第一篇：華東師范大學(xué)2018年春季《教育學(xué)》期末考核

期末作業(yè)考核

《教育學(xué)》

滿分100分

一、判斷并說明理由（每題1分，共10分）

1、（×）教育的對象是人，但教育的出發(fā)點(diǎn)則是社會。

教育的對象是人，這是對的。但說教育的出發(fā)點(diǎn)也是人則是不對的。教育應(yīng)該從社會和個(gè)人的共同需要出發(fā)。

2、（√）教師的勞動具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性。

3、（×）學(xué)生在教育教學(xué)過程中起著主導(dǎo)性作用。教師在教育教學(xué)過程中起著主導(dǎo)性作用。

4、（√）人的遺傳素質(zhì)具有一定的差異性和可塑性。

5、（√）人的本質(zhì)是一切現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系的總和。

6、（√）上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。

7、（×）“班級授課制”不利于因材施教，必須取消。

班級授課制又叫班級教學(xué)或課堂教學(xué)，是把學(xué)生按年齡和程度編成固定人數(shù)的班級，教師按教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)，依學(xué)校課程表進(jìn)行教學(xué)的教學(xué)組織形式。

8、（√）校長負(fù)責(zé)制的核心是校長全面負(fù)責(zé)。

9、（×）德育是由思想品德課來完成的。

每個(gè)學(xué)科都可以滲透德育，如歷史可以行愛國主義教育，美術(shù)可以進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

10、（√）教育是“人類社會的遺傳基因”，對社會發(fā)展具有重要促進(jìn)作用。

二、簡答題（每題10分，共20分）

1、如何認(rèn)識我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)及基本走向？

答：目標(biāo)：（1）實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。（2）體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。（3）密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系。（4）改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。（5）建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價(jià)與考試制度。（6）實(shí)行三級課程管理制度。

基本走向：（1）課程改革轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本的方向。（2）強(qiáng)化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識的趨勢。（3）加強(qiáng)道德教育和人文教育的傾向。（4）課程綜合化的趨勢和問題。（5）課程生活化、社會化、實(shí)用化的趨勢。（6）課程個(gè)性化和多樣化的趨勢。（7）課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合發(fā)展的趨勢。

2、學(xué)生為什么必須要接受教育？

答：學(xué)生接受教育首先是社會需要和個(gè)體需要的統(tǒng)一；社會需要其未來社會成員都是理想的能適應(yīng)社會未來發(fā)展的需要，個(gè)人也需要適應(yīng)社會從而在社會中獲得理想的發(fā)展；學(xué)生是未完成的社會人，具有極大的可塑性。

三、辨析題（每題10分，共20分）

1、教育要培養(yǎng)人的世界視野，但不是培養(yǎng)“世界公民”。

答：正確。在全球化的背景下，地球村的時(shí)代，教育培養(yǎng)人必須要具有國際的視野，這是社會發(fā)展對人的必然要求。但在今天的時(shí)代里，還存在國與國的競爭和差別，還存在階級和利益的沖突。教育還必須主要為本民族和本階級服務(wù)。倡導(dǎo)培養(yǎng)“世界公民”是不正確的。

2、教育是人類社會特有的實(shí)踐活動，人只有通過教育，才能成為人。

答：正確。人類認(rèn)識世界、改造世界的武器是科學(xué)，人類繼承和掌握科學(xué)的最基本方式是教育。人區(qū)別于動物的本質(zhì)是——思考的能力和勞動的能力，而提升這兩種能力的是生產(chǎn)力水平、是科學(xué)。如果人類放棄教育，將一步倒退到原始社會的生產(chǎn)力水平，從人的本質(zhì)角度講，就是想低級動物的倒退。所以，從人的本質(zhì)角度講，教育是人類社會特有的實(shí)踐活動 人只有通過教育 才能成為人。

四、論述（每題10分，共20分）

1、論教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用及其實(shí)現(xiàn)條件。

答：從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是因?yàn)椋旱谝唬逃?，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動。它能根據(jù)一定的社會的政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，對人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。第二，教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的，它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和空間全部地投入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學(xué)得以順利地進(jìn)行。同時(shí)，學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會發(fā)展對人才規(guī)格的需要，又考慮了知識的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。第三。學(xué)校教育具有高度的組織性，學(xué)校教育是通過專門的教育機(jī)關(guān)――學(xué)校進(jìn)行的。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的，它是比較完整的組織機(jī)構(gòu)，又有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。因而，它對人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。第四，教育可以根據(jù)個(gè)體的遺傳素質(zhì)，有意識地發(fā)揮其長處，彌補(bǔ)其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長的方面發(fā)展。教師通過有意識地鼓勵神經(jīng)類型弱、反應(yīng)遲緩、膽怯、積極主動性差的學(xué)生參加集體活動，經(jīng)?；卮鹛釂?，來培養(yǎng)他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動。第五，教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人的發(fā)展的因素。學(xué)?？梢园褜W(xué)生組織起來開展有教育意義的集體活動，以使他們免受不良環(huán)境的影響?？梢姡逃谌说纳硇陌l(fā)展中起著十分重要的主導(dǎo)作用。正因如此，有人提出了“教育萬能論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。17世紀(jì)英國教育思想家洛克、18世紀(jì)德國的思想家康德就是最典型的代表。”教育萬能論”對教育作用的高度評價(jià)，對認(rèn)識教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是，把教育視為人的發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因?yàn)槿说陌l(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人的多方面的實(shí)踐活動的結(jié)果。教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用只是相比較而言的。是相對的、有條件的。如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生理前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動性的調(diào)動，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是不可能的。

2、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓λ刭|(zhì)教育的理解。

答:⑴關(guān)于素質(zhì)教育的概念，素質(zhì)教育是個(gè)體在先天的基礎(chǔ)上，通過后天的環(huán)境影響的教育訓(xùn)練而形成起來的順利從事某種活動的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。⑵關(guān)于素質(zhì)教育的概念的是指學(xué)校教育中以發(fā)展學(xué)生的多方面素質(zhì)為根本目的的教育思想的教育活動。⑶素質(zhì)教育的內(nèi)容構(gòu)成有以下六點(diǎn):①政治素質(zhì)教育主要指對民族、階級、政黨，國家、政權(quán)，社會制度和國際關(guān)系的情感，立場的態(tài)度的教育。當(dāng)前主要是四項(xiàng)基本原則教育 ②思想素質(zhì)教育，指基本的世界觀和思想方法的教育，包括思想信仰、信念追求、理想動機(jī)、民族精神、人生觀、價(jià)值觀等等。③道德素質(zhì)教育，道德素質(zhì)教育是指個(gè)體所具有的正確處理個(gè)體與個(gè)體，個(gè)體與他人之間關(guān)系的良好品質(zhì)。道德素質(zhì)教育就是教育學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，行為習(xí)慣，道德情操，道德思維能力，判斷能力，責(zé)任感，事業(yè)心，奉獻(xiàn)精神，自由自律的品質(zhì)等。④科學(xué)文化素質(zhì)教育，指基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識，審美修養(yǎng)，勞動技能等方面的教育。科學(xué)文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)與核心。⑤身體素質(zhì)教育，指教育個(gè)體保證生理機(jī)能的正常發(fā)育和掌握科學(xué)鍛煉身體的方法與衛(wèi)生保健常識。⑥心理素質(zhì)教育，是指培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性心理品質(zhì)，調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，解決學(xué)生的心理矛盾，以及增強(qiáng)學(xué)生自我平衡狀態(tài)的能力的教育。⑷中國實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是使全國各級各類教育特別是基礎(chǔ)教育保證“全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量”。即基礎(chǔ)性，能夠給予學(xué)生未來發(fā)展中最基本，最基礎(chǔ)的素質(zhì)，這些素質(zhì)可以成為他們進(jìn)一步發(fā)展的潛能和條件。全面性，包括接受教育人要全面，避免英才教育選拔教育;人的發(fā)展內(nèi)容要全面，而不是單方面發(fā)展學(xué)生的應(yīng)試能力。發(fā)展性，指注重使學(xué)生獲得生動，活潑，主動的發(fā)展，培養(yǎng)合格特色的人才。

五、案例分析題（每題15分，共30分）1、13歲少年奇奇（化名）由于在校打架等問題受到老師的處理。老師的做法是，讓全班同學(xué)進(jìn)行無記名投票，就“要不要奇奇繼續(xù)留校讀書”的問題進(jìn)行表決。由于沒能夠通過表決，奇奇的父親只好給孩子另外找了一所學(xué)校去上學(xué)。

請結(jié)合工作實(shí)際和教育學(xué)的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓ι鲜霈F(xiàn)象的看法。

答：這是典型的違背義務(wù)教育法的行為，是對學(xué)生自尊心的傷害。教師的職責(zé)是教書育人，是幫助學(xué)生獲得發(fā)展，而不是把犯一點(diǎn)錯誤的學(xué)生趕出學(xué)校。

2、某教師在對中學(xué)生進(jìn)行教育的過程中說“讀書考大學(xué)，是為了自己，不是別人。讀書增強(qiáng)了自己的本領(lǐng)，提高了自己的資本，將來能找到一個(gè)好的工作，掙下大把的錢，從而有一個(gè)美好的生活。比如生活愉快，人生充實(shí)，前途美好，事業(yè)輝煌，甚至找一個(gè)漂亮的老婆，生一個(gè)聰明的兒子?！?請結(jié)合工作實(shí)際和教育學(xué)的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓ι鲜霈F(xiàn)象的看法。

答：讀書乃上為國家，下為自己，該教師觀點(diǎn)中存在的問題就是將“私”與“公”對立了起來，沒有讓自我從個(gè)人擴(kuò)展到更寬泛的大我，在“學(xué)生讀書考大學(xué)是為了自己”與“為了社會主義建設(shè)”、“為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”之間沒有貫通的可能。如果第一個(gè)命題不能在第三個(gè)命題中得到超越，沒有在第三個(gè)命題中重新理解，如果不把自我看作動態(tài)超越的概念，那么，“自己”與“別人”就無法溝通，“我”就不能擴(kuò)展為“我們”，第一個(gè)命題便只能停留在培養(yǎng)“單子式”主體人格上，最終難免墮落為自私自利者。

第二篇：教育學(xué)期末作業(yè)考核

《教育學(xué)》期末作業(yè)考核

一、簡要回答下列問題（每題10分，共20分。）

1、如何認(rèn)識我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)及基本走向？

答：目標(biāo)

一、實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變

二、體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性

三、密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系

四、改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

五、建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價(jià)與考試制度

六、實(shí)行三級課程管理制度

基本走向

一、課程改革轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本的方向

二、強(qiáng)化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識的趨勢

三、加強(qiáng)道德教育和人文教育的傾向

四、課程綜合化的趨勢和問題

五、課程生活化、社會化、實(shí)用化的趨勢

六、課程個(gè)性化和多樣化的趨勢

七、課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合發(fā)展的趨勢

2、學(xué)生為什么必須要接受教育？

答：學(xué)生接受教育首先是社會需要和個(gè)體需要的統(tǒng)一；社會需要其未來社會成員都是理想的能適應(yīng)社會未來發(fā)展的需要，個(gè)人也需要適應(yīng)社會從而在社會中獲得理想的發(fā)展；學(xué)生是未完成的社會人，具有極大的可塑性。

二、辨析題（每題10分，共20分。）

1、教育要培養(yǎng)人的世界視野，但不是培養(yǎng)“世界公民”。

（正確。在全球化的背景下，地球村的時(shí)代，教育培養(yǎng)人必須要具有國際的視野，這是社會發(fā)展對人的必然要求。但在今天的時(shí)代里，還存在國與國的競爭和差別，還存在階級和利益的沖突。教育還必須主要為本民族和本階級服務(wù)。倡導(dǎo)培養(yǎng)“世界公民”是不正確的。）

2、教育是人類社會特有的實(shí)踐活動，人只有通過教育，才能成為人。

（正確。人類認(rèn)識世界、改造世界的武器是科學(xué)，人類繼承和掌握科學(xué)的最基本方式是教育。人區(qū)別于動物的本質(zhì)是——思考的能力和勞動的能力，而提升這兩種能力的是生產(chǎn)力水平、是科學(xué)。如果人類放棄教育，將一步倒退到原始社會的生產(chǎn)力水平，從人的本質(zhì)角度講，就是想低級動物的倒退。所以，從人的本質(zhì)角度講，教育是人類社會特有的實(shí)踐活動 人只有通過教育 才能成為人。）

三、論述下列問題（每題15分，共30分。）

1、論教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用及其實(shí)現(xiàn)條件。

答：辯證唯物主義認(rèn)為，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是因?yàn)椋旱谝?，教育，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動。它能根據(jù)一定的社會的政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，對人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。第二，教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的，它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和空間全部地投入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學(xué)得以順利地進(jìn)行。同時(shí)，學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會發(fā)展對人才規(guī)格的需要，又考慮了知識的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。第三。學(xué)校教育具有高度的組織性，學(xué)校教育是通過專門的教育機(jī)關(guān)――學(xué)校進(jìn)行的。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的，它是比較完整的組織機(jī)構(gòu)，又有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。因而，它對人

身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。第四，教育可以根據(jù)個(gè)體的遺傳素質(zhì)，有意識地發(fā)揮其長處，彌補(bǔ)其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長的方面發(fā)展。教師通過有意識地鼓勵神經(jīng)類型弱、反應(yīng)遲緩、膽怯、積極主動性差的學(xué)生參加集體活動，經(jīng)常回答提問，來培養(yǎng)他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動。第五，教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人的發(fā)展的因素。學(xué)?？梢园褜W(xué)生組織起來開展有教育意義的集體活動，以使他們免受不良環(huán)境的影響?？梢姡逃谌说纳硇陌l(fā)展中起著十分重要的主導(dǎo)作用。正因如此，有人提出了“教育萬能論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。17世紀(jì)英國教育思想家洛克、18世紀(jì)德國的思想家康德就是最典型的代表。”教育萬能論”對教育作用的高度評價(jià)，對認(rèn)識教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是，把教育視為人的發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因?yàn)槿说陌l(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人的多方面的實(shí)踐活動的結(jié)果。教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用只是相比較而言的。是相對的、有條件的。如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生理前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動性的調(diào)動，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是不可能的。

2、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓λ刭|(zhì)教育的理解。

答：答：⑴關(guān)于素質(zhì)教育的概念，素質(zhì)教育是個(gè)體在先天的基礎(chǔ)上，通過后天的環(huán)境影響的教育訓(xùn)練而形成起來的順利從事某種活動的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。⑵關(guān)于素質(zhì)教育的概念的是指學(xué)校教育中以發(fā)展學(xué)生的多方面素質(zhì)為根本目的的教育思想的教育活動⑶素質(zhì)教育的內(nèi)容構(gòu)成有以下六點(diǎn)：①政治素質(zhì)教育主要指對民族、階級、政黨、國家、政權(quán)、社會制度和國際關(guān)系的情感、立場的態(tài)度的教育。當(dāng)前主要是四項(xiàng)基本原則教育 ②思想素質(zhì)教育，指基本的世界觀和思想方法的教育，包括思想信仰、信念追求、理想動機(jī)、民族精神、人生觀、價(jià)值觀等等。③道德素質(zhì)教育，道德素質(zhì)教育是指個(gè)體所具有的正確處理個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與他人之間關(guān)系的良好品質(zhì)。道德素質(zhì)教育就是教育學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)、行為習(xí)慣、道德情操、道德思維能力、判斷能力、責(zé)任感、事業(yè)心、奉獻(xiàn)精神、自由自律的品質(zhì)等。④科學(xué)文化素質(zhì)教育，指基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識、審美修養(yǎng)、勞動技能等方面的教育?？茖W(xué)文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)與核心。⑤身體素質(zhì)教育，指教育個(gè)體保證生理機(jī)能的正常發(fā)育和掌握科學(xué)鍛煉身體的方法與衛(wèi)生保健常識。⑥心理素質(zhì)教育，是指培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性心理品質(zhì)，調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，解決學(xué)生的心理矛盾，以及增強(qiáng)學(xué)生自我平衡狀態(tài)的能力的教育。⑷中國實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是使全國各級各類教育特別是基礎(chǔ)教育保證“全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量”。即基礎(chǔ)性，能夠給予學(xué)生未來發(fā)展中最基本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，這些素質(zhì)可以成為他們進(jìn)一步發(fā)展的潛能和條件。全面性，包括接受教育人要全面，避免英才教育選拔教育；人的發(fā)展內(nèi)容要全面，而不是單方面發(fā)展學(xué)生的應(yīng)試能力。發(fā)展性，指注重使學(xué)生獲得生動、活潑、主動的發(fā)展，培養(yǎng)合格特色的人才。

四、案例分析題（每題15分，共30分。）

1、13歲少年奇奇（化名）由于在校打架等問題受到老師的處理。老師的做法是，讓全班同學(xué)進(jìn)行無記名投票，就“要不要奇奇繼續(xù)留校讀書”的問題進(jìn)行表決。由于沒能夠通過表決，奇奇的父親只好給孩子另外找了一所學(xué)校去上學(xué)。

請結(jié)合工作實(shí)際和教育學(xué)的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓ι鲜霈F(xiàn)象的看法。

答：在小學(xué)教學(xué)工作中打架這樣的事情經(jīng)常見，不知道奇奇打架的問題到底有多嚴(yán)重。如果不嚴(yán)重，老師這樣做的確有些不妥，這樣可能會嚴(yán)重的傷害學(xué)生的自尊心，讓奇奇在同學(xué)面前抬不起頭。老師私下找奇奇溝通談心也許效果會好些。如果問題很嚴(yán)重 假設(shè)：老師為什么讓全班投票，也許奇奇經(jīng)常欺負(fù)班里的同學(xué)，經(jīng)過很多次教育也沒有改觀。給班里的學(xué)生帶來了極大的不安全因素。這樣我認(rèn)為老師應(yīng)該把問題反映到學(xué)校主管部門，學(xué)校出面解決這個(gè)問題。是讓學(xué)生留還是走應(yīng)該由學(xué)校決定，讓班里的學(xué)生投票這樣，奇奇心理會認(rèn)為自己已經(jīng)成為班里的公敵，心里也許會有更大的扭曲?？傊?，班里公開選舉三好學(xué)生，班干部等等好的方面的事情應(yīng)該大力提倡，對于批評教育這種事情，畢竟針對還是一個(gè)孩子，沒必要去讓他承受這么大的挫折，和心理打擊。

2、某教師在對中學(xué)生進(jìn)行教育的過程中說“讀書考大學(xué)，是為了自己，不是別人。讀書增強(qiáng)了自己的本領(lǐng)，提高了自己的資本，將來能找到一個(gè)好的工作，掙下大把的錢，從而有一個(gè)美好的生活。比如生活愉快，人生充實(shí)，前途美好，事業(yè)輝煌，甚至找一個(gè)漂亮的老婆，生一個(gè)聰明的兒子?！?/p>

請結(jié)合工作實(shí)際和教育學(xué)的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓ι鲜霈F(xiàn)象的看法。

答：讀書乃上為國家，下為自己。該教師觀點(diǎn)中存在的問題就是將“私”與“公”對立了起來，沒有讓自我從我個(gè)人擴(kuò)展到更寬泛的大我，在“學(xué)生讀書考大學(xué)是為了自己”與“為了社會主義建設(shè)”、“為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”之間沒有貫通的可能。如果第一個(gè)命題不能在第三個(gè)命題中得到超越，沒有在第三個(gè)命題中重新理解，如果不把自我看作動態(tài)超越的概念，那么，“自己”與“別人”就無法溝通，“我”就不能擴(kuò)展為“我們”，第一個(gè)命題便只能停留在培養(yǎng)“單子式”主體人格上，最終難免墮落為自私自利者。

不過，我們應(yīng)該辯證的看問題?！白x書就是為了自己的生存和發(fā)展，使自己生活得更加充實(shí)、美好?！边@是完全正確的，這話是帶有一定的“功利”--為了增強(qiáng)自己的本領(lǐng)，提高了自己的素質(zhì)，將來能找到一個(gè)好的工作，從而有一個(gè)美好的個(gè)人生活??讀書就是為了使我們的謀生能力更強(qiáng)，使我們短暫的人生更加完美、充實(shí)。這是合情合理的，完全是利黨、利國、利民的事情，應(yīng)該給予鼓勵和支持。長期以來中小學(xué)德育存在的針對性、實(shí)效性差的原因就在這里--我們的教育總是習(xí)慣從成人的自我感覺出發(fā)，脫離兒童少年的生理、心理成長的實(shí)際，甚至脫離現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，脫離常人的思維方式，從而違背教育規(guī)律，導(dǎo)致教育的低效和無效。主要表現(xiàn)為：1.脫離中小學(xué)生實(shí)際的教育目標(biāo)的盲目攀高。我們過去的道德教育，總是一味地拔高，對公民的道德要求超出了一般人在生活中可以達(dá)到的高度，對中小學(xué)生的教育也是超出了兒童少年可以接受和達(dá)到的程度。我們以為把口號喊得越高、越響，就越能鼓舞人、打動人；無論什么事情，越不考慮自己就越是顯得高尚。同時(shí)還以為將一些選定好的高、大、全“標(biāo)本”說過的話，做過的事情，不加分析地、不看具體情況地、盲目地讓學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿，以為對學(xué)生要求越高，就越能培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操和遠(yuǎn)大理想。其實(shí)這種大人們自己一廂情愿的想法，并不符合人的認(rèn)知規(guī)律和成長規(guī)律。我們知道，一個(gè)人對做某件事情的動力，首先來自于個(gè)人的真實(shí)體驗(yàn)和需求，而不是抽象的、冠冕堂皇的、沒有具體意義的空目標(biāo)。兒童認(rèn)識事物，是從他熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)、他能理解的淺顯小道理開始的，是有一個(gè)由淺入深、由近到遠(yuǎn)、由形象到抽象的過程，而不是相反。而在這件事上，強(qiáng)行讓一個(gè)兒童去理解和接受“為中華崛起而讀書”的偉大意義，就犯了由深到淺、由遠(yuǎn)到近，由抽象到形象的錯誤，這種教育方法，孩子們除了必須按照老師的要求說（背）出這句話以外，是不會有實(shí)質(zhì)性理解的，因此也談不上形成真正的、持續(xù)的學(xué)習(xí)動力，也就不會如你想像的那樣，“人人只要有了‘為中華崛起而讀書’的偉大理想就會發(fā)憤學(xué)習(xí)”。再說，人是應(yīng)該有崇高的理想，但理想的起點(diǎn)應(yīng)該是普通和平凡，沒有普通和平凡，“崇高”就成了空中樓閣、海市蜃樓。我們教育孩子應(yīng)該首先是做一個(gè)普通人，要從普通和平凡做起，培養(yǎng)基本的文明習(xí)慣和社會公德，要讓他在成長、體驗(yàn)及對老師啟迪的思考中逐步確立自己的理想，而不是由成人去

代替孩子，或去強(qiáng)迫孩子樹立崇高理想。對孩子要求的盲目攀高及強(qiáng)制，不但沒能讓孩子樹立崇高、遠(yuǎn)大的理想，反而使孩子在學(xué)會說大話、假話、空話、套話的同時(shí)，形成雙重人格，以及在成長中面對許許多多具體的人生選擇時(shí)迷失方向，這是十分有害的。一味地向高要求，是犯了急性病，也嚴(yán)重脫離了孩子的實(shí)際，因?yàn)?，把要求大人做到的事情?qiáng)行要求兒童少年去做到；把大人中多數(shù)人都還做不到的事情，也強(qiáng)行要求兒童、少年現(xiàn)在就要做到，這是剝奪了兒童的成長權(quán)利，剝奪了兒童少年成長過程中由不成熟到成熟過程的權(quán)利，這對孩子來說是不公平的，也是違反教育科學(xué)的。2.缺乏科學(xué)方法的把情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)當(dāng)作知識技能來教學(xué)的教育。長期以來，我們把對學(xué)生的道德教育，把培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀等思想情感的培養(yǎng)與知識教學(xué)混淆起來，把思想情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)當(dāng)作了知識、技能來傳授，我們以為，只要把大人希望孩子達(dá)到的目標(biāo)制訂成概念、定理、標(biāo)語口號、知識點(diǎn)，讓學(xué)生盡快記、背、考下來，學(xué)生只要能按“標(biāo)準(zhǔn)答案”“回答正確”，就算完成了教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)人的情感態(tài)度價(jià)值觀的工作就算大功告成，這是把教育簡單化，機(jī)械化、概念化。這種教育無視教師與學(xué)生的情感交流，無視走進(jìn)學(xué)生的心靈，無視教育者的身教，無視受教育者主體的思考和感悟，無視教育主體的實(shí)踐。似乎不用講究教育藝術(shù)，不用啟迪和培養(yǎng)學(xué)生思考問題的方法，不必培養(yǎng)和提高學(xué)生判斷是非和解決問題的能力，只要人人將標(biāo)語口號、豪言壯語類的“知識點(diǎn)”能鸚鵡學(xué)舌般地復(fù)述下來，就可以解決自己一生遇到的一切紛繁復(fù)雜的問題了；我們不管他做得怎樣，只要說的好聽，他就是高尚的人了。這種思維邏輯既不 符合教育理論，也不符合教育實(shí)踐，如同你以為要求每個(gè)學(xué)生都背下“唱歌時(shí)要注意科學(xué)地呼吸、吐氣，要有共鳴聲，要有情感”這句話后，他們?nèi)巳司投肌耙呀?jīng)成為掌握了歌唱技巧的歌唱家”一樣，是荒唐、可笑的。實(shí)踐證明，情感態(tài)度價(jià)值觀是“教”不出來的，更是“考”不出來的。正如北京教科院文喆所說：“每個(gè)人的態(tài)度與價(jià)值的選擇，是在個(gè)人成長過程中，通過模仿、嘗試和實(shí)踐體驗(yàn)逐漸習(xí)得的。在選擇中學(xué)習(xí)選擇，在參與中發(fā)展自我、在體驗(yàn)中認(rèn)識社會生活，是每個(gè)學(xué)習(xí)主體發(fā)展的必由之路。”（《教育科學(xué)研究》2003.3）而一些人想問題，僅從自己的主觀愿望出發(fā)，缺乏看問題的基本常識，這只能說是一種對教育的無知，對科學(xué)的無知。3.以自己或本本制訂的標(biāo)準(zhǔn)作為衡量一切是非標(biāo)準(zhǔn)的霸道教育。幾十年來，一些人總是習(xí)慣于機(jī)械教條地、不假思索地、一程不變地按照過去本本制訂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”來教育學(xué)生，并以這種思維來判斷是非：只要不是自己既定的答案，就是別人的錯。因此可以把正常人的正常思維和普通人說的常理話判定為“有不良傾向”甚至“錯誤”，而別人卻沒有辯解和說理的權(quán)利和機(jī)會。最要命的是，這些人往往掌握有制訂標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利和對別人的“生殺”大權(quán)--認(rèn)定你“有不良傾向”，可以在會上批評教育；認(rèn)定你回答錯誤，可以在思品、政治考試中扣分或判0分；認(rèn)定你思想有問題，可以在評先進(jìn)中讓你落選；認(rèn)定你在 “放毒”，可以動用行政手段處分你。這種做法實(shí)際上是一種教育上的霸道行為，這種不平等、不公正的霸道教育，本身是不能起到教育人的作用的。不讓你明白“為什么”的道理，只告訴你、要求你“怎么樣”做；不需要你心服口服，只需要你“理解要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行”，這樣的教育，除了使人產(chǎn)生無奈、委屈、沮喪、壓抑、煩躁、苦悶甚至憤怒的情緒外，能提高人的道德素質(zhì)和形成人的道德自律嗎？既缺乏對人的尊重，又想把提高人的思想道德素質(zhì)和情操，寄希望于行政手段、強(qiáng)迫命令，搞管、卡、壓等霸道教育上，這對一個(gè)民族來說，是可悲的。用這樣的辦法，只管得了一時(shí)，卻管不了一世，是很難有好的教育效果的，這已經(jīng)被無數(shù)事實(shí)所證明。這種違背教育規(guī)律的東西，耗時(shí)越多、用力越大，就越是不能達(dá)到我們想要達(dá)到的目標(biāo)，反而是南轅北轍，越走越遠(yuǎn)。因此，中小學(xué)德育中存在的許多類似這種由于診斷“病情”、分析“病情”的錯誤而導(dǎo)致開出“藥方”的錯誤，最終導(dǎo)致“治病”的無效，甚至加重“病情”、延誤“病情”，錯過了對兒童少年教

育的最佳時(shí)機(jī)的做法，是非常值得我們反思的。

第三篇：華東師范大學(xué)2018年春季《文學(xué)理論研究》期末考核

期末作業(yè)考核

《文學(xué)理論研究》

滿分100分

一、判斷題（每小題2分，共10分）

1.就一篇抒情作品而言，抒情動機(jī)是多方面的、交叉的，而不是單一的。（?）2.在抒情性作品中，夸張是服務(wù)于情感需要的。（?）

3.一個(gè)事件在敘述中具有相對獨(dú)立性，所以一個(gè)事件就是一個(gè)敘述單位。（?）

4.魏晉南北朝被認(rèn)為是中國文學(xué)的自覺時(shí)代，這時(shí)期出現(xiàn)的不少文學(xué)理論著作中的分類意義重要，影響深遠(yuǎn)，首先是曹丕的《典論?論文》第一次從理論上提出了文體問題。（?）5.文學(xué)藝術(shù)在表現(xiàn)人類普遍情感的時(shí)候必須以獨(dú)特的主觀態(tài)度來表現(xiàn)。（?）

二、簡答題（每題10分,共50分）1.人物描寫包括哪些方面？

答：按描寫的對象分，有人物描寫和景物描寫。人物描寫包括肖像、語言、動作、心理等描寫；景物描寫分為自然景物描寫和社會環(huán)境描寫。細(xì)節(jié)描寫，是對人、事、景、物的細(xì)微之處的描寫，它可以更加具體鮮明地反映人或物的外在特征及其內(nèi)在本質(zhì)，能使作品產(chǎn)生濃厚的生活氣息，增強(qiáng)詩歌的藝術(shù)感染力。

2.文學(xué)在整個(gè)社會結(jié)構(gòu)中的位置是什么？

答：道是人在社會當(dāng)中體現(xiàn)出來的，是人與社會血脈相連的紐帶，也是人與自然和諧共處的玄機(jī)。文學(xué)處處體現(xiàn)人存在的意義和方式，而人與人的關(guān)系真正組成為今天的社會。因此，當(dāng)文學(xué)成為體現(xiàn)人本價(jià)值時(shí)，文學(xué)是承載社會結(jié)構(gòu)的中流砥柱也是整個(gè)社會發(fā)展的承運(yùn)之舟。

（1）文學(xué)作為一種社會意識形態(tài)，要受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。

（2）文學(xué)一經(jīng)產(chǎn)生就有自身的獨(dú)立性，并且會對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生積極的影響。

（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對文學(xué)的制約和文學(xué)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的積極影響都是間接的，而且會受到文學(xué)藝術(shù)審美規(guī)律的選擇。

3.簡述一下戲劇文學(xué)的基本特征？

答：戲劇文學(xué)具有兩重性。一方面，它作為文學(xué)作品，應(yīng)當(dāng)具備一般敘述性作品共同的要求，諸如塑造典型形象，揭示深刻的主題，以及結(jié)構(gòu)的完整性等等，并應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立的欣賞(閱讀)價(jià)值。另一方面，它作為戲劇演出的基礎(chǔ)，只有通過演出，才能表現(xiàn)出它的全部價(jià)值。因此，它又要受到舞臺演出的制約，必須符合舞臺藝術(shù)的要求。具體說，戲劇文學(xué)的特點(diǎn)包括集中性、舞臺性、動作性三個(gè)特點(diǎn)。

A 集中性高度的集中性，可以適應(yīng)舞臺演出的各種局限。

人物集中。一場戲一般只著力寫幾個(gè)(或一兩個(gè))人物，一切可有可無的人物應(yīng)略去。人物眾多，筆力分散，往往會給觀眾一浮光掠影的印象。

情節(jié)集中。劇本故事有一條最能表現(xiàn)主題的中心線索，構(gòu)成單純明晰的情節(jié)。劇本的分幕、分場、正是他的情節(jié)集中的具體表現(xiàn)。

場景集中。頻頻換景，很難深入細(xì)致的刻畫人物性格。戲劇要求一個(gè)故事一般在幾個(gè)甚至一個(gè)場景里演完。

B 舞臺性戲劇是一種舞臺藝術(shù)，它的最大特點(diǎn)就是舞臺性。劇本雖然也以文字為其表現(xiàn)形式，但劇本卻不以文字表現(xiàn)為滿足。

因此劇本在藝術(shù)處理的方法上，就和其他文學(xué)樣式有明顯的區(qū)別。比如在小說中可以用第三人稱的手法，對人物、事件、環(huán)境氣氛、聲音動作、心理狀態(tài)等，進(jìn)行細(xì)致刻畫和描寫，甚至可以由作者出面發(fā)表議論，表達(dá)對人物的評價(jià)和態(tài)度，而在劇本中這一切都要靠人物的對話和動作來表現(xiàn)；在小說中可以連貫地?cái)⑹鋈宋锏男袆雍褪录倪M(jìn)程，自由的描寫各種場景，而戲劇則必須把發(fā)生在廣闊空間和漫長時(shí)間里的事情，濃縮在幾十平方米的舞臺和二、三個(gè)小時(shí)的演出中。這就要求戲劇的內(nèi)容高度集中，劇本的篇幅不能過長，人物不能太多，故事不宜太復(fù)雜，場景也不能有過多的變化。只有做到時(shí)間、地點(diǎn)和人物事件的三集中，才能使劇情主線突出，一貫到底，而不至產(chǎn)生龐雜、冗長、松散地的弊病。

C 動作性戲劇中的一切，既然主要靠人物的行動和對話來表現(xiàn)，劇本就必須為人物設(shè)計(jì)出一系列鮮明深刻的戲劇動作，才能把劇本的內(nèi)容形象生動的呈現(xiàn)于舞臺。

在戲劇中，動作不是日常生活的自然動作的隨便應(yīng)用，而是按照人物的性格特征，從生活中精心提煉出來的，是一種鮮明、精煉、含蓄、優(yōu)美、能表現(xiàn)人物思想感情的典型化的戲劇動作。動作在戲劇中是非常重要的，沒有典型化的戲劇動作，就很難推進(jìn)劇情的發(fā)展，反映戲劇的矛盾沖突，塑造活生生的人物形象。

4.在文學(xué)閱讀活動中，閱讀身份有什么含義？

答：閱讀身份主要是指在整個(gè)的文學(xué)閱讀活動中，作為閱讀主體的讀者，以自己的需要和期待、感受和體驗(yàn)、聯(lián)想和想象、判斷和評價(jià)等特殊的審美心理和認(rèn)識機(jī)制完成閱讀活動時(shí)所表現(xiàn)出的規(guī)定性和個(gè)性特征，即讀者完成實(shí)際閱讀行為時(shí)所具有的特殊的閱讀心態(tài)和閱讀立場。它是文學(xué)閱讀中讀者主體性的有機(jī)體現(xiàn)，是閱讀活動豐富和多樣化的決定因素。5.簡述“全知全能”敘述視角的優(yōu)點(diǎn)。

答：優(yōu)點(diǎn)：視野無限開闊，適合表現(xiàn)時(shí)空延展度大、矛盾復(fù)雜、人物眾多的題材；便于全方位地描述人物和事件。敘事樸素清晰，讀者讀起來覺得輕松，也是它的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。缺點(diǎn)：敘事的真實(shí)性受到懷疑；敘事形態(tài)大體是封閉的，結(jié)構(gòu)比較呆板，留給讀者的再創(chuàng)造空間十分有限。

三、論述題（每題20分，共40分）

1.結(jié)合具體作品，談?wù)勀銓ψ髡吆褪闱橹魅斯g的關(guān)系的理解。

答：1.抒情主體的個(gè)體建構(gòu)影響著抒情作品的品質(zhì)，作品中抒情主人所抒發(fā)的思想感情正式建立在抒情主體——作者的基礎(chǔ)上，所以說，作者和抒情主人公之間有著密不可分的聯(lián)系。但我們決不能斷定作者

就是抒情主人公。因?yàn)樽髡弑旧懋吘故乾F(xiàn)實(shí)世界中的人，而抒情主人公卻出于虛擬的審美視界中。在審美的世界中，作者總會在更高的審美理想指導(dǎo)下去抒發(fā)作為藝術(shù)真實(shí)的至真、至善、至美的情感，即通過審美提煉后的情感。因此，處于創(chuàng)作狀態(tài)、藝術(shù)世界中的創(chuàng)作者，以現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中的作者的真正人格，或者說作品的藝術(shù)風(fēng)格與作者的實(shí)際人格總是有差距的，不能將兩者簡單的統(tǒng)一起來，或斷定二者之間有著必然的因果聯(lián)系。（例：五絕·雜詩君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？）

2.①托物言志，借景抒情：在抒情性作品中，抒情者常常借具體可感的事物、景物傳達(dá)出內(nèi)心抽象的情感。②情景交融，景情相生：抒情者在托物言志，借景抒情的創(chuàng)作過程中，總是追求一種更高級的情景關(guān)系——意境。借助作品中的實(shí)景和由實(shí)景引發(fā)出的虛景，抒情者與接受者進(jìn)行著意味無窮的情感與思想的對話與交流。讀者在更廣闊的想象空間中獲得了更為豐富、深刻的審美意蘊(yùn)。（例：柳宗元寓言小品《三戒》）

2.闡述藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的關(guān)系如何？

答：藝術(shù)界的問題應(yīng)該通過藝術(shù)界的自由討論來解決，生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系也是如此。

藝術(shù)真實(shí)就是在堅(jiān)持生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，人們通過合理的聯(lián)想、幻想、想象、虛擬，進(jìn)行“任意”地編造和虛構(gòu)。編造和虛構(gòu)的東西，有時(shí)甚至可以違背現(xiàn)實(shí)生活的常情常理。一般來說，藝術(shù)，分為繪畫、雕刻、建筑、文學(xué)、音樂、戲劇、舞蹈、電影八大類。前七大都有淵遠(yuǎn)的歷史可循，唯電影是近代才增列的。

文學(xué)是美的藝術(shù)，也是“真”的藝術(shù)。這里所謂的“真”是指文學(xué)應(yīng)當(dāng)追求藝術(shù)的真實(shí)性。所謂藝術(shù)真實(shí)性，就是藝術(shù)作品反映社會生活所達(dá)到的正確程度。生活真實(shí)就是客觀存在的人、事、物。對文學(xué)藝術(shù)來說，生活真實(shí)是基礎(chǔ)。這是因?yàn)?，藝術(shù)來源于生活，是社會生活的反映。藝術(shù)真實(shí)是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，它要求作家以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造，在其營造的假定性情境中表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊(yùn)、特別是那些本質(zhì)性規(guī)律性的東西的認(rèn)識與感悟。魯迅是一位文學(xué)大師，它的很多作品如《社戲》、《故鄉(xiāng)》、都來源于他幼年的生活經(jīng)歷。如果沒有真實(shí)的生活經(jīng)歷或生活中的見聞，相信魯迅是不會寫出這么深刻、動人的作品的。

雖然，藝術(shù)來源于生活，但是，生活真實(shí)并不等于藝術(shù)真實(shí)。這是因?yàn)?，生活與藝術(shù)之間總有一段距離的，從生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)，要經(jīng)過作家頭腦的加工提煉，要有藝術(shù)實(shí)踐活動。有些作者雖然把自己經(jīng)歷的最悲慘、最痛苦的事寫上來，但卻沒引起讀者的共鳴，原因之一就是沒對生活素材要做分析鑒別，而是照搬全抄。我有位同學(xué)曾經(jīng)寫了一片作文，敘述了自己生病做手術(shù)差點(diǎn)死掉的事，結(jié)果老師的評語卻是不真實(shí)、有抄襲之嫌。我的同學(xué)很氣憤：我謝的是真的，老師卻說我虛構(gòu)，我前面的同學(xué)的明明是虛構(gòu)的，老師卻說她寫得真實(shí)感人······

我聽了，感慨頗深，照搬某個(gè)生活場景也可能顯得不真實(shí)，因?yàn)槟侵皇欠彪s生活中的個(gè)別現(xiàn)象，并不能整體生活的本質(zhì)，而只有具有生活代表性的作品才能讓人感到真實(shí)。著名劇作家曹禺在話劇《王昭君》中，虛構(gòu)了孫美人的形象，新皇帝因?yàn)橄鹊弁袎粽f孤單，就下令賜死孫美人為老皇帝殉葬。王昭君從孫美人的悲劇命運(yùn)中看到了后宮嬪妃的凄涼下場。試想，如果沒有虛構(gòu)的孫美人形象，王昭君下決心自愿嫁給匈奴單于，且遠(yuǎn)去數(shù)千里之遙，一輩子不能回中原，她的心理依據(jù)是什么？劇中孫美人的出現(xiàn)，一切問題都迎刃而解，因此，孫美人雖然是虛構(gòu)的人物形象，但卻真實(shí)可信，且具有典型意義。所以，我們必須深入生活，學(xué)會提煉生活，抓住生活的本質(zhì)，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能賦予文學(xué)作品更強(qiáng)大的生命力。

另外，有一點(diǎn)很重要，藝術(shù)真實(shí)總是高于生活真實(shí)的。因?yàn)樗囆g(shù)真實(shí)是帶著作者主觀傾向性的生活真實(shí)，它是經(jīng)過作者加工提煉后的生活真實(shí)。就說《西游記》吧，大家會理所當(dāng)然的認(rèn)為那是假的，因?yàn)槟切┭?、菩薩在現(xiàn)實(shí)世界是不可能有的······其實(shí)，從另一個(gè)方面來說，《西游記》是作家在堅(jiān)持生活真實(shí)的基礎(chǔ)上運(yùn)用想象、聯(lián)想、幻想而虛構(gòu)、虛擬的作品，目的是曲折地表達(dá)作者對現(xiàn)實(shí)污濁世界的憎恨、反抗及作者的人生理想，在這一點(diǎn)上來說，它的確是表現(xiàn)出了某種藝術(shù)上的真實(shí)，并比所謂的全體復(fù)制的生活真實(shí)更有意義。從這里，我們看到了藝術(shù)真正的高度。

生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)既有區(qū)別又密不可分的。它們的區(qū)別在于：藝術(shù)真實(shí)是對生活真實(shí)的凈化、深化和美化，它比生活真實(shí)更集中，也更能深刻地顯示出社會生活的本質(zhì)。兩者密不可分的關(guān)系則在于：藝術(shù)真實(shí)要以生活真實(shí)為前提和基礎(chǔ)，沒有生活真實(shí)，就談不上藝術(shù)真實(shí)。總體來說，生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，生活真實(shí)是基礎(chǔ)，藝術(shù)真實(shí)是追求的目標(biāo)，誰也離不開誰。我們要正確把握它們之間的關(guān)系，唯有如此，才能創(chuàng)造出更加繁榮的文藝景象。

第四篇：華東師范大學(xué)2018年春季《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》期末考核

期末作業(yè)考核

《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》

滿分 100分

一、判斷對錯（每小題1分，共10分）

（√）1．馮.諾依曼提出的計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)奠定了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的結(jié)構(gòu)理論基礎(chǔ)。（×）2．DOS操作系統(tǒng)是一個(gè)單用戶多任務(wù)操作系統(tǒng)。

（√）3．沒有裝配軟件系統(tǒng)的計(jì)算機(jī)不能做任何工作，沒有實(shí)際的使用價(jià)值。（×）4．Windows中的記事本和寫字板都不能插入圖片。（×）5．Windows回收站中的文件不占有硬盤空間。（√）6．在Word中可以實(shí)現(xiàn)文字環(huán)繞圖片的效果。（×）7．在Excel中，選取連續(xù)單元格必須用ALT鍵配合。

（×）8．在PowerPoint中，只有備注視圖和母版視圖狀態(tài)可以對母版進(jìn)行編輯和修改。（√）9．用戶可以對某張幻燈片的背景進(jìn)行設(shè)置而不影響其它幻燈片。（√）10．文件型病毒傳染的對象主要是.COM和.EXE類型的文件。

二、計(jì)算題（每小題8分，共16分）

1．設(shè)漢字點(diǎn)陣為32×32，那么100個(gè)漢字的字形碼信息需占用多少字節(jié)？ 解：32×32/8=128（字節(jié)）128×100=12800（字節(jié)）答：需占用12800字節(jié)。

2．將二進(jìn)制數(shù)100101轉(zhuǎn)換對應(yīng)的十進(jìn)制數(shù)和對應(yīng)的十六進(jìn)制數(shù)。

解：(1)二進(jìn)制100101==>十進(jìn)制過程

方法：

二進(jìn)制:1 0 0 1 0 1 權(quán)值:5 4 3 2 1 0 冪的底數(shù):2 從右往左方向計(jì)算：1*(2^0)+0*(2^1)+1*(2^2)+0*(2^3)+0*(2^4)+1*(2^5)=1+4+32=37

(2)二進(jìn)制100101==>十六進(jìn)制過程

方法：每4位一組，即得 0010 8421=2 0101 8421=4+1=5 兩邊合并得25 100101=37D=25H

三、簡答題（每小題8分，共40分）

1．計(jì)算機(jī)由哪五部分組成？請解釋各部分的功能，并畫出它們的工作原理圖。

答：

1、計(jì)算機(jī)由運(yùn)算器、控制器、存儲器、輸入設(shè)備和輸出設(shè)備五部分組成。運(yùn)算器是執(zhí)行算術(shù)運(yùn)算和邏輯運(yùn)算的功能部件?？刂破魇前凑杖藗冾A(yù)先確定的操作步驟，控制計(jì)算機(jī)各部件步調(diào)一致的自動工作的功能部件。存儲器是用來存儲信息的功能部件。輸入設(shè)備是用來接受用戶輸入的原始數(shù)據(jù)和程序，并把它們轉(zhuǎn)變?yōu)橛?jì)算機(jī)能識別的形式存放到內(nèi)存中。輸出設(shè)備是用于將存放在內(nèi)存中由計(jì)算機(jī)處理的結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兯邮艿男问健?/p>

2．簡述什么是裸機(jī)？

答：把電腦的各個(gè)配件簡單的組裝了起來，而沒有裝上任何軟件叫裸機(jī)。3．INTERNET提供的服務(wù)有哪些？

答：INTERNET提供的服務(wù)功能有電子郵件（E-mail）、WWW(World Wide Web)、文件傳(FTP)、遠(yuǎn)程登錄(TELNET)、菜單式檢索器(Gopher)、查詢(Archie)、WIAS(Wide Area Information Service)、電子公告板（BBS）、電子論壇、名錄服務(wù)等。4．在Word中如何輸入“二○一○年”的字樣，有幾種簡便方法？

答：這個(gè)問題主要是出在“○”的輸入上。對于智能ABC輸入法和全拼輸入法：調(diào)出輸入法的狀態(tài)條，鼠標(biāo)右擊小鍵盤圖標(biāo)，選“特殊符號”，會彈出小鍵盤，在“T”鍵位會有符號“○”，單擊輸入。對于微軟拼音輸入法：調(diào)出輸入法的狀態(tài)條，鼠標(biāo)右擊小鍵盤圖標(biāo)，選“選軟鍵盤”-“特殊符號”，會彈出小鍵盤，在“T”鍵位會有符號“○”，單擊輸入。其實(shí)最方便的方法為：在智能ABC輸入法下輸入I0（小寫字母i和數(shù)字0）即可?？梢灾苯虞斎搿癷2010n”顯示“二○一○年”。

5．在Excel表格中，如何輸入身份證號碼，或是帶有前0的數(shù)字？ 答：右鍵單擊，然后設(shè)置單元格格式為文本，也可以在數(shù)字前面先輸入一個(gè)單引號。

四、論述題（每小題17分，共34分）

1．請?jiān)敿?xì)介紹自己在平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)用了Word的哪些功能？Word在什么方面對你的幫助很大？ 答：（1）平時(shí)用到的Word的功能 a、Word表格自動填充

在Word表格里選中要填入相同內(nèi)容的單元格，單擊“格式→項(xiàng)目符號和編號”，進(jìn)入“編號”選項(xiàng)卡，選擇任意一種樣式，單擊“自定義”按鈕，在“自定義編號列表”窗口中“編號格式”欄內(nèi)輸入要填充的內(nèi)容，在“編號樣式”欄內(nèi)選擇“無”，依次單擊“確定”退出后即可。b、Word中巧輸星期

單擊“格式→項(xiàng)目符號和編號”，進(jìn)入“編號”選項(xiàng)卡，單擊“自定義”按鈕，在“編號樣式”欄內(nèi)選擇“一、二、三”等樣式，在“編號格式”欄內(nèi)的“一”前輸入“星期”即可。c、粘貼網(wǎng)頁內(nèi)容

在Word中粘貼網(wǎng)頁，只須在網(wǎng)頁中復(fù)制內(nèi)容，切換到Word中，單擊“粘貼”按鈕，網(wǎng)頁中所有內(nèi)容就會原樣復(fù)制到Word中，這時(shí)在復(fù)制內(nèi)容的右下角會出現(xiàn)一個(gè)“粘貼選項(xiàng)”按鈕，單擊按鈕右側(cè)的黑三角符號，彈出一個(gè)菜單，選擇“僅保留文本”即可。d、快速轉(zhuǎn)換大寫金額

在Word中輸入12345，然后點(diǎn)擊“插入→數(shù)字”命令，在彈出的“數(shù)字”對話框“數(shù)字類型”欄里選擇中文數(shù)字版式“壹、貳、叁???????”單擊“確定”，則12345就變成中文數(shù)字“壹萬貳仟叁佰肆拾伍”。e、去掉自動編號功能

點(diǎn)擊“工具→自動更正選項(xiàng)”，打開“自動更正”對話框，進(jìn)入“鍵入時(shí)自動套用格式”選項(xiàng)卡，找到“鍵入時(shí)自動應(yīng)用”組中的“自動編號列表”復(fù)選項(xiàng)，取消前面的鉤即可。這樣就可以去掉那些“煩心”的自動編號功能。同樣也可去除“畫布”，方法是:點(diǎn)擊“工具→選項(xiàng)”，進(jìn)入“常規(guī)”選項(xiàng)卡，去除“插入‘自選圖形’時(shí)自動創(chuàng)建繪圖畫布”復(fù)選框上的鉤即可。f、畫出不打折的直線

在Word中如果想畫水平、垂直或“15o、30o、45o、75o”角的直線，只須在固定一個(gè)端點(diǎn)后，按住Shift鍵，上下拖動鼠標(biāo)，將會出現(xiàn)上述幾種直線選擇，位置調(diào)整合適后松開Shift鍵即可。

2．創(chuàng)建一個(gè)用于語文教學(xué)的PowerPoint演示文稿，其內(nèi)容自定，不要太大，做到講解清楚為主。結(jié)構(gòu)自設(shè)，有自己的創(chuàng)新，盡可能多用平時(shí)學(xué)習(xí)到的PowerPoint知識。如：藝術(shù)字，動作按鈕，按鈕的超鏈接，動畫效果等。請寫出制作的簡要過程。

生字“化” 書寫筆順教學(xué)幻燈片的制作方法

① 打開PowerPoint 2003，新建一個(gè)空演示文稿，按回車鍵添加多張幻燈片，單擊“視圖”——選擇“母版”命令，設(shè)置幻燈片的背景、字體等格式。在菜單欄中執(zhí)行“插入→圖片→藝術(shù)字”命令，打開“藝術(shù)字庫”對話框，選擇第一種（空心）藝術(shù)字樣式，輸入欲演示筆順的漢字，比如“化”字，選擇楷體，單擊“確定”按鈕。

② 調(diào)節(jié)字的大小，并重新復(fù)制一個(gè)字。選擇其中一個(gè)字，單擊右鍵選擇設(shè)置藝術(shù)字格式，在填充顏色欄中填充你喜歡的顏色，這個(gè)字將作為演示筆順的字的底色。

③ 選擇另一個(gè)字，依次執(zhí)行“編輯→剪切”、“編輯→選擇性粘貼”命令，打開“選擇性粘貼”對話框，選定“圖片（Windows元文件）”選項(xiàng)，注意一定要選“圖片（Windows元文件）”，單擊“確定”按鈕。然后點(diǎn)擊右鍵選擇“組合→取消組合”。這時(shí)會彈出對話框“這是一張圖片而不是組合，是否將其轉(zhuǎn)換為Microsoft Office圖形對象？”點(diǎn)擊“是”按鈕。④ 再一次右擊“化”字，執(zhí)行“組合→取消組合”命令，將各漢字筆畫拆開。

⑤ 選擇其中一個(gè)筆畫，點(diǎn)擊右鍵選擇“設(shè)置自選圖形格式”，填充紅色。然后選擇格式刷，可以很快地將所有的筆畫刷成紅色。

⑥ 將所有拆開的筆畫放在黑色的“化”字上，選定第一筆，打開“自定義動畫”面板，選擇“擦除”效果，“方向”選擇“自頂部”。接著選第二筆，依此類推，“方向”則根據(jù)實(shí)際情況定。⑦ 生字“化”超鏈接到相應(yīng)帶“化”字組詞的幻燈片上。方法：選中“化”——右擊——超鏈接——本文檔中的位置——在右面窗口中選擇要鏈接的幻燈片——確定即完成了超鏈接設(shè)置。如要設(shè)置幻燈片播放時(shí)的背景音樂，則將鼠標(biāo)切換到第一張幻燈片，聲音——其它聲音——選擇本地盤上一格式為WAV的音樂——確定——選中“循環(huán)播放，到下一聲音開始”這一項(xiàng)，則背景音樂就設(shè)置好了。

⑧ 保存文檔，為播放時(shí)不出現(xiàn)問題，可將文件打包。

第五篇：口才學(xué)期末考核試卷

口才學(xué)期末考核試卷

姓名：學(xué)號： 班級：

總結(jié)概況口才學(xué)課本前七章

關(guān)鍵詞：口才、風(fēng)度、演講、辯論

第一章：本章闡述口才的重要性，口才藝術(shù)作為中國文明史上璀璨的一顆明珠，有著極其重要的地位。同樣，現(xiàn)代社會也需要有口才的人才，因?yàn)榭诓艑且粋€(gè)人成功的階梯。為提高口才，我們必須提高口才的四要素：德、識、才、學(xué)。德是靈魂，識是方向，才是核心，學(xué)是基礎(chǔ)。良好的口才，需要從多方面進(jìn)行培養(yǎng)，其中包括思維的訓(xùn)練，良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng)，語音質(zhì)量的提高，語氣、語調(diào)、語音節(jié)奏的掌握及語感培養(yǎng)和選詞擇句等多方面。

第二章：本章著重從口才技巧方面進(jìn)行系統(tǒng)的闡述。其中從口語和書面語言相比的特點(diǎn)入手，讓我們明白口語的特點(diǎn)，避免文鄒鄒不合時(shí)宜的語體。本章詳細(xì)的論述了稱謂、介紹、恭維、交談、問答、贊美、祝賀、拒絕、安慰、說服等多方面的口才技巧。其中得體的稱謂是交往的基礎(chǔ)，必要的介紹會給交際和諧的氛圍，適當(dāng)?shù)墓ЬS可以贏得良好的處世關(guān)系，幽默和贊美讓交談妙趣橫生，問答得體可以避免不必要的尷尬，贊美和祝賀也需要合時(shí)宜才能取到良好的效果，婉轉(zhuǎn)的拒絕可以讓我們避免交際的惡化和自己的勉為其難。

第三章：本章介紹口才風(fēng)度。講話是否能吸引人，不僅與談話內(nèi)容有關(guān)，還與講話者的氣質(zhì)風(fēng)度、言談舉止、服飾等有直接關(guān)系。平易近人、謙虛謹(jǐn)慎是大將風(fēng)度；思維機(jī)敏、幽默風(fēng)趣是智者風(fēng)度；聲音洪亮，語速適中是自然風(fēng)度。風(fēng)度美作為人人都想追求的一種境界，需要我們在日常生活中樹立良好的形象，提升自己的氣質(zhì)。生活中舉止行為應(yīng)穩(wěn)重有禮，坐立行走文雅大方、手勢眼神協(xié)調(diào)傳情、面部表情深沉理智。此外在服飾搭配和儀表風(fēng)姿等方面也要注意，畢竟，一個(gè)氣質(zhì)不凡的演講者才能吸引聽眾，贏得好感。

第四章：本章著重介紹交際口才。一個(gè)現(xiàn)代人想在社會上左右逢源，良好的交際口才至關(guān)重要。很多名人都曾因出色的交際口才而時(shí)個(gè)人魅力倍增。我們在社交中會遇到不少難題，我們可以采用避實(shí)就虛、巧設(shè)圈套、巧用諧音、巧打比方、順勢回拋、化實(shí)就虛等方法巧解難題。在社交中為避免難堪，可采取觸類旁通、順便提出、投石問路、開玩笑等方法。在校園生活中，與老師的溝通，也要學(xué)會掌握贊美、解釋、請教、商榷等技巧。從校園走向社會，要學(xué)會從校園語言到社會語言的轉(zhuǎn)變，學(xué)會與同事和睦相處。

第五章：本章介紹演講口才。從功能、表達(dá)形式、內(nèi)容等不同的方面劃分，演講有不同的分類。針對不同性質(zhì)的演講，我們應(yīng)根據(jù)其特點(diǎn)適當(dāng)表達(dá)。演講要有引人入勝的開頭，即“鳳頭”，要有充實(shí)的內(nèi)容，即“豬肚”，要有有力的結(jié)尾，即“豹尾”。演講者應(yīng)有鮮明的主題，并能夠由表及里，由淺至深、由點(diǎn)及面，由此及彼，由陳出新的深化。即興發(fā)言可以借助“三定”、“四問”、“五借”快速構(gòu)思，抓住聽眾的心。演講的論據(jù)材料也要生動有趣，合理有理。此外，正式演講還要選好題目，寫出縝密的演講稿。

第六章：本章介紹辯論口才。辯論顯然表現(xiàn)為“舌戰(zhàn)”，但目的仍是說服。通過合理的立論來闡明真理，分辨是非，令對方信服。辯論的語言具有壓服性、條理性、目的性、健康性等特點(diǎn)。論辯制勝離不開好的設(shè)計(jì)，論辯反駁需要抓住時(shí)機(jī)和反駁技巧，自由論辯的提問應(yīng)有自己的戰(zhàn)術(shù)，形成強(qiáng)大的攻擊力，論辯中處于被動，也要用借力打力、移花接木、順?biāo)浦?、正本清源、釜底抽薪等技巧讓自己反客為主。論辯中要正確處理說與聽、看、思的關(guān)系，看穿偷梁換柱的詭辯術(shù)、恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用手勢、巧設(shè)問，論辯后應(yīng)掌握“解劍息仇”的技巧，為論辯定一個(gè)積極地格調(diào)。

第七章：本章介紹幽默口才。列寧說過，“幽默是一種健康美好的品質(zhì)”。誠然，幽默是一種誘惑，一種魅力，一種緩和矛盾、調(diào)節(jié)關(guān)系、活躍氛圍的潤滑劑。具有幽默感，讓一個(gè)人充滿了魅力和親和力。構(gòu)成幽默口才的方法有很多，包括歪解法、迂回法、擬人法、自嘲法、夸張法等。幽默的行為和語言機(jī)敏詼諧、含蓄深刻、溫和親切，給人以情趣，讓人在笑聲中緩解尷尬又有所悟。我們要掌握幽默的口才技巧，學(xué)會自嘲，運(yùn)用天真式的幽默，讓言語詼諧，讓行為充滿藝術(shù)，讓聽眾在審美心理上獲得巨大的滿足，也讓自己擁有愉快的心情，健康的心態(tài)。

一、從中國知網(wǎng)下載任福全老師論文20篇

1.論文下載過程說明

首先從百度搜索中國知網(wǎng)，然后打開相應(yīng)中國知網(wǎng)鏈接，在精細(xì)搜索選項(xiàng)中作者欄中寫“任福全”老師名字，作者單位填寫“河北工業(yè)大學(xué)”,最后從相應(yīng)搜索結(jié)果中打開文章并下載。

2.論文題目

《國際金融危機(jī)背景下民族精神教育探索》

《抵制“三俗”之風(fēng)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)》

《中國共產(chǎn)黨90年的偉大實(shí)踐及啟示》

《當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足的原因及對策》

《胡錦濤思想政治教育理論研究綜述》

《大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)探索》

《百年辛亥革命的啟示》

《試論中國特色社會主義文化道路》

《大學(xué)生就業(yè)中的誠信問題及教育對策》

《加強(qiáng)高校教師黨支部建設(shè)研究》

《高校思想政治教育“精致化”思考》

《黨始終代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向—90年的光輝歷程》

《鄧小平以德治國思想研究》

《改革開放三十年思想政治教育工作考評論》

《江澤民的德治思想及實(shí)踐研究》

《加強(qiáng)大學(xué)生社會主義榮辱觀教育的思考》

《高校思想政治理論課教學(xué)績效探究》

《用“和諧精神”推進(jìn)高校圖書館和諧管理》

《當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)觀教育探究》

《和諧社會視野下的高?？茖W(xué)管理》

3.總結(jié)概括論文寫作技巧

論文寫作主要包括題目、摘要、關(guān)鍵字、目錄、正文、參考文獻(xiàn)等內(nèi)容。題目要畫龍點(diǎn)睛的概括論文的主要內(nèi)容，具體切題，引入注目，嚴(yán)格要求<25字，最好小于20字；摘要限一千字內(nèi)并單獨(dú)排版成一個(gè)頁面，語言精練，簡明扼要，是全文的縮影，能獨(dú)立使用，摘要結(jié)尾另起一行標(biāo)出3—5個(gè)關(guān)鍵字；引言向讀者解釋論文的內(nèi)容和目的；正文要合理劃分章節(jié)，具有科學(xué)性，研究性，邏輯性，導(dǎo)出有價(jià)值的科學(xué)結(jié)論，具有一定的創(chuàng)新性。參考文獻(xiàn)要按一定的順序排列，體現(xiàn)條理性。此外，還應(yīng)注意對成果和結(jié)論的自我評價(jià)應(yīng)實(shí)事求是、含蓄和留有余地，避免“可能是”、“似乎是”等字眼，注意觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，用明確的觀點(diǎn)來統(tǒng)率材料。

二、總結(jié)概括口才學(xué)課的三點(diǎn)主要收獲

本學(xué)期的口才學(xué)課本來只是抱著完成學(xué)分的心態(tài)去的，結(jié)果真正上下來讓我收獲頗豐。主要的三點(diǎn)收獲主要有如下三個(gè)方面：

首先，最主要的收獲是有機(jī)會在講臺上演講。我自己一直比較靦腆，在人多的地方幾乎不怎么說話，更不用說登臺演講。任老師的口才課給了我這次機(jī)會，剛開始時(shí)有些緊張，但是迅速習(xí)慣臺上的環(huán)境后，就可以自由的表達(dá)自己的思想。能站在講臺上，本身是一種勇氣，而能夠侃侃而談，則是一種能力。而這種能力，正是我所需要培養(yǎng)和鍛煉的。經(jīng)過口才學(xué)課的鍛煉，我感受到自己能力的提高。新世紀(jì)的人才不僅需要學(xué)富五車，也需要把滿腹才華展現(xiàn)出來的能力。

其次，我的另一項(xiàng)收獲是關(guān)于人際交往內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在大學(xué)生活中，已經(jīng)開始接觸和了解社會。在與同學(xué)的相處中，也會有摩擦，我們要學(xué)會和同學(xué)及同宿舍成員的和睦相處，就要了解一些人際交往的技巧。與人交往，首先要有友善之心，加之以言談的技巧，相信我們會擁有愉快健康的人際交往關(guān)系，因此活得更加輕松自在。

最后，我的收獲是關(guān)于大學(xué)的新的思考和認(rèn)識。口才課上聽到不同同學(xué)的演講，所謂三人行，必有我?guī)?。每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，都有值得我學(xué)習(xí)和借鑒的地方。與他們的交流，讓我得以從多個(gè)視角去審視大學(xué)生活。大學(xué)，作為一群有志青年共同追求理想和知識的地方，我們正是需要這種相互之間思維的碰撞，去獲得智慧的火花，促進(jìn)每個(gè)人的成長。

三、學(xué)習(xí)情況總結(jié)

本學(xué)期全勤，無曠課請假及遲到現(xiàn)象。上課一般坐在3、4排的位置。課上發(fā)言一次，點(diǎn)評一次。