第一篇：淺談思想品德課教學(xué)中創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力的培養(yǎng)

淺談思想品德課教學(xué)中創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力的培養(yǎng)

單位：大廟中心學(xué)校 作者：張華杰

內(nèi)容摘要: 隨著新課程新課標(biāo)的教育改革的不斷深入,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力已成為素質(zhì)教育的主旋律。作為教育者必須不斷更新教育理念,著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力。具體包括以下幾方面:

1、培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的能力和勇于探究的勇氣;

2、要給學(xué)生插上想象的翅膀;

3、要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生逆向思維的培養(yǎng);

4、倡導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,升華實(shí)踐能力;

5、合理利用信息技術(shù),增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力。只有這樣,才能為祖國(guó)的建設(shè)培養(yǎng)合格甚至優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人,使中華民族屹立于世界民族之林。

關(guān)鍵詞語(yǔ):創(chuàng)新思維 實(shí)踐能力

知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)在強(qiáng)烈的呼喚著教學(xué)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。可以這樣說(shuō),沒(méi)有創(chuàng)新和實(shí)踐型的教師就不可能有富于創(chuàng)新和強(qiáng)烈的求知欲望、開(kāi)拓進(jìn)取的精神和銳意進(jìn)取的勇氣。為此,我在十幾年的政治課教學(xué)生涯中,不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),深刻反思,認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。

一、培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的能力和勇于探究的勇氣

敢懷疑,才會(huì)有探究,才會(huì)有創(chuàng)新,增強(qiáng)學(xué)生的探究實(shí)踐能力。質(zhì)疑是具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人所必須具備的一個(gè)十分重要的特點(diǎn)。創(chuàng)新與實(shí)踐具有以下幾個(gè)基本特點(diǎn):一是思維不被已有的結(jié)論所束縛,二是不相信答案的唯一性,三是不屈服于專家學(xué)者的權(quán)威,四是

勇于實(shí)踐與探究。因此,教師在政治教學(xué)中可以有目的有意識(shí)地引領(lǐng)學(xué)生對(duì)有些傳統(tǒng)性結(jié)論實(shí)施一定的分析與探究,倡導(dǎo)學(xué)生大膽思維,勇于創(chuàng)新與實(shí)踐的勇氣和精神。例如在學(xué)習(xí)初一思想政治“誠(chéng)實(shí)守信”這一課時(shí),我在要求學(xué)生分組列舉了現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生生活中的許多誠(chéng)信與否的實(shí)例后,就出示這樣一個(gè)例子:初二學(xué)生小王的爸媽都出差了,一個(gè)人在家,一天突然生病,感冒發(fā)燒,遠(yuǎn)在異地的媽媽打來(lái)電話,問(wèn)她:你好嗎?她思索了一下,告訴媽媽:“你放心吧!我很好。”教師設(shè)問(wèn):小王撒謊了,她講誠(chéng)信嗎?一石激起千層浪。這種設(shè)想打破了學(xué)生以前認(rèn)為“撒謊就是壞孩子”的常規(guī)理念,使學(xué)生迅速活躍起來(lái),積極思維,大膽探究,并一致認(rèn)為:原來(lái)在生活中,善意的謊言也是誠(chéng)實(shí)守信的,而且在特定環(huán)境和條件下,也是必須的。例如:在學(xué)習(xí)“生產(chǎn)力”這一概念時(shí),我就引領(lǐng)學(xué)生,難到生產(chǎn)力只是人們改造自然的能力嗎?請(qǐng)你大膽設(shè)想,還可以怎樣補(bǔ)充和完善它。學(xué)生很快想象思索,認(rèn)為:生產(chǎn)力是人們戰(zhàn)勝自然的能力;生產(chǎn)力是人們創(chuàng)新自然的能力等。這樣的教學(xué)既能培養(yǎng)了學(xué)生的探究勇氣和創(chuàng)新精神,又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,收到意想不到的效果。

二、要給學(xué)生插上想象的翅膀

豐富的想象力是學(xué)生智力活動(dòng)的翅膀,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的基礎(chǔ)。古今中外,許多成名成家的,都是一些十分“癡迷”的幻想家。例如,我國(guó)古代的“嫦娥奔月”的動(dòng)人故事,就以豐富的想象力激勵(lì)人們?nèi)ヌ骄坑钪娴膴W秘;愛(ài)因斯坦在16歲時(shí),就想象假如人追著光線跑,光速會(huì)因此減慢嗎?如果人同光速一樣,光會(huì)不會(huì)靜止呢?

豐富的想象力始終縈繞著他,啟發(fā)他去思索,去探究,去創(chuàng)新,去實(shí)踐,終于創(chuàng)造性地解決了這個(gè)問(wèn)題,提出了狹義相對(duì)論。

我認(rèn)為,要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力,就要啟發(fā)、引領(lǐng)、激勵(lì)學(xué)生敢于想象、善于想象、富于想象,但是這種想象不是主觀臆想,更不是忘想,而是合理,科學(xué)的想象。在日常教學(xué)中,教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生想象力的訓(xùn)練與培養(yǎng)。例如,在講“樹立共產(chǎn)主義崇高理想”時(shí),我布置了課前預(yù)習(xí)是:幾百年前,空想社會(huì)主義者在當(dāng)前的社會(huì)條件下,預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的遠(yuǎn)景;一百多年前,馬克思、恩格斯在深入分析研究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的前提下,在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上,充分描繪了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的美好前景;今天,人類社會(huì)的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明已發(fā)展到前所未有的高度,請(qǐng)同學(xué)們嘗試著預(yù)測(cè)和想象未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)力水平、文化發(fā)展程度、生活狀況等。因此,在日常教學(xué)中,只有這樣,才能給學(xué)生插上想象的翅膀,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

三、要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生逆向思維的培養(yǎng)

逆向思維是創(chuàng)新與實(shí)踐能力中最活躍的因素,也就是指從反方向來(lái)考慮問(wèn)題的思維方式和思維方法,常常與事物相悖,但卻能收到意想不到的奇效。它的一個(gè)重要表現(xiàn)就是打破常規(guī)。例如“司馬光砸缸”的故事,他看到小孩掉入水缸,不是按常規(guī)讓人脫水,而是讓水脫人。再如曹沖稱象的故事,也不是按常規(guī)讓人們?nèi)ピ煲粭U大秤,或是干脆把大象殺掉,一塊一塊地去稱象肉的重量,而是讓人們把大家牽到船上,標(biāo)出船的吃線,然后讓人們向船里裝石頭,再去稱石頭的重量。

這種思維,就能收到事半功倍的奇效,真是柳暗花明又一村。

我認(rèn)為,培養(yǎng)學(xué)生的這種能力,就能養(yǎng)成學(xué)生思想的“叛逆性”,促使學(xué)生敢于質(zhì)疑,勇于探索的勇氣,增強(qiáng)學(xué)生自信心,養(yǎng)成“反過(guò)來(lái)想一想、試一試”的思維習(xí)慣。在教學(xué)中,作為教師應(yīng)善于捕捉那些“打破常規(guī),閃現(xiàn)異樣的智慧之花”,而且呵護(hù)它,使之燃燒。例如,在學(xué)習(xí)“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想時(shí),我提出了這樣一個(gè)問(wèn)題:用這一偉大構(gòu)想已成功地收回了香港和澳門,那么,用這一構(gòu)想就一定能使臺(tái)灣與大陸團(tuán)圓,實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一嗎?并引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀,大膽設(shè)想,逆向思維,并得出結(jié)論:在臺(tái)灣問(wèn)題上用這一構(gòu)想難以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?第一,經(jīng)濟(jì)差異導(dǎo)致部分民眾不愿接受;第二,遠(yuǎn)隔臺(tái)灣海峽,中國(guó)大陸鞭長(zhǎng)莫及;第三,中國(guó)的國(guó)防實(shí)力和軍事實(shí)力還不夠強(qiáng)大,威攝力不夠;第四,美國(guó)的支持并向臺(tái)出售高科技先進(jìn)武器等。這樣既強(qiáng)化了學(xué)生的逆向思維能力,充分挖掘了學(xué)習(xí)潛能,又激活了課堂教學(xué),使學(xué)生在激烈的爭(zhēng)辯中牢牢把握了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想,也收到了特別好的教學(xué)效果。

四、倡導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,升華實(shí)踐能力

創(chuàng)新源于實(shí)踐,離開(kāi)了學(xué)生的生活實(shí)際,創(chuàng)新就成了空中樓閣,無(wú)本之源。為此,我們要在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,摒棄傳統(tǒng)落后的教學(xué)方式,留給學(xué)生自學(xué)、討論、自由發(fā)展的時(shí)間和空部,以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣,增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力。在教學(xué)中,教師不僅要關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)技能,更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)與實(shí)踐過(guò)程,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)實(shí)踐,為學(xué)生的終身

學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師不僅要給學(xué)生提供一個(gè)讓學(xué)生認(rèn)知的概念、規(guī)律和觀點(diǎn),更重要的是要給學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)學(xué)習(xí)需要探究的材料和問(wèn)題以及提供解決問(wèn)題的方法與指導(dǎo),讓學(xué)生學(xué)會(huì)收集、分析、歸納、整合材料,學(xué)會(huì)信息反饋,從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力。例如,通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景,使學(xué)生進(jìn)入某種社會(huì)角色,讓其產(chǎn)生一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)需要,成為學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)和鉆研教材的內(nèi)驅(qū)力;同時(shí),引領(lǐng)學(xué)生積極主動(dòng)地實(shí)施探究實(shí)踐,對(duì)一些實(shí)際問(wèn)題展開(kāi)分析和探究。例如,通過(guò)舉行學(xué)生討論與辯論會(huì)、寫政治小論文、辦政治小報(bào)、新聞短評(píng)、課題研究等活動(dòng),提高學(xué)生的分析、歸納、應(yīng)用、整合的能力。為指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展好研究性學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生選題、做調(diào)查,把這項(xiàng)活動(dòng)作為平時(shí)成績(jī),作為學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的有效依據(jù),收到了較強(qiáng)的實(shí)效。

五、合理利用信息技術(shù),增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力

時(shí)代在飛速發(fā)展,教育理念在不斷更新。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新與實(shí)踐能力,就必須改革單一的傳統(tǒng)的教學(xué)手段,合理利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)組織和實(shí)施教學(xué)。這是因?yàn)?

1、合理利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù),展現(xiàn)實(shí)際生活畫面,就能提高學(xué)生的創(chuàng)新與實(shí)踐能力。隨著教育改革的不斷深化,教育理念的不斷更新,大家一致認(rèn)同:主體性的充分發(fā)揮是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的根本內(nèi)驅(qū)力,是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的有效途徑和重要手段。因此,在教學(xué)中需要教師運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)措施,利用豐富多彩的教學(xué)手段來(lái)激活學(xué)生的主體意識(shí),提高學(xué)生的主體能力,使學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué),參與探究,參與實(shí)踐。在這方面,多媒體教學(xué)手段具有傳統(tǒng)教

育無(wú)法比擬的優(yōu)越性。在課堂上,展現(xiàn)與教材內(nèi)容緊密相連的實(shí)際生活畫面,能使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣,甚至達(dá)到興奮至高點(diǎn),吸引其思維觸角,促使學(xué)生積極去創(chuàng)造與實(shí)踐。這是由中學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和新奇感的心理特點(diǎn)決定的。教師抓住這一契機(jī)組織實(shí)施教學(xué),不僅為學(xué)生提供了直觀、形象、生動(dòng)、活潑的視角畫面,達(dá)到激趣的目標(biāo),而且以電教媒體作為載體,把課堂與生活實(shí)際緊密連在一起了。例如,在實(shí)施“發(fā)揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神,投身創(chuàng)業(yè)實(shí)踐”的教學(xué)時(shí),我將孔繁森、焦裕祿、周國(guó)知、航天科技工作者等發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新精神,積極投身創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的不怕苦、不怕累、甚至不惜犧牲自己生命的、勇于探究與創(chuàng)新的活生生的鏡頭展現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí),不僅使學(xué)生的心靈受到震憾,被他們的英雄事跡深深打動(dòng),對(duì)他們的敬業(yè)愛(ài)民的精神無(wú)比欽佩,而且能促使學(xué)生將這種作用內(nèi)化為自己今后的自覺(jué)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)行為。課后,我又要求學(xué)生進(jìn)一步收集、整理有關(guān)艱苦創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新實(shí)踐的典型人物及其事例,進(jìn)一步升華學(xué)生的這種道德情感,規(guī)范學(xué)生的道德與實(shí)踐行為。這樣做不僅豐富了學(xué)生的知識(shí),開(kāi)闊了學(xué)生的視野,而且鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。

2、合理利用信息技術(shù),展示學(xué)生研究成果,促使教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革與創(chuàng)新。

江澤民同志說(shuō):創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。沒(méi)有變革與創(chuàng)新,就沒(méi)有人類社會(huì)的發(fā)展,就沒(méi)有今天的美好生活。未來(lái)的世界屬于青少年,未來(lái)的世界靠青少年去創(chuàng)新,去發(fā)展。我們教師必須運(yùn)用信息技術(shù),因?yàn)樗軒椭鷮W(xué)生提高學(xué)習(xí)效益和學(xué)習(xí)質(zhì)量。例如,為了搞

好“一國(guó)兩制”的教學(xué),使學(xué)生堅(jiān)定和平統(tǒng)一祖國(guó),反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂的信念,我布置了下列學(xué)習(xí)任務(wù):以小組為單位,分別收集有關(guān)臺(tái)灣問(wèn)題知識(shí),從①臺(tái)灣的歷史;②臺(tái)灣不容分割的法理依據(jù);③臺(tái)灣回歸祖國(guó)后的好處;④新中國(guó)成立以來(lái)中央政府對(duì)臺(tái)灣的方針政策的演變;⑤實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的時(shí)機(jī)和條件等,在主題班會(huì)上進(jìn)行較為廣泛的交流與討論。課后,又讓學(xué)生利用信息網(wǎng)絡(luò)等從不同資源中收集、整合相關(guān)信息。在主題班會(huì)上,我讓學(xué)生展示自己的研究成果,讓全體學(xué)生共享有關(guān)臺(tái)灣問(wèn)題的信息資源,拓展了學(xué)習(xí)成果。而信息技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)更有利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)合作探究式的學(xué)習(xí),在這個(gè)過(guò)程中,教師應(yīng)成為學(xué)生合作學(xué)習(xí)的伙伴、參與者、引領(lǐng)者,并與學(xué)生共同交流討論。這樣做既能使內(nèi)容得到充實(shí),又有利于形成民主和諧、平等共存的師生關(guān)系,還有利于突破教學(xué)重難點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生分析處理信息、應(yīng)用信息解決實(shí)際問(wèn)題的能力,從而使教學(xué)雙方實(shí)現(xiàn)真正意義上的創(chuàng)新,增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

總之,只要我們教師能不斷學(xué)習(xí)新理念,更新傳統(tǒng)的單一的教學(xué)方式和方法,創(chuàng)新適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)方法,想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力,就能使當(dāng)代青少年真正自立于未來(lái)的世界,為祖國(guó)的發(fā)展、民族的興旺作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時(shí),這也是我們作為一名人民教師的應(yīng)盡職責(zé)

第二篇：在思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的幾點(diǎn)做法

在思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的幾點(diǎn)做法

紫陽(yáng)中學(xué)初中部

王永學(xué)

【摘要】建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家學(xué)要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才要從培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新思維入手。綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法在課堂教學(xué)和課外實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。

【關(guān)鍵詞】有預(yù)設(shè) 重生成 運(yùn)用多種教學(xué)方法培養(yǎng)創(chuàng)新思維

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這就要求我們思品教師在教學(xué)工作中綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，借助輔助性教學(xué)工具，在有預(yù)設(shè)，重生成的前提下，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，進(jìn)而逐步形成創(chuàng)新能力。筆者認(rèn)為，創(chuàng)新的含義本來(lái)就是更改、求新。我在常態(tài)化的教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維有以下一些做法，不妥之處請(qǐng)同仁斧正。

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

學(xué)習(xí)興趣是培養(yǎng)創(chuàng)新能力發(fā)展的必要條件。濃厚的興趣能吸引學(xué)生的注意力、思考力和想象力，使學(xué)生去積極思考、觀察和探究。教師在教學(xué)中首先應(yīng)富有創(chuàng)新意識(shí)，設(shè)計(jì)形象生動(dòng)的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探索欲望，使學(xué)生處于一種積極的思維狀態(tài)，這樣就有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。對(duì)于教材中比較抽象的概念和原理，在教學(xué)中就要遵循從個(gè)別到一般，從具體到抽象的人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，深入淺出，用形象生動(dòng)的比喻和切近學(xué)生生活實(shí)際的情境案例去幫助學(xué)生進(jìn)行分析理解，提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。在教學(xué)過(guò)程中可以制作課件運(yùn)用多媒體等輔助手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、形象，達(dá)到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的目的。

二、改善師生關(guān)系，激發(fā)創(chuàng)新熱情

良好的師生關(guān)系是培養(yǎng)創(chuàng)新能力不可缺少的要素。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是“師道尊嚴(yán)”的不平等的關(guān)系，教師是教學(xué)活動(dòng)的控制者、組織者、制定者和評(píng)判者。所以，教師在教學(xué)活動(dòng)中是主動(dòng)者、是支配者。而學(xué)生是來(lái)向老師求學(xué)的，理所應(yīng)當(dāng)聽(tīng)老師的話，服從老師的安排，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中只能是消極、被動(dòng)的學(xué)習(xí)者和服從者。尤其在一些思想品德課上，教師高高在上，照本宣科，滿堂灌，脫離學(xué)生實(shí)際，學(xué)生當(dāng)然不喜歡，學(xué)習(xí)的積極性就低。而新課改基于對(duì)課堂與教學(xué)一體化的認(rèn)識(shí)，提出新課程需要相應(yīng)的新的教學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)關(guān)系，倡導(dǎo)主動(dòng)的多樣的學(xué)習(xí)方式，師生之間是一種平等的關(guān)系，塑造師生之間多種多樣、多層面、多維度的溝通情境和溝通關(guān)系。學(xué)生的思想、意志、情感和行為方式應(yīng)該得到同樣的尊重，應(yīng)給予學(xué)生足夠的展示自己才華，表達(dá)自己思想和情感的機(jī)會(huì)。在教學(xué)中，教師與學(xué)生平等對(duì)話，互相促進(jìn)，共同參與研究活動(dòng)，形成“亦師亦友”的新型師生關(guān)系。

相反學(xué)生不再是消極、被動(dòng)的學(xué)習(xí)者和服從者，而是積極、主動(dòng)的求知者。這樣，學(xué)生的創(chuàng)新能力也就在解決問(wèn)題的過(guò)程中得到培養(yǎng)。教師應(yīng)本著以“學(xué)生發(fā)展為本”的原則，樹立師生平等觀念，注意與學(xué)生進(jìn)行情感交融，才能創(chuàng)造一種平等、尊重、和諧、發(fā)展的師生關(guān)系，營(yíng)造一個(gè)民主、活潑的課堂氛圍。這樣才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情、開(kāi)拓學(xué)生思維，把課堂變成實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重心的素質(zhì)教育的主陣地。

三、引導(dǎo)學(xué)生積極參與，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

我在八年級(jí)思想品德關(guān)于“社會(huì)生活需要法律”的教學(xué)活動(dòng)中，為促進(jìn)課堂學(xué)生主動(dòng)性的參與和交流，我向全班學(xué)生提出了：（1）馬上就到“五一”黃金周了。假期里，老師準(zhǔn)備乘飛機(jī)外出旅游。老師以前沒(méi)有坐過(guò)飛機(jī)，不知道坐飛機(jī)有那些規(guī)定和要求，哪位同學(xué)能給老師提供些建議，告訴老師乘坐飛機(jī)的注意事項(xiàng)？（2）坐飛機(jī)有這么多的規(guī)定，太麻煩了，老師想改變乘火車。坐火車就沒(méi)這么多規(guī)定了吧？（3）坐火車也要受到這么多的限制，那坐汽車呢？（4）為什么無(wú)論乘坐哪種交通工具都離不開(kāi)各種規(guī)定的制約。通過(guò)因材施問(wèn)，使全體同學(xué)都能投身參與思考去回答問(wèn)題。從而達(dá)到對(duì)問(wèn)題的表達(dá)的啟迪思維，做到充滿探索，研究求證，發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，問(wèn)題明確清楚，簡(jiǎn)明易懂，難易適度。在教學(xué)中充 分運(yùn)用這種商討式、征詢式的提問(wèn)，可以把學(xué)生置于問(wèn)題情景中，并能夠充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維活動(dòng)，學(xué)生的主體意識(shí)也得到尊重，在教師的正確引導(dǎo)下，使學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)的方法。因此，教師在教學(xué)中要巧妙設(shè)計(jì)疑問(wèn)，讓學(xué)生討論，激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，積極引導(dǎo)學(xué)生去探索學(xué)習(xí)。教師也要積極參與到討論中去，以指導(dǎo)者、組織者、參與者、研究者的角色進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生大膽探索，各抒己見(jiàn)，暢所欲言。在討論過(guò)程中，教師還要善于捕捉學(xué)生創(chuàng)造的火花，及時(shí)鼓勵(lì)，及時(shí)引導(dǎo)。能使學(xué)生的思維由淺到深，由窄到寬，由形象到抽象，使學(xué)生創(chuàng)造思維的敏捷性、發(fā)散性、聚合性、發(fā)現(xiàn)性和創(chuàng)新性等要素都得到了有效訓(xùn)練。

四、改變學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)求異思維

基礎(chǔ)教育課程改革要求每一個(gè)教育工作者要改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得的基礎(chǔ)知識(shí)的基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。教師在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中應(yīng)以學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展，處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生的質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。在老師的指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格、關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分發(fā)展。

例如，針對(duì)九年級(jí)思想品德課關(guān)于：“走可持續(xù)發(fā)展之路”的教學(xué)過(guò)程中，我結(jié)合本縣建設(shè)洞河鎮(zhèn)生態(tài)島的情況，采?。?/p>

（一）分組的方法進(jìn)行社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)：第一組：農(nóng)村生活垃圾處理調(diào)查小組；第二組：農(nóng)村工業(yè)污染調(diào)查小組；第三農(nóng)村水資源狀況調(diào)查小組；第四組：農(nóng)村植樹造林調(diào)查小組。

（二）擬定調(diào)查活動(dòng)的對(duì)象和目的；

（三）擬定調(diào)查活動(dòng)的內(nèi)容和范圍；

（四）擬定調(diào)查活動(dòng)要解決的問(wèn)題。

（五）各調(diào)查小組集中匯報(bào)調(diào)查的情況

（六）要求每人寫一份解 決環(huán)境問(wèn)題的建議報(bào)告。

（七）舉辦建議報(bào)告展示會(huì)，評(píng)選出優(yōu)秀的建議報(bào)告。通過(guò)這種方式使每個(gè)同學(xué)都能饒有興趣地投身到實(shí)踐活動(dòng)中，并從中學(xué)會(huì)了與人分工合作，與人交流，善于發(fā)現(xiàn)，善于挖掘；激發(fā)了廣大同學(xué)的學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)的欲望，同時(shí)也極大地發(fā)展了學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀。實(shí)現(xiàn)以人為本，充分發(fā)揮他們的個(gè)性。通過(guò)社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們學(xué)到了獲取新知識(shí)的能力，學(xué)會(huì)了應(yīng)用課本理論知識(shí)解決實(shí)際生活問(wèn)題的技能，也是最好地發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力。從而使他們的學(xué)習(xí)個(gè)性得以完全自由地發(fā)展。原來(lái)的一言堂的學(xué)習(xí)方式過(guò)分突出和強(qiáng)調(diào)接受和掌握，冷落和貶低發(fā)現(xiàn)和探究，從而在實(shí)踐中導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的極端處理，把學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)變成僅僅是直接傳授書本知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)成了純粹被動(dòng)接受、記憶的過(guò)程。這種學(xué)習(xí)方式，窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種方式，把學(xué)習(xí)過(guò)程之中的發(fā)現(xiàn)、探索、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突出出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多的成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。

新課程改革，要求注重培養(yǎng)學(xué)生的批評(píng)意識(shí)和懷疑意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特化與個(gè)性化的理解和表達(dá)。這就要求充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，對(duì)學(xué)生的好奇和求異加以引導(dǎo)和鼓勵(lì)。沒(méi)有求異就沒(méi)有創(chuàng)造，求異往往成為創(chuàng)造的開(kāi)始。所以在教學(xué)中教師要鼓勵(lì)學(xué)生的求異，讓學(xué)生知道沒(méi)有絕對(duì)的真理，不要盲目崇拜什么專家，要敢于對(duì)權(quán)威、對(duì)理論、對(duì)教材、對(duì)教師、對(duì)學(xué)校提出質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，提出自己的設(shè)想，引導(dǎo)學(xué)生去探索、去質(zhì)疑、去創(chuàng)新，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

五、精心安排課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

課堂授課，每節(jié)課無(wú)疑都應(yīng)是教師精心為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的一個(gè)個(gè)生動(dòng)情境，充分發(fā)揮學(xué)生的口、耳、眼、手等外部感官進(jìn)行觀察、感知所見(jiàn)所聞，同時(shí)要想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的思考是積極性，培養(yǎng)其邏輯思維及發(fā)散思維能力。那么，在課外活 4 動(dòng)中，教師也要發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的陣地，使培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。因此，教師要精心安排、組織多種形式的課外活動(dòng)，來(lái)深化知識(shí)的把握，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。如在“發(fā)掘自身個(gè)性特點(diǎn)”這課教學(xué)后，我設(shè)置一個(gè)自查的實(shí)踐作業(yè)，要求學(xué)生找出自己的全部?jī)?yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)、缺點(diǎn)，并挖根總結(jié)優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)如何形成。學(xué)生基本上都能采用科學(xué)分析的方法，全面正確地看待自己，優(yōu)點(diǎn)找足，缺點(diǎn)看透，并能查出滋生缺點(diǎn)的根源。這樣對(duì)促使他們揚(yáng)長(zhǎng)避短，改變?nèi)觞c(diǎn)、缺點(diǎn)，塑造良好性格無(wú)疑是很大幫助。在教授“培養(yǎng)正當(dāng)興趣”一課后，為了讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)在人的成長(zhǎng)道路上，興趣是起點(diǎn)，愛(ài)好是行動(dòng)，而形成興趣的直接原因往往是好奇，好奇心的產(chǎn)生興趣的前導(dǎo)和開(kāi)啟創(chuàng)造力的杠桿。幫助學(xué)生在社會(huì)生活中培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣、愛(ài)好和強(qiáng)烈的好奇心，我設(shè)置了正當(dāng)興趣參與競(jìng)賽活動(dòng)，要求每個(gè)學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)，都能參與具備一至兩種興趣愛(ài)好。如參加運(yùn)動(dòng)隊(duì)、器樂(lè)訓(xùn)練小組、繪畫組或者學(xué)會(huì)下象棋，辦板報(bào)、演小品等，比一比看誰(shuí)堅(jiān)持的好，練習(xí)得好。這樣通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)促使學(xué)生逐步樹立正當(dāng)?shù)呐d趣愛(ài)好，在集體力量的監(jiān)督及作用下養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，把他們培養(yǎng)成為性格良好，情趣高雅，舉止文明，敢于創(chuàng)新、勇于進(jìn)取、知識(shí)豐富、品德高尚的全面發(fā)展的新型人才。

總之，在思想品德課教學(xué)中，教師的教學(xué)方法上要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷更改、求新，綜合運(yùn)用多種教法，有效培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：陜西省“國(guó)培計(jì)劃”思想品德課程學(xué)習(xí)專家教授講稿。

第三篇：談思想品德課如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

談思想品德課如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新思維的發(fā)展在當(dāng)代的教育中起著非常重要的作用。每個(gè)學(xué)生都有巨大的創(chuàng)造潛能。要把這種潛能發(fā)掘出來(lái)，變成現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力，需要每位教育工作者的艱辛勞動(dòng)。那么教師應(yīng)具備什么樣的教育理念，應(yīng)采取什么樣的教育措施呢？ 美國(guó)著名創(chuàng)造性教育專家托蘭斯提出教師應(yīng)樹立這樣的教育理念：（1）重視與眾不同的觀念；（2）對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性表現(xiàn)出內(nèi)心的喜悅和自豪；（3）向?qū)W生證明他們提出的觀念是有價(jià)值的；（4）和學(xué)生真誠(chéng)相處，創(chuàng)造使學(xué)生感到親切和理解的環(huán)境；（5）不把集體和個(gè)人的意見(jiàn)強(qiáng)加給某個(gè)學(xué)生。

針對(duì)這個(gè)觀念我為思想品德課中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

一、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新興趣。

良好的情景設(shè)置，可以使學(xué)生產(chǎn)生一種心理上的期待感形成剄對(duì)問(wèn)題的強(qiáng)烈熱情，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的設(shè)置，也有利于學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和明確問(wèn)題，引導(dǎo)和發(fā)動(dòng)積極思維活動(dòng)。；因此，在思想品德課教學(xué)中，我經(jīng)常采用漫畫、小品表演、錄像、故事、音樂(lè)等手段，為學(xué)生提供豐富的背景材料，創(chuàng)設(shè)直觀鮮明的問(wèn)題情景，激發(fā)學(xué)生的探索欲望，學(xué)生樂(lè)于發(fā)現(xiàn)“柳暗”，并孜孜于探求“花明”。如在講我國(guó)環(huán)境保護(hù)的法律、法 規(guī)和原則時(shí)，很多學(xué)生都說(shuō)發(fā)現(xiàn)許多對(duì)身體有害的食品、劣質(zhì)產(chǎn)品?！斑@些生產(chǎn)者的行為合法嗎？”“違反了什么

法？它屬于哪一類型的法律？”“這些生產(chǎn)者的行為會(huì)受到怎樣的制裁？”這一系列的問(wèn)題，有的學(xué)生能解決，而有些他們不能解決，在心中留下懸念，從而促使他們?nèi)ヌ剿?、深思，發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，激發(fā)他們濃厚的求知欲望。

二、引導(dǎo)質(zhì)疑，巧妙設(shè)疑，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式是教師問(wèn)，學(xué)生答。問(wèn)題由老師提出，學(xué)生毫無(wú)學(xué)習(xí)興趣。真可謂“老師講得頭頭是道，學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡”。如此進(jìn)行教學(xué)，哪里還談得上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。因此在思想品德課堂教學(xué)中，老師要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出問(wèn)題。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。鄒韜奮提出：“凡是兒童自己可以干得來(lái)的事情，總是讓他們自己去干，看護(hù)或老師至多在旁指導(dǎo)或看看。這是要從小就養(yǎng)成他們的自立的精神”。思想品德課教中，課文內(nèi)容要讓學(xué)生去讀，問(wèn)題讓學(xué)生提，疑難讓學(xué)生議，見(jiàn)解讓學(xué)生講，在民主、融洽、活躍的課堂氛圍中進(jìn)行討論。如在讓學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)環(huán)境保護(hù)的基本原則時(shí)，一個(gè)學(xué)生大膽提出：“老師，根據(jù)度誰(shuí)污染誰(shuí)治理的原則，居民倒垃圾是不是也要收費(fèi)呀？”問(wèn)題一出，立刻引起了激烈的課堂爭(zhēng)論，公說(shuō)公的理，婆說(shuō)婆的理，大家各抒己見(jiàn)，最后得出的結(jié)論是：為了環(huán)保，應(yīng)該收費(fèi)。這樣，不但確立了學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，發(fā)展他們的創(chuàng)新能力。

同時(shí)，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師也要精心設(shè)計(jì)疑問(wèn)，巧妙的提出疑問(wèn)，就如“一石激起千層浪”，必然會(huì)激發(fā)學(xué)生的求知欲望，撞擊學(xué)生思維火花，驅(qū)使學(xué)生去回憶、想象、創(chuàng)造。那么，怎樣設(shè)疑才能啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維呢？就其標(biāo)準(zhǔn)而言：一是有現(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題，既是學(xué)生最關(guān)注的、也是他們迫切需要了解的。因而最能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的積極性，而問(wèn)題的答案既不是唯一的，也不能局限于教學(xué)的內(nèi)容。老師要將知識(shí)拓展，特別是現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題。然后，提出問(wèn)題。學(xué)生的思維被激活了，課堂氣氛相當(dāng)活躍，學(xué)生一個(gè)個(gè)爭(zhēng)著發(fā)言，最后得出科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。二是問(wèn)題要有思辯性，辯證思維是基本的思維素質(zhì)，提出的問(wèn)題必須蘊(yùn)涵多處辨析點(diǎn)，不能是單向肯定或否定。如在講道德和法律的關(guān)系時(shí)，我巧妙提出“合法的事情是否一定合乎情理？合情合理的事是否一定合法？”讓學(xué)生進(jìn)行討論，激活他們的思維。三是問(wèn)題要有激勵(lì)性，要善于把學(xué)生思維欲望調(diào)動(dòng)起來(lái)，激發(fā)學(xué)生去想象、推理、比較、聯(lián)想等。在講到環(huán)境保護(hù)必須以防為主時(shí)，學(xué)生發(fā)言非?；钴S，列舉了許多生活中的事例。我又提出“還有同學(xué)有更直接、簡(jiǎn)單的方法來(lái)證明這一點(diǎn)嗎？”，這時(shí)，有位平時(shí)十分頑皮的學(xué)生從容走到講臺(tái)上，做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他拿起老師故意放在講臺(tái)角上而沒(méi)作任何暗示的半瓶墨汁，倒進(jìn)了原來(lái)給學(xué)生洗手的半盆清水里，然后端著盆對(duì)大家說(shuō)：“誰(shuí)能把這盆水立即變清？”同學(xué)們一個(gè)個(gè)目瞪口呆。由此可見(jiàn)，只要老師巧設(shè)疑問(wèn)，適當(dāng)?shù)募?lì)?！疤幪幨莿?chuàng)造之地，天天有創(chuàng)造之人。”

三、激發(fā)辯證，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生間對(duì)不同見(jiàn)解的爭(zhēng)辯，是創(chuàng)造力發(fā)展的激素，課堂上學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有差異是必然的，有差異，就可能有爭(zhēng)辯，有爭(zhēng)辯，學(xué)生的主體意識(shí)就會(huì)大大增強(qiáng)，個(gè)體才能就能得到盡情發(fā)揮，個(gè)性得以發(fā)揮，才能創(chuàng)新。因此，課堂上經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)問(wèn)，爭(zhēng)辯，可凸現(xiàn)學(xué)生個(gè)性，喚醒個(gè)性創(chuàng)造的潛意識(shí)。

四、學(xué)會(huì)寬容，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

陶行知先生在<<兒童科學(xué)教育>>一文中提出：“教育要學(xué)會(huì)寬容，如果沒(méi)有寬容，就沒(méi)有學(xué)生的自信心，沒(méi)有自信心就失去了創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力。沒(méi)有寬容無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和發(fā)散思維，沒(méi)有批判精神和發(fā)散性思維，創(chuàng)造性就失去了技術(shù)支持”。假如我們希望自己的學(xué)生有所創(chuàng)造，同時(shí)又希望他處處聽(tīng)自己的話，順自己的心，不給自己惹一點(diǎn)麻煩，那等于等著天上掉下餡餅。因此我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，我們要尊重、信任每一位學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生的差異性，寬容允許學(xué)生犯錯(cuò)誤。不是扳著臉給學(xué)生嚴(yán)厲的批評(píng)，而是微笑著給予表?yè)P(yáng)。因此，從一定意義上說(shuō)保護(hù)學(xué)生的自尊就是保護(hù)創(chuàng)造。作為老師要給學(xué)生寬容的教育氛圍，自由的探索空間，順其自然地陶冶其天性，細(xì)心呵護(hù)其好奇心，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，點(diǎn)燃創(chuàng)新火花，使學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)得培養(yǎng)。

五． 注重參加實(shí)踐，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力

人的能力是在實(shí)踐中形成和發(fā)展的。這正如恩格斯所指出的“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然的?！?在影響人的能力發(fā)展的多種因素中，實(shí)踐是最重要的因素。因此，思想品德課決不能局限于課堂，應(yīng)該走進(jìn)生活，走向社會(huì)，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力。

同時(shí)，我還要求學(xué)生利用雙休日、節(jié)假日大膽參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，用書本中所學(xué)的知識(shí)，去解決生活中的問(wèn)題。例如在學(xué)完“關(guān)愛(ài)自然、關(guān)愛(ài)人類”這一單元后，我要求學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，了解身邊的環(huán)境問(wèn)題。學(xué)生的工作十分認(rèn)真，他們一個(gè)個(gè)以主人翁的姿態(tài)，走街串巷，參觀工廠，深入農(nóng)村，憑一雙雙慧眼，寫出了一份份高質(zhì)量的調(diào)查報(bào)告，回到班級(jí)進(jìn)行交流，并以班級(jí)的名義給當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門分別發(fā)出了一封封建議信，有關(guān)部門被這些中學(xué)生的環(huán)保意識(shí)震撼了，有的立即提出了整改措施，而且給學(xué)校發(fā)來(lái)了熱情洋溢的感謝信。此時(shí)同學(xué)們的臉上露出了燦爛的笑容，因?yàn)樗麄兘K于領(lǐng)略到了創(chuàng)造的快樂(lè)。

二0一四年十二月五日

第四篇：如何培養(yǎng)思維創(chuàng)新能力

如何培養(yǎng)思維創(chuàng)新能力

.……從企業(yè)管理的角度分析

如何培養(yǎng)思維創(chuàng)新能力

………從企業(yè)管理的角度分析 一，摘要

“創(chuàng)新”并不是陌生的詞匯，它經(jīng)常出現(xiàn)在各種書籍和媒體當(dāng)中。從古至今，有關(guān)創(chuàng)新的名言數(shù)不勝數(shù)。足可以看出，創(chuàng)新對(duì)于每個(gè)時(shí)代每個(gè)國(guó)家都有很重要的意義。如何培養(yǎng)思維創(chuàng)新能力也一直被人們所重視。例如杜甫的詩(shī)句“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！苯瓭擅裨f(shuō)過(guò)：“創(chuàng)新是一個(gè)名族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！睈?ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格的說(shuō)，想象力是科學(xué)研究的實(shí)在因素?！?/p>

對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，管理上的創(chuàng)新對(duì)于企業(yè)的生存和發(fā)展都是至關(guān)重要的。只有先聲

奪人，出奇制勝，不斷創(chuàng)造新的體制、新的產(chǎn)品、新的市場(chǎng)和壓倒競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的新形勢(shì)，企業(yè)

才能立于不敗之地。下面就從什么是企業(yè)管理創(chuàng)新，為什么要進(jìn)行企業(yè)管理創(chuàng)新，如何進(jìn)行

企業(yè)管理創(chuàng)新以及相關(guān)案例分析四個(gè)方面來(lái)談?wù)勊季S創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新，企業(yè)，管理創(chuàng)新

二，正文

（一）什么是企業(yè)管理創(chuàng)新企業(yè)是組織，其管理者行使管理的五種職能：決策和計(jì)劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)，控制，創(chuàng)新。創(chuàng)新職能是通過(guò)企業(yè)提供的服務(wù)或產(chǎn)品的更新和完善以及其他管理職能的變革

和改進(jìn)表現(xiàn)其存在的，對(duì)于一個(gè)有活力的企業(yè)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。

企業(yè)，只有企圖才有事業(yè)。企而創(chuàng)新，圖而突破。追求利潤(rùn)最大化向追求企業(yè)可持

續(xù)成長(zhǎng)觀轉(zhuǎn)變 把利潤(rùn)最大化作為管理的唯一主題，是企業(yè)夭折的重要根源之一。在產(chǎn)品、技術(shù)、知識(shí)等創(chuàng)新速度日益加快的今天，成長(zhǎng)的可持續(xù)性已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)所面臨的比管理

效率更重要的課題。

管理創(chuàng)新的內(nèi)涵是：以價(jià)值增加為目標(biāo)，以培育和增強(qiáng)核心能力、提高核心競(jìng)爭(zhēng)力為

中心，以戰(zhàn)略為導(dǎo)向，以各創(chuàng)新要素(如技術(shù)、組織、市場(chǎng)、戰(zhàn)略、管理、文化、制度等)的協(xié)同創(chuàng)新為手段，通過(guò)有效的創(chuàng)新管理機(jī)制、方法和工具，力求做到人人創(chuàng)新，事事創(chuàng)新，時(shí)時(shí)創(chuàng)新，處處創(chuàng)新。一個(gè)企業(yè)要真正做好創(chuàng)新，那么其管理創(chuàng)新應(yīng)該包括以下幾方面：目

標(biāo)創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，組織機(jī)構(gòu)和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，環(huán)境的創(chuàng)新。

（二）為什么要進(jìn)行企業(yè)管理創(chuàng)新

企業(yè)作為一個(gè)有機(jī)體也和所有的生物有機(jī)體一樣，都是處于不斷進(jìn)化和演變過(guò)程之中的，任何企業(yè)管理只有維持工作顯然是不夠的，它無(wú)法實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。企業(yè)的管理

創(chuàng)新就是要突出“物競(jìng)天擇，適者生存“的基本規(guī)律對(duì)于企業(yè)的作用。

創(chuàng)新對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。首先，創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是企業(yè)獲取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)中，人類經(jīng)濟(jì)獲得了迅猛的發(fā)展，20世紀(jì)大部分時(shí)期的增長(zhǎng)率

超過(guò)了第一次工業(yè)革命時(shí)期.這種發(fā)展和增長(zhǎng)的根源就是創(chuàng)新。創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心，創(chuàng)

新事物繁榮的增長(zhǎng)的更加便利。創(chuàng)新不就有助于產(chǎn)品更新?lián)Q代，而且極大拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

其次，創(chuàng)新是組織謀取競(jìng)爭(zhēng)有事的利器。當(dāng)今社會(huì)，各類企業(yè)的迅速發(fā)展，使得企業(yè)間的相互競(jìng)爭(zhēng)成為普通現(xiàn)象。特別是全球化的深入，工行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。要想在競(jìng)爭(zhēng)中謀

取有力的地位，就必須將創(chuàng)新放在突出的位置。競(jìng)爭(zhēng)的壓力要求企業(yè)家們不得不改進(jìn)已有的制度，采取新的技術(shù)，推出新的產(chǎn)品，增加新的業(yè)務(wù)。有數(shù)據(jù)表明，在創(chuàng)新性思維和組織效

益之間具有直接的正相關(guān)性。

最后，創(chuàng)新是組織拜托發(fā)展危機(jī)的途徑。我們所說(shuō)的發(fā)展危機(jī)是指組織明顯難以維持現(xiàn)

狀，如果不進(jìn)行組織改革就難以為繼的狀況。發(fā)展危機(jī)對(duì)于組織來(lái)說(shuō)是具有周期性的，組織

每一步的法杖都有其工作重心的轉(zhuǎn)變和新的發(fā)展障礙。在創(chuàng)業(yè)期間，管理目標(biāo)更主要的是對(duì)

需求快速、準(zhǔn)確的反應(yīng)，資金的充裕和安全問(wèn)題；進(jìn)入學(xué)步期和青春期，組織管理的目標(biāo)更

多在于利潤(rùn)的增加和銷售量及市場(chǎng)份額的擴(kuò)大；組織成熟期后管理目標(biāo)轉(zhuǎn)向維持已有的市場(chǎng)

地位。相應(yīng)地在各階段組織會(huì)出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)危機(jī)、自主性危機(jī)、控制危機(jī)和硬化危機(jī)。組織只有

不斷創(chuàng)新再創(chuàng)新才能從容的渡過(guò)各種難關(guān)，持續(xù)健康地發(fā)展。

（三）如何進(jìn)行企業(yè)管理創(chuàng)新

只有先聲奪人，出奇制勝，不斷創(chuàng)造新的體制、新的產(chǎn)品、新的市場(chǎng)和壓倒競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的新形勢(shì)，企業(yè)才能立于不敗之地。

——黃漢清創(chuàng)新源于企業(yè)內(nèi)部和外部的一系列不同的機(jī)會(huì)。這些機(jī)會(huì)可能是企業(yè)可以尋求的，也可

能是企業(yè)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)的，但發(fā)現(xiàn)后立即有意識(shí)的加以利用的。美國(guó)學(xué)者德魯克把誘發(fā)企業(yè)管

理創(chuàng)新的這些因素歸納成七種不同的創(chuàng)新來(lái)源：意外的成功或失敗，企業(yè)內(nèi)外的不協(xié)調(diào)，過(guò)

程改進(jìn)的需要，行業(yè)和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的變化，人員結(jié)構(gòu)的變化，觀念的改變以及新知識(shí)的產(chǎn)生等。

下面我們從企業(yè)制度創(chuàng)新，企業(yè)層級(jí)創(chuàng)新，企業(yè)文化創(chuàng)新三個(gè)方面來(lái)談?wù)勂髽I(yè)的管理創(chuàng)新。

1，企業(yè)制度創(chuàng)新

企業(yè)是通過(guò)規(guī)范作為類群的參與者在企業(yè)活動(dòng)中權(quán)，利關(guān)系的制度來(lái)引導(dǎo)和整合這些成員的行為。企業(yè)為制度結(jié)構(gòu)的這種特征正在受到知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)只是在現(xiàn)代化

企業(yè)經(jīng)營(yíng)中相對(duì)作用的加強(qiáng)使得權(quán)力的行使以及對(duì)成果分配的控制正在逐漸變成知

識(shí)工作者的專利。今天企業(yè)活動(dòng)中管理人員通過(guò)運(yùn)用協(xié)調(diào)知識(shí)去組織管理成員的分工

勞動(dòng)。管理人員通過(guò)其協(xié)調(diào)勞動(dòng)不僅決定著自己所擁有的協(xié)調(diào)知識(shí)的運(yùn)作效率，而且

決定著作為其協(xié)調(diào)對(duì)象的企業(yè)生產(chǎn)者的知識(shí)利用效果。

因此，在企業(yè)管理中，知識(shí)變?yōu)樽钪匾馁Y源，企業(yè)內(nèi)部權(quán)力關(guān)系正想只是擁有的方向轉(zhuǎn)化，企業(yè)的制度結(jié)構(gòu)正從“資本的邏輯”轉(zhuǎn)向我們所稱的“知識(shí)邏輯?！?/p>

2，企業(yè)層級(jí)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新

未來(lái)的企業(yè)應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)化的層級(jí)企業(yè)：層級(jí)支持企業(yè)活動(dòng)的有序性，而網(wǎng)絡(luò)則促

進(jìn)組織的適應(yīng)性。網(wǎng)絡(luò)化的層級(jí)企業(yè)應(yīng)該是三個(gè)相互獨(dú)立特點(diǎn)的統(tǒng)一。

集權(quán)和分權(quán)的統(tǒng)一。說(shuō)它是集權(quán)的，是因?yàn)楣芾碇袠性趹?zhàn)略方向選擇以及不同工

作單元自主性勞動(dòng)的范圍與邊界確定等問(wèn)題上有著無(wú)法替代的作用。說(shuō)它是分權(quán)的，是因?yàn)楣ぷ鲉卧獌?nèi)的一些人員有權(quán)在企業(yè)戰(zhàn)略參數(shù)的范圍內(nèi)自主的處理的緊急情況.穩(wěn)定與變化的統(tǒng)一。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，面對(duì)逐漸成熟的消費(fèi)者的不斷變化的個(gè)

性需求，企業(yè)如果不能做出適應(yīng)性的調(diào)整，就可能被市場(chǎng)淘汰；而變化的過(guò)于頻繁有

可能引起組織的混亂。網(wǎng)絡(luò)化的層級(jí)結(jié)構(gòu)在企業(yè)整體保持相對(duì)穩(wěn)定的同時(shí)，使各個(gè)工

作單元能迅速調(diào)整層及結(jié)構(gòu)，從而使企業(yè)保持相對(duì)穩(wěn)定。

一元性與多元性的統(tǒng)一。層級(jí)企業(yè)及保存了統(tǒng)一指揮的管理中樞，又允許相互依

存的各個(gè)單元自主運(yùn)行；既通過(guò)統(tǒng)一的基本政策規(guī)范整體企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，又允許各

工作單元活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)與原則有一定的差異；即明確了企業(yè)宗旨和使命，倡導(dǎo)主導(dǎo)的價(jià)值

觀念，又允許其他價(jià)值觀念的存在。

3，企業(yè)文化的創(chuàng)新

企業(yè)文化對(duì)企業(yè)成員的行為影響具體表現(xiàn)在行為導(dǎo)向，行為激勵(lì)以及行為協(xié)調(diào)三

個(gè)方面。企業(yè)文化應(yīng)該有以下四個(gè)方面的創(chuàng)新：第一，企業(yè)文化將成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)下企

業(yè)管理的重要的，甚至是主要的手段。第二，企業(yè)文化將使人們自覺(jué)創(chuàng)造的結(jié)果，而

不是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的一種副產(chǎn)品。第三，作為人們自覺(jué)行為結(jié)果的企業(yè)文化不僅是

記憶的，而且是學(xué)習(xí)的。第四，企業(yè)文化將在強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則的同時(shí)，允

許異質(zhì)價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的存在。

（四）相關(guān)企業(yè)管理創(chuàng)新案例及分析

國(guó)外的許多創(chuàng)新型企業(yè)，如微軟、惠普、3M、三星等，以及我國(guó)少數(shù)領(lǐng)先企業(yè)，如海爾、寶鋼等，都已開(kāi)始了轉(zhuǎn)向創(chuàng)新管理新范式的實(shí)踐探索。下面就以海爾集團(tuán)為例談?wù)勂涔芾韯?chuàng)

新以及經(jīng)驗(yàn)。

海爾集團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱海爾）是以創(chuàng)新見(jiàn)長(zhǎng)的企業(yè)。撇開(kāi)其令人目不暇接的產(chǎn)品創(chuàng)新不說(shuō)，其在管理和發(fā)展模式上的一系列創(chuàng)新，早已引起了眾多國(guó)內(nèi)外人士的興趣。在海爾集團(tuán)首席

執(zhí)行官?gòu)埲鹈粞劾?，自主?chuàng)新就是超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、在全世界都有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)發(fā)展模式。

上世紀(jì)80年代，當(dāng)冰箱等家電產(chǎn)品供不應(yīng)求時(shí)，海爾克制“上量”的誘惑，猛抓質(zhì)量，練內(nèi)功，以獨(dú)創(chuàng)的OEC管理為企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的管理基礎(chǔ)。90年代初，當(dāng)許多同行

企業(yè)在多元化與專業(yè)化道路上難以抉擇之時(shí)，海爾大步邁入多元化戰(zhàn)略發(fā)展階段，創(chuàng)出了一

系列“吃休克魚”的企業(yè)兼并精典案例，海爾從冰箱產(chǎn)品領(lǐng)域迅速擴(kuò)張到洗衣機(jī)、空調(diào)、彩

電、手機(jī)、電腦等多個(gè)領(lǐng)域。90年代末，當(dāng)許多企業(yè)滿足于“出口創(chuàng)匯”時(shí)，海爾獨(dú)樹一

幟地亮出了“出口創(chuàng)牌”、“先難后易”等一系列國(guó)際化方略。進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)國(guó)內(nèi)企業(yè)

開(kāi)始面對(duì)國(guó)外反傾銷及貿(mào)易壁壘的壓力，紛紛尋找海外建廠，或與國(guó)外公司聯(lián)姻之時(shí)，海爾

又樹立了更高目標(biāo)。從2006年開(kāi)始，海爾宣布自己進(jìn)入其發(fā)展的新的階段———進(jìn)入全球

化品牌戰(zhàn)略階段。在這個(gè)階段，海爾的目標(biāo)就是創(chuàng)出世界級(jí)的海爾品牌。

張瑞敏說(shuō)，要?jiǎng)?chuàng)世界名牌，中國(guó)企業(yè)就必須走出去。如果說(shuō)走出去很難，那么要在國(guó)際

競(jìng)爭(zhēng)中取勝就是難上加難?！拔覀兊碾y題就是要把先天的劣勢(shì)進(jìn)行有效的轉(zhuǎn)化?！比绾无D(zhuǎn)

化？張瑞敏認(rèn)為，一是要把進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的后發(fā)劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為后發(fā)優(yōu)勢(shì)，其途徑就是創(chuàng)新和速

度；二是要把靠引進(jìn)技術(shù)起家的劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為自主創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)，以我為主，博采眾長(zhǎng)，實(shí)施以

滿足消費(fèi)者需求的差異化戰(zhàn)略；三是把國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的品牌優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)際市場(chǎng)上的品牌優(yōu)勢(shì)。

“無(wú)內(nèi)不穩(wěn)，無(wú)外不強(qiáng)”，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，也不可能走出去；不到國(guó)際市場(chǎng)上與

高手過(guò)招，也就永遠(yuǎn)不會(huì)做強(qiáng)，這是相輔相成的關(guān)系。在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上做好，站穩(wěn)了，再到國(guó)

際市場(chǎng)去，打出的拳頭才有力。

要實(shí)現(xiàn)這個(gè)極具挑戰(zhàn)性的新目標(biāo)，張瑞敏認(rèn)為，最為關(guān)鍵的是要?jiǎng)?chuàng)造出新的發(fā)展模式，他將這個(gè)新模式命名為“人單合一”模式。人單合一模式，一些企業(yè)管理研究人士認(rèn)為，“人

單合一”模式實(shí)際上就是海爾流程再造的進(jìn)一步深化和升華。

張瑞敏在一次企業(yè)內(nèi)部的高層經(jīng)理人培訓(xùn)班上，曾提出過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題———怎樣

才能讓石頭浮在水面上？答案就是速度，原理就像人們用石頭打水漂那樣。說(shuō)到速度，張瑞

敏還會(huì)經(jīng)常提到“戴爾模式”，該模式實(shí)際上顛覆了傳統(tǒng)的供應(yīng)鏈管理模式，建立了一個(gè)從

產(chǎn)品定制到生產(chǎn)以及直發(fā)的快速響應(yīng)體系，它直接由公司把產(chǎn)品賣給顧客，既去掉了中間商

所賺取的利潤(rùn)，也降低了成本，而且快速地獲取了定單信息，還通過(guò)網(wǎng)上支付解決了現(xiàn)金流

問(wèn)題，使其幾乎無(wú)須用自有現(xiàn)金來(lái)支持運(yùn)轉(zhuǎn)，從而實(shí)現(xiàn)了最簡(jiǎn)捷環(huán)節(jié)和流程下的高速增長(zhǎng)。

在張瑞敏看來(lái)，“人單合一”就是每個(gè)人都有他的定單，都要為定單負(fù)責(zé)，而每一

張定單都有人對(duì)它負(fù)責(zé)。定單也就是市場(chǎng)，“人單合一”也意味著每一個(gè)人都要和市場(chǎng)結(jié)合在一起?！叭藛魏弦弧甭?tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，但要真正運(yùn)作起來(lái)，必須有一系列內(nèi)部組織創(chuàng)新才能實(shí)

現(xiàn)。

美國(guó)沃頓商學(xué)院馬歇爾教授在研究海爾“流程再造”時(shí)曾說(shuō)過(guò)一句話：“如果海爾能夠

做到這一點(diǎn)，就是全世界最有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)，但是，真正要做到這一點(diǎn)是非常困難的?！倍?/p>

張瑞敏對(duì)此則回答：“不管多么困難，只要能夠超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，我們就會(huì)不計(jì)任何代價(jià)去把

它實(shí)現(xiàn)！”“上下同欲者勝”

在海爾，員工們經(jīng)常要回答三個(gè)問(wèn)題：“我們的目標(biāo)是什么？”———要成為世界白色

家電第一，創(chuàng)出中國(guó)人的世界品牌！“我們最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是誰(shuí)？”———就是我們自己！

“我們經(jīng)營(yíng)的對(duì)象是誰(shuí)？”———我們的員工和用戶！

企業(yè)有了發(fā)展目標(biāo)后，就要發(fā)動(dòng)全體員工去認(rèn)同，形成合力，這就需要在企業(yè)營(yíng)造出一

種上下同欲的氛圍。如今，這已成為海爾企業(yè)文化的最重要的內(nèi)容?！捌髽I(yè)發(fā)展的靈魂是企

業(yè)文化，而企業(yè)文化最核心的內(nèi)容是價(jià)值觀，海爾的核心價(jià)值是什么？只有兩個(gè)字：創(chuàng)新?！?/p>

張瑞敏認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)發(fā)展模式創(chuàng)新，首要的是員工觀念創(chuàng)新。

從上面的案例我們不難看出海爾企業(yè)管理創(chuàng)新取得成功有如下經(jīng)驗(yàn)：首先海爾確立了名

牌戰(zhàn)略。其次是其技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略的確立和技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制的形成。再者全方位的面向市場(chǎng)。最

后也是最重要的人才機(jī)制和具有企業(yè)家精神的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人是走向成功的關(guān)鍵。其創(chuàng)新思維是

值得中國(guó)其他企業(yè)借鑒的。

三，結(jié)束語(yǔ)

創(chuàng)新思維是人類最高層次的思維，它是創(chuàng)新教育的核心。想象力不是每個(gè)人生來(lái)就有的，但每個(gè)人都可以在點(diǎn)滴的生活中，在不斷的學(xué)習(xí)中去培養(yǎng)。我們每做一件事、每發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)

象、每遇到一個(gè)問(wèn)題都要展開(kāi)想象的翅膀。在生活中應(yīng)該要有發(fā)散性思維和批判性思維，這

樣才能培養(yǎng)創(chuàng)新性思維。人人都是創(chuàng)造之人，時(shí)時(shí)都是創(chuàng)造之時(shí)，處處都是創(chuàng)造之地.關(guān)鍵

看我們保持怎樣的心態(tài)。生活就是一本無(wú)字書，我們要懂得發(fā)掘里面的知識(shí)。只有善于發(fā)現(xiàn)，勤于思考，敢于動(dòng)手，那么我們才會(huì)有所創(chuàng)新，有所突破!參考文獻(xiàn)：

[1]周三多:《管理學(xué)》北京：高等教育出版社2010年版

[2]蘇慧文，白帆:《管理學(xué)原理》北京：中國(guó)海洋大學(xué)出版社2007年版

[3]:楊光亮，歐陽(yáng)新年：《創(chuàng)新思維與實(shí)踐》北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2001年版

[4]陳書文:《組織管理學(xué)》大連：大連理工出版社2005年版

[5]甘華鳴:《創(chuàng)新》北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社2001年版

[6]康青:《管理溝通》北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年版

第五篇：思想品德課教學(xué)中學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)

思想品德課教學(xué)中學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)

吳靜

摘要：當(dāng)前，我國(guó)實(shí)施的課程改革確立了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三位一體的課程目標(biāo)，其目的是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，其中也包括學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。本文著重研究了在思想品德課教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力。

關(guān)鍵詞：思想品德教學(xué)；自我教育能力；培養(yǎng)

作者簡(jiǎn)介：吳靜，任教于江蘇省徐州市高級(jí)中學(xué)。

自我教育是實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀的最有效的途徑。所謂自我教育指受教育者在一定的外因(教師的主導(dǎo)作用)激發(fā)下，通過(guò)自我管理、自我要求、自我激勵(lì)、自我控制等一切達(dá)到自我教育能力提高的活動(dòng)與過(guò)程。在思想品德課教學(xué)中，如何培養(yǎng)自我教育的能力呢？自我教育的實(shí)施途徑是多種多樣的，下面就如何培養(yǎng)自我教育的幾種實(shí)施方法分別加以簡(jiǎn)要論述。

一、說(shuō)明式自我教育法

這是自我教育法中最基本的實(shí)施方法。指通過(guò)受教育者在客觀事實(shí)面前，自覺(jué)接受社會(huì)主義的政治觀點(diǎn)、思想觀念和道德規(guī)范，自我提高思想覺(jué)悟的過(guò)程。其主要特點(diǎn)是：擺事實(shí)講道理，以理服人。

如在進(jìn)行關(guān)于“人與人之間提倡互相關(guān)心、互相尊重"的教學(xué)中,首先組織學(xué)生就社會(huì)生活中的眾多的人際現(xiàn)象展開(kāi)討論，從中得出互相關(guān)心、互相尊重是處理人際關(guān)系的基本前提論斷，并最終得出“人們之間的互相關(guān)心、互相尊重是社會(huì)主義公德教育的最基本環(huán)節(jié),是維持正常社會(huì)秩序的生活準(zhǔn)則” 的結(jié)論。

又如在關(guān)于“實(shí)現(xiàn)理想需要艱苦奮斗”的教學(xué)中，可讓學(xué)生在事先準(zhǔn)備素材的情況下，運(yùn)用課堂演講的形式，從不同的側(cè)面，提出事例，說(shuō)明道理。

在進(jìn)行自我教育的同時(shí)，又發(fā)揮小先生的作用，將自我教育提高到學(xué)生教育學(xué)生的角度上。當(dāng)學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題產(chǎn)生探求心理或意見(jiàn)不一時(shí)，則可以采用“民主對(duì)話式”的討論，持不同見(jiàn)解的同學(xué)都可以發(fā)表意見(jiàn)，展開(kāi)爭(zhēng)鳴，通過(guò)求大同存小異，取得較為一致的看法，教師則只需適時(shí)加以引導(dǎo)，歸納就行了。除了以上所列舉的討論式、對(duì)話式之外，自我教育法還包括自我閱讀式、參觀訪問(wèn)式等等。

這里著重指出的是，自我說(shuō)服教育法的目的，是讓受教育者在接觸(直接或間接)大量有說(shuō)服力的事實(shí)材料基礎(chǔ)上，自己說(shuō)服自己，自己教育自己。因而，要避免對(duì)是非評(píng)價(jià)的簡(jiǎn)單化和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的單一化。要做到立足于事，導(dǎo)之以理，動(dòng)之以情，努力在課堂上造就一種寬松、平和、民主的氣氛。

二、榜樣式自我教育法

榜樣是在一定歷史條件下，某種道德標(biāo)準(zhǔn)和精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，“榜樣的力量是無(wú)窮的”。榜樣教育法，就是教育者根據(jù)一定的教育目標(biāo)，讓受教育者在一定的范圍中找出榜樣，分析榜樣，并立志以榜樣為典范來(lái)自我激勵(lì)的方法。

如在關(guān)于“思想道德建設(shè)的重要性”教學(xué)中，為了轉(zhuǎn)變部分同學(xué)錯(cuò)誤的榮辱觀，安排學(xué)生通過(guò)媒體認(rèn)識(shí)“感動(dòng)中國(guó)人物”、“道德模范標(biāo)兵”，尋找“我身邊的先進(jìn)人物”，并帶回課堂向同學(xué)們宣講，用現(xiàn)實(shí)生活中大量先進(jìn)人物身上平凡而又偉大的具體事例啟發(fā)大家提高對(duì)思想道德重要性的認(rèn)識(shí)，從而自覺(jué)加強(qiáng)道德修應(yīng)當(dāng)指出，運(yùn)用榜樣式自我教育法時(shí)，不可對(duì)榜樣求全責(zé)備。過(guò)分求全，會(huì)令學(xué)生感到高不可攀，望而卻步，反而產(chǎn)生不了自我激勵(lì)的作用。事實(shí)上，拋開(kāi)了“高、大、全”的榜樣框子，在學(xué)生的接觸面中，各種類型的榜樣是層出不窮的。此外，要允許學(xué)生從不同層次的需要出發(fā)，在大方向一致的前提下，尋找各自的榜樣，使榜樣具有層次性和多樣性的特點(diǎn)。

三、實(shí)踐式自我教育法

這是一種把知與行統(tǒng)一起來(lái)的教育方法，即教育者有計(jì)劃地安排學(xué)生在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、社會(huì)生活中接受教育，提高自身覺(jué)悟的方法。

如在關(guān)于“學(xué)會(huì)自立”的教學(xué)時(shí)，首先，要求學(xué)生從身邊小事做起，讓他們懂得作為家庭的一員，應(yīng)該為家庭做一些力所能及的體力勞動(dòng)，在勞動(dòng)過(guò)程中，逐步培養(yǎng)吃苦耐勞，注重親情等品質(zhì)。其次，借鑒現(xiàn)養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

代化、文明化、國(guó)際化程度較高的北京、上海等地及國(guó)外通行的學(xué)生社區(qū)服務(wù)的方式方法讓學(xué)生盡可能的融入社會(huì)、融入生活，熱心社會(huì)公益活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)自身價(jià)值，體驗(yàn)奉獻(xiàn)社會(huì)的快樂(lè)。課堂上再引導(dǎo)同學(xué)們?cè)诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，實(shí)踐使學(xué)生很自然地得出“自立既是鍛煉生活能力的過(guò)程，又是養(yǎng)成良好品德的過(guò)程”的結(jié)論。

在進(jìn)行形勢(shì)政策教育時(shí)，則可相對(duì)集中一定時(shí)間，讓同學(xué)親身走向社會(huì)，在社會(huì)各行業(yè)中領(lǐng)會(huì)黨的政策的正確性以及改革開(kāi)放的必要性。在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中自覺(jué)接受形勢(shì)政策的教育，比起任何課堂教學(xué)方式都要有效得多

四、品德評(píng)價(jià)式自我教育法

即自我評(píng)價(jià)法。這是一種通過(guò)受教育者對(duì)自我行為的評(píng)價(jià)，從而促使自我發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，不斷上進(jìn)的教育方法。

這種方法的運(yùn)用，可以使受教育者在自我做出或肯定或否定的品德評(píng)價(jià)時(shí)，或喚起對(duì)缺點(diǎn)的警覺(jué)，終止不良行為；或?qū)ψ陨韮?yōu)點(diǎn)產(chǎn)生注意，調(diào)動(dòng)內(nèi)驅(qū)力，保持發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生逐步用自身思想品德中的積極因素，去限制克服消極因素，自我教育意識(shí)自然會(huì)得到強(qiáng)化與發(fā)展。因而，這種方法在思想品德課教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該得到經(jīng)常的使用。但是不論是組織自我評(píng)價(jià)還是有意引起學(xué)生內(nèi)心的自我評(píng)價(jià)，都要用實(shí)事求是的態(tài)度，切不可無(wú)限上綱，要堅(jiān)持一分為二的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)或得到肯定評(píng)價(jià)或得到否定評(píng)價(jià)的同學(xué)，這是關(guān)系到使用品德評(píng)價(jià)式自我教育法成功的關(guān)鍵。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，人才是多樣性的，我們教育的最終目的是充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)其獨(dú)具特色的個(gè)性才華。因此衡量教育是否成功應(yīng)該看學(xué)生的個(gè)性是否得到了發(fā)展和完善。

所謂個(gè)性是指在人生觀支配下的穩(wěn)定的心理狀態(tài)。其特點(diǎn)表現(xiàn)為普遍性、多樣性和特殊性，即同一時(shí)代的人群，個(gè)性中有著共同點(diǎn)，比如現(xiàn)在學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的“自我意識(shí)強(qiáng)”“心理承受能力差”等具有這一時(shí)代印記的普遍特點(diǎn)；但是同一群體中的個(gè)體又因不同的性格、氣質(zhì)表現(xiàn)出個(gè)性的多樣性和特殊性，而我們現(xiàn)在的教育體制是以班集體為教育客體，針對(duì)的是他們的共性特征，很難涉及到每個(gè)學(xué)生個(gè)性中的特殊性，當(dāng)然，找學(xué)生單獨(dú)談話，或進(jìn)行家訪可以彌補(bǔ)日常工作中的不足，但筆者認(rèn)為最好的、行之有效的個(gè)性教育的方法是對(duì)其進(jìn)行自我教育。

自我教育是個(gè)體把自身作為教育對(duì)象，按社會(huì)的要求和自身發(fā)展的需要，主動(dòng)求教、自覺(jué)進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制。它是以自我認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)、自我要求為開(kāi)端、自我完善為目的，經(jīng)過(guò)自我體驗(yàn)、自我踐行而達(dá)到教育目的的一個(gè)過(guò)程。它是讓學(xué)生站在教育者的立場(chǎng)，分析自己的個(gè)性特征，認(rèn)識(shí)自己的心理狀態(tài)，用自我暗示的方法來(lái)完善個(gè)性，開(kāi)發(fā)自我潛能，達(dá)到自己教育自己的目的。只有這樣不斷的提高自我教育能力，才有可能讓每個(gè)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的去獲取知識(shí)、認(rèn)知自我，最大限度的發(fā)揮潛能，形成更加合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和完善的個(gè)性心理品質(zhì)。

綜上所述，將自我教育的種種形式有機(jī)地滲透到思想品德課教學(xué)過(guò)程中去，是充分發(fā)揮思想品德課在中學(xué)德育主力軍作用，積極參與影響學(xué)生思想品德的形成發(fā)展，提高學(xué)生自我教育能力，并最終完成情感態(tài)度價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)的有效手段。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁云秀.中學(xué)生思想政治教育工作淺談[J].科學(xué)教育家，2007(7).[2]邵獻(xiàn)平.層次思維：思想政治教育重要的中介思維方式[J].思想政治教育研究，2006(1).[3]陳衛(wèi)東.淺談思想品德課教學(xué)中創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)[M].教育學(xué)刊，2008(1).