第一篇：價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

討論、提煉、普及和踐行“我們的價(jià)值觀”，對(duì)于在全社會(huì)形成健康向上的社會(huì)風(fēng)氣意義重大。黨風(fēng)、政風(fēng)在社會(huì)風(fēng)氣的形成與發(fā)展中具有重要的引領(lǐng)與示范作用。黨風(fēng)正則政風(fēng)清，政風(fēng)清則民風(fēng)純。在“我們的價(jià)值觀”大討論中，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)起示范、帶頭作用，努力成為“我們的價(jià)值觀”大討論的積極倡導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)干部核心價(jià)值觀的自覺(jué)踐行者、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范引領(lǐng)者，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的營(yíng)造與維護(hù)。

我們身處人杰地靈的溫州，然而，在社會(huì)加速轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，人們更容易忘記為什么而出發(fā)；物質(zhì)膨脹后，魂魄更容易被擠兌得無(wú)處棲息。于是，我們一起尋找、討論，尋找我們的理想、信念、道德、精神，這些也都是人生不可或缺的支柱。

為此，我認(rèn)為，黨員干部必須做到以下幾點(diǎn)。

首先要樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，經(jīng)常想一想“過(guò)去參加革命為什么，現(xiàn)在當(dāng)干部做什么，將來(lái)身后留什么”的問(wèn)題。經(jīng)常想一想“為誰(shuí)掌權(quán)、替誰(shuí)執(zhí)政、給誰(shuí)服務(wù)”的問(wèn)題。要時(shí)刻牢記黨的宗旨和入黨誓詞，真正把“立檢為公，執(zhí)法為民”作為從政的座右銘，時(shí)時(shí)刻刻做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

其次要做到常思，自覺(jué)抵制方方面面、形形色色的誘惑?！耙皇ё愠汕Ч藕蕖?。一個(gè)人抵制住一時(shí)一次的誘惑固然容易，但一生一世抵制住誘惑卻是一件難事，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，欲望的閘門一旦

打開(kāi)，瘋狂貪欲就會(huì)一泄千里。因此，黨員干部無(wú)論權(quán)力大小，職務(wù)高低，無(wú)論是在強(qiáng)力監(jiān)督之下還是在獨(dú)處之時(shí)，都要時(shí)刻牢記貪欲之害，常思常想，常思常新，不斷增強(qiáng)抵御各種誘惑的自覺(jué)性，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，嚴(yán)于律已，淡泊名利，時(shí)刻以黨紀(jì)國(guó)法約束自己，以典型的腐敗案例警示自己，始終做到心莫貪，手莫伸，筑牢拒腐防變的思想道德和黨紀(jì)國(guó)法兩道防線。

再是要用黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己。牢記每一個(gè)黨員都是旗幟。我們每個(gè)共產(chǎn)黨員都是黨的形象，都是一面旗幟。黨的干部更加要以身作則，處處要身先士卒，在普通群眾中作出表率，無(wú)論何時(shí)何地都要牢記黨的紀(jì)律，用黨員的標(biāo)準(zhǔn)約束自己，管好自己。人有恥，則可以有所不為！在新時(shí)期，我們黨員干部都要以胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”榮辱觀為自己人生道路上的座右銘，那樣我們就可以把握正確的政治方向，提高黨性，增強(qiáng)拒腐防變的能力。

期望通過(guò)進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)家庭，不斷擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐層面，進(jìn)一步在全社會(huì)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)推動(dòng)溫州科學(xué)發(fā)展的價(jià)值取向，促進(jìn)全市上下思想觀念有新變化，促進(jìn)干部群眾整體素質(zhì)有新提高，形成健康向上的良好社會(huì)風(fēng)尚，為建設(shè)“三生融合 幸福溫州”提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

第二篇：思想?yún)R報(bào)：人生觀、價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

思想?yún)R報(bào)：人生觀、價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

敬愛(ài)的黨組織：

在大二下學(xué)期即將結(jié)束之際，經(jīng)歷了近四個(gè)學(xué)期的考驗(yàn)，我終于獲得了黨組織的認(rèn)可，被批準(zhǔn)成為入黨積極分子，心中滿懷著無(wú)限的激動(dòng)和興奮，這是我人生中的一件大事，是我成長(zhǎng)的一個(gè)重要標(biāo)志。作為一名入黨積極分子，我感到無(wú)比的自豪，同時(shí)也感到身上的責(zé)任。

入黨積極分子，及不同于其他普通學(xué)生，也不同與正式黨員。積極分子在完成當(dāng)前的學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，還要積極學(xué)習(xí)先進(jìn)思想，提高自身覺(jué)悟。積極分子要成為一名預(yù)備黨員做準(zhǔn)備，因此要注重思想上的學(xué)習(xí)。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)要積極學(xué)習(xí)黨史、黨章，在思想上不斷的完善自己，爭(zhēng)取早日達(dá)到黨組織的要求，成為一名正式黨員。其次，在平時(shí)以黨員為榜樣，以一個(gè)黨員的的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，積極彌補(bǔ)自身缺點(diǎn)。從黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己可以更快的向黨組織靠攏，在思想的道路上可以少走一些彎路。

“你的人生觀和價(jià)值觀是什么?”這是大一時(shí)邱老師問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題。想想以前，我總覺(jué)得找份穩(wěn)定的工作，父母身體健康，閑適快樂(lè)地生活就可以了。而此時(shí)，我覺(jué)得我太自私了，只考慮自己的事，可他人過(guò)得幸福與否，我卻沒(méi)有想過(guò)。因此，我覺(jué)得大學(xué)生，要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，做有理想的人，有了遠(yuǎn)大的理想，我們的人生追求才能更高，人生步履才能更堅(jiān)實(shí)，人生價(jià)值才能更美好，才能更好地為人民服務(wù)。

胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”旗幟鮮明，精辟地闡明了社會(huì)

主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀，人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

人生價(jià)值觀具有多元化傾向，既有積極進(jìn)取追求真善美的崇高境界的價(jià)值觀，也有消極的享樂(lè)、悲觀、拜金主義的價(jià)值觀。我們當(dāng)代校大學(xué)生正應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，認(rèn)真思考如何正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，以怎樣的態(tài)度樹(shù)立人生價(jià)值觀，等一系列的問(wèn)題。

我也深知，樹(shù)立正確的科學(xué)的價(jià)值觀，要有正確的理論為指導(dǎo)更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)，形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀，不斷鍛煉自己，改造自己，完善自己，做一個(gè)有利于社會(huì)，有利于人民，有利于國(guó)家的人。做到全心全意為人民服務(wù)，并在實(shí)踐行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。

作為一名入黨積極分子，我在思想上和黨員相比有一定的差距，但我會(huì)不斷向黨員學(xué)習(xí)，按照黨章之規(guī)定來(lái)要求自己，在生活中做到一個(gè)真正黨員應(yīng)做到的事，決不給組織丟臉。希望組織不斷教導(dǎo)、幫助我，使我早日成為一名真正的共產(chǎn)黨員。

此致

敬禮

匯報(bào)人。。、、、、、、、、、、

第三篇：我對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

我對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

43211213 李澤敏 通過(guò)對(duì)價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，我對(duì)價(jià)值觀有了更深的認(rèn)識(shí)。價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)人對(duì)客觀事物（包括人、物、事）及對(duì)自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評(píng)價(jià)，是對(duì)什么是好的、是應(yīng)該的總看法，是推動(dòng)并指引一個(gè)人采取決定和行動(dòng)的原則、標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的核心因素之一。它使人的行為帶有穩(wěn)定的傾向性。價(jià)值觀是人用于區(qū)別好壞，分辨是非及其重要性的心理傾向體系。它反映人對(duì)客觀事物的是非及重要性的評(píng)價(jià)，人不同于動(dòng)物，動(dòng)物只能被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，人不僅能認(rèn)識(shí)世界是什么、怎么樣和為什么，而且還知道應(yīng)該做什么、選擇什么，發(fā)現(xiàn)事物對(duì)自己的意義，設(shè)計(jì)自己，確定并實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。這些都是由每個(gè)人的價(jià)值觀支配的。價(jià)值觀決定、調(diào)節(jié)、制約個(gè)性傾向中低層次的需要、動(dòng)機(jī)、愿望等，它是人的動(dòng)機(jī)和行為模式的統(tǒng)帥。一旦確定則反過(guò)來(lái)影響調(diào)節(jié)人進(jìn)一步的需求活動(dòng)。

（一）個(gè)人價(jià)值觀的形成作為一個(gè)人――一個(gè)有正常的意識(shí)思維的人,或多或少都會(huì)存在某種價(jià)值傾向,這種價(jià)值傾向就是價(jià)值觀。價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。人們所處的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，包括人的社會(huì)地位和物質(zhì)生活條件，決定著人們的價(jià)值觀念。處于相同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的人，會(huì)產(chǎn)生基本相同的價(jià)值觀念，每一社會(huì)都有一些共同認(rèn)可的普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的行為定勢(shì)，或曰社會(huì)行為模式。

價(jià)值觀念是后天形成的，是通過(guò)社會(huì)化培養(yǎng)起來(lái)的。家庭、學(xué)校等群體對(duì)個(gè)人價(jià)值觀念的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會(huì)環(huán)境也有重要的影響。個(gè)人價(jià)值觀有一個(gè)形成過(guò)程，是隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累而逐步確立起來(lái)的。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不易改變的。但就社會(huì)和群體而言，由于人員的更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，這種價(jià)值沖突的結(jié)果，總的趨勢(shì)是前者逐步讓位于后者。價(jià)值觀念的變化是社會(huì)改革的前提，又是社會(huì)改革的必然結(jié)果。

（二）價(jià)值觀與人生價(jià)值

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對(duì)于贊成什么反對(duì)什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù)。

在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問(wèn)題，即人生目的問(wèn)題，要以人生的價(jià)值特性和對(duì)于人生的價(jià)值評(píng)價(jià)為根據(jù)。一個(gè)人自覺(jué)地追求著自己認(rèn)定的人生目的，是因?yàn)樗麑?duì)自己選擇的生活作了肯定的價(jià)值判斷，認(rèn)為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價(jià)值?；卮稹霸趺礃印钡膯?wèn)題，即人生態(tài)度問(wèn)題，同樣要以對(duì)人生的價(jià)值判斷為根據(jù)。一個(gè)人以這樣或那樣的方式對(duì)待生活，處理生活實(shí)踐中遇到的各種問(wèn)題，是因?yàn)樵谒磥?lái)，他所選擇的這樣或那樣的生活方式才是有意義的。對(duì)人生價(jià)值的看法，在整個(gè)人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生只有正確地理解人生價(jià)值的內(nèi)涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實(shí)踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價(jià)值，成就人生的輝煌

（三）價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

作為一種社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀集中反映一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。實(shí)際生活中，社會(huì)的價(jià)值觀念系統(tǒng)十分復(fù)雜，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、思想觀念深刻變化的條件下，往往會(huì)呈現(xiàn)出多元化、多樣性、多層次的格局。然而，任何一個(gè)社會(huì)在一定的歷史發(fā)展階段上，都會(huì)形成與其根本制度和要求相適應(yīng)的、主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系，即社會(huì)核心價(jià)值體系。社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)基本制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)每個(gè)社會(huì)成員價(jià)值觀的形成都具有深刻的影響。

在黨的十八大中表述，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦。廣泛開(kāi)展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。

作為大學(xué)生的我們應(yīng)該如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？我們應(yīng)該朝著以下幾個(gè)方面努力：

1、通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。榮辱觀是社會(huì)存在的一種反映，是在世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的?！皹s”和“辱”作為一對(duì)道德范疇概念，自從人類社會(huì)以來(lái)便緊緊伴隨著人類?！皹s”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會(huì)生活中，由于實(shí)踐或交往活動(dòng)等原因，得到他人、群體、社會(huì)給予的肯定的、積極的評(píng)價(jià)和否定的消極的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個(gè)人人格的追求與拒斥的問(wèn)題，求榮拒辱是人的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀是人們?cè)谑澜缬^、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問(wèn)題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時(shí)代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺(jué)地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹(shù)立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國(guó)，成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

2、宣傳和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對(duì)理想問(wèn)題作了科學(xué)闡述，把理想問(wèn)題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，使人們對(duì)理想問(wèn)題有了更為科學(xué)的把握和自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)該用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國(guó)人民長(zhǎng)期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會(huì)新的發(fā)展道路和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，昭示了我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

4、堅(jiān)持和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

經(jīng)常從自己的身邊看到許多許多不合理的現(xiàn)象，我的心都會(huì)有些疼痛與難受。我們想改變這些不合理似乎又很無(wú)力。我想，現(xiàn)在我最主要的應(yīng)是從自身做起，首先充實(shí)自己，改變自己，再為其它人造福。而不是用滿心抱怨來(lái)消磨自己的意志。我認(rèn)為我的這種價(jià)值觀是正確的，我會(huì)向著它前進(jìn)，而且有了這樣的價(jià)值觀，我的人生從此不再迷航。這樣的價(jià)值觀，也定使我的人生從此與眾不同。人們的生活和教育經(jīng)歷互不相同，因此價(jià)值觀有多種多樣。價(jià)值觀與興趣有關(guān)，但它強(qiáng)調(diào)生活的方式與生活的目標(biāo)，牽涉到更廣泛，更長(zhǎng)期的行為。有人認(rèn)為“人生以服務(wù)為目的”，有人以追求真理為目標(biāo)，有人則側(cè)重物質(zhì)享受……，不管我們?cè)?jīng)確定怎樣的價(jià)值觀，從現(xiàn)在起，我們都要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，真正適合于自己的的價(jià)值觀，讓它引領(lǐng)我們的人生向著美好的方向前進(jìn)。

第四篇：企業(yè)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

我們?cè)僬J(rèn)識(shí)

曾經(jīng)有人問(wèn)我：“一個(gè)企業(yè)的核心價(jià)值觀的有無(wú)對(duì)于一個(gè)企業(yè)的興衰成敗到底有多大影響？”當(dāng)時(shí)我無(wú)言以對(duì)。。

但是通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我終于有所領(lǐng)悟！

企業(yè)的核心價(jià)值觀是企業(yè)安身立命的根本，是企業(yè)在策劃、審核、決策上的核心理念；是一個(gè)企業(yè)的靈魂，是一個(gè)公司處于世界企業(yè)之林而不敗的行為準(zhǔn)則；決定著企業(yè)走向繁榮，走向昌盛，走向全國(guó)，走向世界的命運(yùn)。正如一個(gè)沒(méi)有靈魂的人，就如同形尸走肉，游蕩在人世間，遲早會(huì)被森林法則給淘汰！所以說(shuō)，一個(gè)企業(yè)，沒(méi)有核心價(jià)值觀也就沒(méi)有了行動(dòng)的最低底線，做事沒(méi)有任何目標(biāo)，只顧眼前的利益。這必然會(huì)給企業(yè)帶來(lái)災(zāi)難。

當(dāng)然了，并不是擁有了自己的核心價(jià)值觀就可以讓企業(yè)蒸蒸日上，因?yàn)閮r(jià)值觀的好壞與否才是最至關(guān)重要的！

而我們的九華股份公司就擁有了一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀：崇尚以自己的微薄之力給社會(huì)創(chuàng)造最大的貢獻(xiàn)，崇尚人與自然和諧發(fā)展，為顧客提供無(wú)限的精神價(jià)值，讓員工滿意令讓員工家庭滿意。這個(gè)核心價(jià)值觀是九華股份公司積極順應(yīng)時(shí)代的潮流，總結(jié)公司的勝利與挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)和其他企業(yè)的興衰成敗而得出的偉大成果！從而將九華股份有限公司從一個(gè)默默無(wú)聞的小公司逐步發(fā)展成一個(gè)有文化，有內(nèi)涵，有影響，有崇高的價(jià)值追求的企業(yè)。它制定了一系列符合其發(fā)展的條文，在構(gòu)筑核心價(jià)值觀的過(guò)程中把社會(huì)、環(huán)境、顧客和企業(yè)各方面的利益得到了有機(jī)的結(jié)合。

公司在不斷發(fā)展和擴(kuò)大的過(guò)程中，為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)了一份力量！同時(shí)也積極響應(yīng)十七的號(hào)召，提倡以人為本，共建和諧社會(huì)。企業(yè)同時(shí)也在展望十八大，并且堅(jiān)信在新的領(lǐng)導(dǎo)班子的帶領(lǐng)下，企業(yè)必定會(huì)有美好的未來(lái)。

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)也十分注意對(duì)員工素質(zhì)的培養(yǎng)和福利的照顧。以為員工謀福利為宗旨，積極提高員工的各項(xiàng)綜合能力，以求得企業(yè)與員工的共同發(fā)展。而我們作為一個(gè)九華人，也應(yīng)該積極響應(yīng)公司的號(hào)召，把自己貢獻(xiàn)給公司，貢獻(xiàn)給社會(huì)，為公司謀發(fā)展，為顧客提供滿意的服務(wù)。積極投入到前進(jìn)的大潮中。

所以，作為一名企業(yè)員工，勿庸置疑的，必須擁有與企業(yè)同命運(yùn)共發(fā)展福禍同當(dāng)?shù)娜謶n患意識(shí)。

以“客人的滿意就是我們的追求”為目標(biāo)，用最標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)模式、最規(guī)范的服務(wù)技能，讓客人有種賓至如歸的感覺(jué)，以客人的贊許是對(duì)自我價(jià)值的肯定為評(píng)判尺度，從細(xì)微處著手，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，耐得住寂寞，耐得住批評(píng)，在平凡的崗位上書(shū)寫不平凡的人生。

當(dāng)今世界，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)！人才是企業(yè)和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)力量，人才是發(fā)展路上不可或缺的重要因素。九華股份公司究就是一個(gè)唯才唯德的企業(yè)，它為廣大員工提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，營(yíng)造了一個(gè)學(xué)習(xí)的氛圍，旨在提升員工的職業(yè)技能與道德素養(yǎng)，拓寬員工的知識(shí)面，實(shí)現(xiàn)員工與企業(yè)雙贏的局面。

構(gòu)筑符合企業(yè)發(fā)展大環(huán)境需要的核心價(jià)值觀，不僅要為員工謀福利同時(shí)也要積極的為社會(huì)做貢獻(xiàn)，企業(yè)核心價(jià)值觀如果與社會(huì)價(jià)值觀、道德觀和政治理念悖道而弛，這樣的核心價(jià)值觀就會(huì)把企業(yè)推向毀滅。企業(yè)在求得自身經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)還肩負(fù)著帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重任。企業(yè)的任務(wù)可謂任重而道遠(yuǎn)啊！

但是，我有理由堅(jiān)信，堅(jiān)持大九華的核心價(jià)值觀并且付諸實(shí)踐，大九華的未來(lái)必定是一片光明！

第五篇：對(duì)人生觀和價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

對(duì)人生觀和價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

姓名：王坤

學(xué)號(hào)：20101109324

班級(jí)：10環(huán)藝（3）班

人生觀: 人生觀是人們對(duì)人生的總的看法和根本的觀點(diǎn)。人生的內(nèi)容十分豐富，人生的現(xiàn)象紛繁復(fù)雜。人生觀不可能反映人生的一切內(nèi)容和現(xiàn)象，不可能面面居到地回答人生的一切問(wèn)題。人生觀是人們站在一定的理性高度，概括和總結(jié)人生的各種問(wèn)題，形成的對(duì)人生的主要問(wèn)題的觀點(diǎn)。所以說(shuō)，人生觀是對(duì)人生的總的看法和根本的觀點(diǎn)。

什么是人生？人為什么活著？人應(yīng)該怎樣活著？這是人生觀的根本問(wèn)題。在人的一生中，人既要與自然打交道，又要與社會(huì)打交道。在與自然和社會(huì)打交道的過(guò)程中，人們得到的結(jié)果往往不同。有成功也有失敗，有成功帶來(lái)的滿足和幸福，也有失敗帶來(lái)的損失和痛苦。面對(duì)人生的種種結(jié)果，人們必然會(huì)考慮：同樣都是人生奮斗，為什么有時(shí)成功而滿足，有時(shí)卻失敗而痛苦；同樣都是人，為什么有的人的一生是幸福的，有的人的一生卻是痛苦的。人們的思考經(jīng)過(guò)不斷的集中和深入，于是就開(kāi)始探討：什么是人生？人究竟為什么而活著？人應(yīng)該怎樣活著？在這些人生的一般問(wèn)題上，人們形成的一系列觀點(diǎn)，就構(gòu)成了人們的人生觀。

價(jià)值觀: “價(jià)值觀”，往往也指“價(jià)值觀念”。在學(xué)理上，價(jià)值觀是指關(guān)于價(jià)值的理論、知識(shí)、學(xué)說(shuō)體系，就像物質(zhì)觀、時(shí)空觀、歷史觀等一樣；價(jià)值觀念則是指人們關(guān)于基本價(jià)值的立場(chǎng)、取向、態(tài)度等。這兩個(gè)概念的區(qū)別，相當(dāng)于宗教學(xué)和宗教信仰、倫理學(xué)和個(gè)人道德之間的關(guān)系：前者主要是學(xué)者研究的話題，后者則與每個(gè)人的人生追求和選擇都有關(guān)。

構(gòu)成價(jià)值觀所特有的思想、觀念、精神形式，主要是指人們頭腦中的信念、信仰、理想系統(tǒng)。任何人的價(jià)值觀都不是憑空產(chǎn)生和改變的，歸根到底它反映了人的社會(huì)存在，即生存方式、生活條件和實(shí)踐經(jīng)歷等特征。價(jià)值觀的深層基礎(chǔ)是主體的根本地位、需要、利益和能力等具體情況，是人的價(jià)值生活在頭腦中的反映和積淀。價(jià)值觀最重要的功能就是成為人們心目中的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)。

總之，價(jià)值觀是人和社會(huì)精神文化系統(tǒng)中深層的、相對(duì)穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的成分，是人的精神心理活動(dòng)的中樞系統(tǒng)。；對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的價(jià)值觀則是他的人生和事業(yè)中最重要的精神追求、精神寄托、精神支柱和精神動(dòng)力所在。