第一篇：做個心靈的守望者

做個心靈的守望者

——讀《麥田里的守望者》有感

當今世界如果要選出一本關注青少年心理的名著，那就是塞林格的《麥田里的守望者》，家長們閱讀這本書，可以增加對少年的理解，青年人則可以增加對世界的認識，使自已提高心理應變能力，選擇一條獨立自主并且自尊自愛的道路。

做為一名教師，閱讀完本書后，我更深刻體會到了青少年那彷徨矛盾的心理狀態(tài)，仿佛自己又回到了曾經(jīng)的懵懂歲月。把麥田里的守望者里面的霍爾頓與自己的回憶結合一想，原來我們所謂的“令人討厭的職校學生”也曾經(jīng)存在于每個人的心里，只是有的人幸運地得到了正確的引導，找到了人生的方向；而有些學生只是正處于尋找人生方向的道路上。社會無情地把青少年分成“會讀書”與“不會讀書”的小孩這兩類，在我看來教育如果僅此而已，則是教育制度的悲哀。

讓我印象深刻的還有霍爾頓復雜的性格。有受資本主義社會耳濡目染的丑惡的一面，但他也有反抗現(xiàn)實，追求理想的純潔的一面，他為什么不肯用功讀書，四次被開除出學校？那是因為學校里的老師和他的家長強近他讀書只是為了“出人頭地，以便將來可以買輛混帳的凱迪拉克！”而在學校里，“一天到晚干的，就是談女人，酒，和性。再說人人還搞下流的小集團……”。他不愿與所謂的“現(xiàn)實”同流合污，所以他選擇的一次次的離開，獨自去體驗整個越發(fā)混沌的社會，雖然四處碰壁直至頭破血流，他也不后悔自己為心靈的解放所做出的努力。這是令人佩服的意志力，這也能從我們中等職業(yè)學校學生的身

上找到共同點，或許我們陪伴他們找到自己性格與人生的出路，他們會感謝我們一輩子的，簡單地給他們一個及格換來的也許只是片刻的安慰。

我認為以霍爾頓為代表的所謂“問題少年”有著他們自己表達感謝、悲傷與憤怒等等心情波動的途徑，如果按照常人的眼光看待，這將是令人痛苦的過程。例如霍爾頓可以為了想象中的心儀女生與舍友交往而與他大干一架，心里充滿了對他的仇恨，這些都僅僅處于猜測的環(huán)節(jié)中；他幫助舍友寫的文章主題是個棒球手套，看是無聊的描述，卻完完全全灌注了他對自己因為患白血病而去世的弟弟的深情思念，做為教師還能隨意忽視問題學生的作業(yè)嗎？他們真的是我們口中情商缺失的壞學生嗎？看完本書我想問問自己許許多多的問題，這就是其中的兩個。

本書有段點題的文字——有那么一群小孩子在一塊麥田地里做游戲，幾千萬個小孩子，附近沒有一個人，沒有一個大人，我是說，除了我；我呢，就站在那混帳的懸崖邊，我的職務就是在那兒守望，要是有哪個孩子，往懸崖邊奔來，我就把他捉住，我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住，我整天就干這樣的事，我只想當個麥田里的守望者。看完以后我深受觸動，不禁反問道我們親愛的霍爾頓到底是個“問題學生”還是我們心靈的導師？如果我們能做到拯救一個懸崖邊的學生，不讓一個個霍爾頓在危險的地方徘徊，這將是一件多么偉大的小事，這難道不比培養(yǎng)一個清華或者北大學生更令人興奮嗎？

最后我想用本書的題目“The Catcher in the Rye”來結束我的心靈之旅，讓我們做一個學生心靈的守望者——“The Catcher in the Rye of Heart”.

第二篇：2012做個幸福的守望者

做一個幸福的守望者

尊敬的老師們：

大家好！

今天，我為大家演講的題目是《做個幸福的守望者》。

“一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺，四季耕耘??”是對我們教師一生的寫照，里面卻有一點苦澀的味道。有人說：選擇了教育，就意味著選擇了清貧。然而，清貧與幸福會“背道而馳”么？

我不得而知。但是，從全國模范教師盤曉紅的身上，我體會到了教師的幸福。23年來，她一直在條件極為艱苦的農(nóng)村學校，用心履行人民教師神圣的職責和使命，譜寫著一曲曲感人肺腑、催人奮進的奉獻之歌。

她愛生如子，甘于清貧。義無返顧地把五個孤兒帶在身邊，盡到一個母親對子女關愛和教育的責任。在她的呵護下，一個個孤兒的心靈得到凈化，樹立了感恩社會、回報社會的信念。她說：“予人玫瑰，手留余香”。我很幸福！

她淡泊名利，不求回報。在學校辦起了德育幫扶班，探索一條通往學生心靈的路。她與學生談心，沒有居高臨下，沒有種種指責，沒有大道理，也沒有一項約束性、指令性要求。她得到了學生的認可，成了孩子們的朋友。“親其師才能信其道”，在平等互信的氛圍下，13名學生戴著大紅花的照片都上了宣傳窗，而她依舊呆在楠市中心校。她告訴我們：做事不要太在意結果，多在乎過程。社會上很多人付出了很多的艱辛，也不一定會得到豐厚的回報。我現(xiàn)在夠幸福了。

她與時俱進，勇于探索。在教育教學上，堅持走改革創(chuàng)新之路。她尋求社會支助，建起了愛心陽光電教室，讓農(nóng)村的孩子也享受到了現(xiàn)代化的教學設施。她開設了專門培養(yǎng)學生良好行為習慣的美心課，開設了家庭教育講座。每天都忙得不可開交，但是她說：要做受學生尊敬和歡迎的教師，就要身體力行，言傳身教，嚴慈相濟。

她默默地守望著屬于她的那片天地，卻不奢望什么。這是一個幸福的守望者！她為我們詮釋了“清貧”與“幸福”的真正內(nèi)涵：教師只是物質的貧困，他們有崇高的精神享受。教師們對教育傾注真情，所以會感受到教育的幸福。

幸福很簡單，它就是靈魂撞擊后的揮灑，它就是真情碰撞后的流露。

做一個默默的守望者吧！你會永遠很快樂！

第三篇：做心靈的守望者

做心靈的守望者

——聽《鄭州市第二屆師德報告會》有感

今年在張校長的領導下，我有幸觀看了《鄭州市第二屆師德報告會》。知道并了解了許多優(yōu)秀的師德高尚的老師的事跡。其中有王幸福老師《幸福哥的援疆路》、賈麗麗老師《做心靈的守護者》、侯書營老師《為了那些山里娃》、吳紅霞《做一名幸福的教師》，鄭州三十一中支教教師郭曉麗以《我眼中最美的校長》為題，深情追憶了踐行焦裕祿精神的好校長——河南周口鄲城縣秋菊一中校長張偉的生活點滴，張偉校長潛心教改、甘于清貧、以校為家、忠誠教育的感人事跡令老師們?yōu)橹畡尤??！缎腋８绲脑贰肥青嵵荻型跣腋＠蠋熑暝?jīng)歷的真實寫照，六千多里的離家之路，年邁的父母、嬌弱的妻兒，西部艱苦的條件，地處偏遠的孤獨、寂寞和深深思鄉(xiāng)之情，讓老師們真切領略到了王幸福老師的那份堅強和對教育事業(yè)的熱愛。2012年河南最美教師侯書營老師作為家里的頂梁柱，面對家里老人需要照料，面對生活困難，他沒有退縮。山里學生的那句：我們需要您。就是侯老師選擇堅守的全部理由?！皩W生的健康成長就是教師的幸?！?，2103年河南省師德先進個人——吳紅霞詮釋著她對幸福的理解。吳老師用她全部的愛去幫助學生成長，營造如家般的班級文化，喚醒學生知道愛，激勵學生學會愛?！袄蠋煂W生的愛，就是幫助學生成長”。吳老師傾注愛的同時，也收獲了更多的愛，收獲了一名老師的真正幸福。平凡的事跡、樸實的語言，真摯的情感，深深感動了每一位聽眾，讓每一位教師受到了一次生動而又深刻的師德師風教育洗禮。師德為魂，楷模最美。一個個鮮活、真實、可學的先進事跡，引發(fā)了老師們對總書記提出的“如何做一個黨和人民滿意的好老師”的深深思考。

鄭州市五十二中賈麗麗老師演講的《做心靈的守望者》，給了我很深的印象。她像青竹一般堅韌，用堅強背負起家庭的磨難；像燭光一樣溫暖，用理解和悲憫守望著學生心靈的成長。聽了賈麗麗老師的事跡，我也立志做學生心靈的守望者。

在一個班集體中，每一名學生都有自己獨特的個性，他們天真率直，無拘無束，在教師愛的庇護下，自由地放飛自己的理想，彰顯個體蓬勃的生命力。做學生心靈的守望者，要求教師具有對事業(yè)持久的恒心和獻身事業(yè)的崇高理想并對理想執(zhí)著追求。當今社會，市場經(jīng)濟大潮的沖擊，有的人腰纏萬貫，富甲一方，有的人權勢赫赫，威名遠揚。教師要不為名所困，不為利所動，淡泊名利，守住自己的精神家園和對事業(yè)的那份忠誠，以“咬定青山不放松”的執(zhí)著精神，追求自己的教育理想。

做學生心靈的守望者，需要教師對學生有一顆無私的愛心。教育的花園中，聰明華貴的“牡丹”自然人人喜愛，嬌艷多姿的“玫瑰”也總是處處領先，殊不知，還有那些不起眼的小草，它們內(nèi)心也期待著春天呀！一位教育家說得好：愛自己的孩子容易，愛別人的孩子難。教師要有大愛、真愛，要像賈麗麗老師一樣，精心呵護每一個孩子。愛，意味著責任，愛每一個學生，就意味著教師要對每一個學生負責，要走進學生的精神世界，與每一個鮮活的生命對話，傾聽他們的心聲，寬容他們的過失，用科學的教育方法阻止他們走向懸崖，引導他們走向成功。

做學生心靈的守望者，還需要教師尊重每一個學生的個性差異，平等地對待每一個學生。尊重是愛的具體表現(xiàn)，平等是當今世界教育追求的基本理念。古人云：“有教無類”，教師要對所有的學生一視同仁，既欣賞他們的成功，又欣賞他們的失敗，因為失敗也是一筆寶貴的精神財富。同時，教師要善于挖掘每一位學生的潛力，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，讓他們在自己喜歡的時空里遨游，實現(xiàn)自己的人生價值。

做學生心靈的守望者，還需要教師用自己的言行，成為學生的表率。來到教室，看到地上有紙片，就彎腰撿起；看到學生的用具掉了，微笑地幫他拾起；看到學生吃垃圾食品，耐心地給他講食品與健康；聽到學生說臟話，批評他、提醒他；聽到學生獲獎，和他們一起慶賀，平凡的小事，讓學生文明禮貌，熱情向上，富有愛心。愛是可以傳染的。很多時候，你不用刻意地去說什么，你用真心和真誠去播種愛的種子，一定會收獲愛的回報。給學生一點“陽光”，學生就會“燦爛”，何樂而不為？

做心靈的守望者

——聽《鄭州市第二屆師德報告會》有感

張?zhí)m穎

大 峪 溝 鎮(zhèn) 礦 小 2014年11月4日

第四篇：做個心靈富有的人

每日名言

這個世界只不過是我們的想象的畫布而已。

每日自勵

我改變自己有害的習慣。

每日短文：做個心靈富有的人

在 1946 年時，我爸爸已經(jīng)過世五年，他沒留下什么錢，兄姊也都已結婚、另組家庭，家里只剩下媽媽和我們?nèi)齻€小女孩。

記得在復活節(jié)的前一個月，教會牧師宣布，希望大家都將身邊的錢節(jié)省下來做特別的奉獻，去幫助教會中一個貧困的家庭。所以，回家后，我們?nèi)⒚镁蜕塘亢?，?jié)省家中不必要的開銷；同時，姊姊也去做臨時清潔工，我和妹妹則做些簡單的手工藝品到街上販售，盼望能對那不知名的「貧窮家庭」有些許的奉獻。

在那個月之中，我們?nèi)⒚霉操嵙?70 元，也是我們收入最高的一個月。復活節(jié)的前一天，我們將所賺的許多零錢，換成 3 張二十元及 1 張十元的新鈔；那一夜，我們?nèi)⒚门d奮得難以入眠，一直迫不及待地想到教會，去奉獻那「辛苦賺來的70元」。

星期天早上，突然下起大雨，我們沒有帶傘，所以全身被雨淋得濕透，鞋子也因破洞而積滿了水；但是我們走了超過一哩路，到達教會后，很興奮、也很驕傲地奉獻出那「70元」！當時，我真的感覺到，自己是非常的富足啊！

從教會回家后，媽媽對我們的行為感到高興，特別買了一打蛋，也炸了薯條給我們吃。當天傍晚，牧師開著車子到我們家來，給媽媽一個信封袋；當袋子倒出來時，發(fā)現(xiàn)里面是「3 張二十元、1 張十元的新鈔，以及17張一元的鈔票」。媽媽低著頭，把錢放回信封內(nèi)。那時，我們?nèi)⒚枚紱]說話，只低著頭看著地板，我的眼淚掉落到地板 上－－我們才知道，牧師宣布的貧困的家庭，竟然就是我們家。

我低著頭，看著拆縫過的衣服和磨破的鞋子時，我突然感到好羞愧－－我不想再去教會了，因為大家都知道我們是教會中「最窮的家庭」。

在一星期中，我們家沒有人談論此一話題，直到周六，媽媽才打破沉默，問我們要如何使用這筆錢？我們不知道，因我們覺得「自己不是窮人」，不曉得「窮人會如何使用這筆錢」？然而，我們只知道，我們不想再去教會了，不想去被別人當成窮人看！可是，媽媽還是強迫我們一定要去。

隔天，星期日，雖然出太陽，可是我們?nèi)⒚猛讲阶叩浇虝?，一路上都沒說話，心情很壞、很沉重、很冰冷！

那天，教會來了一位宣教士，他說，非洲的教會是用曬乾的土塊建造，但需要錢「買屋頂」；只要 100 元，就可以為非洲教會鋪蓋一個屋頂。宣教士在臺上對大家說：「我們能不能獻出金錢，來幫助貧窮的非洲人？」

這時，我們一家人相互注視，并露出這星期來的「第一次微笑」。在奉獻時，媽媽把上星期牧師給我們裝有「87 元的信封袋」，全數(shù)投入奉獻袋中。清點奉獻后，牧師宣布：今天奉獻，超過一百元一點點。宣教士很興奮，因他原本并不期望，會在我們小小的教會，獲得這么多的奉獻所以他在講臺上大聲地說：「你們教會中，一定有人很富有！」

聽到這句話，我媽和我們?nèi)㈡?，都泛著淚光－－原來，我們是這個教會中「最富有的家庭」！宣教士不是這么說嗎？從那天起，我和我的家人，都不再是窮人了！

一個人是否「富有」，往往不在于錢財?shù)亩喙?，而在于心靈是否快樂、飽足？我們看到大家眼中的有錢人，擁有那么多東西時，常會羨慕、嫉妒他；但如果我們想到他的心靈享受那么少，又怕被偷、被搶、被綁架，天天提心吊膽時，則又會可憐他了。

所以，每個人都知道，「施比受有?！?，當我們將手中擁有的，奉獻給更需要的人時，心中自然歡喜快樂。就像本文中的三位窮姊妹，當她們將辛苦賺來的錢，奉獻給教會的「窮人」時，心中的「自我價值感」，就自然提升；雖然她們「將錢袋倒空」，但內(nèi)心卻被「愛和喜悅」所填滿啊！

但愿我們也能和三姊妹一樣，快樂自豪的說：「我們都是心靈富有的人！」

每日書摘：幸福就是不斷前進

有人因為“終于實現(xiàn)目標”而興奮不已。一般人也會贊美這些成功者說：“那人已攀上了人生的高峰，實現(xiàn)他的目標了。”或者說：“他是那么成功，再也不缺少什么了?！?/p>

事實上，“成功者”往往會感到寂寞，似乎遺失了什么重要的東西。

那是因為推動他們跨越高峰的原動力——動力、精力或刺激已經(jīng)變得淡薄。對于實現(xiàn)目標，不再像過去那樣感到刺激和興奮。隨著最終目標的完成，努力的方向不再明確，即使勝券在握，也毫無喜悅之感。

一位成功者這樣說：

“我的人生已沒有什么樂趣可言。我不必再像過去那樣辛勞工作，也不再有需要解決的問題。”

美國有位著名的企業(yè)家，是幾家著名大公司的董事長，他的事業(yè)發(fā)展速度之快，令人瞠目結舌。他年方35歲，就已在競爭激烈的商界贏得極高的地位。到了40歲，他對一切已感到厭倦，在他45歲時便宣稱自己已經(jīng)完成了一切，他的全盛時代結束了。

他這樣感嘆道：

“今后，我所能做的只是設法保住自己的地位，不被別人取代。現(xiàn)在想來，努力奮斗尋求發(fā)展的時代，要愉快得多。那是我人生中的黃金時期，現(xiàn)在再也領略不到那種樂趣了?！?/p>

可是，也有生活方式或思想與他全然不同的人。他們達到一個目標后，又接著設定下一個新目標，再度接受挑戰(zhàn)，完成這個目標。過去的夢想實現(xiàn)后，又抱著新的夢想，向更大、更能專心投入的目標努力邁進。

他們對生活、工作和獲得成功永遠能感受到相同的喜悅，始終保持旺盛的斗志，精力充沛、日新月異地昂首向前，不論在任何時刻都不會喪失熱忱和創(chuàng)造力。

對他們來說，“目標都已達到”這種情況是不存在的，換句話說，他們無時無刻都在為自己新的目標奮斗不懈。

真正的興趣、永無止境的快樂和幸福感是在朝著目標努力拼搏時才能體會到的，而不是在達到目標之后。確定新的目標，以不變的斗志和進取心，再度面對挑戰(zhàn)，這時才會有真正的快樂。

永遠能感受到幸福的人，是對追求新目標保持興趣、永遠在向更高層次邁進的那些人。不少成功者常會滿足地想，好不容易獲得成功，終于可以安心了。可是，一旦有了這種想法，就再也感受不到成功的喜悅，也會失去向目標努力的樂趣。

第五篇：家庭教育小論文—心靈守望者菜鳥攻略

家教參賽論文

心靈守望者菜鳥攻略

──關于家庭教育的一點思考

有人曾經(jīng)這么說過：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人──沒有一個大人，我是說──除了我。我呢，就在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住──我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當個麥田里的守望者?！备改笌熼L，就是孩子心靈的守望者。作為其中的新晉菜鳥，我談點自己的看法，都是一家之言，聊備一說吧。

一、家庭教育在少兒教育中的地位至關重要

簡單來分，少兒教育包括學校教育和家庭教育。我以為，家庭教育不是學校教育的補充或者輔助，它在少兒教育中，乃至在孩子整個人生歷程中都起著至關重要的作用。

（一）教育的重點在于價值觀的形成而非技能培養(yǎng)

人世是一段旅程，作為先到一步者，有義務向后來者傳授經(jīng)驗。這種經(jīng)驗，有生存的技術和技能，比如生火、抓魚、搭草棚；也有生活的智慧和感悟，比如觀日月星空，聽鳥鳴風吟，思索人與天地萬物?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”，我所理解的教育基本都能歸結到這兩類。其中后者固然重要，但我認為，決定一個人能否在這個并非完美的世界里幸福的關鍵，更多地取決于前者。究其根本，是因為幸福本身是一種主觀價值判斷，而決定價值判斷的則是導出這種判斷的價值評價體系。每一個人都有自己的價值評價體系，這種評價體系與客觀實在吻合程度的高低決定了每個人的感受。正所謂“君子不器”，教育的最終目的不是把受教育者培養(yǎng)成為受到社會“器重”的工具型人才，其重心和本質一定是直指人心、啟迪智慧，使人領悟安身立命之道。

（二）現(xiàn)行教育體制決定了學校教育的缺失

完整的教育，既應該包括“器”的部分，也應該包括“道”的部分。但是，目前國內(nèi)以高考為導向的教育體制，就決定了學校教育只能專注于技能培養(yǎng)，而無暇顧及性靈的滋潤和培育。這種教育體制固然有種種弊端，但一時半會也很難找到更好的替代物。資源永遠是稀缺的，需要有一種相對公平的標準來分配。何況這些年來泛濫的物質至上、只注重所謂“成功”的單一價值觀，和極度缺乏個體上升通道的社會大環(huán)境，都影響、維護著這種體制?，F(xiàn)行教育體制不是一天兩天形成的，我以為在可以預見的未來也不會有大的變化。從這個角度講，頭懸“高考”這柄利劍的學校永遠無法淡定，其所謂的“素質教育”嚷嚷得再花團錦簇、云山霧罩，也只能是淺嘗輒止。

由此可見，家庭教育的主要任務就是承擔起學校教育的缺失，幫助孩子形成自己的價值評價體系，傳承智慧，守護心靈。這也是孩子教育中最關鍵的部分。

二、如何搞好家庭教育的幾點建議

當孩子小的時候，成天管她吃喝拉撒就覺得麻煩?？僧敽⒆勇笃饋恚芘苣芴?、會說會動，乃至有一天小腦瓜里居然有了自己想法的時候，才恍然意識到真正的麻煩剛剛開始。每念及此，深感責任重大、誠惶誠恐，所以有點思考和想法，謬誤難免，僅供參考。

（一）要在適應現(xiàn)行教育體制的前提下調(diào)整

現(xiàn)行教育體制有很多弊端，各種現(xiàn)代西方教育思想在國內(nèi)也日益流播。在這種情況下，可能有不少家長會考慮在孩子的教育理念、教育方法上有所改變。我以為，這種改變是合理的，也是應該的，但其本質應該是適應性的，而不是顛覆性的，即應該在現(xiàn)有教育體制內(nèi)作一定的調(diào)整，而不是另起爐灶。這是由現(xiàn)有的高考制度所決定的。除了極少數(shù)有條件直接在國外讀大學的孩子，大多數(shù)孩子還是要過高考這座“獨木橋”，所以應試教育是有合理性的。但這樣是不是意味著素質教育徹底失去了生存空間？我以為不然。從發(fā)展的角度看，尊重個性、鼓勵創(chuàng)造、價值觀多元一定會成為未來教育的趨勢，整個教育的大環(huán)境也在慢慢變化。從操作的角度看，應試教育和素質教育也并非徹底不可調(diào)和。在基本適應應試教育的前提下，發(fā)揮孩子的天性，培育孩子天賦的自然成長，正是家庭教育的著力點

之一。

（二）提供愛的環(huán)境是根本

孩子應該在充滿愛和呵護的環(huán)境下成長，這已是共識。如何能夠提供愛的環(huán)境，我以為，起碼有以下幾個方面值得注意。

一是理性主導，慈嚴相濟。愛是一種情感，如果缺乏理性的指導而偏袒、溺愛，不僅達不到好的效果，還會反受其害。現(xiàn)在有種觀點認為絕對不能打罵孩子，我覺得這種看法也有失偏頗。在孩子犯了嚴重錯誤的時候疾言厲色甚至打兩下，同時注意配合情感撫慰和講道理，讓孩子明白不會因為犯了錯誤而失去父母的愛，也會有好的效果。

二是勇于和善于表達。作為70后，我們這一輩的父母往往都比較含蓄，很少當面贊揚孩子?，F(xiàn)在我們也為人父母了，這種情況肯定會有所改善，但我覺得東方人內(nèi)斂、不善于直接表達的特性還是在相當范圍的父母身上存在。對于孩子來說，愛是一種如何表達都不夠的情感，需要不斷地重復和強化。

三是營造愛的大環(huán)境。所謂愛的環(huán)境，我理解不僅僅包括父母和子女之間的關系，它是指一個大環(huán)境，還包括父母之間、父母和親人之間，甚至包括父母和社會的關系等等。父母之間的關系是否和諧、穩(wěn)固安定，家里是否經(jīng)常充滿笑聲，父母能否妥善處理生活中的各種問題而避免給家庭帶來負面影響，這些都關系到孩子心理和人格的正常發(fā)展。這個問題其實極其關鍵，知識的不足好彌補，心理和人格的缺陷一旦形成就很難恢復，并且會影響孩子的一生。

（三）在價值導向上摒棄狹隘的成功觀

從文革至今，我們的社會處于一個思想劇烈變動的過程。從虛幻的“理想主義”到如今的物欲橫流，其變化幅度之大令人瞠目。從宏觀上看這是歷史的一種平衡，當年有多不食人間煙火，如今就有多物質至上，也是一種必然。但這種矯枉過正的現(xiàn)狀是從一個極端走到另一個極端，雖然價值取向轉了一個180度的大彎，但滿眼皆是轟轟烈烈、喧囂浮躁，少了點小橋流水、心平氣和，主流價值觀單一的問題一直存在。由此在孩子教育方面帶來的問題就是目標的狹隘?？讘c東在《賣肉與成功》中說道：“他們

認為腰纏萬貫、魚肉鄉(xiāng)里才是成功，他們不懂得?兩間東倒西歪屋，一個南腔北調(diào)人?也是成功。他們不懂得白天做點柴米油鹽，晚上讀點唐詩宋詞也是成功?！蔽乙詾?，人只有找到了自己的位置才會幸福，無論是讓應該做木匠的去當皇上，還是讓應該拉小提琴的去當CEO，對其本身和對社會，都沒什么好處。價值判斷從來都是多元的，家長的視野應該開闊一些。教育要引導，但不是按一個模子出產(chǎn)品，最可貴也最難做到的，是給予孩子成長和發(fā)展的自由。

（四）在方法上追求“不教而教”的境界

對一個新生命來說，所見所聞的一切都是教育。我相信真正的教育，很多時候都是潛移默化，潤物細無聲。言語道斷，最本質、最內(nèi)在的表達和感知的過程常常是無言的。它不僅僅是一種內(nèi)容的灌輸，更是一種精神的感召，一種能量場的沐浴和洗禮。這就需要教育者本身不斷提高自己的認識和思想水平，格物致知，涵養(yǎng)心性，以致最終能夠達到“無為無不為”、“不教而教”的境界。從這個角度上說，教育其實也是一個受教育的過程。

對孩子們來說，生命是一座緩緩拉開大幕的舞臺，也是一段漫漫的長旅。此去關山千萬重，一路有風，有雨；有電閃雷鳴，也有雨過天晴；有繁花似錦，也有躑躅獨行。無論何時何地，愿孩子們在我們的守望下自由生長，勇敢前行，困惑變?yōu)樨敻?，煩惱化成智慧，歷經(jīng)磨練而不失赤子之心，最終擁有值得回憶的一生。