第一篇：自制紀(jì)念郵票(以藝術(shù)領(lǐng)域為主)

活動二：自制紀(jì)念郵票

活動目標(biāo)：

1、了解郵票的基本特征和用途。

2、嘗試按自己確定的類別，自己制作模擬紀(jì)念郵票。

活動準(zhǔn)備：

1、活動前，引導(dǎo)幼兒共同收集郵票，在低結(jié)構(gòu)中創(chuàng)設(shè)區(qū)域、投放材料，讓幼兒自由探索：如看看郵票上圖案的特點，為郵票編編故事，做做有關(guān)郵票的游戲等。

2、展示郵票的課件（見掛圖“郵票”）和集郵冊，裁成郵票形狀的白紙、蠟筆、涂染材料等?；顒舆^程：

一、欣賞各種各樣的郵票（播放PPT課件）

1、幻燈片一：你在哪里看到過郵票？它們有什么用？

小結(jié)：郵票是寄信的時候用的，有的還有紀(jì)念意義。

2、幻燈片二：畫有動物、人物、體育、建筑、藝術(shù)特色等郵票。

（1）、郵票上有什么圖案？

（2）、找一找：哪些郵票是一套的，試著給每套郵票起一個名字。

（3）、除了圖案，郵票上還有什么？它們有什么用處？

總結(jié)：郵票的圖案是各種各樣的。除圖案外，每張郵票上都必須標(biāo)明面值、發(fā)行國家、發(fā)行日期。

每張郵票的邊緣都是齒輪型的，方便人們在沒有剪刀時，用手也能撕整齊。

二、自制紀(jì)念郵票

1、討論制作的內(nèi)容：有沒有想記住的人和事，如我的好朋友、喜歡的動物朋友、玩具等。

2、討論制作的方法：你想把什么設(shè)計在你的郵票上？哪些東西必須有？（如圖案、面值等）

3、同一名稱可以做成幾張郵票，成為一套。

延伸活動：

開一個“小小郵票展”，相互介紹自己制作的紀(jì)念郵票，內(nèi)容包括：郵票的名稱、內(nèi)容、制作的想法以及

遇到的問題等。

第二篇：幼兒園大班教案：企鵝(以藝術(shù)領(lǐng)域為主)

活動目標(biāo)：

1、了解企鵝的形態(tài)和不怕冷的生活習(xí)慣，大膽表現(xiàn)企鵝的可愛動態(tài)。

2、知道冬天做運動可以使自己的身體變暖和。

活動準(zhǔn)備：課件、范例、幼兒作畫工具。

活動過程：

一、欣賞與討論：可愛的企鵝——激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

觀看課件《企鵝》

1、企鵝的家在哪里？那里的天氣怎樣？（企鵝的家在南極，那里到處是冰山、冰河和冰地）

2、小企鵝們?yōu)槭裁床慌吕淠?？（小企鵝喜歡吃磷蝦，個個長得肥肥胖胖，身上長著長長的皮毛，好像穿上一件厚厚的大衣。）

3、小企鵝的皮毛下有一層厚厚的脂肪，所以他的皮毛特別厚、特別亮。小企鵝的皮毛哪些地方是黑的呢？

小結(jié)：原來我們可愛的企鵝住在寒冷的南極，而且一點兒都不怕冷，身上還穿著一件厚厚的大衣，衣服上有的地方還是黑色的。

二、示范講解、觀察指導(dǎo)——引導(dǎo)幼兒觀察企鵝運動的方法和生活的環(huán)境。

1、小企鵝們不怕冷的原因除了我們剛才說的，還有就是他們還很喜歡做各種運動，我們一起來看看這些企鵝在做什么運動？

2、企鵝身上黑白不同的顏色，哪些地方是黑色的？怎樣讓企鵝的皮毛又黑又亮呢？（介紹涂色的正確方法：先涂四邊，再涂中間，涂色的時候要用短線涂。）

3、想一想，企鵝生活在南極，我們可以畫很多冰山、冰河，這些都是它們喜歡的地方。

小結(jié)：我們讓企鵝做起運動，一搖一擺真可愛，有冰山、冰河做好朋友，它們可開心啦。

第三篇：有用的豆豆(以科學(xué)領(lǐng)域為主)

中班活動：有用的黃豆（以科學(xué)領(lǐng)域為主）

執(zhí)教：張玲

活動目標(biāo)：

1、認(rèn)識用黃豆制成的豆制品，了解豆?jié){和豆腐制作的簡單過程。

2、知道豆制品是有營養(yǎng)的食物，喜歡吃豆制品，感受中國人的美食文化。活動準(zhǔn)備：

1、裝有黃豆的塑料瓶子，豆?jié){、豆腐實物，豆腐、石膏圖片，蛋白質(zhì)字卡。

2、老師制作豆?jié){的錄像，《舌尖上的中國》有關(guān)做豆腐的剪輯視頻，黃豆制品PPT?；顒舆^程：

一、導(dǎo)入，激發(fā)幼兒對黃豆及其豆制品的興趣

1、師：今天，張老師請來了一個好朋友，要和大家一起玩。

2、出示黃豆瓶子。重點提問

1、你喜歡黃豆寶寶嗎？為什么？（幼兒自由說）

2、黃豆寶寶可以吃嗎？

3、黃豆寶寶可以做成什么？

小結(jié)：對，黃豆寶寶的本領(lǐng)可大了，它能做成豆?jié){。

二、幼兒回憶生活經(jīng)驗：如何制作豆?jié){ 重點提問

1、師出示豆?jié){實物，你們知道黃豆是怎么變成豆?jié){的嗎？（幼兒自由說）

2、播放老師制作豆?jié){的錄像。重點提問

1、剛才張老師是怎么做豆?jié){的？（幼兒能比較完整地說出豆?jié){的制作方法）

2、你們做豆?jié){時有什么地方和張老師不一樣的？（豆?jié){機不一樣，有的豆?jié){機磨出來直接可以吃，不用煮）

過渡語：黃豆寶寶變成豆?jié){以后，它還要變，會變成什么樣子呢？我們一起來看一看吧！

三、引導(dǎo)幼兒了解制作豆腐的過程（播放剪輯視頻：舌尖上的中國）重點提問

1、豆?jié){變成了什么？（豆腐，教師出示豆腐實物）

2、豆?jié){變成豆腐，其中有一樣重要的東西是什么？（石膏，教師出示石膏圖片。它是把豆?jié){點化成豆腐的關(guān)鍵。）

3、豆?jié){里的一種很有營養(yǎng)的東西是什么？（蛋白質(zhì)，教師出示蛋白質(zhì)字卡）

4、蛋白質(zhì)和石膏相遇后，發(fā)生了什么事情？（豆?jié){變得像果凍一樣；豆?jié){變成固體了，凝結(jié)了，不再是液體了；變成豆腐了）

5、為什么中國人要把黃豆變成豆腐來吃呢？黃豆吃多了會怎么樣？（黃豆吃多了會脹氣，而變成豆腐后，就好吃多了，也不會脹氣；黃豆里面不能被我們吸收的很多有營養(yǎng)的東西，比如糖，植酸，變成豆腐后我們的腸胃可以吸收了，也就是說，豆腐可以讓我們吃到更多有營養(yǎng)的東西，讓我們變得更健康）

小結(jié)：黃豆寶寶的變化真奇妙呀，從黃豆變成豆?jié){，又從豆?jié){變成豆腐。于是，我們吃到了更美味的食物，也吃到了更多有營養(yǎng)的東西！我們?yōu)樯衿娴狞S豆寶寶和聰明的中國人鼓鼓掌吧！活動延伸：

師：除了豆?jié){和豆腐，你們還知道其它黃豆寶寶做成的食品嗎？（教師出示其它黃豆制品PPT）小朋友回到家可以和爸爸媽媽一起找一找黃豆寶寶都是怎么變成各種好吃的食物的。再想一想，除了黃豆寶寶，其它豆寶寶呢？比如：紅豆、綠豆、黑豆、蕓豆等等，它們可以變成別的食物嗎？回家去找一找，明天到幼兒園來告訴張老師。

第四篇：以學(xué)為主感受

觀看“以學(xué)為主”課例感受

2016年12月5日，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)了觀看了“以學(xué)為主”課例后，感受頗深。變被動于主動，這樣把學(xué)習(xí)者積極性充分調(diào)動起來，同時也能使其逐步引向深入，更符合學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求，使學(xué)習(xí)成果顯著，往往包含了特定學(xué)習(xí)主題中的重要學(xué)習(xí)步驟。首先教師在學(xué)生學(xué)習(xí)之前為學(xué)生提供一個典范，可以為學(xué)生在進行學(xué)習(xí)過程中提供參考，得到啟發(fā)。

新課念對師生關(guān)系的重新定位是：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者和組織者，應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。古人云：學(xué)起于思，思起于疑。問題情境的創(chuàng)設(shè)是激活學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生探索的關(guān)鍵。課堂上要讓學(xué)生多思考，這就要求教師在課前多思考，做到精準(zhǔn)備課，花費大量精力和時間，這樣在教學(xué)的實踐中，才能及時點撥學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生、激勵學(xué)生，把更多的時間讓給學(xué)生，給他們自己去理解、品味、感悟，用情境呈現(xiàn)問題，創(chuàng)造開放的學(xué)習(xí)壞境。

在課堂上，教師應(yīng)和學(xué)生一起交流，共同提高，鼓勵學(xué)生既要認(rèn)真反思，正確評價，又要充分闡述，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，以啟發(fā)學(xué)生思維并使其積極參與課堂教學(xué)，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，而教師不能全盤替代。

語文新課標(biāo)明確指出：閱讀是學(xué)生個性化行為，不應(yīng)該由教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維活動中，加強理解和體驗，使其獲得思想啟迪。教師不是傳話筒，也不是高高在上的主宰者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是集體中的一員，應(yīng)積極實踐，努力做好點撥、激發(fā)指導(dǎo)工作，讓學(xué)生充分發(fā)表見解，張揚個性，積極參與，使其成為學(xué)習(xí)的主人，真正達到以學(xué)為主的目標(biāo)。

第五篇：辯論賽：環(huán)境保護以什么為主(材料)

從十七大到十八大的5年間，我國建設(shè)中國特色社會主義、全面建成小康社會任務(wù)的工作穩(wěn)步推進過程中，出現(xiàn)了一些新的變化。十七大報告首次把生態(tài)文明作為建設(shè)小康社會的新要求之一；而十八大報告更是首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟、政治、文化、社會四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國特色社會主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會任務(wù)的重要組成部分，標(biāo)志著中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進入了一個新的階段。

生態(tài)文明被提到重要地位的背景

生態(tài)文明建設(shè)被提到如此重要的地位，有著深厚的理論與現(xiàn)實背景。

第一，馬克思主義為生態(tài)文明的構(gòu)建提供了理論基礎(chǔ)。馬克思主義從唯物史觀的基本觀點出發(fā)，把人類能夠涉及到的世界，統(tǒng)一在客觀的自然物質(zhì)之中；把人類生活的現(xiàn)實環(huán)境即社會，統(tǒng)一在人與自然之間和人與人之間交錯運動的辯證關(guān)系體系之中。

從人類發(fā)展史和社會發(fā)展史的視角看，為了自身的發(fā)展，人類一直在與自然界進行物質(zhì)、能量、信息的變換；同時，為了有效率地實現(xiàn)這種變換，人類也一直在不斷地設(shè)計和創(chuàng)造更有效率和更加公平的社會組織形式。社會本質(zhì)上是人類生存、發(fā)展和追求幸福的人文環(huán)境，正如馬克思所說：“環(huán)境的改變和人的活動是一致的”。盡管在人類發(fā)展和社會發(fā)展的道路上，充滿了劫掠、殺戮、暴力、強權(quán)、野蠻、不合理，但如同恩格斯所說，人類還是在這條道路上不畏艱難地為“人同自然的和解以及為人類本身的和解開辟道路?！?/p>

十八大報告所提出生態(tài)文明理念正是吸取了馬克思主義關(guān)于人與自然的理論而闡發(fā)的。

第二，我國日益加劇的資源環(huán)境約束要求構(gòu)建生態(tài)文明。十八大報告強調(diào)生態(tài)文明與我國建設(shè)中國特色社會主義道路前進中面臨的突出困難和問題有著緊密聯(lián)系：從十七大報告指出“經(jīng)濟增長的資源環(huán)境代價過大”，到十八大報告再次警示“資源環(huán)境約束加劇”。

我國能源資源總量豐富，但人均占有量低，且分布不均衡。我國石油、天然氣人均資源量僅為世界平均水平的1/15左右，水資源人均占有量僅為世界平均水平的1/4。我國70%多的國土不適宜和較不適宜大規(guī)模工業(yè)化、城市化的開發(fā)利用，土地等稀缺資源的約束也將強化。

我國生態(tài)環(huán)境非常脆弱，全國森林覆蓋率20.36%，不及世界30%的平均水平，沙化土地面積超過國土面積的1/5，水土流失面積超過國土面積的1/3，90%以上的天然草原退化。我國主要污染物排放量巨大，環(huán)境污染嚴(yán)重，人民面臨的生存環(huán)境比較惡劣。

因此，解決我國資源環(huán)境約束已經(jīng)到了刻不容緩的階段。正是在此背景下，我黨高瞻遠矚地把生態(tài)文明提到了重要地位。

生態(tài)文明是中國特色社會主義道路的“紅線”

十八大報告強調(diào)，生態(tài)文明要“融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”。筆者認(rèn)為，這實質(zhì)上確立了生態(tài)文明在“五位一體”中的基礎(chǔ)作用，生態(tài)文明就如一條“紅線”貫穿于中國特色社會主義道路中，將經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)緊密聯(lián)系起來，形成一個有機整體。

第一，生態(tài)文明是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的方向之一。胡錦濤主席在2009年聯(lián)合國氣候變化峰會上提出了中國要爭取到2020年單位GDP的二氧化碳排放比2005年有顯著的下降；大力增加森林碳匯，爭取到2020年森林面積比2005年增加4000萬公頃，森林蓄積量比2005年增加13億立方米；大力發(fā)展綠色經(jīng)濟，積極發(fā)展低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟，研發(fā)和推廣氣候友好技術(shù)。溫家寶總理在2012年夏季達沃斯論壇上的致辭中明確強調(diào)“綠色發(fā)展是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的主要方向”。生態(tài)文明建設(shè)將推動構(gòu)建新的經(jīng)濟發(fā)展方式，協(xié)調(diào)經(jīng)濟增長與環(huán)境保護間的矛盾，走出一條可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展道路。

第二，生態(tài)文明是政治體制改革的突破口。目前，生態(tài)環(huán)境問題所引發(fā)的群體性事件日益增多。一些群體事件由環(huán)境污染事件轉(zhuǎn)化為了人民群眾對政府政治決策的不滿。政治體制改革可以在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域進行突破，這是因為在這一領(lǐng)域的相對而言既得利益群體的改革阻力會比較小，而且這又是目前人民群眾重點關(guān)注的領(lǐng)域?？梢韵韧晟粕鷳B(tài)環(huán)境立法，試行由人民群眾廣泛參與到生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的政治決策中，讓人民群眾對涉及生態(tài)環(huán)境的政策及項目實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，為我國的政治體制改革奠定堅實的群眾基礎(chǔ)。

第三，生態(tài)文明是先進文化的題中之意。十八大報告提出“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，這就是說要構(gòu)建人與自然和諧的世界觀與價值觀，這是中國傳統(tǒng)文化的精髓，也是我國社會主義核心價值體系的重要內(nèi)涵。生態(tài)文明也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了肥沃的土壤：動聽的歌聲、壯美的畫卷、優(yōu)秀的文化創(chuàng)意及豐富的旅游項目等都來源于良好的自然生態(tài)環(huán)境。

第四，生態(tài)文明是社會民生的重要內(nèi)容。隨著我國居民生活水平的提高，小康社會建設(shè)的深入，群眾關(guān)心的社會民生問題，不再單純是“吃飽穿暖”，而是更高層次的物質(zhì)與精神的需求。其中，對于良好生態(tài)環(huán)境的要求越來越高，比如群眾對亂砍濫伐森林的關(guān)注就可見一斑。而且據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，生態(tài)環(huán)境問題也是很多富裕人員移民海外的重要原因之一。因此，建設(shè)好生態(tài)環(huán)境，對于改善社會民生具有重大意義。

建設(shè)生態(tài)文明的有效解決方案

與十七大報告相比，十八大報告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的具體措施更加具有可操作性：

第一，強調(diào)統(tǒng)籌各種生態(tài)文明的實現(xiàn)形式的共同推進。十八大報告提出“推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。這是我黨首次把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展與低碳發(fā)展統(tǒng)籌到實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)中來。綠色發(fā)展是以綠色技術(shù)體系為物質(zhì)基礎(chǔ)，以改善環(huán)境問題為價值基礎(chǔ)的經(jīng)濟形態(tài)。其強調(diào)對生態(tài)環(huán)境有利技術(shù)創(chuàng)造的綠色產(chǎn)品，這種綠色產(chǎn)品具有生態(tài)環(huán)境價值，既能改善環(huán)境，又能實現(xiàn)經(jīng)濟價值。而循環(huán)發(fā)展是生態(tài)文明的生產(chǎn)方式，通過促進生產(chǎn)、流通、消費過程的具體的減量化、再利用、資源化技術(shù)的利用來實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。低碳發(fā)展則是應(yīng)對氣候變化這一目前最大的全球生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)物。其核心在于通過以二氧化碳為代表的溫室氣體的減排為定量標(biāo)準(zhǔn)來衡量經(jīng)濟增長與生態(tài)保護的協(xié)調(diào)關(guān)系。

第二，強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計。十八大報告提出要“加強生態(tài)文明制度建設(shè)”。我國目前對于生態(tài)文明的制度建設(shè)還處在“摸著石頭過河”階段，急需構(gòu)建一整套生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計。其中核心就是改變現(xiàn)有的“唯GDP至上”的經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入評價體系，把單純的強制性環(huán)境約束指標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行Ш饬可鷳B(tài)文明發(fā)展的考核標(biāo)準(zhǔn)，從根本上優(yōu)化GDP為核心的評價體系。在生態(tài)文明評價體系的基礎(chǔ)上，我們要進一步建立完善的生態(tài)文明制度：構(gòu)建協(xié)調(diào)的區(qū)域環(huán)境保護制度、嚴(yán)格的資源環(huán)境約束制度等。

第三，強調(diào)采用市場手段實現(xiàn)生態(tài)文明。十八大報告明確提出，要“深化資源性產(chǎn)品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補償制度”，還進一步指出要“積極開展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點”。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我們完全可以使用以環(huán)境稅、排放權(quán)交易為代表的環(huán)境經(jīng)濟手段，來實現(xiàn)最小成本地解決生態(tài)環(huán)境問題。比如，我國在林業(yè)碳匯交易試點上做出的一定成績便是充分的驗證。這對二氧化碳的過量排放進行了有效控制，為實現(xiàn)生態(tài)文明奠定了微觀基礎(chǔ)。

五位一體

“五位一體”是十八大報告的“新提法”之一。經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)——著眼于全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，黨的十八大報告對推進中國特色社會主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局。

“建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興?！焙\濤說。[1]

此間專家指出，中共黨代會報告首次將經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)五大建設(shè)并列，將為中國到2020年如期實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)提供強有力的保障。

黨建專家指出，“五位一體”總布局不是憑空的理論創(chuàng)造，而是中共在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義的實踐中認(rèn)識不斷深化的結(jié)果。鄧小平首先提出物質(zhì)文明、精神文明的“兩個文明”建設(shè)，此后，中共在此基礎(chǔ)上提出經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的“三位一體”。

在科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會的理念提出后，中共將以改善民生為重點的社會建設(shè)提上重要日程。五年前的十七大上，中共將經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)“四位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，寫入黨的章程。

“?五位一體?的新布局是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下產(chǎn)生的，更加強調(diào)均衡、可持續(xù)和以人為本的發(fā)展。”許耀桐說

環(huán)境保護是指人類為解決現(xiàn)實的或潛在的環(huán)境問題，協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系，保障經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展而采取的各種行動的總稱。其方法和手段有工程技術(shù)的、行政管理的，也有法律的、經(jīng)濟的、宣傳教育的等。

自然規(guī)律是指不經(jīng)人為干預(yù)，客觀事物自身運動、變化和發(fā)展的內(nèi)在必然聯(lián)系。也叫做：自然法則。

依《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“自然規(guī)律”乃是指“存在于自然界的客觀事物內(nèi)部的規(guī)律”，即自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的聯(lián)系。具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，不能被人改變、創(chuàng)造或消滅，但能利用。它可離開人的實踐活動而發(fā)生作用，不直接涉及階級的利益。現(xiàn)代自然科學(xué)揭示的規(guī)律大體有兩類，即機械決定論規(guī)律和統(tǒng)計學(xué)規(guī)律。在四年級下冊第三單元第一課〈自然之道〉里就充分說明的自然規(guī)律。

自然環(huán)境環(huán)境有自然環(huán)境與社會環(huán)境之分。自然環(huán)境是社會環(huán)境的基礎(chǔ)，而社會環(huán)境又是自然環(huán)境的發(fā)展。自然環(huán)境是環(huán)繞人們周圍的各種自然因素的總和，如大氣、水、植物、動物、土壤、巖石礦物、太陽輻射等。這些是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。通常把這些因素劃分為大氣圈、水圈、生物圈、土壤圈、巖石圈等五個自然圈。人類是自然的產(chǎn)物，而人類的活動又影響著自然環(huán)境。

自然界指統(tǒng)一的客觀物質(zhì)世界，是在意識以外、不依賴意識而存在的客觀實在。它既包括人類已知的、也包括人類未知的物質(zhì)世界，小至粒子，大至宇宙。它處于永恒運動、變化和發(fā)展之中，具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性和無窮多樣性，不斷地為人的意識所認(rèn)識并被人所改造。對自然界的解釋可分為狹義和廣義兩種。

狹義的自然又稱大自然，是指自然科學(xué)所研究的無機界和有機界，不包括人類社會在內(nèi)。

廣義的自然界指整個客觀物質(zhì)世界，它既包括自然科學(xué)所研究的無機界和有機界，也包括社會科學(xué)所研究的人類社會。人和人的意識是自然發(fā)展的最高產(chǎn)物。

例子

以人為本”不是索取主義。有人認(rèn)為,以人為本是最終導(dǎo)致當(dāng)前生態(tài)危機的根本原因。這種說法有些極端,但也不失為一種對人類破壞自然的警告。恩格斯有句名言:“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利,自然界都報復(fù)了我們。” 誠然,人類已經(jīng)進入信息經(jīng)濟時代,可中國的現(xiàn)代化目標(biāo)還遠未完成。有時候,我們與自然的矛盾就會非常突出,這是一個不諍的事實。但是,它不能成為我們一味向向自然索取資源的借口。