第一篇：談?wù)勅绾卧谟變簣@音樂教育中滲透民族民間音樂

談?wù)勅绾卧谟變簣@音樂教育中滲透民

族民間音樂

[摘要]《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出：“高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)高級(jí)專業(yè)人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的文化、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)；增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)能力，積極推進(jìn)文化傳播、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化”。民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中華民族文化寶庫(kù)中的珍貴的財(cái)富。作為民族藝術(shù)的重要組成部分的民族民間音樂承擔(dān)著對(duì)兒童進(jìn)行社會(huì)化教育重要職責(zé)。讓幼兒在早期教育中接觸少數(shù)民族音樂，對(duì)幼兒的啟蒙成長(zhǎng)有著不可忽視的意義。

著名教育家蘇霍姆林斯基，對(duì)音樂教育的意義和作用曾經(jīng)作過(guò)這樣精彩的描述：音樂是思維強(qiáng)用力的源泉。沒有音樂教育，就沒有兒童完全合乎要求的智力和思想情感等發(fā)展。音樂教育是兒童全面發(fā)展的有力手段。是實(shí)施素質(zhì)教育中不可分割部分。是向?qū)W前兒童進(jìn)行體、智、德、美全面發(fā)展的，使其身心健康和諧發(fā)展的教育。音樂是幼兒生活的一部分，對(duì)音樂活動(dòng)最喜愛。為了豐富幼兒的音樂知識(shí)和技能，開闊音樂視野、傳承和弘揚(yáng)民族文化，我認(rèn)為民族民間音樂很有必要滲透到幼兒音樂教育活動(dòng)。

發(fā)展民族音樂文化是一件打基礎(chǔ)的具有根基意義的工作，作為參與基礎(chǔ)教育的幼兒園教師，對(duì)根基的教育應(yīng)該有一種責(zé)任意識(shí)。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“藝術(shù)是實(shí)施美育的主要途徑，應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成。要立足于我國(guó)民族民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，尤其要充分利用各地的藝術(shù)文化資源。同時(shí)，初步接觸不同地區(qū)、民族的藝術(shù)文化，拓展藝術(shù)視野。從幼兒教育開始加強(qiáng)民族音樂的傳承教育，是一件及具意義的工作。我們可以通過(guò)幼兒的生活和教育，從朗誦童謠、學(xué)習(xí)民歌、表演民族舞蹈開始，特別是通過(guò)一些比較貼近幼兒生活的、幼兒比較喜愛的、經(jīng)典的、有特性的民族音樂的學(xué)習(xí)活動(dòng)、表演活動(dòng)和民族樂器介紹等活動(dòng)，讓幼兒從小接受民族民間音樂的熏陶，在培養(yǎng)幼兒對(duì)民族民間音樂的熱愛和興趣的同時(shí)，也提高教師對(duì)民族民間音樂的審美和熱愛情趣。

民族民間音樂是各民族人民在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造、發(fā)展形成獨(dú)特的音樂，特別是滇西北高原上的麗江，除了得天獨(dú)厚的、美不勝收的自然風(fēng)景外，有稱為國(guó)寶、民族之寶、世界人類之寶的納西古樂，有我國(guó)少數(shù)民族古文字記載的舞蹈(東巴舞)；有納西民間舞、納西民歌、口弦調(diào)等民族音樂、民族民間器樂等形式。幼兒園音樂教育體現(xiàn)本土文化，這樣可以增進(jìn)幼兒熱愛家鄉(xiāng)情感、萌發(fā)幼兒對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化的尊重意識(shí)和豐富音樂認(rèn)知，傳承本民族寶貴的音樂遺產(chǎn)，加強(qiáng)幼兒的民族精神。這里談?wù)勗谟變簣@的音樂教育實(shí)踐活動(dòng)中如何滲透民族民間音樂因素。

一、民族音樂元素加入幼兒音樂欣賞教育實(shí)踐

音樂欣賞（內(nèi)容和表現(xiàn)形式多樣化）是幼兒音樂教育中的一個(gè)重要組成部分，能有效提高幼兒對(duì)音樂的感受力、理解力并能豐富音樂想象力，開闊幼兒音樂視野，提高音樂聽覺能力和音樂素質(zhì)，音樂欣賞也是向幼兒進(jìn)行美育的重要途徑。幼兒通過(guò)音樂欣賞，能從中體會(huì)對(duì)生活的感受與理解，抒發(fā)情懷、愉悅身心，感受美，并且表現(xiàn)美。那么，再為幼兒園音樂欣賞教育活動(dòng)內(nèi)容的選材在考慮思想性和藝術(shù)性的同時(shí)，音樂作品的內(nèi)容和表現(xiàn)形式應(yīng)體現(xiàn)豐富性和多樣性。因此，在選擇內(nèi)容時(shí)從幼兒園實(shí)際情況出發(fā)，充分挖掘本土文化優(yōu)勢(shì)，以民族民間音樂為切入點(diǎn)，不斷深化課革，把納西族民族民間音樂滲透到音樂欣賞活動(dòng)中，體現(xiàn)民族性特點(diǎn)、地方性這一特點(diǎn)。例如：《阿哩哩》及《納西三部曲》這些民族民間音樂產(chǎn)生于鄉(xiāng)間，流傳與街頭巷尾，具有很強(qiáng)的地方性，在麗江的旅游景點(diǎn)或周邊地區(qū)旅游景點(diǎn)都可聽到這些動(dòng)聽的音樂和可看到隨樂的歡快的納西打跳。同時(shí)，幼兒還可以從納西音樂作品的節(jié)奏、速度、旋律中感受到濃濃的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情，從而激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的情感。還有利于開闊了音樂視野，又滿足了幼兒的情感需要。還有納西古樂。它在納西族的音樂文化中，有一種馳名中外的納西古樂。據(jù)考證，這種古樂起源于公元14世紀(jì)，它是云南省最為古老的音樂，也是中國(guó)或世界最古老的音樂之一。納西古樂是納西族人民在接受以儒道文化為代表的中原文明影響下而創(chuàng)建的藝術(shù)結(jié)晶。這樣寶貴的民族民間音樂作品（世界文化遺產(chǎn)）配器都很成人化，曲子很長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，學(xué)前兒童不易理解，這樣需要深刻分析作品的特點(diǎn)，從音色、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行處理，使音樂結(jié)構(gòu)短小，符合幼兒接受水平，幼兒能夠理解，教師組織活動(dòng)也便于操作。通過(guò)組織實(shí)施，可使幼兒感受到這一音樂作品的內(nèi)涵，體驗(yàn)民族文化。用民族音樂感染和熏陶幼兒，廣泛的培養(yǎng)幼兒對(duì)民族音樂的興趣、愛好，增強(qiáng)民族意識(shí)。

二、在歌唱活動(dòng)中滲透兒童民族歌曲

歌唱，是人類音樂活動(dòng)的重要領(lǐng)域之一。柯達(dá)伊曾說(shuō)過(guò)，通過(guò)歌唱最容易接近音樂，歌唱也是最容易表達(dá)思想情感的音樂形式。有了歌唱的基礎(chǔ)，更高層次的音樂教育才能得以發(fā)展。的確，歌唱是使兒童進(jìn)入音樂天地的最自然的途徑。歌聲是兒童的親密伙伴。在學(xué)前兒童音樂教育中，歌曲占的比重最大。因此，為幼兒選擇歌唱材料是要注意到符合幼兒特點(diǎn)的同時(shí)，還要兼顧民族性這一特點(diǎn)。在麗江有著名的音樂家及許多音樂工作者，他們?yōu)閮和占蛣?chuàng)作了不少的優(yōu)秀音樂作品，如：《放風(fēng)歌》、《月亮歌》、《牧童歌》、《唱云雀》、《盼天晴》、《喊月亮》、等這些都是以兒童生以兒童生活為題材，反映兒童思想感情，體現(xiàn)兒童心理特點(diǎn)與審美特點(diǎn)的歌曲。第一：具有童心：指兒童的心情，孩子氣。第二：具有童趣：指兒童的志趣與樂趣、情趣與意趣。兒童歌曲創(chuàng)作在充分表達(dá)童心的同時(shí)，還要充分體現(xiàn)童趣，即用兒童的視角和兒童的審美心理，行為方式，表現(xiàn)兒童的志趣、樂趣、情趣、意趣。第三：具有童言：就是兒童的語(yǔ)言。例如《盼天晴》歌詞是這樣的：烏云烏云靠邊散散，藍(lán)天藍(lán)天出現(xiàn)來(lái)來(lái)，殺只小雞請(qǐng)你吃吃，宰只小豬請(qǐng)你嘗嘗。是納西族一首本土的原創(chuàng)音樂，它的樂曲結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，形象鮮明，音樂旋律歡快音域在六度之間進(jìn)行，且用倚音和波音更顯出納西音樂的特點(diǎn)。歌詞通俗易懂、美好、有趣、有意義，很適合幼兒進(jìn)行歌唱活動(dòng)。它不僅能夠幫助幼兒對(duì)音樂情緒、內(nèi)容進(jìn)行體驗(yàn)感受和想象表現(xiàn)，而且對(duì)該民族有一定的了解與認(rèn)識(shí)，知道這是一個(gè)熱愛生活，快樂、起來(lái)勇敢的民族。通過(guò)對(duì)幼兒進(jìn)行民族音樂教育，可以加強(qiáng)幼兒的民族意識(shí)，振奮民族精神，傳承民族文化。同時(shí)幼兒通過(guò)對(duì)民族音樂的學(xué)習(xí)，能夠認(rèn)識(shí)到民族文化的多樣性和差異性，感知人類文化的豐富多樣，潛移默化地培養(yǎng)他們理解、尊重、平等的理念。

三、兒歌、童謠引進(jìn)幼兒園整合教育活動(dòng)中

我們國(guó)家是個(gè)多民族的國(guó)家，民族音樂是我們國(guó)家的瑰寶。只有民族的，才是世界的！如何把我國(guó)豐厚的民族民間音樂世世代代傳承下去，教育肩負(fù)著重要的責(zé)任和義務(wù)。中國(guó)的民歌文化財(cái)富流失嚴(yán)重，搶救民歌到了刻不容緩的時(shí)候了！音樂來(lái)源于生活，來(lái)源與文化，只有生活與文化的交融才會(huì)有真正音樂的交融。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和勞動(dòng)方式的改變，許多民間的原生音樂逐步消失和淡化。童謠是民間文學(xué)的一個(gè)組成部分，是萬(wàn)紫千紅的文苑中很有特色的一束瑰麗之花。它經(jīng)過(guò)民間長(zhǎng)久流傳，精煉爽口，和諧押韻，同詩(shī)歌一樣具有音樂性，它從孩子們的心理、生活、游戲情趣、童話世界意向，以及兒童語(yǔ)言的感受出發(fā)，口傳而成，比起大人唱的山歌、朗誦的詩(shī)歌，要開放自由得多。更有利于培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感和審美情趣。值得慶幸的是前不久幼兒園實(shí)施的“納西母語(yǔ)傳承項(xiàng)目”，得到了“陳一心家族基金會(huì)”的資助。這個(gè)項(xiàng)目聚焦在童謠的收集整理、教材的編撰和教學(xué)上，項(xiàng)目組的成員有來(lái)自麗江東巴文化研究院、玉龍納西族自治縣民、麗江白馬龍?zhí)缎W(xué)、黃山幼兒園的和古城區(qū)幼兒園的等幾個(gè)老師。他們不辭辛苦，走村竄寨，收集了麗江市古城區(qū)、玉龍縣、香格里拉縣三壩鄉(xiāng)、四川省木里縣俄亞納西族鄉(xiāng)等地的不少納西童謠。用納西拼音文字、漢字直譯、意譯的方式真理出來(lái)。這些童謠充滿童稚之趣，天籟之美，尤其以人們與動(dòng)物之間的對(duì)話和調(diào)侃的內(nèi)容最吸引人，反映出納西人的生活情趣，他們對(duì)大自然的熱愛之情，以及和動(dòng)物平等對(duì)話，將動(dòng)物視為自己的朋友和家人似的那種生活審美、趣味和習(xí)慣。通過(guò)多次整理、研討，多次組織教學(xué)（體育游戲、語(yǔ)言、音樂為一體的）活動(dòng)，并請(qǐng)多方人員進(jìn)行教育觀摩、研討。還拍攝了教學(xué)實(shí)景的錄像。我們還組織學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)?？吹接變簣@的小朋友們對(duì)這些納西母語(yǔ)唱的童謠非常感興趣，真正的寓教于樂。我認(rèn)為這是一件有意義、有價(jià)值的工作。對(duì)宏揚(yáng)民族音樂、傳承民族文化發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。我認(rèn)為推廣的面要更大些，使我們周邊的幼兒園的小朋友在這些音樂氛圍中，感受著不同音樂要素構(gòu)成的優(yōu)美旋律，豐富自身音樂認(rèn)知、拓展音樂視野，增強(qiáng)民族自豪感。

四、了解和會(huì)演奏民族樂器、會(huì)跳民族舞蹈

納西族是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的民族。有神秘的東巴文化、典雅的納西古樂。在古樂演奏中，使用了板鈴、板鼓、鑼、鈸和節(jié)奏樂器：蘇古篤、波撥等。在幼兒園打擊樂教學(xué)活動(dòng)中，可逐漸的把這些節(jié)奏樂器與幼兒園常使用的木魚、三角鐵、沙球、碰鈴、園舞板等配合起來(lái)，不僅體現(xiàn)了作品的思想，增強(qiáng)了幼兒的節(jié)奏感和聲音的敏感性，更突出了幼兒園音樂教育的地方性和民族性特色。

喜歡跳舞是幼兒的天性。兒童用舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，而且在舞蹈中還能找到一種傳達(dá)情感的最生動(dòng)、最直接的方式。憑多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和幼兒舞蹈所具有的特點(diǎn)，我認(rèn)為可以把納西族傳統(tǒng)歌舞的基本動(dòng)作（一步一撩、四步一撩、三步三退等）和打跳貫徹在幼兒園的一日活動(dòng)的各個(gè)（早操、體育活動(dòng)、音樂活動(dòng)、游戲活動(dòng)）環(huán)節(jié)中?？梢允褂變菏苊褡迕耖g音樂的感染和熏陶，還可以增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。

民族民間音樂引進(jìn)幼兒園是很有必要的?！秾W(xué)前教育學(xué)》系列專業(yè)教材中講到文化學(xué)前教育有關(guān)問(wèn)題時(shí)指出：我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和世界優(yōu)秀文化的精髓應(yīng)在學(xué)前教育中反映出來(lái)，我國(guó)學(xué)前教育也應(yīng)關(guān)注文化信息的傳播。不斷收入新文化，豐富教育，改善教育，在學(xué)前教育過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)國(guó)情、鄉(xiāng)情來(lái)選擇文化。我認(rèn)為，這種引進(jìn)方法，將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。

首先，把民族音樂引進(jìn)幼兒園音樂教育是貫徹落實(shí)中央《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》精神的舉措。

音樂教育對(duì)兒童德育起重要作用。音樂教育不是以說(shuō)理的方式，而是以音樂形象感染和影響兒童。幼兒通過(guò)了解掌握本民族音樂側(cè)面，可增強(qiáng)對(duì)美麗的山川、悠久文化的自豪感，萌發(fā)他們?nèi)ミM(jìn)一步了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，為把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加美好而努力拼搏的愛國(guó)主義激情?！睹褡迕耖g音音樂理論》一書中提到：在幼兒?jiǎn)⒚蓵r(shí)期進(jìn)行民族音樂教育，可使幼兒從小具有強(qiáng)烈的民族自信心和民族自豪感，培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)悠久的民族音樂文化的深厚感情。

其次，弘揚(yáng)民族音樂是我們國(guó)人的責(zé)任，需要大家都有責(zé)任意識(shí)和參與意識(shí)。

總之，幼兒園的音樂教學(xué)活動(dòng)、在導(dǎo)向上要注意傳承民族音樂文化的教育，在教材的選擇上和文藝節(jié)目的編排上要注意選用適合幼兒的、經(jīng)典的、民族的音樂題材。

第二篇：談?wù)勗谝魳氛n堂中的滲透德育

談?wù)勗谝魳氛n堂中的滲透德育

摘要：德育有效滲透于音樂中，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，提高文明修養(yǎng)的有效手段。

關(guān)鍵詞：滲透德育欣賞美鑒賞美感悟美體驗(yàn)美

在《西方美學(xué)史》上曾看見羅馬修辭學(xué)家朗吉弩斯說(shuō)過(guò)的這樣一段話：“和諧的樂調(diào)不僅對(duì)于人是一種很自然的工具，能說(shuō)服人、使人愉快，而且還有一種驚人的力量，能表達(dá)強(qiáng)烈的情感，不借助于語(yǔ)言，不訴諸于說(shuō)教，用強(qiáng)烈的感情直接撥動(dòng)人的心弦，感染人的情緒，喚起人心靈深處難以言傳的深情，這種直接表情作用，正是音樂美的顯著特征之一?！弊鳛橐魳方處煹奈遥钣懈杏|。根據(jù)音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念：德育有效滲透于音樂中，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，提高文明修養(yǎng)的有效手段。

那什么是德育呢?在我國(guó)近代教育史上，曾用過(guò)“道德教育”和“訓(xùn)育”等概念，以示德育。而明確使用“德育”概念，是在西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想輸入我國(guó)之后。我國(guó)著名教育家陶行知先生在《中國(guó)教育改造》一書中，談到學(xué)生自治問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“近世所倡的自動(dòng)主義有三部分：一智育注重自學(xué)，二體育注重自強(qiáng)，三德育注重自治。”這里，他明確使用了“德育”的概念，并把它看成整個(gè)教學(xué)不可分割的組成部分。教學(xué)中德育滲透，就是將德育本身的因素與學(xué)科所具有的德育因素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使德育內(nèi)容在潛移默化的過(guò)程中逐步內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的思想品德。課程強(qiáng)調(diào)德育在各學(xué)科教育環(huán)節(jié)的滲透，它對(duì)學(xué)生道德、行為、人生觀、世界觀、價(jià)值觀及思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)上，強(qiáng)調(diào)要改進(jìn)教學(xué)方法，注重實(shí)踐環(huán)節(jié)，增強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。那么，作為人類靈魂的工程師，它賦予了我們歷史的重任，我們就要對(duì)學(xué)生抱著一顆真誠(chéng)的愛心去做好教育工作。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，更重要的是教育學(xué)生怎樣做人，把他們培養(yǎng)成現(xiàn)代社會(huì)所需要的合格人才而努力。

音樂教學(xué)怎樣育人?音樂教學(xué)作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，它可以通過(guò)生動(dòng)、直觀的感性途徑去感染人、影響人，并將這種審美情感轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生一種積極向上的精神力量，使人的思想、道德情感得到凈化和升華。由此可見，在音樂課中滲透思想素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的好途徑，也是優(yōu)化課堂的必要手段。下面我就音樂課堂中如何滲透德育內(nèi)容這個(gè)話題談?wù)勛约旱囊恍┛捶ǎ?/p>

一、結(jié)合歌曲背景、歌詞內(nèi)容進(jìn)行思想品德教育。

“你可知MACAO不是我真姓，我離開你太久了母親??”這首歌曲的詞是聞一多先生作于1925年的組詩(shī)《七子之歌》，詩(shī)人以擬人的手法將我國(guó)當(dāng)時(shí)被帝國(guó)主義列強(qiáng)掠去的七處失地(澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、大連旅順)比作遠(yuǎn)離母親的孩子，抒發(fā)了作者期盼他們回到祖國(guó)懷抱的強(qiáng)烈感情。1998年這段詞被譜成歌曲，并成為大型電視片《澳門歲月》的主題歌。在學(xué)生體驗(yàn)歌詞的含義，歌曲的背景之后，當(dāng)歌曲那激動(dòng)人心的旋律有一次回蕩在我們耳畔時(shí)，我們仿佛看見了三百年前那在災(zāi)難深重的日子，1653年葡萄牙殖民者來(lái)到澳門，他們看準(zhǔn)了澳門的美麗富饒，要把他從母親懷抱里搶走，我們仿佛看見祖**親與葡人搏斗，澳門哭著要回到母親的懷抱，當(dāng)唱起這首歌，學(xué)生們的民族責(zé)任感由然而升，祖國(guó)的命運(yùn)、榮辱與每個(gè)人夕夕相關(guān)。當(dāng)唱到“母親啊母親，我要回來(lái)”；看到中華人民共和國(guó)國(guó)旗在澳門特區(qū)高高飄揚(yáng)時(shí)，不少學(xué)生流下了激動(dòng)的熱淚。

讓學(xué)生與音樂、歌詞融為一體，學(xué)生自己主動(dòng)地去探尋、領(lǐng)悟、體驗(yàn)對(duì)音樂知識(shí)技能的真正理解和掌握，感受愛國(guó)主義情懷，特別是對(duì)音樂的欣賞與創(chuàng)造，才能貫徹參與進(jìn)行音樂教學(xué)。音樂教育把那些高度發(fā)展的社會(huì)理性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、直觀的感性形式，其蘊(yùn)含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，均使中學(xué)生在提高音樂審美感受、表現(xiàn)力的同時(shí)，心靈得以凈化，道德情操得以升華，完善人格，達(dá)到崇高的精神境界。

二、在音樂教學(xué)中感知思想內(nèi)涵定位自己的人生價(jià)值觀。

音樂是聽覺藝術(shù)，音樂藝術(shù)須依賴于聽覺來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂良好的感受能力?！奥牎弊鳛檫M(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)，在音樂按時(shí)教學(xué)中更應(yīng)注重在教師的引導(dǎo)下從音樂中獲得無(wú)聲的情感體驗(yàn)，受到美的熏陶，從而提高學(xué)生真善美與假惡丑的辨別能力。

例如在動(dòng)漫欣賞《三個(gè)和尚》合奏時(shí)，問(wèn)：為什么一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃?讓學(xué)生們討論，啟發(fā)學(xué)生理解勞動(dòng)換來(lái)美好生活的道理。

欣賞《蘭花花》，老師簡(jiǎn)單的用講故事的形式介紹本曲，“在黑暗的舊社會(huì)，窮人的生活十分貧困，在財(cái)主家里做事，受盡折磨??”當(dāng)老師用低沉的語(yǔ)調(diào)講完后，教室里一片唏噓，讓他們同自己的生活有一個(gè)對(duì)比，通過(guò)欣賞激起學(xué)生對(duì)生活的熱愛。從而領(lǐng)悟到要珍惜時(shí)光，發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力成材，最后讓同學(xué)們談?wù)劷裉斓男腋Ｉ?，感受到生活在社?huì)主義大家庭中的溫暖，大大增強(qiáng)了愛國(guó)之情

三、在音樂實(shí)踐活動(dòng)中滲透德育。

在音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，我們提倡潛移默化地陶冶學(xué)生，比如：友情、愛心、群體意識(shí)合作精神等德育的滲透，尤其提倡在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，在藝術(shù)作品的排練演出中陶冶這種情操，在課改實(shí)驗(yàn)教材上海出版社這一版本中“開心一刻”這一環(huán)節(jié)，其目的就是讓學(xué)生作通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)感知應(yīng)具有優(yōu)良素質(zhì)，在八年級(jí)上冊(cè)第三單元“愛心呼喚”的“開心一刻”活動(dòng)是：在《愛的奉獻(xiàn)》歌聲中，用各種方式夸夸同班伙伴身上的“閃光點(diǎn)”并送上美好的祝福，這一活動(dòng)的目的：一是為了使學(xué)生熟悉《愛的奉獻(xiàn)》這首歌曲所要表達(dá)的思想感情和其中所蘊(yùn)涵的真情實(shí)感。二是為了讓學(xué)生在這樣的活動(dòng)中增進(jìn)友情，以便更好的與人交流，同時(shí)點(diǎn)明本單元的主題培養(yǎng)了同學(xué)們之間的情感。

又如在實(shí)踐活動(dòng)中感受節(jié)奏的魅力，老師組織一個(gè)綁腿協(xié)作走(跑)的游戲，三人四足腿綁好，聽老師敲打的節(jié)奏向前進(jìn)，不僅在活動(dòng)中感受了音樂基本要素的重要作用，又發(fā)揮了一組人團(tuán)結(jié)合作的精神，從而使團(tuán)結(jié)友愛，團(tuán)結(jié)就是力量等思想道德滲透到了教學(xué)中，也優(yōu)化了我們的音樂課堂。

五、把學(xué)生對(duì)音樂的理解萌芽，根植于中華民族千百年優(yōu)秀的音樂文化沃土中。

中華民族的音樂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有鮮明的民族特色。古往今來(lái)音樂在表達(dá)不同時(shí)代不同時(shí)期的勞動(dòng)人民的思想感情，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，積淀了博大精深的音樂文化：戰(zhàn)國(guó)時(shí)的荀子就認(rèn)為音樂是“認(rèn)清之必不免也，故人不能無(wú)樂”，強(qiáng)調(diào)音樂的作用“可以善民心”，“移風(fēng)俗”，使“行列得正”“進(jìn)退得齊”進(jìn)而達(dá)到“兵勁城固”這一系列的儒家思想溶于詩(shī)詞歌賦中。民間祈求五谷豐登時(shí)的擊鼓而歌都無(wú)一不蘊(yùn)藏著深厚的民族音樂文化底蘊(yùn)。中華民族危難之際，音樂更是作為喚醒民眾斗志的號(hào)角，發(fā)揮了不可估量的作用，那些至今久唱不衰的歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》、《松花江上》等許許多多的音樂作品，既是對(duì)歷史的真實(shí)寫照又充滿著愛國(guó)主義精神，都對(duì)學(xué)生們有著思想教育意義和藝術(shù)感染力。

面對(duì)如此輝煌的民族音樂文化寶藏，作為一名音樂教師，首先要從音樂文化這一理念上去尋根溯源，去吸取有利于學(xué)生德育的音樂文化的精髓，由此提高自身的音樂素質(zhì)修養(yǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生在民族音樂文化的廣泛下去，為德育的健康發(fā)展鋪下堅(jiān)實(shí)的道路。

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，“教育興國(guó)”“教育為本”“素質(zhì)教育”顯示著時(shí)代強(qiáng)健之音和呼喚，也為我們教育工作者，提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)?！坝讼扔隆保魳纷鳛榈掠逃闹匾M成部分，自古有之，外幫有之，歷史可鑒。而今，該是我們深思的時(shí)候了。

第三篇：幼兒園開展民族民間音樂教學(xué)

幼兒園開展民族民間音樂教學(xué)（文字稿）

一、在學(xué)前期開展民族民間音樂教學(xué)的重要性和可行性

幼兒音樂教育是幼兒園教育中最重要的領(lǐng)域之一，對(duì)陶冶幼兒道德情操，發(fā)展想象力和創(chuàng)造思維，增強(qiáng)審美體驗(yàn)等具有重要作用。柯達(dá)伊教育思想認(rèn)為：學(xué)校音樂教育首先要牢固地建立在本民族的音樂基礎(chǔ)上，只有在民間歌曲中才最好地保留了本民族的語(yǔ)言和音樂傳統(tǒng)……，兒童從幼年起，通過(guò)大量歌唱民間兒童歌曲，培養(yǎng)了興趣，也熟悉、積累了民族的音樂語(yǔ)言、旋律音調(diào)，并逐步感受到音樂與語(yǔ)言的完美結(jié)合。蒙臺(tái)梭利“兒童發(fā)展敏感期”理論指出：0-6歲是幼兒的感官敏感期，藝術(shù)活動(dòng)的多感官參與，有利于促進(jìn)幼兒的感官發(fā)展，同時(shí)為幼兒建立良好的心理狀態(tài)打下了基礎(chǔ)。她還認(rèn)為：“這時(shí)期孩子的心智就像一快肥沃的土地，準(zhǔn)備接受大量的文化播種?！背扇丝稍诖藭r(shí)提供豐富的文化資源，供幼兒了解，學(xué)習(xí)，感知。

據(jù)了解，目前在幼兒園音樂教學(xué)領(lǐng)域很難看到一本相對(duì)集中介紹和適合對(duì)幼兒進(jìn)行民族民間音樂教學(xué)的教材，包括幼兒園中正在使用的民族音樂教材也基本上都是成人的，且大部分幼兒園教師也缺乏相關(guān)民族音樂的專業(yè)知識(shí)和興趣。音樂教育是審美教育的重要內(nèi)容，是學(xué)前兒童教育活動(dòng)的主要形式，更是民族民間音樂傳承的關(guān)鍵。弘揚(yáng)民族民間音樂的工作應(yīng)從一個(gè)人音樂發(fā)展的關(guān)鍵期—幼兒期做起，使我國(guó)民族民間優(yōu)秀的藝術(shù)結(jié)晶及早的進(jìn)入他們的視聽范圍，成為其受益終身的寶貴財(cái)富。

二、如何在學(xué)前教育中創(chuàng)造性的開展民族民間音樂教學(xué)（1）在音樂教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)造性的開展民族民間音樂教學(xué)

首先，關(guān)于教學(xué)材料的選擇。中華民族民間音樂是一個(gè)很龐雜的系統(tǒng)，這就要求我們的教師在選擇教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候應(yīng)注重選則貼近幼兒生活及發(fā)展水平的，愈藝術(shù)性、趣味性與審美性相結(jié)合的作品。如曲目《小老鼠上燈臺(tái)》，其生動(dòng)的動(dòng)物主題形象，很適合幼兒學(xué)習(xí),不同年齡段的孩子有不同的難度：以節(jié)奏活動(dòng)為例，小班孩子可以節(jié)奏時(shí)長(zhǎng)增加，動(dòng)作內(nèi)容少；而中、大班可以逐漸縮短時(shí)長(zhǎng)、動(dòng)作內(nèi)容增加，并且由個(gè)體參與逐步向兩兩合作，最后到多人合作過(guò)度。（此處放音樂，進(jìn)行節(jié)奏活動(dòng)層次遞進(jìn)互動(dòng)）中大班幼兒在積累一定的音樂經(jīng)驗(yàn)后，我們則可以嘗試在教唱歌曲的基礎(chǔ)上，增加民族舞蹈、民間戲曲或民族民間音樂欣賞的內(nèi)容。如藏族圓圈舞《康定鍋莊》，（欣賞視頻，全體一起跳一跳）壯族山歌《什么結(jié)子高又高》，江蘇民歌《茉莉花》，黃梅戲《女駙馬》、越劇《天上掉下個(gè)林妹妹》等等。也可以配合教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)?shù)淖層變毫私庖恍└鲃》N唱腔，或者少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、民族風(fēng)情等。此外民族樂器的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)可以開發(fā)的方向。

其次，關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定。在民族民間音樂教學(xué)的過(guò)程中，有的教師往往對(duì)教學(xué)目標(biāo)的確定感到困惑。我認(rèn)為，創(chuàng)造性的開展民族民間音樂教學(xué)，應(yīng)該分階段的對(duì)幼兒進(jìn)行音樂素材方面的積累及技能技巧方面的訓(xùn)練。在幼兒音樂教學(xué)中，技能技巧并不是禁止的，開展音樂技能技巧的教學(xué)也完全是可行的。但必須注意的是所占的比例不宜過(guò)大，同時(shí)要注意教授的方法要易于幼兒接受，避免枯燥的純理論說(shuō)教導(dǎo)致幼兒失去音樂學(xué)習(xí)的興趣。民族民間音樂教學(xué)，我們可以結(jié)合本班幼兒的實(shí)際接受水平，有選擇的擬定以下相關(guān)目標(biāo)：感知民族民間音樂作品特色；知道各民族簡(jiǎn)單的風(fēng)俗習(xí)慣和民族特點(diǎn)；學(xué)唱優(yōu)秀民族民間音樂的主題樂句或樂段；愿意模仿老師學(xué)跳民族舞蹈；能嘗試用簡(jiǎn)單的節(jié)奏樂器為民族民間音樂伴奏等。

（以下簡(jiǎn)單講解）再次，關(guān)于教學(xué)環(huán)境與教學(xué)方法的選擇。民族民間音樂教學(xué)不同于一般的歌謠，尤其是幼兒缺乏具體環(huán)境感知的情況下，因此，我們應(yīng)該創(chuàng)造性的結(jié)合教學(xué)內(nèi)容布置相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境和主題墻飾，也可以在課間休息或者室內(nèi)活動(dòng)時(shí)播放民族民間音樂，營(yíng)造具有民族性特點(diǎn)的教學(xué)環(huán)境。在教學(xué)方法的選擇上應(yīng)盡量體現(xiàn)多元化，充分利用各種信息資源、家長(zhǎng)資源收集并進(jìn)行資料的整合。故事法、圖示法、圖形節(jié)奏綜合法、聲勢(shì)律動(dòng)教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等，都可以結(jié)合具體情況有選擇的使用。

最后，關(guān)于教學(xué)評(píng)價(jià)。要想通過(guò)音樂教學(xué)的審美價(jià)值功能實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，就要求教師主動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)方式的改革。評(píng)價(jià)內(nèi)容力爭(zhēng)全面客觀地評(píng)價(jià)幼兒的綜合素質(zhì)，評(píng)價(jià)主體實(shí)現(xiàn)教師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)及教師互評(píng)相結(jié)合，評(píng)價(jià)依據(jù)以幼兒音樂成長(zhǎng)記錄袋等為主，主觀評(píng)價(jià)為輔。將傳統(tǒng)的量表評(píng)價(jià)方式與現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)結(jié)合使用，使課堂評(píng)價(jià)與日常評(píng)價(jià)相結(jié)合、過(guò)程評(píng)價(jià)與終結(jié)評(píng)價(jià)相結(jié)合、教師自評(píng)與檢查性評(píng)價(jià)相結(jié)合，努力構(gòu)建全面地、客觀地、多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。

（2）在一日生活和游戲中滲透民族民間音樂教育。（以下選兩首民歌欣賞）民族民間音樂多產(chǎn)生于勞動(dòng)過(guò)程中，與生活息息相關(guān)，因此，教師可以把民族民間音樂靈活地貫穿于幼兒一日生活各環(huán)節(jié)中。如在幼兒進(jìn)行托物行進(jìn)的游戲時(shí)，我們可以播放江蘇民歌《搬運(yùn)號(hào)子》，剛幼兒在室外自由活動(dòng)或者進(jìn)行跑跳練習(xí)時(shí)，我們可以播放河北民歌《放風(fēng)箏》、內(nèi)蒙古民歌《城墻上跑馬》等，當(dāng)幼兒在生活區(qū)進(jìn)行手工練習(xí)時(shí)，我們可以播放河北民歌《剪窗花》、陜西民歌《繡荷包》等，當(dāng)幼兒在表演區(qū)活動(dòng)時(shí)，我們則可以播放山西民歌《看秧歌》、山東民歌《唱秧歌》、東北民歌《小看戲》等。入園環(huán)節(jié)是幼兒愉快地開始一天生活的關(guān)鍵，此時(shí)，我們可以播放一些旋律優(yōu)美，節(jié)奏相對(duì)舒緩的音樂，如山東民歌《沂蒙山風(fēng)光》、山西民歌《開花調(diào)》、云南民歌《小河淌水》等，盡量為幼兒營(yíng)造一種溫馨快樂的氣氛。離園環(huán)節(jié)也是一日活動(dòng)中的關(guān)鍵，此時(shí)幼兒情緒不太穩(wěn)定，我們可以用民間音樂結(jié)合民間游戲的方式開展活動(dòng)，如較受幼兒歡迎的民間游戲《撥蘿卜》，就可以結(jié)合勞動(dòng)號(hào)子的音樂予以開展。由此可見，在一日生活各環(huán)節(jié)和游戲過(guò)程中有機(jī)融入民族民間音樂，不僅能使一日生活各個(gè)環(huán)節(jié)自然過(guò)渡，而且能充分發(fā)揮民族民間音樂作品的教育價(jià)值，為傳承中華民族優(yōu)秀的民族文化發(fā)揮有力作用。

三、創(chuàng)造性地開展民族民間音樂教學(xué)對(duì)教師提出的挑戰(zhàn)

21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識(shí)飛速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)和文化的全球化引發(fā)了教育觀念的一系列變革。在倡導(dǎo)民族民間音樂走進(jìn)幼兒園的今天，作為一線的幼兒教師應(yīng)該具備哪些方面的能力呢？筆者認(rèn)為，有如下幾個(gè)方面。

（一）不斷學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。

（二）具有獨(dú)立研究教材，選擇教學(xué)曲目的能力。

（三）樂曲分析和即興伴奏的能力。

（四）發(fā)現(xiàn)和整理民族民間音樂作品的能力。

（五）運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備的能力等。

第四篇：初中音樂教學(xué)中滲透民族音樂教育的研究

初中音樂教學(xué)中滲透民族音樂教育的研究結(jié)題報(bào)告

《初中音樂教學(xué)中滲透民族音樂教育的研究》自立項(xiàng)以來(lái)，課題組成員我們嚴(yán)格根據(jù)實(shí)驗(yàn)方案有序開展研究，在研究過(guò)程中，課題組采取用理論作依據(jù)，堅(jiān)持以初中音樂課堂教學(xué)為研究主陣地，利用教學(xué)案例進(jìn)行分析總結(jié)，調(diào)整完善。通過(guò)一年來(lái)的研究取得較為豐厚的成果，基本實(shí)現(xiàn)了研究目標(biāo)。為了把課題更深度的開展研究，現(xiàn)把課題研究情況總結(jié)報(bào)告如下：

一、課題提出的背景

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我國(guó)越來(lái)越注重民族文化的保護(hù)和傳承。為此，教育部門提出要在教學(xué)中滲透民族文化。民族音樂文化是我國(guó)民族文化的重要組成部分，但是在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展背景下，西方音樂入侵嚴(yán)重，導(dǎo)致我國(guó)的民族音樂文化受到了打壓。為了弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)音樂文化，為了改善音樂教學(xué)現(xiàn)狀，教師部門提出可以在音樂教育中滲透民族音樂教育。尤其在初中階段，很多初中生都對(duì)音樂非常感興趣，但他們沒有正規(guī)的學(xué)習(xí)渠道。此種背景下，可以將初中音樂教學(xué)與民族音樂教育結(jié)合起來(lái)。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)前很多初中音樂教師對(duì)民族音樂教育的內(nèi)容不夠了解，所以在滲透民族音樂文化時(shí)無(wú)法發(fā)揮它們的作用。為了改變這一情況，為此提出了此課題。

二、課題提出的意義

對(duì)初中音樂教學(xué)中滲透民族音樂教育進(jìn)行研究，主要是因?yàn)楫?dāng)前教育正在改革，教育部門非常重視音樂等課程的開展情況。在實(shí)際初中音樂教學(xué)中，很少有學(xué)校會(huì)在音樂課中滲透民族音樂教育。通過(guò)本研究能夠改變初中音樂教學(xué)的格局，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，讓更多的學(xué)生參與到音樂課堂當(dāng)中來(lái)。還能夠讓教師發(fā)現(xiàn)音樂教學(xué)與民族音樂之間的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到滲透民族音樂教育對(duì)音樂教學(xué)帶來(lái)的影響，從而改變他們的教學(xué)理念。另外，通過(guò)本研究教師可以找到學(xué)生感興趣的教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高他們的音樂水平，鍛煉學(xué)生的能力。因此，本課題具有重要意義。

理論意義：通過(guò)本研究我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前在初中音樂中滲透民族音樂教育時(shí)存在很多問(wèn)題，通過(guò)滲透民族音樂可以改變音樂教學(xué)現(xiàn)狀。教師能夠從中了解到滲透民族音樂教育在初中音樂教學(xué)中所發(fā)揮的作用，能夠促進(jìn)教育的有效開展?？梢愿淖円魳方處熞酝慕虒W(xué)理念，使其認(rèn)識(shí)到滲透民族音樂文化的重要性。在研究過(guò)程中教師能夠發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂教學(xué)中存在的諸多問(wèn)題，很大程度上能夠促進(jìn)音樂教育的改革。另外，在音樂教學(xué)中滲透民族音樂文化，能夠改變學(xué)生對(duì)于音樂這門學(xué)科的態(tài)度，使他們喜歡上音樂教學(xué)，促進(jìn)其個(gè)性的發(fā)展和特長(zhǎng)的養(yǎng)成。教師在音樂教學(xué)中滲透民族音樂時(shí)，還可以創(chuàng)設(shè)一些與音樂相關(guān)的情境，讓他們?cè)诮處焺?chuàng)設(shè)的生活化或場(chǎng)景化的情境中快樂學(xué)習(xí)。

實(shí)踐意義：通過(guò)本課題的研究，教師充分意識(shí)到在初中音樂教學(xué)中滲透民族音樂文化的重要性。在課題研究過(guò)程中，研究人員通過(guò)對(duì)初中音樂教學(xué)、民族音樂文化進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和研究，在實(shí)際教學(xué)中通過(guò)滲透民族音樂教育，不僅能夠改變課堂氛圍，還可以增強(qiáng)師生、生生互動(dòng)的頻次和效果，還促進(jìn)了音樂教師的專業(yè)發(fā)展，提高了初中音樂課的教學(xué)質(zhì)量。

三、課題研究的目標(biāo)、主要內(nèi)容和研究方法

（一）課題研究的目標(biāo)

1.通過(guò)本研究，提高初中生對(duì)民族音樂的理解，使他們感受到民族音樂想要

傳達(dá)的情緒、內(nèi)容以及風(fēng)格，達(dá)到弘揚(yáng)民族音樂文化的目的。

2.通過(guò)本研究，改變音樂教師的想法，提高他們的專業(yè)能力，使教師在教學(xué)期間改變傳統(tǒng)理念，增加與學(xué)生之間的交流、合作，徹底改善課堂氛圍，使學(xué)生積極參與到課堂當(dāng)中，發(fā)揮民族音樂教育的價(jià)值。

3.通過(guò)課題研究，引導(dǎo)學(xué)生查資料，看圖片，講故事等多種方法了解中國(guó)少數(shù)

民族音樂和他們的獨(dú)特樂器，在課上交流，感受其魅力；收集有關(guān)戲曲的資料，如京劇、昆曲、越劇等等，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。

（二）課題研究的主要內(nèi)容

1.研究初中音樂教學(xué)中滲透民族音樂教育的困惑

（1）如何改變初中音樂教師的傳統(tǒng)教學(xué)理念，并讓他們認(rèn)識(shí)到滲透民族音樂的重要性。

（2）如何讓初中音樂教師認(rèn)識(shí)到他們滲透民族音樂時(shí)存在的問(wèn)題。

（3）如何培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)，并讓他們?cè)谝魳氛n堂中喜歡上民族音樂文化。

2.研究開展初中音樂教學(xué)滲透民族音樂教育的途徑

（1）開展相關(guān)研討會(huì)議，讓教師們?cè)谘杏戇^(guò)程中了解音樂，了解民族音樂文化，并認(rèn)識(shí)到滲透民族音樂文化的價(jià)值。

（2）改變初中音樂教師教學(xué)理念，時(shí)期認(rèn)識(shí)到他們?cè)跐B透民族音樂時(shí)存在的問(wèn)題，并找到對(duì)應(yīng)的解決策略。

（3）在音樂教學(xué)中滲透民族音樂，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表意見，使學(xué)生喜歡上民族音樂，為學(xué)生樹立弘揚(yáng)民族文化的正確觀念。另外，在滲透民族音樂時(shí)，教師還可以適當(dāng)加入一些戲曲元素，培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂素養(yǎng)。

（4）通過(guò)課內(nèi)外相結(jié)合的方式，在校園中開展音樂實(shí)踐活動(dòng)。以小組為單位，師生合作為基礎(chǔ)共同參與，使教育教學(xué)活動(dòng)成為民族文化傳承的重要渠道。

（三）課題研究的方法

1.文獻(xiàn)研究法：課題研究人員結(jié)合本課題的主題對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行研究，在研究過(guò)程中通

過(guò)不同的渠道搜集相關(guān)文章、課題等學(xué)術(shù)成果。除此之外，還要對(duì)國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的信息，以此促進(jìn)本課題研究工作的高效開展。

2.問(wèn)卷調(diào)查法：根據(jù)課題主題設(shè)計(jì)相關(guān)的問(wèn)題，主要對(duì)初中音樂教師以及學(xué)生進(jìn)行調(diào)

查，了解他們的想法，并對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行總結(jié)、歸納、分析，從最終的分析結(jié)果中抽取有效信息，完善課題研究。

3.行動(dòng)研究法：課題組研究人員通過(guò)實(shí)際行動(dòng)進(jìn)行考察研究，了解不同的民族音樂文

化與初中音樂教學(xué)間的關(guān)系，積極發(fā)掘民族音樂教育內(nèi)容，投身于音樂教育實(shí)踐，把研究付諸于行動(dòng)。

4.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：在研究期間，課題組要求研究人員對(duì)教育實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)，并撰寫成相

應(yīng)的文章。

四、課題研究的主要過(guò)程

音樂是情感的藝術(shù),音樂教學(xué)中的民族歌曲,樂曲等一切藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對(duì)本民族的情感產(chǎn)物。如何引導(dǎo)學(xué)生有感情的歌唱,如何在初中音樂教學(xué)中滲透民族音樂，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)聆聽民族音樂的習(xí)慣。我們音樂組開展這個(gè)課題以來(lái)也一直在實(shí)踐、思考，再實(shí)踐、再思考。

1.文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)與研討

在2020年3月課題成立之前，研究人員已經(jīng)搜集了大量文獻(xiàn)資料。另外課題組成員還提前準(zhǔn)備了問(wèn)卷調(diào)查相關(guān)的資料，為之后調(diào)查工作的開展打下基礎(chǔ)。在課題研究初期，課題組多次組織了學(xué)習(xí)會(huì)議，共同商討了以《音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)》《音樂新課程新視窗》《初中音樂教學(xué)中民族音樂教學(xué)方法探討》《淺談在初中音樂教學(xué)中民族精神的滲透》《音樂的哲學(xué)》等書籍為課題開展提供指導(dǎo)藍(lán)本，深入扎實(shí)地學(xué)習(xí)與思考、研究。使課題組教師在觀念上有了新的思維觀，從而為教師們的實(shí)踐研究提供了科學(xué)可行的思路，對(duì)課題研究有明確的導(dǎo)向作用。

2.開展調(diào)查與分析，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋根求源

2020年10月到2021年6月，課題組的調(diào)研成員分成三部分，第一部分教師利用互聯(lián)網(wǎng)在各大網(wǎng)站搜集相關(guān)的文獻(xiàn)資料，并對(duì)文獻(xiàn)資料的內(nèi)容進(jìn)行分析和總結(jié)。一部分成員采用問(wèn)卷調(diào)查的方式開展研究工作，結(jié)合實(shí)際情況設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，并對(duì)初中音樂教師和學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。在此過(guò)程中還需要到不同學(xué)校進(jìn)行走訪，開始大量搜集當(dāng)?shù)夭煌踔袑W(xué)校初中音樂課中滲透民族音樂教育的資料以及數(shù)據(jù)，包括現(xiàn)在音樂教育發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題等。還要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)了解當(dāng)?shù)氐囊恍┟褡逡魳肺幕?，收集相關(guān)資料。最后一部分成員搜集有關(guān)本課題主題活動(dòng)開展的情況、遇到的問(wèn)題以及在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題等。并對(duì)所有數(shù)據(jù)進(jìn)行匯總，為之后撰寫報(bào)告打下基礎(chǔ)。

3.立足課堂，深入研究階段

本階段，課題組成員結(jié)合實(shí)際的調(diào)查資料，將本校與當(dāng)?shù)仄渌鼘W(xué)校的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作為研究的樣本，對(duì)當(dāng)前的研究進(jìn)行深入剖析。同時(shí)對(duì)音樂教育改革過(guò)程中教育工作者和學(xué)生需要應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)，以及他們所發(fā)揮的作用進(jìn)行闡述。運(yùn)用相關(guān)的教學(xué)理論，從滲透民族音樂教育的角度出發(fā)，對(duì)初中音樂教學(xué)之后的發(fā)展提出更多好的建議。通過(guò)不斷的實(shí)踐與反思，我們還開展了專題案例分析與研討與評(píng)比活動(dòng)，如教師優(yōu)秀錄象課評(píng)比、優(yōu)秀論文、優(yōu)秀案例、優(yōu)秀課例評(píng)比等一系列的評(píng)比工作。從中激勵(lì)教師對(duì)課題的興趣。通過(guò)近兩年的課題研究與推廣，課題組教師都參與到該課題的研究中來(lái)，形成教與學(xué)、教與評(píng)相互配合的完善的音樂教學(xué)體系。具體做法是：

（1）課前小熱身，促進(jìn)學(xué)生對(duì)民族音樂聆聽的習(xí)慣養(yǎng)成。通過(guò)課前音樂師生問(wèn)好,把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)一個(gè)美的環(huán)境。音樂是美的藝術(shù),音樂課的開頭不能千篇一律的用語(yǔ)言問(wèn)好,要根據(jù)音樂課的特點(diǎn),為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)濃郁的民歌演唱氛圍,用輕松的音樂引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教室,師生音樂問(wèn)好,發(fā)聲練習(xí),使學(xué)生一開始就受到優(yōu)美旋律的熏陶,進(jìn)入寬松的欣賞氛圍和想象空間,使他們感覺輕松自然。

（2）通過(guò)教師對(duì)民族音樂范唱感染學(xué)生。把優(yōu)美的民族歌曲所蘊(yùn)含的感情化為自己的心聲傳達(dá)給學(xué)生。教師的歌曲范唱完美，也是感受歌曲情感的重要前提之一，教師課堂的范唱完美，才能直觀、生動(dòng)地展示歌曲的情感，學(xué)生也才能通過(guò)聆聽，感受到民族音樂的旋律美、音質(zhì)美、歌詞美、意境美。孩子的可塑性很強(qiáng)，且最易模仿教師的一言一行，一舉一動(dòng)，因此只有教師利用美得范唱民族音樂，才能讓學(xué)生通過(guò)觀察，從聽覺轉(zhuǎn)化為視覺，掌握清楚教師的姿勢(shì)、呼吸、發(fā)音方法。這種傳遞交流是最直接有效的?？梢灾苯哟騽?dòng)學(xué)生的心,從而引起學(xué)生對(duì)民族音樂的情感共鳴。

（3）通過(guò)師生共同對(duì)民族歌曲的分析,以情帶聲,以聲帶情,正確處理歌唱技術(shù)與民族音樂藝術(shù)的關(guān)系,加深學(xué)生對(duì)民族音樂作品的理解。

（4）培養(yǎng)孩子們獨(dú)立思考，發(fā)揮自己的音樂藝術(shù)想象，而不去一味的去跟著其他同學(xué)的思路跟風(fēng)，擴(kuò)散。通過(guò)聆聽描繪性或情節(jié)性的民族音樂而引起對(duì)相關(guān)生活的形象和意境的聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生交流“想象“過(guò)程。學(xué)生除了學(xué)會(huì)用自己的心智去聆聽民族音樂外，重要是能自己描繪你所聽到的、感受到的。教師在這個(gè)時(shí)刻，通過(guò)適時(shí)鼓勵(lì)，積極評(píng)析，讓孩子更有自信說(shuō)出自己內(nèi)心的世界。

4.反思完善，總結(jié)推廣

結(jié)合當(dāng)前初中音樂教學(xué)中民族音樂教育的滲透情況進(jìn)行課題研究工作，在研究過(guò)程中搜集與本課題相關(guān)的教育資料，并對(duì)資料進(jìn)行分析。之后通過(guò)實(shí)際的調(diào)查以及實(shí)踐得到對(duì)應(yīng)的資料，課題研究人員對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行總結(jié)研究，從而得到最終結(jié)論。

五、課題提出的結(jié)論與策略

（一）通過(guò)課題組的研究與實(shí)踐，我們認(rèn)為在初中音樂教學(xué)中滲透民族音樂應(yīng)貫徹以

下途徑：

1.重視有效實(shí)施初中音樂課堂的民族音樂教學(xué)。課題組通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷及實(shí)地走訪等方式發(fā)現(xiàn)：重視強(qiáng)化初中階段的民族音樂教學(xué)工作具有非常重要的意義和價(jià)值，因此，應(yīng)當(dāng)重視科學(xué)的設(shè)計(jì)初中民族音樂的教學(xué)策略，提升學(xué)校、教師和學(xué)生對(duì)民族音樂教學(xué)的重視程度。重視有效實(shí)施初中音樂課堂的民族音樂教學(xué)工作，應(yīng)當(dāng)革新傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生感受民族音樂的演奏特征及藝術(shù)魅力；革新民族音樂教學(xué)方法，需要教師重視心理引導(dǎo)的教學(xué)方式應(yīng)用，尋找學(xué)生感興趣的方式講解民族音樂。例如，現(xiàn)代民族音樂以流行方式演奏的代表有“女子十二樂坊”，可以選擇作品賞析的方式向?qū)W生介紹民族音樂；重視科學(xué)、合理的應(yīng)用音樂教材，讓學(xué)生對(duì)民族音樂教學(xué)的認(rèn)識(shí)提升到藝術(shù)審美的層面，然后有效利用教學(xué)資料，滿足實(shí)際的教學(xué)工作開展，例如應(yīng)用多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資料等等。

2.開發(fā)地方音樂的民族音樂教學(xué)材料。初中音樂教學(xué)工作應(yīng)當(dāng)重視開發(fā)地方的民族音樂教學(xué)材料，這樣可以復(fù)興地方民族音樂，還能夠讓學(xué)生從學(xué)習(xí)地方歷史、文化重視的角度了解民族音樂，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，提升地方民族音樂教學(xué)工作的質(zhì)量。例如，流傳于京津冀地區(qū)的評(píng)劇、被稱為國(guó)粹的京劇、東北地區(qū)的二人轉(zhuǎn)、張家口地區(qū)的二人臺(tái)、口梆子等就是民族音樂的代表。在初中音樂教學(xué)通過(guò)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)課堂等方式，讓學(xué)生感受到音樂教學(xué)貼近自身生活，也能夠讓學(xué)生了解自身生活環(huán)境的民族音樂藝術(shù)，進(jìn)而更好的學(xué)習(xí)民族音樂知識(shí)，提升民族榮譽(yù)感。

3.培養(yǎng)音樂教師民族音樂文化素養(yǎng)和教學(xué)技能。培養(yǎng)初中音樂教師的民族音樂文化素養(yǎng)，提升其專業(yè)的教學(xué)技能對(duì)民族音樂的傳播具有非常重要的意義和價(jià)值，能夠滿足實(shí)際的初中音樂教學(xué)質(zhì)量升級(jí)需求，在很大程度上可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。首先，需要提升教師專業(yè)民族音樂理論知識(shí)，定期開展培訓(xùn)工作，為教師設(shè)立專職的培訓(xùn)體系。其次，應(yīng)當(dāng)邀請(qǐng)著名的民族音樂家為教師進(jìn)行音樂講座，拓展教師的民族音樂文化事業(yè)，提升教師對(duì)自身教學(xué)工作的重視程度，再次，可以組建教師民族音樂的教學(xué)技能競(jìng)賽提升教師的專業(yè)民族音樂素養(yǎng)。

4.采取多元化方法提升我國(guó)民族音樂文化傳承效果。采取多元化的教學(xué)方法，可以提升我國(guó)民族音樂的文化傳承效果，在很大程度上對(duì)于我國(guó)地方民族文化的傳承和延續(xù)具有重要的意義和價(jià)值。因此，重視采取科學(xué)、多元化的教學(xué)方法實(shí)施民族音樂教學(xué)才能夠滿足實(shí)際的民族音樂傳播工作需求，才能夠在一定程度上推廣和宣傳我國(guó)民族音樂文化內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂文化的素養(yǎng)。通過(guò)舉辦民歌比賽，組織學(xué)生群體間的民族音樂活動(dòng)小組，能夠更好的構(gòu)建民族音樂學(xué)習(xí)氛圍，提升學(xué)生對(duì)民族音樂的關(guān)注程度，實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的傳承與發(fā)展目標(biāo)。

5.通過(guò)民族音樂社團(tuán)建設(shè)提高學(xué)生的民族音樂興趣和素養(yǎng)。初中學(xué)生都面臨著中考的壓力，無(wú)論是老師學(xué)生還是家長(zhǎng)，都專注與學(xué)生的成績(jī)，學(xué)生為了滿足家長(zhǎng)的期望，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，需要將各個(gè)科目的課程內(nèi)容都要抓緊，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)變得非常重，壓力也特別大。以音樂社團(tuán)的形式培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂素養(yǎng)，不僅可以讓學(xué)生提高音樂素養(yǎng)，還可以讓學(xué)生從繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)中抽身出來(lái)緩解身心，提高學(xué)習(xí)效率。

（二）初中音樂教學(xué)中滲透民族音樂的策略

1.積極提升教師的文化素養(yǎng)。教師是重要的知識(shí)傳播者和道德引導(dǎo)者，教師不僅要做到以學(xué)問(wèn)教人，同時(shí)還要做到以德育人。隨著新課改的不斷深入，教師應(yīng)當(dāng)努力提高自身的文化素質(zhì)以及專業(yè)知識(shí)水平，從而使學(xué)生能夠接收到更加優(yōu)質(zhì)的教學(xué)。教師通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、汲取文化知識(shí)，能夠提高自身的教學(xué)水平，從而能夠在課堂中更好地引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及民族精神。教師應(yīng)當(dāng)定期參加相關(guān)的教學(xué)培訓(xùn)，并在培訓(xùn)當(dāng)中與其他教師進(jìn)行良好的溝通和交流，以及時(shí)更新教學(xué)理念，發(fā)現(xiàn)自身存在的不足并有效學(xué)習(xí)專家的教學(xué)引導(dǎo)方式等。只有這樣做，教師才能在音樂教學(xué)中有效地滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)和民族自豪感。

2.挖掘適宜滲透的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在初中音樂教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅能夠讓學(xué)生了解相關(guān)的音樂知識(shí)，還能夠潛移默化地激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。在音樂課堂教學(xué)中，教師在傳授音樂知識(shí)的同時(shí)可以講述一些歷史典故，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的認(rèn)知。例如：人教版八年級(jí)下冊(cè)的音樂教材中的《十面埋伏》是依據(jù)楚漢相爭(zhēng)這一歷史題材而創(chuàng)作的樂曲。韓信不受楚軍的重視，從而投靠劉邦，但不曾想在劉邦的部隊(duì)中他同樣得不到重視，一氣之下，他便想離開?；垩圩R(shí)珠的蕭何看到了韓信的才能，便向漢王劉邦推薦韓信，使韓信做了大將軍。做了大將軍的韓信，在與楚軍對(duì)抗期間采用了步步為營(yíng)的戰(zhàn)術(shù)，使得楚軍大敗，因而有了后續(xù)的“十面埋伏”這一歷史典故。在教學(xué)中，教師可以先講歷史典故使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣;再播放《十面埋伏》這首樂曲，使學(xué)生通過(guò)聆聽，對(duì)優(yōu)美的音樂和歷史典故產(chǎn)生更深的感悟。在初中音樂教學(xué)過(guò)程中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠使學(xué)生了解到更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。

3.注重實(shí)踐教學(xué)。要想在初中音樂教學(xué)中成功地引入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就要重視實(shí)踐。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐能夠使學(xué)生更好地了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并樹立愛國(guó)精神和民族自豪感。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐具有深遠(yuǎn)的意義。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐能夠充分地發(fā)揮學(xué)習(xí)自主性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)音樂的積極性，展現(xiàn)自身在教學(xué)中的主體地位。教師要讓學(xué)生在整個(gè)音樂教學(xué)過(guò)程中不斷地調(diào)動(dòng)自身的思維進(jìn)行獨(dú)立思考。這樣才能提升學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承和發(fā)展。教師要想在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性，就要設(shè)計(jì)實(shí)踐任務(wù)，并豐富學(xué)生的實(shí)踐形式。

4.讓民族音樂走進(jìn)音樂課堂

民族音樂大多產(chǎn)自于民間，表現(xiàn)的是民間的生產(chǎn)與生活。民族音樂充分地反映出了不同民族對(duì)音樂以及文化的理解。在初中音樂教學(xué)課堂中引入民族音樂文化，不僅能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的興趣，還能夠讓學(xué)生深切地感受到民族音樂的魅力，并深入了解不同民族的歷史文化。在開展音樂教學(xué)時(shí)，教師可以在講解音樂知識(shí)的同時(shí)滲透民族音樂文化，使學(xué)生能夠了解到更多元的文化知識(shí)，拓寬自身的知識(shí)面。

六、課題研究的成果

（一）實(shí)踐成果

1.通過(guò)研究我們發(fā)現(xiàn)了一些如何滲透民族音樂行之有效的滲透方法與策略要想全面提高學(xué)生民族音樂藝術(shù)素養(yǎng)，需要教師懷有高度責(zé)任感、使命感和對(duì)孩子付出執(zhí)著的愛心。只有學(xué)生感興趣了，愿意學(xué)了，才能內(nèi)化為他們真正的學(xué)習(xí)動(dòng)力，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。要想全面提高學(xué)生民族音樂藝術(shù)素養(yǎng)，需要教師根據(jù)欣賞教學(xué)和學(xué)生實(shí)際情況不斷調(diào)整教學(xué)策略，豐富教學(xué)手段，努力探索并總結(jié)出一套為學(xué)生喜愛、被學(xué)生接受的學(xué)習(xí)方法。

2.通過(guò)民族音樂進(jìn)課堂的實(shí)踐，學(xué)生普遍改變了音樂課的認(rèn)識(shí)和看法，能主動(dòng)地參與到民族音樂實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)。學(xué)生對(duì)欣賞民族音樂作品的興趣增加了，對(duì)民族音樂作品的感受、理解力也大大增強(qiáng)，能夠較準(zhǔn)確地說(shuō)出對(duì)作品的內(nèi)容、風(fēng)格、情緒等各方面的理解，有時(shí)發(fā)言還很精辟，一下子就能說(shuō)到點(diǎn)子上。學(xué)生課間操練習(xí)《雁蕩山》;上舞蹈課時(shí)練習(xí)《天女散花》;在聲樂課堂上，同學(xué)們練習(xí)一些京劇的唱腔的歌曲《大碗茶》。在不同的課堂上加入戲曲，豐富了學(xué)生的課間與課堂，增進(jìn)了學(xué)生與傳統(tǒng)戲曲的感情，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜歡傳統(tǒng)戲曲，愿意了解、表演傳統(tǒng)戲曲，進(jìn)而有效地傳承中華優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。

（二）理論成果

1.發(fā)揮了促進(jìn)音樂教學(xué)發(fā)展的作用

課題組在對(duì)初中音樂教學(xué)中滲透民族音樂教育進(jìn)行研究的過(guò)程中，成員們搜集了大量相關(guān)的資料，為本次研究奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。課題組還將如何滲透民族音樂文化，提高音樂教學(xué)質(zhì)量的相關(guān)資料進(jìn)行了共享，在研討會(huì)上進(jìn)行討論，將本研究的價(jià)值發(fā)揮到最大。

2.對(duì)學(xué)生的影響

通過(guò)滲透民族音樂文化，可以徹底改變初中音樂教學(xué)現(xiàn)狀，在此種氛圍下學(xué)生會(huì)更加積極地融入其中。對(duì)于提高學(xué)生的音樂水平，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著較為積極地影響。另外教師也會(huì)更加注重從學(xué)生角度出發(fā)開展音樂教學(xué)，提高學(xué)生的音樂水平，為之后學(xué)生的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

3.課題組教師能力得到提高

在研究過(guò)程中所有課題組的教師充分發(fā)揮了自己在研究中的價(jià)值，并且根據(jù)自己的特長(zhǎng)為課題研究作出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)。在研究過(guò)程中音樂教師對(duì)民族音樂文化有了更加深入地了解，并且認(rèn)識(shí)到當(dāng)前音樂教學(xué)中滲透民族音樂教育存在的一些問(wèn)題，找到了對(duì)應(yīng)的解決對(duì)策。研究的最后階段教師撰寫了大量的相關(guān)筆記，這對(duì)教師之后的發(fā)展有促進(jìn)作用。

七、課題研究存在的主要問(wèn)題及今后設(shè)想

教師存在研究經(jīng)驗(yàn)不足的情況，在搜集相關(guān)資料時(shí)會(huì)出現(xiàn)偏差，最終導(dǎo)致相關(guān)資料不夠充分。在研究期間還需要利用學(xué)校的設(shè)備搜集資料，但是學(xué)校存在硬件設(shè)備不完善的問(wèn)題，很難滿足硬件設(shè)備的需要，這導(dǎo)致很多教師只能回家搜集資料，不利于教師討論。在今后的研究中教師們會(huì)不斷提高自身的科研能力，在課題研究開始之前搜集相關(guān)資料，保證研究高效開展。

八．參考文獻(xiàn)：

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第五篇：在音樂教學(xué)中滲透德育教育

在音樂教學(xué)中滲透德育教育

澠池縣城關(guān)鎮(zhèn)xx學(xué)校

xxx 小學(xué)的音樂教育是學(xué)校藝術(shù)教育的一門重要課程。它以愛國(guó)主義教育為核心，具有豐富而深刻的德育內(nèi)涵。在素質(zhì)教育中發(fā)揮著極其重要的作用。其特點(diǎn)是：知識(shí)面廣、綜合性強(qiáng)、既有內(nèi)容廣泛的政治、地理、歷史、民俗等知識(shí)的傳授，又有嚴(yán)格的節(jié)奏、聽音、視唱、發(fā)聲、演奏等技能技巧的訓(xùn)練，是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力、綜合素質(zhì)，形成高尚的道德品質(zhì)的最佳途徑。正如列寧指出：“音樂是對(duì)人民進(jìn)行教育的有力工具”。

一、在教學(xué)準(zhǔn)備中滲透德育教育

教學(xué)的準(zhǔn)備關(guān)鍵在對(duì)教材的分析，教師應(yīng)當(dāng)積極挖掘教材中的德育因素，做到每堂課都能有德育的側(cè)重點(diǎn)。在我們的小學(xué)音樂教材中，有的教材具有明顯的思想教育目的，如：《我們多么幸?！?、《國(guó)旗國(guó)旗我愛你》、《愛我中華》等。豐富的德育內(nèi)涵和深刻的哲理需要教師在備課時(shí)去挖掘、發(fā)現(xiàn)。作好教具、課件等其他的教學(xué)準(zhǔn)備也是必不可少的。在《紅旗頌》欣賞教學(xué)中，我就準(zhǔn)備了一面五星紅旗放在新課的引入階段進(jìn)行展示，此外我還查找了三代領(lǐng)導(dǎo)人近十張關(guān)于開國(guó)大典的照片，通過(guò)課件的展示讓學(xué)生邊欣賞音樂邊看照片，同學(xué)們既有聽覺又有視覺的感受，對(duì)他們更深切理解歌曲的情緒給予很好的幫助。

二、在教學(xué)過(guò)程中滲透德育教育

在一節(jié)優(yōu)質(zhì)課中，教學(xué)過(guò)程是精粹，在此環(huán)節(jié)中體現(xiàn)德育教育最忌空洞說(shuō)教，應(yīng)該注重德育教育的實(shí)效性。原國(guó)家教委副主任柳斌同志曾指出：“德育工作的實(shí)效性是德育工作生命力的重要體現(xiàn)?！弊鳛榻處熅鸵J(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，使德育滲透在教學(xué)的全過(guò)程。不追求形式生硬說(shuō)教，要見縫插針聯(lián)系實(shí)際。把情感做為主線來(lái)貫穿整節(jié)課。同時(shí)音樂教師還應(yīng)該注重在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的音樂學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、在音樂感受中滲透德育教育

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“音樂是實(shí)施美育的重要途徑。”還特別提出：“音樂教育應(yīng)寓思想教育于音樂藝術(shù)之中。要注意音樂知識(shí)教學(xué)、音樂能力培養(yǎng)，思想品德教育的配合?！?/p>

作為美育手段之一的音樂教育，它對(duì)于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹立正確的審美觀起到獨(dú)特的作用，教師應(yīng)緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子等音樂要素所塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入音樂意境，抒發(fā)美好的情感。讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。音樂是情感的藝術(shù)，它充分利用鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、美妙的音色來(lái)表情達(dá)意，因而能直接觸動(dòng)學(xué)生的情感，震撼學(xué)生的心靈，對(duì)學(xué)生的情感世界、思想情操、道德觀念的滲透和影響是很大的。

四、在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中滲透德育教育

在以往音樂課的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中，教師往往讓幾個(gè)學(xué)生組成一組選唱一首歌曲，打上一個(gè)等級(jí)草草了事。這樣不僅沒有起到綜合評(píng)價(jià)作用，更重要的是嚴(yán)重淡化了學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的教育功能。

學(xué)生對(duì)音樂的興趣愛好與情感反應(yīng)，音樂實(shí)踐活動(dòng)中的參與態(tài)度、參與程度、合作愿望及協(xié)調(diào)能力，音樂的體驗(yàn)與模仿能力、表現(xiàn)能力，探究音樂的態(tài)度與創(chuàng)編能力，對(duì)音樂與相關(guān)文化的理解以及審美情趣的形成等。都是我們?cè)u(píng)價(jià)應(yīng)包含的內(nèi)容或要素，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)美的追求。例如：我在一次期末考核中，加入了父母評(píng)價(jià)一欄，讓學(xué)生把《自己的事自己做》回家唱給父母聽，還可以根據(jù)自己家的實(shí)際情況創(chuàng)編歌詞，表演給家長(zhǎng)看，家長(zhǎng)給出簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。第二天看到家長(zhǎng)們的評(píng)價(jià)時(shí)，讓我大感意外?！八L(zhǎng)大了，懂事了！”“我的寶貝兒子也會(huì)做事了！”一句句真摯的話語(yǔ)，不正是我們德育教育的最好結(jié)果嗎？

五、在教學(xué)手段中滲透德育教育

將音樂與文化融合起來(lái)，把古今中外音樂家傳記，名人與音樂，音樂與歷史、地理、體育的關(guān)系用故事形式講給學(xué)生聽或讓學(xué)生來(lái)講，會(huì)在學(xué)生幼小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。律動(dòng)、歌表演，這是兒童喜聞樂見的活動(dòng)形式，特別受中低年級(jí)同學(xué)的喜愛。

《新課標(biāo)》中要求學(xué)生能夠“當(dāng)眾、自信、有表情地歌唱和表現(xiàn)”。學(xué)生在自由表現(xiàn)的過(guò)程中，不僅獲得了成功的喜悅，同時(shí)培養(yǎng)了自信與勇氣以及積極樂觀的生活態(tài)度。小組合作學(xué)習(xí)是一種有效而新穎的教學(xué)手段，有助于學(xué)生養(yǎng)成群體意識(shí)和協(xié)作精神。

六、在“三結(jié)合”教育中，滲透德育教育

學(xué)生的教育離不開家庭和社會(huì)的支持和配合，因此，德育工作必須密切和家庭、社會(huì)的聯(lián)系，積極推進(jìn)“三結(jié)合”教育，廣開渠道，努力營(yíng)造“大德育”氛圍，才能取得事半功倍的效果。例如：經(jīng)常把“學(xué)者型局長(zhǎng)”———教育局高局長(zhǎng)作詞，曲家乾校長(zhǎng)、崔雪作曲的享譽(yù)遼寧的《我愛我家》、《父母心聲》、《受傷的小鳥》、《隔輩親》等歌曲在音樂課中讓學(xué)生學(xué)唱，進(jìn)行感恩教育。

作為一名教育工作者，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的接班人，使學(xué)生成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的四有新人，需要樹立教書育人的意識(shí)，在本職崗位上，落實(shí)對(duì)學(xué)生的思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣。