第一篇：作為一名優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師應(yīng)具備哪些基本功

作為一名優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師應(yīng)具備哪些基本功

很感謝教育局和學(xué)校能給我們這樣的機(jī)會(huì)，讓我們靜下心來(lái)認(rèn)真進(jìn)行網(wǎng)上學(xué)習(xí)，同時(shí)也給了我們相關(guān)書(shū)籍進(jìn)行閱讀，通過(guò)觀看視頻和閱讀《教師教學(xué)基本功的新修煉》等后我真是受益匪淺。

教學(xué)基本功是教師從事教學(xué)工作必需掌握的基本技能，是教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要標(biāo)志，關(guān)注教師教學(xué)基本功的修煉，可以幫助教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的全面提高。教師應(yīng)深切的意識(shí)到，文化常識(shí)已不是職業(yè)之間的最大差別，教師教學(xué)基本功才是教師容身于社會(huì)舞臺(tái)之上的“絕活”。也是教師從事教育工作所必須控制的基本技能。

通過(guò)學(xué)習(xí)，使我更深刻地體會(huì)到：教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，努力提高理論修養(yǎng)，自覺(jué)加強(qiáng)業(yè)務(wù)的鍛煉，以教學(xué)基本功的修煉為鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己的教學(xué)行為，更好的服務(wù)于學(xué)生?！督處熃虒W(xué)基本功的新修煉》值得我們每位教師細(xì)細(xì)咀嚼。通過(guò)學(xué)習(xí)，我開(kāi)闊了眼界，對(duì)教育教學(xué)常規(guī)有了更深刻的理解。新修煉的學(xué)習(xí)，不僅告訴我作為教師如何作好自己的“教”，更使我懂得怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)，扮好課堂組織者的角色。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)教師的基本功有了一個(gè)較為全面而深入地理解，我覺(jué)得，作為一名優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師必須應(yīng)具備以下基本功。

一、語(yǔ)言交流基本功

語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，是進(jìn)行思維和信息傳遞的載體。在課堂教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用的最主要的工具就是語(yǔ)言。教師將知識(shí)內(nèi)化為自己獨(dú)特的語(yǔ)言方式并將它呈現(xiàn)出來(lái)，傳遞給學(xué)生，同時(shí)在與學(xué)生不斷溝通交流中，完成教學(xué)任務(wù)。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師的語(yǔ)言不是單向的，他具有交互性，只有在交流中，教師的語(yǔ)言信號(hào)才能有效地發(fā)揮作用，師生的思維才能碰撞出火花。新課程標(biāo)準(zhǔn)摒棄被動(dòng)接受，提倡學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，即要調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的熱情，這就對(duì)教師的語(yǔ)言交流基本功提出了更高的要求：怎樣將講述與講授有機(jī)地結(jié)合，怎樣最大限度地發(fā)揮提問(wèn)和追問(wèn)的效能，如何傾聽(tīng)與對(duì)話，怎樣恰當(dāng)?shù)厥褂脽o(wú)聲語(yǔ)言等。

二、教具展示基本功 教具 展示基本功是教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中，運(yùn)用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)器材，幫助學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容，為實(shí)現(xiàn)課堂有效教學(xué)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的一種運(yùn)用能力。教師的課堂教具展示基本功對(duì)于完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)高效課堂，具有非常重要的意義。特別是年輕教師，只有結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)際，有計(jì)劃地進(jìn)行課堂教具展示基本功的培訓(xùn)、訓(xùn)練和提升，才能勝任所有從事的教學(xué)工作。

三、教學(xué)實(shí)施基本功

教學(xué)實(shí)施基本功是指教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中，運(yùn)用知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)順利地完成教學(xué)任務(wù)的能力，組織師生共同進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的技巧。教師的教學(xué)實(shí)施基本功是其他基本功的根基，在教學(xué)中，把教學(xué)實(shí)施落到實(shí)處，有助于提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。課程標(biāo)準(zhǔn)提出，數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，是師生之間、學(xué)生之間交往互動(dòng)與共同發(fā)展的過(guò)程。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐、思考、探索、交流，獲得知識(shí)，形成技能，發(fā)展思維，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，促使學(xué)生在教師指導(dǎo)下生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。新理念下的教學(xué)實(shí)施基本功，要重視設(shè)計(jì)課堂，重視引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)教學(xué)，建立學(xué)習(xí)組織，要有反饋與調(diào)控的基本功，要強(qiáng)調(diào)合作教學(xué)基本功和建設(shè)課堂文化基本功。

四、學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)基本功

學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)基本功是教師在教學(xué)活動(dòng)中通過(guò)各種渠道向?qū)W生傳授有關(guān)學(xué)習(xí)的知識(shí)，知道學(xué)習(xí)的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，是學(xué)生形成正確的觀念，提高學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力和學(xué)習(xí)積極性的一種能力。學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)基本功對(duì)教師有效地完成教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)效率，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力的人才等都具有非常重要的意義。教師在教學(xué)工作中，要有計(jì)劃地進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)基本功的自我培養(yǎng)、自我訓(xùn)練和自我提升，努力完成時(shí)代賦予我們的重任，成為培養(yǎng)新型人才的領(lǐng)頭人。

五、教學(xué)評(píng)價(jià)基本功

教學(xué)評(píng)價(jià)基本功是教師根據(jù)一定教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教學(xué)對(duì)象進(jìn)行考查和判斷的基本功。教學(xué)評(píng)價(jià)涉及教育教學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，在新課程中具有重要地位。要求教師系統(tǒng)到掌握有關(guān)教學(xué)評(píng)價(jià)基本功的內(nèi)容，更準(zhǔn)確地將這些基本功運(yùn)用到教學(xué)之中，并逐步形成一定的運(yùn)用能力，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提高。同時(shí)，教師也要善于利用評(píng)價(jià)所提供的大量信息，適時(shí)調(diào)整和改善教學(xué)過(guò)程。

六、課程資源開(kāi)發(fā)基本功

開(kāi)發(fā)各種課程資源，就是發(fā)掘一切可以納入課程，能夠促進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)的資源，包括教科書(shū)以及學(xué)校、家庭和社會(huì)中所有有助于提高學(xué)生素質(zhì)的各種資源，也就是教師要根據(jù)不同學(xué)校、學(xué)科以及地區(qū)的具體特點(diǎn)，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)闊學(xué)生視野，拓展課程內(nèi)容，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)實(shí)效。

七、教學(xué)教研基本功

“教師即研究者”是時(shí)代對(duì)每位教師的要求。在課程改革中，教師不再僅僅是課程的被動(dòng)的實(shí)施者，而在某種程度上成為課程的主動(dòng)的設(shè)計(jì)者和課程的研究者。因此，教學(xué)研究是教師必備的基本功。在這里，需要注意的是，教師的研究不應(yīng)也不能向?qū)I(yè)研究者的研究看齊，教師的研究從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是為了解決自己所面對(duì)的獨(dú)特情景而進(jìn)行的研究。

總的來(lái)說(shuō)，以上七點(diǎn)可以分為四個(gè)基本點(diǎn)，三個(gè)側(cè)重點(diǎn)。不僅要具備以上基本功，還需要將這些基本功運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中去，并且學(xué)會(huì)合理的進(jìn)行搭配。

第二篇：淺談、作為一名合格教師應(yīng)具備的素質(zhì)

淺談做一名合格的教師應(yīng)具備的素質(zhì)

2017已經(jīng)結(jié)束，在職校兩年多讓我體會(huì)到很多，同時(shí)在整個(gè)教學(xué)管理過(guò)程中也讓我學(xué)到前十年沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的東西。我明白了教書(shū)只是一個(gè)職業(yè)，而育人是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，教會(huì)學(xué)生技能的是教書(shū)匠，而育人則是人類靈魂的工程師。

我在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)，特別是李校長(zhǎng)傳授的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)我也在不斷探索適合職校學(xué)生的教學(xué)及管理模式。在兩年多的時(shí)間里，我付出了很多，也得到很多的經(jīng)驗(yàn)，整個(gè)過(guò)程充滿艱辛，不客氣的說(shuō)在這兩年里真是前十年從未有過(guò)的充實(shí)（有時(shí)候腦袋充的都大了）。

說(shuō)句實(shí)話，教師也是一種職業(yè)，我從不敢把自己當(dāng)成人類靈魂的工程師，我把從事教師行業(yè)當(dāng)做是謀生的一個(gè)手段，但是怎樣把賴以謀生職業(yè)做好卻是很不容易。舉例：（汶川地震老師的行為）① 被砸死的老師

② 被網(wǎng)友戲稱為“范跑跑”的老師……

我不是為了要說(shuō)明我多偉大，多有責(zé)任心，我也是普通人，沒(méi)有接受過(guò)部隊(duì)不怕死的精神培訓(xùn)，不瞞大家，我從樓上下來(lái)的時(shí)候腿都軟了。想想我也后怕，萬(wàn)一發(fā)生大地震，我能活著的機(jī)會(huì)都很小。但是我做到了，我讓全體學(xué)生都知道在最危險(xiǎn)的時(shí)候，他們還有老師。我不是國(guó)家教師，但是我教的國(guó)家的學(xué)生，我既然被學(xué)生賦予“老師”這個(gè)神圣的稱呼，我就要做到一個(gè)“老師”的義務(wù)責(zé)任。當(dāng)然，不是

說(shuō)被砸死了才是一個(gè)好教師，生命不分貴賤，每一個(gè)人都無(wú)權(quán)剝奪自己和他人的生命。求生欲是一切欲望中式最強(qiáng)烈的，怎樣做都正常，都是一個(gè)生命體的正常反應(yīng)，所以我不把這個(gè)歸入合格教師的素質(zhì)中（但是新的國(guó)家教育法規(guī)定了，在遇到危險(xiǎn)和災(zāi)難時(shí)，教師有義務(wù)保護(hù)學(xué)生的安全）。

下面我談?wù)勔粋€(gè)合格的教師應(yīng)該具備的素質(zhì)： 第一：教師應(yīng)具備專業(yè)知識(shí)

這應(yīng)該是作為一個(gè)老師的必備條件。而且還要把知識(shí)不斷進(jìn)行更新，要有自己既正規(guī)，又不失獨(dú)特的教育方法（每人都有一套適合自己的教法，但要不逾矩）

我說(shuō)的正規(guī)是要完成專業(yè)的教學(xué)要求，比如怎么備課，上課的要求，等等，但不要把自己成為教條的奴隸，要把自己的個(gè)性，自己的特點(diǎn)融入到教學(xué)中，使自己的課程像流水般通暢，能夠前后銜接，不要東一榔頭，西一棒槌，讓學(xué)聽(tīng)丈二和尚摸不著頭腦，我聽(tīng)過(guò)老師們的講課，有些老師講課真是這樣。這說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：

1備課不認(rèn)真，思路不清晰。

2知識(shí)量不夠。不論是哪一環(huán)節(jié)出問(wèn)題了都要求“學(xué)無(wú)止境”，只有多看書(shū)，多學(xué)習(xí)才能給學(xué)生永不枯竭的新知識(shí)，如果我們都落后了，學(xué)生怎么跟得上時(shí)代？！

不止如此，校長(zhǎng)經(jīng)常跟我們講，老師應(yīng)該是“雜家”，即要博學(xué)多才。舉例說(shuō)明就是一個(gè)人才，一個(gè)以魔術(shù)師的出神入化。教學(xué)先專業(yè)知識(shí)是為了讓學(xué)生掌握一門生存的技能，而你的個(gè)人特長(zhǎng)則是一個(gè)跟學(xué)生深入溝通的橋梁。

另外我再說(shuō)一個(gè)教法，校長(zhǎng)也經(jīng)常跟我們講過(guò)很多種教法，但最終總結(jié)一句“教無(wú)定法'”。我的理解是，老師在講課的時(shí)候無(wú)論采用了哪一種教學(xué)方法，只要學(xué)生能接受，只要符合了學(xué)生的口味，只要調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性都是最合理的教法。風(fēng)趣幽默的話語(yǔ)，新穎的授課方式，化繁為簡(jiǎn)，化死板為生動(dòng)，肯定讓學(xué)生聽(tīng)課求輕松，而是易掌握。（我講課膜式的形式）第二，教師要有一個(gè)健康的心理

我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)，往往跟學(xué)生說(shuō)心理要健康，遇事要寬容大度，可是往往忽略了自身的心理問(wèn)題，不客氣的說(shuō)，部分教師自私心理嚴(yán)重，沒(méi)有合作精神，我說(shuō)這個(gè)問(wèn)題也包括我本人，因?yàn)橛袝r(shí)候也會(huì)在不經(jīng)意間范這樣的毛病。

我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)，某某學(xué)校的老師毆打?qū)W生致殘，某學(xué)校的老師讓學(xué)生互打耳光，某學(xué)校的老師跟異性學(xué)生有不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，甚至還有某學(xué)校的老師有讓學(xué)生吃屎的行為，等等。也許是老師有時(shí)候被逼急了出于管理理的初衷，但這是下策，輕者影響師生關(guān)系，重者造成不必要的糾紛。還有一些教師有貪欲，以給學(xué)生辦事為借口，向?qū)W生索要錢物等，嚴(yán)重的損害了你在學(xué)生心中的形象，甚至留下罵名。

還有，我們不應(yīng)該帶著情緒進(jìn)講堂，即使你在上課前受了領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)或者跟同事鬧矛盾，也不應(yīng)該，因?yàn)槟切┦赂鷮W(xué)生無(wú)關(guān)，如果我們連這點(diǎn)明辨是非的能力都沒(méi)有還能說(shuō)合格嗎？

三字經(jīng)里有一句話“養(yǎng)不教、父之過(guò)；教不嚴(yán)、師之惰?！边€有“嚴(yán)師出高徒”，這里的嚴(yán)，除了說(shuō)明教育學(xué)生要嚴(yán)格之外，還有教育要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊馑?。就是教師是學(xué)生的榜樣，你的言行舉止做事方法將會(huì)影響到學(xué)生，就像一個(gè)不孝順的父親，他的兒女也強(qiáng)不到哪里去，榜樣的力量是無(wú)窮的嘛。

第三，教師要關(guān)心學(xué)生的思想健康

我們學(xué)過(guò)一篇文章：“師者、傳道、解惑也?！蔽覀兌贾溃旱虏偶?zhèn)涞娜瞬攀钦嬲娜瞬?，我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)也經(jīng)常提到僅僅有技能沒(méi)有德也是不行的。

那么這些人才是從哪里來(lái)的呢？一個(gè)老師如果只是把教學(xué)活動(dòng)理解為，傳授知識(shí)解答疑難問(wèn)題，那么我看德才兼?zhèn)涞娜耸遣豢赡艽嬖诘牧?，其?shí)“解惑”包含的另一層意見(jiàn)就是說(shuō)要關(guān)注學(xué)生思想問(wèn)題，也就是關(guān)注學(xué)生思想道德建設(shè)。

生活在學(xué)校的學(xué)生非常希望受到老師的關(guān)注愛(ài)護(hù)，甚至有一些學(xué)生不惜以犯錯(cuò)誤為代價(jià)，希望受到別人的關(guān)注（09、2班，陳杰宿舍抽煙），因?yàn)槔蠋煹年P(guān)心是非常理性的，比家長(zhǎng)的關(guān)心都容易讓學(xué)生接受。

我們都知道，生活條件越優(yōu)越的學(xué)生越容易出現(xiàn)心理問(wèn)題，關(guān)心學(xué)生的衣食住行，會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)到長(zhǎng)輩的關(guān)懷，集體的溫暖，同時(shí)家長(zhǎng)也會(huì)更加理解老師，跟老師形成合力，共同教育學(xué)生。關(guān)注學(xué)生的思想，就是要尊重、理解、貼近他們，了解學(xué)生的需要，做一個(gè)服眾的、威而有位的老師，更應(yīng)該有強(qiáng)烈的責(zé)任心和責(zé)任感。舉個(gè)例子說(shuō):學(xué)生犯了錯(cuò)誤肯定是不對(duì)的，但是不問(wèn)情況就劈頭蓋臉的一頓罵，有的時(shí)候會(huì)其反作用，我們要考慮到學(xué)生的自尊心，即要維護(hù)學(xué)生的形象，還要把問(wèn)題解決。

第四，把握師生關(guān)系

新時(shí)期的學(xué)生，特別是這些90后，他們不單單把老師當(dāng)成師長(zhǎng)，更多是他們想把老師當(dāng)做益友。所以我在前邊說(shuō)過(guò)，老師要知道學(xué)生需要什么，這不叫投其所好，而是一旦你真正了解學(xué)生，對(duì)我們的管理將會(huì)起到事半功倍的效果。

另外，不能對(duì)差等生或者違紀(jì)學(xué)生抱有偏見(jiàn)，學(xué)生犯錯(cuò)誤是正常的，成都一家幼兒園的座右銘（估且稱為座右銘）是這么寫(xiě)的“玩兒，是孩的天性；游戲，是幼兒園的生命”，它闡述的人在這一階段的一個(gè)統(tǒng)性，就是說(shuō)一個(gè)人在不同的年齡階段，根據(jù)他們接受事物的不同，社會(huì)環(huán)境的不同就會(huì)出現(xiàn)不同的心理和不同的表現(xiàn)，十七、八歲的年齡是一個(gè)容易沖動(dòng)，不計(jì)后果的年齡段特別是90后，法制觀念薄弱，家庭的溺愛(ài)更是造就了他們叛逆心理。

孔子的論語(yǔ)《為政》篇中寫(xiě)到：“吾十有五，而立志于學(xué)，三十

而立，四十而不惑”?？鬃舆@么一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷爰摇⒔逃业绞鍤q，立志要學(xué)習(xí)什么，三十歲才對(duì)所學(xué)的知識(shí)確定，四十歲對(duì)所學(xué)的知識(shí)才沒(méi)有疑問(wèn)，不再懷疑自己的選擇方向?，F(xiàn)在的學(xué)生雖然說(shuō)選擇職校，選擇了汽修，但他們定不了性，這很正常，我們要給學(xué)生犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，還要給他們改正的機(jī)會(huì)，不能孩子們一犯錯(cuò)誤就判死刑，老師的責(zé)任就是教育，你不管不教就已經(jīng)失去老師的職責(zé)，更談不上合格的好老師了。我們要盡量做到，課堂上是師長(zhǎng)，課下是家長(zhǎng)、是朋友，這樣學(xué)生不光聽(tīng)你的話而是就會(huì)崇拜你啦！

第三篇：一名優(yōu)秀教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)2

淺談一名優(yōu)秀教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)

作為一名現(xiàn)代教師，應(yīng)該具備哪些基本素質(zhì)呢?我想，至少要包括以下幾點(diǎn)：

一、身心健康，完美的人格態(tài)度。

首先要有強(qiáng)健的體魄，這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ)。只有具備良好的身體素質(zhì)．才能擔(dān)負(fù)起繁重、艱巨的工作，并按時(shí)完成任務(wù)。教師特定的生活環(huán)境和工作特點(diǎn)，要求教師的身體素質(zhì)要全面發(fā)展．而重點(diǎn)應(yīng)體現(xiàn)在耐力較強(qiáng)、反應(yīng)敏捷、精力充沛、耳聰目明、聲音洪亮等方面。

其次要有健康的心理素質(zhì)。教師的職業(yè)是一種特殊的職業(yè)，是一種用生命去感動(dòng)生命、用心靈去澆灌心靈的職業(yè)。教師工作的這一特殊性決定了教師心理素質(zhì)的重要性：教師要“予人健康”，首先要“自己健康”，要有樂(lè)觀開(kāi)朗的性格、坦蕩寬廣的胸懷、積極進(jìn)取的精神、正確的角色認(rèn)知、飽滿的工作熱情、融洽的人際關(guān)系、較強(qiáng)的自我調(diào)控能力以及敢于創(chuàng)新的精神、善于接受新事物的能力、勇于面對(duì)挫折的勇氣，這些都是為人師者應(yīng)具備的心理素質(zhì)。

第三要有良好的個(gè)性特征。個(gè)性即特色．是一個(gè)人帶有傾向性的本質(zhì)的穩(wěn)定的心理特征的總和。良好的個(gè)性是一種優(yōu)勢(shì)資源，與創(chuàng)新能力和事業(yè)成功關(guān)系密切。教師的個(gè)性不僅影響學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)、智能的發(fā)揮，而且影響他們品德的形成和人格的塑造。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師．他培養(yǎng)的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色?！比魏我晃唤處?，都會(huì)在教學(xué)中有意無(wú)意地?fù)]灑著自身個(gè)性。教師良好的個(gè)性特征、人格魅力會(huì)如春風(fēng)化雨，在教育活動(dòng)中給學(xué)生以潛移默化的影響。

二、忠于教育，正確的價(jià)值取向。

一位師德上失衡的教師遠(yuǎn)比一個(gè)教學(xué)水平低下的教師可怕。因此，教師必須有明確的價(jià)值取向和較高的政治素養(yǎng)，能堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，執(zhí)行黨的基本路線，樹(shù)立共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。

在由教師和學(xué)生共同構(gòu)成的課堂上，教師所傳授和表達(dá)的不僅僅是個(gè)人的學(xué)識(shí)．而且代表著社會(huì)和國(guó)家對(duì)未成年人進(jìn)行品德、人格態(tài)度以及價(jià)值觀念的引導(dǎo)。所以．教師要不斷提高自己的政治品格、道德修養(yǎng)，以國(guó)家所提倡的、適應(yīng)社會(huì)需求的、體現(xiàn)先進(jìn)文化和現(xiàn)代文明的價(jià)值取向?yàn)閳?zhí)教的根本。

三、育人為本，良好的職業(yè)操守。

“育人為本”是黨和國(guó)家最根本、最重要的辦學(xué)宗旨。胡錦濤總書(shū)記提出，“要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”。教書(shū)是教師的職責(zé)，育人是教書(shū)的根本．就是說(shuō)“育人”是我們教師的根本職責(zé)所在。

在教育中，要做到德育與智育的統(tǒng)一、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一、學(xué)高與身正的統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一．這就是教師的職業(yè)操守。

四、學(xué)高身正，高尚的品德言行。

品德內(nèi)在，言行外顯。個(gè)體品德的好與壞．在一定程度上可以通過(guò)言語(yǔ)和行動(dòng)的優(yōu)與劣來(lái)體現(xiàn)?！皩W(xué)高為師，身正為范?！币晃粌?yōu)秀的教師要有端莊的容貌、整潔的儀表、得體的舉止、文明的談吐、優(yōu)雅的風(fēng)度、振奮的精神、嚴(yán)肅活潑的工作作風(fēng)。

每一位教師都是活生生的人．也有七情六欲，但作為教師必須嚴(yán)格要求自己．既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)．就要遵從教師這個(gè)職業(yè)的規(guī)范，穿著打扮、言談舉止、待人接物都要中規(guī)中矩．甚至于參加社會(huì)活動(dòng)時(shí)也要有一定的約束．使自己有別于其他行業(yè)的人員。

五、一專多能，多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

學(xué)科教育的整體化是21世紀(jì)教學(xué)工作的發(fā)展趨勢(shì)。教師必須具備能夠適應(yīng)現(xiàn)代教育對(duì)本學(xué)科教學(xué)所要求的專業(yè)知識(shí)．要有從事教師職業(yè)所規(guī)定的合格的學(xué)歷和文憑。

但是，作為現(xiàn)代教師，只掌握單一學(xué)科的知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠．還要構(gòu)建多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要掌握現(xiàn)代教育理論、教育理念和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，要學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的最新成果、最新知識(shí)等．這樣才能充分發(fā)揮出教師的教育功能。

我認(rèn)為，現(xiàn)代教師應(yīng)具備的知識(shí)可以包括三個(gè)大的方面：

1． 馬克思主義的理論和古今中外科學(xué)的思想理論。

2．精湛的專業(yè)知識(shí)，包括專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)主體知識(shí)、專業(yè)前沿知識(shí)。

3．系統(tǒng)的教育科學(xué)知識(shí)。

現(xiàn)代教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)．應(yīng)呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)：教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)應(yīng)圍繞學(xué)科目標(biāo)來(lái)構(gòu)建。在數(shù)量上，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教科書(shū)的知識(shí)含量；在分布上，理論性、基礎(chǔ)性的部分密度要大一些：在排列上．系統(tǒng)性要大一些．教師的知識(shí)一定要處于不斷的更新、發(fā)展和調(diào)整中，以適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展的需要。

六、精通業(yè)務(wù)，嫻熟的教學(xué)藝術(shù)。

教育既是一門科學(xué)．又是一門藝術(shù)。只有高深的學(xué)問(wèn)，不懂教育規(guī)律，課是上不好的，或者事倍功半。

擁有現(xiàn)代教學(xué)能力的教師，除了傳授知識(shí)外．還要能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，能進(jìn)而形成自己的教學(xué)藝術(shù)。

教學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)在教學(xué)的細(xì)節(jié)上。處理教材是藝術(shù)．設(shè)計(jì)教學(xué)是藝術(shù)，提問(wèn)是藝術(shù)．啟發(fā)誘導(dǎo)是藝術(shù)，與學(xué)生交流是藝術(shù)……在這里，教學(xué)藝術(shù)是能達(dá)到最佳教育教學(xué)效果的各種知識(shí)、手段、方法的總和。教師只有準(zhǔn)確、熟練、靈活地運(yùn)用一切教學(xué)手段．才能使自己的教學(xué)具有魅力．達(dá)到教學(xué)的最佳境界。

七、學(xué)以致用，較強(qiáng)的工作能力。

教師的能力包括三個(gè)層次。第一個(gè)層次是認(rèn)知能力：第二個(gè)層次為應(yīng)用能力．由自學(xué)能力、審美能力、適應(yīng)能力、自我修養(yǎng)能力等構(gòu)成；第三個(gè)層次是工作能力。

三個(gè)層次中，第一層次和第二層次的能力在日常生活和學(xué)習(xí)的過(guò)程中就可以獲得。一般說(shuō)來(lái)．教師在取得相應(yīng)學(xué)歷后．就證明已經(jīng)獲得、或已經(jīng)基本具備這些能力。而第三個(gè)層次的工作能力．則是教師專業(yè)方面的能力．具有較強(qiáng)的實(shí)踐性．要通過(guò)多年實(shí)踐的積累和深人鉆研而獲得。

教師的丁作能力主要包括以下幾方面：

1．教學(xué)能力：第一類是對(duì)教學(xué)對(duì)象(學(xué)生)的調(diào)節(jié)、控制和改造的能力：第二類是對(duì)教學(xué)影響的調(diào)節(jié)、控制和改造的能力：第三類是教師自我調(diào)控的能力。

2．表達(dá)能力：捷克教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“教師的嘴是一個(gè)源泉，從那里可以產(chǎn)生知識(shí)的溪流?！睂?duì)于教師來(lái)說(shuō)．語(yǔ)言既是工具．又是藝術(shù)。教師要爭(zhēng)取成為語(yǔ)言藝術(shù)家，思維敏捷，表述如行云流水．要有“一鳳入林，百鳥(niǎo)壓聲”的本領(lǐng)。

教師豐富的思想、廣博的學(xué)識(shí)、生動(dòng)的內(nèi)心世界都是通過(guò)準(zhǔn)確、形象的語(yǔ)言傳達(dá)給學(xué)生的。學(xué)生的情感世界是敏感的、向善的、愛(ài)美的，他們往往在老師優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言中受到感動(dòng)．得到美的享受．從而開(kāi)始了對(duì)老師的悅納。

大凡名師如魏書(shū)生、于漪、錢夢(mèng)龍等都是語(yǔ)言大師，他們的語(yǔ)言具有極強(qiáng)的感召力。號(hào)召時(shí)，學(xué)生精神振奮，干勁倍增：抒情時(shí)，學(xué)生如坐春風(fēng)，如沐春雨：點(diǎn)撥時(shí)，學(xué)生低頭沉思。同樣是課堂．內(nèi)容、時(shí)間一樣．但老師的口才不一樣，課堂效果肯定是不同的。

3．交往能力：教師為實(shí)現(xiàn)有效教育，必須有理解他人和與他人交往的能力。教師要與學(xué)生溝通．建立向?qū)W生學(xué)習(xí)的“教學(xué)相長(zhǎng)”的平等關(guān)系。教師要克服個(gè)體工作意識(shí)．建立與其他教師的相互合作、相互支持的T作關(guān)系。教師還要建立與家長(zhǎng)的相互支持和合作關(guān)系、與社會(huì)有關(guān)人員的協(xié)作關(guān)系。這樣才能形成教育合力，進(jìn)行有效的工作。

4．教育科研能力：教育科研是現(xiàn)代教育發(fā)展的第一生產(chǎn)力．教師要把教育科研看成是一項(xiàng)富有創(chuàng)造性的工作，能用現(xiàn)代教育理論來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐：要善于從教學(xué)實(shí)際出發(fā)．展開(kāi)研究．并不斷反思、總結(jié)，努力探索教育教學(xué)的規(guī)律，以教育的科學(xué)推進(jìn)科學(xué)的教育。學(xué)校努力營(yíng)造以科研為先導(dǎo)的氣氛，使教育科研成為教師常規(guī)化、普及化的行為．使教育科研能力成為創(chuàng)新型教師的基本素質(zhì)。

5．適應(yīng)環(huán)境的能力：現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，教師必須學(xué)會(huì)適應(yīng)不斷變化的工作環(huán)境．才能有所作為。順境中能成才．逆境中能發(fā)展，無(wú)論在怎樣的環(huán)境和條件下．都能為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、生活理想和奮斗目標(biāo)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。

八、廣博精深．深厚的文化素養(yǎng)。

文化素養(yǎng)的含義非常豐富，范圍也非常廣泛，它是個(gè)體掌握的所有知識(shí)經(jīng)過(guò)個(gè)人思維的整合與積淀而形成的．不僅指扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、精湛的專業(yè)知識(shí)、豐富的教育科學(xué)知識(shí)和一定的美學(xué)知識(shí)，也包括廣泛的社會(huì)學(xué)知識(shí)、人文精神、文化視野等。

作為一名現(xiàn)代教師．只有具有了深厚的文化素養(yǎng)．才能成為學(xué)生思想的引導(dǎo)者．用自己的學(xué)識(shí)、人格去潛移默化地影響學(xué)生。

九、與時(shí)俱進(jìn)．先進(jìn)的教育觀念。

教師應(yīng)樹(shù)立新的教育觀念，如現(xiàn)代教育觀、教學(xué)觀、質(zhì)量觀、評(píng)價(jià)觀等。特別要樹(shù)立以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的觀念，應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生不是被動(dòng)地接受教育，而是具有主觀能動(dòng)性的；要相信學(xué)生的潛力和發(fā)展?jié)撃?，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生；應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生是有血有肉充滿情感的人。教育活動(dòng)要以尊重學(xué)生為基礎(chǔ)，以學(xué)生的全面發(fā)展為中心，著力挖掘?qū)W生潛能，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，使每個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展，進(jìn)行有創(chuàng)造性的教育教學(xué)活動(dòng)。

十、積極進(jìn)取。執(zhí)著的創(chuàng)新精神。

現(xiàn)代教師必須具有較強(qiáng)的“擴(kuò)展能力”。所謂“擴(kuò)展能力”是指非常靈活地適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和時(shí)代迅速變化的綜合性能力，主要是指信息處理能力(即吸取、更新知識(shí)的能力)和創(chuàng)新能力(即獲得新知識(shí)、擴(kuò)充新知識(shí)的能力)。

擁有擴(kuò)展能力的教師，就是創(chuàng)新型的教師，他們能“吸取由教育科學(xué)所提供的新知識(shí)，在課堂教學(xué)中積極地加以運(yùn)用，并且發(fā)現(xiàn)新的切實(shí)可行的方法”(美國(guó)學(xué)者史密斯)。

不論在哪個(gè)崗位、哪種專業(yè)，教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者、開(kāi)發(fā)者，如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì)，怎么能以“身教”的師表來(lái)樹(shù)楷模、導(dǎo)方向、做人梯，怎么能有創(chuàng)新教育?因此，時(shí)代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師。

要成為一個(gè)創(chuàng)新型的教師需要一個(gè)過(guò)程，要有知識(shí)、技能與經(jīng)驗(yàn)的深厚積累：要有深刻的見(jiàn)解．要有無(wú)私無(wú)畏的勇氣；要有獨(dú)立的品格．不迷信權(quán)威，不屈從傳統(tǒng)，看準(zhǔn)了就一“創(chuàng)”到底；要有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感；要有敢于承擔(dān)責(zé)任的精神與氣魄；要有價(jià)值理想，雖未必能至，心向往之!

第四篇：淺談一名優(yōu)秀教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)

淺談一名優(yōu)秀教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)

聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)教學(xué)質(zhì)量提出過(guò)一個(gè)公式：教學(xué)質(zhì)量=[學(xué)生（1分）+教材（2分）+環(huán)境（3分）+教法（4分）]×教師。由這個(gè)公式可以看出教師的素質(zhì)以及教師的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量與成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的、決定性的作用，因此，可以說(shuō)教師的素質(zhì)是全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，辦好一所學(xué)校的關(guān)鍵。我們每個(gè)青年教師，從踏上教學(xué)崗位的那一刻起，都希望自己成為一名優(yōu)秀的教師，那么，具備什么樣的素質(zhì)才可以稱得上優(yōu)秀呢?我認(rèn)為一名優(yōu)秀的教師必須具備以下幾方面的基本素質(zhì)。

一、必須具備高尚的思想品德素質(zhì)

教師的職業(yè)道德，首先要要具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)教育，熱愛(ài)學(xué)校，對(duì)自己從事的教育工作，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和使命感，具有高尚的職業(yè)道德，表現(xiàn)在依法執(zhí)教，熱愛(ài)、關(guān)心學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，廉潔從教，為人師表。像陶行知先生所說(shuō)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。而不是把教師這個(gè)工作作為跳板、臨時(shí)的落腳地。選擇了教師，終生無(wú)怨無(wú)悔。教師對(duì)教育、對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種巨大的教育力量。作為教師，最大的問(wèn)題，是不熱愛(ài)自己的崗位；最大的過(guò)錯(cuò)，莫過(guò)于對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛(ài)心；最大的悲劇，莫過(guò)于失去學(xué)生對(duì)自己的尊敬與熱愛(ài)。教師是在 “ 教授 ” 知識(shí)的過(guò)程中，把自己的思想、行為、工作態(tài)度、治學(xué)風(fēng)格，讓學(xué)生在師生學(xué)、教互動(dòng)過(guò)程中受到感染、熏陶，起到潛移默化作用的。教師惟有高尚的思想品德以及人格魅力，方可使學(xué)生“親其師，信其道”.我們作為教師更應(yīng)具有誠(chéng)實(shí)守信，正直、熱情的品格，注重自己的言行舉止，不見(jiàn)異思遷，不見(jiàn)利忘義，隨時(shí)保持教師應(yīng)具有的良好的品質(zhì)形象。用自己的人格素質(zhì)、人格魅力，為學(xué)生樹(shù)立典范，起到榜樣的作用。

教師的道德品質(zhì)、價(jià)值取向、教學(xué)態(tài)度、治學(xué)精神、行為舉止等，都會(huì)對(duì)學(xué)生構(gòu)成一種自然的教育力量，產(chǎn)生著潛移默化的熏陶、感染的作用。教育的根本目的是塑造民族精神，培養(yǎng)、塑造人的理想品格。正如偉大的人民教育家陶行知先生所言： “ 千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！?如果我們教師不去求真，你怎么能教學(xué)生求真 ? 如果我們教師不是真人，又怎能培養(yǎng)學(xué)生成為真人 ? 所以，作為教師必須首先學(xué)做真人，真正地?zé)釔?ài)自己所從事的職業(yè)，真正地?zé)釔?ài)自己的學(xué)生，并以 “ 真正的人 ” 的形象來(lái)影響和教育學(xué)生，成為學(xué)生的楷模。教育者的人格，貴在實(shí)踐。要構(gòu)筑學(xué)生人格的長(zhǎng)城，先要構(gòu)筑我們教師自己人格的長(zhǎng)城，為人師表，以身立教。育人先育己，育己先育德。凡是要求學(xué)生做到的，教師都要率先垂范；凡是要求學(xué)生不能做的，教師則要帶頭自省、檢點(diǎn)。

我國(guó)古代就有 “ 親其師，方能信其道 ” 之說(shuō)，用人格力量征服學(xué)生，我們稱之為 “ 人格效應(yīng) ”。教師的人格力量是教師在學(xué)生中建立威信的基石。缺乏師德與威信的教師，是不能給學(xué)生以良好教育的。教師高尚的道德品質(zhì)，淵博的專業(yè)知識(shí)，高超的教育教學(xué)藝術(shù)，是教師獲得威信的基本條件。而教師良好的心理品質(zhì)，對(duì)教師獲得威信也有一定的影響，在教師的人格力量中，自然包涵著較高的情感商

數(shù)。教師的情感特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)均體現(xiàn)為 “ 熱愛(ài) ” ：熱愛(ài)任教的崗位、任教的英語(yǔ)學(xué)科，熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。這種 “ 熱愛(ài) ”，就是教師最好的 “ 教 ”，就是面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的、矢志不渝的信念和力量的源泉。所以，教師的情感世界理應(yīng)更為博大深沉，更為豐富和熾熱；教師的意志品質(zhì)，如沉著、自制、耐心和毅力等，都會(huì)影響教師工作的成效，也會(huì)深刻地影響著學(xué)生的意志、品質(zhì)的形成與鍛煉。

二、俄國(guó)民主主義者車爾尼雪夫斯基所言：“ 教師把學(xué)生造成一種什么樣的人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人?！苯處煂?duì)學(xué)生的教育是言傳與身教的共同作用，而對(duì)學(xué)生道德思想素質(zhì)的形成、提高，教師的身教力量不可低估。一名道德高尚，品行優(yōu)良的教師，其人格魅力對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的吸引力。學(xué)生會(huì)模仿這樣的老師，會(huì)因?qū)蠋煹某缇?、喜?ài)而喜歡老師所代的課 程，并努力學(xué)好。英語(yǔ)學(xué)習(xí)，模仿是必須的手段，而興趣又是學(xué)習(xí)最好的動(dòng)力。因此，做一名優(yōu)秀的教師首先應(yīng)該不斷修煉，提高自己的道德修養(yǎng)，不斷提高自己的人格素質(zhì)，使教學(xué)中教師的人格因素，對(duì)教育結(jié)果發(fā)揮更大的效

力。2具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)的素質(zhì) 韓愈說(shuō)： “ 師者，所以傳道授業(yè)解惑也 ”。教師不明道，怎能傳道 ? 教師無(wú)學(xué)業(yè)，怎能授業(yè) ? 教師不能深刻理解知識(shí)的精髓，怎么能解學(xué)生之惑呢 ? 葉圣陶先生說(shuō)，要做好教師工作，必須具備兩個(gè)條件：一是肯負(fù)責(zé)，二是有“本錢”。這 “ 本錢 ”，首先指的就

是教師必須具有深厚的科學(xué)文化知識(shí)儲(chǔ)備。毫無(wú)疑問(wèn)，每一位學(xué)生和家長(zhǎng)都希望遇到的教師是知識(shí)很豐富、學(xué)識(shí)很淵博的人，這既反映了人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，也反映了現(xiàn)代信息社會(huì)對(duì)我們教師的更高要求。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，一要 “ 精 ”——“ 知得深 ” ；二要 “ 博 ”——“ 知得廣 ”，知多識(shí)廣。教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足，必然嚴(yán)重影響教學(xué)效果，成為學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重的重要原

因?？傊?1世紀(jì)是高科技信息時(shí)代，教師必須掌握新的教育理論知識(shí)和扎實(shí)、系統(tǒng)、精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí)，并使自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到不斷完善、更新和發(fā)展，只有這樣才能居高臨下，透徹地理解教材，在教學(xué)上運(yùn)用自如，左右逢源，進(jìn)而順利地完成教學(xué)任務(wù)。

三、教師必須具有一定的教學(xué)能力素質(zhì)

教師的教學(xué)能力素質(zhì)，是指解決教育教學(xué)課題的新穎性（與時(shí)俱進(jìn)）和求異性。少兒英語(yǔ)的教學(xué)技能極為重要，多數(shù)的孩子活潑好動(dòng)，學(xué)習(xí)中耐力不能持久，思想容易分散，要使兒童學(xué)得有趣，學(xué)得有效，教師應(yīng)不斷地改進(jìn)自己的教學(xué)技能，提高教學(xué)藝術(shù)。少年兒童的英語(yǔ)課堂教學(xué)要使兒童掌握和運(yùn)用英語(yǔ)，在教學(xué)過(guò)程中常常要根據(jù)兒童的生理和心理特點(diǎn)，積極的組織兒童通過(guò)做游戲、畫(huà)畫(huà)、唱歌、做表演等活動(dòng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)。近年來(lái)，錄音機(jī)、幻燈機(jī)、錄像機(jī)、電視機(jī)、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代多媒體逐步應(yīng)用在外語(yǔ)教學(xué)中，這就要求兒童英語(yǔ)教師能運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)和教改實(shí)驗(yàn)，能在加強(qiáng)直觀教學(xué)中有所創(chuàng)新，不僅會(huì)運(yùn)用交際法，而且能配合使用情景教學(xué)法，力爭(zhēng)取得更

佳的教學(xué)效果。要取得良好的教學(xué)效果，教師就必須有良好的教學(xué)技能。要不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和進(jìn)取心，逐步發(fā)展其獨(dú)特的思維方式和自學(xué)能力，培養(yǎng)他們不斷進(jìn)取的意志和品質(zhì)。教師必須注重現(xiàn)代化教學(xué)手段的研究和使用，自覺(jué)學(xué)習(xí)，努力提高現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用能力，使課堂教學(xué)效果最優(yōu)化，效率最大化。教學(xué)能力素質(zhì)還表現(xiàn)在科研能力上，一名合格教師應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，由職業(yè)教育者變成研究者，從開(kāi)始為獲取從教資格而學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨斫虒W(xué)成果的創(chuàng)造者。

五、要具備學(xué)者型、研究型教師的素質(zhì)

教師決定著課堂教學(xué)的成敗。教學(xué)改革要求教師必須成為一名學(xué)者型、研究的教師。這是因?yàn)椋何覀兘處煹慕巧苯佑绊懼n程實(shí)施的走向和課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師的角色是大綱、教參的解說(shuō)者、知識(shí)的傳授者、灌輸者，應(yīng)付各種考試的組織者。教師可以憑著自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)較好地完成教學(xué)任務(wù)。但新的課堂教學(xué)，則要求教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者，成為一名研究型的教師。在教學(xué)改革中，教師必須重新確立自己在教學(xué)當(dāng)中的角色。對(duì)于相當(dāng)數(shù)量的教師來(lái)講，完成這樣的角色轉(zhuǎn)變，從根本上改變多年來(lái)形成的傳統(tǒng)教學(xué)方式，是一件十分復(fù)雜、十分痛苦的事情，壓力是很大的。這不僅僅是因?yàn)樵凇皯?yīng)試教育”下，教師已經(jīng)形成了應(yīng)對(duì)各種考試的有效的教學(xué)方式，也還因?yàn)樾碌恼n堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，都提出了較以往不同的要求。新的課堂教學(xué)要求學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，合作性、研究性學(xué)習(xí)進(jìn)入了課程。教師，尤其是新教師，作為教學(xué)的組織者，在諸多領(lǐng)域的知識(shí)、方法和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，會(huì)明顯感到不足。面對(duì)新形勢(shì)下提出的新要求，我們教師只有一種正確選擇，那就是積極應(yīng)對(duì)，在教改實(shí)踐中做學(xué)者型、研究型的教師，不斷學(xué)習(xí)，使自己成為一名有知識(shí)、會(huì)研究、善創(chuàng)新的教師。

我們的教學(xué)舞臺(tái)為每個(gè)教師成為學(xué)者型、研究型教師提供了廣闊的發(fā)展空間與平臺(tái)。只要我們教師在教學(xué)中，把成為一名合格的、優(yōu)秀的教師，把成為一名學(xué)者型、研究型教師，作為一種堅(jiān)定的理念，作為自己終生追求的目標(biāo)，就一定會(huì)是大有作為的。

孟子認(rèn)為，人生來(lái)都有最基本的共同的天賦本性，這就是“性善”或“不忍人之心”，或者說(shuō)對(duì)別人的憐憫之心、同情心。他舉例說(shuō)，人突然看到小孩要掉到井去，都會(huì)有驚懼和同情的心理。這種同情心，并不是為了討好這小孩子的父母，也不是要在鄉(xiāng)親朋友中獲得好名聲，也不是討厭小孩子的哭叫聲，而完全是從人天生的本性中發(fā)出來(lái)的，這就是“不忍人之心”。“不忍人之心”也叫“惻隱之心”。此外還有“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”。這四種心(也叫“四端”或“四德”)，就是孟子論述人性本善的根據(jù)。孟子認(rèn)為，人與禽獸的差別很微小，僅僅在于人有這些“心”。如果沒(méi)有這些“心”，就不能算作是人。在他看來(lái)，如果為人而不善，那不是本性的問(wèn)題，而是由于舍棄了本性，沒(méi)有很好地保持住它，絕不能說(shuō)他本來(lái)就沒(méi)有這些“善”的本性。因此，人如果有了不善的思想和行為，就應(yīng)閉門思過(guò)，檢查自己是否放棄了那些天賦的“心”，努力把這些“心”找回來(lái)，以恢復(fù)人的本性。這就是孟子所說(shuō)的“求其放心”，后世稱為“復(fù)性”。如果反省自己，一切都合乎天賦的道德觀念，那就是最大的快樂(lè)，這就是孟子所說(shuō)的“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”。性惡論

中國(guó)古代人性論的重要學(xué)說(shuō)之一，認(rèn)為人的本性具有惡的道德價(jià)值，戰(zhàn)國(guó)末荀子倡導(dǎo)這種理論。性惡論以人性有惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，性善論以人性向善，注重道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，二者既相對(duì)立，又相輔相成，對(duì)后世人性學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了重大影

約翰。洛克是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的開(kāi)創(chuàng)人、偉大的教育思想家?！度祟惱斫庹摗肥锹蹇俗钪匾髦?。在該書(shū)中，洛克提出著名的“白板論”。在他看來(lái)，人的心靈如同一張白板，一切知識(shí)和觀念都是從經(jīng)驗(yàn)中來(lái)。他認(rèn)為教育對(duì)人發(fā)展具有決定性的作用。洛克說(shuō)，人人生而自由平等，若要人服從于政治權(quán)力之下，必得出自他們的同意。他強(qiáng)調(diào)法律旨在保護(hù)和擴(kuò)大公民自由，并不受他人約束和強(qiáng)暴。

第五篇：淺談?wù)Z文教師應(yīng)具備的基本功

淺談?wù)Z文教師應(yīng)具備的基本功

山東省萊蕪市萊城區(qū)楊莊鎮(zhèn)中心中學(xué)

周秀梅

“基本功”是指從事某種工作所必須具備的專業(yè)基本技能。無(wú)論什么人，從事何種工作，只有具備了扎實(shí)的基本功，才能做好本職工作。作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)該練好哪幾方面的基本功呢？我認(rèn)為語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科、工具學(xué)科,語(yǔ)文教師是這門學(xué)科的“領(lǐng)路人”,語(yǔ)文老師的基本功直接影響到所“領(lǐng)”的學(xué)生。語(yǔ)文教師一貫要求學(xué)生掌握“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”四項(xiàng)基本技能,可是別忘了,提出這一要求的前提是語(yǔ)文教師要有扎實(shí)的基本功。如果教師的基本功不夠扎實(shí),又如何對(duì)學(xué)生提出更高的要求呢? 我從事初中語(yǔ)文教學(xué)工作十幾年,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的嘗試、反思、探索、總結(jié),我認(rèn)為,做一名合格的中學(xué)語(yǔ)文教師必須具備以下幾項(xiàng)基本功,才能勝任新形勢(shì)下的語(yǔ)文教學(xué)。

一、練好“聽(tīng)”的基本功

學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是我們的教學(xué)對(duì)學(xué)生提出的要求之一，那么，是不是每位語(yǔ)文老師都會(huì)“聽(tīng)講”呢？在課堂教學(xué)中，教師的聽(tīng)不應(yīng)只是聽(tīng)出學(xué)生朗讀課文中的問(wèn)題予以評(píng)議、指正，更應(yīng)聽(tīng)清學(xué)生的回答，給學(xué)生以點(diǎn)撥，引導(dǎo)他們把意思表達(dá)清楚，啟發(fā)他們思考得更深入。如果教師上課聽(tīng)學(xué)生發(fā)言時(shí)心不在焉，聽(tīng)完后不能站在一個(gè)高度去反饋，師生之間只是簡(jiǎn)單的你問(wèn)我答，那學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力怎能得到鍛煉和提高呢？“傾聽(tīng)也是一門藝術(shù)”,善于傾聽(tīng),教師就能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),從而針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況加以指導(dǎo)。

二、練好“說(shuō)”的基本功

作為一名語(yǔ)文教師，在課堂上必須掌握好教學(xué)語(yǔ)言基本功。因?yàn)樵谡n堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師使用最多的教學(xué)工具就是“語(yǔ)言”。蘇霍姆林斯基指出：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)，在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。”因此，課堂語(yǔ)言表達(dá)能力的高低，是衡量一位語(yǔ)文教師課堂教學(xué)優(yōu)劣成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。首先教師的語(yǔ)言要規(guī)范準(zhǔn)確，這是語(yǔ)文教師教學(xué)語(yǔ)言最起碼、最基本的要求。語(yǔ)文教師普通話水平應(yīng)達(dá)二級(jí)甲等以上，課堂語(yǔ)言發(fā)音要標(biāo)準(zhǔn)，吐字要清晰，用詞要精當(dāng)，要做到“字正腔圓”，杜絕含糊不清的講解,模棱兩可的表述，以免造成學(xué)生理解上的失誤或困惑。同時(shí)要惜語(yǔ)如金，能用一句話說(shuō)明的決不用兩句話。有的教師上課口若懸河，滔滔不絕，但認(rèn)真梳理，會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)是廢話。教師應(yīng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，傳遞最大限度的知識(shí)信息量，不拖泥帶水，不羅里羅嗦，不用“嗯、啊”之類的口頭禪，以免造成學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)疲勞?？傊?guī)范準(zhǔn)確的教學(xué)語(yǔ)言能對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言、語(yǔ)感訓(xùn)練起春風(fēng)化雨般的示范和影響，使學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣。

其次，教師的語(yǔ)言要生動(dòng)形象。聽(tīng)一堂好課，就像欣賞一首名曲，余音裊裊，三日不絕，這與生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言的魅力關(guān)系頗大。教師要想講好課，吸引學(xué)生，就不能長(zhǎng)期使用的已經(jīng)僵化而趨于模式化的陳詞濫調(diào)，而應(yīng)寓情于景、寓情于理之中，張開(kāi)想象的翅膀，旁征博引；精心地選擇教學(xué)語(yǔ)言，調(diào)動(dòng)比喻等修辭方法，把深?yuàn)W的事理形象化，把抽象的概念具體化。述人要讓人如聞其聲，如見(jiàn)其人；狀物要使人感到如臨其境，如見(jiàn)其形。即便是講議論性文章等，也要力求用形象化的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明抽象的道理。形象性教學(xué)語(yǔ)言的特征在于繪聲繪色地再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的特征，從而給學(xué)生留下持久的記憶效果。例如，筆者上小學(xué)時(shí)，語(yǔ)文老師是這樣教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“歪、尖、塵”這幾個(gè)生字的：“不正就是歪”，“上小下大即為尖”，“小小的土粒是灰塵”。這番解說(shuō)生動(dòng)形象，讓人過(guò)耳不忘，并且至今記憶猶新。再如，愛(ài)因斯坦對(duì)一個(gè)不懂相對(duì)論的人這樣解釋相對(duì)論：“如果你在一個(gè)漂亮的姑娘旁邊坐一個(gè)小時(shí)，你只覺(jué)得坐了片刻；反之，你如果坐在一個(gè)熱火爐上，片刻就像一個(gè)小時(shí)。這就是相對(duì)論的意義?！币粋€(gè)深?yuàn)W的理論，經(jīng)他這么一巧妙比喻，就顯得淺顯易懂，令人恍然大悟，為之拍案叫絕。古語(yǔ)有云：“話須生動(dòng)方傳遠(yuǎn)，語(yǔ)必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人?！庇纱丝梢?jiàn)，生動(dòng)形象真是語(yǔ)言的生命。

三、練好“讀”的基本功

朗讀在語(yǔ)文教學(xué)中，既是對(duì)學(xué)生的技能訓(xùn)練，又是對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)；既能喚起學(xué)生的讀書(shū)熱情，又能調(diào)節(jié)課堂氣氛，同時(shí)又能加深同學(xué)對(duì)文章的理解，其功能是豐富多樣的。其實(shí)，朗讀自古至今就是語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)方法，從前的人大都不習(xí)文法，不重解釋，只在讀上下功夫，他們朝夕詠度，讀到后來(lái)，文字也就讀順了，文義自然也就理解了。借鑒古人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和自身的語(yǔ)文教學(xué)時(shí)間，我深深體會(huì)到，教師掌握朗讀的技巧和方法，通過(guò)會(huì)聲會(huì)色的朗讀，可以幫助學(xué)生了解文章的篇章結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會(huì)文章的感情色彩，再現(xiàn)作品的藝術(shù)魅力，把學(xué)生吸引到作品的意境之中，如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境，喚起感情的共鳴，這樣，文章的風(fēng)采，層次脈絡(luò)，思想感情都會(huì)對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響。葉圣陶先生曾將有感情的朗讀稱為“美讀”。他認(rèn)為，“激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉”。記得我在教授陶鑄的女兒陶斯亮寫(xiě)的悼念父親的文章時(shí)。就是采用了美讀的手段。課前我進(jìn)行了反復(fù)的朗讀練習(xí)。同時(shí)對(duì)教材的謀篇立意作了透徹的分析，向?qū)W生指出這是一篇感情真摯，文筆流暢的悼念文章，讓學(xué)生在聽(tīng)讀的過(guò)程中去加深認(rèn)識(shí)和理解。在范讀的過(guò)程中，我把文意的延深發(fā)展與自己的感情溶為一體，對(duì)文章的韻味，甚至逗號(hào)、句號(hào)、驚嘆號(hào)，都在聲調(diào)中做出無(wú)形的示意，使朗讀理解、朗讀技巧、心靈感悟于一體。一堂課下來(lái)，學(xué)生的思想活動(dòng)感情變化，緊緊追隨著文章的情節(jié)發(fā)展，不少學(xué)生被作者真摯感情的傾瀉而深深打動(dòng)，以情感人的教學(xué)目的，圓滿地完成了教學(xué)任務(wù)。

有副對(duì)聯(lián)這樣提到：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”。這讓人聯(lián)想到讀書(shū)是要讀出聲的，所謂瑯瑯讀書(shū)聲，由“瑯瑯”二字，又使人領(lǐng)會(huì)到讀書(shū)時(shí)必須抑揚(yáng)頓挫，要有旋律節(jié)奏，自己能沉浸其中，旁人聽(tīng)了，也覺(jué)得悅耳，獲得精神上的享受。“讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)”。由此可見(jiàn)，作為一名語(yǔ)文教師，練好朗讀基本功，是很有必要的。

四、練好“寫(xiě)”的基本功 語(yǔ)文教師寫(xiě)字要講究工整、規(guī)范,不能出錯(cuò)。課堂板書(shū)要精心設(shè)計(jì),認(rèn)真書(shū)寫(xiě)。我們大都有這樣一種感覺(jué)，俊秀、流暢的字跡能給人美的感受，同樣，規(guī)范的板書(shū)會(huì)給學(xué)生以極好的熏陶和影響。教師，尤其是語(yǔ)文教師，弘揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化義不容辭。近幾年，我們學(xué)校多次舉行粉筆字、鋼筆字比賽。有效地促進(jìn)了廣大教師書(shū)法水平的提高，從而大大提高了課堂教學(xué)效果。但是，不可否認(rèn)，也存有不盡人意的現(xiàn)象，有的教師上課板書(shū)無(wú)計(jì)劃、字跡潦草，亂用“簡(jiǎn)化字”、繁體字等等，如果長(zhǎng)此下去不僅影響教學(xué)效果，而且將使祖國(guó)的傳統(tǒng)文化走形變樣。所以說(shuō)必須加大書(shū)寫(xiě)基本功的訓(xùn)練

語(yǔ)文教師不僅要寫(xiě)好字，更要寫(xiě)好文章。如何寫(xiě)好文章？這確實(shí)是個(gè)令人頭疼的事情。不少教師埋怨，成天備課上課都弄得自己昏頭轉(zhuǎn)向，現(xiàn)在哪有閑情沒(méi)事寫(xiě)文章？沒(méi)錯(cuò)，我們現(xiàn)在確實(shí)沒(méi)多少屬于自己的寫(xiě)作時(shí)間。不過(guò)，我個(gè)人覺(jué)得，我們可以從以下三方面去做：首先，寫(xiě)論文、隨筆、雜感、散文、詩(shī)歌等,從中去體會(huì)寫(xiě)作的酸甜苦辣,從心靈深處去感悟生活,闡釋人生。其次，教師要常寫(xiě)下水作文,“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事須躬行”,感受一下學(xué)生命題立意、選材謀篇的難處。只有這樣,我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生習(xí)作或評(píng)改學(xué)生作文時(shí),才會(huì)產(chǎn)生一些新的靈感,從而運(yùn)用一些新的方法,給學(xué)生一些新的角度和新的理念。再次，語(yǔ)文老師免不了批改作文，而作文的評(píng)語(yǔ)也是訓(xùn)練教師語(yǔ)言基本功的一塊田地。一段好的評(píng)語(yǔ)，不僅僅只是“中心突出，材料豐富”之類的話，如果教師的評(píng)語(yǔ)恰當(dāng)精妙，學(xué)生看了那簡(jiǎn)直是一種享受，對(duì)錘煉學(xué)生的語(yǔ)言也是有益的。元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中對(duì)詩(shī)歌的評(píng)語(yǔ)“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”便毫不遜色于原詩(shī)?？傊趯?shí)行新課標(biāo)和新教改的總體趨勢(shì)下，對(duì)語(yǔ)文教師的要求更嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)更高，除具備上述這些基本功外，從其它角度講，也許還有更多的基本功和技能需要我們勤學(xué)苦練、盡快掌握，以推動(dòng)我們的教學(xué)工作不斷取得新的實(shí)效。