第一篇：教師的課堂教學(xué)藝術(shù)新論 論文(郭志權(quán))

教師的課堂教學(xué)藝術(shù)新論

—— 以語文學(xué)科為探討中心

10級中文系 郭志權(quán) 學(xué)號：10100110144

教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，是促進學(xué)生發(fā)展的主要途徑，一般認為“教學(xué)是為促進學(xué)生身心發(fā)展，在教師與學(xué)生之間所進行的有目的、有計劃、正式的交流活動 ”1，教學(xué)藝術(shù)的探討是其中一個重要問題，它融合了德智體美等各個方面，是深入知、情、意的活動，對提升教師的教學(xué)技能和學(xué)生的身心發(fā)展具有重要的意義，筆者通過閱讀教育文獻，在本文中圍繞語文課堂教學(xué)中如何合理運用教學(xué)藝術(shù)，探討如何突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，增強語文課堂教學(xué)活動的趣味性和有效性。

一、課堂教學(xué)導(dǎo)入課的藝術(shù)

課堂是教學(xué)的主渠道，無論是上新課還是復(fù)習(xí)課，對學(xué)生來說都是尚未經(jīng)歷的新的學(xué)習(xí)情境，如何導(dǎo)課就顯得十分的重要，導(dǎo)課是有方法和技巧的，也就是所謂的導(dǎo)課藝術(shù)。對于語文課來說，教師可以運用一下一些導(dǎo)入技巧，可以較好的激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生一開始就被吸引住，下面主要介紹幾種導(dǎo)課方法。

（一）以舊導(dǎo)課：這是教師在導(dǎo)入新課時，聯(lián)系學(xué)生已有的知識，使舊知識成為新知識的基礎(chǔ)和入門導(dǎo)向，使學(xué)生從舊知識中獲得對新知識的預(yù)測和想象，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣和活力。以語文課為例，比如要講解一篇題為“槐鄉(xiāng)五月”的課文，便可以以這樣的方式開頭：在黑板上寫下“槐”字，然后邀請同學(xué)組詞，有的同學(xué)可能會根據(jù)已有的知識組詞“槐花、槐樹”，這個時候便可以借機問：“同學(xué)們見過槐花嗎？想看一看槐鄉(xiāng)的五月是什么樣子的嗎？”，下面就讓我們?nèi)ヮI(lǐng)略槐鄉(xiāng)五月的風(fēng)采吧！此時還可以借助多媒體ppt讓同學(xué)們看看一些照片，接下來就比較順利的過渡到課文的學(xué)習(xí)中來。

（二）以疑導(dǎo)課：這種導(dǎo)課是指在新的內(nèi)容開始以前，教師提出疑問，提出問題，造成懸念，引起學(xué)生的求知欲和好奇心，進而使學(xué)生積極地投入到課程的學(xué)習(xí)中來。但是要注意懸念與教學(xué)情境相符合，與課文內(nèi)容相關(guān)。以語文課為例，比如要導(dǎo)入儀篇叫做“草船借箭”的課文，便可以以這樣提問的方式開始：“同學(xué)們，你們大家應(yīng)該或多或少的聽說過關(guān)于諸葛亮神機妙算的故事，誰能給我講講你在電視或書本里看到關(guān)于這方面的故事呢？你們想道“草船借箭”是怎樣借到十萬支箭的嗎？一起來看看這個神機妙算的故事吧”??通過教師的發(fā)問，學(xué)生就會帶著強烈的求知欲進入教學(xué)活動中。

（三）以趣導(dǎo)課：它是在教學(xué)過程中，教師要善于創(chuàng)造情境，引起學(xué)生的積極思維，為學(xué)生主動地學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。以語文課為例，學(xué)習(xí)“草船借箭”一課，創(chuàng)設(shè)如下的情境：“同學(xué)們，假設(shè)你是三國時期蜀國的諸葛亮，現(xiàn)在由于魏國的攻打不得暫時與吳國合作，現(xiàn)在吳國要你在十天內(nèi)趕造十萬支箭，但在當(dāng)時的件下是無法趕造出來的，現(xiàn)在情急不得不立下了軍令狀，請問你該怎么辦？”創(chuàng)設(shè)這樣的教學(xué)情境，就為學(xué)生提出了懸念，從而激發(fā)學(xué)生的積極思維，增強了學(xué)習(xí)的趣味性與有效性，順利的實現(xiàn)導(dǎo)課。

二、組織教學(xué)進程的藝術(shù)

課堂教學(xué)活動是一門藝術(shù)，它是教師“將知識與審美綜合起來，使學(xué)生在愉快中能高效率地進行學(xué)習(xí)的精湛的教學(xué)技能技巧”2，由此可見，教師要綜合運用各種可能的教學(xué)模式和教學(xué)方式把課堂教學(xué)充滿學(xué)習(xí)的趣味性與有效性，教 12 周金浪主編：《教育學(xué)》，上海教育出版社，2006年版，第204頁

賴志奎主編：《現(xiàn)代教學(xué)論》，浙江大學(xué)出版社，1998年版，第290頁。學(xué)方法是“教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法的有機結(jié)合和辯證統(tǒng)一”3，它包括兩個方面，即教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法下面我主要從兩個方面來談?wù)務(wù)n堂教學(xué)進程中的藝術(shù)。

（一）選擇合適的教學(xué)方法。教學(xué)方法的選擇對課堂教學(xué)的趣味性和有效性有著最為直接的影響，根據(jù)國內(nèi)外目前教學(xué)方法的改革趨勢，我贊同啟發(fā)性的教學(xué)方法，而不是傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，既要把學(xué)生看成是受教育的對象，又是學(xué)習(xí)的主體，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。這就要求老師身份和角色的轉(zhuǎn)變，要擺脫傳統(tǒng)的“教師中心法”，轉(zhuǎn)向“學(xué)生中心法”，真正關(guān)注每一個學(xué)生，把課堂的主動權(quán)下放給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人，做到“教師好比導(dǎo)演，學(xué)生好比演員”4，課堂教學(xué)活動中以師生活動，尤其是以教師組織學(xué)生活動為主，師生相互探討，氣氛愉快而活躍。在這個過程中，啟發(fā)與探究相結(jié)合，指導(dǎo)與自學(xué)兼顧，老師角色與身份也應(yīng)該有所變化，遵循民主與平等的原則，做學(xué)生的朋友與知己，做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者。

就拿語文教學(xué)來說，要多采用講授討論法、談話法、演示法等利于學(xué)生主體性發(fā)揮的方法，少用直接講授法。20世紀(jì)70年代以來，我國出現(xiàn)了多種有特色的教學(xué)方法，對于語文學(xué)科來說，我很贊同上海市育才中學(xué)提出的“八字教學(xué)法”和錢夢龍?zhí)岢龅摹罢Z文導(dǎo)讀法”5，我著重談?wù)労笳?。“語文導(dǎo)讀法”是一種充分發(fā)揮學(xué)生主體性的教學(xué)方法，以學(xué)生為主體‘教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線，有四個基本程序：自讀-教讀-練習(xí)-復(fù)讀，它改變了傳統(tǒng)語文教學(xué)中教師講、學(xué)生聽的弊病，自讀和教讀對于語文教學(xué)非常重要，它可以把其中的情感價值觀潛移默化地移植到學(xué)生的意識中，練習(xí)和復(fù)讀可以鞏固知識。在這個過程中，老師還要善于發(fā)問，讓學(xué)生自己提問題，可以讓學(xué)生分小組討論，提出問題，自主探究，老師負責(zé)答疑和引導(dǎo)，循循善誘，和學(xué)生互動，在把握學(xué)生認知與心理發(fā)展特點的前提下，引發(fā)和啟迪學(xué)生，真正做到以學(xué)生為中心的語文教學(xué)。此外，課堂教學(xué)的語言藝術(shù)和非語言藝術(shù)也很重要，要生動活潑，教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)牟迦胂嚓P(guān)的一些小故事、小幽默、發(fā)人深思的成語典故等，甚至可以聲音忽高忽低、時快時慢，不斷吸引學(xué)生的注意力，朗讀課文時聲音抑揚頓挫，富有節(jié)奏感就更好了。如果再能配合以一些手勢、表情、身姿動作，學(xué)生學(xué)習(xí)過程真正做到寓教于樂，極大地增強課堂教學(xué)的趣味性和有效性。

三、利用教學(xué)反饋和課堂管理的藝術(shù)

在講課的過程中，教師要善于觀察學(xué)生對教師的教學(xué)反饋，即使對教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容作出調(diào)整。教師要通過學(xué)生的面部表情，迅速判斷學(xué)生的內(nèi)部心理活動。例如看到學(xué)生瞪大雙眼，說明他們在入神，課還沒有聽懂；如果學(xué)生精神萎靡，就要及時調(diào)整枯燥乏味的內(nèi)容，增加一些有趣的內(nèi)容，使學(xué)生的思維重新活躍起來。比如，在講解《秦晉崤之戰(zhàn)》一文，在講解文言語法詞匯部分時，學(xué)生可能會昏昏欲睡，這時候可以放一段《英雄》，調(diào)節(jié)氣氛，或者講一段關(guān)于戰(zhàn)國時期有趣的歷史，調(diào)動學(xué)生的胃口，調(diào)節(jié)語文課堂教學(xué)氣氛，讓學(xué)生真正活躍起來。此外，教師還要張望我課堂教學(xué)的機智，處理偶發(fā)事件或者學(xué)生的問題行為，針對不同的情況作出不同的處理，具體處理方式有：冷處理、熱處理和和溫處理6，比如在語文上課的時候，學(xué)生因課文內(nèi)容等引發(fā)而發(fā)笑，或是自己的疏忽，如板書錯誤，朗讀課文發(fā)音錯誤等引起學(xué)生哄笑，場面失控，采取冷靜的態(tài)度，34賴志奎主編：《現(xiàn)代教學(xué)論》，浙江大學(xué)出版社，1998年版，第199頁。賴志奎主編：《現(xiàn)代教學(xué)論》，浙江大學(xué)出版社，1998年版，第204頁。5 李森：《現(xiàn)代教學(xué)論綱要》，人民教育出版社，2005年版，第178-181頁。6詳見李森：《現(xiàn)代教學(xué)論綱要》，人民教育出版社，2005年版，第278頁 以手勢示意學(xué)生停止，快速轉(zhuǎn)入正常課堂教學(xué)。當(dāng)然，對于一些偶發(fā)事件對課堂教學(xué)造成嚴(yán)重影響，綜合采取暗示、提問同桌、幽默處理，也可以正面教育或是嚴(yán)肅批評，使課堂教學(xué)秩序得到來良好維護。

以上筆者從三個層面探討了語文課堂教學(xué)的教學(xué)藝術(shù)，課堂教學(xué)導(dǎo)入課的藝術(shù)、組織教學(xué)進程的藝術(shù)、利用教學(xué)反饋和課堂管理的藝術(shù)采用這些方法和藝術(shù)，可以在一定程度上突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，增強語文課堂教學(xué)活動的趣味性和有效性，以期取得良好的教學(xué)效果。當(dāng)然，教學(xué)藝術(shù)不僅僅這些，但是卻也是每個優(yōu)秀的教師共同之處所在，對于教學(xué)藝術(shù)問題的探討還有待進一步的深入。

參考文獻： 1.李森：《現(xiàn)代教學(xué)論綱要》，人民教育出版社，2005年版 2.賴志奎主編：《現(xiàn)代教學(xué)論》，浙江大學(xué)出版社，1998年版，第290頁 3.周金浪主編：《教育學(xué)》，上海教育出版社，2006年版 4.董遠騫：《教學(xué)的理論與藝術(shù)》，人民教育出版社，2007年版 5.丁志建；《主體教育》，中國經(jīng)濟出版社，2005年版 6.周軍：《教學(xué)策略》，教育科學(xué)出版社，2003年版 7.（美）喬伊斯等著，荊建華，花清亮等譯：《教學(xué)模式》，中國輕工業(yè)出版社，2002年版

第二篇：教師課堂教學(xué)藝術(shù)

談教師的課堂教學(xué)藝術(shù)

教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。而教師職業(yè)，則更是一門表演性質(zhì)特別突出的一門藝術(shù)。教育和教學(xué)活動是教師和學(xué)生的雙邊共同活動。這一活動的實施過程，猶如一場演出，教師處在導(dǎo)演兼演員的角色地位。一名教師要扮演好這個角色，就必須掌握這門藝術(shù)，并且還要培養(yǎng)于處理教學(xué)表演藝術(shù)和教師的教育機智的問題。

一、教師的教學(xué)表演藝術(shù)

教師職業(yè)不僅是一門科學(xué)，而且也是一門藝術(shù)，這是由教師職業(yè)活動的特點所決定的。教師的活動表現(xiàn)為對學(xué)生的一種示范、感染和熏陶作用。就拿傳授知識來講，并不是教師簡單地把知識灌輸給學(xué)生就行了，而是要依靠教師運用自己的語言和動作做出示范，運用自己的思想感情去感染、去激發(fā)學(xué)生的求知熱情和創(chuàng)造欲望，啟迪學(xué)生積極開展思維活動，讓學(xué)生自覺而有效地去掌握知識。因此，一名教師要想搞好教學(xué)工作，達到理想的教學(xué)效果，僅具有學(xué)科的專業(yè)知識、懂得教育的原理和方法的知識還是不夠的，還必須依靠教師本身的示范表演技巧以及教師的人格形象的感染力，這兩方面都屬于教育藝術(shù)的范疇。此外，教師面對的不是一個學(xué)生，而是一班學(xué)生，他們都各具不同的個性，隨時都會出現(xiàn)新問題，而且，教育環(huán)境也是在不斷地發(fā)生變化的。因此，教師必須具備有隨機應(yīng)變地作出反應(yīng)的能力。這也是一種表演藝術(shù)?？傊處煿ぷ鞯膶嵤?，是由教師主持的一場即席表演，教師職業(yè)活動是教師的一種表演藝術(shù)。

教師職業(yè)活動作為一種表演藝術(shù)，集中通過兩方面反映出來。一是教師的表演技巧，包括教師以自己的語言、聲調(diào)、動作、姿態(tài)、形象和心靈去影響、感染學(xué)生，同化學(xué)生。二是指教師針對不同對象和不同的場景所作的臨場發(fā)揮的技巧，包括對突出事件作出迅速反映、妥善地進行應(yīng)變處理的能力，也稱作教育機智。這兩方面構(gòu)成了教師表演的教育藝術(shù)的全部。

影響教師教學(xué)表演藝術(shù)的因素很多，主要有教師的思想修養(yǎng)、學(xué)識水平和教育科學(xué)理論水平。一般地，具有很高思想修養(yǎng)、學(xué)識水平和教育科學(xué)水平的教師的教學(xué)表演藝術(shù)要強得多，所以說，教師的表演藝術(shù)不僅僅是一個純技巧的問題。但是，教師的思想、學(xué)識水平、人格修養(yǎng)等同教師的表演藝術(shù)畢竟不是同一回事。具有很高學(xué)識水平和良好的教育科學(xué)知識修養(yǎng)的教師不一定就具有卓越的教學(xué)表演藝術(shù)水平，也不一定就能成為一名出色的教師。對于這一點，許多教育理論書籍和教育家都有過論述。這正如對一個鋼琴演奏家來說一樣，掌握了識譜和樂理知識并且富有音樂知識修養(yǎng)，但并不一定能反映出他的實際演奏水平。

任何一名表演出色的優(yōu)秀教師的高超的表演水平，都是經(jīng)過勤奮的專門訓(xùn)練的結(jié)果。對于一名教師來說，最基本的也是最自然的訓(xùn)練方法，就是從模仿開始。特別是青年教師，他首先要向富有經(jīng)驗的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。包括聽老教師的課，觀看公認的優(yōu)秀教師的錄相等。這個過程，在不同的情形中多次重復(fù)，經(jīng)過一遍又一遍的模仿和反復(fù)的實際練習(xí)，漸漸地融會貫通，就會逐漸脫穎而出，形成個人獨特的教學(xué)表演風(fēng)格。此外，組織公開課、觀摩課以及開展課后評議等，也是提高教師教學(xué)表演藝術(shù)水平的重要途徑。當(dāng)然，在教師的表演藝術(shù)中，注意教態(tài)也是很重要的方面，尤其是面對著小學(xué)生的教師更是如此。教師要研究自己的外貌、體型特點、裝束打扮等可能給學(xué)生造成的心理效應(yīng)；要研究自己的表情、聲調(diào)、動作、姿態(tài)等對學(xué)生的情緒感染和心理暗示，尤其是開始與新生接觸的教師，更必須重視自己給學(xué)生的第一印象。

為了確保教學(xué)取得更大的成效，教師對自己的教學(xué)要永遠不自滿。在上每一節(jié)課前，盡管對所教的內(nèi)容、方法等都已充分準(zhǔn)備就緒，但仍要就一堂課的細節(jié)作精心設(shè)計，包括開場白應(yīng)如何新奇而吸引學(xué)生，怎樣形成高潮，課的結(jié)尾應(yīng)如何巧妙安排等。而且，對于臨場可能發(fā)生的各種意外情況，事先要有足夠的思想準(zhǔn)備。這樣，我們就有可能成為一名具有卓越表演藝術(shù)才能的優(yōu)秀教師。

二、教師的教育機智

教師的教育機智是教師在教育、教學(xué)過程中的一種特殊定向能力，是指教師對學(xué)生活動的敏感性，能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確地作出判斷，隨機應(yīng)變地及時采取恰當(dāng)而有效的教育措施解決問題的能力。一個教師，無論他的知識經(jīng)驗多么豐富、淵博，思慮多么周密，都難免在教育活動和教學(xué)活動中碰到偶然事件。教師如果不能靈活處理這些問題，就會造成僵局，傷害學(xué)生感情，導(dǎo)致教育教學(xué)工作上的挫折和失敗。正如原蘇聯(lián)教育家蘇納波林所說：?教師缺少了所謂的教育機智，無論他怎樣研究教育理論，永遠也不能成為一個優(yōu)秀的實踐的教師。?

教育教學(xué)中預(yù)想不到的偶然事件，常常使一些教師，特別是年青教師，感到十分頭痛和煩惱。因為這種事件，他們事前沒有思索過，由于知識經(jīng)驗不足，所以，事到臨頭，不知所措，尷尬莫名。

對于偶然事件，不加思索或稍加思索，迅速采取恰當(dāng)?shù)拇胧?，得到滿意的效果，這就是機智。教師的教育機智是教師綜合運用各種教育能力達到了稔熟地步的表現(xiàn)，是教師掌握了高度教育藝術(shù)的表現(xiàn)。

教育機智是教師觀察的敏銳性、思維的靈活性、意志的果斷性、教育的技巧性等幾方面獨特心理特征的結(jié)合。它同?小聰明?、?機詐?等，有著本質(zhì)不同的區(qū)別。比如，一名教師在黑板上寫錯了字，不是老老實實地承認自己的粗心，而硬要狡黠地對學(xué)生說：?老師在黑板上故意寫錯了一個字，看同學(xué)們能不能發(fā)現(xiàn)?，等等，這不是教育機智的表現(xiàn)，而裨上是一種教育機詐。教育機詐，實不可取。教師的教育機智的形成受很多因素的直接影響。一是教師對工作和對學(xué)生的態(tài)度。教師熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，才會不假思索地產(chǎn)生一些有利于教育教學(xué)工作、有利于學(xué)生成才的行為。二是教師知識經(jīng)驗的豐富性。教育機智是在教師的豐富知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的。如果一名教師的知識和經(jīng)驗豐富，他在工作情境中提取各種必要的知識和經(jīng)驗的可能性才會越大。永不停息地抓緊擴大知識領(lǐng)域，更新和充實經(jīng)驗的教師，他們在工作中總是揮灑自如，機智巧妙。三是教師的臨場心理狀態(tài)。教師的教育機智，是在教師冷靜沉著的心理狀態(tài)下產(chǎn)生的。如果一遇事就慌慌張張，沖動不已，這就難免舉措失度，談不上什么?機智?了。沉著冷靜，屬于氣質(zhì)方面的特點，也與對情感的自控能力有關(guān)。教育教學(xué)中的偶發(fā)事件，好些都是學(xué)生的?智慧火花?，對教師有很大的啟發(fā)作用，能推動教師深思。偶發(fā)事件處理得好，對于提高和發(fā)展學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生的好思想、好品德、好作風(fēng)，提高學(xué)生對待各種問題的實際能力等都有極大的作用。因此，教師必須具有和培養(yǎng)起自己的教育機智。

教師的教育機智集中表現(xiàn)在，能在任何情況下，按照教育規(guī)律辦事，善于根據(jù)教育方針，有效地教育學(xué)生。

（一）善于因勢利導(dǎo)

因勢利導(dǎo)即按照學(xué)生的需要和實際水平，利用并調(diào)動學(xué)生心理的積極因素，消除其消極因素，循循善誘，從而使學(xué)生揚長避短，擇善去惡，增長克服缺點的內(nèi)在力量，自覺主動地提高學(xué)習(xí)效率和按照教育要求發(fā)展良好品德。如有的教師發(fā)現(xiàn)喜歡在墻上、桌上亂畫的學(xué)生，不是采取簡單的指責(zé)嚇唬他們，也不是用懲罰壓制他們，而是看到他們身上表現(xiàn)出來的藝術(shù)火花，把他們組織起來，成立美術(shù)小組，讓他們?yōu)閷W(xué)?；虬嗉壋霰诎搴桶鍒?，請美術(shù)老師給他們以指導(dǎo)。這樣就把學(xué)生貪玩的心理自然而然地引向濃厚的美術(shù)興趣上去了?？梢姡處熒朴诎炎约旱慕逃鈭D隱蔽在友好和無拘束的氣氛中，善于把這種教育要求當(dāng)成學(xué)生自己的意圖提出并加以執(zhí)行，善于把這種教育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的需要，成為學(xué)生自覺努力的目標(biāo)，這就是教育藝術(shù)，這就是教育機智的表現(xiàn)。

（二）善于隨機應(yīng)變

這是指教師在錯綜復(fù)雜、瞬息萬變，隨時可能發(fā)生意外的教學(xué)情境中，能迅速判明情況，確定行為的方向，采取果斷的措施，及時地解決矛盾，有效地影響學(xué)生。如在某班的一次英語課上，教師正在教?Cock?（公雞）一詞，突然一個學(xué)生怪腔怪調(diào)地問：?英語里有沒有雞母？?頓時，班上哄堂大笑，正常的課堂紀(jì)律給攪亂了。但這位教師不動聲色，仍用平靜的語調(diào)說：?有。而且還有小雞這個單詞。?接著他把這兩上單詞寫在黑板上和公雞一詞對比著教，并帶學(xué)生一起讀。學(xué)生的注意力很快完全被引到教學(xué)內(nèi)容上來了。那個發(fā)出怪聲的學(xué)生看到他的行為受到了這無聲的指責(zé)，不好意思起來。這時，教師的話鋒一轉(zhuǎn)，?某同學(xué)不錯，不但想學(xué)會‘公雞’一詞，還想知道‘母雞’一詞。現(xiàn)在全班同學(xué)多學(xué)了兩個單詞。但是，剛才你提問題的語調(diào)不好。?接著，這位教師又講了英語中的語調(diào)問題。這樣的處理，既沒有影響課時計劃的順利進行，又使學(xué)生多學(xué)習(xí)了知識，更使學(xué)生受到了教育，充分表現(xiàn)了這位教師在處理課堂偶發(fā)事件中的高度機智和隨機應(yīng)變能力。相反地，如果這位教師當(dāng)時把課停下來，責(zé)令學(xué)生站起來，向?qū)W生大發(fā)一通牢騷，辟頭蓋腦地訓(xùn)一頓，其效果不僅會使問題蔓延，得不到解決，而且會使教師處于難堪的地步，耽誤教學(xué)進度。因此，教師善于隨機應(yīng)變的能力，是教育藝術(shù)和教育機智的高度表現(xiàn)。

（三）善于?對癥下藥?

這是指教師能從學(xué)生實際出發(fā)，采取靈活的教育方式方法，有的放矢地對學(xué)生進行教育。例如，有個學(xué)生平時好打鬧，紀(jì)律性差，被稱為?害群之馬?。但這個學(xué)生體育運動好，有時放了學(xué)，還在操場練體操。這個長處被班主任發(fā)現(xiàn)了。恰好這時要舉辦全校體操比賽，班主任便指定該生擔(dān)任班里的?體操教練?，并要求全班同學(xué)聽從?教練?指揮，奪取比賽好成績。這個學(xué)生心理樂滋滋的，每天一絲不茍地帶領(lǐng)大家練體操，這個班果然取得全校第一。班主任立即抓住有利?戰(zhàn)機?，趁熱打鐵啟發(fā)這個學(xué)生：?你在體育活動中做出了好榜樣，你在紀(jì)律、學(xué)習(xí)上也有一有獲得好成績，全班同學(xué)都期待著你。?這個學(xué)生果然信心百倍，很快改正了缺點，進步很大。

（四）善于掌握教育分寸

這是指教師要講究教育的科學(xué)性，在教育學(xué)生和處理問題時，能實事求是，做到分析中肯，判斷恰當(dāng)，結(jié)論合理，對學(xué)生要求適當(dāng)，說話有份量，使學(xué)生口服心服。無論表揚，還是批評，能估計情勢，考慮學(xué)生年齡、經(jīng)驗、認識水平、以及學(xué)生性格、脾氣等，并選擇恰如其分最有效的方式方法。實踐證明：對學(xué)生過分贊揚，會使他們驕傲自滿；過度的批評，會使他們自卑失望；過分愛撫，會消磨他們的意志；過分嚴(yán)厲，會養(yǎng)成他們性格上的盲從或固執(zhí)；過分遷就，會形成他們的松懈和放任；過分苛求，會因吹毛求疵而挫傷他們的積極性；過高要求，會使他們望而生畏；過低要求，會使他們失去教育意義……。因此，善于掌握教育分寸，是教育機智的一種重要標(biāo)志。

總之，教師具有教育機智，掌握教育的藝術(shù)，是發(fā)揮其教育教學(xué)才能的最基本的途徑。一個優(yōu)秀的教師是教育的藝術(shù)家，他的成就，主要不是來自天賦，而是在實踐中經(jīng)過長期的勤奮磨煉的

第三篇：中學(xué)古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀簡析及改進 論文(郭志權(quán))

中學(xué)古詩詞教學(xué)誤區(qū)及教學(xué)策略舉隅

高三語文組 郭志權(quán)

中國是一個詩歌大國，詩詞學(xué)習(xí)對學(xué)生滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、重鑄民族精神等方面都有其他任何事物無法替代的作用。然而中學(xué)的古詩詞教學(xué)卻不容樂觀，存在諸多教學(xué)誤區(qū)，本文做簡要分析，并提出一些比較可行的教學(xué)策略。

一、當(dāng)前中學(xué)古詩詞教學(xué)中存在的誤區(qū)

1、忽視學(xué)生主體地位，忽視詩歌的多種解讀

重灌輸，輕體驗，重權(quán)威，輕引導(dǎo)，即使教師的觀點是對的，但這樣把自己的結(jié)論輕易地拋給學(xué)生，使得學(xué)生少了精神思索的旅程，又是多么得可惜。有意義的學(xué)習(xí)應(yīng)該是將知識同化于已有的心理圖式中，并建構(gòu)新的認知圖式，學(xué)到越來越多的有關(guān)認識事物的程序。另外，有些教師看似“循循善誘”，實則將學(xué)生引向標(biāo)準(zhǔn)答案，只訓(xùn)練了聚合式思維，卻忽視了發(fā)散式思維。

2、過度強調(diào)知性分析，肢解詩歌的傾向明顯

有些教師在教古詩詞時，將其劃分段落，總結(jié)段意，在此基礎(chǔ)上掌握詩詞的思想情感，分析藝術(shù)手法。這是將古詩詞當(dāng)作無生命的東西進行分解，把詩詞鑒賞當(dāng)作分析、綜合、推理的邏輯思維過程，而不重整體把握和感性體驗。有些教師的講解過于直露，貌似講透了詩歌，實際失去了詩歌的意境之美，甚至做出過度闡釋。古詩詞教學(xué)中需要知性思維，但要和感知、體驗、想象、聯(lián)想等感性思維統(tǒng)一在一起，否則就扼殺了詩詞的生命力，也有礙于學(xué)生審美感受力的發(fā)展。

3、濫用多媒體

古代詩詞意境的體驗需要學(xué)生的形象思維，需要調(diào)動儲存在大腦中的表象，并在想象和聯(lián)想的基礎(chǔ)上形成新的表象。如《念奴嬌·赤壁懷古》中的抒情主人公完美地存在于在我們的想象中，而有的教師在上課時將一喝酒老翁展現(xiàn)在學(xué)生面前，頓覺風(fēng)采大減。此外，濫用多媒體淡化了課堂上師生情感的交流，炫目的電腦畫面占用了學(xué)生的大部分注意力，表面上熱熱鬧鬧，實際上投射到詩詞本身的情感與體悟卻不夠深入。

二、中學(xué)古詩詞教學(xué)策略之改進建議

針對中學(xué)古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀，試提出以下幾點建議。

1、開發(fā)校本教材，開設(shè)選修課。

2000年3月，國家教育部頒布了新的語文教學(xué)大綱，其中初中要求背誦50首，高中50首?！笆熳x唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，接觸足量的古詩詞，對于培養(yǎng)學(xué)生欣賞古詩詞的興趣和感受力無疑具有重要意義。在“古詩詞背誦篇目”的基礎(chǔ)上，學(xué)?？梢愿鶕?jù)實際情況開發(fā)校本教材，開設(shè)選修課，拓寬學(xué)生欣賞古詩詞的視野。比如，有的學(xué)校專門開設(shè)了“詩教”選修課，有的學(xué)校還有自己的古詩詞教學(xué)的教材，這一做法值得借鑒。

2、注重引導(dǎo)學(xué)生通過吟誦來體味古詩詞的情感

要體味古詩詞的情感，最原始也是最好的方法或許就是吟誦。詩詞格律所表現(xiàn)的音樂性和由此表達的感情，都必須在吟誦中體認。在教學(xué)中還應(yīng)傳授一些有關(guān)吟誦的知識，比如平聲讀得長而輕，仄聲短而重；四言詩一句兩頓，五言詩兩頓，七言詩三頓，頓的位置略延長、提高、加重等。此外，教師的范讀非常重要，好的范讀能直接打動學(xué)生，使他們克服害羞心理。

3、運用藝術(shù)通感

在教學(xué)中，教師要充分利用藝術(shù)通感，化實物為情思，化情思為實物，化抽象為直觀，調(diào)動并貫通多種感官，從多個角度加深對詩詞意境的理解感受。

用音樂來配合古詩詞，就是一種有效的手段。對古詩詞的感受，往往就是這樣朦朧含混而涌動著情感的，而流動不居、情感充沛的音樂，正適合于幫助學(xué)生增強這種感受。例如，講授《春江花月夜》一詩時，配以《春江花月夜》的古箏曲，無疑是相得益彰、境界頓生。又如，引導(dǎo)學(xué)生體會詩詞的意境，然后找出與之相合的音樂，甚至自己創(chuàng)作一段音樂，也是很好的方法。

蘇軾評王維的詩說“詩中有畫，畫中有詩?！痹娕c畫的相通為我們提供了另外一個教學(xué)通道。例如，在上白居易的《憶江南》時，展示一些江南風(fēng)光的圖片，為欣賞《憶江南》一詞營造出了韻味十足的背景氛圍。當(dāng)然，藝術(shù)通感的運用不能喧賓奪主。

5、系統(tǒng)比照，縱橫勾連

傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)中，很多學(xué)生學(xué)完一首詩詞，了解的就僅止于這一首詩詞，對作者其人、作者的其它作品，對同題材、同風(fēng)格的作品都鮮有了解，這樣的教學(xué)是使學(xué)生“只見樹木不見森林”。

對此，蘇教版高中語文教材做了有益嘗試。蘇教版語文必修四“詞別是一家”單元中，安排了四首詞：《虞美人》(李煜)、《蝶戀花》(晏殊)、《雨霖鈴》(柳永)、《聲聲慢》(李清照)。教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生思考：四首詞皆寫愁，但愁情各有什么不同? 這樣的比較品味，相比于單篇的教學(xué)，更能給人精神的濡染。

在講授一位詩人的某一首詩時，若能全面地介紹這位詩人所處的時代背景、個人經(jīng)歷，介紹他創(chuàng)作的其它詩歌，既有利于學(xué)生較為深入地理解教材上的那首詩，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的古詩詞積淀與素養(yǎng)。例如，在講授李煜的《虞美人》時，若能兼及李煜的詳細生平，兼及《浪淘沙》（簾外雨潺潺）、《相見歡》（無言獨上西樓）、《破陣子》（四十年來家國）等詞，其教學(xué)效果應(yīng)該比單講一首《虞美人》要好得多。

另外還可以運用研究性學(xué)習(xí)的方式。如在文本閱讀基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進行原型意象的研究性學(xué)習(xí)。首先讓學(xué)生思考高中古詩詞里出現(xiàn)了哪些原型意象，并根據(jù)自己的興趣，選擇一個作為課題，課題相同者組成一個研究小組。然后讓學(xué)生分工合作，通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等途徑收集、整理并分析信息，寫出小論文，并制作相關(guān)課件。最后進行交流總結(jié)，組織學(xué)生上臺做presentation，展示研究成果，在班級中傳閱各小組的論文，并進行自評、互評。

從本質(zhì)上講，每一個人都是詩人，如果我們的古詩詞教學(xué)不僅能讓學(xué)生學(xué)會讀詩、品詩，還能讓他們在詩歌的海洋中涵詠性情，藻雪精神，那將是古詩詞教學(xué)的最高境界。

:

第四篇：課堂教學(xué)論文板書藝術(shù)設(shè)計論文：課堂教學(xué)板書藝術(shù)

課堂教學(xué)論文板書藝術(shù)設(shè)計論文：課堂教學(xué)板書藝術(shù) 【摘 要】板書作為課堂教學(xué)藝術(shù)的重要手段，是教師必須具備的教學(xué)技能之一；課堂教學(xué)板書設(shè)計應(yīng)遵循其設(shè)計原則和基本要求；它具有科學(xué)性、精煉性、啟發(fā)性、含蓄性、構(gòu)圖的藝術(shù)性等特點。板書設(shè)計的方法多種多樣；板書的好壞直接影響教學(xué)效果。將多媒體技術(shù)和板書兩者有機地結(jié)合起來，能更好地促進教育教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué)；板書藝術(shù) ；設(shè)計

科學(xué)發(fā)展的日新月異，使現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的結(jié)合日趨緊密。計算機技術(shù)已成為教師進行課堂教學(xué)的重要輔助工具。利用電子課件能化靜為動，使抽象的東西變得更具體，既生動又形象，深受師生的歡迎。然而，計算機技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用也容易陷入種種誤區(qū)。例如，有的教師常常用課件代替板書，幾乎所有的教學(xué)內(nèi)容都制作成課件播放，以代替板書；這種做法完全忽視了板書的功能。新課程下，提倡利用師生在交流中生成的教學(xué)資源對課堂進行有效調(diào)控，提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的有效性，有利于提高教學(xué)效率。板書是師生共同“再創(chuàng)造”成果的記錄，是教學(xué)內(nèi)容的精華。課堂教學(xué)效果的動態(tài)生成性可與板書的靈活性相結(jié)合，優(yōu)勢互補，相得益彰，絕非電子課件所能完全替代。所以，板書仍是課堂教學(xué)的重要組成部分。板書作為課堂教學(xué)藝術(shù)的重要手段，是教師必須具備的教學(xué)技能之一。它是反映教師教學(xué)

藝術(shù)的一面鏡子，設(shè)計巧妙的板書不僅可以增強教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還可潛移默化地提高學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的情操。

1．板書設(shè)計的重要性

科學(xué)發(fā)展的日新月異，使現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的結(jié)合日趨緊密。計算機技術(shù)已成為教師進行課堂教學(xué)的重要輔助工具。利用電子課件能化靜為動，使抽象的東西變得更具體，既生動又形象，深受師生的歡迎。然而，計算機技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用也容易陷入種種誤區(qū)。例如，有的教師常常用課件代替板書，幾乎所有的教學(xué)內(nèi)容都制作成課件播放，以代替板書；這種做法完全忽視了板書的功能。新課程下，提倡利用師生在交流中生成的教學(xué)資源對課堂進行有效調(diào)控，提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的有效性，有利于提高教學(xué)效率。板書是師生共同“再創(chuàng)造”成果的記錄，是教學(xué)內(nèi)容的精華。課堂教學(xué)效果的動態(tài)生成性可與板書的靈活性相結(jié)合，優(yōu)勢互補，相得益彰，絕非電子課件所能完全替代。所以，板書仍是課堂教學(xué)的重要組成部分。板書作為課堂教學(xué)藝術(shù)的重要手段，是教師必須具備的教學(xué)技能之一。它是反映教師教學(xué)藝術(shù)的一面鏡子，設(shè)計巧妙的板書不僅可以增強教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還可潛移默化地提高學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的情操。

2．師生合作共同參與創(chuàng)造課堂教學(xué)板書的意義

教學(xué)板書藝術(shù)是師生共同創(chuàng)造的結(jié)果。鼓勵并吸收學(xué)生參與板書活動過程，有助于打破課堂板書由教師一手包辦的局面，對于形成生動活潑的教學(xué)氣氛、合作融洽的師生關(guān)系、發(fā)展學(xué)生的各種能力等，都有積極作用。前蘇聯(lián)學(xué)者加里寧在一項研究中讓三、四年級的學(xué)生在學(xué)習(xí)教材時自編提綱，對照組則不編寫提綱。實驗結(jié)果表明編寫提綱組的直接回憶成績?yōu)?5.3，對照組成績?yōu)?0.9。12天后的回憶成績編寫提綱的組是46.6，對照組成績?yōu)?6.0。在編寫提綱過程中，學(xué)生積極思維，對教材進行了分析、綜合、概括，又用簡明的語言把它揭示出來，記憶效果明顯提高。讓學(xué)生參與板書過程，是一項可行的好辦法。因此，優(yōu)秀的教師通常會宣布，這堂課雖然是我設(shè)計的，但不是我一人的，要由我們大家來共同創(chuàng)造。前蘇聯(lián)實驗教師伊利英曾提出“零黑板原則”：在黑板上沒有寫上課的課題，課題也不由教師口頭宣布，它是在上課的中間作為全班師生共同工作的成果而逐步形成和寫上黑板的。在具體的教學(xué)過程中我認為用以下兩種方式來實現(xiàn)師生合作共同創(chuàng)造課堂教學(xué)板書是有效可行的方法：

2．1圖文并茂式。學(xué)生對于色彩和圖畫的感知和記憶是優(yōu)于對枯燥的文字的記憶的，因此，在課堂教學(xué)板書中教師應(yīng)多應(yīng)用豐富的顏色和通俗易懂的圖畫來進行板書設(shè)計。例如，我國優(yōu)秀教師陳曉梅教學(xué)古詩《村居》一課，在板書課題后即開始講讀，但直到課文講讀完，黑板上仍是“村居”

二字。正當(dāng)大家困惑不解時，陳老師連點三名學(xué)生到黑板上用彩色粉筆畫出這首古詩的詩意圖。一時間課堂活躍起來，其他同學(xué)或在紙上畫，或交口議論，或干脆站起來嚷著提醒黑板上的同學(xué)“柳枝往右邊擺！”“風(fēng)箏尾巴太長了！”“還應(yīng)畫上拂堤楊柳！”??待黑板上三幅彩圖畫完，老師看著色彩鮮艷、春意盎然的詩意圖，高興地告訴孩子們：“這就是詩情畫意！”并將自己事先畫好的一幅彩色詩意圖也掛出來，讓學(xué)生欣賞。而后，她讓孩子們看著黑板上的詩意圖，背誦起《村居》來：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童放學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！敝链?，聽課的老師從困惑中醒悟了：畫圖本身不就是板書的一種直觀形式嗎？讓孩子體會詩情并親自畫出來不更實用嗎？用圖畫表現(xiàn)詩意不就是藝術(shù)地再現(xiàn)生活嗎？由教師板書變?yōu)閷W(xué)生板書，這不更能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性嗎？多么高超的教學(xué)藝術(shù)??！而這種藝術(shù)之境不正是由師生合作、共同參與而創(chuàng)造出來的嗎？

2．2思維導(dǎo)圖式。英國著名心理學(xué)家東尼博贊在研究大腦的力量和潛能過程中，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家達芬奇在他的筆記中使用了許多圖畫、代號和連線。他意識到，這正是達.芬奇擁有超級頭腦的秘密所在。在此基礎(chǔ)上，博贊于20世紀(jì)60年代發(fā)明了思維導(dǎo)圖這一風(fēng)靡世界的思維工具，思維導(dǎo)圖就是一幅幅幫助你了解并掌握大腦工作原理的使用說明書。它能夠：

2．2．1增強使用者的超強記憶能力

2．2．2增強使用者的立體思維能力（思維的層次性與聯(lián)想性）

2．2．3增強使用者的總體規(guī)劃能力

思維導(dǎo)圖可以應(yīng)用于生活和工作的各個方面，包括學(xué)習(xí)、寫作、溝通、演講、管理、會議等，運用思維導(dǎo)圖帶來的學(xué)習(xí)能力和清晰的思維方式會改善人的諸多行為表現(xiàn)，在課堂教學(xué)板書創(chuàng)作中應(yīng)用思維導(dǎo)圖的方式有利于學(xué)生整理、反思所學(xué)知識，進行知識的自我構(gòu)建，把今天的所獲應(yīng)用于以后的學(xué)習(xí)、生活、交往，實現(xiàn)知識的遷移與意志訓(xùn)練，達到知情意行的統(tǒng)一。這種方式在具體的操作中一般用在課程的結(jié)束部分，例如，在教授《適應(yīng)中學(xué)生活》這一課時，到啟發(fā)反思 發(fā)展看“我”這一環(huán)節(jié)時教師引導(dǎo)學(xué)生：同學(xué)們，新的學(xué)習(xí)生活開始了，在新的環(huán)境里怎樣才能把握這新的機會，在新學(xué)校、新集體、新老師面前怎樣展現(xiàn)新的自我呢？下面請同學(xué)們在歌曲《中學(xué)時代》的歌聲中圍繞這節(jié)課我聽到、看到了什么？想到了什么？今后我要怎樣做？這三個問題來畫一幅思維導(dǎo)圖整理今天學(xué)習(xí)的收獲。

學(xué)生畫好之后讓學(xué)生向同學(xué)們展示自己的思維導(dǎo)圖并解說自己的思維導(dǎo)圖，這就實現(xiàn)了知識的自我構(gòu)建，比老師教給他的更有效和實用，學(xué)生記得住、能夠用。這也是師生合作共同創(chuàng)造課堂教學(xué)板書一種很好的方式。

3．結(jié)語

總之，課堂教學(xué)中的板書藝術(shù)，是課堂教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，是師生共同“再創(chuàng)造”成果的記錄，是教學(xué)內(nèi)容的精華，它具有不可替代性；課堂教學(xué)板書藝術(shù)的形式、方法是多種多樣的，教師在進行教學(xué)設(shè)計時要針對教材特點、學(xué)生實際科學(xué)合理的設(shè)計課堂教學(xué)板書，使板書既美觀又實用更好的為教學(xué)服務(wù)，成為課堂教學(xué)的靈魂載體。

參考文獻

第五篇：語文課堂教學(xué)移情藝術(shù)初探論文

移情是情感體驗的過程，使學(xué)生感他人之所感；移情是情感沉淀的過程，使學(xué)生知他人之所感；移情是情感升華的過程，使真、善、美融為一體。移情促使教學(xué)認知與情感的統(tǒng)一，使教學(xué)情理相融，彰顯生命的色彩，從而使教學(xué)效果最優(yōu)化。

一、教學(xué)移情藝術(shù)內(nèi)涵的界定

移情（empathy），即感情移入或同感，指“理解他人情感、經(jīng)歷等的能力”。[1]概而言之，移情本質(zhì)上是一種理解，是對他人的情感、經(jīng)歷等的理解，設(shè)身處地對他人情感體驗的心理過程，其最終導(dǎo)向是“感同身受”，感人之所感，并知人之所感。

移情最早是一個美學(xué)概念，于1873年由德國美學(xué)家Robert Vischer在《視覺的形式感》一文中首先提出，用來指代審美活動中的感情移入現(xiàn)象，具體是指“把自己的主觀感情傾注到本來不具有人的感情的審美對象上，使無生命的自然物也有人的思想，使對象與主體的情感融為一體”[2]。這是美學(xué)意義上的移情。移情的心理學(xué)意義是指:在人際交往中,人們彼此之間的感情相互作用。[3]在課堂教學(xué)中，移情是指教師通過教學(xué)，把蘊含教材之中的作者之情和自己從教材中的體驗之情有效地“移”給學(xué)生，使作者之情、教師之情和學(xué)生之情三位于一體，共鳴升華情感，從而豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)其高尚的情操。

我們欲從以下四個方面把握此內(nèi)涵：

其一，此教學(xué)非彼教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)中沉迷于文字的理解，側(cè)重邏輯的推演，重認知而輕情感，課堂教學(xué)失去了情趣、情感的魅力。這既違背了課堂教學(xué)的特點，也違背了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。此教學(xué)旨指教師充分調(diào)動各種教學(xué)手段，遵循教學(xué)認知與情感統(tǒng)一的要求，彰顯教學(xué)的情感元素。

其二，確定教學(xué)移情的對象。教學(xué)移情的對象包括作者之情與教師之情，是以二者喚學(xué)生之情。如果以作者之情為單一對象，則學(xué)生不易理解與體驗作者的情感，教師只有站在學(xué)生的角度思考如何體驗其情感，移情才易于發(fā)生。

其三、移情既是課堂教學(xué)的手段，更是課堂教學(xué)的目的。課堂教學(xué)移情的最終目的不是為了移情而移情，而是在此情感體驗的基礎(chǔ)上，使學(xué)生的思想有所升華，情操有所陶冶，豐富學(xué)生的情感資源，使得學(xué)生“情感的核”能夠“抽芽舒葉”“開花結(jié)果”。

二、課堂教學(xué)移情藝術(shù)的條件

1．課程教學(xué)移情的前提：準(zhǔn)確的作者之情

準(zhǔn)確把握教材中的作者之情，這是教學(xué)移情的基礎(chǔ)與前提，要求教師在備課時，傾情以入情，不帶有任何主觀色彩，也不固守教條主義，凝練作者所滲透在人物形象或景物形象中的思想感情。眾所周知，作者豐富的情感，高尚的情操凝鑄在字里行間，情動于中，意溢于表，是極具價值的教育資源。教師只有披文入情，方能有效移情，而移情的成功與否，與教師能否準(zhǔn)確把握作者之情密不可分。如果教師在備課時很難體會出作者凝聚在課文佳作中的真情實感，在教學(xué)過程中就很難以情動人，以情育人。葉圣陶曾指出:“作者胸中有境，人境始于親?！睋Q言之，教師只有胸中有情，教學(xué)才能始于親。

2．課堂教學(xué)移情的保障：豐富的情感體驗

情感作為人對客觀事物的態(tài)度體驗，是興趣的誘因，是個體內(nèi)在世界的本性力量。一般而言，人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)在心理形式上包括認知和情感兩個層面。情感與認知活動相伴而行，是認知活動的內(nèi)驅(qū)力，對認知有增效的作用。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。[4]一般而言，教材中作者的情感經(jīng)驗與學(xué)生的情感經(jīng)驗具有時空的差距，學(xué)生只有在自己的情感體驗的基礎(chǔ)上，進行聯(lián)想、遷移，才能準(zhǔn)確體悟文中的“言外之意”“象外之象”“景外之景”，使移情得以發(fā)生。如果一個人內(nèi)心的情感世界貧乏、荒蕪，那么，在教學(xué)過程中，情感遷移的可能性就會降低。所以說，豐富的情感體驗是教學(xué)移情的物質(zhì)基礎(chǔ)，是教學(xué)移情得以成功的保障。

3．課堂教學(xué)移情的關(guān)鍵：有效的立體互動

移情藝術(shù)的實質(zhì)是生命與生命的對話與交流，課堂教學(xué)中運用移情藝術(shù)就要勇于沖破傳統(tǒng)教學(xué)的樊籬，教師不再是課堂話語的霸權(quán)者，而是用心傾聽學(xué)生“不同的聲音”，作為學(xué)生情感交流的平等的他者。著名畫家范曾在《吟賞風(fēng)流》一書中說：“煽情之作或能震動一時，移情之作則可根植于心。”[5]如何將作者之情和教師之情植于學(xué)生之心，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的不竭之源？這就需要師生之間的立體互動來體驗移情藝術(shù)，換言之，就是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本的立體互動，情感在互動中碰撞與升華，所產(chǎn)之情真誠，所明之意透徹，學(xué)生才能超以象外，得其環(huán)中。

三、課堂教學(xué)移情藝術(shù)的操作

1．言傳身教，以情動情

情感的感染理論認為，人與人之間會捕捉到彼此間的情感,一個人的情感喚起會作用于另一個人或更多的人,并在這些人中產(chǎn)生相應(yīng)的或補充性的情感?！盵6]由此得知，情感具有感染性，而教師的情感對學(xué)生更有著巨大的魅力。課堂教學(xué)要“寓理于情”，教師必須具有濃厚而真摯的情意，并將這種情滲透和體現(xiàn)于教學(xué)語言和非語言中，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感?？傊?，言語教學(xué)和非言語教學(xué)，是教學(xué)不可須臾離的媒介。

所謂言傳身教，旨指教師通過教學(xué)語言和非語言表達文中之情和自己之情，用真情點燃學(xué)生內(nèi)心情感的火花。移情藝術(shù)中的語言表達是指教師通過聲音訊道將所移之情用精準(zhǔn)的語言直接傳達給學(xué)生，用言語的力量渲染情感的氛圍，激起學(xué)生心中相應(yīng)的情感，讓學(xué)生為之動情。如有位老師講《春》一課的導(dǎo)語是:“一提到春,我們眼前就仿佛展現(xiàn)出一幅陽光明媚、春風(fēng)浩蕩、綠滿天下、花開遍地的美景；一提到春,我們就會感到有無限生機、有無窮的力量,內(nèi)心洋溢著無比的喜悅……”[7]在語言感情熏陶渲染下，學(xué)生自然會受到潛移默化的影響，因此，學(xué)生對春的贊美與喜愛之情由然而生，形成“物我統(tǒng)一情融融”的意境。

移情藝術(shù)中的非言語表達是指教師的副語言(音質(zhì)、音量、聲調(diào)、語速、節(jié)奏等)、手勢、面部表情眼神、體態(tài)、距離等系統(tǒng)所傳遞的情感。[8]心理學(xué)家指出談話中93%的意義是通過非語言形式傳遞的，其中38%通過語氣，55%通過臉部表情，而且這種非語言形式闡明了談話中的絕大部分情感。[9]非語言符號是師生交流感情、溝通知識信息的重要手段,且伴隨教學(xué)全過程,成為一種感性的潛移默化的強大力量。以教學(xué)《語言的魅力》為例，為了讓學(xué)生能在讀中體會“春天到了，可是我什么也看不見”這句所含的思想感情，教師先用高昂、贊美的語氣讀“春天到了”，繼而語氣一轉(zhuǎn)，緩慢、重讀“可是”，同時，閉眼搖頭做伸手摸索狀，再用低緩的語調(diào)讀“我什么也看不見?！苯處熕鶄髦橹庇^、形象，易被學(xué)生所感知效仿，進而在內(nèi)心體驗其情感，進行情感沉淀，教學(xué)效果也會事半功倍。由此可見，語言表達與非言語表達相輔相成，二者在課堂教學(xué)移情中不可或缺，只有這樣，才能使教學(xué)達到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的境界。

2．情境體驗，以情悟情

教學(xué)移情中的情感體驗主要指教師創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景，以情誼為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在特定的時空情景中進行情感體驗，以使學(xué)生體驗文中之情。其具體的形式分為直接情感體驗與間接情感體驗。直接情感體驗即實踐性體驗，指學(xué)生在特定的情景中，通過角色扮演，真實體會教材所蘊含之情，如親身經(jīng)歷，親身感受，學(xué)生易于從實踐中認同文中之情，并內(nèi)化為自己的情感。如教學(xué)《會搖尾巴的狼》，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對課文的理解，把握角色特點，扮演狼和老山羊，讓學(xué)生在實踐中體會狼的狡猾與老山羊機警穩(wěn)重的性格，體悟文中的弦外之音。

遷移性體驗是一種由此及彼,由人推己的體驗,或者說是一種類比性體驗,是指教師運用言語提示，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生用自己生活中類似的感情經(jīng)歷去體驗文中所蘊含的情意，以便更好地遷移文中之情。以《背影》為例，表現(xiàn)的是父親的愛子心和作者的思父之情。如果教學(xué)僅憑借字詞品析讓學(xué)生體悟文中的情感，其深刻性頗有不足，學(xué)生僅停留在感知文中之情，而不能將其內(nèi)化為自己的情感。如何將學(xué)生從情感的“局外人”轉(zhuǎn)化成情感的“局中人”？這就要求教師準(zhǔn)確尋找移情的關(guān)鍵點，利用言語喚醒學(xué)生的經(jīng)驗，讓學(xué)生回憶生活中父親對自己的關(guān)愛，相同的或類似的情感經(jīng)歷使學(xué)生就很容易與課文的內(nèi)容同脈搏，共呼吸，達到“物我同一”，從而達到情感教育的目的。