第一篇：怎樣培養(yǎng)科學(xué)的思維方式

怎樣培養(yǎng)科學(xué)的思維方式：

1.題目是“科學(xué)的思維方式”，那“科學(xué)”是什么？科學(xué)就是嚴(yán)謹(jǐn)。你所得出的結(jié)論要有靠得住的理論依據(jù)和

事實依據(jù)。法律上講你要有完整的證據(jù)鏈，才能給一個人定罪。

2.認識到事物的復(fù)雜性，造成事物的客觀存在，都是有多個因素決定的。復(fù)雜程度總超出我們的想象。考慮

到多個因素，從多個方面，運用多種思維方法去考慮問題。

3.認識到我們知識的局限性，它包括兩個方面，一個是我們學(xué)到的知識不夠：第二就是目前的科學(xué)體系中的相關(guān)科學(xué)并不能真實的反應(yīng)客觀現(xiàn)實。通俗的說你學(xué)到的知識就是錯的，孟子說“盡信書則不如無書”。

4.在邏輯思維過程中把不適用的理論應(yīng)用到推理過程中。理論都是抽象出來的，有他存在的條件和范圍。是

否適用要從復(fù)雜的事實中辨別。

5.注意社會科學(xué)和自然科學(xué)的區(qū)別，在我們的工作中，管理問題和技術(shù)問題要有區(qū)別的對待，不能用對待技

術(shù)問題的思維方式去對待管理問題。

6.防止用思維定勢對待任何問題。以前的事實不一定能代表現(xiàn)在。不輕易說“就是它的毛病，那某某出問題

了，上回就是它造成的”。

7.要透過現(xiàn)象抓本質(zhì)。

比如生產(chǎn)中某個溫度稍微異常，仔細的人會列出123個原因，每個原因里又列出123個原因，逐步檢查可能發(fā)現(xiàn)比如其他工序某個閥門沒有關(guān)嚴(yán)等等，很小的原因。

再比如：三四歲的孩子，帶他出去，經(jīng)常到街上就喊腿疼要抱著，腿怎么了納悶？但是到公園就跑去了，抓都抓不住。為什么？可能是人多的地方，看到的到處是大人的腿，缺乏安全感。或者抱著視野能開闊一點？肯定腿不疼。

8.對于重要的問題，不能過分自信，淺嘗輒止輕易下結(jié)論，然后問“元芳你怎么看？”

9.要用發(fā)展的眼光看問題，它包括已經(jīng)過去和未來兩個方面，世易時移，很多情況都變了，昨天獲得的信息

可能已經(jīng)過時了。比如某個要素以前挺好現(xiàn)在老是出問題，就要考慮到他所處的環(huán)境，它的條件是不是已經(jīng)變化了。有時考慮到未來的多個因素對現(xiàn)狀的影響，比如房貸，我貸款買房把我老爹愁壞了，我給他分析，a.現(xiàn)在國家要發(fā)展經(jīng)濟，執(zhí)行寬松的貨幣政策，錢越來越毛了，工資會越來越高，貸款不是問題了。b.如果經(jīng)濟出現(xiàn)危機，還不了貸款銀行也不會收你的房子，他也拍賣不出去了。

C.如果有什么意外發(fā)生，連貸款都還不了了，肯定還有其他的大事存在，這事就不用考慮了。

結(jié)論：適當(dāng)有點負債率不要緊，有點風(fēng)險也不要緊。

10.11.站的高才能看的廣看的遠。

12.學(xué)會多少知識、理論都不重要，會用知識才是最重要的，知識只不過是一個工具，不會用只是廢鐵一塊，把工具運用到得心應(yīng)手的才是真正的行家，好比金庸說的人劍合一的境界。

13.們分析問題、解決問題的能力。

第二篇：培養(yǎng)科學(xué)的思維方法

第28講培養(yǎng)科學(xué)的思維方法

教學(xué)目的：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會分析、綜合等科學(xué)的思維方法。懂得要想在認識世界的過程中取得成就，需要發(fā)揮合理的想象和創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)樹立學(xué)生的創(chuàng)新意識。教學(xué)重點：培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，樹立創(chuàng)新意識。

教學(xué)難點：培養(yǎng)合理想象和創(chuàng)造性思維中就注意的問題。

教學(xué)方法：講授法，指導(dǎo)讀書法。

教學(xué)過程：

基礎(chǔ)知識

科學(xué)的思維方法，即包括人們思考問題、認識問題的方法。它是人們在長期的認識世界和改造世界的活動中逐步總結(jié)出來的，它能幫助人們在認識世界的活動中少走彎路，少犯錯誤，能提高人們認識世界、進而提高人們改造世界的能力。

一、分析與綜合相結(jié)合1、什么是分析與綜合？

分析：是把對象分解為各個要素，并分別加以界定、闡釋、研究的思維方法和過程。綜合：是把分解開來的各個要素結(jié)合起來組成一個整體的思維方法和過程。

2、為什么要運用分析與綜合的思維方法？

（1）客觀依據(jù)——是由事物的整體與部分密不可分的客觀性決定的；

分析與綜合相結(jié)合事物可以分為兩類：

一是“作為整體的事物”，整體是部分的有機組成，所謂“整體”是對事物的一種“靜態(tài)”理解

二是“作為過程的事物”，過程是階段的有機聯(lián)結(jié)，所謂“過程”是對事物的一種“動態(tài)”理解，整體是個過程，過程也是整體。

事物自身的整體和部分的辨證統(tǒng)一關(guān)系，決定了認識它的時候必須既分析又綜合，分析與綜合相結(jié)合，這是由客觀事物客觀辨證性質(zhì)決定的（2）重要性——是正確認識事物的需要。只有對各個要素作周密的分析，才可能從整體上進行正確的綜合，從而真正認識事物；同時也只有對事物各個要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認識整個客觀對象。

3、分析與綜合的聯(lián)系

（1）分析與綜合相互依賴。綜合以分析為基礎(chǔ)；綜合是分析的前提。

（2）分析與綜合在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化、相互過渡。一分方面是分析向綜合的轉(zhuǎn)化；另一方面是綜合向分析的轉(zhuǎn)化。

4、怎樣運用分析與綜合相結(jié)合的思維方法？

（1）總體說來，要在分析的基礎(chǔ)上綜合，在綜合的指導(dǎo)下深入分析。

（2）具體而言，分析與綜合相結(jié)合的方法很多。具體學(xué)科的內(nèi)容、具體問題的內(nèi)容不同，分析與綜合的具體方法就不同。

各種分析與綜合的具體方法的共性都要求立足于社會實踐，從客觀存在的實際出發(fā)，堅持唯物辯證法。

（3）貫穿于分析與綜合相結(jié)合方法的核心是矛盾分析的方法。做到：對矛盾各方面及其關(guān)系 1

既分析又綜合；對事物矛盾的普遍性和特殊性既分析又綜合；對其他各種矛盾關(guān)系既分析又綜合。

二、合理想象

在分析綜合的思維過程中，如果伴隨著合理想象和創(chuàng)造性思維，人們的認識能力會得到進一步的發(fā)揮。培養(yǎng)合理想象和創(chuàng)造性思維要注意：一是要善于發(fā)現(xiàn)問題；二是要敢于超越；三是務(wù)必積累知識，把握已知規(guī)律；四是要正確對對待靈感和頓悟；五是要經(jīng)得起實踐的檢驗。合理想象力

1、什么是合理想象？

想象是一種令人驚奇的思維能力。合理想象是立足已知事實，根據(jù)已知規(guī)律充分發(fā)揮人的思維潛能。

2、為什么要有合理的想象？

合理想象對人們認識世界和改造世界有著重大的作用。它是推動事物發(fā)展必然要求。具體地說：（1）合理想象可以促進人們提出假說，發(fā)展認識。（2）合理想象是科學(xué)發(fā)明的重要途徑。

（3）合理想象也是“思想實驗”的重要途徑。

3、怎么進行合理想象？

合理想象必須堅持尊重客觀規(guī)律與充分發(fā)揮主觀能動性的有機結(jié)合，不能不立足客觀事實、不根據(jù)規(guī)律的胡亂猜想。

三、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新精神

1、創(chuàng)造性思維的含義：創(chuàng)造性就是以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題的思維活動。

2、創(chuàng)造性思維的特征

一是獨立性。它“不唯書、不唯上，只唯實”，敢于打破陳舊，立足于獨立思考。

二是求異性。其思維主體具有求新求異的心理，善于發(fā)現(xiàn)和把握改變現(xiàn)狀的契機和機遇，探索解決問題的多種方法。

三是新穎性。創(chuàng)造的本質(zhì)就在“新”中，發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、創(chuàng)建新理論、形成新觀念、發(fā)明新技術(shù)都是創(chuàng)造性思維的成果。

3、創(chuàng)造性思維的作用

（1）它是人類揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的最有價值的思維形式，可以不斷地增加人類知識的總量，推進人類認識世界的水平。

（2）它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、文藝創(chuàng)造和其它一切創(chuàng)造性活動的必要條件。

（3）它為實踐開辟新的局面。

4、創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)：創(chuàng)造性思維往往表現(xiàn)為逆向思維和發(fā)散性思維。

5、創(chuàng)造性思維的要求：要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題、解決新問題。要求人們克服固守書本、墨守成規(guī)的舊思想，樹立勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的意識?！?培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維要注意的問題

一是要善于發(fā)現(xiàn)問題。創(chuàng)造性思維基于實踐，始于問題。

二是要敢于超前。對待前人的理論要以實事求是 的態(tài)度正確對待。對正確的要堅持和發(fā)揚，對錯誤的要敢于糾正和超越。

三是務(wù)必積累知識，把握已知規(guī)律。想象不是憑空想象，創(chuàng)造性思維不是脫離科學(xué)的軌跡。四是要正確對待靈感與頓悟。機遇偏愛富于想象和創(chuàng)造性思維的頭腦，偏愛有長期準(zhǔn)備的頭腦。五是要經(jīng)得起實踐的檢驗。合理想象和創(chuàng)造性思維的成果要能夠說明新問題，解決新問題。

四、知識經(jīng)濟與創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力對我們認識世界、掌握知識、開展實踐活動等都具有重要意義，知識經(jīng)濟時代更迫切需要我們培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。具體說來：

（1）21世紀(jì)是以知識經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，這種經(jīng)濟直接依賴于知識與信息的生產(chǎn)、擴散和應(yīng)用，這就決定了創(chuàng)新在知識經(jīng)濟中的決定性意義。

（2）在知識經(jīng)濟時代，知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新至關(guān)重要。尤其是知識創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新技術(shù)和新發(fā)明的源泉，是促進科技進步和經(jīng)濟增長的革命性力量，為人類認識世界和改造世界提供新理論和新方法，為人類文明進步和社會發(fā)展提供不竭動力。知識經(jīng)濟必然要求創(chuàng)新。進行創(chuàng)新離不開創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維。

（3）培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維能力既是知識經(jīng)濟的必然要求，也是推動事物發(fā)展的需要。熱點點拔

《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中指出：必須堅持黨在指導(dǎo)思想上的與時俱進，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，立足于新的實踐和新的發(fā)展，著眼于對重大問題的理論思考，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，不斷開創(chuàng)社會主義事業(yè)發(fā)展的新局面。

[分析]

事物是發(fā)展變化的，人的認識也是在不斷擴展、深化和向前推移的，這就要求我們以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題，勇于和善于不斷創(chuàng)新，有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進。

物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用。這就要求我們必須做到主觀與客觀歷史的具體的統(tǒng)一。社會主義實踐的不斷發(fā)展要求我黨在理論上與時俱進，不斷創(chuàng)新，才能更好地指導(dǎo)我國的社會主義建設(shè)事業(yè)。

題例解析

1、下列關(guān)于分析與綜合的說法中，正確的是（D）

①綜合就是對通過分析與分解的各個要素進行機械相加②分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法③要在綜合指導(dǎo)下進行深入分析④要在分析的基礎(chǔ)上進行綜合A、①②B、③④C、①③④D、②③④

2、貫穿于分析與綜合相結(jié)合的核心方法是（D）

A、從實際出發(fā)的方法B、實事求是的方法

C、具體問題具體分析的方法D矛盾分析的方法．

官僚主義和形式主義，是敗壞黨的事業(yè)和黨的形象的兩大禍害。官僚主義高高在上，脫離群眾，指手畫腳，做官當(dāng)老爺;形式主義欺上瞞下，只圖虛名，不求實效。官僚主義引發(fā) 形式主義，形式主義助長官僚主義。據(jù)此回答3-5題

3、官僚主義引發(fā)形式主義，形式主義助長官僚主義。這一事實說明（A）

A、原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

B、整體和部分是不可分割的C、相繼出現(xiàn)的現(xiàn)象都具有因果關(guān)系

D、事物的聯(lián)系是無條件的4、形式主義欺上瞞下，弄虛作假，這種做法違背了下列哲理（C）

A、意識是人腦的機能B、意識能夠正確地反映客觀事物

C、物質(zhì)決定意識D、意識能夠反作用于客觀事物

5、官僚主義和形式主義，是敗壞黨的事業(yè)和黨的形象的兩大禍害。從哲學(xué)上講（D）①是對事物現(xiàn)象的正確反映，屬于感性認識 ②是對事物本質(zhì)的正確反映，屬于理性認識

③是對事物的情況有所斷定的思維形式，屬于真判斷④是由已知判斷提出新判斷的思維形式，屬于演繹推理

A、①③B、②④C、①④D、②③

解放軍第三醫(yī)院和西安希萊澳科技發(fā)展有限公司的專家教授大膽地將無限遙感技術(shù)和微電極技術(shù)結(jié)合，研制出一種全新的電生理記錄、分析及細胞功能定位系統(tǒng)，用于治療難治性精神病，獲得重大突破。據(jù)此回答6-7題

6、難治性精神病治療的重大突破蘊涵的哲理是（B）

A、意識是物質(zhì)的反映

B、人們對客觀事物的認識總是在不斷擴展和深化

C、意識對物質(zhì)具有能動的反作用

D、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)

7、專家教授在難治性精神病治療過程中的大膽創(chuàng)新說明（C）

A、只要發(fā)揮主觀能動性，辦事情就能取得成功

B、看問題必須分清主流和支流

C、必須具有創(chuàng)新意識，敢于和善于進行創(chuàng)造性思維

D、理性認識對人們的實踐活動有著巨大的推動作用

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。據(jù)此回答8——10題：

8、實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。這反映的認識論道理是（B）A只要有理論創(chuàng)新就會有社會的進步和發(fā)展

B科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用

C理論創(chuàng)新就是從感性認識上升到理性認識

D人的認識是在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的過程

9、人們要做到創(chuàng)新，就必須（A）

①在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題②敢于打破常規(guī)，進行逆向思維③不斷解放思想，實事求是，與時俱進④突破客觀條件和客觀規(guī)律的制約

A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④

10、科技創(chuàng)新與知識創(chuàng)新的關(guān)系是（C）

A、科技創(chuàng)新是知識創(chuàng)新的基礎(chǔ)

B、知識創(chuàng)新是科技創(chuàng)新的必然結(jié)果

C、知識創(chuàng)新是科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新技術(shù)、新發(fā)明的源泉

D、知識創(chuàng)新為人類認識世界、改造世界提供新理論和新方法

二、非選擇題

11、恩格斯說:“既把相互聯(lián)系的要素聯(lián)合為一個統(tǒng)一體，同樣也把意識的對象分解為它們的要素?！?/p>

（1）這里的“聯(lián)合”、“分解”的含義各是什么？

（2）“它們”指什么？與（1）中的問題有什么聯(lián)系？

（3）為什么既要“聯(lián)合”又要“分解”？

參考答案：

（1）“聯(lián)合”即綜合，就是把分解開來的各個要素結(jié)合起來，組成一個整體的思維方法和思維過程?！胺纸狻奔捶治?，就是把事物的整體或過程分解為各個要素，分別加以研究的思維方法和思維過程。即分析與綜合相結(jié)合的方法。

（2）這里的“它們”指事物本身。二者的關(guān)系是：事物的客觀性決定了人們認識事物的方法，即分析與綜合相結(jié)合。人們認識事物時既要對事物及其過程的有關(guān)要素進行分析，又要對事物從整體上和全過程上進行綜合把握。

（3）只有對各個要素首先作周密分析，才可能從整體上進行正確綜合，從而真正認識事物，只有對各個要素的本質(zhì)加以綜合，才能真正認識客觀對象。分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析的基礎(chǔ)上的綜合。如果不分析各要素，就無從認識事物；如果只分不聯(lián)、不綜合，就會導(dǎo)致孤立地、片面地看問題，都有不能正確認識事物。

12、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，就要創(chuàng)新和完善執(zhí)政理念。中國特色社會主義是靠發(fā)展來不斷鞏固和推進的，這就要求我黨要堅持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進中的問題。要增強執(zhí)政求進的創(chuàng)新意識，堅持馬克思列寧主義基本原理，解放思想、實事求是，與時俱進。

（1）上述材料說明的主要觀點是什么？

（2）試用所學(xué)的哲學(xué)知識說明為什么要增強黨的執(zhí)政求進的創(chuàng)新意識。

參考答案：

（1）上述材料共同說明了加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)需要樹立創(chuàng)新意識，完善執(zhí)政理念。

（2）①客觀世界是不斷變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展觀點看問題，樹立創(chuàng)新意識。中國特色社會主義的不斷前進要求執(zhí)政黨必須用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進中的問題。

②創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神是人們發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持了實事求是與解放思想的統(tǒng)一。

③認識是一個在實踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴展、向前推移的過程。沒有創(chuàng)新就難以實現(xiàn)認識的飛躍。

13、20世紀(jì)40、50年代以來，第三次科技革命在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展，方興未艾。2000年10月中共中央十五屆五中全會指出：“科技進步與創(chuàng)新是增強綜合國力的決定性因素，科技進步和創(chuàng)新的重點任務(wù)是，加強技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展高新技術(shù)、提升產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平。請回答下列問題：

（1）第三次科技革命對國際經(jīng)濟格局和所涉及國家的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)造成什么影響？

（2）從思維方法的角度說明“創(chuàng)新”對于認識事物的意義？

（3）從政治學(xué)常識的角度說明當(dāng)今國際競爭的實質(zhì)就是各國綜合國力的競爭？

（4）運用經(jīng)濟學(xué)常識說明科學(xué)技術(shù)在提高企業(yè)經(jīng)濟效益

中應(yīng)發(fā)揮的作用。

參考答案：

（1）對國際經(jīng)濟格局影響：世界經(jīng)濟相互依存、聯(lián)系日益密切；發(fā)達國家和一些發(fā)展中國家經(jīng)濟差距加大。對所涉國家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)影響：第一、二產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重下降，第三產(chǎn)業(yè)比重上升。

（2）創(chuàng)新性思維可以使人的認識能力得到進一步發(fā)揮。②創(chuàng)新性思維針對實際情況，運用分析和綜合等方法，提出新問題，解決新問題。③現(xiàn)代中國的改革和發(fā)展需要創(chuàng)新性思維。

（3）①綜合國力是指一個國家生存和發(fā)展所有的全部實力和國際影響力的總和。②綜合國力競爭將最終決定一國在國際格局中的地位。③歷史和現(xiàn)實都說明，綜合國力的低下會受制于人，甚至被動挨打。

（4）用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)裝備企業(yè)，用信息化帶動工業(yè)化，走新型工業(yè)化的道路。②把科學(xué)技術(shù)作為推動我國經(jīng)濟增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的根本力量。③采用現(xiàn)代科學(xué)管理方法，提高企業(yè)經(jīng)營管理水平。

第三篇：第六章第二節(jié)培養(yǎng)社會主義法治思維方式

一、法治思維方式的基本含義和特征

李天一案件及其思考

1、法治思維方式的含義及與人治思維方式的區(qū)別

法律思維是排除個人主觀的感情，依循法律邏輯，合理地從法律之立場，去思考問題、處理問題的思維方式?！ㄅ_灣）王澤鑒

法治思維方式是指：人們按照法治的理念、原則、和標(biāo)準(zhǔn)判斷、分析和處理問題的理性思維方式?！胺ㄖ巍币驯黄毡榈亟邮転樯鐣睦硐胫卫矸绞?。對于法治理想的實現(xiàn)，有兩種途徑，一是自上而下的政府推動，構(gòu)建法治所需要具備的形式要件和實質(zhì)要件；二是靠在社會生活中逐漸地培養(yǎng)法治的思維方式和行為方式。后者往往是法治的目標(biāo)和歸宿，只有在官員和民眾法的生活方式成為一種常態(tài)時，我們才能說法治真正地實現(xiàn)了。

法治思維方式或稱法律思維方式鄭成良老師概括為以下幾個特點：以權(quán)利與義務(wù)為分析線索、普遍性優(yōu)于特殊性、合法性優(yōu)于客觀性、形式合理性優(yōu)于實質(zhì)合理性、理由優(yōu)于結(jié)論。

2、法律思維的特征

（1）法律至上（講法律）

法律至上就是法律最高，就是憲法至上，就是人民主權(quán)至上。所謂法律最高，即法律具有最高的權(quán)威性，人人受法律的支配，人人只受法律的支配。法律不僅支配著每一個人，而且統(tǒng)治、管理著整個社會，把全部的社會生活都納入到一個制度化、規(guī)范化、法律化的框架之中，所有的人、組織、團體，所有的行為、事務(wù)都遵守、適用已知的法律、法律原則、法律規(guī)范。我們遵循法律至上原則，就是堅持法律的最高性，堅持憲法的至上性，堅持人民主權(quán)的至上性。這里主要講的是法與情的pk，怎么樣能達到雙贏的結(jié)果？案例：相聲演員艾國生，血染四合院。2006年11月南京男子彭宇因攙扶摔倒的老太太，反被告上法庭。2007年9月法院作出一審判決，裁定彭宇補償原告40%的損失，賠償45876元。判決書稱“從常理分析，彭宇與老太太相撞的可能性比較大。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫(yī)院”。

（2）權(quán)力制約（講證據(jù)）

權(quán)力制約原則的定義是國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制,以保障公民權(quán)利的原則。

權(quán)力制約原則是資本主義國家的分權(quán)與制衡原則和社會主義國家的權(quán)力監(jiān)督原則的總稱，其存在的歷史基礎(chǔ)和現(xiàn)實前提是國家與社會的分離，導(dǎo)致出現(xiàn)了一個不依附于土地、國家、教會、以商品經(jīng)濟為主的私人自治的領(lǐng)域。社會成員本身獲得了私人意義上的“市民”和“公”意義上的國家公民兩種身份。為了保證公共權(quán)力的行使不脫離人民的掌控，所以必然要尋求制約公共權(quán)力的機制。

如果司法權(quán)不與立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量?！系滤锅F

現(xiàn)代社會分權(quán)主要模式1.典型的美國式的三權(quán)分立形式。美國式的分權(quán)模式對其它國家產(chǎn)生過重要影響，當(dāng)今許多國家比如委內(nèi)瑞拉就沿襲了美國的這種模式。2.英國式的以議會為重點的分權(quán)模式?，F(xiàn)在世界上實行君主立憲制的國家和實行議會共和制的國家都采用英國式的分權(quán)原則，比如日本、意大利、德國等。3.法國式的以行政為重點的分權(quán)模式。法國早在《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中就依據(jù)孟德斯鳩的見解規(guī)定了：“任何社會，如果在其中不能使權(quán)利獲得保障或者不能確立權(quán)力分立，即無憲法可言?！边@一精神為法國現(xiàn)行憲法（1958年）所忠實地繼承。

權(quán)力制約原則在社會主義憲法中的體現(xiàn)——社會主義憲法是在一種新型的國家理念下，來規(guī)劃國家權(quán)力的所屬和運行以及與公民權(quán)利之間的關(guān)系。因此，它力圖克服資本主義國家因?qū)嵭腥龣?quán)分立而產(chǎn)生的諸多弊端，更強調(diào)國家權(quán)力行使中的互相配合，更強調(diào)國家權(quán)力的統(tǒng)一與行使效率。但社會主義憲法并未因此而放棄權(quán)力制約原則，我國現(xiàn)行憲法就比較全面地體現(xiàn)了權(quán)力的分工與制約原則。

（3）、人權(quán)保障

人權(quán)保障原則：憲法在確認人民當(dāng)家做主的基礎(chǔ)上，通過各種途徑和形式確保公民享受各種平等的權(quán)利和自由。人權(quán)是指人依據(jù)其自然屬性和社會

本質(zhì)所應(yīng)平等享有的權(quán)利。在有德行的政治制度和憲政實踐中，每個人都應(yīng)享有被尊重和被保護的權(quán)利。德沃金說這就是政治道德的一種要求，甚至認為權(quán)利就是“個人握在手里的政治王牌”。

我們?yōu)槭裁匆私馊藱?quán)?兒童虐待，家庭暴力，死刑，體罰，強奸??你的身邊是否發(fā)生過侵犯人權(quán)的行為？如果侵犯人權(quán)情形無處不在，則人權(quán)與政府、與我們個人都有關(guān)系。

二戰(zhàn)時期是一個人權(quán)屢遭踐踏的時代：猶太人集中營、隨意入侵別國等。今天又是一個人權(quán)話語泛濫的時代。美國隨意干涉我國人權(quán)、**與熱那亞以人權(quán)為借口肆意在我國境內(nèi)制造恐怖事件。

尊重和保障人權(quán)，依法保證全體社會成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。

——胡錦濤在黨的第十七次全國代表大會上的報告

人權(quán)的“權(quán)”：三代同堂？

第一代人權(quán)第二代人權(quán)第三代人權(quán) 性質(zhì) 防御權(quán)受益權(quán)集體權(quán)

背景17、18世紀(jì)自由主義19、20世紀(jì)社會主義20世紀(jì)末反帝國主義與環(huán)境保護

內(nèi)容 政治參與權(quán)、表達自由、公正審判社會保障權(quán)、健康權(quán)、受教育權(quán)、工作權(quán)發(fā)展權(quán)、民族自決權(quán)與環(huán)境權(quán)

（4）正當(dāng)程序

正當(dāng)程序是英美法系的一條重要的憲法原則；程序的正當(dāng)性包含的價值是程序的中立、理性、排他、可操作、平等參與、自治、及時終結(jié)和公開；通過正當(dāng)程序達到憲法的至信、至尊、至上從而實現(xiàn)憲法權(quán)威。

法律的正當(dāng)程序（Due process of Law），通常又譯為“正當(dāng)法律程序”或“正當(dāng)程序”。它作為一條重要的法治觀念與憲法原則，起源于英國的“自然正義”，光大在美國，傳播于全球。注重程序公正日益成為現(xiàn)代法治國家共同的價值取向。在我國，由于受“重實體輕程序”觀念的影響，同時缺乏自然法的法律文化基礎(chǔ)，程序意識相對落后，正當(dāng)程序觀念亦不發(fā)達。

正義不僅應(yīng)得到實現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式加以實現(xiàn)?！ㄖV

沒有程序的正義就沒有實體的正義?！ㄖV程序先于權(quán)利。——法諺

程序是法治和恣意而治的分水嶺。——法諺

請問：公安機關(guān)能否在抓到李天一后直接將其送到法院審判嗎？

公安機關(guān)偵查——檢察院審查起訴——基層法院一審——中級法院二審（程序終結(jié)）

二、正確理解社會主義法律思維方式

（一）法律思維方式的含義和幾種關(guān)系

1、民主與法治的關(guān)系

“已經(jīng)成立的法律獲得普遍的服從；大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得好的法律”

——亞里士多德《政治學(xué)》 法治的兩大基本要素： 法律的至上權(quán)威、法律本身的優(yōu)良。為什么要樹立社會主義民主與法治觀念?社會主義民主與法制是社會主義的重要特征、黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義 民主與法制的根本保證、社會主義民主與法制相互依存、相互促進。

2、權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系

區(qū)別：權(quán)利與權(quán)力是兩個不同的概念前者屬于法律上的概念后者則屬政治上的概念兩者存在密切的聯(lián)系

聯(lián)系：一方面權(quán)力以法律上的權(quán)利為基礎(chǔ)以實現(xiàn)法律權(quán)利為目的權(quán)利作為一種法律上的資格又制約著權(quán)力的形式、程序、內(nèi)容及過程各個方面；另一方面某些法律上權(quán)利的實現(xiàn)依賴一定的權(quán)力的行使兩者也存在一定的一致性如都以追求一定的利益為目的；都有相應(yīng)的法律上的規(guī)定和限制要求等等但兩者卻有顯著的區(qū)別。

案例女子公交車上丟千余元現(xiàn)金近百乘客甘愿被搜身

“中華人民共和國公民在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利?！?/p>

——我國《憲法》第51條

法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不到在未來處于不祥的黑暗之中?！剪敿{

3、權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系

權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，是一致的，不可分割的，兩者之間是互動的關(guān)系。沒有義務(wù)，權(quán)利便不再存在；沒有權(quán)利，便沒有義務(wù)存在的必要。同時，權(quán)利和義務(wù)，又是為權(quán)力所保障的。作為法律所規(guī)定的權(quán)利的實現(xiàn)，當(dāng)然離不開義務(wù)的履行；實質(zhì)上，在此過程中，也是權(quán)力作用的結(jié)果。

權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系

（1）法律關(guān)系中的對應(yīng)關(guān)系。這種對應(yīng)關(guān)系是指任何一項法律權(quán)利都有相對應(yīng)的法律義務(wù)，二者是相互關(guān)聯(lián)、對立統(tǒng)一的。正如馬克思指出的：“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)?！保?）社會生活中的對等關(guān)系。這主要表現(xiàn)在權(quán)利義務(wù)的總量是大體相等的。如果權(quán)利的總量大于義務(wù)的總量，有的權(quán)利就是虛設(shè)的；如果義務(wù)總量大于權(quán)利總量，就有特權(quán)。

（3）功能上的互補關(guān)系。法律權(quán)利的享有有助于法律義務(wù)的積極履行。在許多情況下，不主張權(quán)利，義務(wù)人就不去履行義務(wù)。法律義務(wù)也是法律責(zé)任，義務(wù)規(guī)范要求的作為與不作為要令行禁止。法律主體如果都能這樣對待義務(wù)，就必然有助于權(quán)利的實現(xiàn)，建立起良好的秩序。（4）價值選擇中的主從關(guān)系。在任何類型的法律體系中，都是既有權(quán)利又有義務(wù)的，這樣，才能通過法律對人們的社會行為進行調(diào)整。

4.自由與平等的關(guān)系

（1）依法行使和享有自由的權(quán)利

<憲法>規(guī)定:中華人民共和國公民在行使自由和權(quán)利的時候,不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由權(quán)利。

（2）法律面前人人平等

公民在守法上一律平等、公民在適用法律上一律平等

自由和平等是社會思想與行動的兩個方面

第一只有自由平等才有可能，沒有自由平等是句空話。（奴隸社會）

第二平等是自由的保證，這個你應(yīng)該可以理解

第三自由會要求更多的平等，不管在經(jīng)濟方面還是在思想方面

第四自由是相對的沒有絕對的自由，比如你不可能說我要天上的星星。平等也是相對的不可能有有絕對的平等就像你出生，不可能家里和外面的其他家族一樣。

自由就是做法律許可范圍內(nèi)的事情的權(quán)利。——西塞羅

5、實體與程序的關(guān)系

司法公正是審判工作的靈魂和生命。司法公正要求做到實體公正和程序公正，缺一不可。程序公正是實現(xiàn)實體公正的重要手段和保障，實體公正是程序公正的結(jié)果和最終目的。程序公正是司法活動追求的目標(biāo)；程序公正是實現(xiàn)實體公正的有效途徑；程序公正能夠有效彌補實體規(guī)則的不足；程序公正使司法活動更具權(quán)威性和尊嚴(yán)性。

好的法律應(yīng)該提供的不只是程序正義。它應(yīng)該既強有力又公平；應(yīng)該有助于界定公眾利益并致力于達到實體正義。

——（美）諾內(nèi)特·塞爾茲尼克

三、培養(yǎng)法律思維方式的途徑

1、學(xué)習(xí)法律知識。

2、掌握法律方法。

3、參與法律實踐。

第四篇：數(shù)學(xué)思維方式

第一部分 《高數(shù)解題的四種思維定勢》

1.在題設(shè)條件中給出一個函數(shù)f(x)二階和二階以上可導(dǎo)，把f(x)在指定點展成泰勒公式再說。

2.在題設(shè)條件或欲證結(jié)論中有定積分表達式時，先用積分中值定理對該積分式處理一下再說。

3.在題設(shè)條件中函數(shù)f(x)在[a，b]上連續(xù)，在(a，b)內(nèi)可導(dǎo)，且f(a)=0或f(b)=0或f(a)=f(b)=0，先用拉格朗日中值定理處理一下再說。

4.對定限或變限積分，若被積函數(shù)或其主要部分為復(fù)合函數(shù)，先做變量替換使之成為簡單形式f(u)再說。

第二部分 《線性代數(shù)解題的八種思維定勢》

1.若要證明一組向量a1，a2，?，as線性無關(guān)，先考慮用定義再說。

2.若已知AB=0，將B的每列作為Ax=0的解來處理再說。

3.若由題設(shè)條件要求確定參數(shù)的取值，聯(lián)想到是否有某行列式為零再說。

4.若已知A的特征向量ζ0，先用定義Aζ0=λ0ζ0處理一下再說。

5.若要證明抽象n階實對稱矩陣A為正定矩陣，用定義處理一下再說。

6.題設(shè)條件與代數(shù)余子式Aij或A*有關(guān)，立即聯(lián)想到用行列式按行(列)展開定理以及AA*=A*A=|A|E。

7.若涉及到A、B是否可交換，即AB=BA，立即聯(lián)想到用逆矩陣的定義去分析。

8.若題設(shè)n階方陣A滿足f(A)=0，要證aA+bE可逆，先分解出因子aA+bE再說。

第三部分《概率與數(shù)理統(tǒng)計解題的九種思維定勢》

1.欲求二維隨機變量(X，Y)滿足條件Y≥g(X)或(Y≤g(X))的概率，應(yīng)馬上聯(lián)想到二重積分的計算，其積分域D是由聯(lián)合密度的平面區(qū)域及滿足Y≥g(X)或(Y≤g(X))的區(qū)域的公共部分。

2.涉及n次試驗?zāi)呈录l(fā)生的次數(shù)X的數(shù)字特征的問題，要聯(lián)想到對X作(0-1)分解。

3.凡求解各概率分布已知的若干個獨立隨機變量組成的系統(tǒng)滿足某種關(guān)系的概率(或已知概率求隨機變量個數(shù))的問題，馬上聯(lián)想到用中心極限定理處理。

4.若為總體X的一組簡單隨機樣本，則凡是涉及到統(tǒng)計量的分布問題，一般聯(lián)想到用分布，t分布和F分布的定義進行討論。

5.如果要求的是若干事件中“至少”有一個發(fā)生的概率，馬上聯(lián)想到概率加法公式;當(dāng)事件組相互獨立時，用對立事件的概率公式。

6.若給出的試驗可分解成(0-1)的n重獨立重復(fù)試驗，馬上聯(lián)想到Bernoulli試驗，及其概率計算公式。

7.若某事件是伴隨著一個完備事件組的發(fā)生而發(fā)生，馬上聯(lián)想到該事件的發(fā)生概率是用全概率公式計算。關(guān)鍵：尋找完備事件組。

8.若題設(shè)中給出隨機變量X ~ N 馬上聯(lián)想到標(biāo)準(zhǔn)化X ~ N(0，1)來處理有關(guān)問題。

9.求二維隨機變量(X，Y)的邊緣分布密度的問題，應(yīng)馬上聯(lián)想到先畫出使聯(lián)合分布密度的區(qū)域，然后定出X的變化區(qū)間，再在該區(qū)間內(nèi)畫一條//y軸的直線，先與區(qū)域邊界相交的為y的下限，后者為上限，而Y的求法類似。

第五篇：大學(xué)生法律思維方式培養(yǎng)的必要性

大學(xué)生法律思維方式培養(yǎng)的必要性

大學(xué)生由于年齡、閱歷和教育環(huán)境等方面的原因,在法律意識、法律思維方面存在著法律意識較差、證據(jù)意識不強、程序意識缺乏等方面的問題。重視大學(xué)生法律思維的培養(yǎng),提高其法律素質(zhì),使之適應(yīng)當(dāng)代中國法治社會需要,成為擺在我們面前的一個重要問題?？赡苡腥藭J為,法律思維方式是法律專業(yè)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的,與非法律專業(yè)學(xué)生無關(guān)。的確,法律專業(yè)的學(xué)生需要培養(yǎng)一種高度職業(yè)化、專業(yè)化的法律思維方式,而非法律專業(yè)的學(xué)生只需要具備一般意義上的法律思維方式,本文在第二部分要論述的就是這種一般意義上的法律思維方式。

(一)培養(yǎng)法律思維是適應(yīng)法治社會處理法律問題的需要

法律思維是思維方式的一種。所謂法律思維方式是指按照法律的規(guī)定、原理和精神,思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣和取向。一般來講,同一個問題采取不同的思維方式,得出的結(jié)論有可能想去甚遠。所謂用法律思維方式處理問題就是看一個人思考問題是否以法律為準(zhǔn)繩、是否以證據(jù)為根據(jù)、是否從法律程序出發(fā)和是否運用法理分析。鄭成良教授指出:“法治固然取決于一系列復(fù)雜的條件,然而就其最直接的條件而言。必須存在一種與之相適應(yīng)的社會思想方式?！睆倪@個意義上來講,法治實質(zhì)上是一種思維方式?，F(xiàn)代社會,法律思維方式漸入人心,大學(xué)生畢業(yè)后無論是在何種崗位上,都應(yīng)認真學(xué)法、模范守法,善于依靠法律思維方式來思考問題和處理問題。

(二)培養(yǎng)法律思維方式是適應(yīng)市場經(jīng)濟、積極投身和諧社會建設(shè)的需要

市場經(jīng)濟是一種法治經(jīng)濟,要求市場主體必須在一定的法律范圍內(nèi)活動,學(xué)習(xí)法律知識,學(xué)會用法律的思維方式去處理經(jīng)濟生活中的問題,不僅可避免糾紛的發(fā)生,還可維護自身合法權(quán)益。另一方面,大學(xué)生現(xiàn)階段就是要積極投身到和諧社會的構(gòu)建之中,我們要建設(shè)的社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會,和諧社會的各個有機組成部分都離不開法律的保障。作為和諧社會建設(shè)重要參與者,大學(xué)生能否用法律思維處理問題直接影響著我國和諧社會的進程。

(三)培養(yǎng)法律思維方式有助于適應(yīng)現(xiàn)代社會的法律生活

現(xiàn)代社會將是一個高度法律化的社會,法律將滲透到國家、社會、個人生活各個領(lǐng)域。許多過去被認為與法律無關(guān)的社會領(lǐng)域,已逐漸被納入法律調(diào)整或控制的領(lǐng)域。在社會生活越來越法律化的情況下,要從容面對社會生活中各種法律問題,用法律手段維護自身合法權(quán)益,就必須培養(yǎng)一定的法律思維方式,從法律的角度來思考和處理問題。有人認為,普通公民可聘請法律專業(yè)人士幫助處理法律問題。但在現(xiàn)實生活中,除無償?shù)姆稍?能否獲得法律服務(wù)取決于我們的經(jīng)濟狀況,且律師的服務(wù)通常是事后的,很難在事前和事中提供幫助。如果事前和事中思考和處理得當(dāng),很多法律問題就不會發(fā)生。因此,社會的法律服務(wù)不能取代自己必要的法律能力。

二、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)怎樣的法律思維方式

法律思維是一種區(qū)別政治思維、倫理道德思維等其它思維的一種思維方式。同一問題,不同的思維方式就會得出不同的結(jié)論,如經(jīng)常講到的一個案例,殺人償命、欠債還錢是天經(jīng)地義的,但法律有法律的規(guī)定,法律規(guī)定對某些刑事案件,過了一定的年限就不再追究刑事責(zé)任;又如,在債權(quán)債務(wù)保護方面,雖然從道義上說借錢就得還錢,但按照我國《民法通則》中有關(guān)訴訟時效的規(guī)定,債權(quán)人向人民法院請求保護債權(quán)的訴訟時效為2年。也就是說,如果債權(quán)人在2年內(nèi)既沒叫債務(wù)人還錢,也沒有向法院起訴,且債務(wù)人也沒有表示要償還,債權(quán)就不再受法律保護。但從道德上說,一項債務(wù)不論過了多長時間,債務(wù)人都有義務(wù)償還。與道德思維、政治思維等其他思維方式相比,法律思維具有許多顯著特征。這種一般性的法律思維方式的特點可概括為以下四個方面:

(一)以事實為依據(jù)

處理法律問題要以事實為依據(jù),不能主觀臆斷。這里的事實又不同于日常生活事實,日常生活事實是一種實實在在發(fā)生了的客觀事實,而處理法律問題需要法律事實,也即案件事實。所謂案件事實就是能夠被一定的證據(jù)證明的事實,它有可能與客觀事實相符合,有可能不相符合。在處理案件的過程中,要查清案件事實就必須找到相應(yīng)的證據(jù)。只有收集到充分的證據(jù),才能查清案件事實。法律上的證據(jù)又必須同時具備合法性、客觀性和關(guān)聯(lián)性三個要件,才能對案件事實起到有效的證明作用。因此,以法律的思維方式處理法律問題首要的就是要從能夠被證據(jù)證明的法律事實的基礎(chǔ)上出發(fā)。

(二)以法律為準(zhǔn)繩

事實查清后,要按照法律的規(guī)定來處理問題。某種行為是合法行為還是違法行為,是一般違法行為還是犯罪行為,是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)法律責(zé)任,應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣的法律責(zé)任,都應(yīng)當(dāng)以法律為標(biāo)準(zhǔn)做出判斷。在生活中,可能會遇到法與理、法與情的沖突,遇到合理不合法或合情不合法的情況。即使在某些情況下,我們感覺到法律明顯不合理,也不能隨意地拋棄或擱置法律。一項法律規(guī)定,只要它沒有被修改或廢除,就是有效的,我們就有義務(wù)遵守或執(zhí)行。當(dāng)然,我們可以提出修改或廢除的建議,但在修改或廢除之前,仍須遵守或執(zhí)行。

(三)以程序為靈魂

法律程序就是法律所規(guī)定的人們在處理法律問題的時候應(yīng)當(dāng)是先做什么,后做什么,怎么做這些事情。如不按照既定的程序行事,就不能產(chǎn)生有效的法律后果。如,法律規(guī)定,勞動爭議發(fā)生后,必須先經(jīng)勞動爭議仲裁委員會仲裁,仲裁是處理勞動爭議的必經(jīng)程序,勞動爭議未經(jīng)仲裁直接起訴到法院,法院有權(quán)駁回。法律程序不僅可以指引我們做出合法的行為,也是社會正義的重要保證。在司法實踐中,案件事實可能和客觀事實不相符,實體正義就不能得到實現(xiàn)。如此,只能退求其次,通過正當(dāng)?shù)姆沙绦騺韺崿F(xiàn)程序正義。一個案件裁判得是否公正,只有當(dāng)事人心知肚明,一個案件的裁判過程是否符合公正標(biāo)準(zhǔn),不僅為當(dāng)事人所知,而且還能為一般公眾所察覺,這就是程序正義。

(四)以法理辯是非

以法律思維處理法律問題不僅要以講事實、講法條、重程序,還要講法理,要運用法律的原理和精神來解決法律問題。法律滯后于社會的發(fā)展,在司法實踐中就會遇到一些法律問題找不到現(xiàn)成的法條加以適用,在這種情況下,可能就會根據(jù)立法的精神來裁判,根據(jù)法律的精神和法的一般原理來判斷一個人的行為是否合法,是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)法律責(zé)任。要樹立這樣一種觀念,法和理密不可分,理是法的有效補充,與法律精神一致的理均可以為處理法律問題提供參考。因此,培養(yǎng)法律思維,不僅要學(xué)習(xí)法律知識,還要理解法律背后的精神。

三、培養(yǎng)法律思維方式的途徑

(一)改革《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)

掌握基本法律知識,是培養(yǎng)法律思維方式的前提。大學(xué)生要學(xué)習(xí)法律知識,更要掌握法律原理,這兩部分知識對于培養(yǎng)法律思維方式都很重要。因此,大學(xué)生法律課的任務(wù)既要使學(xué)生掌握基本的法律知識,又要掌握一定的法學(xué)理論和原理,深刻理解法律背后的精神,這要求我們對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)進行改革。首先,高校要根據(jù)不同學(xué)科和專業(yè)認真研究大學(xué)生要掌握的法律法規(guī),可以考慮將本科生的法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)設(shè)置為兩個學(xué)年,?？粕O(shè)置為一個學(xué)年。其次,把《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的目標(biāo)轉(zhuǎn)變到提高大學(xué)生法律意識、培養(yǎng)法律思維方式的教育上來。第三,培養(yǎng)一支高水平的師資隊伍,既要講清楚法律規(guī)定,又要使學(xué)生明白法律背后的精神和原理。第四,改革教學(xué)方式,樹立“學(xué)生是主體,教師起主導(dǎo)”的觀念,使學(xué)生由被動接受轉(zhuǎn)化為積極主動地求學(xué);大量地采用“案例教學(xué)法”。哈佛大學(xué)法學(xué)院院長郎代爾曾經(jīng)說過:“有效地掌握法律原理的最快最好的途徑之一是學(xué)習(xí)那些包含這些原理的案例。”第五,重視法律知識和原理的運用。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)過程中,可以采用模擬法庭的方式,讓同學(xué)們參與到法律事務(wù)的處理過程中來,親身體驗法律知識和原理的運用。

(二)鼓勵學(xué)生積極參與法律實踐活動

法學(xué)是一門應(yīng)用性、實踐性很強的學(xué)科,只有將法律知識用于具體實踐,在處理法律問題的具體實踐中才能養(yǎng)成一定的法律思維。大學(xué)生參加法律實踐的方式很多:(1)參與立法討論。國家很多立法都要面向全社會廣泛征求意見,大學(xué)生可以參與這些立法的討論,發(fā)表自己的意見,掌握一定的立法原理與技術(shù)。(2)進行法律監(jiān)督。憲法和法律賦予公民對國家機關(guān)及其工作人員的行為是否合法進行監(jiān)督的權(quán)利,包括提出批評、建議和申訴、控告、檢舉。大學(xué)生可以通過行使這些權(quán)利,進行法律監(jiān)督。(3)參與法律討論。新聞媒體、互聯(lián)網(wǎng)和其他機構(gòu)經(jīng)常組織有關(guān)法律問題的討論,大學(xué)生可以參加此類討論,訓(xùn)練法律思維能力。(4)旁聽司法審判。大學(xué)生可向法院申請旁聽庭審過程,了解案件審判過程,掌握科學(xué)的法律推理、事實認定、證據(jù)收集、法律解釋等法律方法。由于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的學(xué)生較多,組織外出有一定困難,高校可以考慮加強同地方法院的聯(lián)系,在條件允許的情況下把一些案件放到學(xué)校來開庭。

(三)高校要更新管理觀念與方法,形成有利于法律思維培養(yǎng)的良好環(huán)境

近年來,依法治國的理念不斷深入人心,高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮法律法規(guī)和學(xué)校內(nèi)部規(guī)范性文件在學(xué)校管理中的作用,為學(xué)生養(yǎng)成法律思維方式營造良好的氛圍。首先,管理者和教育者應(yīng)深刻認識到“依法治?！钡闹匾饬x,從思想上高度重視,在行動上認真執(zhí)行國家有關(guān)高等教育的法律法規(guī),熟悉學(xué)校規(guī)范性文件,切實把法律法規(guī)和規(guī)范性文件作為管理學(xué)校的唯一依據(jù)。在日常的管理和教學(xué)工作中,做到“有法可依,有章可循”,嚴(yán)格“依法辦事”,使學(xué)生從入校的第一天起就體驗到依法辦事的氛圍,為學(xué)生培養(yǎng)法律意識提供良好的外部環(huán)境。