第一篇：湖南省龍山縣皇倉中學(xué)高中地理教學(xué)論文 薄弱學(xué)校的地理教學(xué)

湖南省龍山縣皇倉中學(xué)高中地理教學(xué)論文 薄弱學(xué)校的地理教學(xué)

素質(zhì)教育已經(jīng)在中國提倡和推進(jìn)多年，取得成績的同時也仍然有一些問題擺在眼前，2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》出臺，這對于推進(jìn)教育的均衡發(fā)展特別是對薄弱校及農(nóng)村中學(xué)的教學(xué)環(huán)境將有很大的改善，但實(shí)現(xiàn)教育均衡并不是可以立竿見影的事，探索的道路必定是漫長的，問題的存在也是不可避免的，其中一個明顯之處就是很多學(xué)科被學(xué)生人為地劃分為“副科”，無法得到重視，也無法實(shí)現(xiàn)真正的教育均衡發(fā)展，更無法實(shí)施教學(xué)改革，地理就是其中之一。

初中地理教育是我國義務(wù)教育的重要組成部分，關(guān)系著義務(wù)教育的實(shí)施和學(xué)生素質(zhì)的全面提高。但由于種種原因，在一些薄弱學(xué)校，尤其是民族薄弱地區(qū)廣大農(nóng)村中學(xué)，初中地理教育普遍存在著“三少三低”的現(xiàn)象，“三少”是指專業(yè)地理教師少（含專門教師）、教研活動少、地理知識信息少，“三低”是指地理師資達(dá)標(biāo)低、課堂效率低、思想認(rèn)識低。另外，教學(xué)形式較為傳統(tǒng)、教學(xué)內(nèi)容單

一、缺乏生活地理的補(bǔ)充等等都是民族薄弱地區(qū)的地理教學(xué)中通常存在的問題?！袄蠋熤v，學(xué)生聽”的傳統(tǒng)教學(xué)模式普遍存在，學(xué)生不能作為學(xué)習(xí)的主體參與教學(xué)，學(xué)生的積極情感得不到體驗，意志品質(zhì)得不到體現(xiàn)，各種層次的學(xué)生也因自身素質(zhì)不同，很難得到充分的全面發(fā)展，勢必造成“優(yōu)生”嚴(yán)重吃不飽、“差生”吃不消，不能體現(xiàn)“個性”，是“一刀切”現(xiàn)象?！袄蠋焼?，學(xué)生答”的教學(xué)模式更為普遍存在。首先，要求學(xué)生根據(jù)老師備課時設(shè)計好的問題去預(yù)習(xí)課本，然后，“老師問、學(xué)生答”，這雖然增加了師生間的互動交流，但是，這些問題不一定符合學(xué)生的認(rèn)知水平、思維方式，反而束縛了學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展，使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)變得很被動；其次，容易造成學(xué)生閱讀的依賴性，不利于學(xué)生閱讀理解能力的提高和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，更不利于學(xué)生的終生學(xué)習(xí)，因為“帶著問題學(xué)習(xí)”教學(xué)模式中，學(xué)生會養(yǎng)成“等人提問”的習(xí)慣，而不是自己去發(fā)現(xiàn)問題，也就是說這時老師只是“授之以魚”，而不是“授之以漁”,這嚴(yán)重影響了學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，會對學(xué)生的終生學(xué)習(xí)造成不利影響。這些問題都亟待解決，如此才能真正實(shí)現(xiàn)教育的均衡發(fā)展，讓學(xué)生的素質(zhì)有全面提高，這也才是真正的素質(zhì)教育。

在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展的城市，教育的各個方面也呈現(xiàn)各種優(yōu)勢，但是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展民族地區(qū)，地理教學(xué)的薄弱就凸顯出來。不少農(nóng)村中學(xué)教學(xué)硬件設(shè)備就首先顯示出不足，這尤其對地理的教學(xué)有著很大影響，教學(xué)儀器設(shè)備短缺，使得教師課堂教學(xué)手段單調(diào)，缺乏靈活性和多樣性。這些經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)由于教育投入不足，經(jīng)費(fèi)有限，大多數(shù)學(xué)校無法添置齊全必需的教學(xué)儀器設(shè)備，許多農(nóng)村中學(xué)欠缺教學(xué)掛圖、資料、模型、標(biāo)本，不少學(xué)校未能配備完整的圖書室、實(shí)驗室，大多只是因陋就簡。教師備課時手頭上也只有課本和教參，要講解知識沒有掛圖，要實(shí)物展示沒有標(biāo)本模型。因而教師靠板書，學(xué)生靠筆記，就此進(jìn)行教學(xué)。教師無法借助各種教學(xué)輔助手段來很好地完成課堂教學(xué)任務(wù)，教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量就不得不大打折扣了?！耙恢ЧP，一本書，一言堂”可能就是一些偏遠(yuǎn)城鎮(zhèn)及農(nóng)村地理教學(xué)的生動寫照，1

而學(xué)生也普遍存在對于類似地理這樣的“副科”不予重視的問題，課堂總是缺乏積極性、難以調(diào)動學(xué)生的興趣。相對于客觀條件的限制，人們主觀方面的不重視可能是更重要的一個問題。

客觀的條件或許一時無法改變，但更重要的是我們教師的認(rèn)識應(yīng)該先行改變，這也是不用太多話費(fèi)而做得到的。對于薄弱地區(qū)的地理教學(xué)，我們更要大力宣傳地理教育在素質(zhì)教育中的重要作用，努力改善地理教學(xué)的基本條件和改革陳舊落后的教學(xué)方法，改變?nèi)藗円酝鶎τ诘乩韺W(xué)習(xí)的成見。其實(shí)，地理是一門很有趣的學(xué)科，對于地理的教學(xué)，教師如果能多鉆研、多體驗，就能把地理教學(xué)演繹得有意義又有樂趣。即便是在基本設(shè)備不足的農(nóng)村，也可以將一個個枯燥的理論變成一條條有趣的實(shí)例，真正將學(xué)習(xí)聯(lián)系于生活，讓學(xué)生易于理解、樂于理解。地理是一門有趣的學(xué)科，也是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，學(xué)習(xí)中的很多現(xiàn)象是需要學(xué)生親自去觀察，從而發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟知識。通過觀察從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律、掌握規(guī)律的授課方式與傳統(tǒng)的一言堂，特別是從頭灌到腳的方式比起來，更有利于提高學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生能力，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能。作為地理教師不僅要有過硬的地理專業(yè)知識，更重要的是要提高認(rèn)識水平，學(xué)習(xí)和掌握更多的、先進(jìn)的教學(xué)模式和方法。教育模式和教學(xué)模式，是在一定的教育思想、教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在一定環(huán)境下展開的教學(xué)活動進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，是開展教學(xué)活動的一套方法論體系，是基于一定教學(xué)理論而建立起來的較穩(wěn)定的教學(xué)活動的框架和程序。所以，推上有理論的基礎(chǔ)，推下有操作模式，教學(xué)模式是教學(xué)理論的具體化，同時又直接面向和指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，具有可操作性，它是教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐之間的橋梁和中介，在理論和實(shí)踐之間模式能夠承上啟下。因此，意義非常重大，而且，廣泛應(yīng)用教學(xué)模式，對地理教育中的經(jīng)驗概括、抓住特點(diǎn)，又可以歸納出個別的教學(xué)模式，從而豐富了教育理論。由于教學(xué)實(shí)踐依據(jù)的教學(xué)思想或理論不同，學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)不同，導(dǎo)致教學(xué)實(shí)踐活動的形式和過程必然不同，從而形成不同的教學(xué)模式。例如，我們常說的“以教師為中心”、“以學(xué)生為中心”和“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的雙中心教學(xué)模式，是從教學(xué)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)關(guān)系不同來分類的；班級教學(xué)、小組教學(xué)、個別化教學(xué)是從教學(xué)組織形式不同來分類的；基于“做”的教學(xué)、基于思維的教學(xué)、基于事實(shí)的教學(xué)，則是從教學(xué)目標(biāo)的不同來分類的。合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式就是最重要的其中之一，是指將全班學(xué)生按每個學(xué)生的實(shí)際水平由學(xué)生自己組合成若干個組，一般4~6人為一組，各組學(xué)生共同研究和探討問題，老師觀察和即時反饋信息，及時給予指導(dǎo)。它是一種結(jié)合現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)，激發(fā)學(xué)生積極探索問題，每組學(xué)生通過相互研究和討論問題以達(dá)到掌握基本知識，完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，優(yōu)化思維品質(zhì)，使每個學(xué)生都能得到充分發(fā)展的教學(xué)方法。這種方法重視學(xué)生個體與群體的相互作用，加強(qiáng)和指導(dǎo)學(xué)生間的合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會接受一個共同目標(biāo)，并朝著這個目標(biāo)去行動；學(xué)會與人相處，敢于表現(xiàn)自我，并能虛心學(xué)習(xí)； 2

學(xué)會處理個人與集體之間的利益，學(xué)會分工，有序行動；善于自立，有目的地合作就顯得尤為重要。只有這樣，我們教師就能培養(yǎng)出“學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人”的新世紀(jì)人才。

地理無處不在，或許仰望星空也可以變成一堂生動有趣的地理課，不僅是認(rèn)識星辰、認(rèn)識月相，也更好地認(rèn)識地理這一門課的真正魅力，而相對于很多因空氣污染早已看不見星星的城市，這反倒也是農(nóng)村的一個獨(dú)特優(yōu)勢，地理就在身邊，學(xué)習(xí)融于自然。但各方面的薄弱依然顯示問題的存在，解決的道路依然要不斷探索，而路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾等亦將上下而求索。

第二篇：湖南省龍山縣皇倉中學(xué)高中教學(xué)論文 土家民間歌曲構(gòu)成簡介

湖南省龍山縣皇倉中學(xué)高中教學(xué)論文 土家民間歌曲構(gòu)成簡介

民間歌曲 按土家族的傳統(tǒng)習(xí)慣可分為山歌、薅草鑼鼓、勞動號子、搖兒歌與兒歌、風(fēng)俗歌等5種。以下分別簡介山歌，在語言上有土家語山歌和漢語山歌兩種；在聲腔上有高腔和平腔之分；在結(jié)構(gòu)上有“一聲子”、“三聲子”、“四句頭”、“五句子”之別；在內(nèi)容上有情歌、古歌、禮儀歌、生活歌、苦情歌等。四句歌，亦稱“四句頭”，是流傳較普遍的山歌。它們大多形式生動活潑，連貫緊湊，一氣呵成。內(nèi)容多表現(xiàn)愛情，由一或多人用高腔演唱，歌詞固定。薅草鑼鼓

又稱薅草歌、合音鑼鼓、挖土歌等。在集體薅草、耘田或挖土?xí)r，由2人或4人在勞動隊伍前鳴鑼擊鼓歌唱。薅草歌的歌腔有 3種形式。樂段式歌腔：流行于湘西各縣。由一個上下句組成的基本曲調(diào)唱多段詞，富于朗誦性： 兩段式歌腔：流行于永順和平地區(qū)。由兩個不同曲調(diào)和節(jié)奏的樂段組成。第一段由鑼鼓引出緊打慢唱的歌腔，曲調(diào)高亢悠揚(yáng)，節(jié)奏自由，旋律富于裝飾性；進(jìn)入揚(yáng)歌部分，節(jié)奏明快有力，曲調(diào)近似龍山坡腳的薅草歌。用多首民歌聯(lián)綴成套的歌腔：通常用5、6首至20多首歌曲組成。桑植東北部的一套曲調(diào)達(dá)24首，其名稱為“路邊黃花開”、“一樹花兒鮮”、“太陽當(dāng)頂上”等。薅草歌有領(lǐng)唱、齊唱和4人各唱1句等唱法。伴奏樂器少則用一鑼一鼓，多則加馬鑼興、二、嗩吶等。勞動號子

土家人世居武陵山區(qū)和酉水、澧水兩岸，拖木運(yùn)料，撬巖抬石，行船駕舟等，在勞動生活中占有重要地位，因而行船號子、拖木號子、巖工號子最為流行。行船號子主要流行于酉水、澧水流域，有湯槳號子、搖櫓號子、拉纖號子等。如酉水搖櫓號子由一人領(lǐng)唱，主旋律輕松悠揚(yáng)，起伏跌宕，眾人以音程為四度的“咳哈”或“咳咳、哈”伴唱，曲調(diào)上繁下簡，旋律突出，具有濃厚的生活氣息。拖木號子以永順縣長官寨的最有代表性。分二聲號子、三聲號子、四聲號子及間接號子 4種。三聲號子是由于領(lǐng)唱、齊唱用三句不同曲調(diào)而得名，節(jié)奏平穩(wěn)，旋律性強(qiáng)，四聲號子只有 8小節(jié)，領(lǐng)唱、合唱各有四句不同的曲調(diào)，故名。音

搖兒歌

龍山的坡腳、保靖的普戍流行用土家語唱的搖兒歌，曲調(diào)由上、下句組成，節(jié)奏平穩(wěn)。普戍縣的搖兒歌有羽調(diào)式和征調(diào)式兩種，旋律多級進(jìn)下行。來夙縣卯洞的搖兒歌與龍山縣近似，用漢語演唱。兒歌

兒童們在娛樂放牧?xí)r喜唱兒歌，一種用漢語唱的兒歌是在童謠基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，音調(diào)單一，多為二聲腔；一種用土家語唱，曲調(diào)與土家族吹管樂“咚咚”的曲牌相同。風(fēng)俗歌

有4種：哭嫁歌：土家族歷來有“歌喪哭嫁”的風(fēng)俗。姑娘出嫁前夕要唱哭嫁歌，只有一個較長的樂句，曲調(diào)級進(jìn)下行，句尾隨著哭聲自然向上作六度或七度大跳，反覆哭唱。來夙縣卯洞的哭嫁歌旋律性較強(qiáng)，節(jié)奏規(guī)整，委婉深情。唱詞多為7字1句，兩句一段，講究押韻?？藜薷栌行履镆蝗丝蕹蛢扇丝蕹獌煞N，亦稱“姊妹哭”。新娘先唱，陪哭人從句尾插入，一起一落，自然形成兩個聲部，是土家族民歌中少見的一種民間復(fù)調(diào)歌曲。孝歌：按土家族風(fēng)俗，老人死后安葬前一夜，要請人唱孝歌，用鼓伴奏，亦稱“打喪鼓”、“打夜鑼鼓”； 1

有在祭帳前圍桌坐唱和繞棺走唱兩種形式。各地歌調(diào)、鼓點(diǎn)不同，內(nèi)容基本一致，如“二十四孝”、“十月懷胎”以及亡者生平等，隨編隨唱。利川縣有一種八字句的孝歌，亦稱“明七暗八”，即每句只唱7字，第8字隱去，曲調(diào)為上下句式，上句落羽音，下句落征音。鄂西的跳喪鼓已發(fā)展為歌舞活動，由歌師擊鼓領(lǐng)唱，2人幫腔，邊唱邊跳。擺手歌：土家族在舉行大型祭祀活動中要跳擺手舞，唱擺手歌。擺手歌的內(nèi)容廣泛，有民族遷徙定居、自衛(wèi)抗敵、開荒生產(chǎn)等。各地歌腔、曲式不同，永順縣為一句式，龍山縣為上下句式，保靖縣為自由句式。此外還有一種吟誦性的自由句式流行于各縣。梯瑪歌:“梯瑪”亦稱“土老司”，為宗教職業(yè)者。梯瑪歌用于驅(qū)鬼除邪等宗教活動，由梯瑪請神時唱。他一手搖銅鈴，一手舞司刀，邊唱邊舞。保靖的“游神調(diào)”、“旱龍船調(diào)”、“送子娘娘調(diào)”皆屬于這類歌曲。土家族民歌的音樂特征

在調(diào)式上，征、羽調(diào)式較多，宮調(diào)式較少，部分民歌有調(diào)式交替現(xiàn)象；曲式結(jié)構(gòu)上以二樂句、四樂句、五樂句的樂段結(jié)構(gòu)較多；在一些偏僻山寨，有一個樂句不斷反覆的樂句式結(jié)構(gòu)。在各種民歌中，多段(聯(lián)曲)體結(jié)構(gòu)比較普遍；旋律多為級進(jìn)，與語言緊密結(jié)合，富于吟誦性。器樂

土家族民間流傳的樂器有咚咚、嗩吶、竹號、牛角、木葉等。咚咚是土家族婦女、兒童喜愛的單簧吹管樂器，流行于龍山、保靖兩縣。竹制，約13厘米長，開 3孔或 4孔，直吹，音色柔和悅耳。流傳的曲調(diào)有“巴列咚”、“慢巴列咚”、“咚咚”、“那帕克”、“呆嘟里”、“乃喲乃”等8首。樂曲短小，旋律流暢。見下例： 土家族的器樂合奏曲牌豐富，風(fēng)格獨(dú)特，有如下幾種形式： 打溜子

流行于湘西各縣。常用馬鑼、大鑼、頭鈸、二鈸4件樂器演奏。曲牌有百馀個，如：《八哥洗澡》、《喜鵲鬧梅》、《錦雞拍翅》、《風(fēng)吹牡丹》、《猛虎下山》等。樂曲內(nèi)容多為描繪動物形像以及表現(xiàn)勞動生活情景。樂曲的結(jié)構(gòu)有一段式、二段式、三段式及多段式等4種，以二段式為多見。樂曲由“頭子”和“溜子”兩部分組成?！邦^子”是曲牌的主題部分，溜子為各曲通用。通常先演奏頭子兩遍，然后接溜子，后者比前者速度稍快。演奏特點(diǎn)主要在于兩副鈸的多種打擊技巧上，有悶、亮、側(cè)、跳等不同打法，速度很快，2拍子和3拍子結(jié)合緊密，典型節(jié)奏是疏和密有致，流暢活潑。五支家伙

流行于湘西土家族地區(qū)，由嗩吶、馬鑼、大鑼、頭鈸、二鈸5件樂器演奏，用于婚嫁、節(jié)慶，曲牌有《將軍令》、《安慶》等?；ㄨ尮?/p>

流行于鄂西土家族地區(qū)，由嗩吶、鼓、鑼、鈸組成。各地使用的樂器和名稱略有差異?！盎ㄨ尮摹辈挥脝顓?，曲牌有80多種。樂曲由頭子、中段和尾巴組成。“北鄉(xiāng)鑼鼓”，有大小嗩吶，使用樂器較多，曲目豐富，常組成套曲演奏。嗩吶的曲調(diào)多來自民歌。絲弦鑼鼓

流行于鄂西建始縣，在花鑼鼓的基礎(chǔ)上加入京胡、板胡、二胡、月琴等弦樂器，已流傳240多年，由嗩吶吹南戲(即漢劇)唱腔而逐漸形成。曲牌與南戲相同。土家族音樂歷史

自清雍正年間以來，漢族陸續(xù)遷入湘西、鄂西，和土家族雜居，漢族帶去的三棒鼓、漁鼓、花燈、漢戲、辰河戲、梆子戲等，已為土家族所喜聞樂見，并在民間流傳。中華人民共和國建立后，中央民族學(xué)院分院和武漢大學(xué)中文系曾組成的土家族文藝調(diào)查隊，編寫出版了《土家族文學(xué)藝術(shù)史》(1960)，以后相繼出版了《湘西民間歌曲選》、《恩施地區(qū)民間歌曲選》和《湖南民間歌曲集．湘西土家族苗族自治州分冊》。土家族較優(yōu)秀的音樂作品有器樂曲《喜 2

迎火車穿山來》、《八哥洗澡》，歌曲《土家唱起幸福歌》、《大河漲水小河滿》等。土家族《梯瑪歌》

《梯瑪歌》是土家族長篇史詩，主要分布在湘西酉水流域的龍山、保靖、永順、古丈等縣，它以“梯瑪日”儀式為傳承載體，世代口碑相傳。其篇幅浩繁，長達(dá)數(shù)萬行。它以集詩、歌、樂、舞為一體的龐大藝術(shù)載體，表現(xiàn)開天辟地、人類繁衍、民族祭祀、民族遷徙、狩獵農(nóng)耕及飲食起居等廣泛的歷史內(nèi)容和社會生活內(nèi)容。被譽(yù)為土家族的“民族史詩”。

演唱形式，在唱述時，以土家語為主要表述語言，在形式上是韻文和散文的綜合體，采取浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，修辭上有比有興，詞匯豐富，想象奇特，形象生動，具有很強(qiáng)的文學(xué)性。演唱時有唱有吟，有對唱有合唱，既有深沉，憂郁的古歌，也有輕松、歡快的盤歌，既有抒情、哀婉的祈禱辭，也有風(fēng)趣、滑稽的玩笑話。

表演形式，《梯瑪歌》以歌舞貫穿始終，其舞，有豪放者如《墨日里日》，有瀟灑者如《坐馬》，有纏綿者如《解錢》，有粗獷者如《大賞兵》，有風(fēng)趣者如《選男選女》，有灑脫者如《擺郎》等等。由于梯瑪在舞蹈中的主要舞具是銅鈴。其形式有梯瑪單獨(dú)表演的“獨(dú)舞”，亦有陪神、香倌隨之唱和的雙人舞或三人舞。形成有演有敘、亦歌亦舞的長篇神話舞蹈史詩。它以獨(dú)特、稀有的文化形式，凸顯出珍貴的文化價值，被譽(yù)為“研究土家族方方面面的百科全書”。

傳承方式，梯瑪歌以土家語口耳相傳，或以漢字的記音方式世代相傳。伴隨著現(xiàn)代文明的沖擊，這種口耳相傳的土家族祭祀儀式在流傳中逐漸散失，同時由于土家語（土語）與漢語的巨大差異，對于理解梯瑪神歌的內(nèi)涵、文化、哲學(xué)價值都帶來了一定的難度。

傳承意義，梯瑪歌及其儀式來源于原始巫師祭祀，在形成和發(fā)展的過程中融合了天地神人、人間萬物、歷史事件、歷史人物、生命價值、哲學(xué)價值等內(nèi)容，深涵著音樂、舞蹈、文學(xué)、語言、民俗、藝術(shù)等多種學(xué)問，堪稱“土家族文化寶庫”。梯瑪無論是在表演形式、音律節(jié)奏、表情達(dá)意等方面都有其自身的規(guī)律和濃厚的土家族巫師祭祀的民族特色，它是土家族人文化傳統(tǒng)、心理素質(zhì)、美學(xué)觀念、生命意識的直接反映。

活動儀式，梯瑪及其梯瑪儀式曾在湘西酉水鄂西夷水（清江）流域土家族人聚居區(qū)廣為流傳，是土家族較為典型的充當(dāng)著神與人的溝通作用的巫師祭祀活動。梯瑪是信仰儀式主持者的土家語稱呼，其主要儀式活動一是集體性的跳擺手；二是家庭性的玩菩薩，梯瑪俗稱土老司，是用土家語敬神的人。

《梯瑪歌》是土家族巫師（梯瑪）在一年一度的“跳擺手”敬神祭祀、為他人消災(zāi)祛難做法時所唱的請神之歌。家庭性梯瑪儀式又稱玩菩薩，是梯瑪祭祀時的一種群體活動，它按照梯瑪祭祀的秩序和規(guī)范，在祭祀的時期內(nèi)進(jìn)行，是土家族人對神的尊敬和信仰觀念外在的表現(xiàn)形式。梯瑪活動是土家族巫文化的一種比較典型的表現(xiàn)形式，是祭祀、趕鬼驅(qū)邪還愿、求雨、送亡人的宗教活動。

據(jù)方志和有關(guān)史料記載，梯瑪從事梯瑪活動時，身穿八幅羅裙，頭戴鳳冠帽子，手持八寶銅鈴與師刀，邊舞邊歌。梯瑪神歌的內(nèi)容取決于所主持活動的性質(zhì)，即不同的場合所唱的神歌內(nèi)容各不相同。為死人祭祀時唱“送亡人歌”，為人消災(zāi)招魂、求平安時唱“還愿歌”，趕鬼驅(qū)邪時唱“解邪歌”。梯瑪神歌的唱詞比較固定，即興演唱者較少。

第三篇：高中地理教學(xué)論文 中學(xué)地理教學(xué)方法改革初探

中學(xué)地理教學(xué)資料

中學(xué)地理教學(xué)方法改革初探-讓每一位學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人

內(nèi)容摘要：隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來,大力推進(jìn)素質(zhì)教育,已成為教學(xué)改革的根本性任務(wù).地理教學(xué)因其自身特點(diǎn),優(yōu)勢也承擔(dān)起一部分責(zé)任.中學(xué)地理“參與式”教學(xué)法是利用地理學(xué)科的趣味性,實(shí)踐性,綜合性,是在教師的指導(dǎo)下吸引學(xué)生參與到教學(xué)中來,教學(xué)以學(xué)生為主體,因材施教,面向的是每一位學(xué)生;它的目的是給予學(xué)生充分展示自我的機(jī)會,讓他們從中體驗到獲取知識的樂趣,真正成為學(xué)習(xí)的主人、課堂的主人.關(guān)鍵詞：中學(xué)地理教學(xué)方法改革 有效教學(xué)理念 多元智力理論 最近發(fā)展區(qū)理論 “參與式”教學(xué)

1、中學(xué)地理教學(xué)方法改革的背景

1.1知識經(jīng)濟(jì)時代，人類知識觀的演進(jìn)變革促使教學(xué)方法的改革

所謂知識經(jīng)濟(jì)，按聯(lián)合國經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織報告中定義，知識經(jīng)濟(jì)是和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)的一個概念，是指當(dāng)今世界上一種新類型的富有生命力的經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)是“以智力資源的占有、配置，以科學(xué)技術(shù)為主的知識的生產(chǎn)，分配和使用為最重要因素的經(jīng)濟(jì)”。[1]它以信息、技術(shù)的發(fā)明、使用、傳播為主要特點(diǎn)，以知識的不斷創(chuàng)新為動力，推動社會不斷發(fā)展。因此知識經(jīng)濟(jì)時代，一個國家和地區(qū)的強(qiáng)弱不再完全受制于該國資源的多少，該國和地區(qū)擁有的高智慧、高技術(shù)及富有創(chuàng)新能力的人成為其立于世界民族之林的關(guān)鍵因素。

這個時代需要的是具有創(chuàng)新能力的勞動者，聯(lián)合國教科文組織把現(xiàn)代文盲定義為，“不能識別現(xiàn)代信息符號和圖表的人，不能應(yīng)用計算機(jī)進(jìn)行信息、交流與管理的人 ”。[2] 由此可見，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的人才是知識經(jīng)濟(jì)時代教育的中心。地理學(xué)科涉及到新技術(shù)推廣、使用及人類日常生活的重要方面，更是知識經(jīng)濟(jì)時代不可缺少的一門基礎(chǔ)學(xué)科。今后的地理教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，使其掌握對終身發(fā)展有用的學(xué)習(xí)方法，良好的學(xué)習(xí)方法才會使他們更好發(fā)揮、運(yùn)用天賦的才能。

1.2地理學(xué)科自身的特點(diǎn)、優(yōu)勢，使其承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，可持續(xù)發(fā)展重任的 一部分責(zé)任

1.2.1地理教育與素質(zhì)教育

地理課本身就有豐富的思想教育功能，學(xué)習(xí)區(qū)域地理知識是對學(xué)生進(jìn)行了愛國主義教育，國際主義教育；學(xué)習(xí)有關(guān)全球地理環(huán)境及人地關(guān)系，為他們樹立了正確的人口觀、資源觀、環(huán)境觀，各種地理課外實(shí)踐活動不僅培養(yǎng)了學(xué)生參與實(shí)踐的能力，同時也加強(qiáng)了他們的體質(zhì)，對培養(yǎng)他們吃苦耐勞，團(tuán)隊合作精神也起了重要作用[3]。

素質(zhì)教育的目標(biāo)是大力開發(fā)學(xué)生的潛能，使其德、智、體全面發(fā)展。依據(jù)這一目標(biāo)，地理教學(xué)中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生自信心，充分發(fā)掘他們的創(chuàng)造性，培養(yǎng)合作精神；另一方面，注重因材施教，使每一位學(xué)生都能享受到成功的喜悅，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。1.2.2地理教育與可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展思想的形成是在20世紀(jì)60年代以后，全球相繼出現(xiàn)了人口問題、環(huán)境問題、資源問題后，人類認(rèn)識到合理開發(fā)、使用自然資源的重要性。可持續(xù)發(fā)展概念最廣泛的定義和核心思想是：既滿足當(dāng)代人需求，又不對后代人滿足其需求造成危害的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧，它的提出就是為解決人類的環(huán)境、資源等問題[4]。

地理學(xué)的研究對象是人類活動與地理環(huán)境的關(guān)系，具有自然，經(jīng)濟(jì)，人文學(xué)科特征，它十分重視區(qū)域和人地關(guān)系的研究。2000年教育部編訂的《全日制高級中學(xué)地理教科書》就 1 是依據(jù)可持續(xù)發(fā)展的思想構(gòu)建了新的教材框架，改變了傳統(tǒng)的四大圈層，而按與人類關(guān)系密切程度，把人類生存環(huán)境由遠(yuǎn)及近分別講述宇宙環(huán)境，大氣環(huán)境，海洋環(huán)境，陸地環(huán)境，在每個部分中都融入了人與環(huán)境的關(guān)系。因而在教學(xué)中應(yīng)注重讓學(xué)生理解，接受可持續(xù)發(fā)展思想，但作為即將走上社會的中學(xué)生，只接受可持續(xù)發(fā)展思想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的是使他們可以掌握科學(xué)的方法論，為他們實(shí)踐，創(chuàng)新能力的發(fā)揮奠定基礎(chǔ)，因此，教學(xué)方法的改進(jìn)就顯得尤為重要了。

1.3傳統(tǒng)的地理教學(xué)方法的弊端[5] 傳統(tǒng)的地理教學(xué)方法主要是講授法，其特點(diǎn)是以書本，教師為中心，大班授課，教師講述，學(xué)生記憶為主。但知識經(jīng)濟(jì)的到來，教學(xué)內(nèi)容已由過去簡單的學(xué)習(xí)地理事物分布和自然地理知識發(fā)展為思想方法與能力的培養(yǎng)。而教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容發(fā)展的不平衡制約了地理新思想的滲透。如教師在課堂上講述什么是環(huán)境，為什么要協(xié)調(diào)人類活動與地理環(huán)境的關(guān)系，怎樣協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系？但學(xué)生只是把教師所講的當(dāng)作知識，而想真正讓他們形成一種環(huán)境意識，做到熱愛環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，只有讓他們在真實(shí)的世界里去親身體驗，另一方面適當(dāng)減少教師講課量，組織學(xué)生積極討論，辯論，做一些有關(guān)環(huán)境問題的調(diào)查，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑；有了親身體驗他們就會更加確定自己的信念，才會使環(huán)境知識轉(zhuǎn)化為自己良好的環(huán)境意識和自覺行為。

2、“參與式”教學(xué)法實(shí)施的依據(jù) 2.1有效教學(xué)理念

有效教學(xué)的核心是教學(xué)的效益，所謂“有效”指通過教師的一段時間教學(xué)，學(xué)生是否獲得一定的發(fā)展與進(jìn)步，它是衡量教學(xué)有無效益的指標(biāo)。教學(xué)有沒有效益取決于學(xué)生是否學(xué)到一定的知識，是否有了收獲；若學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中沒有得到發(fā)展與進(jìn)步，即使老師教得再認(rèn)真，再辛苦這種教學(xué)仍是無效或低效的。

所謂教學(xué)，是教師教學(xué)過程中的行為，這種行為的目的是引起，維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的行為，它要求具備三個必要條件：第一，激發(fā)學(xué)生動機(jī)。第二，讓學(xué)生知道自己學(xué)什么。第三，教學(xué)語言的獨(dú)特性。

所謂理念，是一個人具有的準(zhǔn)備付諸行為的信念，它既是一種觀念，也是一種行為。有效教學(xué)理念主要為：第一，有效教學(xué)關(guān)注的是學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展，它要求教師要把學(xué)生放在主體地位，不可唱獨(dú)腳戲；同時要求教師有“全人”概念，學(xué)生的發(fā)展是全面的，切不可將之局限于某一方面或某一學(xué)科。第二，有效教學(xué)關(guān)注教學(xué)效益，這種效益取決于單位時間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程綜合考慮的結(jié)果。第三，有效教學(xué)是通過過程，結(jié)果；定量、定性相結(jié)合；來反映學(xué)生的收獲與教師的工作表現(xiàn)。2.2多元智力理論

多元智力理論是由美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納教授提出的。加德納認(rèn)為，每個人的智力是多元的，人除了言語/語言智力和邏輯/數(shù)理智力兩種智力外，還有七種智力分別為視覺/空間關(guān)系智力、音樂/節(jié)奏智力、身體/運(yùn)動智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察者智力和存在智力。他認(rèn)為每個學(xué)生都在不同程度上擁有上述九種基本智力，智力間的不同組合表現(xiàn)出個體間的差異，因此教育就是要充分發(fā)掘每個人不同的智力潛能，實(shí)施個性化教學(xué)[6]。

個性化教學(xué)的實(shí)施是要了解學(xué)生的興趣愛好、學(xué)習(xí)強(qiáng)度等，讓每個人都能主動參與到課堂的教學(xué)中來，多給他們交流合作機(jī)會，多發(fā)掘他們的閃光點(diǎn)，達(dá)到使每個學(xué)生都能成為成功的、有效的學(xué)習(xí)者。2.3最近發(fā)展區(qū)理論

最近發(fā)展區(qū)理論是前蘇聯(lián)杰出的教育心理學(xué)家維果茨基提出的，他認(rèn)為每位學(xué)生均存在兩種 2 發(fā)展水平：即學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平與學(xué)生在有指導(dǎo)的情況下所能達(dá)到的水平。最近發(fā)展區(qū)就是這兩種水平間的差異。通過教師對學(xué)生發(fā)展目標(biāo)的確定和最有效的指導(dǎo)幫助，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會處于“跳一跳就能把果子摘下來”的狀態(tài),其學(xué)習(xí)的積極主動性和獨(dú)立創(chuàng)造性就會充分發(fā)揮出來[7]。

綜合上述三個觀點(diǎn)，我們可以看到一個共同點(diǎn)：教學(xué)中教師應(yīng)以學(xué)生為主體，多給學(xué)生參與機(jī)會，提高學(xué)習(xí)積極性；面向全體學(xué)生，實(shí)施個性化教學(xué)。

第一、強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念。教育要以人的發(fā)展為中心，同時發(fā)展應(yīng)是全面的、自主的；傳統(tǒng)的講授法注重的是給學(xué)生一個結(jié)論，在一定程度上限制了學(xué)生的發(fā)展?，F(xiàn)在的教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體，教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，提高他們的自學(xué)能力，讓學(xué)生去會學(xué)無限的知識。教師應(yīng)極力誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣讓他們愛學(xué)習(xí)、愛觀察、愛探索、愛討論。

第二、強(qiáng)調(diào)個性化教學(xué)觀念。教學(xué)中鼓勵支持冒尖，一馬當(dāng)先精神；讓學(xué)生能有機(jī)會充分展示自己某一方面的才能。給不同層次水平的學(xué)生多創(chuàng)造各自成功的機(jī)會。如課堂提問要有階梯性、針對性，多給差生機(jī)會，對每位學(xué)生的回答都要及時給予誠懇的、鼓勵性的評價。

3、中學(xué)地理“參與式”教學(xué)法的幾點(diǎn)思路

中學(xué)地理“參與式”教學(xué)法是利用地理學(xué)科的趣味性、實(shí)踐性、綜合性，是在教師的引導(dǎo)下,吸引每一位學(xué)生參與教學(xué)過程，讓他們愉快地學(xué)習(xí)，得到成功的體驗的一種教學(xué)方法。

“參與式”教學(xué)法的目的在于學(xué)生是否“學(xué)到手”，是否學(xué)會，會學(xué)。整個課堂以學(xué)生為中心，是學(xué)生“自我表現(xiàn)”的場所。他要求大力培養(yǎng)每一個學(xué)生的課堂參與意識，讓不同層次的學(xué)生都投身到教學(xué)過程中，真正體驗到獲取知識的樂趣，使學(xué)生感到教學(xué)是自己的事，是一種積極的內(nèi)心需要，是完善自己的途徑。

“參與式”教學(xué)法的主體是學(xué)生,如何讓每一位學(xué)生愿參與，敢參與，想?yún)⑴c是這種教學(xué)法能否成功實(shí)施的關(guān)鍵因素。

3.1重視引言，創(chuàng)設(shè)“參與”情景，調(diào)動每一位學(xué)生的好奇心

俄國教育家烏申斯基說過：“沒有任何興趣，被迫地進(jìn)行學(xué)習(xí)，會扼殺學(xué)生掌握知識的志向?！迸d趣是最好的老師，興趣是一切創(chuàng)造發(fā)明活動最直接的動力。如果學(xué)生覺地得有趣，就學(xué)的積極、主動；反之，就消極、被動。所以，我們應(yīng)在教學(xué)開始時，去誘發(fā)學(xué)生求知的欲望，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效用。

例一： 高中上冊·1．4節(jié)·地球運(yùn)動的基本形式——自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)

導(dǎo)入：新課之前，請大家解答一個小學(xué)語文的思考題，幻燈片上打出小學(xué)語文第十一冊《兩小兒辯日》。接著提問（1）本文的中心思想是什么？（2）孔子有沒有回答出來？（3）請您幫孔子解決這個問題。

這個導(dǎo)入的前兩個問題，是小學(xué)生就可回答的。但第三個問題的出現(xiàn)，可以調(diào)動學(xué)生積極性，這個問題大多數(shù)學(xué)生在上語文課時就講過的，可能有的學(xué)生已記不清了，但會有一點(diǎn)印象。這時老師可以補(bǔ)充道：“請大家打開課本，粗略瀏覽一下，看誰可以幫我們解決孔圣人的難題。一聽解決孔圣人的難題，學(xué)生的表現(xiàn)欲望就會被激發(fā)，促使他們?nèi)で蟠鸢?，學(xué)習(xí)的主動性就被調(diào)動了起來。

例二：七年級上冊·3.1節(jié)·多變的天氣

導(dǎo)入：今天，我想統(tǒng)計一下我們班里有多少人看過《三國演義》？[學(xué)生答] 誰能舉出其中一些有名的故事呢？[學(xué)生答] 我想請一位同學(xué)給大家講講赤壁之戰(zhàn)的故事。[學(xué)生答] 故事聽完了，那請問諸葛亮為什么能大獲全勝呢？這個導(dǎo)入以學(xué)生為中心，充分給予他們展示自我的機(jī)會。

例三，高中必修上冊·地質(zhì)災(zāi)害及防御

用播放驚心動魄的地震和火山爆發(fā)過程的視頻資料作為導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系的教學(xué) 3 情境，不僅易于吸引學(xué)生的注意力，也有助于喚醒學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和好奇心。

3.2巧設(shè)疑問，激發(fā)“參與”行為，給每一位學(xué)生自由討論的空間

偵探小說為什么可以吸引讀者，在于其中設(shè)下了許多疑問，這些疑問激發(fā)人們想去尋求結(jié)果。同樣在學(xué)習(xí)中，適當(dāng)?shù)脑O(shè)疑，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極的參與到學(xué)習(xí)中來。我們可以從學(xué)生熟悉的實(shí)際生活、周圍環(huán)境中，從較易感知的地理事象，地理事實(shí)中找到激趣點(diǎn)。

例一：七年級上冊·1．1節(jié)·地球和地球儀

講完課以后設(shè)計的一個活動：一位中國小朋友在放暑假前寫了三封信，分別邀請美國、澳大利亞、巴西的三位小朋友到緯度40o、經(jīng)度116 o 的地方一同度假旅游?，F(xiàn)在假設(shè)你們是出租車司機(jī)，請把這三位朋友送到指定地點(diǎn)，并把你所送的地點(diǎn)標(biāo)在你們的世界地圖上。大家在標(biāo)注地點(diǎn)時就會發(fā)現(xiàn)緯度40o、經(jīng)度116 o的地方有好幾處。這時教師提問，你們認(rèn)為他們能相聚嗎？學(xué)生有的說能，有的說不能。教師可分別請兩位代表各自闡訴自己的觀點(diǎn)，讓學(xué)生自己說服自己，最后教師總結(jié)。這個例子是通過教師設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生間的矛盾，最終誘導(dǎo)學(xué)生參與到解疑的學(xué)習(xí)中。例二：高中上冊

水循環(huán)知識上完后的活動：朗誦“君不見，長江之水天上來，奔流到海不復(fù)還。”

提問（1）該詩句出自我國哪一位大詩人？（2）請大致介紹一下這位大詩人。地理課評論詩人學(xué)生驚奇，積極參與。這時話題一轉(zhuǎn)，請從地理角度評價這句古詩是否符合地理規(guī)律。學(xué)生興趣盎然，在激烈的討論中，海陸間的水循環(huán)又一次得到鞏固，學(xué)生們在老師引導(dǎo)下輕松愉快地參與到教學(xué)中。

3.3角色扮演，施以形象“參與”，營造學(xué)生自我表現(xiàn)的平臺

中學(xué)生普遍存在強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲，一旦有了機(jī)會，他們就會想方設(shè)法贏得別人的稱贊，在稱贊中他們獲得一種自豪感和滿足感。角色扮演主要是通過抓住中學(xué)生的心理，給他們創(chuàng)造自我表現(xiàn)的機(jī)會，成為學(xué)習(xí)的主人。

例一：七年級上冊·3.1節(jié)·多變的天氣 活動的設(shè)計

該活動的目的是讓學(xué)生認(rèn)識天氣預(yù)報中的常用符號。活動設(shè)計：在有條件的情況下，可以把本活動單獨(dú)設(shè)置為一個班會活動，題目為《競選本班天氣預(yù)報員》，并制定競選規(guī)則如下：第一，競選者需本著為大家服務(wù)的精神，認(rèn)真完成每天天氣預(yù)報工作，工作時間為一個月。第二，競選者需熟記天氣預(yù)報中常用的天氣符號。第三，被選上者，每隔兩星期，要在全班學(xué)生監(jiān)督下進(jìn)行測試，測試不合格者，取消工作資格，并重新競選。第四，一個月后，下位天氣預(yù)報員由學(xué)生推薦或自我推薦，經(jīng)測試合格后上任。備注：競選前可先給學(xué)生一段時間準(zhǔn)備，由大家推薦出評委，利用課余時間初試，選出10人進(jìn)行復(fù)試。這個活動的設(shè)計主要是針對初中生強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，讓其由被迫學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，并感受到地理的實(shí)用性。3.4創(chuàng)造成功機(jī)會，鼓勵人人“參與”，給每一個學(xué)生感受成功的喜悅

課堂教學(xué)的對象是全體學(xué)生，而每個人智力的多元性表現(xiàn)出個體間的差異性。因此，課堂的著眼點(diǎn)應(yīng)使每個學(xué)生的潛能得到相應(yīng)的發(fā)揮，需給不同層次水平的學(xué)生創(chuàng)造參與機(jī)會，讓其感受到成功的滿足感，刺激再參與欲望。提問是課堂教學(xué)中的一個重要組成部分，應(yīng)具有坡度與針對性，這樣，一方面可讓學(xué)的吃力的同學(xué)有參與機(jī)會,培養(yǎng)他們參與勇氣；另一方面，可讓學(xué)有余力的學(xué)生覺得值得參與，提高他們的思維能力；真正做到人人敢參與，愿參與，想?yún)⑴c[8]。

例一：七年級上冊·1．1節(jié)·地球和地球儀

經(jīng)緯線講完后的問題設(shè)計：（1）請在地球儀上找出0o 和180 o經(jīng)線？（2）從0o經(jīng)線向東、向西經(jīng)度數(shù)有何變化規(guī)律？（3）從0o 緯線向北、向南經(jīng)度數(shù)有何變化規(guī)律？（4）4 請在圖上讀出A點(diǎn)、B點(diǎn)的坐標(biāo)。第一個問題是基礎(chǔ)題，應(yīng)把這個機(jī)會給一些學(xué)習(xí)較吃力的同學(xué)，當(dāng)他們回答以后應(yīng)及時給予鼓勵和肯定。第二、三個問題稍微有些提高，最后一個問題有一定難度，是在理解前題的基礎(chǔ)上得到答案的，這類題目可以讓學(xué)得較好的學(xué)生回答，并讓他們講解給學(xué)生聽，從而獲得榮譽(yù)感。

例二：高中上冊

地球公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)關(guān)系講完后設(shè)計的提問：（1）目前黃赤交角及地軸與公轉(zhuǎn)軌道平面斜交角度為多少？（2）太陽直射點(diǎn)位置有何變化？（3）目前，熱帶范圍、寒帶范圍是多少？(4)假設(shè)地軸與公轉(zhuǎn)軌道平面夾角為60O,太陽直射點(diǎn)，五帶范圍有什么變化？前三題是對本節(jié)內(nèi)容的鞏固，最后一個問題是考查學(xué)生理解，運(yùn)用知識的能力，答題時選取不同層次學(xué)生，即讓同學(xué)掌握了基本知識，又給予了學(xué)有余力的學(xué)生一次思維鍛煉的機(jī)會[9]。

第四篇：高中地理教學(xué)論文 素質(zhì)教育與地理教學(xué)

高中地理教學(xué)論文：素質(zhì)教育與地理教學(xué)

摘要：推行素質(zhì)教育，得到廣大地理教師的普遍認(rèn)同，由于各人基礎(chǔ)不同，在具體實(shí)施時采取的方法也各異，但要真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，必然要經(jīng)歷一個復(fù)雜的由宏觀到微觀的過程，否則，素質(zhì)教育將流于形式。本文通過教師理論水平的提高、教育觀念的轉(zhuǎn)變、教育素質(zhì)的提高、教材在教學(xué)中的地位及教育教學(xué)方式的改變闡述了地理教學(xué)與素質(zhì)教育的關(guān)系。關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 地理教學(xué) 教師地位 更新觀念素質(zhì)教育是21世紀(jì)教育發(fā)展的重要課題。擺脫“應(yīng)試教育”的束縛，實(shí)施素質(zhì)教育，是當(dāng)前我國教育改革的基本任務(wù)。地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生廣闊的視野、開放的教育觀念和創(chuàng)新精神是非常必要的，其在國民素質(zhì)教育中的作用是必不可少的。他事關(guān)國家民族的存亡。

一、注重理論學(xué)習(xí)，深刻理解內(nèi)涵

素質(zhì)教育是依據(jù)社會發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體受教育者的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重受教育者主體和主動性精神，注重開發(fā)發(fā)展?jié)撃?，注重形成健全個性為根本特征的教育。

推行素質(zhì)教育，得到教師們的普遍認(rèn)同。并在教學(xué)中進(jìn)行有關(guān)素質(zhì)教育的實(shí)踐工作，由于教師對現(xiàn)代教育理論學(xué)習(xí)得不夠，所以對素質(zhì)教育的內(nèi)涵認(rèn)識不深、理解不夠，使得素質(zhì)教育難以落實(shí)。加之某些教師頭腦中固有的地理學(xué)科為次要學(xué)科的觀念的影響，使素質(zhì)教育在地理教學(xué)的實(shí)施過程中往往流于形式，如有的教師理解素質(zhì)教育就是讓學(xué)生多活動、多回答問題，有生硬地安排許多無意義教學(xué)環(huán)節(jié)，有的使用大量的教學(xué)工具。這些所謂的培養(yǎng)學(xué)生能力、強(qiáng)化素質(zhì)教育的一些做法，結(jié)果是事與愿違，使本來簡單的教學(xué)復(fù)雜化，輕松的學(xué)習(xí)沉重化，既違背了教育規(guī)律，又不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高。因此教師應(yīng)不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，了解我國的教育方針、政策，了解現(xiàn)代教育理論，了解國際國內(nèi)最新的教育動向，在豐富的教育理論指導(dǎo)下，盡早適應(yīng)當(dāng)代的教育教學(xué)工作。

用心愛心專心 1

第五篇：高中地理教學(xué)論文 地理新教材學(xué)習(xí)體會

高中地理教學(xué)論文：高中地理新教材學(xué)習(xí)體會

隨著地理新教材的不斷普及，新教材越來越顯示出其科學(xué)性、獨(dú)特性、新穎性。這次地理新教材的改革，其教學(xué)目標(biāo)、結(jié)構(gòu)體系、編寫手法、教學(xué)要求、版式設(shè)計等方面都煥然一新，這能更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性、研究性，提高學(xué)生的全面素質(zhì)。

這次地理新教材的改革，主要有以下這些方面的特點(diǎn)：

一、知識結(jié)構(gòu)體系的調(diào)整

很長一段時間以來，中學(xué)地理教材按照地理科學(xué)體系來安排教學(xué)內(nèi)容，對于我們地理學(xué)科而言，科學(xué)體系龐大，內(nèi)容廣泛，對于舊教材的選材有很多的不足，比如說內(nèi)容多、難點(diǎn)多，重點(diǎn)不突出，實(shí)用性差，往往給教與學(xué)帶來諸多的不便。這次地理新教材的改革，逐步建立了新的知識結(jié)構(gòu)體系，地理新教材注重傳統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)體系，并進(jìn)行了很多的改革，做到了簡化知識、綜合考慮、突出重點(diǎn)。地理必修上冊主要是自然地理，從宇宙環(huán)境分別來概述地理相關(guān)地理知識。地理新教材注重實(shí)際，有很多實(shí)際生活密切相關(guān)的知識、題目、討論可以啟發(fā)學(xué)生思維，同時又注重創(chuàng)新性，以全新的思維和方法建立一種嶄新的知識結(jié)構(gòu)體系。

二、突出人地關(guān)系

人地關(guān)系是現(xiàn)代地理學(xué)研究的核心內(nèi)容之一。這次地理新教材，始終把人地關(guān)系放在首位，教材的編寫，始終是在人地關(guān)系的思想指導(dǎo)下，不十分強(qiáng)調(diào)地理知識的系統(tǒng)性，而是從人地關(guān)系的角度來選取教學(xué)內(nèi)容，這次的新教材從自然地理，人文地理，區(qū)域地理三方面的知識不再是系統(tǒng)的，整體的，而是作為人地關(guān)系的基礎(chǔ)知識，在提出問題時，始終離不開人地關(guān)系，從不同的濃度和廣度來選取內(nèi)容，地理新教材也突出可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展，全球人類共同面臨的人口問題，發(fā)展總是等等方面的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注地球，關(guān)注未來。

三、密切結(jié)合實(shí)際

地理新教材從社會發(fā)展的需要，培養(yǎng)多方面合格的人才，很注重其實(shí)用性、新穎性，把學(xué)生新學(xué)的知識運(yùn)用于實(shí)際，密切聯(lián)系實(shí)際，適應(yīng)社會發(fā)展的需求。地理新教材十分注重個案分析與研究，將地理學(xué)的知識與具體問題有機(jī)的結(jié)合起來，充分闡明了地理的基本觀念、基本原理，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的實(shí)際應(yīng)用能力，注重啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，同時地理新教材也注重對地理現(xiàn)象，地理過程的剖析，對于現(xiàn)象過程從時間、空間來進(jìn)行分層、分角度剖析，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)多角度、多方位來思考問題，聯(lián)系國內(nèi)、國際多種重大實(shí)際，調(diào)動學(xué)生積極性，主動性，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

四、注重培養(yǎng)學(xué)生能力

教材在編寫的過程中，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的能力。地理教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的地理教學(xué)模式，把教和學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，變學(xué)生被動接受知識為主動接受知識，教師和學(xué)生裝共同完成教學(xué)過程，教學(xué)中。對于教材的處理，要非常注意引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生的能力。對于學(xué)生能力的培養(yǎng)，教材編寫得生動活潑，有利于學(xué)生發(fā)揮主體作用，為教師提供各種不同的教學(xué)方法。教材在選材時，在主體課文的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實(shí)際，提供很多趣味性、閱讀性的材料給同學(xué)們學(xué)習(xí)，同時在習(xí)題的設(shè)計中也十分巧妙，練習(xí)安排了很多活動、問題可供大學(xué)分析、講座從不同方面來培養(yǎng)學(xué)生能力，對學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)提供了很大的幫助！

五、增加了圖像信息功能

地理新教材中，一改以往老教材圖像信息的功能，增加了很多的插圖、附圖、圖型等等，對于地理事物有些難的用語言文字來完整形象的表示出來，有些地理事物之間的聯(lián)系，地理過程運(yùn)用合理的示意圖，能夠很形象，起到事半功倍的效果。地理新教材在圖形方面的運(yùn)用比較合理，合理設(shè)計安排了很多圖像信息，圍繞圖像，編排文字，地理新教材中運(yùn)用了大量的示意圖、地圖、統(tǒng)計資料圖、景觀照片、框架圖等等，設(shè)計多種新穎的圖像，來很好的說

明課文內(nèi)容、知識，起了鮮明，直觀的效果。對于學(xué)生學(xué)起來就比較輕松愉快，教師教起來比較得心應(yīng)手，這些圖像信息，對于學(xué)生牢實(shí)的掌握知識有很大的幫助，能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣！

這次地理新教材的編寫，確實(shí)從多方面體現(xiàn)了“新”的特點(diǎn)，無論是從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、要求，還是目的、設(shè)計等方面都能體現(xiàn)出來。當(dāng)然新教材中還有許多值得去研究，去學(xué)習(xí)的地方，需要全體師生去共同探討研究！