第一篇：語文教學(xué)與生命教育之我見

語文教學(xué)與生命教育之我見

云南省麗江市古城區(qū)民族中學(xué)

楊杰

2011年12月8日

0 語文教學(xué)與生命教育之我見

【摘要】《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語文學(xué)科的課程性質(zhì)表述為：“工具性與人文性的統(tǒng)一”。語文學(xué)科的人文性決定了它是一門“以人為本”，以人的發(fā)展為本的學(xué)科。其實(shí)質(zhì)就是通過語言文字的教學(xué)，充分地認(rèn)識(shí)人的生命的價(jià)值和地位，最大限度地挖掘生命的內(nèi)在潛能，充分調(diào)動(dòng)生命的積極性和主動(dòng)性，充分展示生命的個(gè)性，從而最終提高生命的質(zhì)量。語文學(xué)科的人文性特點(diǎn)決定了在語文教學(xué)中滲透生命教育的必然性和可行性。本文在筆者多年的語文教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，從學(xué)科本身、教材編排、文本材料、課堂教學(xué)等四個(gè)方面著重闡述了語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視對(duì)學(xué)生的生命教育，真正讓學(xué)生理解生命的價(jià)值和意義，樹立正確的人生觀。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)

生命教育

我見

從國(guó)內(nèi)外生命教育歷程來看，它是從控制青少年自殺率不斷上升這一殘酷現(xiàn)實(shí)開始的，而目前我國(guó)青少年自殺現(xiàn)象呈明顯上升趨勢(shì)，且有低齡化傾向，危機(jī)事件頻發(fā)正暴露出我國(guó)青少年生命教育存在問題。我在多年的語文教學(xué)實(shí)踐中，感覺到語文教學(xué)要有“豐富的人文內(nèi)涵”，它包含著對(duì)人的生存狀態(tài)、生命意識(shí)、生存價(jià)值的思索、理解與尊重，完全可以因材施教，滲透生命教育。

一、語文學(xué)科本身包含了對(duì)人的生命的關(guān)注和思考

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的特點(diǎn)。可見，語文 不只是簡(jiǎn)單的語言文字課，它具有人文性。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)，語文教學(xué)離開了“人”而崇尚“文”。在傳統(tǒng)觀念中，我們面對(duì)教育對(duì)象，僅僅是把他們作為缺少生命的知識(shí)容器，而不是當(dāng)作活生生的人；在教育過程中，并沒有從對(duì)象的生長(zhǎng)和生成規(guī)律去設(shè)計(jì)；教學(xué)也常常為社會(huì)習(xí)俗所左右，偏離教育對(duì)象的本體。

其實(shí)，人文性的核心是以人為本，以人為本的首要是生命意識(shí)。語文教學(xué)是一個(gè)豐富人文精神、完善個(gè)性生命的過程，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命意識(shí)的感性體悟和對(duì)生命價(jià)值的理性思索，樹立一種對(duì)生命的敬畏、無限熱愛和珍惜的過程。在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中我們可以看到：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)往往又是多元的。因此，教師應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也讓尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

語文作為重要的文化載體，承載著人類文化方方面面的思想，當(dāng)然也承載著對(duì)人的生命的關(guān)注；語文教學(xué)因?yàn)閷W(xué)科的特點(diǎn)——語言文字的人性化、生命意識(shí)的符號(hào)化，更是浸潤(rùn)著對(duì)人的生命的無限關(guān)注。無論是美麗的神話故事“女媧造人”，還是“太陽躍出地平線為旦，太陽照在樹上為杲，太陽照在樹中間為東(東)??”之類的說文解字，都表明語文是重要的文化載體。

人固然可以一點(diǎn)一滴地學(xué)知識(shí)，但一點(diǎn)一滴的知識(shí)是缺少整體生命的。知識(shí)只有成為整體狀態(tài)的時(shí)候，特別是對(duì)學(xué)生的個(gè)體有整體意義的時(shí)候，它才呈現(xiàn)出其“生命”。整體知識(shí)可以是一部生動(dòng)的歷史：激動(dòng)人心的語文活動(dòng)、美麗的詩(shī)文或者是雋永的故事，它們或是沿著偉人追尋的足跡，或是 依據(jù)自然構(gòu)筑的橋梁園林，或是關(guān)照生活需求的現(xiàn)實(shí)雜談，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生永不枯竭的強(qiáng)大感染力和吸引力。這樣，在語文教學(xué)的世界里，兩個(gè)生命——學(xué)生的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教學(xué)樂章。

所以說，語文的本質(zhì)就是展示生命，展示每個(gè)獨(dú)特的生命特質(zhì)。語文教學(xué)是生命與生命的相互碰撞，是一個(gè)用生命闡釋生命，用生命來補(bǔ)養(yǎng)生命，是完善一群有血有肉生命個(gè)體自我的歷程。

二、了解教材編排，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命價(jià)值觀

目前使用的初中語文教材（以人教版為例）編排體現(xiàn)了語文課程觀、語文素養(yǎng)觀、語文教學(xué)觀。語文課程觀中既強(qiáng)調(diào)語文的工具性，又強(qiáng)調(diào)語文的人文性，表明語文不僅僅是一個(gè)工具，或者說它不是一個(gè)“死”的工具，而是一個(gè)“活”的工具，這個(gè)工具的“活”，就在于它蘊(yùn)涵著博大的文化歷史內(nèi)涵，凝聚著古往今來人類的豐富情感。在編排中強(qiáng)調(diào)了“體現(xiàn)時(shí)代特色和現(xiàn)代意識(shí)，關(guān)注人類，關(guān)注自然，理解和尊重多樣文化。”語文素養(yǎng)包括知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)（聽說讀寫能力、探究學(xué)習(xí)能力、搜集和處理信息能力）與情感素養(yǎng)（態(tài)度、價(jià)值觀、文化品位、審美情操）這三個(gè)維度。語文教學(xué)觀則在于：語文教學(xué)是師生平等對(duì)話的一個(gè)過程，教師在這個(gè)過程中只是“學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者”。簡(jiǎn)而言之，教材只是師生對(duì)話的話語文本。可見，教材的編排意圖上就體現(xiàn)了以人為本的思想。

再則，人教版語文教材大單元安排上大都圍繞“人與自我”、“人與自然”、“人與社會(huì)”三大體系編排，貫穿整個(gè)體例的還是“人”，只要我們作為教學(xué)有心人，就不難發(fā)現(xiàn)處處有“人”的痕跡，常常有生命的話題。例如七 年級(jí)上冊(cè)第一單元課文側(cè)重對(duì)人生的體驗(yàn)和感悟，回答在人生道路上遇到困難和挫折該怎么辦；第二單元課文側(cè)重對(duì)人生的理解和選擇，有的闡述理想，有的闡述信念，有的論述人生價(jià)值；七年級(jí)下冊(cè)第一單元?jiǎng)t以成長(zhǎng)為主題，從他人的成長(zhǎng)道路上得到鼓舞、激勵(lì)、鞭策和警示；還有八年級(jí)上冊(cè)第二單元、八年級(jí)下冊(cè)第一單元中的選文，或?qū)懫胀ㄈ?，或?qū)憘ト?，他們的?jīng)歷都顯示了深厚豐富的人文內(nèi)涵，從而揭示了人生意義。九年級(jí)下冊(cè)第三單元?jiǎng)t直接以“生命”為主題，選取四篇描寫大自然和人類的生命現(xiàn)象、探究生命的規(guī)律和本質(zhì)的散文，描寫生命界的多種現(xiàn)象，表達(dá)珍愛生命的觀念和積極進(jìn)取的精神，體現(xiàn)崇高的人生觀和價(jià)值觀。

三、緊扣文本材料，挖掘文本的生命意識(shí)

在我們使用的教材中，有許多名家關(guān)于生命話題的作品，如《談生命》、《熱愛生命》、《再塑生命》、《人生》、《生命 生命》等，我們可以引導(dǎo)學(xué)生用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)感受作品的生命情懷，領(lǐng)悟生命的可貴。

冰心的《談生命》以“一江春水”和“一棵小樹”為喻，揭示生命由生長(zhǎng)到壯大，再到衰弱的過程和一般規(guī)律，以及生命中的痛苦和幸福的相生相伴的共同法則，表達(dá)了生命不止、奮斗不息的意志和豁達(dá)樂觀的精神?！吧皇怯肋h(yuǎn)快樂，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂和痛苦是相生相成的”，“在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命”，這是作者積幾十年的經(jīng)驗(yàn)寫成精警之句，表明了自己的人生觀、人生態(tài)度以及對(duì)社會(huì)、對(duì)宇宙自然、對(duì)人生的深刻感悟。

杏林子的《生命 生命》列舉了一只飛蛾、一棵瓜苗這些不起眼的小生命，說明這些小生命無論如何怎樣卑微，都具有令人不可思議的生命力，從人的生命現(xiàn)象說起，直抒胸臆，表達(dá)了自己對(duì)生命的嚴(yán)肅思考：一是必須對(duì)自己負(fù)責(zé)，好好使用生命，讓人生更有意義；二是怎樣對(duì)待生命的短暫，怎樣對(duì)待生老病死；三是要珍惜生命，珍惜時(shí)間，不懈努力。

四、重視課堂教學(xué)滲透，點(diǎn)燃學(xué)生的生命火花

我們?cè)谡Z文教學(xué)中可實(shí)現(xiàn)文道結(jié)合原則，根據(jù)課文內(nèi)容、作者寫作目的，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的有機(jī)滲透。

《再塑生命》中的海倫·凱勒，一位因病導(dǎo)致又聾又啞又瞎的小女孩，厄運(yùn)幾乎毀了她，但她沒有放棄自己，她不愿在別人同情的目光里過一輩子，于是她用行動(dòng)向別人證明，即使是一個(gè)殘疾人，依然可以做一個(gè)出色的人，她珍惜一分一秒的生命，用自己的筆寫下了對(duì)生命的感悟，寫下了失去光明后在黑暗中、在寂靜中“看”到的最美麗的風(fēng)景，“聽”到的最美麗的聲音。這就足以引起中學(xué)生的思考：無論在什么條件下，我們是否都能熱愛生命？

《登上地球之巔》敘述了中國(guó)登山隊(duì)員完成北路登上珠穆朗瑪峰的壯舉，文中的劉連滿甘作人梯，幫助其他隊(duì)員登上第二臺(tái)階；處于昏迷狀態(tài)的劉連滿冒著生命危險(xiǎn)將氧氣留給他人，并寫下感人的短信。教學(xué)這篇文章時(shí)，可以進(jìn)行師生互動(dòng)，開展生命討論，進(jìn)行生命交流，探究文本中的生命意義。作業(yè)就可以這樣設(shè)計(jì)：以劉連滿為例，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生命，寫一篇心得體會(huì)。

對(duì)生命的熱愛，不僅僅是對(duì)自己生命的熱愛，還包含著對(duì)地球上所有生靈的呵護(hù)和疼惜。我們平常看到天真無邪的孩子欣賞昆蟲間的廝殺，欣賞蚯蚓踩成兩截后的掙扎，欣賞受傷的蝴蝶無助的顫抖，將腳踏入校園草 皮等等現(xiàn)象，筆者認(rèn)為其人格構(gòu)成還不夠完美，因?yàn)檎嬲蒙饬x的人是珍惜生命的。

因此，在充滿對(duì)生命尊重的語文教學(xué)中，我們要結(jié)合教學(xué)主陣地，挖掘文本中的生命教育元素，讓學(xué)生懂得生命至高無上的美的價(jià)值，特別是要悅納自己、善待自己，享受生命成長(zhǎng)的快樂，也尊重他人和其他形態(tài)的生命。只有這樣，我們的學(xué)生不管今后遇到怎樣的人生挫折，他都不會(huì)輕易放棄生命，不管他處于什么樣的人生階段，他都能享受到屬于自己的生命樂趣。

附作者簡(jiǎn)介：

楊杰，1978年10月出生，納西族，云南省麗江人。1999年畢業(yè)于云南師范大學(xué)中文系，本科學(xué)歷。畢業(yè)后一直從事語文教學(xué)工作，擔(dān)任班主任工作十余年。先后擔(dān)任校團(tuán)委書記、年級(jí)組長(zhǎng)等職務(wù)。2011年9月份開始從事教務(wù)處工作和語文教學(xué)工作。

在教育教學(xué)上倡導(dǎo)“授人以魚，不如授人以漁”的觀點(diǎn)，教學(xué)過程中注重寓教于樂，培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，善于跟學(xué)生交朋友，主動(dòng)融入學(xué)生群體中，深受學(xué)生歡迎和擁護(hù)，指導(dǎo)學(xué)生參加全國(guó)中學(xué)生作文競(jìng)賽，并有多人獲獎(jiǎng)，所教學(xué)科成績(jī)可喜。多次受到區(qū)委、區(qū)政府和區(qū)教育局的表彰。曾有作品《三生教育教案》獲云南省三生教育主題活動(dòng)優(yōu)秀獎(jiǎng)，論文《班主任工作之我見》獲第三屆中國(guó)教育系統(tǒng)優(yōu)秀教學(xué)成果全國(guó)評(píng)選活動(dòng)二等獎(jiǎng)，論文《健康生活伴我行》獲全國(guó)中青年教師（基教）論文大賽二等獎(jiǎng)。

第二篇：語文教育之我見

閱讀下面教案，然后從教學(xué)理論的角度寫一篇評(píng)論

《像山那樣思考》教案

一、導(dǎo)入

1859年一個(gè)英國(guó)人在澳大利亞放養(yǎng)了13只兔子用以打獵，繁衍至今已產(chǎn)生了6億只后代，這些兔子常常把數(shù)萬平方公里的植物啃吃精光，導(dǎo)致其他種類野生動(dòng)物面臨饑餓，甚至有滅絕的危險(xiǎn)。

據(jù)路透社報(bào)道，美國(guó)康奈爾大學(xué)科學(xué)家在去年發(fā)表的一項(xiàng)研究報(bào)中說，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人數(shù)的40％是因污染和其他環(huán)境因素致病造成的。人類在地球上的活動(dòng)正在毀滅自己。他們?cè)谌ツ?0月號(hào)《生物科學(xué)》雜志上發(fā)表文章說，全球氣候變化引起的氣溫上升將進(jìn)一步加劇疾病的蔓延，并將導(dǎo)致產(chǎn)生新的病種。他們預(yù)測(cè)，將有數(shù)以百萬計(jì)的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復(fù)燃和新的疾病發(fā)生；人類還將受到營(yíng)養(yǎng)不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。

二、重點(diǎn)字詞及寫作背景

嗥叫(háo)

馴服(xùn)蔑視(mia)進(jìn)發(fā)(bang)

湍急(tuān)

艾蒿(ài hāo)

疲憊(bai)餓殍(piǎo)蜿蜒(wān yán)

毛骨悚然(sǒng)

拾遺：①拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。如夜不閉戶，道不拾遺。

②補(bǔ)充旁人所遺漏的事物。如拾遺補(bǔ)闕。

蜿蜒：①蛇類爬行的樣子。

②(山脈、河流，道路等)彎彎曲曲地延伸。

蠕動(dòng)：像蚯蚓爬行的樣子。

餓殍：餓死的人。

無動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)：一點(diǎn)也不動(dòng)心。“衷”也做“中”。

毛骨悚然：形容很害怕的樣子。

此文是美國(guó)生態(tài)倫理學(xué)家奧爾多·利奧波德的代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》中的一則隨筆，文章語言簡(jiǎn)潔傳神，挾裹著作者深深的憂患意識(shí)。開篇就是對(duì)一聲“深沉的、驕傲的”狼嗥的特寫，這也是此篇文章的文眼，作者把詩(shī)意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以震撼和思考。奧爾多·利奧波德從小就有著對(duì)大自然的濃厚興趣，在他近50歲時(shí)，購(gòu)買了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說作者的這些實(shí)踐活動(dòng)對(duì)他認(rèn)識(shí)的發(fā)展很有啟發(fā)。

三、描述畫面(課文插圖)

(一)引導(dǎo)學(xué)生列舉一些含有“狼”字的詞語并概括其共性 明確：狼子野心 狼心狗肺 狼狽為奸 中山狼?? 都屬貶義詞(二)描述畫面 要求：

1．觀察要細(xì)致(什么時(shí)間?什么地點(diǎn)?怎樣的一只狼?它在干什么?)2．描述要具體，要抓住細(xì)節(jié) 3．要帶有個(gè)人的感情傾向

(三)交流點(diǎn)評(píng)

(四)圖中的這只狼顯然存引頸長(zhǎng)嗥，要求學(xué)生給狼的叫聲前加些定語 大多數(shù)同學(xué)在描述畫面及為狼的叫聲加定語時(shí)，均會(huì)不自覺地用到一些貶義詞，流露出憎惡。

四、文本研習(xí)

(一)分析2、3節(jié)

這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對(duì)象的注意?這些對(duì)象可分為兒類?其區(qū)別在哪?

1．找標(biāo)志性的詞語(“只有山”)2．找關(guān)鍵語句

一類：鹿、松樹??(普通)人

從自身利害考慮

從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼”

另一類：(“只有”)山

“客觀地去聽取”從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義”

山從狼的嗥叫中究竟聽出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續(xù)向下閱讀。

(二)組織自讀、討論：

1．“我”是如何逐步認(rèn)識(shí)到“山對(duì)狼有一種秘密的看法”的?

2．“我”對(duì)狼的認(rèn)識(shí)先后發(fā)生了哪些變化?為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化?(或：你是怎么看出來的?)

學(xué)法指導(dǎo)：閱讀時(shí)從文中找關(guān)鍵句 明確：對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了這么幾個(gè)階段(1)覺得狼是有害的，欲除之而后快 原因(文中關(guān)鍵句)：

1.“在那些年代里，我們還從未聽說過會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事?！?/p>

2．“那時(shí)，我總是認(rèn)為狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?/p>

注意第一句中用的是“我們”，這表明這是當(dāng)時(shí)的一種普遍的認(rèn)識(shí)，而非個(gè)別人的看法，對(duì)這樣的一種心理，文中有生動(dòng)的描述：“在一秒中之內(nèi)，?????手癢癢”，讓學(xué)生找出讀一讀，加深感受并借鑒這種形象化的寫法。

(2)對(duì)其產(chǎn)生同情憐憫之心

文中關(guān)鍵句：“這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西??” 原因：見到狼的嬉戲及垂死的眼神

讓學(xué)生讀讀寫狼的嬉戲及垂死的眼神的文字 問：讀了這樣的文字，我們各位同學(xué)是否也稍稍地改變了對(duì)狼的固有的看法呢?

(3)認(rèn)識(shí)到其有重要的生態(tài)意義 原因：見第7—9節(jié)

結(jié)合“河水把未來沖刷到大海里去”這句話，引導(dǎo)學(xué)談?wù)勆鷳B(tài)遭破壞的現(xiàn)狀 問：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來的危害嗎?

齊讀第7節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生注意其中排比等修辭手法，體會(huì)本文的散文筆法，感受作者的痛惜和懺悔之情。

(4)認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處

作者對(duì)狼的前三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，學(xué)生結(jié)合文本閱讀，一般來說，是能夠理解的，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽取狼的嗥叫，認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處，還是比較困難的，教師需指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)。

(三)指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)

1．學(xué)生自讀，畫出富含哲理和理解起來困難的句子 2．學(xué)生質(zhì)疑、相互討論 3．重點(diǎn)討論以下幾個(gè)問題：

①我們現(xiàn)在從事的一切其目的是什么?如何看待這一目的?

找出相關(guān)語句，揣摩關(guān)鍵詞(如：“這一時(shí)代的”“似乎”“大概??，不過??”)

明確：我們“為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜而奮斗”，本身并無什么錯(cuò)誤，而且也應(yīng)該考慮這些，但問題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”這句話了。恩格斯所說的“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”表達(dá)的也正是的意思吧。

②如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”?到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識(shí)狼的呢?

提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關(guān)系?

明確：荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬物，與萬物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)已不再停留在對(duì)其生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。

行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認(rèn)識(shí)發(fā)展到萬物都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。

③解決研讀第一節(jié)時(shí)留下的疑問：

狼的嗥叫隱藏著什么樣的內(nèi)涵?如何理解文章一開始說狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”?

明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值(萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。)狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。

五、拓展討論

我們?cè)撊绾胃纳迫伺c自然之間的關(guān)系，日常生活中我們?cè)撛趺醋?

附：

像山那樣思考

利奧波德

一聲深沉的、來自肺腑的嗥叫，在四野的山崖間回響著、然后滾落山下，漸漸地隱匿于漆黑的夜色里。那是一聲不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。

一切活著的生物(也許包括很多死者)，都留心傾聽那聲呼喚。對(duì)鹿來說，它是近在咫尺的死亡警告；對(duì)松林來說，它是預(yù)測(cè)半夜里格斗后留在雪地上的流血預(yù)言；對(duì)野狼來說，就是要來臨的一種有殘肉可食的允諾；對(duì)牧牛人來說，那是銀行帳戶里透支的威脅；對(duì)獵人來說，那是獠牙抵御子彈的挑戰(zhàn)。然而，在這些明顯的而迫近的希望和恐懼之后，還隱藏著更加深?yuàn)W的含義；只有山知道這個(gè)含義，只有這座山長(zhǎng)久地活著，可以客觀地去聆聽狼的嗥叫。

不過，無法理解那聲音所隱藏的含義者，仍知道這聲嗥叫的存在，因?yàn)樵谡麄€(gè)狼群出沒的地區(qū)都可以感覺到它，而且，正是它把有狼的地方與其他地方區(qū)別開來的。它使那些在夜里聽到狼叫，白天去察看狼的足跡的人毛骨悚然。即使看不到狼的蹤跡，也聽不到它的聲音，它也是暗含在許多小小的事件中的：一匹馱貨之馬深夜里的嘶鳴，巖石滾動(dòng)的刺耳聲，鹿群逃命的跳躍聲，以及云杉下道路的陰影。只有不堪造就的初學(xué)者才感覺不到狼是否存在，或無法察覺山對(duì)狼懷有秘密的看法。

我自己對(duì)這一點(diǎn)的堅(jiān)信不移，要追溯到我看見一只狼死去的那一天。當(dāng)時(shí)，我們正在一個(gè)高聳的峭壁上吃午飯。一條湍急的河流在崖壁下蜿蜒流過。我們看見一只雌鹿——當(dāng)時(shí)我們是這樣認(rèn)為的——它正在涉水渡過這條急流，它的胸部淹沒在白色的水中。當(dāng)它爬上岸朝我們走來，并甩動(dòng)著尾巴時(shí)，我們才發(fā)覺我們錯(cuò)了：那是一只狼。另外還有六只顯然是正在發(fā)育的小狼也從柳樹叢中跑了出來，它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起。它們確確實(shí)實(shí)是一群狼，就在我們的峭壁之下的空地上蠕動(dòng)著，玩耍著。

在那些日子里，沒有人會(huì)放棄一個(gè)殺狼的機(jī)會(huì)。瞬間，子彈已經(jīng)射入狼群里，但我們太興奮了，無法瞄準(zhǔn)：我們總是搞不清楚如何以這么陡的角度往下射擊。當(dāng)我們用完了來福槍的子彈時(shí)，老狼倒了下來，另外有一只狼拖著一條腿，進(jìn)入山崩造成的一堆人類無法通行的巖石中去了。

我們來到老狼那里時(shí)，還可以看見它眼中那令人難受而垂死時(shí)的綠光漸漸熄滅。自那時(shí)起，我明白了，那雙眼睛里有某種我前所未見的東西——某種只有狼和山知道的東西。我當(dāng)時(shí)年輕氣盛，動(dòng)不動(dòng)就手癢，想扣扳機(jī)；我以為狼減少意味著鹿會(huì)增多，因此，狼的消失便意味著獵人的天堂。但是，在看了那綠光熄滅時(shí)的情景，我明白：無論是狼，還是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)。

自那以后，我親眼看見一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子?？匆娔厦娴纳狡鲁霈F(xiàn)許多鹿剛踏出來的紛亂小徑。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，然后便衰竭枯萎，不久漸漸死去。我也看見每一棵可吃的樹，在馬鞍頭高度以下的葉子全被鹿吃得精光?？吹竭@樣的一座山，你會(huì)以為有人送給上帝一把新的大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他事情。到了最后，人們期望的鹿群因?yàn)閿?shù)量過于龐大而餓死了，它們的骨頭和死去的鼠尾草一起變白，或者在成排只有高處長(zhǎng)有葉子的刺柏下出腐朽。

現(xiàn)在我猜想，就像鹿群活在對(duì)狼的極度恐懼之中，山也活在對(duì)鹿群的極度恐懼之中。而或許山的懼怕有更充分的理由，因?yàn)橐恢还贡焕菤⑺懒耍瑑扇旰蟊憧梢缘玫教嫜a(bǔ)；然而，一座被過多的鹿摧毀的山脈，可能幾十年也無法恢復(fù)原貌。

牛群也是如此。牧牛人清除了牧場(chǎng)上的狼，卻未意識(shí)到他正在接收了狼的一項(xiàng)工作：以削減牛群的數(shù)目來適應(yīng)牧場(chǎng)的大小。他沒有學(xué)會(huì)像山那樣來思考，因此，干旱塵暴區(qū)出現(xiàn)了，而河流將我們的未來沖入大海里。

我們都在努力追求安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜的生活，鹿用它輕快的四肢，牧牛人用陷阱和毒藥，政治家用筆；而大多數(shù)人則用機(jī)器、選票和美金。但是，這一切都只為了一件事：這個(gè)時(shí)代的和平。在這方面獲得某種程度的成功是很好的，而且或許是客觀思考的必要條件。然而，就長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，太多的安全似乎只會(huì)帶來危險(xiǎn)。當(dāng)梭羅說“野地里蘊(yùn)含著這個(gè)世界的救贖”時(shí)，或許他正暗示著這一點(diǎn)。或許這就是狼的嗥叫所隱藏的內(nèi)涵，山早就領(lǐng)悟了這個(gè)含義，只是大多數(shù)人依然沒有感悟。

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語文教育之我見

---------評(píng)《像山那樣思考》教案

對(duì)于一個(gè)語文教育工作者來說，如果沒有對(duì)語文教育沒有進(jìn)行系統(tǒng)而深入的思考的話，那么他的工作將會(huì)有極大的缺陷，短時(shí)間我們或許不會(huì)發(fā)現(xiàn)，但是時(shí)間一長(zhǎng)，缺陷就一定會(huì)顯現(xiàn)出來，所以在我們進(jìn)行語文教育之前，一定要對(duì)語文教育進(jìn)行一次深入探討。

語文，語文，其實(shí)就是國(guó)語和國(guó)文的合稱。在以前，我們的語文課不叫語文，而叫國(guó)語或國(guó)文，雖然叫法不同但性質(zhì)是一致的。在學(xué)習(xí)了語文教學(xué)論之后，我漸漸地明白了語文課存在的價(jià)值，就在于培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。那么什么是語文素養(yǎng)呢？語文老師又怎么樣去培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？下面我們就以上面的《像山那樣思考》教案為例，來回答這個(gè)問題。

語文素養(yǎng)包括知識(shí)和能力、過程和方法及情感態(tài)度和價(jià)值觀。

那么在我們的教學(xué)過程中，怎么樣來達(dá)到這個(gè)目的呢？首先我們看一看教案中的教學(xué)目標(biāo)。但是可惜教案中沒有，從這方面我們就可以發(fā)現(xiàn)教案中的一個(gè)缺陷：不完整。一個(gè)完整的教案應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？ 主體上有教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、課時(shí)安排、教學(xué)過程以及板書設(shè)計(jì)六個(gè)方面。案例中只給出了教學(xué)過程。我們就只好具體看看他的教學(xué)過程。

案例中的教學(xué)過程分為5個(gè)步驟：導(dǎo)入、重點(diǎn)字詞及寫作背景、描述畫面(課文插圖)、文本研習(xí)、拓展討論。教學(xué)過程沒有一定的限制，它會(huì)因人因課的不同而變化。每一個(gè)老師的教學(xué)風(fēng)格都是不同的，但是教學(xué)效果是否一樣，我們就得具體問題具體對(duì)待。導(dǎo)入看似簡(jiǎn)單，看似不重要，但卻能反映老師的水平和風(fēng)格。導(dǎo)入的方法是多種多樣的，有回顧式，有交流式，也有問題式，相關(guān)知識(shí)引入式等。導(dǎo)入的作用是引起學(xué)生的興趣和注意力，不至于使新課的開始有突兀感，達(dá)到了這個(gè)要求，導(dǎo)入就算是成功。明白了這些，我們?cè)倏纯窗咐械膶?dǎo)入，案例中的導(dǎo)入采用的是相關(guān)知識(shí)引入式，相關(guān)知識(shí)是有的，引入?yún)s不完全，少了最關(guān)鍵的句子，如：如今的人與自然的關(guān)系是越來越不和諧，怎么樣處理好人與自然的關(guān)系呢？這就是今天我們要學(xué)習(xí)的新課《像山那樣思考》。有了這句話，才算導(dǎo)入。

重點(diǎn)字詞與寫作背景的教授，其實(shí)已經(jīng)是開始有步驟的達(dá)成語文課的目的之一，即知識(shí)與能力目標(biāo)。語文，即語言和文字。生字詞的學(xué)習(xí)可以算是學(xué)習(xí)語文的一個(gè)方面，我們不能忽視。這一點(diǎn)案例做的很好。寫作背景的了解是為了更好的學(xué)習(xí)課文，有必要讓學(xué)生知道課

文的來龍去脈。接下去是插圖欣賞，我認(rèn)為可以快速完成，這篇文章不是說明文，而是情感較深沉的散文，散文重的是形散而神不散，從這一點(diǎn)來說，插圖欣賞的教學(xué)效果我想一定不會(huì)很好。

從案例的篇幅上來看，文本分析一段應(yīng)該是教學(xué)的重難點(diǎn)，也 是語文課要達(dá)到的過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)所在。文本分析又分為3個(gè)小段進(jìn)行：分析2、3節(jié)，組織自讀、討論，指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)。通過這些分析與閱讀，加深學(xué)生對(duì)狼的認(rèn)識(shí)，不斷穿插問題并解決問題，從而升華到文章主旨。雖然做法不錯(cuò)，也能很好的完成教學(xué)目標(biāo)，但是僅就文而談，講解文章沒有聯(lián)系實(shí)際生活，會(huì)致使學(xué)生對(duì)文章的理解有欠缺。而案例中最后的拓展更是簡(jiǎn)單的只剩一兩句。教案是教案設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)稱，是老師進(jìn)行教學(xué)的準(zhǔn)備和設(shè)想，這份教案準(zhǔn)備之不充分，設(shè)想之不成熟，可見一斑！

總之，案例是不成功的一份教案。我想應(yīng)該是出自剛?cè)胝Z文教師行業(yè)的人之手。我不知道教學(xué)的具體過程是怎么樣的，但如果真是按照教案去進(jìn)行，我想 結(jié)果不外乎四個(gè)字——誤人子弟！

第三篇：生命教育的內(nèi)涵之我見（精選）

生命教育的內(nèi)涵之我見 基礎(chǔ)課教學(xué)部 張勇

摘 要：生命教育是關(guān)于人的生命的教育，是提升人的生命質(zhì)量，完善人的生命價(jià)值，促進(jìn) 人的自由全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人和自然，人與社會(huì)和諧發(fā)展的教育。本文從人性的特征出發(fā)，試從人的自然生命，精神生命和社會(huì)生命三個(gè)層次來闡釋生命教育的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞:生命教育 自然生命 精神生命 社會(huì)生命 生命教育是自然生命的教育

人的生命是大自然的產(chǎn)物，和地球上其他有生命的動(dòng)物一樣，人的生命首先具有自然屬性，而人的自然屬性決定了人的生命特征必然遵循生命的規(guī)律，都必然會(huì)經(jīng)歷從出生，成長(zhǎng)，衰老到死亡的過程。理解了人的生命是自然生命，就要樹立健康的理念，要遵循人的生理規(guī)律，愛惜自己的身體，同時(shí)也要愛護(hù)我們?nèi)祟惖募覉@，愛護(hù)大自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，做到人和自然的和諧共處協(xié)調(diào)發(fā)展。

人的生命是一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，每個(gè)個(gè)體的人都是唯一的自己，是獨(dú)一無二的具有自我特征的生命，任何其他的生命都不可替代。同時(shí)，每個(gè)人在生命的過程中都會(huì)逐漸地感受到生命的脈搏在跳動(dòng)，生命的力量在釋放，逐漸地意識(shí)到生命的存在，但何時(shí)思考生命的問題卻是因人而異的。因此，生命教育的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)就要從喚起生命意識(shí)的教育開始。

1.1 生命意識(shí)教育

生命意識(shí)就是活著的每個(gè)個(gè)體能夠意識(shí)到生命的存在，有了對(duì)生命本質(zhì)的清楚認(rèn)識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)生命的敬畏之情。人類作為一種地球上的類生物的生命是必然的，但作為每一個(gè)鮮活而各異的生命個(gè)體卻是偶然的，恰如一粒塵埃，但生命的意識(shí)恰恰要通過個(gè)體的感知才存在，這讓每一個(gè)來到這個(gè)世界上的生命都必然懷有對(duì)生命的感激和尊敬，進(jìn)而產(chǎn)生極大的敬畏之情。每個(gè)生命的誕生都是上天送給世界最好的禮物，生命應(yīng)該具有公平性，在意識(shí)到自我生命的珍貴性的同時(shí)，也要平等地看待每一個(gè)存在的生命，尊重生命敬畏生命進(jìn)而珍惜生命就要熱愛每一個(gè)存在的生命。1.2 死亡意識(shí)教育

開展生命教育就一定要涉及到死亡意識(shí)的教育。死亡作為生命的終結(jié)，是任何生命都不可避免的，這是生命的自然規(guī)律，同時(shí)也要意識(shí)到生命的誕生既是偉大而神圣的，也是渺小和脆弱的，和浩瀚無限的宇宙相比，人的生命不過如流星般劃過而短暫。由于人類生存的環(huán)境還有很多的不安全因素，比如交通、飲食、戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突、犯罪等等各種危險(xiǎn)因素的出現(xiàn)都會(huì)輕易地導(dǎo)致生命的離去，只有很好地理解了死亡才能真正體會(huì)到生命的意義。也正是死亡的存在才凸顯出生命的有限性和生命的不可逆性，才更加體現(xiàn)出生命的寶貴。2 生命教育是精神生命的教育

人的生命不僅僅是生理性的自然生命，最重要的是人的精神生命。人的生命最高價(jià)值就在于人是真正的精神動(dòng)物，這是人和其他任何生命的本質(zhì)區(qū)別。人具有意識(shí)，具有主體能動(dòng)性。它是人戰(zhàn)勝自然,改造自然，創(chuàng)造財(cái)富的源泉。人的精神生命是自然生命的升華，人的精神是感性和理性的結(jié)合，是生命意義引領(lǐng)下生命情感、意志和理性的綜合，意義是精神的核心、統(tǒng)帥。有意義引導(dǎo)的生命能在追求意義的人生歷程中形成豐沛的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、牢固的信念和理性的精神，因此，精神生命教育主要表現(xiàn)在以下方面。2.1 情感教育

人具有豐富的情感，情感是人的精神生命中的重要內(nèi)容，是人的生命力量的真正體現(xiàn)，因此，情感是生命的重要內(nèi)涵。身體只是生命的工具，是完成人生事業(yè)的必備條件，而精神才是生命的主宰，真正體現(xiàn)生命的價(jià)值。要培養(yǎng)積極樂觀向上的情感教育，它可以引人振奮，昂揚(yáng)向上，幸福的人生離不開積極正向的生命情感。2.2 幸福觀教育

盡管人人對(duì)幸福概念的理解不盡相同，但幸福卻是每個(gè)人都追求的狀態(tài)，人之所以擁有美好的精神生命，就在于人們向往美好的生活。沒有對(duì)幸福的追求，就沒有人類的過去、現(xiàn)在和將來。但同時(shí)，幸福又是一種具有主觀性的感受，是一種生命歷程中的體驗(yàn)，幾乎總是和欲望、快樂等概念聯(lián)系在一起。正確的幸福觀不是以滿足自我的欲望的實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)，而是要更多的體現(xiàn)出和諧的狀態(tài)，不僅是自我的和諧，更是自己和他人的和諧，自己和社會(huì)的和諧以及自己和自然的和諧。2.3 挫折觀教育

人的生命過程就是一次旅行，一路上總會(huì)遭遇很多不可預(yù)知的事情，不僅會(huì)經(jīng)歷陽光明媚，春暖花開的時(shí)候，也會(huì)經(jīng)歷狂風(fēng)暴雨，寒冷徹骨的時(shí)候，挫折總是不可避免，世間的萬物總是有它的對(duì)立面，要學(xué)會(huì)換個(gè)角度思維。挫折盡管會(huì)讓人失落痛苦悲 傷，但正如古語所說“梅花香自苦寒來”，挫折能夠讓人清醒，能夠找出失敗的原因，吸取教訓(xùn)，為以后的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。要培養(yǎng)樂觀寬容的心態(tài)對(duì)待一切事情，正如一位成功的影星所說“我要感謝所有的人和事，包括那些打擊我為難我誹謗我的人，沒有你們的刺激，我還站不到今天這個(gè)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上”。生命教育是社會(huì)生命的教育

馬克思說過，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人不僅是大自然的產(chǎn)物，也是社會(huì)的產(chǎn)物，每個(gè)具有生命特征的個(gè)體人組成了社會(huì)，社會(huì)離不開人，同樣，人也離不開社會(huì)。每個(gè)生活在世界上的人，都必然具有社會(huì)生命的存在。人的社會(huì)生命是實(shí)現(xiàn)人之生命價(jià)值的根本，價(jià)值體現(xiàn)的是一種意義關(guān)系，人活著不僅僅是只為自己的自然生命和精神生命而活，最終實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值的是人的社會(huì)生命，是一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。3.1 責(zé)任意識(shí)教育

人應(yīng)具有責(zé)任意識(shí)，這是基于人的主體性的前提。人具有主體能動(dòng)性，馬克思認(rèn)為，人能使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象是人高于其它動(dòng)物的一個(gè)最顯著的特征，正是人能把自己的生命活動(dòng)作為客體加以認(rèn)識(shí)和改造，使其自身成為全面發(fā)展的主體。也就是人首先具有主體意識(shí)，進(jìn)而上升為責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)不僅體現(xiàn)在對(duì)自我生命成長(zhǎng)的關(guān)心，更主要體現(xiàn)在對(duì)他人對(duì)社會(huì)的熱情和關(guān)注“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”，一個(gè)人的生命歷程中總離不開國(guó)家的懷抱，要具有對(duì)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)發(fā)展所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。3.2 感恩教育

感恩教育就是對(duì)他人、社會(huì)和自然給予自己帶來的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認(rèn)可，并意欲回饋的一種認(rèn)識(shí)，一種情懷和行為，就是知恩、報(bào)恩和感恩。感恩意識(shí)體現(xiàn)的不僅是對(duì)自己生命的無比熱愛和珍惜，更是對(duì)他人的認(rèn)可和欣賞，要感恩人類生存的家園，保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡。感恩是一種情感，是一種人生境界的體現(xiàn)，是人生觀，世界觀和價(jià)值觀的體現(xiàn)，如果每個(gè)人都能永懷感恩之心，那么這個(gè)世界將會(huì)是和諧而完美的。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉濟(jì)良,等.生命的沉思(第1版)[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004,12.[2] 王北生,等.生命的暢想(第1版)[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004,12.[3] 劉慧.生命德育論(第1版)[M].人民教育出版社,2005,10.[4](奧)阿爾弗雷德阿德勒.生命對(duì)你意味著什么(第2版)[M].國(guó)際文化出版公司,2007,3.

第四篇：小學(xué)生珍愛生命教育之我見

小學(xué)生珍愛生命教育之我見

于集明德小學(xué)

胡廣田

[ 內(nèi)容提要 ]

“教育即生活，生活即成長(zhǎng)。

”這是著名教育家杜威說的話。兒童品德 的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，教育從最根本的意義上說，是

為人的生命

（尤其是精神生命）的發(fā)展服務(wù)的，這就要求我們尊重生命主體，將生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給每一位學(xué)生，從而為其創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、充實(shí)豐富的環(huán)境和條件，以促進(jìn)生命主體全面、和諧、主動(dòng)、健康地發(fā)展。然而，由于

各種各樣的原因，我們忽視了教育的這一初衷，學(xué)校的德育現(xiàn)狀存在著許多

不盡如人意的地方：、課堂教學(xué)上、師生關(guān)系上、班級(jí)管理上

在教育教學(xué)中有些教育者常常忽視學(xué)生生命教育，這是違背教育原則 的。在教育上應(yīng)采取相應(yīng)的策略，以兒童生活中所遇到的社會(huì)性、道德性事

件及問題為依據(jù)，敏感地捕捉有教育價(jià)值的素材，加強(qiáng)學(xué)生品德教育，關(guān)注

學(xué)生生命的發(fā)展。注重引導(dǎo)和激勵(lì)，使生命主體全面、和諧、主動(dòng)、健康地

發(fā)展。把對(duì)學(xué)生的品德教育與學(xué)生的個(gè)人生活、社會(huì)生活和學(xué)生發(fā)展結(jié)合起

來，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。

（一）關(guān)注學(xué)生生命的需要

（1）設(shè)立“心靈對(duì)話”平臺(tái)，了解學(xué)生生命需要

（2）美化環(huán)境語，創(chuàng)設(shè)高雅的校園氛圍

（二）關(guān)注學(xué)生生命的個(gè)性

（1）

關(guān)注生命的個(gè)性，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松氛圍

（2）

關(guān)注生命的個(gè)性，要進(jìn)行多元溝通

（3）

關(guān)注生命的個(gè)性，要開展豐富多彩的活動(dòng)

（三）關(guān)注學(xué)生生命的發(fā)展

（1）

關(guān)注生命的發(fā)展，創(chuàng)設(shè)一定的挫折情境

(2)

關(guān)注生命的發(fā)展，提煉兒童生命中的故事[ 關(guān)鍵詞 ]

小學(xué)生

珍愛生命

教育

學(xué)生是涌動(dòng)著無限活力的生命體，是教育的起點(diǎn)和歸宿。新課程明確要

求以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目

標(biāo)，把對(duì)學(xué)生的品德教育與學(xué)生的個(gè)人生活、社會(huì)生活和學(xué)生發(fā)展結(jié)合起來，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。

“教育即生活，生活即成長(zhǎng)。

”

兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，教育從最根本的意義上說，是為人的生命（尤其是精神生命）的發(fā)展服務(wù)的，這就要求我們尊重生命主體，將生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給每一

位學(xué)生，從而為其創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、充實(shí)豐富的環(huán)境和條件，以促進(jìn)生命主體

全面、和諧、主動(dòng)、健康地發(fā)展。然而，由于各種各樣的原因，我們忽視了

教育的這一初衷，學(xué)校的德育現(xiàn)狀存在著許多不盡如人意的地方：、課堂教學(xué)上，傳統(tǒng)的“三中心”觀念主導(dǎo)著我們的教育行為，主宰

著我們的課堂教學(xué)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度，學(xué)生的生理需要、情感需要，學(xué)生的成功與失敗，教師關(guān)注得太少，教師只把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，把教學(xué)當(dāng)作是知識(shí)的授受過程，只為應(yīng)付考試而教學(xué)，忽視了教學(xué)過程中人的因素，忽略了學(xué)生生命的整體成長(zhǎng)。課堂顯得機(jī)械刻板、沉悶單調(diào)，缺乏

生命活力和樂趣。、師生關(guān)系上，教師把學(xué)生當(dāng)作一種監(jiān)管對(duì)象，學(xué)生稍有“放縱”行

為，教師便不給他好臉色看，不給他臺(tái)階下，輕則訓(xùn)斥，重則罰抄作業(yè)等，讓他內(nèi)心有所震撼。師生之間缺乏情感溝通與交流，僅僅是一種簡(jiǎn)單的“授

受關(guān)系”

。師生關(guān)系的疏離和單一化，造成了學(xué)生不思進(jìn)取，對(duì)學(xué)校、教師、學(xué)習(xí)的冷漠態(tài)度，甚至有抵觸、逆反的心理。

學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性受到壓抑，學(xué)生生命無法得到全面的發(fā)展。、班級(jí)管理上，我們往往注重規(guī)章制度的“剛性”管理，缺乏行之有

效的、生動(dòng)活潑的管理方式，而靠班主任的威嚴(yán)征服、壓倒學(xué)生。教師不去

思考如何去促進(jìn)學(xué)生道德生命的成長(zhǎng)，總是習(xí)慣于搞一些形式主義的活動(dòng)，所謂的班隊(duì)活動(dòng)僅限于寫字比賽、畫畫比賽，或者只是一些關(guān)于學(xué)習(xí)方面和

紀(jì)律方面的說教，有的甚至干脆上語文或數(shù)學(xué)課，剝奪了學(xué)生的諸多需要，使他們感到學(xué)校生活的枯燥乏味，以至產(chǎn)生厭學(xué)、恨學(xué)。

這樣的教育教學(xué)管理方式使學(xué)生對(duì)自己的生命缺乏正確的認(rèn)識(shí)。不少學(xué)

生把學(xué)習(xí)當(dāng)作是學(xué)校、父母交給自己的任務(wù)，而不是自己生命成長(zhǎng)的需要。

有的學(xué)生便出現(xiàn)得過且過、不思進(jìn)取、不珍惜自己生命的現(xiàn)象。

針對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的忽視學(xué)生生命教育的現(xiàn)象，我們?cè)诮逃喜扇∠鄳?yīng)的

策略，以兒童生活中所遇到的社會(huì)性、道德性事件及問題為依據(jù)，敏感地捕

捉有教育價(jià)值的素材，加強(qiáng)學(xué)生品德教育，關(guān)注學(xué)生生命的發(fā)展。

多方入手，形成合力，注重引導(dǎo)和激勵(lì)，使生命主體全面、和諧、主動(dòng)、健康地發(fā)展 ，使我們的教育真正走進(jìn)學(xué)生的心靈。

（一）關(guān)注學(xué)生生命的需要

每個(gè)人與生俱來都有這樣的幾種需要：

探究的需要、獲得新體驗(yàn)的需要、獲得認(rèn)可與被欣賞的需要、責(zé)任承擔(dān)的需要。一旦觸及學(xué)生的生命需要，必

將創(chuàng)造出矚目的奇跡！離開了需要談教育，無異于舍本逐末，又如何以人為

本、因材施教？關(guān)注生命的需要，是教育走向智慧、走向成功的首要條件。

（1）設(shè)立“心靈對(duì)話”平臺(tái)，了解學(xué)生生命需要

在班內(nèi)或開設(shè)“知心信箱”，或設(shè)立“悄悄話專欄”，或通過日記形式，設(shè)立教師和學(xué)生心靈對(duì)話的平臺(tái)，加強(qiáng)心理健康教育。對(duì)于學(xué)生所表現(xiàn)出的心理需求、心理問題，教師經(jīng)常以談心、故事暗示、書信、主題班會(huì)等形式

及時(shí)做好個(gè)別學(xué)生的疏導(dǎo)工作。以“心靈對(duì)話”為平臺(tái)，進(jìn)行有關(guān)心理問題的診治與疏通，以滿足他們的心理需求，幫助解決心中煩惱。經(jīng)常與家長(zhǎng)取

得聯(lián)系，配合學(xué)校做好教育工作，減少“問題孩子”產(chǎn)生的機(jī)率，促使他們

健康地成長(zhǎng)。

通過設(shè)立“心靈對(duì)話”平臺(tái)，使教師親近學(xué)生主體的生命需要，包括生

理需要、安全需要、社交需要、尊重需要。從而使教育融入學(xué)生心田，激發(fā)

“自我實(shí)現(xiàn)”的強(qiáng)烈內(nèi)驅(qū)力。

（2）美化環(huán)境語，創(chuàng)設(shè)高雅的校園氛圍

關(guān)注兒童在生活中所發(fā)出的聲音，解放他們的嘴、手，讓他們盡情地表

白，我們才能找到兒童需要什么，該為他們做些什么。古語說得好：

“近朱

者赤，近墨者黑”、“百萬買宅，千萬買鄰”

。良好品德的形成也一樣需要一

個(gè)良好的生活氛圍。

校園是兒童生活的重要場(chǎng)所，營(yíng)造情趣高雅的德育氛圍，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，起到“感召”、“凈化”

和“制衡”的作用。

兒童喜歡的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該是觸手可及、舉目可視的，應(yīng)該有自己的參與，有

自己的影子，這樣的德育氛圍才能引起兒童興趣，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的作用。

于是，“紅領(lǐng)巾廣播”開播了；校園的板報(bào)上有學(xué)生的佳作；花草樹木上有

學(xué)生自制的小標(biāo)語；走廊上有學(xué)生精制的垃圾桶；墻報(bào)上有學(xué)生可愛的作

品??我們還在校園的走廊上張貼圖畫，為學(xué)生提供榜樣，提供的榜樣是可

敬、可親、可信的，并具有權(quán)威性、真實(shí)性、感染力，使學(xué)生能發(fā)現(xiàn)自己與

榜樣之間的差距，引導(dǎo)他們向往榜樣，仿效榜樣，推動(dòng)他們把榜樣的實(shí)行當(dāng)

作自己的典范，促使他們將榜樣的精神內(nèi)化為自己行為，朝著自己的人生目

標(biāo)努力著。

（二）關(guān)注學(xué)生生命的個(gè)性

學(xué)生的個(gè)性是豐富的，學(xué)生的潛能是無限的，每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特

性，不同的認(rèn)知特征、不同的興趣愛好、不同的欲望渴求、不同的價(jià)值取向、不同的創(chuàng)造潛能，從而鑄就了千差萬別的每個(gè)學(xué)生的個(gè)性。教育的根本任務(wù)

就在于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，讓個(gè)性自依附走向獨(dú)立，由封閉

走向開放，由內(nèi)向走向開朗。

（1）

關(guān)注生命的個(gè)性，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松氛圍

寬松的氛圍，是個(gè)性自由流淌的小溪，是個(gè)性自由穿透的陽光，是個(gè)性

自由翱翔的天空。教師任何時(shí)候的嚴(yán)厲訓(xùn)斥、冷嘲熱諷,都只會(huì)扼殺一個(gè)個(gè)創(chuàng) 造的萌芽，使學(xué)生喪失表現(xiàn)的信心和勇氣，無故地產(chǎn)生自責(zé)和恐懼心理，使 個(gè)性發(fā)展陷入依賴、封鎖、禁閉的尷尬境地。相反，教師對(duì)學(xué)生親切的交談、信任的注視、寬容的微笑，以及融入尊重、關(guān)愛的舉手投足，都可以構(gòu)成一 種寬松的教育氛圍，置身于這種氛圍，才能產(chǎn)生“如沐春風(fēng)”的愉悅享受，使自己的個(gè)性彰顯光彩。（2）關(guān)注生命的個(gè)性，要進(jìn)行多元溝通 個(gè)性的健康發(fā)展離不開溝通，學(xué)生的個(gè)性必須在溝通中得以協(xié)調(diào)。教育 應(yīng)走出“自我封閉”，拓展溝通交流的時(shí)空，協(xié)調(diào)和整合各方面的教育力量，努力與家庭、社區(qū)建立多元溝通機(jī)制。兒童的健康成長(zhǎng)離不開家庭、父母的 直接影響，身為家長(zhǎng)應(yīng)樹立正確的家教觀，有義務(wù)、有責(zé)任擔(dān)起家庭教育的 重任，了解孩子的思想道德狀況，創(chuàng)設(shè)良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍，幫 助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我校通過家訪、召開家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)廣播學(xué)校等，向家長(zhǎng)宣傳家教的經(jīng)驗(yàn)，介紹家長(zhǎng)的家教體會(huì)，使家長(zhǎng)相互學(xué)習(xí)，改變教育 觀念，溝通家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系，形成學(xué)校與家庭整體聯(lián)動(dòng)教育網(wǎng)絡(luò)，學(xué) 校要與社區(qū)聯(lián)系，讓學(xué)生多參與一些公益性的服務(wù)，營(yíng)造更為廣闊的教育空 間，引領(lǐng)學(xué)生在合作中發(fā)展個(gè)性，在為社區(qū)服務(wù)的體驗(yàn)中健全個(gè)性、完善個(gè) 性。（3）關(guān)注生命的個(gè)性，要開展豐富多彩的活動(dòng) 發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，要利用豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)獲得成 功。我們努力創(chuàng)設(shè)積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生在思想品德、知識(shí)水平、日常生活、人際交往、特長(zhǎng)培養(yǎng)等方面都滿懷信心地去進(jìn)取，讓學(xué)生有發(fā)展 個(gè)性的機(jī)遇，有成功的體驗(yàn)。我們采取舉辦學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)展示的方法，開辟 “你在這點(diǎn)行、我在那點(diǎn)行”、“今天若不行、明天還能行”等學(xué)校個(gè)性展示 擂臺(tái)和班級(jí)個(gè)性展示擂臺(tái)，讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來，以達(dá)到弘揚(yáng)個(gè)性、實(shí)現(xiàn) 自我的目的。（三）關(guān)注學(xué)生生命的發(fā)展 關(guān)注生命的發(fā)展，最重要的就是要關(guān)注生命的和諧發(fā)展。關(guān)注生命的和 諧發(fā)展，要求我們的教師要著眼于學(xué)生的全面成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的發(fā)展。我們?cè)陉P(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、做事的同時(shí)，絕不能忽視 學(xué)生的心理健康，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)歷程。1 關(guān)注生命的發(fā)展，創(chuàng)設(shè)一定的挫折情境 個(gè)體身心健康的成長(zhǎng)離不開挫折，在一定條件下適度的緊張和必要的壓 力對(duì)提高機(jī)體應(yīng)對(duì)環(huán)境變化的能力是有益的，挫折能促使個(gè)體分析挫折情境 及造成挫折的內(nèi)外因，正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自己，在挫折中吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展自己?，F(xiàn)在的學(xué)生養(yǎng)成了依賴心理和養(yǎng)尊處優(yōu)的壞習(xí)慣，遇到挫折便以 為自己是世界上最不幸的人，痛不欲生。為此，我們適當(dāng)?shù)卦O(shè)置一些挫折情 境磨練學(xué)生。適度和適量的挫折能使學(xué)生周圍調(diào)節(jié)心態(tài)，正確地選擇外部行 為，克服困難，追求下一個(gè)目標(biāo)。在學(xué)生遇到困難而退縮時(shí)，我們給予鼓勵(lì)，在學(xué)生陷入挫折情境而不能自拔時(shí)，我們給予信心和幫助。受挫的經(jīng)歷會(huì)讓 學(xué)生更加成熟，在未來發(fā)展的道路上會(huì)走得更自信、更穩(wěn)健、更長(zhǎng)遠(yuǎn)。2 關(guān)注生命的發(fā)展，提煉兒童生命中的故事 “生活即教育”，德育課堂應(yīng)是一個(gè)開放的、沒有時(shí)空界限的生活課堂。新課標(biāo)注重課程資源的開發(fā)與利用，學(xué)校和教師可以根據(jù)課程要求及本地、本校、本班的具體情況自編教材，提煉兒童生活中一些典型的、反映兒童思 想面貌的小故事，將是很好的教材。我們教師要用一雙慧眼，去捕捉兒童生 命中細(xì)小的浪花，不斷地滿足兒童生命發(fā)展的需要。（1）收集中外美德故事 中華民族有著悠久的文化，有著膾炙人口的傳統(tǒng)美德故事，與孩子們一 起收集，不僅能增長(zhǎng)知識(shí)，更能從中感受美德、陶冶情操，對(duì)學(xué)生終身受益。（2）建立“我的故事小檔案” 將學(xué)生生活中發(fā)生的有意義的事，采用簡(jiǎn)潔有效的手段整理 個(gè)人生活小袋，或由學(xué)生自己寫，或由老師寫，及時(shí)挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴伴隨著學(xué)生的成長(zhǎng)。（3）進(jìn)行講故事比賽 利用班隊(duì)活動(dòng)課，將學(xué)生平時(shí)收集的、或發(fā)生在自己身邊的美德故事講 給大家聽，用故事來教育學(xué)生，鼓勵(lì)自己，發(fā)展自己?？傊?，我們善于捕捉兒童生命中的浪花，更多地關(guān)注兒童的生命，走進(jìn) 他們的心靈，使他們的情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價(jià)值判斷得到培養(yǎng)，使學(xué)生初步享有一個(gè)完整、愉悅的人生，珍視自己的生命，憧憬自己的未來。主要參考文獻(xiàn)： 《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》（實(shí)驗(yàn)稿）《兒童心理學(xué)》 《陶行知現(xiàn)代教育文獻(xiàn)》

自由翱翔的天空。教師任何時(shí)候的嚴(yán)厲訓(xùn)斥、冷嘲熱諷,都只會(huì)扼殺一個(gè)個(gè)創(chuàng) 造的萌芽，使學(xué)生喪失表現(xiàn)的信心和勇氣，無故地產(chǎn)生自責(zé)和恐懼心理，使 個(gè)性發(fā)展陷入依賴、封鎖、禁閉的尷尬境地。相反，教師對(duì)學(xué)生親切的交談、信任的注視、寬容的微笑，以及融入尊重、關(guān)愛的舉手投足，都可以構(gòu)成一 種寬松的教育氛圍，置身于這種氛圍，才能產(chǎn)生“如沐春風(fēng)”的愉悅享受，使自己的個(gè)性彰顯光彩。（2）關(guān)注生命的個(gè)性，要進(jìn)行多元溝通 個(gè)性的健康發(fā)展離不開溝通，學(xué)生的個(gè)性必須在溝通中得以協(xié)調(diào)。教育 應(yīng)走出“自我封閉”，拓展溝通交流的時(shí)空，協(xié)調(diào)和整合各方面的教育力量，努力與家庭、社區(qū)建立多元溝通機(jī)制。兒童的健康成長(zhǎng)離不開家庭、父母的 直接影響，身為家長(zhǎng)應(yīng)樹立正確的家教觀，有義務(wù)、有責(zé)任擔(dān)起家庭教育的 重任，了解孩子的思想道德狀況，創(chuàng)設(shè)良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍，幫 助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我校通過家訪、召開家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)廣播學(xué)校等，向家長(zhǎng)宣傳家教的經(jīng)驗(yàn)，介紹家長(zhǎng)的家教體會(huì)，使家長(zhǎng)相互學(xué)習(xí)，改變教育 觀念，溝通家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系，形成學(xué)校與家庭整體聯(lián)動(dòng)教育網(wǎng)絡(luò)，學(xué) 校要與社區(qū)聯(lián)系，讓學(xué)生多參與一些公益性的服務(wù)，營(yíng)造更為廣闊的教育空 間，引領(lǐng)學(xué)生在合作中發(fā)展個(gè)性，在為社區(qū)服務(wù)的體驗(yàn)中健全個(gè)性、完善個(gè) 性。（3）關(guān)注生命的個(gè)性，要開展豐富多彩的活動(dòng) 發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，要利用豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)獲得成 功。我們努力創(chuàng)設(shè)積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生在思想品德、知識(shí)水平、日常生活、人際交往、特長(zhǎng)培養(yǎng)等方面都滿懷信心地去進(jìn)取，讓學(xué)生有發(fā)展 個(gè)性的機(jī)遇，有成功的體驗(yàn)。我們采取舉辦學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)展示

第五篇：語文教學(xué)之我見

語文教學(xué)之我見

語文是母語教育教學(xué)。一直以來被放在重要學(xué)科的位置上，倍受關(guān)注。新課程背景下，如何實(shí)施語文創(chuàng)新教學(xué)，讓我們的學(xué)生得到更好的發(fā)展呢？我想，是每一位語文教師面臨的挑戰(zhàn)。學(xué)無定法，教也無定法。接下來，我就從以下幾個(gè)方面淺談我的一些具體做法。

一、重訓(xùn)練，促進(jìn)師生的交流與合作

課堂上，我十分注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的訓(xùn)練。我認(rèn)為，不管教師采用怎樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，都要通過學(xué)生以各種方式來呈現(xiàn)。注重了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的訓(xùn)練，且訓(xùn)練注重實(shí)效，能使師生間的交流合作更加默契，達(dá)到“一呼百應(yīng)”的效果，較好地實(shí)現(xiàn)一堂課的教學(xué)目標(biāo)。

像我現(xiàn)在教的這個(gè)四年級(jí)班，學(xué)生一進(jìn)校，我就進(jìn)行了讀書、說話、小組合作等方面的訓(xùn)練。訓(xùn)練學(xué)生怎樣以正確的姿勢(shì)看書讀書；訓(xùn)練學(xué)生說完整的話，說標(biāo)準(zhǔn)的普通話，還有就是站在自我的角度練習(xí)用“我認(rèn)為??我感覺??我想??”進(jìn)行說話，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自我意識(shí)，為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；將訓(xùn)練目標(biāo)落到實(shí)處，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，成效也比較顯著?，F(xiàn)在我上每一堂語文課都比較得心應(yīng)手，我們師生間的合作交流輕松自然，學(xué)生也學(xué)得輕松愉快。我想，這得歸功于我對(duì)學(xué)生扎實(shí)的訓(xùn)練。

二、重積累，豐富學(xué)生的語言

豐富的語言來自于積累。為了實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，我特別注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行字詞、古詩(shī)、名言諺語、課外閱讀等方面的積累。我按照循序漸進(jìn)的原則，分三步驟展開這方面的教學(xué)。第一步，我首先抓住教材語文園地中的“日積月累”，通過記憶比拼、開火車、快速接龍等游戲活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)到積累的樂趣和收獲。第二步，我送給學(xué)生一句話——“日積月累求真知”，讓學(xué)生銘記在心，懂得知識(shí)積累的重要性，幫助學(xué)生樹立“知識(shí)積累”的意識(shí)；第三步，圍繞“日積月累求真知”這個(gè)主題，我組織學(xué)生開展了一系列的語文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生自建小詞庫(kù)，設(shè)計(jì)語文小報(bào)，古詩(shī)配畫、開心小練筆等，激發(fā)學(xué)生積累的興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的積累習(xí)慣。我想，只要我們教師都用心引導(dǎo)、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)積累，那么學(xué)生的語言就會(huì)越來越豐富起來。

三、重朗讀，培養(yǎng)學(xué)生的語感

語感，是指對(duì)語言的感悟能力，是學(xué)生學(xué)好語文的重要因素。培養(yǎng)學(xué)生語感是語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一。新課程改革大力提倡“讀中感悟”。我在教學(xué)中積極采用這種教學(xué)方式，每一篇課文的閱讀都是通過各種形式的朗讀來引導(dǎo)學(xué)生理解，并且注重了朗讀的指導(dǎo)。在實(shí)踐中，我深深體會(huì)到：語文閱讀教學(xué)要注重朗讀。教師一定要對(duì)學(xué)生朗讀進(jìn)行深入指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把語言中蘊(yùn)涵的感情色彩從朗讀中充分表現(xiàn)出來，那么學(xué)生的感悟能力才能從中得到培養(yǎng)與提高。只要我們注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗讀的指導(dǎo)與訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)語言的感悟能力就會(huì)越來越強(qiáng)。

四、重拓展，活躍學(xué)生的思維

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，只有在學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。教師要善于挖掘教材資源，給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，活躍學(xué)生的思維。

還有一條重要途徑就是抓住教材內(nèi)容特點(diǎn)來拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，激活他們的思維，例如，第三冊(cè)第一單元就是以“秋”為主題的一組課文,待學(xué)完這單元后,我就組織學(xué)生以“秋的樹葉”為主題開展了語文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生撿樹葉，在班上交流介紹樹葉的樣子；發(fā)揮想像用樹葉貼畫，并且給畫命名，再次激發(fā)想像把貼畫寫下來。

這樣，在我們教師的激發(fā)下，學(xué)生的潛力就能得到充分地展示。教材就是最好的學(xué)習(xí)資源，我們教師做到靈活地運(yùn)用，學(xué)生就會(huì)學(xué)得更活更廣。

五、重評(píng)價(jià)，樹立學(xué)生的信心

教師的一句稱贊，對(duì)孩子們來說，就是一種興奮劑，能樹立起他們學(xué)習(xí)的自信心。課堂上，我對(duì)學(xué)生的發(fā)言，很少用“不對(duì)、不行、錯(cuò)了”這樣很否定的詞語來評(píng)價(jià)學(xué)生。因?yàn)槲腋惺艿?，孩子們很渴望得到老師的贊揚(yáng)，很在意老師對(duì)他的評(píng)價(jià)。我對(duì)學(xué)生的上課表現(xiàn)一般都是用這樣的語言來評(píng)價(jià)：謝謝你，給周老師帶來了驚喜，你真像個(gè)小老師，你為同學(xué)帶了個(gè)好頭，你的想像好奇特，你的朗讀很動(dòng)聽，你真會(huì)觀察，你的小腦瓜真會(huì)想問題等，如果學(xué)生答問有偏差，我會(huì)說，你的想法不一樣，沒關(guān)系，老師很欣賞你積極發(fā)言的表現(xiàn)，再靜下來想想一定會(huì)找到答案了。我觀察到，學(xué)生往往在得到這樣的評(píng)價(jià)之后，表現(xiàn)都更加踴躍，更加主動(dòng)大膽。孩子們的表現(xiàn)告訴我，教師善于用親切的語言來評(píng)價(jià)學(xué)生，能帶給學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂，讓他們發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，敢想敢說，更加充滿自信，從而

參與學(xué)習(xí)的積極性更高。

總之，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教學(xué)實(shí)踐讓我深刻認(rèn)識(shí)到，小學(xué)語文教學(xué)的創(chuàng)新，需要我們教師學(xué)會(huì)抓住語文的每一個(gè)教學(xué)因素，將語文教學(xué)的每一個(gè)目標(biāo)落到實(shí)處，我們的學(xué)生才會(huì)真正的學(xué)有所獲，得到發(fā)展。