第一篇：2018國公務(wù)員考試申論之學(xué)禮以立“大國范兒”

2018國公務(wù)員考試申論范文之學(xué)禮以立“大國范兒”

【范文展示】 學(xué)禮以立“大國范兒”

古人云：禮之用，和為貴。意在強調(diào)文明禮儀對個人發(fā)展的重要性?！墩撜Z》中也談到，“不學(xué)禮，無以立”，說的就是一個人不懂禮貌，不講禮儀，將難以在社會立足立身。如今，我國面臨著社會經(jīng)濟(jì)的雙轉(zhuǎn)型，在政治、經(jīng)濟(jì)上取得舉世矚目的成績，但是卻出現(xiàn)文明禮儀的缺乏，信仰的缺失，精神的迷茫。如何才能驅(qū)散信仰的陰霾，唯有通過學(xué)禮才能走出道德的困境，真正樹立大國范兒。

學(xué)禮能夠喚醒公民意識自覺。公民是國家形象的代表，公民素質(zhì)是社會文明的重要體現(xiàn)。但當(dāng)國內(nèi)頻頻出現(xiàn)低素質(zhì)事件，旅游過程中的不文明行為、公共場所的不文明做法，都是對古老文明禮儀之邦的扣問及反思。追本溯源，不僅是因為當(dāng)前教育的急功近利，忽視了教育的靈魂和本質(zhì)，不注重內(nèi)在精神和價值。同時媒體歪曲事實，煽風(fēng)點火，也助長了不良之風(fēng)，不利于主流價值觀的傳播。文化是潛移默化形成的，也只有通過春風(fēng)化雨，潤物無聲的方式才能提升文明素養(yǎng)。唯有加強文化修養(yǎng)教育，傳播主流價值觀，才能提升民族素質(zhì)。

學(xué)禮能夠弘揚中華民族精神。中華民族自古以來都以文明禮儀之邦自居，禮也是中華民族精神的重要組成部分。孔融三歲學(xué)禮，為世人稱贊，收益終生，而生活中也存在學(xué)歷高，不懂禮儀的人，那他也是對社會無用之人。但是令人深思的是，父慈子孝蛻變成金錢性的贍養(yǎng)，鄰里和睦演化成老死不相往來，尊師愛生演化成合同式的知識供給，這都體現(xiàn)了文明禮儀的喪失，民族精神的缺乏。習(xí)近平強調(diào)，要將精神文明建設(shè)貫穿改革開放和現(xiàn)代化的全過程，讓中華民族的文化基因在廣大青年心中生根發(fā)芽。唯有深挖中國傳統(tǒng)文明禮儀的精華，結(jié)合現(xiàn)代文明特點進(jìn)行弘揚，傳承民族精神。

學(xué)禮能夠展現(xiàn)大國形象。習(xí)近平把“中國夢”定義為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。那文明禮儀作為文化建設(shè)的內(nèi)容，是其中的重要一環(huán)。文明禮儀彰顯著一種大國氣度。中華民族“和為貴”的思想，不僅避免了不必要的戰(zhàn)亂，也為政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更好的空間。明洪武年間，鄭和到達(dá)非洲并沒有樹立旗幟，標(biāo)榜主權(quán)，而是體現(xiàn)拒絕侵略，傳遞友好的大國氣度。加強文明禮儀建設(shè)，有利于樹立大國意識，展現(xiàn)大國風(fēng)采，最終實現(xiàn)中華民族的復(fù)興大業(yè)!國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身修，心尚禮則心泰。也是說明不學(xué)禮，無以立的道理。文明禮儀的養(yǎng)成并非一朝一夕，需要依靠加強公民文化修養(yǎng)教育、媒體傳遞主流價值觀，社會形成良好的風(fēng)氣，就不僅能實現(xiàn)提高民族素質(zhì)，弘揚民族精神，最終實現(xiàn)中華民族的復(fù)興大業(yè)。

時政熱點：大學(xué)期間結(jié)婚基本上是空談

近幾年，大學(xué)沒畢業(yè)就結(jié)婚生子的現(xiàn)象多了起來。上周，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對1998名18～35歲的青年進(jìn)行的一項調(diào)查顯示，52.2%的受訪青年認(rèn)為大學(xué)期間不適合結(jié)婚，27.9%的受訪青年認(rèn)為適合;68.8%的受訪青年認(rèn)為大學(xué)期間不適合生娃，17.5%的受訪青年認(rèn)為適合。56.3%的受訪青年認(rèn)為大學(xué)生還不夠成熟，太早定下未來變數(shù)大。(7月11日《中國青年報》)大學(xué)期間到底該不該結(jié)婚，甚至該不該生小孩，一直爭論不斷。本次聯(lián)合問卷調(diào)查中有也有不少人認(rèn)為大學(xué)期間結(jié)婚合適且生娃沒什么大不了，但還是有超過半數(shù)的被調(diào)查者認(rèn)為“不合適”或“不夠成熟”。就是說，雖然大學(xué)期間結(jié)婚或生孩子為法律所允許，但想必任何人心里都清楚，對絕大多數(shù)大學(xué)生而言，上大學(xué)期間就結(jié)婚甚至生子，無論是從學(xué)業(yè)、精力、經(jīng)驗、能力、觀念，以及經(jīng)濟(jì)狀況等上看，都還無法做到。

結(jié)婚意味著什么?意味著對伴侶和家庭的責(zé)任。而生養(yǎng)孩子，更需要有足夠的經(jīng)濟(jì)實力、精力和責(zé)任。就目前我國的大學(xué)生來看，絕大多數(shù)還無法做到?！皥蟾孑o導(dǎo)員，我的飯卡掉廁所里了，怎么辦?”“老師，我是您學(xué)生的前女友，您能管管我前男友嗎?”??這些就是媒體日前報道過的一些大學(xué)生向輔導(dǎo)員求助的問題!不少輔導(dǎo)員發(fā)現(xiàn)，這些“天之驕子”中有不少人心理脆弱，生活自理能力很差，仍未“斷奶”，“得用幼兒園的招?！?/p>

有人說這是個別現(xiàn)象，不過，如果再加上不少大學(xué)生沉迷于網(wǎng)游，衣服都懶得洗，還不時定外賣，宿舍里打游戲、開燈、嘶吼干擾室友睡覺，或在家連洗碗、洗衣、做飯都不愿意干甚至都不會，或連被子都不愿意疊等等，還能說大學(xué)生結(jié)婚具備了“必要條件”嗎?當(dāng)然，并非所有大學(xué)生都如此，但從這些90后大學(xué)生的生長環(huán)境、閱歷等來看，要想達(dá)到結(jié)婚的程度，無論是精神還是物質(zhì)，經(jīng)驗還是能力，責(zé)任還是義務(wù)，絕大多數(shù)都不具備。

我國在小學(xué)和初中階段的教育基本上靠分?jǐn)?shù)，到了高中更是圍繞高考得以強化。即使在高中階段，孩子們除了與班上或?qū)W校同學(xué)有少量接觸外，與其他人基本上沒有交往。就是與同學(xué)交往也顯得較為簡單，大都與學(xué)業(yè)有關(guān)。對于不在校住宿的孩子來說，過集體生活的機(jī)會就更少。從高中走到大學(xué)的孩子們，眼睛里只有分?jǐn)?shù)，即便到了大學(xué)還是以分?jǐn)?shù)為主。獲取的各種“資格”還需要“考證”。至于交往、實踐等，就是在大學(xué)都顯得較少。因此，讓這些“未斷奶”的孩子成家立業(yè)，豈不是空談? 如今的孩子從小到大都因受父母的“過度保護(hù)”，動手能力很差，哪怕一點點困難都會把他們難倒。孩子們從小到大基本是圍著教科書轉(zhuǎn)，從中考到高考，都是與各種課本、習(xí)題、教輔打交道，把絕大部分時間都花在了功課上。很多家長為了孩子能考高分，把家務(wù)全包了，甚至連孩子的內(nèi)衣內(nèi)褲都不讓他們自己洗，使孩子們都成了“飯來張口、衣來伸手”之人。

即便是在大學(xué)這個“半社會”中，孩子們能否長進(jìn)，也需要時間。如何處理遇到的問題，對從小就生活在“真空”里的孩子們來說，想讓其一下子就能適應(yīng)結(jié)婚生活很不現(xiàn)實。大學(xué)不宜結(jié)婚，但戀愛似乎必不可少;戀愛不僅是生理、心理的需要，也是成長的一部分。因此，大學(xué)期間就結(jié)婚，顯得很倉促。大學(xué)生還不具備經(jīng)濟(jì)實力，對結(jié)婚即便不是高標(biāo)準(zhǔn)，也要花費很多。若想結(jié)婚，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)肯定要落在家長身上。如果工作一段時間，情侶們有了一些經(jīng)濟(jì)實力，再談婚論嫁更實際。由此，大學(xué)期間結(jié)婚，基本上是空談。事實也證明，在校大學(xué)生的實際結(jié)婚人數(shù)也是鳳毛麟角。

稿源：湖北日報網(wǎng)

第二篇：2018年上海選調(diào)生公務(wù)員考試備考申論-學(xué)禮以立大國范兒

上海華圖

2018年上海選調(diào)生公務(wù)員考試備考申論范文:學(xué)禮以立＂大國范兒＂ 2018上海公務(wù)員考試備考，上海公務(wù)員申論備考范文，上海華圖分享，考生備考參考。

申論范文:學(xué)禮以立“大國范兒”

古人云：禮之用，和為貴。意在強調(diào)文明禮儀對個人發(fā)展的重要性?！墩撜Z》中也談到，“不學(xué)禮，無以立”，說的就是一個人不懂禮貌，不講禮儀，將難以在社會立足立身。如今，我國面臨著社會經(jīng)濟(jì)的雙轉(zhuǎn)型，在政治、經(jīng)濟(jì)上取得舉世矚目的成績，但是卻出現(xiàn)文明禮儀的缺乏，信仰的缺失，精神的迷茫。如何才能驅(qū)散信仰的陰霾，唯有通過學(xué)禮才能走出道德的困境，真正樹立大國范兒。

學(xué)禮能夠喚醒公民意識自覺。公民是國家形象的代表，公民素質(zhì)是社會文明的重要體現(xiàn)。但當(dāng)國內(nèi)頻頻出現(xiàn)低素質(zhì)事件，旅游過程中的不文明行為、公共場所的不文明做法，都是對古老文明禮儀之邦的扣問及反思。追本溯源，不僅是因為當(dāng)前教育的急功近利，忽視了教育的靈魂和本質(zhì)，不注重內(nèi)在精神和價值。同時媒體歪曲事實，煽風(fēng)點火，也助長了不良之風(fēng)，不利于主流價值觀的傳播。文化是潛移默化形成的，也只有通過春風(fēng)化雨，潤物無聲的方式才能提升文明素養(yǎng)。唯有加強文化修養(yǎng)教育，傳播主流價值觀，才能提升民族素質(zhì)。

學(xué)禮能夠弘揚中華民族精神。中華民族自古以來都以文明禮儀之邦自居，禮也是中華民族精神的重要組成部分。孔融三歲學(xué)禮，為世人稱贊，收益終生，而生活中也存在學(xué)歷高，不懂禮儀的人，那他也是對社會無用之人。但是令人深思的是，父慈子孝蛻變成金錢性的贍養(yǎng)，鄰里和睦演化成老死不相往來，尊師愛生演化成合同式的知識供給，這都體現(xiàn)了文明禮儀的喪失，民族精神的缺乏。習(xí)近平強調(diào)，要將精神文明建設(shè)貫穿改革開放和現(xiàn)代化的全過程，讓中華民族的文化基因在廣大青年心中生根發(fā)芽。唯有深挖中國傳統(tǒng)文明禮儀的精華，結(jié)合現(xiàn)代文明特點進(jìn)行弘揚，傳承民族精神。

學(xué)禮能夠展現(xiàn)大國形象。習(xí)近平把“中國夢”定義為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。那文明禮儀作為文化建設(shè)的內(nèi)容，是其中的重要一環(huán)。文明禮儀彰顯著一種大國氣度。中華民族“和為貴”的思想，不僅避免了不必要的戰(zhàn)亂，也為政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更好的空間。明洪武年間，鄭和到達(dá)非洲并沒有樹立旗幟，標(biāo)榜主權(quán)，而是體現(xiàn)拒絕侵略，傳遞友好的大國氣度。加強文明禮儀建設(shè)，有利于樹立大國意識，展現(xiàn)大國風(fēng)采，最終實現(xiàn)中華民族的復(fù)興大業(yè)!上海華圖

國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身修，心尚禮則心泰。也是說明不學(xué)禮，無以立的道理。文明禮儀的養(yǎng)成并非一朝一夕，需要依靠加強公民文化修養(yǎng)教育、媒體傳遞主流價值觀，社會形成良好的風(fēng)氣，就不僅能實現(xiàn)提高民族素質(zhì)，弘揚民族精神，最終實現(xiàn)中華民族的復(fù)興大業(yè)。（編輯：上海華圖）

第三篇：2018年江西三支一扶考試內(nèi)容-申論——學(xué)禮促成“大國范兒”

2018年江西三支一扶考試內(nèi)容-申論范文——學(xué)禮促成“大國

范兒”

【導(dǎo)語】申論文章寫作對很多考生來說都是一大難點，因而三支一扶為您提供了諸多申論范文，希望能作為大家申論寫作的參考，更直觀的了解與學(xué)習(xí)申論作文的寫法。在此，中公三支一扶考試網(wǎng)特為考生分享申論范文：學(xué)禮促成“大國范兒”，希望給予參加三支一扶考試的同學(xué)做借鑒和參考。

子曰：“不學(xué)禮，無以立”，這短短的兩句話道出了醇厚的人生哲學(xué)。人非生而知之，是學(xué)而知之，孔子“三十而立”，告誡世人要學(xué)“禮”。以此類推，不僅僅是人，整個社會，整個國家絕非一蹴而就，這種歷史的變遷，宏大事物的改良，亦是建立在“學(xué)”的過程中，其中最為重要的，便是學(xué)“禮”。故學(xué)“禮”不單是個人使命，更是社會，乃至國家的宿命。

“禮”是禮貌，禮儀，是規(guī)矩;是誠信知理，與人為善;是講求個人品德，家庭美德，職業(yè)道德，社會公德;更是一種大國意識。禮是我國傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美德，本應(yīng)該是一種習(xí)以為常的狀態(tài)，但近來因為經(jīng)濟(jì)中高速持續(xù)發(fā)展，物質(zhì)財富日益豐富，思想多元不斷出現(xiàn)，社會中不文明的現(xiàn)象與問題開始頻發(fā)，故“禮”重新被世人重視，推崇。

學(xué)“禮”讓一個人自立自強，善德善世?！岸Y”首先教人“學(xué)無止境”，在學(xué)習(xí)具體知識中感悟人生經(jīng)驗，豐富自己的靈魂和內(nèi)心，此為自立?！岸Y”還教人積極向上努力奮進(jìn)，此為自強?！岸Y”更教人文明有教養(yǎng)，溫柔的對待周身的世界，不斷提升自己的素質(zhì)水平，此為善德?！岸Y”亦教人清晰得認(rèn)識民族，社會，國家與自我的關(guān)系，把時事大運與自己的個人命運和個人意義相連接，為這樣的大國而奮斗而努力而嚴(yán)格要求自己，此為善世。故人人應(yīng)學(xué)“禮”。

學(xué)“禮”能讓整個社會風(fēng)氣良好，優(yōu)化運作?！案袆又袊笕宋铩弊詮?003年首播以來，推出了百位感動中國人物，他們背后的道德精神和道德力量，正是我們所推崇的“禮”。全社會掀起了為感動人物而感動，并學(xué)習(xí)其精神內(nèi)涵之風(fēng)，這種崇“禮”的風(fēng)氣風(fēng)靡社會，在了解與感動中亦影響了一大批社會中的人事。十多年以來，我國的社會風(fēng)氣亦有良性的修正和整改，與此節(jié)目的影響力，此節(jié)目的號召力不無關(guān)系。故社會應(yīng)樹“學(xué)禮之風(fēng)”。

學(xué)“禮”能促成中國精神，成就大國范兒?！岸Y”本就是中國精神的內(nèi)涵與核心，這種中心思想在幾千年以前即顯示出了種種氣度及風(fēng)采，今天我們更應(yīng)該博采眾長，博古用今，用“禮”再次闡述大國風(fēng)采。鄧小平當(dāng)年曾一語指出“禮”與“國”之間的重要聯(lián)系，越是經(jīng)濟(jì)飛速，就越要有民族精神。美國從五月花號事件，到1787憲法的確立，以三權(quán)分立為國之精神，兩百多年來綿延不絕，此中不僅僅是有經(jīng)濟(jì)實力的支撐，更是這種“精神”在支撐著一個大國。故我國必走“精神”之路，才能抵達(dá)“大國”之巔。

“不學(xué)禮，無以立”這句至理名言穿越昔日的中華文明，在今天的中國依然響徹云霄。學(xué)“禮”讓中華兒女自立自強，有素質(zhì)有教，更能體恤國家與民族的命運，講個人命運與集體命運相連接，在這種宏大的主題中尋找意義;學(xué)禮讓社會文明進(jìn)步，風(fēng)氣良好，自我循環(huán)與自我凈化，大道無形，“禮”通大道;學(xué)“禮”更能帶著中華民族走向民族復(fù)興，與大國崛起。朝學(xué)禮，夕更替，讓“禮”之花開滿中華大地。

第四篇：2018國考申論：“不學(xué)禮,無以立”

2018國考申論范文：“不學(xué)禮，無以立”

各位不學(xué)禮，無以立

目前正處于2018國考備考的關(guān)鍵時期，在這個關(guān)鍵時期，相信不少同學(xué)會寫作感到困惑。因此，中公教育專家在這里和大家分享一篇真題范文，希望同學(xué)們能有所收獲。

【真題再現(xiàn)】

“給定資料3”引用了《論語》中的話：“不學(xué)禮，無以立?！闭堃赃@句話為中心議題，聯(lián)系社會現(xiàn)實，自擬題目，寫一篇文章。

要求：

(1)自選角度，見解深刻;(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;(3)思路清晰，語言流暢;(4)總字?jǐn)?shù)在1000-1200字?！緟⒖挤段摹?/p>

文明禮儀是樹立大國形象的良藥

“禮者，乃做人之本，人無禮，不知其可”。中國自古是禮儀之邦、誠信知禮、與人為善是中華民族引以為榮的優(yōu)良傳統(tǒng)。而在市場經(jīng)濟(jì)不斷沖擊的今天，我們同樣需要擎禮儀之舵，揚社會發(fā)展之帆，在全社會鼓勵人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德的精髓，大力加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，營造全社會崇德向善的濃厚氛圍。

【開篇介紹文明禮儀歷史悠久，迅速點題，說明社會發(fā)展的今天，也需要繼續(xù)發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)。】

彬彬有禮、熱情好客曾長期是中國呈現(xiàn)給外界的印象。守禮作為中華民族高度文明的表征，為我們贏得了五湖四海的朋友，在亞洲乃至世界都樹立起了良好的國家形象。然而，斗轉(zhuǎn)星移，如今中國人的文明形象已與古人相差甚遠(yuǎn)，在公共場合不守秩序、大聲喧嘩;亂扔垃圾、隨地吐痰;不尊重外國的風(fēng)俗習(xí)慣，在禁止拍照的地方隨意拍照、褻瀆外族宗教信仰等等。這樣的不文明行為不僅損害了不文明者自身的形象，也使國人被冠以丑陋無知的惡名，更是使將禮儀之邦的文

明光環(huán)淪為公共墓地?！具\用當(dāng)今國人形象與歷史形象的連排對比，說明傳承禮儀的重要性和緊迫性。】所以，傳承禮儀，重振中華軟實力已刻不容緩。

傳承禮儀，需要約之以禮，收集傳統(tǒng)禮儀的精華，制定文明行為的準(zhǔn)則?！居每偸鼍涓爬ㄈ绾蝹鞒卸Y儀，簡單說明第一種方法?！慷Y不僅僅只是一個空洞的口號，而是事關(guān)公民意識的自覺、民族素質(zhì)的提高、民族文化精神的弘揚乃至中華民族的復(fù)興大業(yè)。還記得曾在《人民日報》看過這樣一組數(shù)據(jù)：在50歲以上的群眾中有67%的人認(rèn)為個人的行為僅與自己的人生有關(guān)，與社會無關(guān);在18-50歲的人群中有35%的人覺得個人行為會影響國家形象，應(yīng)當(dāng)要進(jìn)行自我約束。這組數(shù)據(jù)告訴我們：多數(shù)群眾認(rèn)為個人行為與國家形象無關(guān)，無需關(guān)注。正是在這樣的錯誤想法的引導(dǎo)下，許多國民不以基本的文明禮儀約束自我，到外國行為舉止毫無顧忌，損害國人形象?！居脭?shù)據(jù)舉例分析如今國民素質(zhì)現(xiàn)狀與禮儀缺失的原因，引出下句具體解決方法】要改變這一現(xiàn)狀，必須要深入挖掘古代文明的精華，結(jié)合現(xiàn)代文明和現(xiàn)代生活的特點，歸納整理行業(yè)和地域禮俗，并編制禮儀教材，讓群眾能在舊的道德體系崩塌，新的道德體系尚未建立之際擁有可參考的行為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的行為。

傳承禮儀，需要博學(xué)于文，加強傳統(tǒng)禮儀文化和現(xiàn)代文明準(zhǔn)則的學(xué)習(xí)教育。【用同樣形式的總述句概括傳承禮儀的第二種方法——教育】教育是人類發(fā)展的搖籃，是社會進(jìn)步的階梯，更是傳遞社會正能量的橋梁。在許多國人漠視傳統(tǒng)道德、文明禮儀的意義的今天，思想教育是扭轉(zhuǎn)困局的有力之舉。因此，我們需要在全社會大力開展崇德向善的教育，讓國學(xué)重回校園課堂，把禮儀文化作為學(xué)?；疚幕刭|(zhì)教育和德育的重要內(nèi)容，讓德育指向?qū)W生的心靈;遵循亞里士多德“中庸、可能、適當(dāng)”的三大原則，讓學(xué)生全面掌握傳統(tǒng)文化中的禮儀精髓，了解中外不同的文化禮儀標(biāo)準(zhǔn)，在言行舉止的尺度上做到入鄉(xiāng)隨俗、合乎規(guī)矩，堅決不再出現(xiàn)泰姬陵門前洗腳這樣的笑話?！旧钔诋?dāng)今國民禮儀缺失的根源，有理有據(jù)，論據(jù)與觀點結(jié)合，引用哲學(xué)原則進(jìn)行說明，說理既生動又充分，避免結(jié)論空洞乏味?！?/p>

人有恒言，天下國家。國家者，非一家之國，是我們所有人的國家;國家的形象，非抽象之形，是我們每個國民具體行為的凝聚。為了中華之崛起，我們需要先從道德、禮儀入手，用自己的實際行動為打造中國的大國形象添磚加瓦?！究偨Y(jié)收尾，將傳承禮儀的意義進(jìn)行升華。】

第五篇：2018國家公務(wù)員考試申論：“不學(xué)禮,無以立”

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2018國家公務(wù)員考試申論范文：“不學(xué)禮，無以

立”

不學(xué)禮，無以立

目前正處于2018國考備考的關(guān)鍵時期，在這個關(guān)鍵時期，相信不少同學(xué)會寫作感到困惑。因此，中公教育專家在這里和大家分享一篇真題范文，希望同學(xué)們能有所收獲。

【真題再現(xiàn)】

“給定資料3”引用了《論語》中的話：“不學(xué)禮，無以立?！闭堃赃@句話為中心議題，聯(lián)系社會現(xiàn)實，自擬題目，寫一篇文章。

要求：

(1)自選角度，見解深刻;(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;(3)思路清晰，語言流暢;(4)總字?jǐn)?shù)在1000-1200字?！緟⒖挤段摹?/p>

文明禮儀是樹立大國形象的良藥

“禮者，乃做人之本，人無禮，不知其可”。中國自古是禮儀之邦、誠信知禮、與人為善是中華民族引以為榮的優(yōu)良傳統(tǒng)。而在市場經(jīng)濟(jì)不斷沖擊的今天，我們同樣需要擎禮儀之舵，揚社會發(fā)展之帆，在全社會鼓勵人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德的精髓，大力加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，營造全社會崇德向善的濃厚氛圍。

【開篇介紹文明禮儀歷史悠久，迅速點題，說明社會發(fā)展的今天，也需要繼續(xù)發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)?！?/p>

彬彬有禮、熱情好客曾長期是中國呈現(xiàn)給外界的印象。守禮作為中華民族高度文明的表征，為我們贏得了五湖四海的朋友，在亞洲乃至世界都樹立起了良好的國家形象。然而，斗轉(zhuǎn)星移，如今中國人的文明形象已與古人相差甚遠(yuǎn)，在公共場合不守秩序、大聲喧嘩;亂扔垃圾、隨地吐痰;不尊重外國的風(fēng)俗習(xí)慣，在禁止拍照的地方隨意拍照、褻瀆外族宗教信仰等等。這樣的不文明行為不僅損害了不文明者自身的形象，也使國人被中公教育·做一個善良的人！點擊查看國考面試大全

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冠以丑陋無知的惡名，更是使將禮儀之邦的文明光環(huán)淪為公共墓地。【運用當(dāng)今國人形象與歷史形象的連排對比，說明傳承禮儀的重要性和緊迫性?！克裕瑐鞒卸Y儀，重振中華軟實力已刻不容緩。

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