第一篇：經(jīng)濟與道德的關(guān)系

經(jīng)濟與道德的關(guān)系

經(jīng)濟作為一種社會制度，是指歷史發(fā)展一定階段上生產(chǎn)關(guān)系的總和，它旨在滿足人類物質(zhì)生產(chǎn)活動的需要。道德作為一種社會控制的手段，是指社會用以調(diào)整個人與個人以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。

從理論上講，經(jīng)濟與道德是兩個不同的領(lǐng)域，但在實際生活中，它們都是互為表里，密不可分的。比如，在一個社會內(nèi)部，建立社會保障制度、制定最低工資標準、制定環(huán)境保護條例、縮小地區(qū)差別、男女同工同酬等，都涉及到了道德標準或道德價值的問題。

很多具體的實際問題也是如此。比如，某貧困地區(qū)得到的一筆貸款，是用來建一所小學或醫(yī)院，還是建一家夜總會或大飯店？把電子游戲室建到小學校旁邊，對不對？給失業(yè)人群發(fā)放補貼，多少才合適等等，即是經(jīng)濟問題，也是道德問題。而且，如果我們僅僅根據(jù)經(jīng)濟原則或所謂市場規(guī)律辦事的話，就很難作出公正的選擇，因為“公正”本身就是一個道德價值問題。

所以，任何只提倡道德而忽視經(jīng)濟或者只強調(diào)經(jīng)濟而放松道德的觀念與主張都是片面的。許多事例證明，我國社會的經(jīng)濟與道德已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重的“兩極分化”現(xiàn)象：即經(jīng)濟上去了，道德卻下降了，對于兩者的關(guān)系，可得出如下結(jié)論：

1、經(jīng)濟條件和地位是決定道德水平的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們只有繼續(xù)大力發(fā)展經(jīng)濟，提高個人生活水平，縮小三大差別，才能不斷提高社會的道德水平。

2、在社會主義的初級階段，我們的市場經(jīng)濟的道德基礎(chǔ)是個人利益。個人利益包括家庭的經(jīng)濟利益應(yīng)當?shù)玫椒傻某浞直Ｗo，任何忽視甚至損害個人與家庭利益的行為都是不道德的。不過，同時也必須補充的是，這種個人利益的前提是不損害“公利”或“公德”。也就是說，市場經(jīng)濟中的個人利益是一種具有利他因素和目的在內(nèi)的個人主義。

3、在市場經(jīng)濟中，道德并不是無用之物，它是一種需要保護和積累的寶貴的“社會資本”。因此，衡量一個國家是否發(fā)達、是否強大的標準，固然離不開GDP、家電產(chǎn)品普及率或者人均住房面積等表示物質(zhì)財富的指標，但是，它同樣也離不開犯罪率、離婚率或者拾金不昧的件數(shù)與見義勇為的人數(shù)等表示社會狀況的指標。如果一個社會僅僅在物質(zhì)上發(fā)達，同時在道德上“不發(fā)達”，而且兩者之間的差距越來越大的話，那么，這個問題就很值得人們深思和警惕了。

總之，雖然當前我國經(jīng)濟發(fā)展速度高居各國榜首，但遺憾的是社會道德水平并沒有出現(xiàn)相應(yīng)的提高，在某些方面或某種程度上（如政府官員的廉潔程度或勞動者的職業(yè)道德等等），甚至可能還不如從前。如果我們對這種狀況視若無睹的話，不僅可能葬送中國經(jīng)濟改革的成果，而且，也勢必會進一步加劇整個社會秩序的動蕩和不安，那么中國的經(jīng)濟發(fā)展可能出現(xiàn)偏差，所以，在建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，必須堅持物質(zhì)文明與精神文明并舉的方針，依靠積極的政府行為和人民大眾的廣泛參與，解決市場經(jīng)濟所不能解決的問題，走出一條具有中國特色的經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。

第二篇：經(jīng)濟與文化建設(shè)關(guān)系

“四位一體”的辯證關(guān)系

社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會建設(shè)是我國社會主義建設(shè)“四位一體”的目標，它們相互聯(lián)系，相互促進，互為條件，缺一不可，不能偏廢。

首先，經(jīng)濟建設(shè)為社會主義政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。也就是說，經(jīng)濟的發(fā)展是其他方面發(fā)展的物質(zhì)保障。

其次，以發(fā)展社會主義民主與法制為主要內(nèi)容的政治建設(shè)為經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)提供政治保證。沒有政治建設(shè)，就不能充分調(diào)動人民群眾的主動性、積極性和創(chuàng)造性，就沒有一個以健全法制為保障的發(fā)展環(huán)境，其他三方面的建設(shè)就不能順利進行。

第三：文化建設(shè)，就是大力發(fā)展科技教育，加強思想道德建設(shè)，為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)提供思想保證和智力支持。先進的文化建設(shè)，符合“三個代表”的重要思想，可以形成全社會共同的精神支柱。

最后，社會建設(shè)，主要是正確處理人民內(nèi)部各階層之間的利益關(guān)系，激發(fā)社會活力，促進社會公平和正義，維護社會安定團結(jié)，形成全體人民各盡其能，各得其所而又和諧相處的社會，為其他三個方面的建設(shè)提供良好的社會環(huán)境。和諧的社會環(huán)境，為其他三個方面建設(shè)的順利推進起到了良好的潤滑作用。

需要強調(diào)的是，“四個建設(shè)”的中的經(jīng)濟建設(shè)仍然是第一位的，這與我國制定的社會主義初級階段的中心任務(wù)是相一致的。

科學發(fā)展觀要求發(fā)展要以人為本，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展?！八奈灰惑w”發(fā)展目標，就是其具體的體現(xiàn)。強調(diào)“四個建設(shè)”全面協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。

論生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系

一、概念

（一）生態(tài)文明

生態(tài)文明是在工業(yè)文明之后的相對于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的一種文明形態(tài)，是人類改造生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)生態(tài)良性發(fā)展成果的總和。狹義的生態(tài)文明著眼于人類同自然的和解，而廣義的生態(tài)文明還要求實現(xiàn)人類本身的和解。

（二）經(jīng)濟發(fā)展

經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟增長不是一個概念。經(jīng)濟增長只是一種物質(zhì)的吸收和累積所表現(xiàn)出來的數(shù)量性增加，而發(fā)展是一種質(zhì)量性的改進和潛力的實現(xiàn)。通過從有限的環(huán)境中吸取和積累物質(zhì)而達到的經(jīng)濟規(guī)模的數(shù)量性增加是不可持續(xù)的，而質(zhì)量性改進和潛力的實現(xiàn)則可永遠持續(xù)。

（三）科學發(fā)展觀

科學發(fā)展觀是建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟、構(gòu)建和諧社會的理論前提和生命線。黨的十七大最終確立了社會主義生態(tài)文明觀，這是把科學社會主義同中國基本國情與具體實踐相結(jié)合得出來的馬克思主義論斷。

結(jié)論：科學發(fā)展是以綠色、和諧發(fā)展為核心的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

二、時政

（一）生態(tài)文明對經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的意義

（二）生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟的發(fā)展，三、消極的現(xiàn)狀

四、追溯原因

（一）發(fā)展觀的非生態(tài)性

（二）環(huán)保意識的薄弱

（三）制度建設(shè)的缺陷

五、解決方案

（一）樹立生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展觀 1 協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系 協(xié)調(diào)好環(huán)境保護與積極建設(shè)的關(guān)系

（二）提高全民的環(huán)境保護意識 1企業(yè)自覺接受社會責任的內(nèi)在約束 2公眾構(gòu)建新的幸福觀

3發(fā)揮新聞媒體輿論導向作用

（三）加強制度建設(shè)

六、展望

論文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系

隨著市場經(jīng)濟體制改革的深入，人們的思想認識、價值趨向發(fā)生了劇烈變化。越來越多的企業(yè)認識到文化與經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系的重要。筆者認為文化一旦滲透到經(jīng)營活動中。文化將會給經(jīng)濟發(fā)展帶來無限的生機和活力。

一、文化與經(jīng)濟的辯證關(guān)系

文化與經(jīng)濟發(fā)展構(gòu)成了文化經(jīng)濟一體化。一方面文化具有創(chuàng)造性功能?？梢园盐幕?guī)律用于生產(chǎn)，以促進經(jīng)濟的發(fā)展．從而把文化功能幅射經(jīng)濟活動．把文化價值轉(zhuǎn)化為有形的經(jīng)濟價值。另一方面，經(jīng)濟的發(fā)展又給文化水平提高奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。形成文化經(jīng)濟發(fā)展的良性循環(huán)，相互促進，相得益彰。

第一。經(jīng)濟的發(fā)展離不開文化的外部包裝。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑．文化適應(yīng)社會經(jīng)濟的發(fā)展。而經(jīng)濟的發(fā)展是離不開文化的，更離不開文化的外部包裝。作為一定形式的生 產(chǎn)經(jīng)營活動，如果借助文化的優(yōu)勢和力量進行外部包裝、無疑對企業(yè)自身形象起到意想不到的作用。

第二，經(jīng)濟的發(fā)展離不開文化因素的外力，這種文化因素的外力主要靠的是宣傳。每一種產(chǎn)品在成為商品之前．有一個轉(zhuǎn)化或運行的過程。這個過程一般由兩種因素構(gòu)成．一種是通過宣傳形成的直接動力。另一種是政府指導形成的潛在動力。宣傳形成的直接動力，本身就體現(xiàn)了純文化的特征。事實說明，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展過程中，企業(yè)的產(chǎn)品一刻也離不開運用多種傳媒進行知名度的宣傳。如近年來齊齊哈爾市舉辦觀鶴節(jié)、龍沙冰展，哈爾濱的冰雪節(jié)等等，都為地方的經(jīng)濟發(fā)展起到一定作用。大型經(jīng)濟活動與大型文化活動同步舉行，杜絕了枯燥乏味的產(chǎn)品宣傳，使供銷交易與經(jīng)濟洽談置身于萬花筒般的藝術(shù)世界，富于人情味，吸引力強。文物資源、人文景觀及民間藝術(shù)的開發(fā)，對游客萬里跋涉而來。有著非同小可的魔力。因此，宣傳這種外力對經(jīng)濟的推動力就顯而易見了。

第三，經(jīng)濟發(fā)展渴求文化滲透的升溫加熱。盡管我國各地生產(chǎn)力水平很不平衡，但總的來說經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)的相互依存關(guān)系更充分地凸現(xiàn)出來，經(jīng)濟成果越來越高。勞動者由體力型變成機械型．再向科技型演變；勞動手段由單性能工具變成機器體系再向電腦調(diào)控的智力機器體系演變。所以說經(jīng)濟發(fā)展不再只是經(jīng)濟部門的事了，它從深層呼吸到文化的滲透，文化的滲透同樣順應(yīng)了這種呼吸，使一切生產(chǎn)和經(jīng)濟活動與特定的文化背景產(chǎn)生交融，生產(chǎn)者的文化素質(zhì)、生產(chǎn)單位及社會的文化活動更緊密地融和在一起。

二、文化、經(jīng)濟存在的問題與對策

經(jīng)濟發(fā)展離不開文化．說明在加強經(jīng)濟建設(shè)的同時，一刻也不能忽視文化建設(shè)。但從當前的實際狀況來看，現(xiàn)有的文化格局、文化管理體制和文化傳統(tǒng)觀念等，還不能適應(yīng)經(jīng) 濟的發(fā)展，出現(xiàn)了新情況和新問題。這些問題歸根到底就是認識問題。一是一些人認為文化屬于文化事業(yè)，是單純意識形態(tài)的，無非是看、玩、樂等純消費，它同經(jīng)濟建設(shè)無關(guān)系。二是一些人認為我國當前仍然是個經(jīng)濟文化落后的國家。應(yīng)先發(fā)展經(jīng)濟．然后再搞文化建設(shè)。三是一些人把文化當作“軟指標”，很少投入。四是文化管理水平不高。五是文化經(jīng)濟政策不夠完善。

綜上所述．筆者認為應(yīng)當從以下幾個方面加強文化建設(shè)。

1．樹立科學的文化觀念。鄧小平同志提出“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一重要的馬克思主義論段，指出了在現(xiàn)代社會中科學技術(shù)在經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展中的極其重要的地位。江澤民同志也發(fā)出了“高度重視和大力發(fā)展科學技術(shù)”的號召?？茖W技術(shù)是文化和經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)和栽體，我國古代的燦爛文化以及輝煌的現(xiàn)代文化都說明了科學與藝術(shù)的發(fā)展是相互依存、興衰與共的。因此，文化觀念是人們行為的先導。沒有現(xiàn)代科學的文化觀念，在高科技的今天也不會產(chǎn)生高效益的經(jīng)濟行為。

2．加強對文化經(jīng)濟一體化的研究。要堅持中國特色社會主義理論。結(jié)合我國國情加強對跨世紀文化的預測．研究。根據(jù)“奔小康”“三步走”的戰(zhàn)略方針，制定出切實可行的文化發(fā)展戰(zhàn)略目標，以適應(yīng)我國的經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展。

3．發(fā)揮文化為經(jīng)濟服務(wù)的作用．促進經(jīng)濟發(fā)展。充分挖掘當?shù)氐奈幕Y源。弘揚民族傳統(tǒng)文化，展示當?shù)匚幕厣?。以此推動外向型?jīng)濟的發(fā)展。

4．加強文化市場的建設(shè)和管理。要發(fā)展健全的文化市場．為廣大人民群眾、特別是為廣大青少年創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境。對娛樂市場、音響市場、書刊市場，要一手抓繁榮．一手抓管理．只有這樣才體現(xiàn)精神文明重在建設(shè)。

5．加大對文化建設(shè)的“硬投入”。各級政府應(yīng)在盡可能的情況下，對文化建設(shè)給予財力、物力以及人力上的投入。以保證文化建設(shè)不斷地向前發(fā)展。完善各項文化政策，包括電影、文化館、圖書館等各個文化領(lǐng)域的有關(guān)政策，更好地開辦好相關(guān)事業(yè)。增強文化事業(yè)的生存能力和發(fā)展能力。提高文化工作者的思想素質(zhì)，強化文化隊伍的自身建設(shè)，使文化工作者適應(yīng)快速發(fā)展的文化事業(yè)，高質(zhì)量的完成好各項文化工作，把文化事業(yè)推向一個新的高峰。綜上所述。筆者認為．文化事業(yè)的發(fā)展離不開經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟的快速發(fā)展帶動文化快速發(fā)展．而文化的快速發(fā)展，反過來義能促進經(jīng)濟更快的發(fā)展。只有這樣才能使我國早日趕上和超過世界發(fā)達國家的水平。

第三篇：金融與經(jīng)濟的關(guān)系

金融與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系

摘要：金融已逐步由最初中介商品交換的輔助工具發(fā)展成為經(jīng)濟活動中一個相對獨立因素。一方面，金融通過促進儲蓄和投資增長、優(yōu)化資源配置、便利交換等活動，推動經(jīng)濟增長；另一方面，金融風險的存在以及不合理的金融發(fā)展又令經(jīng)濟增長受阻。因此，合理發(fā)展金融不僅能促進經(jīng)濟發(fā)展、更能抑制其副作用。這對發(fā)展中國家尤為重要。

金融是貨幣與信用的融合，它是商品交換與市場經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在經(jīng)濟的發(fā)展過程中，以貨幣為媒介的商品交換打破了直接的物物交換中買賣雙方在時空上的限制。隨后信用的發(fā)展又令貨幣與商品的交換在時空上的限制進一步放開，以至即使在交換雙方商品所有權(quán)轉(zhuǎn)移后市場仍繼續(xù)存在，貨幣也逐漸作為一種可有償轉(zhuǎn)讓的特殊商品成為市場交易對象之一。于是，從商品流通中獨立出了一種特殊商品——資本，金融也開始具有真正意義。此后，金融工具逐步由單一的貨幣形式發(fā)展為貨幣、商業(yè)票據(jù)、股票債券等多種形式并存，出現(xiàn)了專門經(jīng)營金融業(yè)務(wù)的金融機構(gòu)以及從事金融活動的金融市場，金融開始由最初中介商品交換的輔助地位逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟活動中一個相對獨立的因素，通過其自身的貨幣發(fā)行、信用創(chuàng)造、資源配置等功能影響著社會再生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展的速度和質(zhì)量。

l 金融對經(jīng)濟增長的促進作用

當金融得到健康有效的發(fā)展時，它積極促進著經(jīng)濟發(fā)展。

1.1 貨幣的運用降低了交易成本、便利交換斯密認為。勞動分工即專業(yè)化是提高生產(chǎn)力的首要因素。專業(yè)化程度越高，工人越可能發(fā)明更先進的機器或生產(chǎn)方法。而金融的作用在于貨幣的產(chǎn)生大大降低了物物交換中因需求和時間的雙重巧合的困難而存在的用于評估商品品質(zhì)、掌握商品信息的單位交易成本，便利了交換，從而實現(xiàn)市場范圍擴大專業(yè)化程度提高。隨著經(jīng)濟貨幣化程度的提高、單位交易成本和信息成本仍會下降。這一作用更為加強。

1.2 金融能促進儲蓄和投資的增長，從而為經(jīng)濟發(fā)展提供資金支持經(jīng)濟發(fā)展需要大量資金推進。而儲蓄是提供資金的重要來源之一。特別是在經(jīng)濟從不發(fā)達走向發(fā)達的過程，儲蓄率的高低起著決定性的作用。幾乎所有國家在發(fā)展過程中都伴隨著儲蓄率的上升，其中最有代表性的是日本。日本在50至70年代的高速發(fā)展時期，儲蓄率曾達到40％的水平。在促進儲蓄率上升的因素中，金融是最重要的一個。金融的特點在于資金融通，而利息率使當前消費轉(zhuǎn)化為未來消費、實物儲蓄轉(zhuǎn)化為貨幣儲蓄揩蓄增值并轉(zhuǎn)化為投資成為可能，這就決定了它有條件吸收社會中的閑散資金轉(zhuǎn)化為儲蓄，從而為生產(chǎn)提供資金采源。此外，金融的特點又使它成為動員儲蓄和投資的最佳途徑：一方面，把分散的儲蓄者用于投資或存儲的資金集中起來需要大量信息和投資渠道，發(fā)揮規(guī)模經(jīng)濟的優(yōu)勢，而流動性金融市場能增強金融工具的多樣性和流動性、滿足持有多樣化證券組合的需要；另一方面，動員儲蓄牽涉大量籌資企業(yè)與擁有剩余資金的諸多投資者，金融中介能以最低的交易成本和信息成本最大量地動員儲蓄，有效避免信息不對稱的弊端。

1.3 金融發(fā)展實現(xiàn)了資金的合理流動，優(yōu)化資源配置，提高資本效率首先，金融能降低長期投資的流動性風險。高收益的投資項目需要長期的資金占用，為此儲蓄者必須承擔因資金長期被占用而產(chǎn)生的資金流動性風險，以致不愿長期投資。而資本市場交易、各種金融工具的創(chuàng)新金融中介的往來存款業(yè)務(wù)以及針對外部沖擊對流動性投資和非流動性投資進行的動態(tài)均衡組合部位金融具有降低和分散流動性風險的能力，向力圖回避流動性風險的儲蓄者提供最大眼度的保險。這使更多資金會流向周期較長的項目。正是基于這一作用，18世紀英國工業(yè)革命才能擁有充足的資本支持它最終完成。其次。金融的存在能大大節(jié)約信息成本。金融中介具有較個體儲蓄投資者更強的獲取和處理眾多企業(yè)、管理者和經(jīng)濟環(huán)境方面信息的能力和專業(yè)評估技術(shù)。這使它為其成員提供投資信息服務(wù)的成本比個體儲蓄投資者通過個人努力獲取信息的成本要低得多。

再者，金融體系能降低監(jiān)督成本，改進對資金使用者銷監(jiān)督。資金所有者在投資時需要

核實項目質(zhì)量和項目回報，這需要支付一定的費用，提高投資成本。同時資金使用者夸大投資收益、掩蓋經(jīng)營問題的內(nèi)在傾向又會使這種監(jiān)督成本加大。為此。金融能借助其專業(yè)技能和中介地位來代理資金所有者對資金使用者的監(jiān)督。提高監(jiān)督的有效性。

此外，金融業(yè)為社會提供大量就業(yè)機會、加速科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，并促進經(jīng)濟全球一體化的發(fā)展。這些都不同程度地為經(jīng)濟發(fā)展作出了貢獻。金融對經(jīng)濟發(fā)展的阻滯作用金融在經(jīng)濟運行中所處的重要地垃不僅體現(xiàn)在其對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，金融危機的爆發(fā)對整個經(jīng)濟體系正常運轉(zhuǎn)的沖擊也顯示出它對經(jīng)濟的負面效應(yīng)。1997年爆發(fā)的亞洲金融危機更使人們認識到金融的穩(wěn)健發(fā)展對于全球經(jīng)濟與社會穩(wěn)定發(fā)展的重要性。

2.1 金融活動中的不確定性令金融風險客觀存在在經(jīng)濟生活中，只要存在不確定性，風險就存在。金融業(yè)是高負債經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)，自有資金所占比重小，資金來源主要依靠將其對零散儲戶的流動性負債轉(zhuǎn)化為對借款人的非流動性債權(quán)來實現(xiàn)。但這有兩個前提條件：一是儲蓄者對金融機構(gòu)有信心；二是金融機構(gòu)對借款人的篩選和監(jiān)督高效FB確。由于不能確定這兩個條件能否滿足，金融風險就客觀存在：一方面，由于市場信息不對稱性和市場經(jīng)濟主體對客觀認識的有限性，即使銀行經(jīng)營穩(wěn)健，儲戶能認識到全體不擠兌更利于集體利益，但在面臨“囚徒困境”時仍可能為降低預期風險而參與擠兌；另一方面，由于市場經(jīng)濟主體存在機會主義傾向，金融機構(gòu)管理者趨于采用高風險、高收益的投機策略，以致金融資產(chǎn)質(zhì)量下降。同時貸款者也可能采用不正當手段，如欺騙、違背合約以及鉆制度的空子來不合理占用資金。致使金融機構(gòu)對借款人的監(jiān)督有限。

2.2 金融對經(jīng)濟運行的廣泛滲透性、擴散性使金融風險具有很強的傳染性首先，金融機構(gòu)作為儲蓄和投資的信用中介組織，它的經(jīng)營失策必將連鎖造成眾多儲蓄者和投資者蒙受損失。其次，銀行創(chuàng)造存款貨幣擴張信用的功能也令金融風險具有數(shù)倍擴散的效應(yīng)。再者，銀行同業(yè)支付清算系統(tǒng)把所有銀行聯(lián)在一起，任一銀行的支付困難都可能釀成全系統(tǒng)的流動性風險。最后，信息不對稱會使某一金融機構(gòu)的困難被誤認為全金融業(yè)的危機，從而引發(fā)恐慌。金融的這些特殊性令其風險相對其它行業(yè)而言具有快速、面廣的特點。使局部性金融困難能快速演變成全局性金融動蕩甚至經(jīng)濟危機。

2.3 金融資產(chǎn)的高度流動性金融風險的隱蔽性以及金融危機的突發(fā)性令金融風險易于劇變成金融危機并嚴重危害經(jīng)濟

全球經(jīng)濟金融一體化、國際金融市場的迅猛發(fā)展以及科技進步令各地區(qū)金融資源融合和互動的規(guī)模加大、速度加快，一國或一地區(qū)的金融風險能很快傳染到別國或別的地區(qū)。與此同時，信用存在的有借有還、借新還舊、貸款還息等特點以及銀行壟斷或政府干預等外在因素又很容易將其掩蓋，使其得不到及時解決并日益嚴重。待到這種金融風險漸進累積到一定程度才爆發(fā)時，就已演變成金融危機，并加劇對經(jīng)濟和社會的壞。1997年亞洲金融危機來勢之猛，使馬來西亞的人均國民財富水平倒退10年，使泰國的國民財富損失近一半。這場危機還使1998年全球經(jīng)濟增長率降低1個百分點，意味著比前一年下降1/3.而危機的成因就在于長期累積的金融風險的最終爆發(fā)。

因此，金融對經(jīng)濟發(fā)展的影響是雙重的。它既能極大支持經(jīng)濟發(fā)展，又使客觀存在的金融風險演變成金融危機破壞經(jīng)濟發(fā)展的可能性和嚴重性加大。合理地發(fā)展金融能促進經(jīng)濟發(fā)展，更利于化解金融風險，預防和抑制其對經(jīng)濟發(fā)展的阻滯作用。特別是對于發(fā)展中國家來說，要趕超發(fā)達國家，充分正確地用好“金融”這一杠桿、穩(wěn)健發(fā)展金融尤為重要。

第四篇：文化與經(jīng)濟的關(guān)系)

關(guān)于文化和經(jīng)濟的關(guān)系

長期以來，人們對文化和經(jīng)濟之間關(guān)系的理解停留在表層，常常把文化作為促進經(jīng)濟發(fā)展的手段，熱衷于“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”，把文化視為花錢的事業(yè)，甚至于認為文化建設(shè)是宣傳文化部門的事情，對文化發(fā)展采取漠不關(guān)心以至于規(guī)避的態(tài)度。

2003年，國家統(tǒng)計局會同宣傳文化部門開展了“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計”課題研究，借鑒國外經(jīng)驗，結(jié)合我國實際，研究提出了我國文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計指標體系。2005年課題組依據(jù)2004年全國第一次經(jīng)濟普查數(shù)據(jù)進行了統(tǒng)計驗證，獲得了較為完整、翔實的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)。2009年，國家統(tǒng)計局根據(jù)2008年全國第二次經(jīng)濟普查數(shù)據(jù)，對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況進行了較為全面的統(tǒng)計分析。從2010年起，文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計已納入統(tǒng)計部門的經(jīng)常性工作。

據(jù)統(tǒng)計，2004~2008年間，全國文化產(chǎn)業(yè)增加值的年平均增長速度（現(xiàn)價）為22%，其中法人單位的增加值年平均增長速度（現(xiàn)價）為23.3%，高于同期GDP的年平均增長速度（現(xiàn)價，18.4%）近5個百分點，高于同期服務(wù)業(yè)的年平均增長速度（現(xiàn)價，19.4%）近4個百分點。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，我國文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟新的增長點，對推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整升級具有重要意義。這是文化體制改革奉獻給全社會及宏觀管理部門的一份“厚禮”。

在現(xiàn)代技術(shù)條件下，傳承和傳播文化的載體，早已跨越了單一的紙張時代，文化載體的多元化、多樣性，把多業(yè)態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)、旅游業(yè)、建筑裝飾業(yè)、信息業(yè)、包裝業(yè)等門類較多的相關(guān)產(chǎn)業(yè)緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。在文化資源的挖掘、保存、開發(fā)和利用以及文化產(chǎn)品和服務(wù)從生產(chǎn)到傳播再到消費的各個環(huán)節(jié)，前端鏈接各類裝備制造業(yè)（如廣播電視、電影、演藝、考古、印刷等設(shè)備生產(chǎn)），后端對接各類電子設(shè)備制造業(yè)（如電視機、計算機、手機、閱讀器等終端設(shè)備生產(chǎn)），文化內(nèi)容（如新聞、資訊、影視、動漫、游戲、演藝）已成為信息業(yè)、旅游業(yè)的“血液”，以設(shè)計為核心的文化創(chuàng)意正在改造提升建筑、裝飾、包裝等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，如果將民族文化元素或符號，經(jīng)過創(chuàng)意設(shè)計植入建筑、裝飾和包裝材料及旅游紀念品，將會提高物質(zhì)產(chǎn)品的文化含量和附加值。隨著立體視覺產(chǎn)業(yè)的興起，立體視頻的采集、制作、播映、顯示所需的攝像機、電視機、計算機、手機、銀幕等設(shè)備必然面臨更新?lián)Q代，對制造業(yè)的拉動作用將是巨大的。一旦立體攝像機進入家庭，市場前景更為廣闊。

文化是無形的，它具有極強的滲透力。隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，它必將滲透于國民經(jīng)濟的各行各業(yè)、人民生活的各個方面。文化不再單純搭臺，它要在推動經(jīng)濟發(fā)展上發(fā)揮更大作用。

第五篇：道德與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系-調(diào)查報告

道德與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系

---------對西塞山居民的問卷調(diào)查報告

撰稿人員:湯俊文梅杰李亞州（黃石實驗高中211班）

指導老師：王麗

調(diào)查時間：2010年10月19日—2010年11月1日

調(diào)查地點：西塞山區(qū)

調(diào)查對象：西塞山區(qū)居民

調(diào)查方法：系統(tǒng)分層調(diào)查

調(diào)查人員：湯俊文梅杰李亞州

調(diào)查分工：本次調(diào)查總共分為三個階段：首先是準備階段，三人共同商議報告主題并作出問卷試題；其次是調(diào)查階段，由湯俊文和梅杰負責，他們親自到西塞山區(qū)發(fā)放并回收問卷；最后是寫調(diào)查報告階段，由三人共同負責，梅杰和李亞州整理數(shù)據(jù)，湯俊文分析數(shù)據(jù)并寫報告。

調(diào)查情況：根據(jù)西塞山區(qū)居民的職業(yè)種類，共發(fā)出300份問卷，其中工人發(fā)出40份，收回30份。高中師生共發(fā)出90份，收回75份。大學生共發(fā)出70份，收回64份。社會人員共發(fā)出100份，收回78份?？傆嬍栈貑柧?47份，收回率達82.3%，屬有效問卷。前言：

隨著改革開放愈加深入的發(fā)展，中國綜合國力穩(wěn)步提升，人民的生活水平越來越高，但國民的整體道德文明建設(shè)在某些方面并不與經(jīng)濟建設(shè)同步發(fā)展。我們的身邊或多或少的存在著這樣或那樣的不和諧的因素。生活水平越高人們的道德水平是否也高了，人們的生活是否越和諧越幸福呢？帶著這個問題我們小組特以道德與經(jīng)濟問題做了該次問卷調(diào)查，探究道德建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)兩者之間的關(guān)系，使道德與經(jīng)濟同步協(xié)調(diào)發(fā)展。

我們的調(diào)查過程分為以下幾個階段：

（1）確定報告主題：我們通過實地考察，收集資料等方式確立了這個主題。我們認為在建設(shè)社會主義和諧社會的這樣一個大環(huán)境下這個問題具有十分重要的現(xiàn)實意義。

（2）確立調(diào)查對象：本人生活在西塞山區(qū)，故決定從西塞山區(qū)居民入手進行調(diào)查，這樣調(diào)查起來方便而且更貼近實際。

（3）確定調(diào)查方式：經(jīng)本調(diào)查小組成員商議決定以問卷的形式展開調(diào)查，調(diào)查題目有我們共同討論精心挑選的富有代表性的題目。

（4）分工展開調(diào)查：深入工廠學校等各種公共場所進行調(diào)查。

以下為我小組成員調(diào)查時的情景：

該組圖為現(xiàn)場調(diào)查情景

（5）整理調(diào)查數(shù)據(jù)：我們利用周末及假期對不同對象的調(diào)查問卷進行了分類處理，得出了各種答案的百分比。

該組圖為本小組對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計

（6）整理材料撰寫報告

報告內(nèi)容如下：

調(diào)查報告主體：

“道德建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)兩者的關(guān)系如何？如何讓道德建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)更好的協(xié)調(diào)發(fā)展？”這是我們本次問卷調(diào)查報告的最終目的。當初我們決定做這個調(diào)查報告的時候并沒有預料到調(diào)查的難度。但當我們著手做問卷調(diào)查時困難就出來了（如何選擇問卷題目才更具普遍性和代表性？什么樣的題目能使被調(diào)查者不避諱的答出自己內(nèi)心的真實想法？采用什么樣的調(diào)查方式使本次調(diào)查的涵蓋面廣，說服力更強？??）。

針對上述眾多問題，我們小組總共設(shè)計了18道問卷題目，其中1—7題是有關(guān)經(jīng)濟方面的題目，8—13題是有關(guān)道德方面的問題，14—18題是經(jīng)濟與道德兩者之間聯(lián)系的題目。

<一>經(jīng)濟模塊

首先我們對生活狀況的滿意程度進行了調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)如下表所示：

由數(shù)據(jù)可以看出人們對自己的生活狀況感覺良好，在數(shù)據(jù)上傾向于不滿意。社會發(fā)展的關(guān)鍵，就是經(jīng)濟。而接下來的一道問題——對現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展速度的看法也由衷地展現(xiàn)了人們的感受。38%的人認為經(jīng)濟發(fā)展的速度一般，15%的人認為經(jīng)濟發(fā)展緩慢，這兩種態(tài)度加起來占了很大的比例。從此可以看出現(xiàn)實生活中的人們并沒有實際感受到社會的發(fā)展，也沒有確切感受到社會發(fā)展對自身生活的幫助。事實上中國的GDP即便在金融危機的影響下2009年人保持著8.7%的高速增長。那為什么多數(shù)人并沒有明顯地體會到生活水平的提高呢？帶著這個問題我們來分析下第五題的結(jié)果，或許我們可以從中找到答案。

第五題的調(diào)查數(shù)據(jù)如下：

你覺得現(xiàn)在貧富差距大嗎？

第五題給了我們非常明確的回答——貧富差距過大。從柱狀表中我們可以非常直觀的看出人們的想法——貧富差距過大。這或許就是人們對生活現(xiàn)狀不滿意的原因。我國GDP增長得很快，說明經(jīng)濟發(fā)展的很快。但GDP增長的部分分配的不是很平均，多數(shù)人的生活質(zhì)量并未得到同步的改善，反而在通貨膨脹金融危機的影響下生活質(zhì)量下降了。而有的人越來越富，他們之間的差距越來越大。而這種差距引起心中的不平衡感，人們對生活的滿意度就會大打折扣，幸福感就減退了。當然，這只是通過單純的經(jīng)濟進行分析。下面進一步從道德方面來進行分析。

<二>道德模塊

何謂道德？所謂道德就是在日常生活中人們約定俗成的一種規(guī)范。它受許多方面的影響。如古代儒家文化，規(guī)章制度，現(xiàn)代法律，情感束縛，外來文化的影響。這方面的模塊著實花了我們很大功夫。因為我們不可能直接問你有沒有道德，我們只能通過一些暗示，慢慢推出我們所想了解的答案。正如第六題和第八題。他們就共同組合成了一個題目，第六題詢問家庭是否因經(jīng)濟問題而發(fā)生不愉快，實際上是詢問你的經(jīng)濟狀況如何，進而猜想周邊的環(huán)境與道德的好壞是否存在某些關(guān)系，以此縱向比較，比如越是經(jīng)濟條件差的地區(qū)，不文明現(xiàn)象發(fā)生的越是頻繁。整體看來，西塞山區(qū)不文明的現(xiàn)象還是普遍發(fā)生的，所發(fā)比例各種人群都在50%以上，涵蓋了各地區(qū)的各經(jīng)濟階層。人們對此的態(tài)度是怎么樣的呢？

該組圖為不文明現(xiàn)象

你對上述不文明現(xiàn)象的態(tài)度是什么？

由上圖我們可知人們認為這些不文明的現(xiàn)象普遍存在, 這也就應(yīng)征了方才在經(jīng)濟模塊中所提出的現(xiàn)象——人們對自己的生活狀況并不滿意。這說明了人們對道德意識的淡薄，同時也說明道德在人們?nèi)粘Ｉ钪胁⑽窗l(fā)揮到它應(yīng)該具有的作用。而人們對這些不文明現(xiàn)象的態(tài)度正映證了這一點---大多數(shù)人們都習慣了，他們適應(yīng)了這種本可以更好的生活。但如果每個人們都樂衷于建設(shè)和諧社會的目標，我們的生活水平不是可以提高得更快嗎？我們建設(shè)國家的積極性不是可以更高嗎？那么，我們的國家不是可以更加富強嗎？

而接下來的問題只是進一步對被調(diào)查者道德水平的認定。比如面對乞丐，面對可能的虛假乞求，你是否為之動容。認為需要同情的社會人員多達56.2%，比第二位高中師生高1.6個百分點。所有被調(diào)查人員平均下來認為應(yīng)該同情的占45%以上。這就說明盡管在貧富差距較大的不利條件下，人們的同情心或是基本的道德準則都得到了應(yīng)有的保留，這是值得我們欣慰的。說明只要我們進一步加強社會主義道德建設(shè)，在全社會宣傳和表彰社會道德模范人物，人們的道德水平是可以得到提高的。

同樣值得我們欣慰的還有下面一題的調(diào)查結(jié)果，高過74%的人對賑災(zāi)活動拯救同胞表示樂意。第13題調(diào)查的是人們對社會責任的理解，哪一部分人應(yīng)該支撐社會道德？大多數(shù)工人認為應(yīng)由政府及一些機構(gòu)承擔起道德模范作用。因為他們的承擔是有力的，號召性很強的。

而其他的人則認為每一個人都是社會責任的承擔者，都是社會的改造者，每一個人都應(yīng)為自己的所作所為付出責任。

至于第14題和第15題，這是人們對社會的一種態(tài)度，工人階級首先考慮的還是一個利益問題，他們堅守道德，同時他們承擔很多責任，他們不愿去做那些“吃力不討好”的事情。另一方面，利益會加強人們參與此類事情的積極性。而其他多數(shù)人群則表示他們愿意幫助，但要考慮具體情況?？偟膩砜矗斏鐣习l(fā)生了一些不好的事情時，作為一個普通大眾，大家在13題表示了自己對社會應(yīng)承擔的義務(wù)。一旦發(fā)生了具體事情，大家基于社會經(jīng)驗還是會多加考慮，這也就體現(xiàn)了自身利益與道德準則的沖突。在這一部分我們收過多份廢卷，也恰恰體現(xiàn)了人們對這種假設(shè)的矛盾。而工人社會閱歷較高，深刻體味其中酸苦，表示要在這種環(huán)境下索取回報的情況可以理解。而其他人群接觸范圍較少，雖然社會人群要求回報所占比例也不小，但整體趨勢還是偏向不獲取回報的一方。

<三>道德與經(jīng)濟模塊

對于16題“你覺得現(xiàn)代經(jīng)濟建設(shè)在道德中能起什么作用？”走進社會的人的觀點明顯較學生現(xiàn)實得多。大多數(shù)走進社會的人認為現(xiàn)代經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展沒有在道德建設(shè)中發(fā)揮作用，甚至會阻礙道德的發(fā)展。在他們看來道德的彰顯不能在經(jīng)濟建設(shè)中起促進作用，現(xiàn)實生活中很多“不道德”的人反而越爬越高，而那些遵紀守法的“道德”的人反而得不到應(yīng)有的榮譽。這種道德與現(xiàn)實的強烈反差使人們主要關(guān)注經(jīng)濟的發(fā)展，對于道德的淡薄也就無可厚非了。

其實，在進入社會前人們或多或少得都受過教育，也有一個自身的道德標準。但是當他們進入社會，面對經(jīng)濟的現(xiàn)實，美好的初衷也就自然會轉(zhuǎn)變。

17題的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示社會人員27%的人認為自己的思想觀念受經(jīng)濟因素的影響最大，在所有影響因素中占很大比例。

調(diào)查結(jié)果如下表所示：

以上數(shù)據(jù)引起了我們深深地思考，一個人生活在社會的這個大家庭中，要生存必定會受到各種社會因素的影響，而一個人要生活則不得不考慮經(jīng)濟等物質(zhì)方面的原因。因此很多人為生活所迫不得不做一些與社會主義道德規(guī)范背道而馳的事。社會上偷盜行騙的事情時有發(fā)生，為什么人們愿意背負一個不道德的慢慢罪名呢？很大一部分是因為他們自身的道德素養(yǎng)不高，存在教育缺陷，而他們也適應(yīng)了這種生活。但也有一部分人群在激烈的競爭中不幸落敗，只能過節(jié)衣縮食的日子，而別人卻充實幸福?；谶@種社會對比，迫于生活的種種壓力，人們只好去做一些違背自己初衷的事去為自己謀求利益，痛苦地改善自己的生活質(zhì)量。

13題調(diào)查的是：你認為哪一部分人群起支撐社會道德的作用？

調(diào)查結(jié)果如下：

結(jié)果顯示超過半數(shù)的人認為政府支撐著社會道德的作用，同時也說明政府是最有號召力的代表。這就給我們的政府部門提供了更高的要求——政府要進一步加強道德建設(shè)，為人們起到模范帶頭作用。

最后一題的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示我們的政府做的還不夠，或者所做的事在我們民眾生活中表現(xiàn)的不夠明顯。個人的力量是有限的，何況現(xiàn)在每個人都在社會這個海洋中遨游，無力組成一個強有力的集體，這就需要政府部門把這些力量凝聚起來，帶動大家一起遵守社會主義道德規(guī)范。雖然政府在一些方面正在努力，比如免了土地稅，學雜費，在一定水平上提高了社會保障，但這些還有所欠缺。先富并未明顯地帶動其他人發(fā)家致富，這一現(xiàn)象與社會主義和諧建設(shè)的宗旨不相協(xié)調(diào)。

從以上調(diào)查結(jié)果我們可以發(fā)現(xiàn)，我國經(jīng)濟發(fā)展與道德建設(shè)并未得到協(xié)調(diào)發(fā)展。我國經(jīng)濟發(fā)展的起步過低，而速度快。由此可見，我國從建國以來更加的注重經(jīng)濟的發(fā)展而對道德文明建設(shè)有所忽略。一個名族整體的道德素質(zhì)有著至關(guān)重要的作用，自身能力不夠，道德水平不高，何以求經(jīng)濟發(fā)展的永恒？

結(jié)束語：

鄧小平爺爺曾經(jīng)說過“我們要兩手抓，兩手都要硬”，看來我們努力發(fā)展經(jīng)濟的同時也不能忽視道德精神文明建設(shè)。在以后的實踐中我們要注重社會主義道德建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。政府部門要完善與道德建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)相關(guān)的制度欠缺，教育部門應(yīng)加強做好提高國民素質(zhì)這方面的工作（如對好的道德行為表現(xiàn)給予支持與獎勵，加大對社會上好人好事、先進事跡的宣傳力度，等等），其工作人員應(yīng)發(fā)揮積極帶頭作用，提高自身素質(zhì)，把人們團結(jié)起來共同建設(shè)我們的家園。讓所有的人有飯可吃，有家可歸，一起幫助那些社會上有困難的人，讓他們不至于因為生計問題而再去做那些不道德的事，讓我們生活的環(huán)境更加和諧，更加美好，讓人們的生活更加有幸福感，為早日實現(xiàn)共產(chǎn)主義做一些努力。

在此次問卷調(diào)查中，我們的工作進行的十分艱難。特別是在路邊請別人答問卷時，我們多次向他們耐心的說明了我們的身份和調(diào)查的目的，但仍遭到一遍又一遍的拒絕，也曾經(jīng)極度失落，甚至想過放棄。在發(fā)放問卷的過程中我們能清楚地看到人們臉上有所顧慮的表情。但如果你不第一個吃螃蟹別人就不知道它的美味。因此，我們堅定了把這次調(diào)查做好的決心。如果說人們有個相同的目標，那就是希望

能過的幸福快樂，然而我們也確實希望有一個更好的環(huán)境。所以為了我們的目標我們一起努力吧，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，我們每個人都盡自己的一份力。正如歌里所唱的“只要人人都獻出一份愛，世界將變成美好的人間”。

最后，愿我們的民族更加團結(jié)昌盛，愿我們的國家更加繁榮富強。