第一篇：全球化時(shí)代加強(qiáng)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的思考

全球化時(shí)代加強(qiáng)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的思考

全球化時(shí)代中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育要有效開(kāi)展，需要綜合運(yùn)用多種途徑，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，用潛移默化、循序漸進(jìn)的步驟，在多方面力量的共同作用下，才能真正培養(yǎng)中小學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。

2016年9月13日，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架發(fā)布，國(guó)家認(rèn)同被列為中小學(xué)生的核心素養(yǎng)之一。國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家的成員對(duì)所屬國(guó)家的文化傳統(tǒng)、歷史、國(guó)家主權(quán)、國(guó)家制度、政治主張、價(jià)值觀念、理想信念等的認(rèn)可而產(chǎn)生的歸屬感。國(guó)家認(rèn)同是維系國(guó)家生存和發(fā)展的精神紐帶，直接關(guān)乎國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展。中小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的關(guān)鍵時(shí)期。

在全球化背景下，加強(qiáng)中小學(xué)的國(guó)家認(rèn)同教育，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。一方面，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出多元化的局面。中小學(xué)生由于涉世不深，他們鑒別能力明顯欠缺，世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未形成，很容易出現(xiàn)扭曲。另一方面，某些西方國(guó)家企圖對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化和“和平演變”戰(zhàn)略，沒(méi)有強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，我們每個(gè)人的愛(ài)國(guó)之心、立國(guó)之志和報(bào)國(guó)之舉就會(huì)成為一句空話。因此，在全球化時(shí)代加強(qiáng)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育是落實(shí)把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)、培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民的必然要求。

一、全球化時(shí)代中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的主要內(nèi)容

（一）通過(guò)思想政治教育強(qiáng)化政治認(rèn)同

思想政治教育在增強(qiáng)學(xué)生政治認(rèn)同感方面具有重要的作用。當(dāng)前，在我國(guó)中小學(xué)教育中，仍然存在一定的功利化取向，一些學(xué)校片面追求升學(xué)率，重智育而輕德育，思想政治教育并未受到應(yīng)有的重視。全球化時(shí)代，傳統(tǒng)的國(guó)家認(rèn)同觀正在遭受強(qiáng)烈沖擊，在這樣的形勢(shì)下，中小學(xué)更應(yīng)進(jìn)一步重視思想政治教育，應(yīng)根據(jù)青少年的特點(diǎn)構(gòu)建思想政治教育課程體系，創(chuàng)新思想政治教育的教學(xué)方法，用中小學(xué)生能夠接受且樂(lè)于接受的方式，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)他們的政治認(rèn)同。

（二）通過(guò)中華傳統(tǒng)文化教育強(qiáng)化文化?J同

一個(gè)國(guó)家或民族形成文化認(rèn)同，是其生存與發(fā)展不可或缺的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)文化軟實(shí)力最深厚的根基。[1]

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵在于教育。在全球化背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了西方文化的沖擊，西方文化對(duì)當(dāng)今中國(guó)青年一代的影響力有時(shí)可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)他們的影響，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在一些中小學(xué)生心目中有淡化的趨勢(shì)，使得他們對(duì)自己國(guó)家?guī)浊陚鞒邢聛?lái)的優(yōu)秀文化缺少?gòu)?qiáng)烈的認(rèn)同感。為了改善這樣的局面，在中小學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育十分必要。

（三）通過(guò)歷史教育強(qiáng)化歷史認(rèn)同

愛(ài)國(guó)必先知國(guó)，知國(guó)必先學(xué)史。歷史是國(guó)家合法性的源淵，有國(guó)必定有史。歷史記憶是構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同最為重要的部分。由于歷史不是所謂的“主科”，因此一些中小學(xué)并不重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史教育，導(dǎo)致許多學(xué)生的歷史知識(shí)匱乏、歷史意識(shí)淡薄。曾有學(xué)者對(duì)北京2，107名學(xué)生進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在學(xué)生最不愿意學(xué)習(xí)的科目中，歷史位列第三位。在學(xué)生對(duì)15門(mén)功課喜歡程度由低到高的排列中，歷史位居第二，在被學(xué)生視為“枯燥、沒(méi)意思的課”的排序中，歷史位居第五。歷史課在學(xué)生心目中的位置如此低下，不得不讓人反思。[2]

中小學(xué)歷史教育在培養(yǎng)學(xué)生的歷史認(rèn)同感和民族價(jià)值觀方面，具有其他學(xué)科難以替代的獨(dú)特價(jià)值。知之深，方能愛(ài)之切。在全球化時(shí)代，歷史教育是提高我國(guó)青少年歷史認(rèn)同感的有效途徑，故歷史教育不但不能削弱，反而應(yīng)該大大加強(qiáng)。

（四）通過(guò)母語(yǔ)教育強(qiáng)化語(yǔ)言認(rèn)同

母語(yǔ)無(wú)疑是一個(gè)國(guó)家最重要的文化標(biāo)志之一，有了語(yǔ)言認(rèn)同，國(guó)家認(rèn)同才有載體。加強(qiáng)母語(yǔ)教育的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)化語(yǔ)言認(rèn)同，以此增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。在全球化影響下，我國(guó)掀起了全民學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱潮，一些中小學(xué)也開(kāi)始出現(xiàn)重外語(yǔ)教學(xué)輕漢語(yǔ)教學(xué)的傾向，這是極為不可取的。要知道，中小學(xué)階段是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的關(guān)鍵時(shí)期，無(wú)論世界形勢(shì)如何變化，母語(yǔ)教育都應(yīng)該在學(xué)校教育中占據(jù)核心地位。中小學(xué)要站在對(duì)國(guó)家、對(duì)歷史負(fù)責(zé)的高度，對(duì)母語(yǔ)教育予以高度重視，把學(xué)好漢語(yǔ)、寫(xiě)好漢字作為中小學(xué)教育教學(xué)的重要任務(wù)，切實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)生對(duì)本國(guó)語(yǔ)言的高度認(rèn)同。

二、全球化時(shí)代加強(qiáng)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的有效途徑

在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化的背景下，傳統(tǒng)的國(guó)家觀念、文化觀念等都受到了巨大沖擊，國(guó)家認(rèn)同教育也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。為此，我們需要順應(yīng)時(shí)代的變化，積極采取有效的途徑培養(yǎng)中小學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。

課程是實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同教育的主渠道。當(dāng)前，為了增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感，各國(guó)都開(kāi)設(shè)了相應(yīng)課程，例如：俄羅斯的“公民學(xué)”“權(quán)利與政治”“政治學(xué)基礎(chǔ)”；美國(guó)中學(xué)里的“美國(guó)政府”“美國(guó)文化”等課程。在我國(guó)中小學(xué)，除了專門(mén)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文、歷史、傳統(tǒng)文化、思想品德課程外，國(guó)家認(rèn)同教育也要融入到中小學(xué)其他課程和課堂教學(xué)中。

然而，想要切實(shí)提高國(guó)家認(rèn)同教育的實(shí)效性，僅依靠課堂教學(xué)顯然是不夠的，還應(yīng)積極開(kāi)展有助于促進(jìn)學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的教育活動(dòng)，并充分發(fā)揮新媒體技術(shù)在國(guó)家認(rèn)同教育中的優(yōu)勢(shì)。

（一）活動(dòng)育人：廣泛開(kāi)展國(guó)家認(rèn)同教育活動(dòng)

1.發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義題材影視作品的感染力

中小學(xué)生認(rèn)識(shí)事物離不開(kāi)具體的感覺(jué)和形象，影視作品中直觀的畫(huà)面、生動(dòng)的情節(jié)、典型的人物形象，比起抽象的知識(shí)和概念，更能引起學(xué)生的共鳴，進(jìn)而理解作品背后的深刻內(nèi)涵。

在美國(guó)，好萊塢電影看似遠(yuǎn)離政治，實(shí)際上也帶有濃厚的愛(ài)國(guó)主義色彩?！侗R城下》《珍珠港》《永不妥協(xié)》等影片就生動(dòng)地體現(xiàn)了美國(guó)精神。這些影片既給學(xué)生帶來(lái)了視聽(tīng)享受，又讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)了對(duì)“美國(guó)精神”的認(rèn)同。

我國(guó)同樣有豐富的愛(ài)國(guó)題材的影視作品，例如《開(kāi)國(guó)大典》《建黨偉業(yè)》《林則徐》《大決戰(zhàn)》等。觀看此類藝術(shù)作品，可沖破時(shí)空、地域限制，幫助學(xué)生理解國(guó)家的歷史，接受生動(dòng)形象的國(guó)家認(rèn)同教育。

2.重視日常儀式活動(dòng)的教育意義

對(duì)中小學(xué)生而言，“象征”和“儀式”是符合他們認(rèn)知特征的教育方式。[3]抽象的國(guó)家認(rèn)同體現(xiàn)在儀式的每一個(gè)環(huán)節(jié)，伴隨著儀式的進(jìn)行而升華。儀式越莊重，對(duì)國(guó)家認(rèn)同的神圣感越強(qiáng)烈。政治認(rèn)同伴隨著這種深沉的愛(ài)國(guó)之情而扎根。[4]

升國(guó)旗、唱國(guó)歌等儀式活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家產(chǎn)生歸屬感和責(zé)任感的重要方式，在很多國(guó)家都備受重視。如新加坡有規(guī)定：小學(xué)生每天到學(xué)校后，都要參加升國(guó)旗唱國(guó)歌儀式，并舉行升旗宣誓，誓言的內(nèi)容是：“我們是新加坡公民，誓愿不分種族、語(yǔ)言、宗教的異同，團(tuán)結(jié)一致地建設(shè)公正、平等的民主社會(huì)，并愿為國(guó)家的幸福、繁榮與進(jìn)步而共同努力。”

在我國(guó)，升國(guó)旗、唱國(guó)歌等儀式有著自己的特點(diǎn)，需要注意的是，儀式活動(dòng)不能只是“走過(guò)場(chǎng)”，充分挖掘其中的教育價(jià)值，才是開(kāi)展儀式活動(dòng)的意義所在。

3.開(kāi)展閱讀經(jīng)典活動(dòng)，增強(qiáng)中小學(xué)生的文化認(rèn)同

在中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育中，閱讀經(jīng)典尤為重要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的精髓都集中體現(xiàn)在一些文化典籍之中。不少國(guó)家為傳承本國(guó)傳統(tǒng)文化，紛紛為學(xué)生開(kāi)設(shè)經(jīng)典必讀書(shū)目，例如：美國(guó)教育部為中學(xué)生開(kāi)列了《獨(dú)立宣言》《解放宣言》《常識(shí)》等一系列經(jīng)典必讀書(shū)目；在新加坡，《戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束》《新加坡之夢(mèng)》《建國(guó)之父》《獨(dú)立第一個(gè)十年》《認(rèn)識(shí)東盟》也被推薦為中小學(xué)生接受歷史與國(guó)情教育的必讀書(shū)籍。[5]

我國(guó)教育部和國(guó)家語(yǔ)委也曾推出以“親近經(jīng)典、承續(xù)傳統(tǒng)”為主題的“中華誦?經(jīng)典誦讀”系列活動(dòng)。除了國(guó)家層面積極倡導(dǎo)和開(kāi)展閱讀經(jīng)典活動(dòng)之外，各地方教育部門(mén)和中小學(xué)也廣泛開(kāi)展了經(jīng)典閱讀活動(dòng)。事實(shí)證明，經(jīng)典閱讀活動(dòng)是?鞒忻褡邐幕?精神和提升學(xué)生素質(zhì)的良好載體。

4.鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)

社會(huì)服務(wù)活動(dòng)能增加學(xué)生對(duì)國(guó)情的了解，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，成千上萬(wàn)的中小學(xué)生通過(guò)參與各種形式的志愿服務(wù)工作，極大地增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感和國(guó)家榮譽(yù)感。國(guó)外一些中小學(xué)也十分重視組織學(xué)生參與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，例如新加坡教育部規(guī)定：中小學(xué)生必須選擇參加一定的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，并把分?jǐn)?shù)計(jì)入成績(jī)冊(cè)。在這方面，我們可以多了解和借鑒其他國(guó)家的有益經(jīng)驗(yàn)，為中小學(xué)生創(chuàng)造更多參與社會(huì)服務(wù)的機(jī)會(huì)。

5.組織學(xué)生進(jìn)行有意義的參觀教育活動(dòng)

博物館、紀(jì)念館、文化歷史遺址是藏有豐富史料的文化場(chǎng)所，其生動(dòng)的歷史場(chǎng)景，容易喚起人們的民族情感和愛(ài)國(guó)熱情。我國(guó)各類博物館、愛(ài)國(guó)主義教育基地、紅色旅游資源十分豐富，這些公共文化服務(wù)設(shè)施是進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育的良好載體。國(guó)家應(yīng)加快這些文化設(shè)施的建設(shè)，免費(fèi)向中小學(xué)生開(kāi)放更多的文化場(chǎng)所。各地中小學(xué)應(yīng)結(jié)合本地實(shí)際，充分利用好當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，在豐富多彩的參觀活動(dòng)中對(duì)學(xué)生實(shí)施國(guó)家認(rèn)同教育。

（二）媒介育人：發(fā)揮新媒體在國(guó)家認(rèn)同教育中的優(yōu)勢(shì)

中小學(xué)要有效開(kāi)展國(guó)家認(rèn)同教育，除了充分利用廣播、報(bào)刊、影視等傳統(tǒng)媒體外，還必須緊隨時(shí)代發(fā)展的腳步，利用好各種新媒體資源。在全球化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信、電子游戲、數(shù)字玩具已普遍進(jìn)入中小學(xué)生的生活，成為他們?nèi)粘１貍涞纳缃还ぞ吆蛯W(xué)習(xí)的平臺(tái)，是他們了解信息、表達(dá)自我、聯(lián)系外界的主要渠道。新媒體技術(shù)集圖、文、聲、像于一體，形式活潑。將新媒體技術(shù)融入中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育之中，可大大增強(qiáng)其實(shí)效性。

法國(guó)就很重視利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育。早在1999年，法國(guó)參議院就開(kāi)設(shè)了一個(gè)名為“少年參議院”的網(wǎng)站，對(duì)8―12歲青少年進(jìn)行相關(guān)主題教育。網(wǎng)站集游戲與教育于一體，使青少年在娛樂(lè)中能夠更好地理解社會(huì)組織的原則、制度、法規(guī)和相關(guān)政治知識(shí)。再以我國(guó)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育為例，文化的傳播與傳承也要及時(shí)搭上“互聯(lián)網(wǎng)+”的快車(chē)?？蓜?chuàng)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，還可以嘗試把網(wǎng)絡(luò)游戲與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以游戲?yàn)楸尘埃x予游戲一種精神并圍繞此精神構(gòu)建相應(yīng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。通過(guò)這種方式，將傳統(tǒng)文化融入到網(wǎng)絡(luò)游戲中，既能讓學(xué)生享受到游戲的樂(lè)趣，又能從游戲中學(xué)到知識(shí)，有所感悟。

總之，全球化時(shí)代中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育要有效開(kāi)展，需要綜合運(yùn)用多種途徑，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，用潛移默化、循序漸進(jìn)的步驟，在多方面力量的共同作用下，才能真正培養(yǎng)中小學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱永新.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育刻不容緩[J].民主，2014（2）：6-7.[2]劉穎.中學(xué)歷史教學(xué)對(duì)民族認(rèn)同感的培養(yǎng)[D].云南師范大學(xué)，2008.[3]曾水兵.加強(qiáng)中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的理性思考[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2012（11）：31-34.[4]馮建軍.公民身份的國(guó)家認(rèn)同：時(shí)代挑戰(zhàn)與教育應(yīng)答[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2012（7）：202-211.[5]謝東寶，梁鵬.新加坡的國(guó)家認(rèn)同感教育[J].中華民族教育，2010（6）：41-43.【馬文琴，貴州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，教授】

責(zé)任編輯?蠔? 蕊

第二篇：《全球化時(shí)代的信息科技教育》心得體會(huì)

通過(guò)學(xué)習(xí)《全球化時(shí)代的信息科技教育》，使我認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的科學(xué)性和優(yōu)越性，將信息技術(shù)運(yùn)用于教學(xué)中，教師能省時(shí)省力，學(xué)生能根據(jù)直觀演示輕松地獲取知識(shí)，從而提高教學(xué)效率。特將體會(huì)歸納如下：

一、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。信息化是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，信息化的水平已經(jīng)成為衡量一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化水平和綜合國(guó)力的重要標(biāo)準(zhǔn)，信息科技教育技術(shù)是其中的一個(gè)部分，大力促進(jìn)信息科技教育技術(shù)已成為教育發(fā)展的潮流。作為一名教師，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，把握現(xiàn)代化信息教育技術(shù)，是跟上時(shí)代發(fā)展的步伐、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

二、提高教學(xué)效率。作為一名語(yǔ)文教師，我認(rèn)為，時(shí)代變了，我們的教育觀念必須轉(zhuǎn)變，必須要跟上時(shí)代的步伐，改變現(xiàn)有的陳舊的教育模式，創(chuàng)造一個(gè)全新的課堂，而只有將信息科技教育技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)中，才有助于教師整合教育資源，才有助于提高教師的教育教學(xué)水平，才有助于提高教學(xué)效率，讓學(xué)生都能在同一課堂上獲得最大的收獲。如：本課程中所講的“創(chuàng)感教育”就是指教育者依據(jù)學(xué)習(xí)者的特征，在有效課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)加入適當(dāng)創(chuàng)感元素，培養(yǎng)出二十一世紀(jì)所需的、具有創(chuàng)感素養(yǎng)的人才。能讓學(xué)生注意力更集中，更專注，提高教學(xué)效果，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的使學(xué)生變厭學(xué)為樂(lè)學(xué)?？梢韵胂髮W(xué)生們伴隨著生動(dòng)的故事情節(jié)和有意思的娛樂(lè)環(huán)節(jié)，能不喜歡上課嗎？教學(xué)效率能不高嗎？

三、提高教育教學(xué)水平。社會(huì)在不斷進(jìn)步發(fā)展，信息科技技術(shù)也在不斷更新，作為一名教師，如果止步不前，那么就不能適應(yīng)教育發(fā)展的需要，就不能勝任教育工作，要認(rèn)清形式，勇于挑戰(zhàn)，樹(shù)立信心，不斷學(xué)習(xí)，用新知識(shí)和新技術(shù)來(lái)完善自身素質(zhì)，用教育技術(shù)進(jìn)行終身學(xué)習(xí)。而本門(mén)課程給我們展示了一種全新的教育理念。教師只有在實(shí)踐中更新教育理念，充分利用現(xiàn)代化信息科技教育技術(shù)，才能提高應(yīng)用能力，并在應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，才能在不段總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)中學(xué)習(xí)并提高自身教育教學(xué)水平，并得到持續(xù)發(fā)展，才能在不同階段都能勝任教學(xué)工作，與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)出未來(lái)社會(huì)需要的人才。在我的教學(xué)活動(dòng)中，我注意學(xué)以致用，收到了很好的效果，使自身教育教學(xué)水平也得到了大幅提高。感謝老師對(duì)我的培養(yǎng)，謝謝！

第三篇：在全球化時(shí)代,傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考

在全球化時(shí)代，傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考

一、理性看待中國(guó)傳統(tǒng)文化

對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標(biāo)志。對(duì)于幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉，深蘊(yùn)著我們先民追之不舍、迄今十多億中國(guó)人仍然哺之于中的豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化。搞歷史虛無(wú)主義和復(fù)古主義都是不行的。所以要理性地看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。

二、加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展

雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化有與現(xiàn)代化融合從而促進(jìn)現(xiàn)代化成功實(shí)現(xiàn)的諸多營(yíng)養(yǎng)成分存在，故要保護(hù)和發(fā)展。

（一）重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論研究。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。因此，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大；摒棄糟粕，以史為鑒。

（二）保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。

要致力于傳統(tǒng)文化物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存、保護(hù)——經(jīng)典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)良的民間習(xí)俗、民間諺語(yǔ)等文化遺產(chǎn)，使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化的載體的作用。

（三）重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族的主體意識(shí)，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。

三、大力傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化

保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化，最終目的就是要使中國(guó)傳統(tǒng)文化深入民心，并且走出國(guó)門(mén)，成為中國(guó)先進(jìn)文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個(gè)途徑是：學(xué)校教育和媒介傳播。

（一）學(xué)校教育活動(dòng)。這是向中國(guó)知識(shí)階層傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，而知識(shí)階層是發(fā)展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。

（二）利用現(xiàn)代傳播媒介，通過(guò)這些媒介宣傳，使中國(guó)傳統(tǒng)文化民間化、大眾化、全球化。

相信在不久的將來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在揚(yáng)棄了落后和腐朽，在吸收了中國(guó)新文化、新思想，在融合了世界先進(jìn)文化后，將在中國(guó)、在全世界顯出勃勃生機(jī)。

第四篇：走向全球化思想采購(gòu)時(shí)代

走向全球化思想采購(gòu)時(shí)代

1、緊迫的任務(wù)；研究全球化時(shí)代的現(xiàn)實(shí)策略

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著通信技術(shù)和因特網(wǎng)的不斷開(kāi)展，全球化問(wèn)題已經(jīng)成為報(bào)紙、雜志和人們口頭最時(shí)髦的語(yǔ)言，在世界各個(gè)地方，人們都在談?wù)撌袌?chǎng)技術(shù)和人才競(jìng)爭(zhēng)的全球化問(wèn)題。不管是歡呼還是詛咒，全球化毋庸置疑地已經(jīng)來(lái)到了我們身邊。

在過(guò)去的十年里，全世界已經(jīng)出版了兩千多種著作和三萬(wàn)多篇文章來(lái)討論世界全球化問(wèn)題。英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家阿爾·布勞曾經(jīng)談到：全球經(jīng)濟(jì)的崛起、全球性機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，以及文化在全球的擴(kuò)散和交融，都被視為出現(xiàn)全新世界秩序的證明。

面對(duì)全球化時(shí)代的壓力，相信我們每人都已有切身的認(rèn)識(shí)。

2002年春天，我受著名籌劃大師王志綱先生的邀請(qǐng)，去對(duì)歐洲的城市與房地產(chǎn)運(yùn)作進(jìn)行全方位的考察。在歐洲，通信業(yè)的開(kāi)展就讓我非常驚訝，讓我充分意識(shí)到了全球化的趨勢(shì)正在包圍著每一個(gè)人。歐洲與中國(guó)相距萬(wàn)里，但是漫游的讓我們猶如在自己的城市生活一樣里。我們?cè)诜▏?guó)、比利時(shí)、意大利都能夠隨時(shí)聽(tīng)到來(lái)自于廣州和中國(guó)內(nèi)地的消息，進(jìn)行無(wú)障礙的溝通。在著名的山城盧森堡，我曾經(jīng)利用下榻賓館的電腦上網(wǎng)，在遙遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng)看到自己的網(wǎng)站，便通過(guò)EImd向自己公司發(fā)送了信件，就好似在自己公司一樣，很方便。

這種全球化的經(jīng)驗(yàn)提示一個(gè)重要問(wèn)題，從博弈論角度說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)，最重要的還是同時(shí)代、同市場(chǎng)、同環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)，而不是不同世代或者不同語(yǔ)境和環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)。所以我們?cè)谡劦交I劃時(shí)，有人隨時(shí)都談到?孫子兵法?如何，中國(guó)古代智慧如何。當(dāng)然，?孫子兵法?是重要，中國(guó)古典的智慧也是對(duì)人類現(xiàn)在思想的形成有重大影響的，但是，我們目前的競(jìng)爭(zhēng)格局是，在同時(shí)的環(huán)境中，同世界上強(qiáng)大的國(guó)家和企業(yè)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。因此，研究即時(shí)的企業(yè)運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)和籌劃思想更加有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

全球化的市場(chǎng)環(huán)境把這種認(rèn)識(shí)提到更緊迫的層面，需要我們更加全面研究我們面對(duì)未來(lái)市場(chǎng)的和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，及進(jìn)行較量的策略，這就是思考全球化時(shí)代的企業(yè)策略的重要的現(xiàn)實(shí)意義。

今天的中國(guó)企業(yè)，在全球化的浪潮中，已經(jīng)逐漸熟悉了同世界打交道的規(guī)那么。我們?cè)谄?chē)業(yè)、百貨業(yè)和電子行業(yè)已經(jīng)走上了以全球化的物質(zhì)采購(gòu)來(lái)整合資源，節(jié)約本錢(qián)的創(chuàng)新道路。然而，就我個(gè)人的見(jiàn)解，這種全球化的采購(gòu)，還有更深一層次的含義：全球化的思想采購(gòu)將更加有力地增強(qiáng)我們?cè)谖磥?lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)力。這便是我提倡全球化思想采購(gòu)的一個(gè)根本信息。

2．思想全球化是衡量企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的標(biāo)志

實(shí)際上，按照世界上通行的標(biāo)準(zhǔn)，思想的全球化已經(jīng)成為衡量未來(lái)中小企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的重要標(biāo)志。哈佛大學(xué)商學(xué)院教授肯特和米爾斯，以及麻省理工學(xué)院的博羅教授就曾經(jīng)指出，目前對(duì)于中小企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō)，思想全球化的重要性已經(jīng)由5年前只占素質(zhì)比重中的4．13％提升到目前的7．10％，在未來(lái)的5年中，這一比重還要加大到8．78％。對(duì)各種企業(yè)來(lái)說(shuō)，思想全球化所占的分量越來(lái)越重，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人要充分考慮全球性采購(gòu)和全球化的市場(chǎng)。這個(gè)世界不斷的開(kāi)展，需要我們放大眼光，了解天下事情的變化，以一種更加開(kāi)闊的視野去處理問(wèn)題。尤其企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必須了解整個(gè)世界范圍的金融環(huán)節(jié)與匯率、法案的變化。

企業(yè)要不斷做出對(duì)全球化貿(mào)易有影響的決定，而進(jìn)行企業(yè)全球化的采購(gòu)已經(jīng)成為核心競(jìng)爭(zhēng)力的一局部。如人們?cè)趤喼捱M(jìn)行采購(gòu)，在墨西哥進(jìn)行設(shè)廠，就使得采購(gòu)物料的本錢(qián)最低，人工最廉價(jià)。在這些教授所研究的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)中，當(dāng)然還包括如占領(lǐng)先機(jī)、進(jìn)行多元化經(jīng)營(yíng)的策略、構(gòu)思企業(yè)遠(yuǎn)景，分權(quán)管理，使用不同文化背景下的成員，增加企業(yè)的團(tuán)結(jié)與合作和鼓勵(lì)企業(yè)應(yīng)變，采用新型技術(shù)和鼓勵(lì)有建設(shè)性的建議等。其實(shí)，這些根本的素質(zhì)都要求新一代的領(lǐng)導(dǎo)人有一種更加開(kāi)闊的胸懷，更加科學(xué)化的管理和擁有更加宏大的視野，這都是所有企業(yè)面臨的緊迫問(wèn)題。而籌劃人作為企業(yè)的軍師，更應(yīng)該在這一點(diǎn)上走得更遠(yuǎn)。

全球化的思想采購(gòu)讓我們明白一些很重要的東西。我們今天已經(jīng)看得很清楚，全球化是一種全新的世界秩序的證明。我們必須適應(yīng)這種新的秩序。盡管在這個(gè)開(kāi)展過(guò)程中，還存在許多不確定性，國(guó)家和地區(qū)之間依然有強(qiáng)烈的沖突，但是，資本主義生產(chǎn)方式的特征就是不斷擴(kuò)張，總是嘗試克服時(shí)空的限制。只有到了20世紀(jì)，以信息與通信技術(shù)提供的新根本設(shè)施為根基，以及在政府與各級(jí)機(jī)構(gòu)所執(zhí)行的解除管制與專業(yè)化政策的協(xié)助下，世界經(jīng)濟(jì)才真正變成了全球性的。實(shí)際上在資本主義追求世界性、全球性的趨勢(shì)這個(gè)問(wèn)題中，馬克思早就提出和論述了這一重要思想。

全球化現(xiàn)象的出現(xiàn)，是建立在資本生產(chǎn)、通信技術(shù)的一體化的根底之上的，經(jīng)濟(jì)的全球化是全球化的重要標(biāo)志之一。我們今天在不斷地闡述所謂全球化采購(gòu)問(wèn)題，實(shí)際上就是建立在全球市場(chǎng)化和全球共同生存標(biāo)準(zhǔn)相同的情況之下的一種升華。

在全球化的背景里，思想就是資本，其他的只不過(guò)是資金。我們必須充分意識(shí)到思想的作用，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，只有不斷地去挖掘思想這一寶庫(kù)，才能夠在未來(lái)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，而資金只是我們思想競(jìng)爭(zhēng)的最后表現(xiàn)形態(tài)。全球化的思想采購(gòu)讓我們把思想作為資本的問(wèn)題，提到了重要的議事日程，從而使我們把思想的豐富性和采掘，作為一種重要的競(jìng)爭(zhēng)手段提出來(lái)了。

3，走向全球化思想采購(gòu)

在房地產(chǎn)和城市運(yùn)營(yíng)、街區(qū)建設(shè)中，根本上可以這樣說(shuō)，我們對(duì)土地的使用，也就是我們賦予土地特別意義的過(guò)程。在一個(gè)商業(yè)社會(huì)里，土地所表現(xiàn)出現(xiàn)的對(duì)商業(yè)流通，不同人種和國(guó)家所具有的文化上的特別含義，甚至在人們的夢(mèng)想中所具有的意義，本身就標(biāo)示出土地的價(jià)值。

特別有價(jià)值的土地也就是因?yàn)樗哂刑貏e的意義。因此，全球化的思想采購(gòu)，實(shí)際上是指在共同認(rèn)可的商業(yè)社會(huì)里，研究土地在不同環(huán)境下的特殊含義的工作。我們必須對(duì)土地的性質(zhì)，即它可以擁有的最主要的意義進(jìn)行分析，并找到它最適合于市場(chǎng)環(huán)境、文化定位和區(qū)域定位的存在含義。土地的開(kāi)發(fā)，房地產(chǎn)業(yè)的開(kāi)展，也就是不斷賦予、豐富、更新這種含義。在全球化的市場(chǎng)背景里，我們發(fā)現(xiàn)，所謂賦予土地以特別的意義，其實(shí)有很多的模式可以相互參照，而并不因?yàn)橥恋氐牡赜蛐约蔼?dú)一無(wú)二的位置，而表現(xiàn)出決然不同的性質(zhì)。對(duì)土地的利用和賦予意義，實(shí)際上有些主題是永恒的。

我們前面采購(gòu)的一整組概念和案例，實(shí)際上是人們經(jīng)常使用的概念。偉大的籌劃就在于尋找、采購(gòu)這些特殊的意義，并使之與具體的土地和特定的商業(yè)背景進(jìn)行融合，從而到達(dá)一種對(duì)土地最高、最深和最廣含義上的開(kāi)發(fā)。

其實(shí)，不僅在房地產(chǎn)領(lǐng)域，其他商業(yè)運(yùn)作也存在同樣的問(wèn)題。充分研究其他國(guó)家和文化中的操作模式，可以加強(qiáng)我們的競(jìng)爭(zhēng)力，這就是全球化思想采購(gòu)的意義。

4．全球化視野之下的籌劃思維擁有寬廣的視野對(duì)于解決問(wèn)題來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)乘坐火車(chē)時(shí)，如果離車(chē)窗遠(yuǎn)一點(diǎn)，就會(huì)看到窗外的景色非常迅速地飄忽而去，一會(huì)是樹(shù)林、一會(huì)兒是山坡，雜亂無(wú)章，瞬息萬(wàn)變；但如果我們坐在比擬靠近車(chē)窗的地方向外看，就發(fā)現(xiàn)窗外的景色非常遼闊，能夠比擬清晰地看到山巒起伏、田野和道路的完整畫(huà)面，就不會(huì)再像通過(guò)小視窗看到的凌亂不堪的景象?！みh(yuǎn)處可能呈現(xiàn)．的是一幅完整的田園景象，火車(chē)在大地上奔馳，視野只是在逐漸改變，這幅生動(dòng)、美麗的風(fēng)景畫(huà)，大的結(jié)構(gòu)并沒(méi)有變化，這就是在通過(guò)不同的視野看問(wèn)題所表現(xiàn)出的不同效果。我們之所以強(qiáng)調(diào)提倡用寬大的視野看待問(wèn)題，是因?yàn)槲覀兡軌蚋逦匕盐帐挛锏慕Y(jié)構(gòu)，更明白自己所處的位置。

在目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速開(kāi)展的時(shí)候：中國(guó)正在融人整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的大合唱之中，這都是改革開(kāi)放和參加WTO所帶來(lái)的變化?；仡^再看過(guò)去的10年，整個(gè)房地產(chǎn)業(yè)的開(kāi)展和與之伴生的籌劃業(yè)的開(kāi)展，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)在市場(chǎng)含義下，人們對(duì)土地的使用手段和方法都比擬接近，人們現(xiàn)在把整個(gè)大地上各種性質(zhì)的土地的使用稱之為泛地產(chǎn)籌劃。其實(shí)，人類的文明從某種意義上說(shuō)，就是賦予不同的土地以不同的價(jià)值，在不同的價(jià)值觀之下進(jìn)行運(yùn)用。

人們建造了城市，設(shè)定了國(guó)土、海疆和領(lǐng)空，這都是賦予土地不同的意義。在市場(chǎng)環(huán)境之下，實(shí)際上，對(duì)土地的使用也是分為不同模式的，這就是我們的籌劃思想產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。房地產(chǎn)的籌劃，在這個(gè)意義上講，便具有一種文化背景之下的共同性。目前全球化的運(yùn)動(dòng)，又給了我們更為遼闊的視野，讓我們了解土地的更加廣泛的意義和價(jià)值，為我們借鑒那些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育比擬完整地區(qū)對(duì)土地使用的思想，提供了可能性。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)陬A(yù)測(cè)房地產(chǎn)業(yè)時(shí)，提到了兩個(gè)概念：一是中國(guó)目前人均住房面積在中小型城市大概是20～25平方米，在大型城市大約在15平方米；而在西方興旺國(guó)家里，人均居住面積為35平方米。其次，中國(guó)目前正進(jìn)人高速城市化時(shí)期，中國(guó)目前城市化率是30％，根據(jù)納塞姆曲線對(duì)全世界城市開(kāi)展規(guī)律的總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家工業(yè)化和城市化到達(dá)30％左右的時(shí)候，就進(jìn)入整個(gè)國(guó)家城市化的頂峰開(kāi)展時(shí)期，直到城市化和工業(yè)化到達(dá)70％后，這個(gè)過(guò)程才會(huì)減慢。由此推算，中國(guó)在未來(lái)的20年中，將進(jìn)入一個(gè)高速城市化運(yùn)作的時(shí)期，這兩個(gè)數(shù)據(jù)正好讓我們看到，中國(guó)對(duì)于土地的使用將進(jìn)入一個(gè)高速開(kāi)展期，而不是衰退期。房地產(chǎn)業(yè)以至于與房地產(chǎn)伴隨的籌劃業(yè)，也將進(jìn)入一個(gè)成熟和更加豐富、全面開(kāi)展的時(shí)期，因此，籌劃業(yè)在這個(gè)意義上講是大有可為的。

但是，籌劃業(yè)不能僅僅停留在歷史上那種出點(diǎn)子、拍腦袋、想主意的時(shí)代。我們有廣闊的市場(chǎng)背景，而全球化的運(yùn)動(dòng)又為我們借鑒不同市場(chǎng)環(huán)境之下的籌劃思想成為可能，因此，在談?wù)撐磥?lái)的中國(guó)籌劃時(shí)，我們首先要強(qiáng)調(diào)的是，全球化視野之下的房地產(chǎn)和籌劃業(yè)的運(yùn)作模式。只有這樣，我們才能高屋建瓴，真正把握未來(lái)土地運(yùn)用的方式和方法。全球化運(yùn)作的視野，也要求我們對(duì)籌劃的實(shí)操性提出更高的要求，一個(gè)方案不能是空中樓閣，也不能僅僅是別出心裁想出來(lái)的主意和點(diǎn)子，它必須有非常厚重的現(xiàn)實(shí)根底和可操作能力。

曾經(jīng)有一個(gè)故事講，一群老鼠一起籌劃預(yù)防貓侵襲的問(wèn)題，最后，一只絕頂聰明的籌劃鼠想出了一個(gè)絕妙的籌劃方案，建議將鈴鐺掛在貓的脖子上，這只籌劃鼠洋洋自得收了錢(qián)后揚(yáng)長(zhǎng)而去。而眾老鼠坐在一起，卻為誰(shuí)去在貓的脖子上掛鈴鐺而爭(zhēng)論不休。顯然，這是一個(gè)沒(méi)有實(shí)操意義的籌劃案。有些籌劃人所做的籌劃就像這只籌劃鼠一樣，讓人們無(wú)所施從，這種籌劃不是我們所需要的，是建立在一種空想之上的籌劃。全球化視野里的籌劃要求我們更貼近市場(chǎng)，貼近客戶的要求，從而從根本上為企業(yè)解決實(shí)操性問(wèn)題。

全球化視野之下的籌劃，要我們更加貼近市場(chǎng)，明白世界上許多重要概念使用的原委。例如說(shuō)，在房地產(chǎn)業(yè)中經(jīng)常用來(lái)炒作城市CBD概念，即中央商務(wù)區(qū)，就被人們所濫用。在興旺國(guó)家，衡量CBD實(shí)際上有五個(gè)重要指標(biāo)：一是所謂城市中央商務(wù)區(qū)應(yīng)具有足夠的國(guó)際影響力，即能夠吸引國(guó)際性活動(dòng)和組織并產(chǎn)生聚合力；二是要具有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；三是只有在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)1000億元的城市才有可能出現(xiàn)CBD；四是城市的根底建設(shè)非常完善，該區(qū)域應(yīng)處于城市整個(gè)資金流、信息流、物流的核心位置；五是必須聚集各方面的專業(yè)人才。在這五條中間，對(duì)于中國(guó)城市來(lái)說(shuō)，只有北京和上海才真正有可能建立CBD。但是，有些籌劃人卻把CBD的概念借鑒過(guò)來(lái)用到所有的城市，甚至居住人口只有3萬(wàn)～5萬(wàn)人的小鎮(zhèn)，這種極不嚴(yán)肅的態(tài)度，就是漠視人們對(duì)CBD的真正內(nèi)涵探索的結(jié)果。對(duì)于解決企業(yè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，解決問(wèn)題的框架也是至關(guān)重要的：這種框架即我們通常所說(shuō)的籌劃思維方法。沒(méi)有方法就沒(méi)有解決方案。日常經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)清理垃圾來(lái)說(shuō)都存在一個(gè)理論框架問(wèn)題，對(duì)沒(méi)有文化的人來(lái)說(shuō)，唐宋古畫(huà)可能只是廢紙一堆，明清古陶、古瓷可能只是破銅爛鐵、壇壇罐罐。工業(yè)生產(chǎn)中的邊角料和廢棄料，對(duì)于認(rèn)識(shí)它的價(jià)值的人來(lái)說(shuō)，可以分類回收，重新使用，而對(duì)于不知道它的價(jià)值的人來(lái)說(shuō)，卻變成了非常頭痛的垃圾。因此，嚴(yán)肅地說(shuō)，對(duì)清理垃圾，我們也需要有不同的理論框架，要不然就會(huì)遺漏事物的真正價(jià)值，淹沒(méi)其光芒。

對(duì)于一個(gè)沒(méi)有理論框架的人來(lái)說(shuō)，做人是最簡(jiǎn)單的，因?yàn)樗床坏饺魏螁?wèn)題。所以戴明博士就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，沒(méi)有理論的人就不會(huì)有問(wèn)題，因?yàn)樘岢鰡?wèn)題本身也是受背后的理論框架左右的。因此，提不出問(wèn)題的人，本身腦袋中就是一片空白，沒(méi)有框架，也沒(méi)有理論?；I劃也是這樣，那些提不出思路的人，本身理論素養(yǎng)就有極大的局限性；而憑小聰明提出一些花花點(diǎn)子的人，那么可能理論功底并不踏實(shí)，大局部屬于知道分子，浮光掠影看過(guò)一些東西，但是，對(duì)真正全球化視野背景下的各種知識(shí)并沒(méi)有作深入的研究，那么，所提出的籌劃方案的有效性也就深值疑問(wèn)了。

5．全球化帶來(lái)籌劃業(yè)的文化解放運(yùn)動(dòng)

全球化問(wèn)題對(duì)籌劃業(yè)來(lái)說(shuō)，與其說(shuō)是一種文化的壓迫，不如說(shuō)是一種文化的解放。

美國(guó)哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授約翰·肯尼斯·加爾布雷斯就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果IBM在30個(gè)國(guó)家里運(yùn)作，而不僅僅是在一個(gè)國(guó)家里生產(chǎn)武器，它就被迫要讓自己成為更和平的工具，這就是全球化的作用。所有的人都喜愛(ài)食物，需要醫(yī)物、衣服、居所，全球化在這一方面正在充分滿足人們的需求。

目前，全球化在世界范圍內(nèi)讓我們看到得更多的是文化、音樂(lè)、服裝、生活方式以及文學(xué)等方面的共同興趣和潮流。這使得全球市場(chǎng)成為可能，也使得人們對(duì)市場(chǎng)運(yùn)作普遍有效的方法成為可能：按照馬克斯·韋伯的思想，說(shuō)到底，人們作為根本屬性的東西是無(wú)法隨意改變的。例如一個(gè)德國(guó)人、一個(gè)基督教徒，他最終的價(jià)值選擇是有某種確定性的。這正像人類的——些根本需求一樣，有非常強(qiáng)烈的穩(wěn)定性。對(duì)于人類的歷史，卡爾·波普爾反劉歷史決定論。他認(rèn)為我們真正白勺歷史是無(wú)法事先約定的，它是由無(wú)數(shù)種可能性中選擇出來(lái)的——種，歷史是被當(dāng)時(shí)的情景和人們的創(chuàng)造共同制造出來(lái)的。歷史并不是惟一的選擇，而是由環(huán)境造成的。正因?yàn)槿说倪@種穩(wěn)定性和溝通性。使得不同的思想交流和借鑒成為可能。

全球化思想采購(gòu)一個(gè)很重要的觀點(diǎn)，就是在市場(chǎng)的意義亡對(duì)思想的借鑒，是我們?cè)谖磥?lái)競(jìng)爭(zhēng)中占有先機(jī)的重要因素。在這一點(diǎn)上，也許會(huì)有很多批評(píng)家批評(píng)我們是東拼西湊，如在建筑學(xué)里，如果把荷蘭的坡屋頂、意大利的廊柱和中國(guó)的磚木結(jié)構(gòu)的房子結(jié)合在一起，就會(huì)產(chǎn)生不倫不類的東西。也許有人會(huì)批評(píng)我們的所謂思想采購(gòu)正如這樣對(duì)建筑元素的采購(gòu)一樣，會(huì)出現(xiàn)一些讓人難以接受的東西。

其實(shí)并不盡然如此，思想的嫁接也能讓我們看到一些美妙的杰作。我在研究澳門(mén)城市開(kāi)展歷史中，就發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，大三巴的建筑就是一種綜合東西方文化的結(jié)果。大三巴本來(lái)是圣保羅教堂的門(mén)樓，但是它上面的壁畫(huà)居然有觀音像，圣母和觀音合二為一，并且有一些道家文化的符號(hào)，這是一種很有趣的融合。當(dāng)東方文化和西方文化進(jìn)行劇烈沖的時(shí)候，人們采取了一種更加兼容并蓄的態(tài)度。一旦人們接受了它，它又成為一個(gè)新的文化起點(diǎn)。

同樣，我們看到香港和日本的建筑，也非常有選擇地借鑒了不同文化的要素，從而形成一種獨(dú)特的風(fēng)格。因此，當(dāng)有人認(rèn)為我們的嫁接沒(méi)有文化，缺乏那種古典文化純粹性時(shí)，我們大可不必理會(huì)。我們知道所謂的文化有兩種：一種是純粹從審美意義上看待的文化，一種是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意義上以市場(chǎng)的尺度衡量的文化，這兩者都是人類文化系統(tǒng)中的獨(dú)立系統(tǒng)。有的時(shí)候，它們并不相容。也就是說(shuō)，當(dāng)我們的勞動(dòng)成果能夠擁有市場(chǎng)價(jià)值的時(shí)候，在某種意義上，它本來(lái)就是合理的。6，全球化背景下的房地產(chǎn)籌劃

房地產(chǎn)領(lǐng)域目前在中國(guó)正處于一個(gè)飛速開(kāi)展的時(shí)期。為了讓房地產(chǎn)工程具有更好的盈利性，房地產(chǎn)開(kāi)展商不斷在開(kāi)發(fā)銷(xiāo)售的熱點(diǎn)和賣(mài)點(diǎn)。這是房地產(chǎn)籌劃在中國(guó)大為盛行的原因。

在常規(guī)操盤(pán)中，房地產(chǎn)籌劃無(wú)非是在如下六種要素中尋找賣(mài)點(diǎn)：

第一是地段。

房地產(chǎn)工程在不同的城市和不同的地段會(huì)有迥然不同的價(jià)格。地段要素始終是影響房地產(chǎn)銷(xiāo)售情況的一個(gè)重要因素。所以我們?cè)趨^(qū)分樓盤(pán)時(shí)，郊區(qū)盤(pán)和市區(qū)盤(pán)幾乎是兩個(gè)不同的概念。

第二是配套。

房地產(chǎn)作為人們生活的空間場(chǎng)所，要讓消費(fèi)者感覺(jué)方便和舒適。小區(qū)的配套以及小區(qū)內(nèi)的設(shè)施：幼兒園、中學(xué)、市場(chǎng)和醫(yī)療等已經(jīng)成為房地產(chǎn)商重要的賣(mài)點(diǎn)，對(duì)于成片開(kāi)發(fā)的區(qū)來(lái)說(shuō)，這些因素顯得尤為重要。第三是環(huán)境因素。通過(guò)2003年的非典事件，人們看到，環(huán)境已經(jīng)成為左右人們購(gòu)置房屋的一個(gè)重要指標(biāo)。人們需要清新、自然、寧?kù)o、自由的空間和衛(wèi)生的環(huán)境。

其中，噪聲已經(jīng)成為我們都市中主要的公害。據(jù)有關(guān)報(bào)道，美國(guó)的鳥(niǎo)類已經(jīng)不能夠再像幾十年以前那樣婉轉(zhuǎn)低唱，因?yàn)樗麄冋烀鎸?duì)著噪聲，已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)像汽車(chē)噪聲那樣發(fā)聲，而且變得非常遲鈍，不能夠分辨同類的歌唱。環(huán)境因素作為一種潛移默化的因素，也深刻地影響著人們購(gòu)樓行為。

第四是品牌。

作為房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商來(lái)說(shuō)，企業(yè)的品牌就是消費(fèi)者對(duì)開(kāi)發(fā)商認(rèn)可程度的表現(xiàn)。一個(gè)好的企業(yè)，人們對(duì)購(gòu)置其產(chǎn)品就可能有比擬大的信任度。同樣，好的品牌也會(huì)給開(kāi)發(fā)商帶來(lái)豐厚的回報(bào)。如廣東的恒大集團(tuán)和城建集團(tuán)，就是擁有良好品牌的企業(yè)，他們所開(kāi)發(fā)的樓宇，往往擁有比擬多的客戶。

第五是城市區(qū)域概念。

在一個(gè)城市里，我們看到，由于大型城市不斷開(kāi)展，各種功能分區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)。例如北京的教育區(qū)就在海淀區(qū)一帶。又如中央商務(wù)區(qū)和其他體育、文化等區(qū)域的出現(xiàn)，也使得不同的消費(fèi)者有不同的需求。廣州的華南板塊實(shí)際上就出現(xiàn)了區(qū)域開(kāi)發(fā)的趨勢(shì)，為人們營(yíng)造了新的房地產(chǎn)熱點(diǎn)話題。實(shí)際上，這種區(qū)域概念經(jīng)常是一種社區(qū)概念，讓人們有一種社會(huì)歸屬感，這對(duì)迎合目標(biāo)人群有強(qiáng)大的吸引力。

第六是科技的使用，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

信息技術(shù)革命給房地產(chǎn)業(yè)也帶來(lái)重大的變革。網(wǎng)絡(luò)寬帶進(jìn)入房地產(chǎn)業(yè)形成了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，使人們可以進(jìn)行遠(yuǎn)程購(gòu)物、娛樂(lè)和教育，對(duì)這種嶄新的生活模式的追求也影響人們的購(gòu)置愿望。

當(dāng)然房地產(chǎn)籌劃通過(guò)不斷挖掘新的主題，還在力求不斷擴(kuò)大消費(fèi)面。實(shí)際上，在過(guò)去的幾年里，房地產(chǎn)籌劃開(kāi)展就是不斷尋找這些主題的過(guò)程。

尤其自1997年宏觀經(jīng)濟(jì)軟著陸后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)步人高速、平穩(wěn)開(kāi)展的年代，房地產(chǎn)業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)比擬平衡的開(kāi)展，從而出現(xiàn)以營(yíng)銷(xiāo)籌劃為先導(dǎo)引領(lǐng)市場(chǎng)的特征，此時(shí)人們提出了對(duì)房地產(chǎn)業(yè)要進(jìn)行全程籌劃的概念。應(yīng)該說(shuō)全程籌劃的概念對(duì)整個(gè)房地產(chǎn)業(yè)走向市場(chǎng)化，從而促進(jìn)整個(gè)中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代，起到重要的作用。而目前流行的工程運(yùn)營(yíng)模式，應(yīng)該正是對(duì)全程籌劃概念的一種提升。

過(guò)去的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)主要以土地為出發(fā)點(diǎn)，尋求資金和技術(shù)進(jìn)行開(kāi)發(fā)；已開(kāi)展到現(xiàn)在市場(chǎng)、技術(shù)、資金和土地并重的新格局。全程籌劃使房地產(chǎn)工程真正能夠根據(jù)市場(chǎng)的需求進(jìn)行分析、定位、規(guī)劃設(shè)計(jì)和營(yíng)銷(xiāo)，以市場(chǎng)為最終的導(dǎo)向，使得整個(gè)工程的操作在協(xié)同作戰(zhàn)的情況下，多兵種協(xié)作，有效整合資源，進(jìn)行理性的運(yùn)作，立體的作戰(zhàn)。這使得市場(chǎng)調(diào)研、籌劃、規(guī)劃、建筑、景觀、廣告等因素都能夠以最有效節(jié)約本錢(qián)的方式進(jìn)行操作。所以，房地產(chǎn)商在構(gòu)筑一個(gè)全程籌劃平臺(tái)時(shí)，實(shí)際上也就是形成了一個(gè)強(qiáng)有力的工程運(yùn)作團(tuán)體，為房地產(chǎn)工程的有序開(kāi)展提供了廣闊的空間。

但這一切放在全球化的背景下看還不夠。房地產(chǎn)籌劃向?qū)I(yè)化、縱深化開(kāi)展的同時(shí)，還應(yīng)該飛高，從視野上突破，走向全球化的思想采購(gòu)，理解全球化時(shí)代籌劃的真諦。

第五篇：全球化時(shí)代的信息科技教育學(xué)習(xí)總結(jié)

全球化時(shí)代的信息科技教育學(xué)習(xí)總結(jié)

為了完成第四周期繼續(xù)教育，我選擇了學(xué)習(xí)《全球化時(shí)代的信息科技教育》這門(mén)課程，作為一名年輕的教師，我覺(jué)得我們應(yīng)該從深層次對(duì)教育進(jìn)行思索與改革。《全球化時(shí)代的信息科技教育》恰好正是我所需要學(xué)習(xí)研究的內(nèi)容。

第一次參加網(wǎng)上學(xué)習(xí)，看到新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，有很多我從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)的東西，像是創(chuàng)感教育、云時(shí)代等等新名詞，頓覺(jué)腦皮發(fā)麻，心底有一份深深的無(wú)力感。

然而隨著我的堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，這些我所沒(méi)有接觸過(guò)的東西，我所不明白的東西，恰恰是以后教育發(fā)展的方向。隨著李教授深入淺出的講解，我逐漸掌握了更多的新知識(shí)，還能獨(dú)立參與論壇討論課堂內(nèi)容，也嘗試和其他老師互動(dòng)討論，這為我以后的教學(xué)工作提供了一個(gè)新的學(xué)習(xí)窗口，感謝繼續(xù)教育為我提供了這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也慶幸我選擇了李教授的這門(mén)課程?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)所得與大家交流分享：

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)日新月異的進(jìn)步，全球化的進(jìn)程不斷地完善，其對(duì)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了不可忽視的影響。

就教育而言，全球化的影響也越來(lái)越突出。

首先，全球化使教育資源的可用范圍大大增加，受教育者可以利用的教育資源越來(lái)越多。通過(guò)出國(guó)留學(xué)等方式，受教育者可以直接利用他國(guó)的教育資源。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源或者引入他國(guó)先進(jìn)的教育的方式，受教育者也能方便地享受到全球化帶來(lái)的福利。

另外，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的教育理念、教育方式，并使之與本國(guó)的實(shí)際情況將結(jié)合，并切實(shí)應(yīng)用到教育實(shí)踐中去，這將對(duì)教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，甚至是質(zhì)的突破。

與此同時(shí)，全球化帶給我們的不只有機(jī)遇還有挑戰(zhàn)，全球化帶給我們的沖擊不容小覷，其在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育方面的沖擊已經(jīng)越來(lái)越多的引起人們的關(guān)注。人才流失等社會(huì)現(xiàn)象正是全球化教育問(wèn)題的體現(xiàn)。

因此，為了更好的適應(yīng)全球化、利用全球化，教育應(yīng)做好以下準(zhǔn)備：

第一，正確認(rèn)識(shí)全球化，尤其是教育全球化，深入研究全球化對(duì)教育帶來(lái)的影響。

第二，在正確認(rèn)識(shí)全球化教育的基礎(chǔ)上與國(guó)際接軌，引進(jìn)先進(jìn)教育方式，充分地利用可利用的教育資源，不斷地完善教育方式和教育體質(zhì)。并且充分的利用先進(jìn)理念、先進(jìn)技術(shù)豐富教育手段，改善教育的效果。

第三，弘揚(yáng)人文精神，開(kāi)展人本教育，著重人格的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，注重文化建設(shè)。只有做到這些，教育才是完整的，教育才能在全球化的大環(huán)境下正確的發(fā)揮其應(yīng)有的作用。