第一篇：淺談學(xué)校教育中推行法治思維方式培養(yǎng)的主要途徑

淺談學(xué)校教育中推行法治思維方式培養(yǎng)的主要途徑廣州市新穗學(xué)校馬駿驊

摘要：廣大青少年是中國(guó)將來的主體，他們是否具有法治思維，直接關(guān)系中國(guó)能否可持續(xù)性發(fā)展，直接影響依法治國(guó)成效和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。因此為適應(yīng)建立“社會(huì)主義法治國(guó)家”的要求，在學(xué)校教育中充實(shí)和完善學(xué)校對(duì)青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)工作，加強(qiáng)法制教育，其中推行法治思維方式的培養(yǎng)尤為重要。

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育法治思維方式法治信仰權(quán)利意識(shí) 守法義務(wù)

習(xí)近平指出，任何組織或者個(gè)人都必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，任何公民、社會(huì)組織和國(guó)家機(jī)關(guān)都要以憲法和法律為行為準(zhǔn)則，依照憲法和法律行使權(quán)利或權(quán)力、履行義務(wù)或職責(zé)。要深入開展法制宣傳教育，在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，引導(dǎo)全體人民遵守法律、有問題依靠法律來解決，形成守法光榮的良好氛圍。要堅(jiān)持法制教育與法治實(shí)踐相結(jié)合，廣泛開展依法治理活動(dòng)，提高社會(huì)管理法治化水平。要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，把法治建設(shè)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把他律和自律緊密結(jié)合起來，做到法治和德治相輔相成、相互促進(jìn)。學(xué)校擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)合格勞動(dòng)者的光榮任務(wù)。當(dāng)今社會(huì)，作為一個(gè)勞動(dòng)者，法律素質(zhì)高低越來越被重視。憲法關(guān)于“實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的治國(guó)方略對(duì)未來勞動(dòng)者的法律素質(zhì)也提出了更高的要求。在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，應(yīng)試教育的陰影仍然存在，不少學(xué)生成了應(yīng)試教育條件下的失敗者。他們年齡還小，心理壓力大，心理發(fā)展很不穩(wěn)定。在他們身上，容易養(yǎng)成不良習(xí)慣，發(fā)生違法行為，加上一些學(xué)校應(yīng)試當(dāng)先，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育，極易導(dǎo)致上述學(xué)生造成或輕或重的法律后果，使得青少年犯罪率越來越高。因此當(dāng)前為適應(yīng)建立“社會(huì)主義法治國(guó)家”的要求，充實(shí)和完善學(xué)校對(duì)青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)工作，加強(qiáng)法制教育，其中推行法治思維方式的培養(yǎng)尤為重要。

所謂法治思維，就是按照法治的觀念和邏輯來觀察、分析和解決問題的思維方式。它要求思維主體崇尚法治、尊重法律，自覺將法律付諸實(shí)踐，善于運(yùn)用法律手段來解決問題。廣大青少年是中國(guó)將來的主體，他們是否具有法治思維，直接關(guān)系中國(guó)能否可持續(xù)性發(fā)展，直接影響依法治國(guó)成效和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。俗話說，“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。學(xué)校不僅要教好書更要能育好人，在學(xué)校特別是義務(wù)教育階段重視法治教育，在學(xué)校教育中推行法治思維方式的培養(yǎng)必須認(rèn)識(shí)到兩點(diǎn)：一是學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)到法制教育的重要性。不能只關(guān)心學(xué)生的成績(jī)；二是學(xué)校必須對(duì)所有學(xué)生的全面健康成長(zhǎng)高度負(fù)責(zé)。對(duì)于當(dāng)前的學(xué)校法治教育來說，讓法治成為一種思維方式，主要有以下三個(gè)方面的途徑：

一、在學(xué)校教育中樹立法治信仰

教育工作者必須在學(xué)校教育中至始至終貫徹法律的權(quán)威性教育，在法律的框架內(nèi)行使權(quán)力、保障權(quán)利。在法治社會(huì)，法律不僅是治理國(guó)家的工具，而且是規(guī)范社會(huì)關(guān)系、裁判糾紛訴訟的主要標(biāo)準(zhǔn)，必須得到充分認(rèn)同和嚴(yán)格遵守。法律其實(shí)就是一種以國(guó)家強(qiáng)制力保障的行為規(guī)范?，F(xiàn)在社會(huì)人們生活、工作等等需要一種規(guī)范來保證整個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，使社會(huì)不會(huì)發(fā)生混亂，這種規(guī)范在家里叫做規(guī)矩，在單位叫紀(jì)律或制度，在學(xué)校叫做校規(guī)，在一個(gè)國(guó)家里就叫法律。它規(guī)定了你可以做什么不可以做什么。對(duì)于在學(xué)校學(xué)習(xí)的青少年來說，校園不是世外桃源，也絕不是法律的真空地帶。一些地方校園及周邊案件頻發(fā)，一些青少年頻頻違法犯罪，都說明學(xué)校教育離不開法治信仰的培養(yǎng)。為什么要學(xué)法？首先學(xué)好法律才能做到知法守法，通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的法制觀念，知道什么是合法的，什么是違法的，什么是犯罪的，自覺地履行法律規(guī)定的義務(wù)，用法律約束自己的行為。青少年中存在許多“法盲”，有些犯罪行為完全是出于“好奇”、“好玩”的心理去干的。他們對(duì)自己的行為后果往往不加考慮，在犯法之后才意識(shí)到自己行為的嚴(yán)重性，直至關(guān)進(jìn)看守所后才感到后果嚴(yán)重。

其次，青少年學(xué)好了法律才能正確地運(yùn)用法律手段，保護(hù)自己的合法權(quán)益。學(xué)生享有法律賦予的生命權(quán)，健康權(quán)，名譽(yù)權(quán)，人身自由權(quán)等很多權(quán)利，一旦自己與他人發(fā)生糾紛，就能夠正確地對(duì)待和處理，從而保護(hù)自己合法權(quán)益，防止違法犯罪。如果不懂法，以暴制暴，不僅不能保護(hù)自己，反而可能讓自己走上犯罪道路。因此，同學(xué)們學(xué)習(xí)法律非常必要。青少年法制教育的目標(biāo)必須拋棄成人理想化標(biāo)準(zhǔn)，既不能單純地對(duì)青少年生進(jìn)行法律專業(yè)知識(shí)的灌輸和積累，也不能僅僅是對(duì)學(xué)生法律專業(yè)技能的傳授和訓(xùn)練，而應(yīng)從青少年自身的實(shí)際出發(fā)，幫助學(xué)生樹立對(duì)法律的認(rèn)同和信賴，樹立“法治”信仰。伯爾曼曾說過：“法律必須被

信仰，否則就形同虛設(shè)?！币虼?，青少年法制教育不是致力于讓青少年掌握多少法律知識(shí)，也不是致力于威懾和規(guī)制，而應(yīng)將目標(biāo)定位于讓青少年內(nèi)心對(duì)法律的信任和尊重、信仰，進(jìn)而在青少年的素質(zhì)中生發(fā)守法、學(xué)法、用法、護(hù)法的品格。當(dāng)前，學(xué)生之所以對(duì)我們學(xué)校法制教育現(xiàn)狀不滿意，很重要的一個(gè)原因就是當(dāng)前的法制教育具有成人化、簡(jiǎn)單化、教條化傾向，過于急功近利，違背了教育規(guī)律。因此，法制教育必須先關(guān)注“教育”，其次才是“法律”，只有遵循教育規(guī)律的法制教育才可能被學(xué)生所接受，只有幫助學(xué)生在社會(huì)化進(jìn)程中認(rèn)識(shí)法律的價(jià)值，產(chǎn)生內(nèi)在需求，法律教育才能觸及學(xué)生的心靈，才能走的更遠(yuǎn)！

二、重視對(duì)青少年權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)

法律是規(guī)范全體社會(huì)成員行為的強(qiáng)制工具，但更重要的是維護(hù)社會(huì)成員基本權(quán)利最有效的保護(hù)傘。一直以來，以預(yù)防青少年違法犯罪為主要內(nèi)容的中小學(xué)法制教育受“義務(wù)本位”和“國(guó)家本位”思想影響，重視強(qiáng)調(diào)義務(wù)，規(guī)范行為，學(xué)校法制教育習(xí)慣于從觸目驚心的違法案例出發(fā)，教育青少年不能做什么，必須做什么，從而幫助青少年樹立法制規(guī)范意識(shí)。雖然這種法律教育在青少年行為規(guī)范教育方面起到了一定的作用，但需要我們反思的是，這種法制教育內(nèi)容的定位，忽視了青少年權(quán)利觀念養(yǎng)成，尤其是忽視了青少年作為國(guó)家公民參與社會(huì)管理與監(jiān)督的權(quán)利觀念培養(yǎng)，容易使青少年產(chǎn)生法律是約束規(guī)范人的而不是保護(hù)自己權(quán)益的片面觀念，從而對(duì)法律產(chǎn)生敬畏甚至距離感，導(dǎo)致產(chǎn)生抵觸等消極情緒，不利于培養(yǎng)適合未來社會(huì)發(fā)展需要的具有健康法制觀念的公民，不符合中國(guó)民主法制建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)要求。

學(xué)生權(quán)利主體意識(shí)的覺醒，也是現(xiàn)代社會(huì)的要求。青少年如果缺乏權(quán)利主體意識(shí)，即使國(guó)家制定若干法律規(guī)定其合法權(quán)益，也很難想到會(huì)利用這些法律保護(hù)自己，勢(shì)必難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求。對(duì)青少年注入權(quán)利義務(wù)觀念，有助于激發(fā)青少年的自主精神，使他們懂得主張權(quán)利，享有權(quán)利，并尊重他人的權(quán)利，才能真正的用好法律這把強(qiáng)有力的保護(hù)傘，也才能真正達(dá)到法制教育的目的，預(yù)防青少年違法犯罪。

在學(xué)校教育中對(duì)青少年進(jìn)行維權(quán)意識(shí)培養(yǎng)的主要途徑有：

1、抓好家長(zhǎng)學(xué)校，強(qiáng)化家庭監(jiān)護(hù)和教育的職能。監(jiān)護(hù)是維權(quán)工作的手段，治本必須從青少年的監(jiān)護(hù)和教育入手。家教要注重培養(yǎng)青少年良好的生活習(xí)慣，讓青少年在溫馨而不失準(zhǔn)則的良好家庭環(huán)境中健康成長(zhǎng)。通過家長(zhǎng)學(xué)校舉辦各種類型的教育培訓(xùn)，提高家長(zhǎng)的教育思想和教育方法，使家庭教育從無意識(shí)向有意識(shí)，從重智輕德向全面育人，以經(jīng)驗(yàn)育人向科學(xué)育人轉(zhuǎn)變。要保持家庭穩(wěn)定，正確處理婚姻家庭關(guān)系，切實(shí)抓好對(duì)“缺氧家庭”、“瀕危家庭”、“病態(tài)家庭”的教育。

2、完善學(xué)校維權(quán)意識(shí)教育網(wǎng)絡(luò)。以學(xué)校團(tuán)委、教導(dǎo)處為常設(shè)組織機(jī)構(gòu)，形成學(xué)校法制教育、學(xué)科教育、班會(huì)教育相交融滲透的教育網(wǎng)絡(luò)。充分利用學(xué)校的各種宣傳渠道，如學(xué)校局域網(wǎng)、廣播、電視、板報(bào)、集會(huì)等渠道，大力加強(qiáng)宣傳，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)，從而形成維權(quán)意識(shí)。

3、開展社會(huì)服務(wù)，使學(xué)生在服務(wù)實(shí)踐中，產(chǎn)生維權(quán)意識(shí)。還可以建立青少年權(quán)益保護(hù)委員會(huì)，直接發(fā)揮組織的威力。通過開展各種聯(lián)誼活動(dòng)、“一幫一”活動(dòng)充分保護(hù)青少年的各項(xiàng)權(quán)利。

4、建立家?；ピL制度。通過建立“家庭聯(lián)系卡”、“家訪”等方式，深入了解青少年的成長(zhǎng)環(huán)境及其性格特點(diǎn)，并以此作為學(xué)校教育管理、教學(xué)改革的一項(xiàng)重要參考依據(jù)。這不僅有利于青少年合法權(quán)益的維護(hù)，也有利我國(guó)教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

三、在學(xué)校教育中重視守治義務(wù)教育

青少年隨著社會(huì)的進(jìn)一步法治，權(quán)利意識(shí)逐步增強(qiáng)，但他們?cè)谙硎芄駪?yīng)有權(quán)利時(shí)，缺乏理性思維，容易表現(xiàn)出“利益至上”的傾向。他們?cè)诰S護(hù)自己權(quán)利的同時(shí)，忽視了自己作為中國(guó)公民應(yīng)盡的法治義務(wù)。他們有的為了維護(hù)自身利益，而不顧及其他人權(quán)利，從而觸犯了法律。還有相當(dāng)比例的青少年不是十分明確自己作為一國(guó)守法公民對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。在校學(xué)生必須盡到的守法義務(wù)主要有：

1、刻苦學(xué)習(xí)：

在校學(xué)生應(yīng)當(dāng)確立為中化民族的偉大復(fù)興而勤奮學(xué)習(xí)的志向，盡自己最大的努力去學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，提高素質(zhì)，全面發(fā)展。按時(shí)完成作業(yè)；遵守考試紀(jì)律，考試不作弊，不幫他人作弊。

2、遵紀(jì)守法、服從管理、接受教育：

在校學(xué)生應(yīng)遵守國(guó)家的法律、法規(guī)，遵守《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，遵守學(xué)

校的各項(xiàng)規(guī)章制度。本校學(xué)生應(yīng)服從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、管理員的管理與教育，不得與教師與管理人員發(fā)生爭(zhēng)吵，對(duì)教師、管理人員的管理、教育有意見的必須通過正常途徑反映與糾正。學(xué)生要正確看待因違紀(jì)受到的處理，要認(rèn)真反思，用實(shí)際行動(dòng)去改正。

3、維護(hù)集體利益與榮譽(yù)：

在校學(xué)生應(yīng)維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益，認(rèn)真做好集體分配給自己的工作；各盡所能，積極為學(xué)校和班級(jí)爭(zhēng)光，不做對(duì)學(xué)校和班級(jí)有害的事，不給學(xué)校和班級(jí)抹黑。

4、遵守社會(huì)公德，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣：

在校學(xué)生應(yīng)做到誠(chéng)實(shí)守信、熱愛勞動(dòng)、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境。本校學(xué)生應(yīng)做到培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣：按時(shí)作息，文明休息，不影響他人學(xué)習(xí)與休息；自己的事自己做，生活自理，學(xué)會(huì)自我保護(hù)；講究衛(wèi)生，形成良好衛(wèi)生習(xí)慣；

5、正確處理人際關(guān)系：

在校學(xué)生應(yīng)做到禮貌待人、助人為樂，正確處理人際關(guān)系，不與社會(huì)不良青年交往，不把無關(guān)人員帶進(jìn)校內(nèi)，男女同學(xué)交往適當(dāng)，不交往過密。

6、積極參加集體活動(dòng)和公益勞動(dòng)：

在校學(xué)生要積極利用課余時(shí)間參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和公益勞動(dòng)；積極參加體育鍛煉；積極參加學(xué)校和班級(jí)組織的各種活動(dòng)。

7、同不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，維護(hù)學(xué)校正常的教育教學(xué)秩序：

在校學(xué)生遇到不良言行時(shí)應(yīng)嚴(yán)肅指出，積極制止；遇到安全及其他意外事故隱患時(shí)要及時(shí)匯報(bào)；在學(xué)校調(diào)查有關(guān)事件時(shí)要積極配合，及時(shí)提供有關(guān)線索，不得作偽證。

8、憲法與法律規(guī)定的公民的其他有關(guān)義務(wù)

當(dāng)今社會(huì)的青少年是東西方文化的結(jié)合體，是多元社會(huì)的重要存在。學(xué)校教育中推行法治思維教育應(yīng)該根據(jù)廣大青少年的心理發(fā)展特征進(jìn)行設(shè)計(jì)，要循序漸進(jìn)、由表及里。應(yīng)該充分利用好學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)，將學(xué)校教育與家庭教育，社會(huì)教育相結(jié)合；共性教育與特殊教育相結(jié)合；物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合。同時(shí)，在學(xué)校活動(dòng)中通過樹立榜樣，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，體驗(yàn)教育等渠道去嘗試，并且重視學(xué)校教育活動(dòng)對(duì)法治思維教育養(yǎng)成目標(biāo)的評(píng)估。

第二篇：第六章第二節(jié)培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式

一、法治思維方式的基本含義和特征

李天一案件及其思考

1、法治思維方式的含義及與人治思維方式的區(qū)別

法律思維是排除個(gè)人主觀的感情，依循法律邏輯，合理地從法律之立場(chǎng)，去思考問題、處理問題的思維方式?！ㄅ_(tái)灣）王澤鑒

法治思維方式是指：人們按照法治的理念、原則、和標(biāo)準(zhǔn)判斷、分析和處理問題的理性思維方式?！胺ㄖ巍币驯黄毡榈亟邮転樯鐣?huì)的理想治理方式。對(duì)于法治理想的實(shí)現(xiàn)，有兩種途徑，一是自上而下的政府推動(dòng)，構(gòu)建法治所需要具備的形式要件和實(shí)質(zhì)要件；二是靠在社會(huì)生活中逐漸地培養(yǎng)法治的思維方式和行為方式。后者往往是法治的目標(biāo)和歸宿，只有在官員和民眾法的生活方式成為一種常態(tài)時(shí)，我們才能說法治真正地實(shí)現(xiàn)了。

法治思維方式或稱法律思維方式鄭成良老師概括為以下幾個(gè)特點(diǎn)：以權(quán)利與義務(wù)為分析線索、普遍性優(yōu)于特殊性、合法性優(yōu)于客觀性、形式合理性優(yōu)于實(shí)質(zhì)合理性、理由優(yōu)于結(jié)論。

2、法律思維的特征

（1）法律至上（講法律）

法律至上就是法律最高，就是憲法至上，就是人民主權(quán)至上。所謂法律最高，即法律具有最高的權(quán)威性，人人受法律的支配，人人只受法律的支配。法律不僅支配著每一個(gè)人，而且統(tǒng)治、管理著整個(gè)社會(huì)，把全部的社會(huì)生活都納入到一個(gè)制度化、規(guī)范化、法律化的框架之中，所有的人、組織、團(tuán)體，所有的行為、事務(wù)都遵守、適用已知的法律、法律原則、法律規(guī)范。我們遵循法律至上原則，就是堅(jiān)持法律的最高性，堅(jiān)持憲法的至上性，堅(jiān)持人民主權(quán)的至上性。這里主要講的是法與情的pk，怎么樣能達(dá)到雙贏的結(jié)果？案例：相聲演員艾國(guó)生，血染四合院。2006年11月南京男子彭宇因攙扶摔倒的老太太，反被告上法庭。2007年9月法院作出一審判決，裁定彭宇補(bǔ)償原告40%的損失，賠償45876元。判決書稱“從常理分析，彭宇與老太太相撞的可能性比較大。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫(yī)院”。

（2）權(quán)力制約（講證據(jù)）

權(quán)力制約原則的定義是國(guó)家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制,以保障公民權(quán)利的原則。

權(quán)力制約原則是資本主義國(guó)家的分權(quán)與制衡原則和社會(huì)主義國(guó)家的權(quán)力監(jiān)督原則的總稱，其存在的歷史基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)前提是國(guó)家與社會(huì)的分離，導(dǎo)致出現(xiàn)了一個(gè)不依附于土地、國(guó)家、教會(huì)、以商品經(jīng)濟(jì)為主的私人自治的領(lǐng)域。社會(huì)成員本身獲得了私人意義上的“市民”和“公”意義上的國(guó)家公民兩種身份。為了保證公共權(quán)力的行使不脫離人民的掌控，所以必然要尋求制約公共權(quán)力的機(jī)制。

如果司法權(quán)不與立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量?！系滤锅F

現(xiàn)代社會(huì)分權(quán)主要模式1.典型的美國(guó)式的三權(quán)分立形式。美國(guó)式的分權(quán)模式對(duì)其它國(guó)家產(chǎn)生過重要影響，當(dāng)今許多國(guó)家比如委內(nèi)瑞拉就沿襲了美國(guó)的這種模式。2.英國(guó)式的以議會(huì)為重點(diǎn)的分權(quán)模式?，F(xiàn)在世界上實(shí)行君主立憲制的國(guó)家和實(shí)行議會(huì)共和制的國(guó)家都采用英國(guó)式的分權(quán)原則，比如日本、意大利、德國(guó)等。3.法國(guó)式的以行政為重點(diǎn)的分權(quán)模式。法國(guó)早在《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中就依據(jù)孟德斯鳩的見解規(guī)定了：“任何社會(huì)，如果在其中不能使權(quán)利獲得保障或者不能確立權(quán)力分立，即無憲法可言?！边@一精神為法國(guó)現(xiàn)行憲法（1958年）所忠實(shí)地繼承。

權(quán)力制約原則在社會(huì)主義憲法中的體現(xiàn)——社會(huì)主義憲法是在一種新型的國(guó)家理念下，來規(guī)劃國(guó)家權(quán)力的所屬和運(yùn)行以及與公民權(quán)利之間的關(guān)系。因此，它力圖克服資本主義國(guó)家因?qū)嵭腥龣?quán)分立而產(chǎn)生的諸多弊端，更強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力行使中的互相配合，更強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一與行使效率。但社會(huì)主義憲法并未因此而放棄權(quán)力制約原則，我國(guó)現(xiàn)行憲法就比較全面地體現(xiàn)了權(quán)力的分工與制約原則。

（3）、人權(quán)保障

人權(quán)保障原則：憲法在確認(rèn)人民當(dāng)家做主的基礎(chǔ)上，通過各種途徑和形式確保公民享受各種平等的權(quán)利和自由。人權(quán)是指人依據(jù)其自然屬性和社會(huì)

本質(zhì)所應(yīng)平等享有的權(quán)利。在有德行的政治制度和憲政實(shí)踐中，每個(gè)人都應(yīng)享有被尊重和被保護(hù)的權(quán)利。德沃金說這就是政治道德的一種要求，甚至認(rèn)為權(quán)利就是“個(gè)人握在手里的政治王牌”。

我們?yōu)槭裁匆私馊藱?quán)?兒童虐待，家庭暴力，死刑，體罰，強(qiáng)奸??你的身邊是否發(fā)生過侵犯人權(quán)的行為？如果侵犯人權(quán)情形無處不在，則人權(quán)與政府、與我們個(gè)人都有關(guān)系。

二戰(zhàn)時(shí)期是一個(gè)人權(quán)屢遭踐踏的時(shí)代：猶太人集中營(yíng)、隨意入侵別國(guó)等。今天又是一個(gè)人權(quán)話語泛濫的時(shí)代。美國(guó)隨意干涉我國(guó)人權(quán)、**與熱那亞以人權(quán)為借口肆意在我國(guó)境內(nèi)制造恐怖事件。

尊重和保障人權(quán)，依法保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。

——胡錦濤在黨的第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告

人權(quán)的“權(quán)”：三代同堂？

第一代人權(quán)第二代人權(quán)第三代人權(quán) 性質(zhì) 防御權(quán)受益權(quán)集體權(quán)

背景17、18世紀(jì)自由主義19、20世紀(jì)社會(huì)主義20世紀(jì)末反帝國(guó)主義與環(huán)境保護(hù)

內(nèi)容 政治參與權(quán)、表達(dá)自由、公正審判社會(huì)保障權(quán)、健康權(quán)、受教育權(quán)、工作權(quán)發(fā)展權(quán)、民族自決權(quán)與環(huán)境權(quán)

（4）正當(dāng)程序

正當(dāng)程序是英美法系的一條重要的憲法原則；程序的正當(dāng)性包含的價(jià)值是程序的中立、理性、排他、可操作、平等參與、自治、及時(shí)終結(jié)和公開；通過正當(dāng)程序達(dá)到憲法的至信、至尊、至上從而實(shí)現(xiàn)憲法權(quán)威。

法律的正當(dāng)程序（Due process of Law），通常又譯為“正當(dāng)法律程序”或“正當(dāng)程序”。它作為一條重要的法治觀念與憲法原則，起源于英國(guó)的“自然正義”，光大在美國(guó)，傳播于全球。注重程序公正日益成為現(xiàn)代法治國(guó)家共同的價(jià)值取向。在我國(guó)，由于受“重實(shí)體輕程序”觀念的影響，同時(shí)缺乏自然法的法律文化基礎(chǔ)，程序意識(shí)相對(duì)落后，正當(dāng)程序觀念亦不發(fā)達(dá)。

正義不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式加以實(shí)現(xiàn)。——法諺

沒有程序的正義就沒有實(shí)體的正義。——法諺程序先于權(quán)利。——法諺

程序是法治和恣意而治的分水嶺?！ㄖV

請(qǐng)問：公安機(jī)關(guān)能否在抓到李天一后直接將其送到法院審判嗎？

公安機(jī)關(guān)偵查——檢察院審查起訴——基層法院一審——中級(jí)法院二審（程序終結(jié)）

二、正確理解社會(huì)主義法律思維方式

（一）法律思維方式的含義和幾種關(guān)系

1、民主與法治的關(guān)系

“已經(jīng)成立的法律獲得普遍的服從；大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得好的法律”

——亞里士多德《政治學(xué)》 法治的兩大基本要素： 法律的至上權(quán)威、法律本身的優(yōu)良。為什么要樹立社會(huì)主義民主與法治觀念?社會(huì)主義民主與法制是社會(huì)主義的重要特征、黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義 民主與法制的根本保證、社會(huì)主義民主與法制相互依存、相互促進(jìn)。

2、權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系

區(qū)別：權(quán)利與權(quán)力是兩個(gè)不同的概念前者屬于法律上的概念后者則屬政治上的概念兩者存在密切的聯(lián)系

聯(lián)系：一方面權(quán)力以法律上的權(quán)利為基礎(chǔ)以實(shí)現(xiàn)法律權(quán)利為目的權(quán)利作為一種法律上的資格又制約著權(quán)力的形式、程序、內(nèi)容及過程各個(gè)方面；另一方面某些法律上權(quán)利的實(shí)現(xiàn)依賴一定的權(quán)力的行使兩者也存在一定的一致性如都以追求一定的利益為目的；都有相應(yīng)的法律上的規(guī)定和限制要求等等但兩者卻有顯著的區(qū)別。

案例女子公交車上丟千余元現(xiàn)金近百乘客甘愿被搜身

“中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利?！?/p>

——我國(guó)《憲法》第51條

法律提供保護(hù)以對(duì)抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不到在未來處于不祥的黑暗之中?！剪敿{

3、權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系

權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，是一致的，不可分割的，兩者之間是互動(dòng)的關(guān)系。沒有義務(wù)，權(quán)利便不再存在；沒有權(quán)利，便沒有義務(wù)存在的必要。同時(shí)，權(quán)利和義務(wù)，又是為權(quán)力所保障的。作為法律所規(guī)定的權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然離不開義務(wù)的履行；實(shí)質(zhì)上，在此過程中，也是權(quán)力作用的結(jié)果。

權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系

（1）法律關(guān)系中的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系是指任何一項(xiàng)法律權(quán)利都有相對(duì)應(yīng)的法律義務(wù)，二者是相互關(guān)聯(lián)、對(duì)立統(tǒng)一的。正如馬克思指出的：“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)?！保?）社會(huì)生活中的對(duì)等關(guān)系。這主要表現(xiàn)在權(quán)利義務(wù)的總量是大體相等的。如果權(quán)利的總量大于義務(wù)的總量，有的權(quán)利就是虛設(shè)的；如果義務(wù)總量大于權(quán)利總量，就有特權(quán)。

（3）功能上的互補(bǔ)關(guān)系。法律權(quán)利的享有有助于法律義務(wù)的積極履行。在許多情況下，不主張權(quán)利，義務(wù)人就不去履行義務(wù)。法律義務(wù)也是法律責(zé)任，義務(wù)規(guī)范要求的作為與不作為要令行禁止。法律主體如果都能這樣對(duì)待義務(wù)，就必然有助于權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，建立起良好的秩序。（4）價(jià)值選擇中的主從關(guān)系。在任何類型的法律體系中，都是既有權(quán)利又有義務(wù)的，這樣，才能通過法律對(duì)人們的社會(huì)行為進(jìn)行調(diào)整。

4.自由與平等的關(guān)系

（1）依法行使和享有自由的權(quán)利

<憲法>規(guī)定:中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候,不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由權(quán)利。

（2）法律面前人人平等

公民在守法上一律平等、公民在適用法律上一律平等

自由和平等是社會(huì)思想與行動(dòng)的兩個(gè)方面

第一只有自由平等才有可能，沒有自由平等是句空話。（奴隸社會(huì)）

第二平等是自由的保證，這個(gè)你應(yīng)該可以理解

第三自由會(huì)要求更多的平等，不管在經(jīng)濟(jì)方面還是在思想方面

第四自由是相對(duì)的沒有絕對(duì)的自由，比如你不可能說我要天上的星星。平等也是相對(duì)的不可能有有絕對(duì)的平等就像你出生，不可能家里和外面的其他家族一樣。

自由就是做法律許可范圍內(nèi)的事情的權(quán)利?！魅_

5、實(shí)體與程序的關(guān)系

司法公正是審判工作的靈魂和生命。司法公正要求做到實(shí)體公正和程序公正，缺一不可。程序公正是實(shí)現(xiàn)實(shí)體公正的重要手段和保障，實(shí)體公正是程序公正的結(jié)果和最終目的。程序公正是司法活動(dòng)追求的目標(biāo)；程序公正是實(shí)現(xiàn)實(shí)體公正的有效途徑；程序公正能夠有效彌補(bǔ)實(shí)體規(guī)則的不足；程序公正使司法活動(dòng)更具權(quán)威性和尊嚴(yán)性。

好的法律應(yīng)該提供的不只是程序正義。它應(yīng)該既強(qiáng)有力又公平；應(yīng)該有助于界定公眾利益并致力于達(dá)到實(shí)體正義。

——（美）諾內(nèi)特·塞爾茲尼克

三、培養(yǎng)法律思維方式的途徑

1、學(xué)習(xí)法律知識(shí)。

2、掌握法律方法。

3、參與法律實(shí)踐。

第三篇：英語教學(xué)中創(chuàng)新思維培養(yǎng)途徑初探論文

【摘要】初、高中英語教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力是英語創(chuàng)新教學(xué)的核心。教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)以優(yōu)化設(shè)計(jì)思考訓(xùn)練題為突破口，創(chuàng)設(shè)問題情境，活化學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

【關(guān)鍵詞】英語教學(xué) 創(chuàng)新思維 培養(yǎng)途徑

初、高中英語教學(xué)大綱均將“發(fā)展智力、發(fā)展學(xué)生的思維能力”作為教學(xué)目的之一。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力是英語創(chuàng)新教學(xué)的核心。教學(xué)實(shí)踐中筆者以優(yōu)化設(shè)計(jì)思考訓(xùn)練題為突破口，創(chuàng)設(shè)問題情境，活化學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

一、設(shè)疑啟智，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維

通過編制句子理解題、閱讀理解題、課文討論題等進(jìn)行訓(xùn)練，有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)積極求異的思維能力。例如學(xué)習(xí)Lesson 39(JBII)后，讓學(xué)生回答“Why doesn’t he use the lift for the last three floors?”可先讓學(xué)生分組討論，教師再收集答案，學(xué)生可能從不同角度作答：A.He wants to climb up to the 15﹖h猣loor on foot，because he wants to do some exercise.B.He is not tall enough.He can’t reach the button for the 15﹖h猣loor.C.The lift doesn’t stop at the 15﹖h猣loor.等；學(xué)習(xí)Lesson 22(SBI)后，學(xué)生都了解建造新汽車廠后所能帶來的好的結(jié)果，但教師還可讓學(xué)生討論“What will be the results besides those mentioned in the text?學(xué)生討論后，提供的答案可能有：A.Maybe the streets will be busier and dirtier.B.Maybe the air will not be so clean.C.Maybe there will be some social problems.”等等，通過這類思考訓(xùn)練題的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生進(jìn)行討論、爭(zhēng)論、辯論，能激發(fā)學(xué)生探索問題的興趣，活化思維。

二、一題多解，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維

傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生的思維往往因循守舊，受思維惰性和刻板的影響較大，教師要引導(dǎo)學(xué)生擺脫習(xí)慣，活學(xué)活用。通過設(shè)計(jì)一些訓(xùn)練題，讓學(xué)生一題多解，一題優(yōu)解，最大限度地以舊引新，以新復(fù)舊，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。常用的題型有一詞多義、一句多譯、句型轉(zhuǎn)換等。例如在初三學(xué)習(xí)完成時(shí)后，可讓學(xué)生翻譯“這位老人過逝三天了?！贝鸢甘荰he old man has been dead for three days./The old man died three days ago./It is three days since the old man died.等，學(xué)生既區(qū)別運(yùn)用了過去時(shí)和完成時(shí)，又鞏固了die/dead等的用法，同時(shí)讓學(xué)生回憶并列舉了已學(xué)過的終止性動(dòng)詞或詞組及用法，如begin，finish，come，arrive，reach，borrow，lend，buy，open，close，get up，fall asleep等；在復(fù)習(xí)“某人花…時(shí)間/錢做某事”這一常用句型時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生歸納出不同動(dòng)詞，如cost，pay，spend，take等的不同表達(dá)法并分別要求造句。

三、大量感知，培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維

英語教學(xué)中，在使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，擴(kuò)大知識(shí)視野，鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，加強(qiáng)朗讀，不斷培養(yǎng)語感，盡可能利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)大膽猜想并嘗試解決問題。可通過設(shè)計(jì)語音練習(xí)、詞義猜測(cè)題、完形填空、口筆頭作文等進(jìn)行訓(xùn)練。例如初中生學(xué)習(xí)了bike，kite等詞后，讓他們拼讀mine，bite甚至invite，strike等就迎刃而解了；學(xué)習(xí)lesson14(JBIII)后，可讓學(xué)生理解“Don’t trouble trouble till trouble troubles you.”學(xué)生根據(jù)句子結(jié)構(gòu)可大膽推斷出trouble不同詞性、詞義和用法。再如“They were old-fashioned，thinking too much of old ways and ideas.”(猜測(cè)詞義)，根據(jù)分句部分提供的語境，可推知“守舊”的含義，這類推測(cè)題在閱讀理解題中較為常見。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生逐漸積累了一定的語言經(jīng)驗(yàn)，但有些學(xué)生易受先前經(jīng)驗(yàn)的束縛，缺乏創(chuàng)見，造成消極的思維定勢(shì)。教師可不失時(shí)機(jī)地設(shè)計(jì)一些思維訓(xùn)練題，克服負(fù)遷移，發(fā)展其正遷移。例如學(xué)習(xí)情態(tài)動(dòng)詞后，可設(shè)計(jì)這樣一題：She spent as mush time as she could_(go)over her lessons，因其中含有spend…doing的結(jié)構(gòu)；初三學(xué)生被動(dòng)語態(tài)后，可讓學(xué)生用“English，spoken，in，isn’t，Australia”連詞成句，一部分學(xué)生可能只考慮語法上的正確性而忽視其實(shí)際意義，將其寫成“English isn’t spoken in Australia.”，而最佳答案為“Isn’t English spoken in Australia?”

四、開拓思維空間，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異

要鼓勵(lì)學(xué)生超越習(xí)慣性的認(rèn)識(shí)模式，綜合運(yùn)用語言知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，越超自我，鼓勵(lì)創(chuàng)新。閱讀時(shí)可對(duì)材料進(jìn)行聯(lián)想、推理和判斷等；行文造句時(shí)靈活運(yùn)用所熟悉的詞匯、句型，同時(shí)用語法來組織句子；在討論時(shí)說出較新穎的見解等等。這類思維訓(xùn)練常見的題型有：猜詞(語)練習(xí)、連詞成句、造句、編情景對(duì)話、擴(kuò)寫、縮寫、看圖說話、命題作文、完形填空、討論等。例如，在對(duì)話教學(xué)中，要求學(xué)生根據(jù)某句型或功能項(xiàng)目，組織pair/group work編對(duì)話，讓學(xué)生自由發(fā)揮，進(jìn)行假交際、針對(duì)性交際和真實(shí)性交際；學(xué)習(xí)Unit 7 Earthquake(SBI)，Unit 11 Hurricane(SBII)后，讓學(xué)生思考What can we do with earthquakes/ hurricanes；學(xué)習(xí)Unit 5Advertising(SBIII)后，可要求學(xué)生根據(jù)提供情景寫一份廣告；還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容等安排看圖說話等；有人曾給學(xué)生提供9個(gè)單詞address，has，the，his，them，told，never，officer，new，讓學(xué)生組成句子，成句越多越好。從訓(xùn)練結(jié)果看，有的同學(xué)能完成十二句，其中包括陳述句兩句，倒裝句兩句，一般疑問句三句，反問句一句和設(shè)問句四句。

實(shí)踐證明，優(yōu)化設(shè)計(jì)思考題是訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的有效途徑之一。但在設(shè)計(jì)和選擇時(shí)要力求遵循以下原則，以求思維訓(xùn)練的實(shí)效性。一是目標(biāo)性。思考題是導(dǎo)學(xué)、檢測(cè)學(xué)生知識(shí)預(yù)習(xí)，掌握情況和運(yùn)用能力的手段，又是培養(yǎng)和發(fā)展思維能力的途徑。設(shè)計(jì)時(shí)要以貫徹教學(xué)大綱為目的，要處理好知識(shí)和能力的關(guān)系?？筛鶕?jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合但又不拘泥于中考、會(huì)考、高考題型訓(xùn)練，要有的放矢，階段側(cè)重。要將思考題的優(yōu)化設(shè)計(jì)貫徹始終，要在發(fā)展思維能力的同時(shí)，使學(xué)生進(jìn)一步扎實(shí)基礎(chǔ)，在聽、說、讀、寫各方面能力均得到發(fā)展。二是科學(xué)性。任何思考題的設(shè)計(jì)均應(yīng)考慮其科學(xué)性，從思考題本身的設(shè)問是否科學(xué)合理；作答時(shí)所要求的語言能力是否符合學(xué)生實(shí)際，是否體現(xiàn)學(xué)生思維能力的“最近發(fā)展區(qū)”；思考題所采用的形式是口頭還是筆頭，聽力還是書面，是主觀題型還是客觀題型。合理運(yùn)用主客觀題型對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)起這重要作用。從理論上看，客觀題具有一定的覆蓋面和干擾性，主觀題有利于體現(xiàn)學(xué)生的想象力和表達(dá)能力，訓(xùn)練中宜有機(jī)結(jié)合。三是典型性。英語學(xué)習(xí)內(nèi)容廣泛，聽、說、讀、寫能力要求較高。在設(shè)計(jì)時(shí)力求抓住關(guān)鍵內(nèi)容，針對(duì)較典型的語言現(xiàn)象或能力點(diǎn)，體現(xiàn)“精”和“準(zhǔn)”，即找準(zhǔn)教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)和選擇典型性訓(xùn)練題，以活化思維，使學(xué)生能舉一反三，真正培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)新思維。

第四篇：讓法治成為一種思維方式

（思想縱橫）

讓法治成為一種思維方式

何民捷

2013年05月14日08:01來源：人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)

當(dāng)前，依法治國(guó)已成為一種社會(huì)共識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部是我們黨治國(guó)理政的骨干力量，在事業(yè)發(fā)展和社會(huì)生活中具有重要作用和重大影響。對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，堅(jiān)持依法治國(guó)基本方略，首先需要讓法治成為一種思維方式。

法治思維，就是按照法治的觀念和邏輯來觀察、分析和解決問題的思維方式。它要求思維主體崇尚法治、尊重法律，自覺將法律付諸實(shí)踐，善于運(yùn)用法律手段來解決問題。領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有法治思維，直接關(guān)系權(quán)力能否得到正確行使，直接影響依法治國(guó)成效和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，讓法治成為一種思維方式，主要有以下三個(gè)方面的內(nèi)涵和要求。

樹立法治信仰。就是尊重法律的權(quán)威，在法律的框架內(nèi)行使權(quán)力、保障權(quán)利。在法治社會(huì)，法律不僅是治理國(guó)家的工具，而且是規(guī)范社會(huì)關(guān)系、裁判糾紛訴訟的主要標(biāo)準(zhǔn)，必須得到充分認(rèn)同和嚴(yán)格遵守。領(lǐng)導(dǎo)干部樹立法治信仰，須切實(shí)尊重法律的權(quán)威，嚴(yán)格依法辦事，克服人治思想，避免以言代法、以權(quán)壓法；堅(jiān)決反對(duì)從本地區(qū)、本部門利益出發(fā)制定和推行違反法治原則和法律規(guī)定的土政策、土辦法，自覺堅(jiān)定地按照法律規(guī)定用權(quán)履職、推動(dòng)工作。

克服特權(quán)思想。平等是法律的生命。只有堅(jiān)持法律面前人人平等，法律才有權(quán)威和公信力，法治才能得到實(shí)現(xiàn)。法治思維與特權(quán)思想是格格不入的，培養(yǎng)法治思維必須克服特權(quán)思想。現(xiàn)在，有的領(lǐng)導(dǎo)干部特權(quán)思想嚴(yán)重，認(rèn)為法律只管群眾不管自己，遇到用法律約束自身或本部門行為的時(shí)候就有抵觸情緒；對(duì)涉及自身和本單位利益的事情，常常希望通過“私下協(xié)調(diào)”等繞過法律的方式處理，這 1

從根本上背離了法律面前人人平等的原則。克服特權(quán)思想的關(guān)鍵在于：牢記權(quán)力是人民賦予的，行使權(quán)力的目的是保護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民的權(quán)益，而不是謀一己或小團(tuán)體之私利；牢固樹立法律面前人人平等的理念，切實(shí)遵守法律規(guī)定和要求。

增強(qiáng)程序意識(shí)。實(shí)體公正和程序公正是法治的兩大要件。程序公正是實(shí)體公正的必經(jīng)之路，沒有程序公正就沒有實(shí)體公正。隨著依法治國(guó)的不斷推進(jìn)，人民群眾對(duì)公平正義的要求不斷提高，不僅要求實(shí)體公正，而且更加注重程序公正。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部樹立法治思維，還必須切實(shí)增強(qiáng)程序意識(shí)，真正做到懂程序、講程序，按程序辦事。缺乏程序意識(shí)，實(shí)質(zhì)上是缺乏科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐中守程序，不僅有利于工作開展，而且可以減少麻煩；不僅有利于保障社會(huì)公平正義，而且可以讓人服氣。增強(qiáng)程序意識(shí)，要求克服個(gè)人的主觀隨意性和無原則的彈性，不拍腦袋決策、拍胸脯辦事，使權(quán)力運(yùn)行更加規(guī)范有序，使工作開展更加陽光透明，從而更好地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

第五篇：物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維的途徑

物理教學(xué)中必須重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

汝州市廟下鄉(xiāng)第一初級(jí)中學(xué) 魯紅光

在物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維十分重要。因?yàn)閺慕鷼v史上看，每一次工業(yè)革命和技術(shù)進(jìn)步往往都與物理學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)?，F(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展更是促成了一個(gè)個(gè)重要技術(shù)領(lǐng)域，如核能、半導(dǎo)體、激光、超導(dǎo)、計(jì)算機(jī)和生命科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展?？梢哉f沒有現(xiàn)代物理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，就不可能有當(dāng)今世界如此發(fā)展的科技和文明。我們國(guó)家要實(shí)現(xiàn)趕上世界先進(jìn)國(guó)家的水平，關(guān)鍵就是要培養(yǎng)億萬有創(chuàng)新思想，創(chuàng)造能力的年輕一代，這是擺在廣大教育工作者面前的一個(gè)歷史任務(wù)。物理學(xué)的歷史和學(xué)科特點(diǎn)表明，物理教育在創(chuàng)造性思維和能力的培養(yǎng)方面具有特別的功能。物理教師在培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面是具有特殊使命的。而物理創(chuàng)新教育應(yīng)該通過物理教學(xué)來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維能力。實(shí)踐表明，許多課堂教學(xué)中的行為都可用來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。本文從以下四方面來進(jìn)行簡(jiǎn)單說明。

一、課堂教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑課本，敢于質(zhì)疑權(quán)威

歷來認(rèn)為，教學(xué)是一種傳承活動(dòng)。老師講，學(xué)生聽。老師講的學(xué)生都能聽懂，而且聽的有味，因而學(xué)生愛學(xué)，考試成績(jī)好，這便是教師最大的快樂和滿足。滿足了，自然不會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新的欲望。但是從培養(yǎng)具有創(chuàng)新人才的角度來講這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師應(yīng)在教學(xué)中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。為學(xué)生樹立創(chuàng)新表率。人們普遍認(rèn)為，學(xué)習(xí)既然是一種繼承前人和他人已經(jīng)取得的知識(shí)的活動(dòng)，而這些知識(shí)經(jīng)過很多人長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐檢驗(yàn)并在實(shí)踐中不斷完善，要能再有新的發(fā)現(xiàn)，幾乎是不可能的了。這種認(rèn)識(shí)自然成了培養(yǎng)探索精神的最大阻力。無論教材提供的知識(shí)塊多么完整，由于各種原因總會(huì)留下縫隙。只要我們認(rèn)真思考，善于“鉆空子”，就一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生不迷信書本、資料，要引導(dǎo)他們各抒己見，敢于質(zhì)疑、不畏權(quán)威。因?yàn)橹挥懈矣谫|(zhì)疑，才能有所創(chuàng)新。物理學(xué)史上有很多物理學(xué)家和學(xué)者都是因敢于質(zhì)疑、不畏權(quán)威才最終成功的。近代著名物理學(xué)家愛因斯坦在科學(xué)研究中就敢于質(zhì)疑，大膽提出并創(chuàng)立了著名的狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論，使物理學(xué)的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)嶄新的時(shí)代。

二、課堂教學(xué)中要建立一種平等的師生關(guān)系

素質(zhì)教育要求教育工作者要轉(zhuǎn)變教育理念，變知識(shí)的傳授者為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、學(xué)習(xí)上的合作伙伴，變學(xué)生被動(dòng)地接受為主動(dòng)地探求。而目前普遍存在的注入式教學(xué)模式卻是由教師向?qū)W生“高密度”、“大運(yùn)動(dòng)量”地灌輸知識(shí)，使學(xué)生完全處于被動(dòng)地位，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，沒有給學(xué)生多少自由空間，自然也就很難談創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。如果真正要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，首先應(yīng)該堅(jiān)決廢除“注入式”的教學(xué)模式，采用各種方法啟發(fā)學(xué)生積極思考，主動(dòng)探索，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成善于思考、勇于創(chuàng)造的良好品質(zhì)。物理教學(xué)應(yīng)該充分挖掘?qū)W科的特點(diǎn)，更多地通過實(shí)驗(yàn)觀察、思考和分析來引起學(xué)生的興趣。為了在課堂教學(xué)中不讓學(xué)生產(chǎn)生依賴心理和畏懼心理，教師必須具有親和力，應(yīng)該建立一種民主平等的師生觀，在課堂上創(chuàng)設(shè)良好的、民主的課堂氛圍。只有這樣才能使學(xué)生思維得到解放，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

三、課堂教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)奈锢砬榫?，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維 教學(xué)中教師可通過優(yōu)美的語言、精確的描述、演示實(shí)驗(yàn)以及多媒體動(dòng)畫等，來向?qū)W生描繪、展示、創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)奈锢砬榫?，引?dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，啟迪思維。

例如，在平拋運(yùn)動(dòng)中，可先演示平拋運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，使學(xué)生得到初步的印象；接著演示平拋運(yùn)動(dòng)與自由落體運(yùn)動(dòng)等時(shí)性實(shí)驗(yàn)，向?qū)W生展示兩種運(yùn)動(dòng)情境，讓學(xué)生繪出平拋小球和自由落體小球每個(gè)相等時(shí)間的位置變化圖；最后再演示平拋小球在水平方向上勻速直線運(yùn)動(dòng)，以及豎直方向勻加速直線運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)，從而使學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)平拋運(yùn)動(dòng)在豎直和水平方向上的運(yùn)動(dòng)特征。這樣通過創(chuàng)設(shè)物理情境，可培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

四、通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維的訓(xùn)練來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

發(fā)散性思維又稱求異思維，是指對(duì)同一問題沿著不同方向去思考，從不同角度和不同側(cè)面對(duì)信息、條件加以重組，橫向拓展思路。心理學(xué)家的研究表明，任何一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)，總要經(jīng)歷從發(fā)散思維到集中思維，再?gòu)募兴季S到發(fā)散思維的多次循環(huán)才能完成。而發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分，它直接決定了個(gè)體創(chuàng)造能力的大小。

學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)教師提出了越來越高的要求。教師若能不斷地發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)上的不足或知識(shí)上的缺陷，并不斷加以改進(jìn)和完善，這本身就體現(xiàn)了創(chuàng)新。另外教師還必須為自己確定終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)及計(jì)劃，以跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，力爭(zhēng)做一名學(xué)者型、專家型的教師?？傊?，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所需人才應(yīng)是“一專多能型”、“智能型”、“創(chuàng)造型”的創(chuàng)新人才。真正的創(chuàng)新人才應(yīng)該具備三個(gè)條件：第一是創(chuàng)新人格，就是具備追求真理、堅(jiān)持真理的精神；第二是創(chuàng)新意識(shí)，就是要有好奇心、求知欲，要勤于思考，敏于思考，善于思考，富于想象。第三是創(chuàng)新能力，就是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性想象。

所以，要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，必須進(jìn)行創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：自信是創(chuàng)新的前提，懷疑是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，不怕失敗是創(chuàng)新的條件，鍥而不舍是創(chuàng)新的保證。作為教育工作者，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到貫徹實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，是時(shí)代賦予每一個(gè)教師的光榮使命。