第一篇：閱讀是語文教學(xué)的生命 文檔

李希貴：閱讀是語文教學(xué)的生命

不要以成人視角為孩子選書

中國教育學(xué)會副會長、北京十一學(xué)校校長李希貴發(fā)起的“語文主題學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)”是“尷尬”的產(chǎn)物。不久前，在江蘇省金壇市召開的實(shí)驗(yàn)交流會上，他列舉那些令語文教師們感到尷尬的事例，想要說明的是：閱讀是語文教學(xué)的生命，但是當(dāng)我們把課堂分割零碎了之后，孩子們就感受不到生命的活力了。

在“尷尬”中捕捉語文教學(xué)改革的良機(jī)

曾經(jīng)是山東一位出色的中學(xué)語文教師和校長的李希貴，善于在“尷尬”中捕捉語文教學(xué)改革的良機(jī)。

他在山東高密四中任教時，有一年，高一新擴(kuò)建的兩個班沒有語文老師，“當(dāng)同學(xué)們感到實(shí)在太枯燥的時候，老師就把他們放到閱覽室里去讀書，或者把圖書館的書借到教室里來?！睂W(xué)生們依靠自學(xué)，就這樣過了一個學(xué)期。讓語文學(xué)科的老師們感到驚訝又尷尬的是：這兩個班的語文期末考試成績，并不比其他班級差，在閱讀題目和寫作上的表現(xiàn)，比其他平行班還要略勝一籌。

李希貴說，這件事情使得他們開始思考：我們語文老師到底在干什么？我們在課堂上付出的那些汗水和努力到底能起什么作用？

讓語文老師們尷尬的事情還包括李希貴在山東濰坊工作期間所做的一次小規(guī)模問卷調(diào)查，他請41名學(xué)生回答：在中學(xué)的語文學(xué)習(xí)中，對你幫助最大的是什么？

答案五花八門，如“自己登上講臺講了一節(jié)語文課”、“當(dāng)?？木庉嫛薄ⅰ胺e累了300首宋詞，看完了《家》、《春》、《秋》”等?！暗窃谒械拇鸢咐镞?，沒有一個提到是因?yàn)槔蠋熃痰煤?。”李希貴說。

讓語文老師們尷尬的事情總是發(fā)生。1996年，李希貴讓剛上初中一年級的兒子和初中四年級的侄女，參加了高三上學(xué)期的語文期末考試，他們分別獲得了82分與85分的成績，而高三年級（含兩個復(fù)讀班）的平均分是84.5分。李希貴至今還保存著那兩份試卷。

后來，他又讓兒子在初三的時候參加了一次高考，語文成績是122分。

大量的閱讀讓孩子的語文成績遙遙領(lǐng)先

他們?nèi)〉眠@些令人驚訝的分?jǐn)?shù)，不是語文老師的功勞，而應(yīng)歸功于閱讀?！八麄冏约旱拈喿x涵養(yǎng)、積累和感悟，提高了他們的語文成績?！崩钕ＹF說。這兩個孩子在他的指點(diǎn)下，閱讀了大量適合他們年齡、年級的圖書，“我書架的書在不斷地減少，他們書架上的書在不斷地增加，當(dāng)他們買的書不能滿足需求的時候，就把我的書也偷偷地拿到他們的書架上，有些還寫上了他們的名字”。

李希貴讓讀初一的兒子寫下“你最喜歡的10本書及其理由”。兒子給出的答案是：《紙牌的秘密》——以引人入勝的童話式故事將人引入最原始的哲學(xué)思考；《涅克維奇精選集》

——宏大的敘事場面和難以抑制的愛國熱情；《死水》——杰出學(xué)者在新詩發(fā)展中的一大貢獻(xiàn)；《鵝掌女王烤肉店》——詼諧的文筆、美妙的談吐和隨處可見的諷刺；《伊豆的歌女》——細(xì)膩的敘述、纏綿的感情，讓人產(chǎn)生一種奇妙的共鳴；《唐宋名家詞選》——偏重大家而稍有遺珠之憾；《雍正王朝》——將復(fù)雜的官場揭露得一覽無遺；《蘇菲的世界》——很好的哲學(xué)啟蒙書；《契訶夫精選集》——深刻的諷刺，特別是短篇小說；《戴高樂傳》——略帶感情地公正評價了偉人的一生。其中的《戴高樂傳》，這個初一的小孩先后買了3個不同的版本，“比照著讀，而且能找出同樣一場戰(zhàn)爭，這本傳記寫得比較好，那本傳記寫得有問題”。

李希貴讓兒子和侄女參加高三語文考試的結(jié)果是，統(tǒng)一了學(xué)校老師和家長們對語文教學(xué)的認(rèn)識。1996年，這位山東高密一中的校長啟動了語文教學(xué)的改革：把常規(guī)的語文課由每周6節(jié)，改成2節(jié)由老師在課堂上講授教材，4節(jié)由學(xué)生進(jìn)入閱覽室自主閱讀。為此，高密一中專門建了一棟能同時容納1600人的“自修樓”。這場改革帶來的效果是：學(xué)生們的語文成績在濰坊市遙遙領(lǐng)先，而且?guī)恿藢W(xué)生整體素質(zhì)的提升。

李希貴說，由此我們感覺到，語文學(xué)科的基礎(chǔ)就是閱讀，如果沒有閱讀作為基礎(chǔ)的話，孩子們的其他能力是很難得到提升的。他相信，閱讀的力量能夠影響孩子終身。

不要從成人視角去為孩子選擇讀物

但如何閱讀常常是一件令人頭痛的事情。李希貴向與會的老師和家長們提了幾點(diǎn)建議。他反對從成人的視角出發(fā)為孩子們選擇讀物，主張給不同年齡的學(xué)生選擇適合他們的圖書。他借用盧梭的話說：“兒童有他們特有的看法、想法和感情。如果用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是愚蠢的?！彼e例說，把朱自清的名篇《匆匆》、《春》這些成人喜歡的文章編到小學(xué)教材里，就是沒有從兒童角度出發(fā)的表現(xiàn)。他對小學(xué)生的一次調(diào)查表明，他們并不喜歡《匆匆》和《春》之類的名篇。

“小學(xué)生需要的是大量的故事書、歷險記和童話?！彼f，“我們喜歡不等于孩子喜歡。9年制課標(biāo)修訂之前，我們課標(biāo)推薦的那些書，哪一本是學(xué)生喜歡的呢？幾乎沒有。為什么？因?yàn)槭俏覀兂扇说囊暯恰！?/p>

一些家長常常抱怨自己的孩子不喜歡讀書，但李希貴說，他至今還沒有發(fā)現(xiàn)不喜歡讀書的孩子，“他們不喜歡讀書，是因?yàn)椴幌矚g大人們給他的書”。

他還建議大人們降低對孩子閱讀起始的期望，不要讓閱讀帶上任何附加條件。幾年前，太原一位語文特級教師向李希貴校長講述了一件令他感到不安的事情：他的外甥女，只要出去旅游，媽媽就會讓她寫游記，后來，孩子再也不喜歡旅游了?！昂芏嗉议L，孩子一閱讀就讓他寫讀后感，使得孩子們也不喜歡閱讀了。”李希貴說，這些家長太著急了，孩子們只要有了一定量的閱讀，“你不叫他寫，他也忍不住”。

那么，一名學(xué)生在中小學(xué)階段閱讀多大量的文字是可行的、合適的呢？國家教育委員會原副主任柳斌說：“每天課外讀一篇千字文，應(yīng)該是個基本的要求。如果能做到，則一年之內(nèi)，可達(dá)到36萬字，12年則可閱讀430多萬字。所以，中小學(xué)階段閱讀500萬至1000萬字應(yīng)當(dāng)是合適的?！?/p>

閱讀對一個人的人生到底有多么重要？李希貴校長在報告的結(jié)尾引用了兩段話予以說明。有人問一名哲學(xué)家：“如果今天是你生命中的最后一天，你打算干什么？他說：“閱讀?！薄叭绻阋呀?jīng)被囚禁在牢房里，你干什么？”他說：“閱讀。”“如果已經(jīng)到了世界末日，你今天打算干什么？”他還是說：“閱讀。”

有人請教美國一位著名的成功學(xué)家：“如果我的事業(yè)失敗了，我該怎么辦？”他說：“你閱讀吧?！薄叭绻沂I(yè)了，怎么辦？他說：“你要提升自己，你閱讀吧。”“如果我失戀了，該怎么辦？”他還是說：“你閱讀吧?！?/p>

第二篇：閱讀與寫作是語文教學(xué)的生命特征

閱讀與寫作是語文教學(xué)的生命特征

1現(xiàn)狀

1.1唱的好聽。在教師的嘴里，在各種級別的教研會上幾乎都能聽到“我們要把讀與寫結(jié)合起來教學(xué)”。然而實(shí)際并非如此，在高中教學(xué)中，閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)，常常被置之冷板凳，教學(xué)的生命本體被擱置了起來。

1.2現(xiàn)行高考閱卷導(dǎo)致教師在教學(xué)中不重視寫，甚至放棄寫。近幾年從高考閱卷場不斷傳出信息，一篇作文幾秒鐘就改定，閱卷老師為了不招惹麻煩，幾乎就在四十分左右給分，寫得好、寫得差得分沒有多大差別，字寫得好的多得兩分。辛辛苦苦教三年，辛辛苦苦寫三年，人家?guī)酌腌娋徒o你定死。死心，心死！（寫到此，作為一個在教育戰(zhàn)線奮斗了二十幾年的教師，我的心在流血，但不死心）這種情況又給了教學(xué)上不盡責(zé)的教師一個偷懶的借口，給他們些許的僥幸；把成績作為衡量教學(xué)水平高低的學(xué)校的語文教師變成了訓(xùn)練學(xué)生的機(jī)械師，學(xué)生就成了做題的機(jī)器。語文教學(xué)還談什么生命力呢！

1.3部分教師尤其是年輕教師能力欠缺不能很好的把讀與寫結(jié)合。

2讀與寫的關(guān)系

閱讀與寫作是語文教學(xué)的生命特征。只讀不寫的教學(xué)是殘缺的，當(dāng)然不讀就談不上寫。讀得懂不等于寫得來，寫得來不等于寫得好，寫得好還要追求得心應(yīng)手，得心應(yīng)手寫出的文章才有可能膾炙人口。

會讀是能寫的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，寫就無從談起。聰明一點(diǎn)的學(xué)生可能會把讀到的優(yōu)美句子寫在自己的文章里，經(jīng)不起仔細(xì)地推敲，出現(xiàn)了油水分裂的現(xiàn)象。會寫，一定能提高學(xué)生的閱讀能力，一篇文章準(zhǔn)確生動的用詞、合理優(yōu)美的修飾、語意的完美表達(dá)、精心的謀篇布局等等都來自于學(xué)生大量的閱讀積累，學(xué)生通過寫作又能有效地理解文章內(nèi)容，審美能力就提高了。在教學(xué)中我們應(yīng)把讀與寫看做是不可切割的同生死、共命運(yùn)的孿生兄妹，以此體現(xiàn)語文教學(xué)的生命力。

3在教學(xué)中怎樣做到讀與寫的結(jié)合呢

由分解閱讀到分點(diǎn)寫作。分解閱讀就是教會學(xué)生局部閱讀的技巧。分解閱讀即指對句子、對段落的閱讀。例如，散文語段、句子的閱讀，要求學(xué)生了解散文語句常用的描寫的角度、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式，對文中的一些語段進(jìn)行賞析。賞析體現(xiàn)循序漸進(jìn)，由簡單到復(fù)雜，由易到難的過程。分知識點(diǎn)進(jìn)行仿寫訓(xùn)練，仿寫訓(xùn)練要有目的地、有針對性地進(jìn)行，要循序漸進(jìn)地進(jìn)行。如果學(xué)生在寫作中表現(xiàn)技巧差，那么要針對這一點(diǎn)，設(shè)置題型。例如，朱自清《荷塘月色》中“微風(fēng)過處送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”這個句子運(yùn)用了通感，表現(xiàn)了荷香若有若無的特點(diǎn)，寫得可聽、可感，生動形象。學(xué)生仿寫此句目的在于掌握其表現(xiàn)技巧。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，再仿寫句子更長，句式更有特色，表現(xiàn)手法更復(fù)雜的語句。例如仿寫郁達(dá)夫的《故都的秋》中“南國之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正象是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝”這一段，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用列舉、對比、比喻，整句。通過這樣的訓(xùn)練可以讓學(xué)生綜合運(yùn)用多種句式、多種手法來細(xì)仔描寫事物，提高寫作能力。有的學(xué)生會驚喜的發(fā)現(xiàn)自己能寫出這樣優(yōu)美的語言，激發(fā)其創(chuàng)作的欲望，讓生命的體驗(yàn)融入其中。這樣的語文教學(xué)才富有生命力。

由整體閱讀到整篇文章寫作。整體閱讀教會學(xué)生認(rèn)知文體特征，理清文章思路，理解構(gòu)思的目的，創(chuàng)作意圖、作者傾注了什么樣的感情，告知我們什么樣的生命價值。比如散文了解它的特征、類型、謀篇布局的特點(diǎn)，語言特點(diǎn)，語言風(fēng)格等等。整篇文章寫作就是借鑒其中一到兩個特點(diǎn)即可，不要力求面面俱到，否則什么也做不到。例如，學(xué)習(xí)了陸蠡的《囚綠記》，可以讓學(xué)生運(yùn)用托物言志，借鑒其構(gòu)思特點(diǎn)，注入個體對綠的精神感悟，創(chuàng)作出一篇賦予生命力的文章

教材聯(lián)想，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想的思維能力。聯(lián)想思維能力低也制約學(xué)生表達(dá)能力，語文教學(xué)缺了聯(lián)想能力的培養(yǎng)，學(xué)生就缺乏了科學(xué)的思維，語文教學(xué)的生命就沒有了靈魂。學(xué)生在描寫事物時常常無話可說，似乎才思枯竭；闡釋道理時展不開，語言嚴(yán)重缺乏邏輯性。有的學(xué)生每篇文章離不開屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾六個人。我們不能為自己、為學(xué)生找借口，簡單的歸為課業(yè)負(fù)擔(dān)重，學(xué)生沒有時間接觸生活、感受生活。生活沒有了語言就死了，而聯(lián)想思維正是語文與生活的橋梁，讓語言活起來?！氨匦藿滩摹薄斑x修教材”，如《論語》《唐宋八大家散文選讀》《中外名人傳記》等等就是很好的閱讀文本，通過閱讀可以補(bǔ)充生活經(jīng)驗(yàn)的不足。間接經(jīng)驗(yàn)的獲取又為學(xué)生解讀文本元素提供了更高一級的途徑。隨著學(xué)生閱讀能力的提高，我們需要幫著學(xué)生解決的問題是“怎么用”，解決此問題的途徑就是對教材展開相關(guān)聯(lián)想，到教材中尋找材料，我把它命名為“教材聯(lián)想”。教材是學(xué)生寫作取之不竭的源泉，這個“源泉”不僅是寫作的素材，更是寫作的精神力量（如對魯迅先生精神的解讀），有了精神力量語文教學(xué)就擁有了生命力。

絕大多數(shù)的學(xué)生高中畢業(yè)就結(jié)束了語文的學(xué)習(xí)，高中讀寫能力的培養(yǎng)對他們來說至關(guān)重要?？梢院敛豢鋸埖卣f我們承擔(dān)了培養(yǎng)他們終生寫作能力的重任，隨著他們生活閱歷的豐富，文章會越來越有血肉，越來越富有生命特征。我們有什么權(quán)利把讀與寫割裂開呢！我們有什么理由扼殺這樣的生命呢！

巧借多媒體敲開學(xué)生寫作之門 張彬江西省鉛山縣青少年學(xué)生校外活動中心（334500）在初中語文教學(xué)中，作文教學(xué)是一個重點(diǎn)，也是一個難點(diǎn)。相當(dāng)一部分學(xué)生，一提起作文就愁眉苦臉，總覺得無話可說，費(fèi)盡心思也寫不出一篇像樣的文章，而且總是訴苦說對寫作沒興趣。其實(shí)，作文就跟說話一樣，將內(nèi)心所想，嘴里所說，化作文字，那就是“文章”（當(dāng)然，是不是一篇好文章，還得看它有沒有條理性，有沒有眉毛胡子一把抓，有沒有偏離了中心）。文章的“寫作”如此簡單，為何學(xué)生總是寫不好？原因有多方面，或不懂遣詞造句，或不懂從生活中取材，或不懂得積累，或不善剪裁，結(jié)果寫出來的文章內(nèi)容干癟，面目可憎。如何能提高學(xué)生寫作水平？近年筆者就此展開探究，并略有心得。在此，愿結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，淺談拙見。

1巧借多媒體，教學(xué)生學(xué)會觀察

作文要先學(xué)會觀察。觀察人物、觀察生活，然后感悟生活。怎樣觀察生活？就是平時在生活中，看人家在特定環(huán)境下有怎么樣的表情，有怎么樣的動作，有怎么樣的話語。同時，根據(jù)他的語言、神情、動作，設(shè)想他的心理活動，就是想一想，他當(dāng)時在想些什么呢？觀察還須抓住人物的特征。只有抓住觀察對象的與眾不同之處，才能寫出人物的個性，才能避免“千人一面”。

教材中的《安塞腰鼓》，就是一篇場面描寫得生動精彩的作品，非常適用于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何觀察。但是，如果我們僅從文字上分析這篇文章，那么學(xué)生很可能只會感到枯燥、乏味，但我巧借多媒體，將靜態(tài)的文字變成動態(tài)的畫面：從開篇部分雕塑般的造型（靜態(tài)美）、火烈的舞蹈（動態(tài)美）、激越的鼓聲（氣勢美）到主體部分擊鼓的后生（陽剛美）、變幻的舞姿（藝術(shù)美），再到結(jié)束部分無聲的世界（靜寂美），逐一出現(xiàn)……“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿?！敝庇^而且實(shí)在，比純文字更動人，大大刺激了學(xué)生的注意力和興奮度。

《觀潮》也是一篇觀察細(xì)致入微的好范文。筆者以多媒體技術(shù)，在屏幕上顯示出錢塘江潮的雄偉景象、水軍演習(xí)的宏大場面和吳中健兒高超的弄潮技巧，讓學(xué)生通過視頻影像來體會錢塘江來前的平靜、美麗，來時的洶涌、雄偉，去時的余威未減。同時，在直觀的影像中理解“浩浩蕩蕩、山崩地裂”等詞義。這樣不但增加了學(xué)習(xí)的趣味性，還能使學(xué)生領(lǐng)悟到：觀察要細(xì)致。所謂細(xì)致，不是說在觀察人物時不分主次，而是要發(fā)現(xiàn)觀察對象與別人不同的細(xì)微之處。不同性格的人，說話、做事時的表現(xiàn)是不同的。人物的一個動作，一絲微笑，往往帶有性格化的特征。所以，觀察得越細(xì)致、越深入，印象就越清晰，理解就更深刻，描述就更具體、更生動形象。

2巧借多媒體，教學(xué)生學(xué)會想象

想象，對于寫作而言，是極其重要的。想象，是一種有目的、創(chuàng)造性的思維活動。想象是利用我們頭腦倉庫中所存儲的已有的信息（平常觀察的事物和知識經(jīng)驗(yàn)等），構(gòu)筑新的形象的心理活動。比如，當(dāng)看完電影《阿凡達(dá)》和《唐山大地震》，你可能會被其中驚險的情節(jié)所震撼，會有置身其中，與電影人物共呼吸共患難的感覺。又如，當(dāng)你聽到一首優(yōu)美的樂曲，你會想到美麗的草原、藍(lán)藍(lán)的天空。這時你頭腦中的形象，就是你想象的結(jié)果。在指導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力的時候，我借用了蒲松齡《山市》。通過多媒體，我將山市“初現(xiàn)孤塔宮殿，再展城郭恢宏，又看危樓出現(xiàn)”這三個階段逐一呈現(xiàn)，并進(jìn)行啟發(fā)延伸，利用動畫啟發(fā)學(xué)生想象“山市”到底是一幅怎么樣的美景。期間，我還請具美術(shù)功底的同學(xué)將他想像中的“山市”畫出來，讓同學(xué)共同欣賞。

學(xué)生練筆時，我請學(xué)生分別用“花”字和“消息”，盡情發(fā)揮想象力，有條理，有情節(jié)地添加修飾詞，最后形成一個小片段。結(jié)果，就有學(xué)生形成了以下的文字：“花→美麗的花→一朵美麗的花→一朵美麗的花在陽光下盛放→我看見一朵美麗的花在陽光下盛放→……昨天早上上學(xué)時，路經(jīng)花園，我看見一朵美麗的花在陽光下盛放，紅彤彤的，很漂亮，特別惹人喜歡，我忍不住走上前去，深深的吸了一口氣：哦，好香的花！”就這樣，學(xué)生一步一步的添加修飾詞，最終使簡簡單單的一個“花”字，變成一個長達(dá)70字的長句，而且有條理、有情節(jié)。

而用“消息”二字為題的學(xué)生，則寫出了一段很不錯的文字：“最近，人類在森林旁搞了一個動物研究院，這件事成了動物社會的特大新聞。一時間，動物社會里的電視臺、電臺、互聯(lián)網(wǎng)、報紙、雜志……所有媒體都在報道此事，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的。然而，新聞報道版本眾多，大伙分不清孰真孰假，消息一傳十，十傳百，大伙互相議論，互相猜測，‘人心惶惶’，驚恐異常：動物研究院，搞什么來的呀！莫非人類又研究了什么特效藥，讓咱們來試吃？哎呀，小白鼠一家，吃得已經(jīng)夠多了！”經(jīng)過小作者的用心觀察，并通過想象用擬人、比喻的手法，將動物界里傳播的消息寫得栩栩如生，活靈活現(xiàn)，著實(shí)是一個不可多得的作文片斷描寫。由此可見，通過多媒體創(chuàng)設(shè)具體而實(shí)在的情境，既提高了學(xué)生敏銳的洞察力，還豐富了學(xué)生的想象力。

3巧借多媒體，教學(xué)生學(xué)會表達(dá)

說話，體現(xiàn)我們的口語表達(dá)能力；寫作，體現(xiàn)我們的書面語言表達(dá)能力；多媒體，體現(xiàn)的則是畫面影像表達(dá)能力。多媒體的優(yōu)越性在于能綜合運(yùn)用形、聲、色、光，使教學(xué)信息形象化、生動化、綜合化，使教學(xué)過程形象、直觀，減少學(xué)生對文字的枯燥感。如果我們對2008年北京奧運(yùn)開幕式還有印象的話，我們肯定會記得開幕式上那精彩的一幕：華表的影像流淌在徐徐展開的巨大卷軸上，飛鳥和鯨魚自在?O翔“鳥巢”上空，人類在冉冉升起的蔚藍(lán)色星球上漫步，閃爍的星空變幻成通體晶瑩的鳥巢……視覺和感官上的震撼，讓我們驚訝北京奧運(yùn)會開幕式到底施了什么魔法？其實(shí)，那是高科技用畫面作“語言”，將天才的創(chuàng)意表達(dá)成為現(xiàn)實(shí)，并“告訴”我們?，F(xiàn)實(shí)中，我們幾乎不可能做到那一切，但是科技能幫助我們輕易地做到了，這就是多媒體的“語言”魅力。我們知道，影像與文字在某種程度上是互通的，作文也需要這樣一種語言魅力。既然多媒體有如此的“語言”魅力，我們在作文上能否借鑒？能否用多媒體來教學(xué)生學(xué)會表達(dá)？帶著這個問題，我在作文教學(xué)中，引入了“看電影寫作文”的方法。

何謂“看電影寫作文”？就是讓學(xué)生觀看電影后，再將故事復(fù)述出來?！断惭蜓蚺c灰太狼》是學(xué)生喜聞樂見的優(yōu)秀動畫片，傾注了創(chuàng)作者的心血，仿佛是一篇寓意深長的微型小說，蘊(yùn)含著無限的意趣。透過多媒體，我與學(xué)生課堂上共同欣賞影片，并在欣賞過程中，不時針對影片進(jìn)行旁述，指出影片鏡頭中的“特寫與細(xì)節(jié)描寫”，其實(shí)是文章中的“細(xì)節(jié)描寫”，影片人物的“神態(tài)動作變化”，則是文章里的“神態(tài)動作描寫”，而影片人物的“對白”，當(dāng)然就是文章中的“語言描寫”了，而影片中出現(xiàn)的“配樂”，則相當(dāng)于文章中的“心理變化”…… 這樣，在光與影的變幻中，學(xué)生理解及掌握了文章的敘述方法和寫作技巧。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)之后，部分學(xué)生的表達(dá)能力有了相當(dāng)大的進(jìn)步。如在寫“睡著了”的時候，學(xué)生會懂得像電影畫面一般表達(dá)：“咻，咻――他終于平靜了下來，躺在床上漸漸的進(jìn)入了夢鄉(xiāng)”，不但寫出了動作，還寫出了聲音！又如在寫“驚險”的時候，學(xué)生會用一個細(xì)節(jié)來表達(dá)――“他抹了抹額上的冷汗，心有余悸地拍拍胸口，心里暗呼一聲：好險啊！”透過“看電影寫作文”的形式對學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)會了用細(xì)節(jié)描寫來代替象“驚險、開心極了”這樣籠統(tǒng)的語言表達(dá)。

某次，我在作文堂上布置學(xué)生當(dāng)堂試寫一篇命名為《路口》的小小說，要求“情節(jié)安排要有起伏，通過人物描寫來反映社會生活，體現(xiàn)人物的精神面貌”。起初學(xué)生極認(rèn)真寫作，三十分鐘之后，卻見學(xué)生在傳閱一名中層生的作文，甚至有女生掩嘴竊笑。原來，該生假借《路口》之名，將他在電視里所看到的某啤酒廣告，稍作修改就成了他的“作文”：“有個胖子在路口走過。忽然聽見有人在大喊‘搶劫啊’，胖子立即放下手里的東西，朝呼救方向沖了過去。我見了，也跟著追上去。只見胖子像日本的相撲士那樣，扎了一個穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)鸟R步，擋住了賊人的去路……胖子腳踏著賊人，我們拍手稱快。胖子謙虛地拱拱手，說：‘別將這事告訴別人，人怕出名豬怕肥嘛！’說完，沒有留下姓名就走了……他那‘路見不平，拔刀相助’的俠義行為，我至今還念念不忘?！痹撋綍r的作文質(zhì)量只屬一般，然而那次他的“文章”卻出人意料的流暢、通順，文字也幽默得讓人如見廣告，會心微笑！由此可見，寫作與生活中的多種藝術(shù)形式有著千絲萬縷的關(guān)系，巧妙的運(yùn)用，不但可以培養(yǎng)學(xué)生對寫作的興趣，還能提高其文字表達(dá)能力，進(jìn)而促使其寫作水平得以提高。

我國著名的“立體教學(xué)”創(chuàng)立者孫春成老師指出：“教學(xué)的藝術(shù)性正是課堂開放而富有創(chuàng)新活力的沃土”。故此，如果我們能運(yùn)用多種教學(xué)藝術(shù)，營造開放性的寫作環(huán)境，激勵學(xué)生樂學(xué)，并在開放性的教學(xué)環(huán)境中，通過多角度、多側(cè)面的立體探究，促進(jìn)學(xué)生思維，不斷產(chǎn)生共鳴，從而培養(yǎng)學(xué)生寫作的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。

第三篇：什么是生命教育

班級：AP07092學(xué)號：AP0709217姓名：林國鋒

學(xué)習(xí)《生命教育》有感

在大二的第一個學(xué)期一開始我就選了《生命教育》這一門課程。說真的，學(xué)習(xí)這門課程之后，我對生命有了更高的認(rèn)識，我從中學(xué)會了什么是生命教育，生命的意義是什么，我們應(yīng)該怎樣去對待生命。

那什么是真正的生命教育？

人的生命對人來說是最寶貴的東西，人的生命是高于一切的東西，沒有生命了，一切將變的毫無意義，學(xué)校開展素質(zhì)教育應(yīng)該把生命教育放在教育的首要位置，什么是生命教育呢？就是要教育學(xué)生把生命放在第一位，不論什么時候都要珍惜生命，善待生命，詮釋生命的意義，我們教育的宗旨就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，培養(yǎng)人的各種素質(zhì)，這一切都是建立在人的生命的存在的基礎(chǔ)上的，如果生命消失，教育就會失去原有的任何意義，只有珍惜自己的生命，才能談的上教育。我們進(jìn)行的因此，在各級各類學(xué)校中開展的求生訓(xùn)練教育、應(yīng)急處置訓(xùn)練教育等等，這些以增強(qiáng)學(xué)生生存能力的訓(xùn)練都屬于生命教育的范疇。這也是素質(zhì)教育的重要的一環(huán)，發(fā)生在四川的大地震充分說明了生命教育的重要性，一些進(jìn)行過生存訓(xùn)練的學(xué)校的人員傷亡的人數(shù)就少。學(xué)校、社會、事業(yè)團(tuán)體等都要進(jìn)行生命教育，增強(qiáng)求生的能力和求生的意識.很多人缺乏這種教育，在遇到緊急情況的時候不知道如何處理，慌亂是造成很多事故的主要原因。在我們遇到生命的威脅的時候要充分利用自己學(xué)過的生存技能來妥善處理各種危險境界，讓自己脫離危險。實(shí)踐證明，生命教育是比較具有實(shí)際意義的教育，屬于素質(zhì)教育的范疇。

那生命的意義又表現(xiàn)在哪些方面呢？

我常常在想。生命的過程就是一個人赤裸的來到這個世界體驗(yàn)生活的全過程。這個過程是否精彩，是否有意義，是否有價值，取決于你對生活的態(tài)度和認(rèn)識。

有的人為了生命的價值和意義，總是夢想著自己能有一段不平凡的經(jīng)歷和壯舉，以便能留芳千古。孰不知平凡中蘊(yùn)藏偉大，平淡中體現(xiàn)價值。你說董存瑞舍身炸碉堡與雷鋒的助人為樂哪個更有價值？前者死得轟烈，后者去得淡然，你能說哪一個比另一個活得更有意義？

生命的精彩在于有了服務(wù)人民，裝盡天下人憂郁的胸懷和志趣。毛澤東同志為人民服務(wù)的博大胸懷與范仲淹的處江湖之遠(yuǎn)，居廟堂之高，先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂的胸襟，便是我們永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)和境界。

生命因有了春、夏、秋、冬的四季更替而豐富了內(nèi)涵；因有了風(fēng)、霜、雨、雪的浸染而炫麗；因有了悲、喜、苦、樂才更具意義，有了赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的各種重疊才顯得無比燦爛與美好。有了失敗的磨礪才會有成功后的欣喜，不斷奮斗和攀登的歷程讓每一個人擁有自己的精彩，體現(xiàn)人生自身的價值。

碌碌無為，自私貪婪，一心只為了渺小的自己，你縱然衣食無憂，花天酒地，可沒有朋友，沒有目標(biāo)，沒有抱負(fù)，又與純動物無異。你能說你的生命活得有意義？

人活在這個世界上，如果有了威武不屈，貧濺不移，拼搏向上，心憂天下的襟懷，便能于淡然中體現(xiàn)自身真正的價值。壯舉只是可遇不可求的偶然經(jīng)歷，平凡的生命中亦蘊(yùn)含著偉大的意義。生命因了奉獻(xiàn)而更具活力！生命因了付出而更具有意義！

那我們應(yīng)該怎樣去對待生命呢？

珍惜生命，不管是自己的，還是別人的，生命高于一切，我認(rèn)為這是我們對待生命的正確態(tài)度?，F(xiàn)在的孩子生活在一個競爭激烈的社會，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，心理壓力大，焦慮程度高，因?qū)W業(yè)及其他方面壓力導(dǎo)致中小學(xué)生自殺的事件屢見不鮮，在這種情況下，我們一定要養(yǎng)成對待人生的正確態(tài)度，熱愛生活，珍惜生命，這一點(diǎn)比任何東西都更為重要。

第四篇：生命是天

生命是天

民安則邦寧。善政者，必先心存百姓。黨員干部與百姓的感情深不深、與百姓的距離遠(yuǎn)不遠(yuǎn)、百姓在心中的分量重不重，關(guān)鍵是要知道百姓想什么、缺什么、要什么。

放眼當(dāng)下的社會，最引起老百姓廣泛關(guān)注和熱議的話題，總是與勞動這一基本需要能否得到滿足相關(guān)聯(lián)的。安全事故和兇殺案件的致死致殘可以直接剝奪人的生命和勞動的能力；食品藥品、醫(yī)療、環(huán)保、住房等是保障生命健康、維持勞動能力的基礎(chǔ)；教育可以提升人的勞動素質(zhì)；就業(yè)問題和失地農(nóng)民問題則涉及勞動的機(jī)會。勞動創(chuàng)造幸福，健康是幸，平安是福。關(guān)愛百姓，首先就要關(guān)注百姓的底線需要。

如果說安全是人的底線需要，那么安全生產(chǎn)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的紅線。浙江是經(jīng)濟(jì)大省，也是事故大省。每年約有3萬多個家庭因安全生產(chǎn)事故傷亡造成不幸。按照一個家庭3人計算，10年中就牽涉90萬人。如果再把受到影響的親戚、朋友統(tǒng)計在內(nèi)，受到影響的人數(shù)更是一個驚人的數(shù)字。事故現(xiàn)場的慘狀和事故家庭的無助，始終是安監(jiān)人心中永遠(yuǎn)揮之不去的痛。每一起亡人事故的背后大多重復(fù)著幼年喪父、中年喪偶、老年喪子的苦難悲劇，由此引發(fā)的一系列社會問題更應(yīng)引起我們每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部深思。

生命是天。守護(hù)群眾的生命就是每一位黨員干部應(yīng)盡的天職。履行天職，需要有拒外物誘惑于門外的那份勇氣。發(fā)展是硬道理，但發(fā)展絕不能不計代價，更不能被曲解為一切為發(fā)展讓路。發(fā)展的目的是為了滿足人民的需要。人沒了，哪來需要；人沒了，誰來發(fā)展。一個項(xiàng)目好不好不能光看它貢獻(xiàn)了多少GDP，一個企業(yè)好不好不能光看它上繳了多少稅收。誰要是逾越了安全這條紅線，就必須得到懲罰，來不得半點(diǎn)手軟。

生命是天。安全隱患就是我們的天敵。我們不消滅隱患，隱患就會消滅我們。眾志成城才能共同御敵，黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)、齊抓共管是我們共同為天敵布下的天羅地網(wǎng)。只有想不到的隱患，沒有做不到的安全。有了對生命的敬畏，才有對安全的重視。安全工作很苦、很累、很險、很難，多聽罵聲才能少聽哭聲。

生命是天。群眾才是撐起生命藍(lán)天的真正主人。聽民意、解民情，為的是查對問題、改好作風(fēng)。走親的距離，不在于山高路遠(yuǎn)，交通便利了，聯(lián)系群眾的“路”卻不一定好走；溝通的距離，不在于耳聰目明，通信發(fā)達(dá)了，傾聽民意的耳朵卻不一定“好使”。政策和舉措再多，如果排斥了一線群眾的智慧，依靠群眾就很可能變成為忽悠群眾。眾人拾柴火焰高。人人關(guān)愛生命的一小步，都是社會安全發(fā)展的一大步。

第五篇：什么是生命質(zhì)量

武漢工程大學(xué)學(xué)生論文

《什么是生命質(zhì)量？》

10級 制藥工程02班

1006030223 萬利

什么是生命質(zhì)量？

產(chǎn)品有質(zhì)量，服務(wù)有質(zhì)量，通過對產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的統(tǒng)一定義，使員工對產(chǎn)品和服務(wù)本質(zhì)有了更清晰的認(rèn)識，對工作也有了更高的追求。同樣，生命和生活也有質(zhì)量。只有明確生命質(zhì)量和生活質(zhì)量的定義，才能更清晰地認(rèn)識生命和生活的本質(zhì)，從而追求更高層次的人生，對社會進(jìn)步、公司發(fā)展盡到應(yīng)有的責(zé)任，做出一定貢獻(xiàn)。那么，生命質(zhì)量是什么？生活質(zhì)量又是什么呢？

我們從質(zhì)量的角度定義生命質(zhì)量和生活質(zhì)量：生命質(zhì)量，是通過提高能力追求的一致性和可靠性，從而滿足人類需求，并帶來社會進(jìn)步；生活質(zhì)量，是通過提高發(fā)展追求的一致性和可靠性，從而滿足人類需求，并帶來社會進(jìn)步。由此可見，追求生命質(zhì)量就是追求能力提高，追求生活質(zhì)量就是追求發(fā)展。生命質(zhì)量和生活質(zhì)量雖然是兩個不同的概念，但是卻有著密不可分的聯(lián)系。提高生命質(zhì)量是提高生活質(zhì)量的前提，只有能力得到了提高，才能追求發(fā)展，也即創(chuàng)造更多價值，滿足人類需求，并帶來社會進(jìn)步。

過去，我們知道，生命是生物體所具有的活動能力，是蛋白質(zhì)存在的一種形式；生活是人或生物為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動。因此，很多人把提高生命質(zhì)量看作是加強(qiáng)鍛煉，增強(qiáng)營養(yǎng)，使身體健康，讓身體的各項(xiàng)機(jī)能都能得到充分的發(fā)揮；把提高生活質(zhì)量看作有房、有車，穿得瑰麗、吃 得豐盛、住得豪華、行得瀟灑。其實(shí)，這樣的生命只屬于“蛋白質(zhì)存在的一種形式”，是人和動物的共性，也是生命的一種低級狀態(tài)，不屬于生命質(zhì)量范疇；這樣的生活也只是基本的生存標(biāo)準(zhǔn)，不屬于生活質(zhì)量范疇。

提高能力追求的一致性和可靠性，“一致性”是指一個人無論何時何地，都要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，追求能力提高。“可靠性”是指一個人無論任何環(huán)境和條件下，都要持之以恒地進(jìn)行能力追求。提高生活質(zhì)量，必須提高發(fā)展追求的一致性和可靠性?！耙恢滦浴笔侵肝覀円冀K著眼于自我實(shí)現(xiàn)的終極發(fā)展目標(biāo)，而不是在到達(dá)人生的某一個驛站后就停滯不前?！翱煽啃浴笔侵笩o論任何環(huán)境和條件下都能堅(jiān)持自己的追求，永不放棄。

人的一生要經(jīng)歷許多驛站，只有不斷追求能力的提高，追求發(fā)展，才能組成一幅美麗的人生歷程曲線圖?！帮垺⒁?、房、車”等是其中的驛站，我們必須走過一個又一個驛站，朝著自我實(shí)現(xiàn)這個人生的終極目標(biāo)前進(jìn)。海爾總裁張瑞敏說過一句話：“你的眼光能看多遠(yuǎn)，你就能走多遠(yuǎn)”。一個人要看得遠(yuǎn)，看到自己的大目標(biāo)，才會讓自己明白到達(dá)一個驛站后下一步該干什么。如果只盯著眼前，只看到“飯、衣、房、車”這幾個驛站，就會一葉障目，影響自己的發(fā)展。我們每一個人都要經(jīng)常給自己描畫人生歷程曲線，追求能力上的不斷提高，追求更高層次的發(fā)展。

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，我們知道人類有五大需求，即：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。對食物、穿衣和住房等的需求屬于生理需求；對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求屬于安全需求；對友誼、愛情以及交際關(guān)系的需求屬于社交需求；對成就或自我價值的個人感覺，或他人對自己的認(rèn)可與尊重的需求屬于尊重需求；對學(xué)習(xí)求知、美好情感、創(chuàng)造力、創(chuàng)新能力的需求屬于自我實(shí)現(xiàn)需求。這五個需求是一個由低層向高層發(fā)展的過程，因此也被稱為爬山理論。生理需求和安全需求是人在生命低級階段的需求，是“蛋白質(zhì)存在的形式”，也是人和動物的共性。社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求是生命高級階段的需求，即上升到精神層面的需求。人生最高層次的追求是自我實(shí)現(xiàn)，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，平靜、達(dá)觀、安全感較高，解決問題的能力增強(qiáng)，自覺性提高，把工作當(dāng)作最光榮的事，把奉獻(xiàn)當(dāng)作最快樂的事，在工作中充分體驗(yàn)成就感和滿足感。然而，由于大多數(shù)人都不能真正地理解生命質(zhì)量和生活質(zhì)量，沒有提高能力追求和發(fā)展追求的一致性和可靠性，在滿足生理需求或安全需求后就停滯不前，甚至倒退，也就無法為社會做出更大貢獻(xiàn)。

人在生命的低級階段是為自己，而在高級階段就是為了別人創(chuàng)造價值，為社會做出貢獻(xiàn)。一個人的需求要從低級階段向高級階段發(fā)展，必須提高生命質(zhì)量和生活質(zhì)量，通過能 力的提高促進(jìn)自身的發(fā)展。發(fā)展不是只關(guān)注于自己的工資收入、房子、車子等物質(zhì)，而應(yīng)該跟社會進(jìn)步、公司發(fā)展聯(lián)系起來，為別人創(chuàng)造更多價值。我們要認(rèn)識人性的本質(zhì)規(guī)律，戰(zhàn)勝懶惰和自私，提高能力，追求發(fā)展，才能做到。否則，我們只能是一個普通的人，無法成為優(yōu)秀的人。懶惰、自私要通過知識的積累，能力的提高才能認(rèn)識它，突破它。

不管是世界首富蓋茨，還是普通的生產(chǎn)線工人，其生活質(zhì)量的高低不是以物質(zhì)財富來衡量，而是以發(fā)展追求的一致性和可靠性來衡量。如何理解發(fā)展追求的一致性和可靠性呢？舉一例來說，有個人在路上遇到一個老太太跌倒在地，他產(chǎn)生了惻隱之心，走過去將她扶起來。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，這個人也是想滿足社交需求和尊重需求。但由于他只是偶爾為之，沒有提高發(fā)展追求的一致性和可靠性，不能真正滿足人類的需求，無法給社會帶來進(jìn)步。而有些人雖然在普通崗位，卻總是保持著積極、樂觀、開朗的心態(tài)，追求著把工作做好，為他人、為學(xué)校帶來益處，不斷讓潛能得到發(fā)揮。這種人倒是處于追求自我實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)。

擁有好的追求,擁有好的心態(tài),最終,你就會擁有高質(zhì)量的生命.