少的信息。

第五篇：不可缺少的求美文

記得十多年前，曾在火車上和一位來(lái)自香港的生意人聊天。當(dāng)他得知我是個(gè)教員后，向我發(fā)了一番感慨。他說(shuō)：“內(nèi)地人不愛(ài)用‘求’字，不好。我們香港小孩子讀書(shū)，叫‘求學(xué)’。學(xué)校畢業(yè)后，要‘求職’。你們這里，只怕是少了一個(gè)‘求’字?！碑?dāng)時(shí)，我對(duì)他的話，并沒(méi)有多深的體會(huì)。

去年，在電視上看一個(gè)婚介節(jié)目。男女雙方見(jiàn)面后，交談了一陣，在我這種局外人看來(lái)，這一對(duì)倒是蠻般配的?？墒牵髞?lái)中介的記者向那位女士征詢意見(jiàn)，她的回答卻很干脆：“他說(shuō)來(lái)做節(jié)目是偶然知道的，只是覺(jué)得有意思就來(lái)了。我可是認(rèn)真考慮后才來(lái)的。我以為，我們兩個(gè)，只能做一般的朋友?！?/p>

原來(lái)，配不上對(duì)是因?yàn)橛幸粋€(gè)很具說(shuō)服力的理由：一個(gè)是來(lái)“碰”的，另一個(gè)是來(lái)“求”的，期望不在一個(gè)層次，也就無(wú)緣了。

太相信運(yùn)氣，運(yùn)氣未必會(huì)偏愛(ài)你。如果再加上點(diǎn)傲氣，運(yùn)氣就會(huì)對(duì)你敬而遠(yuǎn)之了。

我有一位親戚，家中的乖乖女去年已從一所重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)。孩子不但學(xué)業(yè)不錯(cuò)，還彈得一手好鋼琴?？墒侵两袢栽诩抑写龢I(yè)。我去親戚家拜訪，她和女兒總持一種憤世疾俗的態(tài)度。她向我申明：“我的女兒是不會(huì)去打那種低層次的工的?！?/p>

一對(duì)母女，就抱著這種“寧折不彎”的態(tài)度，耗去了一年多。

這時(shí)，我再回憶那位香港朋友說(shuō)的話，才感到它的確分量不輕：一個(gè)“求”字，有渴望之情，追逐之意，它并不代表乞討，卻坦露著真誠(chéng)，別的什么表達(dá)都不能替代它。世上多少令人向往的東西，事業(yè)也好，愛(ài)情也好，都是求之則得，不求則不得的呀。