第一篇：鉛筆小史讀后感

這篇文章告訴了我們現(xiàn)在用的鉛筆的歷史和成分，我非常高興，它讓我了解了鉛筆背后的故事，鉛筆小史讀后感。

在1564年，一場(chǎng)暴風(fēng)雨把英國(guó)坎伯蘭郡博羅戴爾附近的一棵大樹(shù)吹倒了，樹(shù)根下面露出了一種黑礦石，大家叫它為黑鉛，讀后感《鉛筆小史讀后感》。它可以用來(lái)在羊群身上打記號(hào)，還可以被切割成條在倫敦兜售。這就是石墨。后來(lái)有人把石墨粉，硫，銻和樹(shù)脂攪在一起，壓成條形晾干后使用；最后，一位細(xì)木工做了7英寸長(zhǎng)，厚薄一樣的小木條，木條中間刻一道槽，把石墨條放進(jìn)槽里，形成了一支真正的鉛筆。

在讀這篇文章時(shí)，我突然感覺(jué)鉛筆可以吃掉！因?yàn)殂U筆里含有一種成分是樹(shù)脂，我看到“脂”字就想起了一個(gè)詞：脂肪，而脂肪是食物里的成分。但鉛筆的主要成分還是石墨，石墨有毒，所以鉛筆不能吃。

我對(duì)我手中的鉛筆產(chǎn)生了濃厚的興趣。我以后要進(jìn)一步了解彩色鉛筆是怎么形成的。

第二篇：——《紅鉛筆》讀后感

請(qǐng)相信那放羊的少年——《紅鉛筆》讀后感

我手中的這本《紅鉛筆》是由中國(guó)城市出版社出版，韓國(guó)作家申修賢編寫(xiě)、金成姬繪畫(huà)，楊竹君翻譯的一本溫情之作！

書(shū)中講的是一個(gè)叫珉浩的小男孩無(wú)心犯錯(cuò)時(shí)想盡量彌補(bǔ)卻無(wú)果時(shí)，卻意外得到了一支紅鉛筆。這支紅鉛筆賦予了他神奇的力量，理想中的生活情境通過(guò)紅鉛筆得到實(shí)現(xiàn)：他得到了老師的表?yè)P(yáng)和同學(xué)的贊賞，甚至還在學(xué)校的作文大賽中獲得了金獎(jiǎng)。雖然夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了，但是煩惱隨之而來(lái)，因?yàn)檫@些榮耀都是不可以讓別人知道的秘密。這些都不是他通過(guò)自己的努力得來(lái)的，而是因?yàn)榧t鉛筆，就像他不敢承認(rèn)玻璃天使是他弄壞一樣，他憂(yōu)郁到了極點(diǎn)，處于深深的痛苦中矛盾著。

最后，珉浩終于戰(zhàn)勝了紅鉛筆給他的誘惑，通過(guò)自己真實(shí)的本領(lǐng)被作家宋智雅老師邀請(qǐng)進(jìn)了她的飛翔班，他拿著玻璃天使找到秀雅說(shuō)明了一切。他感受到了家人對(duì)他最最深厚的愛(ài)，從此，真正的快樂(lè)了起來(lái)！

通過(guò)這個(gè)故事，我明白了，紅鉛筆的神奇其實(shí)就是珉浩通過(guò)內(nèi)心的強(qiáng)大逐漸戰(zhàn)勝懦弱自我的力量。書(shū)中第16小結(jié)“請(qǐng)相信那放羊的少年”讓我感悟至深。媽媽買(mǎi)了烤箱，烤曲奇餅給孩子吃，錢(qián)兩次都由于溫度和火候掌控的不夠，味道有些慘不忍睹，但是媽媽和珉浩都并不覺(jué)得意外，因?yàn)樗麄兿嘈畔乱淮我欢〞?huì)烤出美味的曲奇餅的。珉浩在秘密的日記本上寫(xiě)出了關(guān)于爸爸和放羊的少年的一段感悟：他們也許都有自己的難言之隱吧？他們這樣做自己的心里也一定不好受！我自己碰壞玻璃天使不也是不敢勇敢地承認(rèn)嗎？由人及己而發(fā)出這樣的心聲：無(wú)論實(shí)情是什么，我都愿意去理解他。即使他什么也不說(shuō)，我也從內(nèi)心里真正體諒他，原諒他！

一個(gè)說(shuō)謊的人，需要人再次相信他。很多說(shuō)謊、做錯(cuò)事的人并不

是他本性邪惡，而是生活中的種種迷惘鬼使神差的誤導(dǎo)他走入了歧途。如果我們能夠主動(dòng)向他邁出一步，也許他的明天會(huì)轉(zhuǎn)現(xiàn)出不一樣的彩虹。

故事中的珉浩以及他的爸爸媽媽?zhuān)麄冎g都是因?yàn)樵僖淮蜗嘈帕吮舜?，故事的結(jié)局出現(xiàn)了不一樣的美好！讓我們也都能夠主動(dòng)地向他邁出這一步，再相信他一次，這個(gè)世界會(huì)更多美好！

第三篇：《我,鉛筆》讀后感

《我，鉛筆》讀后感

《我，鉛筆》一篇看似簡(jiǎn)單的文章，里面卻蘊(yùn)藏著許多的經(jīng)濟(jì)學(xué)哲理和人生哲理，一支被人們看似不起眼的鉛筆在作者里德的筆下，卻能夠引出一系列的市場(chǎng)問(wèn)題，同時(shí)作者通過(guò)描述鉛筆生產(chǎn)過(guò)，充分的體現(xiàn)出斯密在《國(guó)富論》中提出的：“看不見(jiàn)的手”的概念。

作者里德把一支鉛筆作為文章的線(xiàn)索，從而一步一步挖掘鉛筆背后的故事，當(dāng)里德在文章中說(shuō)到“地球上沒(méi)有一個(gè)人知道如何制造我”，也許大家會(huì)感覺(jué)很奇怪，但仔細(xì)想想之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)里德說(shuō)得不無(wú)道理。雖然鉛筆看似簡(jiǎn)單，但是要想真正了解一支鉛筆完整的生產(chǎn)過(guò)程，那確實(shí)有點(diǎn)不太可能，因?yàn)樵谏a(chǎn)鉛筆的過(guò)程會(huì)引出一系列問(wèn)題，就像是里德在文章中說(shuō)到：“無(wú)數(shù)祖先”一樣，就算你了解這支鉛筆，但你不可能了解鉛筆的無(wú)數(shù)祖先，就像你也不可能了解你自己所有祖先一樣。那又為什么鉛筆的著無(wú)數(shù)祖先會(huì)結(jié)合起來(lái)制造出鉛筆，這也許就是斯密《國(guó)富論》中那只“看不見(jiàn)的手”在神秘的操作。那又為什么這只“看不見(jiàn)的手”會(huì)進(jìn)行這樣的操作？這就引出了市場(chǎng)效應(yīng)，正是因?yàn)槿藗冃枰@種東西，市場(chǎng)對(duì)這種有著需求，這也就使得鉛筆所謂的無(wú)數(shù)個(gè)祖先進(jìn)行合作，從而獲得他們各自的利益，但同時(shí)也方便那些所需要的人。

當(dāng)然，在文章不僅僅表達(dá)的是經(jīng)濟(jì)哲理，文章里面還有許多的人生哲理。在文章中作者里德多次提到鉛筆的制造過(guò)程，并且詳細(xì)的寫(xiě)出鉛筆的形成是由各個(gè)方面的合作才得以形成。這就像我們生活在這個(gè)世界一樣，你不能一個(gè)人生活在這個(gè)世界，當(dāng)然你也不可能一個(gè)完成所有事情，只有通過(guò)與他人的合作，各自發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，只有這樣你才能夠生活在這個(gè)世界上。

第四篇：《中國(guó)旅館小史》讀后感

《中國(guó)旅館小史》讀后感

跟友人聊天，說(shuō)起說(shuō)起中國(guó)的旅館，我開(kāi)玩笑地問(wèn):你經(jīng)常出差住店，你知道中國(guó)的旅館是怎么發(fā)展起來(lái)的嗎?你知道古代的旅館叫什么嗎?他想了想，說(shuō)，你還真別說(shuō)，成天眼前見(jiàn)，到處都是，可是，如果真要對(duì)它們說(shuō)出個(gè)子丑寅卯來(lái)，還真是難，我說(shuō)，如果請(qǐng)人寫(xiě)一本中國(guó)旅館小史，這個(gè)問(wèn)題就解決了，現(xiàn)在的人呀，知道外星球的事多于知道身邊司空見(jiàn)慣的事，這就是八卦吧，也就是燈下黑吧，《中國(guó)旅館小史》讀后感。其實(shí)，正是因?yàn)槲乙膊恢乐袊?guó)旅館的發(fā)生發(fā)展，也想了解一下旅館歷史，因?yàn)榭催^(guò)鄭向敏先生著的《中國(guó)旅館流變》一書(shū)，因?yàn)樘珜W(xué)術(shù)了，不能完全看完，所以，就請(qǐng)鄭向敏先生用通俗的語(yǔ)言來(lái)給我們掃掃盲。鄭先生說(shuō)，那本書(shū)是他的博士論文，他說(shuō)，中國(guó)差不多的都有史，什么流氓史，妓女史，貪官史等等，就是沒(méi)有一本旅館史，所以，他才要寫(xiě)一本中國(guó)旅館史，不過(guò)，那時(shí)氣盛，寫(xiě)起來(lái)，真是難。博士論文，當(dāng)然難，讀者看著也難，我說(shuō)，通俗一下吧。于是，就有了這本《中國(guó)旅館小史》。

我說(shuō)要寫(xiě)得活潑，讓大家愛(ài)看，但是，不能戲說(shuō)，這是這套小史叢書(shū)的基本要求，至于怎么寫(xiě)，體例全由作者定，充分發(fā)揮個(gè)性，我這個(gè)主編，只管看錯(cuò)字，把政治，不能有黃賭什么的，他老人家眼神很好，不用對(duì)，就笑了。

鄭先生很氣派地就用了小史的本名，小史一:旅館起源與發(fā)展;小史二:中國(guó)古代旅館名稱(chēng);小史三:中國(guó)古代旅館經(jīng)營(yíng);小史四:中國(guó)古代旅館的管理;小史五:中國(guó)古代旅館服務(wù);小史六:中國(guó)古代旅館建筑;小史七:中國(guó)古代行宮苑囿。

作為第一讀者，讀完之后，真是感慨三嘆:

一嘆:中國(guó)旅館最早竟然是建在荒郊野外的，正好與現(xiàn)在相反，旅館都在鬧市里，如果你在野外想找個(gè)旅館，那就是活脫脫的一大新傻;

二嘆:原來(lái)現(xiàn)在沒(méi)事就掃黃打非，針對(duì)的都是旅館，這是古已有之的，這是旅館本身的性質(zhì)所至，“車(chē)船店腳牙，無(wú)罪也該殺”，特別是店，古人認(rèn)為“有多少罪惡假汝而生”，所以，傳統(tǒng)，店，開(kāi)店的，都可以隨時(shí)查封，這也是古已有之的;

三嘆:三菜一湯的伙食標(biāo)準(zhǔn)，也是古已有之的，官店負(fù)責(zé)招待官員及隨從，當(dāng)然有標(biāo)準(zhǔn)，住幾級(jí)幾星，幾菜幾湯，有肉無(wú)肉，隨從吃啥，家屬吃啥，馬給草料，都是有規(guī)定的，真是讓我大開(kāi)發(fā)眼界!

這套招待方式也是古已有之!

官員們“于時(shí)言言，于時(shí)語(yǔ)語(yǔ)”，“旅楹有閑，寢成孔安”，天明登前程，如飛如翰，如江如漢，哪里有“行道遲遲，載饑載渴”的傷悲之心呢。

現(xiàn)在，旅游已成為時(shí)尚，與游相伴而生的館舍逆旅，也成為必不可少的備宿之地，只是，人的貴賤高低，貧富還是有差的，公差和私差也還是有差的，所以，旅館還是分了五星、六星七八星了，不過(guò)，勞動(dòng)人民也能住上經(jīng)濟(jì)適用型的酒店了，這就是中國(guó)旅館小史的當(dāng)代版了，只是，這套小史要求:不涉及到現(xiàn)當(dāng)代，都是中國(guó)古代古人的事和人，讀后感《《中國(guó)旅館小史》讀后感》。

這是一本可以一讀的好書(shū)。

《中國(guó)古代旅館小史》?

轉(zhuǎn)貼:

逆旅、客舍、飯店──中國(guó)旅館小史

旅館在我國(guó)稱(chēng)為“飯店”，并不是近年來(lái)才有的事。早在唐宋時(shí)候，有不少旅館就同時(shí)兼營(yíng)吃食，并稱(chēng)“食店”。我國(guó)古代大部頭的小說(shuō)集《太平廣記》提到，唐代鄂縣有一家“食店”，有兩個(gè)和尚用10000錢(qián)租房一日夜。汴州還有一個(gè)號(hào)為“三娘子”的女店主，“有舍數(shù)間”當(dāng)旅舍，兼賣(mài)早晚餐，遠(yuǎn)近旅客多到那里去吃住。元明清時(shí)期，“食店”稱(chēng)呼改為“飯店”。在不少章回小說(shuō)里，飯店已成為旅店的同義詞。如《醒世恒言》里的《張淑兒巧智脫楊生》一回，便有“挽著手，同到飯店里安歇”的描寫(xiě)。名著《儒林外史》48回里也有“王玉祥把行李搬到山塘一個(gè)飯店里住下”的敘述?？梢?jiàn)“飯店”一詞并非完全是西方傳過(guò)來(lái)的。只不過(guò)近代以來(lái)，外國(guó)商人把歐洲的豪華式旅館，搬到中國(guó)來(lái)，用某某大飯店、某某酒家名之，喧囂一時(shí)，人們便以為“飯店”一詞系新鮮名詞。殊不知我國(guó)早已有之?！澳媛谩?，是我國(guó)古代對(duì)旅館的別稱(chēng)。前面提到的《太平廣記》，其中有許多故事，便是在逆旅中發(fā)生的。例如該書(shū)24卷，就提到唐朝陳留郡的逆旅中，在開(kāi)元時(shí)期，著名的文人蕭穎士，遇到了一位327歲的老翁，跟他談當(dāng)年和穎士八世祖交往的事?！稄V記》卷16又有一個(gè)故事，說(shuō)到周隋兩朝代名門(mén)大族的后代杜子春，在一家波斯人開(kāi)的客店里，巧遇一位策杖老者，使他轉(zhuǎn)貧為富，重振了家業(yè)。為了報(bào)答這位老者，杜子春在發(fā)財(cái)后大興慈善事業(yè)，在揚(yáng)州蓋了旅舍100多間，專(zhuān)門(mén)收容孤兒寡婦。上述的事，離現(xiàn)在已1000多年了，說(shuō)明我國(guó)旅店事業(yè)在很早就很興旺，至少公元六、七世紀(jì)時(shí)，各城市“逆旅”已經(jīng)很普遍。旅店這一行業(yè)，在我國(guó)還可以上溯至更早時(shí)候。據(jù)查，最早的記載見(jiàn)于春秋時(shí)的《國(guó)語(yǔ)》，該書(shū)曾記陽(yáng)處父和楊朱都在河南的衛(wèi)、宋二國(guó)住過(guò)逆旅。這一記載，更把我國(guó)旅館的歷史提前到公元前五、六世紀(jì)，即離今2500年前。古人也還有認(rèn)為我國(guó)堯舜時(shí)期或西周初年便已有了逆旅之稱(chēng)，但這說(shuō)法太早了點(diǎn)兒，史料無(wú)法查考了。逆旅發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)后期，至少在秦國(guó)，已經(jīng)為數(shù)甚多。商民數(shù)眾，影響到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常進(jìn)行。所以引出了商鞅的《廢逆旅令》，認(rèn)為取消旅店便可以奸人不生，人民一心務(wù)農(nóng)，天下太平了。這當(dāng)然是逆時(shí)代潮流的行為，行不通的。但反過(guò)來(lái)卻說(shuō)明了當(dāng)時(shí)旅館業(yè)的發(fā)達(dá)。旅店稱(chēng)為“客舍”，在我國(guó)也由來(lái)已久。西晉詩(shī)人潘岳專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇《上客舍議》，詳細(xì)談到在漢晉時(shí)代民間旅店的分布特點(diǎn)，有所謂“近畿輻輳，客舍亦稠”之說(shuō)。就是說(shuō)，越是靠近京都和大城市，客舍越多。到了唐宋時(shí)候，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，客舍事業(yè)更為繁榮。《東京夢(mèng)華錄》談到北宋時(shí)的京城開(kāi)封:“滿(mǎn)城皆客店，南北官員商賈兵級(jí)，皆于此安泊”。宋元時(shí)來(lái)到中國(guó)的西方大游歷家鄂多立克曾提到當(dāng)時(shí)杭州有很多客棧，每棧內(nèi)設(shè)10或20間房屋。他認(rèn)為杭州是世界上最大的城市，是“天堂之城”。

第五篇：《靈心小史》讀后感

《靈心小史》讀后感

Lisa 知義書(shū)友

小德蘭，一朵天主遺留在世間的小白花。在世間不過(guò)停留了短短24年的年輕女孩，是什么讓她能成為了20世紀(jì)最偉大的圣女，又是什么讓她的這部回憶錄成為世界60部偉大的靈性著作之一，被翻譯成60多種語(yǔ)言在全球傳閱。

僅在中國(guó)就有多個(gè)關(guān)于她的回憶錄的翻譯版本。第一個(gè)譯本出自大儒馬相伯先生的譯本，譯名《靈心小史》。后有著名作家蘇雪林先生的譯本，譯名《一朵小花》。而我這次選讀的是由聶傳炎和張安毅翻譯的，譯名仍定為《靈心小史》。

整書(shū)讀完，不覺(jué)驚嘆于作者小小年紀(jì)且常年隱居于修道院內(nèi)，竟然有如此的空靈與慧性。文法筆觸是那么的自然、嫻熟、細(xì)膩。她完美的將宗教和日常生活融合在一起，讓讀者讀來(lái)豪無(wú)晦澀生硬的距離感，猶如鄰家的小妹妹在與你娓娓的聊著家常、吐漏著心曲。她的話(huà)語(yǔ)如春天的雨露，輕輕的滋潤(rùn)著每一個(gè)讀者的心田。深刻的人生哲理時(shí)常被平凡的生活智慧演繹的淺顯易懂，讓讀到它的人如醍醐灌頂！生活中時(shí)刻踐行的“愛(ài)”字，貫穿豐盈了她美好卻短暫、平凡而又偉大的一生。

整部書(shū)的內(nèi)容就像是一個(gè)智慧的寶庫(kù)。一部 靈魂升華的教科書(shū)。每一個(gè)故事，每一處細(xì)節(jié)都閃耀著智慧的光芒，籠罩這愛(ài)的光輝，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)的品究和學(xué)習(xí)。同時(shí)她又像一面鏡子，照出了我們的懦弱和和媚俗?？梢宰屛覀?cè)诮窈蟮纳钪袇⒄崭恼Ｋ龑⑸钪械慕?jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)毫無(wú)保留的分享給我們，讓我們可以以此為鑒少走彎路。

書(shū)中記載的小德蘭的外在生活是平凡的，幾乎找不到任何轟轟烈烈事件，也聽(tīng)不到豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有刻板的教宗和信條。幾乎全部都是她日常生活瑣事的敘述。然而正是這些你我都會(huì)經(jīng)歷到的平凡小事，卻通過(guò)她靈動(dòng)的思維和詩(shī)性的文字如精靈般躍然鮮活的跳到了紙上，與讀者產(chǎn)生了共鳴。她始終自謙為主前的小白花，不求得到世人的夸耀和愛(ài)慕，不與其他信徒爭(zhēng)芳奪艷，只愿靜靜的綻放在主的腳邊，只求得到天主的歡喜。因?yàn)樗焉钪O愛(ài)的奧秘就是甘于卑微，謙順柔和。

這朵小花的童年是幸福和歡愉的。作為家中五姐妹中最小的一個(gè)，她的每一天都沉溺在天主的慈愛(ài)、父母的寵愛(ài)、眾人的憐愛(ài)中。而她依然能夠保持謙遜、乖巧和懂事。不得不說(shuō)父母起到了很好的早期啟蒙作用。

書(shū)中有一段記是這樣寫(xiě)的”我們跟隨媽媽?zhuān)タ赐腿R奧尼同時(shí)初領(lǐng)圣餐的女孩。我們的媽媽心地是多么仁慈和善良呀！在那里用過(guò)飯后，她將我們拉到一邊，給我們斟了些美酒，慶祝那個(gè)喜慶日子。她不愿我們?nèi)狈θ魏螙|西，但又不愿使經(jīng)濟(jì)并不寬裕的達(dá)高朗太太為難。慈母的心靈如此體貼而周到，這些細(xì)節(jié)無(wú)不顯示出她的慈愛(ài)。

當(dāng)看到這時(shí)，我再對(duì)比一下我自己，不覺(jué)慚愧至極。因?yàn)槲乙彩且粋€(gè)媽媽。平日當(dāng)我的孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，我的第一反映就是先把孩子劈頭蓋臉的數(shù)落一頓，而從沒(méi)有有去認(rèn)真反思一下孩子出現(xiàn)這些問(wèn)題跟自己的日常行為有沒(méi)有關(guān)系呢。因?yàn)槊恳粋€(gè)孩子生下來(lái)時(shí)都是一張白紙，不具備辨識(shí)好壞的能力，她們的大多數(shù)行為都是從大人那模仿而來(lái)的。當(dāng)我們批評(píng)孩子碰到問(wèn)題只會(huì)大喊大叫時(shí)，我們大人自己平時(shí)是不是也這樣呢。我們數(shù)落孩子用完?yáng)|西總不放回原處時(shí)，自己是不是日常也是總愛(ài)東西亂放呢。其實(shí)大多數(shù)時(shí)候還是我們孩子身邊的這些近人沒(méi)有很好的管理和約束好自己的日常行為，而我們的孩子們只是把這些行為復(fù)制了。所以小德蘭的父母給我們樹(shù)立很好的學(xué)習(xí)榜樣，她們不光是言傳，更多的時(shí)候是通過(guò)身教來(lái)引導(dǎo)和教育自己的孩子們。

然而，就如春天的鮮花必須先在冰雪中綻放出花蕾，才能在陽(yáng)光的拂煦下歡快的盛開(kāi)。小德蘭這朵野地小白花的成長(zhǎng)同樣也得經(jīng)受冬日嚴(yán)寒的考驗(yàn)。是持續(xù)不斷的苦難考驗(yàn)。

面對(duì)苦難、挫折和阻撓時(shí)，大多數(shù)人的態(tài)度是害怕、逃避和放棄。而書(shū)中的小德蘭對(duì)此卻有著截然不同的想法。她更愿意去喜悅的面對(duì)。因?yàn)樗缫焉羁痰念I(lǐng)悟到慈愛(ài)的天主賜予每個(gè)人的恩寵都只是她應(yīng)得的那份，而給予她們的苦難也一定都是她能承擔(dān)的。她從來(lái)不認(rèn)為成圣之路是艱辛的，她把艱辛看作是天主為了矯正她的錯(cuò)誤而讓她經(jīng)受的考驗(yàn)，可以幫助她修行反省，凈化心靈，是通往成圣路上必要攀登的一個(gè)個(gè)臺(tái)階。是天主給她的最大恩寵。所以小德蘭的偉大真的不是她為外在的物質(zhì)世界創(chuàng)造了什么或改變了什么。而是為人類(lèi)的精神世界創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富。

“死亡”一個(gè)我們都不太愿意提及的字眼，我想很大一部分原因還是在于我們對(duì)這個(gè)物質(zhì)世界的不舍，對(duì)生命長(zhǎng)度和生存價(jià)值的認(rèn)知還僅僅停留在在世的這一小段旅程中。然而讀過(guò)此書(shū)之后，你就可以看到，小德蘭對(duì)此很早就有了超于常人的理解和認(rèn)知。人生在世不過(guò)就是一段短短的客居之旅。世間榮華富貴，權(quán)勢(shì)尊卑轉(zhuǎn)眼即是浮云，不會(huì)有任何的價(jià)值，且不能讓人擁有長(zhǎng)久的快樂(lè)。所以當(dāng)她最親愛(ài)的媽媽離世時(shí)，讓她初嘗生死離別之苦時(shí)，盡管心中有不舍和難過(guò)，但她沒(méi)有放聲大哭，而是保有與她小小年齡不符的深沉。她沒(méi)有痛恨，那是因?yàn)樗缷寢尩倪^(guò)早離開(kāi)是天主給予媽媽的額外恩寵，是讓她少受世間的苦難煉獄，可以早早進(jìn)入天堂那個(gè)她們一直向往回去的永恒的家，只有在那里才能用于永遠(yuǎn)的快樂(lè)和喜悅。而她也一直為此而努努力。也許是早早的看透了世間的榮華幻象，所以她更愿意遠(yuǎn)離塵囂，專(zhuān)心愛(ài)主。她將死亡并醒悟出：日光之下，盡是虛空。只有全心愛(ài)主，為神放棄屬世的財(cái)富，生命才有價(jià)值。在寬路和窄路之間，做出正確的選擇。所以我等凡夫俗子之輩，一天到晚為著一點(diǎn)點(diǎn)利益斤斤計(jì)較，爾虞我詐的又有何意義。不過(guò)是做著沒(méi)有任何意義和價(jià)值的無(wú)用功罷了。所以在參透這些之后只有保持著足夠的虔誠(chéng)與信得在每天在生活中隨時(shí)拾起些精神財(cái)富，儲(chǔ)藏在永恒的天國(guó)才是在人間苦旅中最大的幸福。

為了能夠?qū)⒆约和耆奈碛谔熘鳎?5歲時(shí)她提出要進(jìn)入圣衣會(huì)修道院。因?yàn)樗捞熘鲿?huì)在那里等她。按照當(dāng)時(shí)教會(huì)的規(guī)定，這種要求是一定不會(huì)被接納的。所以你可以想象的出小德蘭將會(huì)遭遇到的困難和阻撓有多大。然而小德蘭就向一名勇敢的圣斗士，為了達(dá)到最終的目標(biāo)，愿意為此做出任何犧牲，包括離開(kāi)她最最慈愛(ài)的爸爸和親愛(ài)的姐妹。在這個(gè)過(guò)程中，她不曾有過(guò)任何的退縮和放棄。因?yàn)樗肋@些阻撓不過(guò)是對(duì)她的又一次考驗(yàn)，是天主讓她理解圣母和圣約瑟當(dāng)初尋找耶穌時(shí)的沉重心情。而她亦愿為此 赴湯蹈火以示忠誠(chéng)。這次的成功其實(shí)很能說(shuō)明的一點(diǎn)就是有時(shí)很多被認(rèn)為是不可為的事，其本身并不是完全如此，關(guān)鍵還是你主觀(guān)能動(dòng)性的問(wèn)題。目標(biāo)的設(shè)定是否符合主意，你是否愿意為此做出無(wú)條件的犧牲和付出，是否愿意為此堅(jiān)持不懈永不言棄。所以小德蘭在這件事上的做法真的是又一次為我們樹(shù)立了榜樣。

進(jìn)入到圣衣會(huì)的修行生活是清苦的，但是小德蘭卻感覺(jué)到了前所未有喜悅和安寧。在這里，她的靈魂再一次得到了升華。她學(xué)會(huì)了隱忍，更加的謙卑順從，時(shí)刻克己，更樂(lè)意默默的無(wú)聞的為其她人去做一些善事。這一切的動(dòng)力都來(lái)源于愛(ài)，她愛(ài)天主，愿意按照他的旨意指導(dǎo)前行。而天主的慈愛(ài)也也一直伴隨著她。就如她一直銘記的一句諺語(yǔ)：“愛(ài)只能用愛(ài)來(lái)回報(bào)”只有愛(ài)才是將我們直接帶到天主面前的唯一道路。即使后來(lái)當(dāng)她重病只能臥于病榻時(shí)，她所要求的唯一恩寵就是“為愛(ài)所傷?！钡侨绻麗?ài)只表現(xiàn)在言辭上，只停留在心底是沒(méi)有任何價(jià)值和意義的，我們更應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中去踐實(shí)它，并真正踐行耶穌愛(ài)人如己的誡命。容忍別人的短處，體諒別人的軟弱。即便只在她們心中發(fā)現(xiàn)涓滴之善，也要大感欣慰。

文章中第34章中的那個(gè)小事情恰恰印證了這點(diǎn)。那就是有一天，當(dāng)副院長(zhǎng)嬤嬤準(zhǔn)備從小德蘭和另一個(gè)修女中挑選一個(gè)去為搬運(yùn)用于裝飾圣嬰誕生馬槽的工人們?nèi)ラ_(kāi)門(mén)。盡管小德蘭非常希望去做這份工作，但是她更愿意把這份好差事讓給那個(gè)修女，所以她故意慢慢吞吞的假裝開(kāi)始收拾針線(xiàn)活，好讓這份好差事落在那個(gè)修女的頭上。然而不明真相的副院長(zhǎng)嬤嬤和其她修女都誤認(rèn)為她是自私。就是這么一件小事，卻讓小德蘭更懂得去容忍別人的過(guò)失。所以有時(shí)候我們真的不要隨隨便便的去臆斷別人。有時(shí)看似錯(cuò)誤行為背后也許隱藏的是一個(gè)美麗善良的初衷呢。主說(shuō)的那句：“你們不要論斷人，免得你們被論斷”簡(jiǎn)直是太有哲理了！

還有一點(diǎn)就是小德蘭在如何去愛(ài)她嫌惡的一個(gè)修女的事情上也給了我特別好的啟示和示范。因?yàn)?，在我們的周?chē)扔形覀兿矚g的人也有我們厭惡的人。那么我們?cè)撊绾稳?ài)我們厭惡的人又如何把仁愛(ài)付諸行動(dòng)呢？小德蘭在處理這件事情上的方法就是，像對(duì)我們最喜歡的人那樣去愛(ài)她，竭力以愛(ài)相報(bào)。實(shí)在不行，走為上策，躲開(kāi)去享受我們雖敗尤榮的戰(zhàn)果。千萬(wàn)不要圖一時(shí)之快，讓自己內(nèi)心失去寧?kù)o。

小德蘭正是在這樣一件件平凡小事的考驗(yàn)中修煉著自己，使自己的靈魂日臻成熟、羽翼日漸豐滿(mǎn)。不再懼怕老鷹的利爪，不再擔(dān)心毒蛇的詭計(jì)。

讓我們也如她一般去努力做一朵平凡的小花吧，將主的花園裝點(diǎn)的輝煌燦爛！