第一篇：廣義文化

廣義文化：文化是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。廣義文化是與人類及人類的創(chuàng)造活動相聯(lián)系的，是以人為中心的概念；廣義文化是～個歷史概念，它涵蓋人類歷史的全過程，是～個傳承發(fā)展的綜合概念；廣義文化的外延涵蓋物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。

狹義文化：狹義文化又稱人文文化，是某一社會集體（民族或階層）在長期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承積累而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)總體體系。狹義文化不但以人為中心，而且以人的精神活動為中心，即使觀察物化世界，也是以其中的人文精神為內(nèi)核的；狹義文化關(guān)注的不是個別人的精神活動，而是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的、成體系的人文精神；狹義文化關(guān)注的不僅是全人類的普遍共性，而且更注重不同民族、階層、集團(tuán)人文精神的特點。

文化產(chǎn)品：廣義的文化產(chǎn)品指人類創(chuàng)造的一切提供給社會的可見成品，既包括物質(zhì)產(chǎn)品，也包括精神產(chǎn)品。狹義的文化產(chǎn)品專指精神產(chǎn)品，它是寫成的典籍或成為口頭流傳的語言形式的純粹的思想

文化內(nèi)涵：我們把一些不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性，稱為事物的文化內(nèi)涵。

文化現(xiàn)象：指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系。

文化事象：當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷史時期、某一國家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情，這些現(xiàn)象稱為文化事象。文化事象往往是思想觀念及其物化形式的綜合，它不但具有外在的特色，而且含有觀念的特色。文化事象是人們對現(xiàn)象的感受上升到理性概括的認(rèn)識產(chǎn)物。

文化觀念：一個時期某一階層或某一行業(yè)的人群對文化問題所持的態(tài)度和看法，或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識形態(tài)，諸如價值觀、審美觀等等，稱作文化觀念。

文化思潮：某種文化觀念及與之相關(guān)的文化事象，在某一特定時期，在一定的背景下，對社會產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行，形成一種潮流，稱作文化思潮。

文化政策：指一定時代、～定的社會條件下，行政機(jī)構(gòu)對文化領(lǐng)域的問題所頒布的相關(guān)規(guī)定和對策原則。

民族文化：不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差異與特色是劃分民族的標(biāo)志之一。由于歷史發(fā)展條件和文化本身的結(jié)構(gòu)、功能等方面的特點，不同民族的文化在發(fā)展中，在這一或那一歷史時期，相對而言，有比較昌盛、發(fā)達(dá)、普及的；也有昌盛、發(fā)達(dá)、普及的程度稍差一些的。但是每一個民族的文化都不會因此而喪失其鮮明的民族特色。地域特色。由于每種民族文化都是獨特的，所以作為一種價值而言，它們均處于平等的地位。

國別文化：國別文化是以國家為劃分文化的社會依據(jù)，多民族國家的文化即在統(tǒng)一的國家內(nèi)民族共同體的文化。國別文化以某一國家特有的歷史與國情為基礎(chǔ)。中國文化又稱中華文化、華夏文化、炎黃文化，它屬于國別文化。

中國傳統(tǒng)文化：指的是以中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的文化。

文化傳統(tǒng)：每一個民族、每一個國家的文化，既因時因地而異，又有一定的穩(wěn)固性和延續(xù)性，文化傳統(tǒng)是貫穿于民族和國家各個歷史階段的各類文化的核心精神。

天下觀念：分裂與統(tǒng)一是中國歷史上的兩大現(xiàn)象，統(tǒng)一總是占主導(dǎo)傾向的追求。大體從商朝開始，王朝就己按著距離的遠(yuǎn)近，對天下人采取不同的政治策略；西周時，“天下”的觀念已十分明晰。以后歷朝歷代的荒地，無不以邊遠(yuǎn)的四裔民族的“來朝”為榮。“天下”觀念的一個重要作用就是最求統(tǒng)一，追求統(tǒng)一始終是政治觀念中的基調(diào)，也是歷史的基本傾向。天下一家的大一統(tǒng)意識，是威力持久的中國理念，對中華民族的不斷發(fā)展壯大，曾起過重要作用。

新石器時代:距今約1萬年左右，人類進(jìn)入新石器時代。新石器時代最重要的特征：原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)、陶器的制造、磨光石器的廣泛使用以及村落出現(xiàn)、氏族制度的形成等。

三是五帝”:“三皇五帝”是中國古代的傳說時代?！叭省比宋飿O不確定，但他們的共同處都是文化發(fā)明者?！拔宓邸钡娜宋飫t有相當(dāng)?shù)拇_定性。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，五帝的話系是黃帝顓頊、高辛、堯、舜。通過考古發(fā)掘和人類文化學(xué)研究證明，五帝傳說并不完全是后人的向壁虛構(gòu)，它映現(xiàn)著某種歷史真實。

百家爭鳴：1．百家爭鳴橫貫春秋戰(zhàn)國，但也有前后的變化。春秋時期的思想家更像學(xué)者、教師，他們或是寧靜地思考，或是廣招門徒。而戰(zhàn)國時期的思想家更像辯士，他們的思想基礎(chǔ)～般在春秋時業(yè)經(jīng)前輩創(chuàng)立，他們的作為是在學(xué)派間的爭論中，捍衛(wèi)并發(fā)展本學(xué)派的主張。所以前期的著作多是對老師或創(chuàng)始人思想的語錄，后期則多是爭辯的論說。2．諸子百家與時代的互動和相互選擇。各學(xué)派都在不斷調(diào)整和深化自己的理論，努力適應(yīng)著社會的要求。學(xué)派與學(xué)派之間也不斷地在相互爭鳴中相互吸收、相互影響。

名家：又稱刑名家，創(chuàng)始人是春秋時代鄭國的鄧析，戰(zhàn)國時期的代表人物有公孫龍、惠施，后期的墨家學(xué)派及莊子的某些理論，與這個學(xué)派也有密切關(guān)系。鄧析當(dāng)年專門幫人訴訟，“以非為是，以是為非”，狡辯術(shù)取勝，到公孫龍、惠施則有所謂“離堅白”、“合同異”之爭，涉及的是事物的概念與實際（即“名”與“實”）的關(guān)系問題，有很強(qiáng)烈的思辯色彩。這一派的學(xué)說也是隨著戰(zhàn)國的結(jié)束而消失了，隨著近代西方哲學(xué)的輸入，人們才重新認(rèn)識到它的價值。

西域:狹義的西域指新疆地區(qū)，天山南北當(dāng)時分布著大小36個國家，文明水準(zhǔn)相當(dāng)高。廣義的西域還包括中亞、印度、伊朗、阿富汗、巴基斯坦一部分。

察舉制:是一種由下向上推選官員人才的制度。有許多科目，其中孝廉、茂才、賢良方正文學(xué)三科最顯著。

永嘉之亂：八王之亂時，混戰(zhàn)中的諸王招引匈奴烏桓、鮮卑貴族助戰(zhàn)，大河南北從此成為匈奴鮮卑人的世界。晉永嘉二年（308年），匈奴貴族劉淵在山西平陽稱帝，國號漢。永嘉五年（311年），劉淵的軍隊攻陷洛陽，俘虜晉朝皇帝，史稱“永嘉之亂”。

三省六部制：隋朝在中央實行三省六部制。三省即中書?。ㄋ宸Q內(nèi)史省）、門下省、尚書省。中書省負(fù)責(zé)詔書起草，是決策機(jī)構(gòu)；門下省職掌封駁，為審議機(jī)構(gòu)；尚書省負(fù)責(zé)政策執(zhí)行，屬行政機(jī)構(gòu)；尚書省下設(shè)六部，即吏部、戶部（隋稱民部）、禮部、兵部、刑部、工部，各部長官稱尚書。三省長官共議國政，同執(zhí)宰相之職。并非必要，但在黃帝心目中不僅必要，而且十分重要。

一條鞭法：明朝萬歷年間曾有過張居正主持的旨在增加國庫收入、減輕民眾負(fù)擔(dān)的稅制改革，即“一條鞭法”。那是中唐兩稅法的繼續(xù)，內(nèi)容是把田賦。力役及其他名目繁多的雜稅合成～條；統(tǒng)一按田畝數(shù)量征收，同時還簡化了征收手續(xù)

攤丁入畝：一條鞭法在清朝進(jìn)而變?yōu)椤皵偠∪氘€”——“丁”指丁銀，即人頭稅，攤丁入畝以康熙五十年的人丁銀額為準(zhǔn)，將丁銀攤到人家所占的地畝中去征收賦稅，實際是取消了人頭稅。因為康熙五十年以后出生的人口不納稅，～定程度上也刺激了人口的增長。賦稅制改革對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有好處的，明清特別是清朝中期以后的社會發(fā)展，是受惠于康熙雍正年間的改制的。但不論是一條鞭法還是攤丁入畝，都不過是兩稅法的延續(xù)，其立意不過是在國家稅源日趨枯竭的情況下增加朝廷收入，其政治觀念的內(nèi)涵仍未擺脫重農(nóng)主義范疇

乾嘉學(xué)派：明朝的滅亡，告訴人們不能只是空談性理，還應(yīng)該博學(xué)以致用，所以考據(jù)之學(xué)漸漸興旺起來，學(xué)者們對傳統(tǒng)的經(jīng)史文獻(xiàn)進(jìn)行大量的考訂、?？?、輯佚、辨?zhèn)魏妥⒔夤ぷ?，整理了一大批文獻(xiàn)，這樣的工作在乾隆、嘉慶年間特別興盛，所以稱之為乾嘉學(xué)派。三公九卿：秦朗統(tǒng)一之后，建立起來的中央官吏系統(tǒng)。三公即丞相，太尉，御史大夫。三公之下有九卿（太常，朗中令，衛(wèi)尉，太仆，廷尉，大鴻臚，宗正，大司農(nóng)，少府）分理中央事務(wù)。

三省六部制：隋唐以后，以三省六部制的分權(quán)形式解決集權(quán)體制內(nèi)的權(quán)力分配問題。三省（中書省，門下省，尚書省）同為國家最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，分別負(fù)責(zé)決策，審議，執(zhí)行等政務(wù)。六部（吏部，戶部，禮部，兵部，刑部，工部）為行政事務(wù)的職能管理機(jī)構(gòu)，六部隸屬于尚書部。三省六部制的確立，表明了傳統(tǒng)社會中央集權(quán)管理體制的成熟。

郡縣制：春秋戰(zhàn)國時期由于政治經(jīng)濟(jì)的系列變動，土地兼并戰(zhàn)爭到處發(fā)生。在大國吞并小國之后，征服者大都將小國變成縣郡，以隸屬于自己的行政系統(tǒng)之下。這種郡縣制在戰(zhàn)國時代，已成為各國國內(nèi)一般行政區(qū)劃。秦漢時期以郡縣制全面取代分封制，建立起天下一統(tǒng)的王權(quán)體制，君主集權(quán)達(dá)到空前的高度。

科舉：是由皇帝親自主持，以分科考試形式錄用人才的取士制度。

察舉制：漢代從中央到地方的官員都可以向皇帝舉薦賢士。這種由地主官僚察訪人才，向朝廷舉薦的方式，稱為“察舉”。漢代察舉制度是中國科舉制度的雛形，它為隋唐時期的科舉制的出現(xiàn)作了重要的鋪墊。

九品中正制：是曹魏時期建立的一套較察舉制度嚴(yán)格的選官制度。中央在各州郡設(shè)“中正官”，負(fù)責(zé)察訪本地人士，按其才德聲望評定九個等級，然后根據(jù)士人的品級；向吏部舉薦。九品中正制從其本質(zhì)上看，同樣維護(hù)的是土族的利益。

明經(jīng)科：在于察舉通曉儒家經(jīng)典的人才，東漢開始設(shè)置。隋唐以后，漢代察舉考試中強(qiáng)調(diào)的儒家經(jīng)學(xué)仍作為科舉考試的主要內(nèi)容。

詩賦取士：唐代科舉考試中最重視的進(jìn)士科，進(jìn)士試主要是詩文，是一種文學(xué)考試，因此唐代崇尚文學(xué)成為一代風(fēng)氣。在詩賦取士的利益驅(qū)動下，唐人創(chuàng)作熱情高漲，唐詩時代的形成與科舉制度有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。

行卷：唐代的科舉考試沒有后代那樣嚴(yán)格，考前的舉薦相當(dāng)重要。為了獲得達(dá)官貴人，社會名流的賞識與推薦，士子們在應(yīng)試前，帶著自己平時所作的詩文投獻(xiàn)給名公巨卿，這種詩文稱為“行卷”。

法律制度：是由國家統(tǒng)治者為協(xié)調(diào)社會關(guān)系，保證社會秩序而創(chuàng)制出來的帶有強(qiáng)制性的制度規(guī)范。

《法經(jīng)》：戰(zhàn)國時期，在各國普遍制定與公布成文法的基礎(chǔ)上，魏國的李埋對諸國成文法進(jìn)行了總結(jié)，制作了《法經(jīng)》六篇，它是中國歷史上第一部初具體系的封建法典。

《唐律疏議》：唐高宗命長孫無忌對《唐律》進(jìn)行考證，疏議，著成《唐律疏議》一書。公元454年唐高宗頒行《唐律疏議》是漢代以來對于法律注釋解說的集大成著作，它具有與法律同等的效力，是儒家經(jīng)義法典化的范本。

“春秋決獄”：從董仲舒開始即以《春秋》的精神與事例附會法律，《春秋》經(jīng)義不但成為法律的補(bǔ)充，其權(quán)威性甚至還高于法律，五禮：是古代國家禮儀制度，大約定制于周代。五禮分為：吉禮，祭祀之禮；兇禮，死喪，兇荒之禮；賓禮，朝見之禮；軍禮，出征，田獵等禮；嘉禮，冠婚，飲食，賓射等禮。

“五服”：按傳統(tǒng)喪葬禮俗，親屬要依與死者關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏，穿戴不同的喪服“守制”，這本是周代的古禮，來自儒家禮制；漢代以后沿襲了這一喪服制度。傳統(tǒng)的孝服分為五等，俗稱“五服”。宗法人倫關(guān)系與等級制度在五服禮制中得到最集中，最鮮明的體現(xiàn)。

中體西用論：它是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的縮賂，是中國近現(xiàn)代洋務(wù)派和早期改良派的文化主張和基本理論?！爸畜w西用論”者主張以中國傳統(tǒng)文化的精神為“體”，為“本”，以吸收西方科學(xué)技術(shù)和具體文化為“用”，從而達(dá)到制夷圖強(qiáng)，復(fù)興中華的目的。

有中國特色社會主義的文化：是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

現(xiàn)代新儒學(xué)：是“五四”以后出現(xiàn)的，以接續(xù)“儒學(xué)”道統(tǒng)為己任，服膺宋明理學(xué)為主要特征的，力圖用傳統(tǒng)儒家學(xué)說融合，會通西學(xué)，從文化上探討中國現(xiàn)代化進(jìn)程的學(xué)術(shù)思想流派，其代表人物有梁漱溟，馮友蘭，唐君毅等人。

全盤西化論：是一些自由主義者的文化主張，其核心內(nèi)容是“現(xiàn)代化=西方化”，認(rèn)為中國文化傳統(tǒng)一無是處，與現(xiàn)代化水火不容，主張不預(yù)設(shè)任何人為的限制，照搬西方歐美的社會制度和化意識作為民族自救的根本出路。全盤西化論既反對保守主義的儒學(xué)復(fù)興論，也反對社會主義的綜合創(chuàng)新論，表現(xiàn)出對待民族文化的虛無主義與極端化傾向。其代表人物有毛子水，吳稚輝，胡適等人。

宋明理學(xué)：是宋明時期，周敦頤，程顥，程頤，朱嘉，陸九淵，王守仁等人將印度佛學(xué)與本土的易，老，莊三玄相糅合，融進(jìn)儒家思想之中而形成的新的儒家學(xué)派的學(xué)說，他們注重證悟的禪宗式的“明心見性”強(qiáng)調(diào)“主靜，居敬”，“戒懼，慎獨”，主張“存天理，滅人欲”，是上種帶有明顯宗教功能的的學(xué)說。

第二篇：廣義培訓(xùn)班通訊稿

集思廣“藝” 逐夢遠(yuǎn)航

——政治與公共管理學(xué)院2015年公文培訓(xùn)會通訊稿

為了幫助團(tuán)支書以及各組織干事盡快熟悉公文寫作，提高他們的寫作、思考能力，政治與公共管理學(xué)院團(tuán)委和團(tuán)校于10月22日在606教學(xué)樓的6403會議室舉辦了“集思廣‘藝’ 逐夢遠(yuǎn)航”廣藝培訓(xùn)班系列活動之公文寫作培訓(xùn)。本次廣義培訓(xùn)班以培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)為核心，以提高創(chuàng)新能力和實踐能力為重點，對我院各組織及基層團(tuán)支部建設(shè)工作起著重要意義。

活動邀請到政治與公共管理學(xué)院團(tuán)校副理事長，青馬尚思班團(tuán)支書許悅聰同學(xué)做廣義培訓(xùn)班開班致辭，并作為代表舉行開班儀式。許悅聰同學(xué)參加了三屆管院廣義培訓(xùn)班系列活動，熟練掌握各種公文寫作技能，具有豐富的相關(guān)寫作經(jīng)驗。她在講話中指出了廣義培訓(xùn)班的一些項目的意義與作用，并表達(dá)了對在場同學(xué)的期許。在許悅聰同學(xué)與禮儀們合影之后，主持人宣布本次廣義培訓(xùn)班活動正式開始。首先，管院團(tuán)委秘書處尤昕妍同學(xué)通過PPT的形式為大家說明了基本的通訊稿寫作要求，對字體大小以及銜接詞語的使用做出了嚴(yán)格的規(guī)范。其中尤昕妍同學(xué)形象地提出寫作格式應(yīng)嚴(yán)格遵循“三部曲”模式，導(dǎo)語、內(nèi)容和結(jié)尾分別使用不同的字體規(guī)格，其核心側(cè)重點也有不同的區(qū)別。接著尤同學(xué)還做出了關(guān)于各院整月材料提交的補(bǔ)充。之后，管院團(tuán)委秘書處江妦同學(xué)借用兩篇通訊稿例文為在場同學(xué)鞏固了通訊稿寫作時應(yīng)注意的問題，同時指出了例文中不合乎規(guī)范的字句，從反面為同學(xué)們做出了寫作示范?；顒幼詈笠豁椓鞒淌谴鹨森h(huán)節(jié)，由高曉蘋同學(xué)為在場同學(xué)就通訊稿寫作的問題進(jìn)行答疑解惑。她抽選調(diào)查了在場同學(xué)對于講座內(nèi)容的學(xué)習(xí)情況，在幫助了兩位15級團(tuán)支書回顧講座內(nèi)容后，繼而對其他同學(xué)提出的問題做出及時的反饋，進(jìn)一步對相關(guān)寫作注意事項進(jìn)行了適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和總結(jié)，現(xiàn)場氣氛十分良好。培訓(xùn)會臨近結(jié)束，高同學(xué)再次強(qiáng)調(diào)了通訊稿的上交時間要求。19時10分，培訓(xùn)會在鼓掌聲中圓滿結(jié)束。

本次公文寫作培訓(xùn)活動為到場各班團(tuán)支書和各組織成員帶來了極大地幫助，有利于提高我院各類活動總結(jié)材料的寫作質(zhì)量。該活動對于到場成員指導(dǎo)性意義，為院內(nèi)今后的各類活動開展打下了堅實基礎(chǔ)。

政治與公共管理學(xué)院

團(tuán)委辦公室

2015年10月23日

第三篇：廣義的教育

1、廣義的教育：從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作

用。

2、狹義的教育：是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育。

3、制度化教育：主要指的是正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度。

4、普通教育：主要以升學(xué)為目標(biāo)，以基礎(chǔ)科學(xué)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。

5、職業(yè)教育：是以就業(yè)為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。

6、六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

7、教育學(xué)：是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

8、教育結(jié)構(gòu)：通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育

1、中國近代制度化教育興起的標(biāo)志——清末“廢科舉，興學(xué)?！?/p>

2、中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制——1902年壬寅學(xué)制，1903年癸卯學(xué)制

3、中國奴隸社會教育內(nèi)容——六藝

4、我國私學(xué)發(fā)展、百家爭鳴——春秋戰(zhàn)國時期

5、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”——董仲舒

6、科舉制度開始——隋唐

7、科舉考試的依據(jù)——四書

8、“以僧為師”、“以（書）吏為師”——古埃及教育

9、孔子的教育思想記載——《論語》

10、“有教無類”——孔子

11、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”——孔子

12、“博學(xué)于文，約之以禮”——孔子

13、“不憤不啟，不悱不發(fā)”（“啟發(fā)”一詞來源）——孔子

14、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”—

第四篇：廣義解釋及造句

廣義拼音

【注音】： guang yi

廣義解釋

【意思】：范圍較寬的定義（跟‘狹義’相對）：～的雜文也可以包括小品文在內(nèi)。

廣義造句

1、這個廣義的理解幫助他們看到大局。

2、第一章節(jié)提出了一個廣義而又詳細(xì)的軟件需求。

3、如果他的理論正確，那么在低能量下它看起來像廣義相對論。

4、當(dāng)然，這是廣義的，但是還是有很多額外的糖和脂肪被添加進(jìn)了食物，當(dāng)你外出用餐事至少有額外的脂肪在大多數(shù)的餐點中。

5、他們發(fā)現(xiàn)的紅移量，似乎是由引力所引起，其數(shù)量恰好與廣義相對論的預(yù)測相符合。

6、草圖速寫和制作模型也是觀看的動作，除了我認(rèn)為觀看還有廣義的含義。

7、廣義的思考是我們擁有的一種前自覺的意識類型,存在于有關(guān)的感覺意識中。

8、“從廣義上來說，像這樣的頂級捕食者是整個生態(tài)系統(tǒng)的晴雨表，”他解釋說。

9、這一戰(zhàn)略呼吁國家采取全面行動，并給我們的國家安全下了一個廣義的概念。

10、食品和藥物管理局要求天然風(fēng)味需來自天然的材料，但它是個很廣義的分類。

11、那意味著在將來相當(dāng)長的時間里我們在廣義相對論上還有很多事情要做。

12、這種觀點認(rèn)為大腦的運轉(zhuǎn)更像是一個有著不同功能的工具箱，而不是廣義的一件設(shè)備。

13、我們在本書中推出的廣義理論和具體模型，都包含著與那些主流正統(tǒng)的企業(yè)和產(chǎn)業(yè)行為理論不一樣的基本假設(shè)。

14、只有這樣，廣義相對論的效果才能被觀察到，而且可以在地球上確認(rèn)這個效果是否也適用于宇宙。

15、更具體而言，問題在于愛因斯坦的引力理論即廣義相對論中將時間和空間聯(lián)系起來。

16、安全是個廣義的概念，涉及驗證，授權(quán)與信息傳輸。

第五篇：論我國廣義的養(yǎng)老保險體系

論我國廣義的養(yǎng)老保險體系

摘要：我國已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會，大力開展養(yǎng)老金保險是解決人口老齡化這一社會問題的有力舉措，可接觸老年人口的后顧之憂。本文從養(yǎng)老保險體系的廣義定義出發(fā)，簡單介紹了國家基本養(yǎng)老保險、企業(yè)年金、個人儲蓄和商業(yè)保險三層次的運行機(jī)制和三層次的合理性，簡述了企業(yè)年金的現(xiàn)狀、發(fā)展滯后的原因并提出一些發(fā)展的建議。

關(guān)鍵詞：國家基本養(yǎng)老保險、企業(yè)年金、個人儲蓄、商業(yè)保險

正文：

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我國已步入老齡化社會，據(jù)統(tǒng)計，我國60 歲以上的老人已達(dá)1.3 億，占總?cè)丝诘?0%；等到2020 年，這個比率將達(dá)到16%，進(jìn)入老年型國家的行列。目前我國已有1／4 的省市率先進(jìn)入了老齡化社會，包括北京、上海、天津、浙江、廣東、山東等經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)。老齡化社會將帶來一系列的社會問題，如退休制度、勞保制度、社會福利政策、醫(yī)療保健及保險業(yè)，等等。

大力開展養(yǎng)老金保險是解決人口老齡化這一社會問題的有力舉措，可接觸老年人口的后顧之憂。①建立社會化的社會保障制度是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，社會養(yǎng)老保險是社會保險制度的核心內(nèi)容。我國自1984年開始試行退休費用社會統(tǒng)籌，并且按照“以支定收，略有結(jié)余，留有部分積累”的方式籌集養(yǎng)老保險基金，已形成了一定的規(guī)模，但是，養(yǎng)老基金的運作尚未走上良性循環(huán)的軌道。養(yǎng)老保險體系的廣義定義包括國家基本養(yǎng)老保險、企業(yè)年

金、個人儲蓄和商業(yè)保險等。我們應(yīng)該怎么理解三個層次的內(nèi)容呢？下面，進(jìn)行簡要的分析。

（一）國家基本養(yǎng)老保險、企業(yè)年金、個人儲蓄和商業(yè)保險三層次的運行機(jī)制

國家基本養(yǎng)老保險國家基本養(yǎng)老保險是按國家法律法規(guī)政策規(guī)定，強(qiáng)制實施的為保障廣大離退休人員基本生活需要的一種養(yǎng)老保險制度。在我國20世紀(jì)90年代之前，實行的是單一養(yǎng)老保險制度，保險社會化程度低，基金支撐能力不強(qiáng)。1991年發(fā)布《國務(wù)院關(guān)于企業(yè)職工養(yǎng)老保險制度改革的決定》，我國開始正式推行基本養(yǎng)老保險制度，為保障離退休人員的基本生活、維護(hù)社會穩(wěn)定，起到了非常重要的作用。

1997年，《國務(wù)院關(guān)于建立統(tǒng)一的企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險制度的決定》中明確：基本養(yǎng)老保險只能保障退休人員基本生活，各地區(qū)和有關(guān)部門要在國家政策指導(dǎo)下大力發(fā)展企業(yè)補(bǔ)充養(yǎng)老保險，同時發(fā)揮商業(yè)保險的補(bǔ)充作用。目前，按照國家對基本養(yǎng)老保險制度的總體思路，未來基本養(yǎng)老保險目標(biāo)替代率確定為58.5％。由此可以看出，今后基本養(yǎng)老金主要目的在于保障廣大退休人員的晚年基本生活。②根據(jù)各類資料，我們可以總結(jié)出，國家在勞動者年老或喪失勞動能力后，根據(jù)對社會所作的貢獻(xiàn)和所具備的享受養(yǎng)老保險資格或退休條件，按月或一次性以貨幣形式支付的保險待遇。企業(yè)年金，是指企業(yè)及其職工在依法參加基本養(yǎng)老保險的基礎(chǔ)上,自愿建立的補(bǔ)充養(yǎng)老保險制度，是多層次養(yǎng)老保險體系的組成部分，由國家宏觀指導(dǎo)、企業(yè)內(nèi)部決策執(zhí)行。③企業(yè)年金是我國多層次養(yǎng)老保險體系的重要支柱和有力補(bǔ)充 ,也是企業(yè)建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和現(xiàn)代企業(yè)制度相適應(yīng)。企業(yè)年金主要的作用體現(xiàn)在它的分配功能、激勵功能、保障功能上，是勞動者退休生活保障的重要補(bǔ)充形式，也是企業(yè)調(diào)動職工積極性，吸引高素質(zhì)人才，穩(wěn)定職工隊伍，增強(qiáng)企業(yè)競爭力和凝聚力的重要手段。

個人儲蓄是個人退休安排的一種形式。個人退休安排是一種由個人建立的退休儲蓄賬戶，它可以采用個人退休賬戶和個人退休年金兩種形式。而商業(yè)保險，即年金保險，是指保險人在年輕時一次性或分期繳納保險費，在自己年老退休或者喪失勞動能力后由保險人負(fù)責(zé)給付養(yǎng)老金的一種生存保險。

個人儲蓄性養(yǎng)老保險的運行機(jī)制如下：由社會保險機(jī)構(gòu)經(jīng)辦的職工個人儲蓄性養(yǎng)老保險，由社會保險主管部門制定具體辦法，職工個人根據(jù)自己的工資收入情況，按規(guī)定繳納個人儲蓄性養(yǎng)老保險費，記入當(dāng)?shù)厣鐣ｋU機(jī)構(gòu)在有關(guān)銀行開設(shè)的養(yǎng)老保險個人賬戶，并應(yīng)按不低于或高于同期城鄉(xiāng)居民儲蓄存款利率計息，以提倡和鼓勵職工個人參加儲蓄性養(yǎng)老保險，所得利息記入個人賬戶，本息一并歸職工個人所有。

由此，我們可以看出我國的養(yǎng)老保險三個層次的分別十分的鮮明，它們的劃分，是否具有合理性呢？

（二）國家基本養(yǎng)老保險、企業(yè)年金、個人儲蓄和商業(yè)保險三層次的合理性

以國家基本養(yǎng)老保險、企業(yè)年金、個人儲蓄和商業(yè)保險來粗略劃分養(yǎng)老保險機(jī)制的層次，具有一定的合理性。它們各自的特點如下：

（1）國家基本養(yǎng)老保險是國家強(qiáng)制實施的保障制度，目的是維持社會的穩(wěn)定，保證因退休、失業(yè)、傷殘而喪失收入者的基本生活保障，對象主要是國企等實行企業(yè)化管理事業(yè)單位的職工。用人單位和職工必須無條件的參加社會養(yǎng)老保險。

（2）企業(yè)年金屬于企業(yè)職工福利和社會保障的范疇，不以盈利為目的，由企業(yè)或行業(yè)單位設(shè)立的企業(yè)年金機(jī)構(gòu)經(jīng)辦管理，或者是社會化保險經(jīng)辦機(jī)構(gòu)專門設(shè)立的企業(yè)年金管理機(jī)構(gòu)經(jīng)辦，往往因為企業(yè)經(jīng)營特色和職工結(jié)構(gòu)不同而具有個性化的特點。

（3）個人儲蓄和商業(yè)保險是建立在自愿的基礎(chǔ)上，通過合同形式確立的一種較高生活生活保障，只要是符合條件的人，都可以購買，具有較高的保障水平，用戶可以靈活的選擇保障程度。

我們可以得出結(jié)論，國家基本養(yǎng)老保險是面向各種企業(yè)單位的基本生活保障，具有強(qiáng)制性。企業(yè)年金與基本養(yǎng)老保險的區(qū)別則體現(xiàn)在它們的層次和功能上，但兩者的政策和保障水平相互聯(lián)系、密不可分，企業(yè)年金計劃并不屬于商業(yè)保險，它是不以盈利為目的的，商業(yè)保險則是商業(yè)保險公司以盈利為目的的保險產(chǎn)品，不像企業(yè)年金有國家的政策優(yōu)惠。它們?nèi)呤且曰旧畋Ｕ?、不以盈利為目的的企業(yè)職工福利保障、保險公司以盈利為目的投資行為劃分，能夠更好的從不同的出發(fā)點為投保人服務(wù)。

（三）企業(yè)年金的現(xiàn)狀、發(fā)展滯后的原因、建議。

企業(yè)年金被稱為“第二支柱”，是城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老保險體系的“三個支柱”的重要組成部分，在企業(yè)的經(jīng)營管理中發(fā)揮著不可替代的重要作用。企業(yè)年金是一項關(guān)系到企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展和職工切身利益的制度建設(shè)，是現(xiàn)代企業(yè)實施薪酬戰(zhàn)略、建立具有市場競爭力的薪酬福利體系的重要組成部分。在競爭日益加劇的市場形勢下,企業(yè)年金的重要作用將越來越顯現(xiàn)出來。同時,企業(yè)年金的建立與發(fā)展,又有利于積累和歸集資本 ,對資本市場、保險市場的發(fā)展具有重大的影響和作用。

但是,企業(yè)年金在我國發(fā)展得并不順利。在2000年以前,企業(yè)年金被稱為企業(yè)補(bǔ)充養(yǎng)老保險,處于開始探索階段。這一時期全國沒有進(jìn)行統(tǒng)一的制度規(guī)范,有的是地方保險經(jīng)辦機(jī)構(gòu)管理,有的是行業(yè)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)管理,有的是企業(yè)自行管理,還有的是由保險公司經(jīng)辦;在全國各地的做法又極不統(tǒng)一,也沒有稅收優(yōu)惠等配套政策的支持,資金運營潛存著很大的風(fēng)險,與企業(yè)年金市場化運營的國際潮流相去甚遠(yuǎn)。近年來,在部分地區(qū)爆發(fā)的社保資金貪污挪用案,就充分說明了相關(guān)制度失效帶來的惡果。2000年國務(wù)院文件將企業(yè)補(bǔ)充養(yǎng)老保險正式更名為“企業(yè)年金”,指出有條件的企業(yè)可為職工建立企業(yè)年金,并實行市場化運營和管理。隨后國家有關(guān)財務(wù)列支和稅收優(yōu)惠政策部分得以明確,各地優(yōu)惠政策紛紛出臺,但由受托人、賬戶管理人、投資管理人和托管人多元化主體共同管理的企業(yè)年金信托模式與原有補(bǔ)充養(yǎng)老保險地方、行業(yè)經(jīng)辦模式的“雙軌制”并行導(dǎo)致問題重重,制度設(shè)計不健全、市場監(jiān)管不完善、配套政策不到位等仍使企業(yè)年金發(fā)展緩慢。2007年4月底勞動和社會保障部頒布《關(guān)于做好原有企業(yè)年金移交工作的意見》中,明確時限,要求對原有補(bǔ)充養(yǎng)老保險進(jìn)行清理、規(guī)范并向新的企業(yè)年金移交并軌,但執(zhí)行中仍存在不少問題。④

總體來看,直到目前,企業(yè)年金所涉及的制度改革和政策性問題有很多尚在探索之中。我們應(yīng)該怎么樣加大改革力度，逐漸改善企業(yè)年金目前許多制度政策的不完善問題呢？一些基本建議如下：

（1）用人單位建立企業(yè)年金計劃時，嚴(yán)格遵循民主原則、效益原則、激勵原則、保障原則。⑤

（2）企業(yè)年金與風(fēng)險管理有關(guān)的制度安排，以及制度的運作效率，是有效發(fā)揮企業(yè)年金作用的一個關(guān)鍵。要將信用風(fēng)險管理、投資風(fēng)險管理、綜合性風(fēng)險管理貫徹其中。

（3）企業(yè)年金并不是國家強(qiáng)制性推行，對個人繳費及支取企業(yè)繳費部份仍未有稅惠政策，這些現(xiàn)狀，都不利于推行年金。國家應(yīng)盡快出臺企業(yè)年金條例、建立全國統(tǒng)一的稅收優(yōu)惠體系、完善費率、投資比例等政策，放寬資產(chǎn)配置限制，建立完整的稅收體系，從企業(yè)年金的繳費、投資到領(lǐng)取等各個環(huán)節(jié)都加以明確。

欣慰的看到，我國養(yǎng)老保險體系近年來日趨成熟，存在著進(jìn)一步加速發(fā)展的趨勢。但是我們也要清醒地看到，包括企業(yè)年金制度在內(nèi)的各種養(yǎng)老保險制度，目前正處于起步階段，還不成熟、完善，如何對規(guī)模和覆蓋范圍日益擴(kuò)大的各類養(yǎng)老保險在其建立、管理和投資等方面加以適當(dāng)引導(dǎo)和正確規(guī)范，是一個亟待解決的問題。要合理的安排風(fēng)險管理，出臺更加完善的條例、優(yōu)惠政策，建立成熟完善的稅收體系，我們才能從各個環(huán)節(jié)中完善包括企業(yè)年金制度在內(nèi)的各種養(yǎng)老保險制度，把我國養(yǎng)老保險體系的改革與發(fā)展推向一個新的高度。

參考文獻(xiàn)：

① 《保險學(xué)》（許謹(jǐn)良主編，上海財經(jīng)大學(xué)出版社）② http://baike.baidu.com/view/1015247.htm

③ ⑤《人壽與健康保險》（劉金章 王曉珊 編著，清華大學(xué)出版社，北京交通大學(xué)出版社）④ 《國有資產(chǎn)管理》2007 年第11 期《企業(yè)年金工作中履行出資人職責(zé)的實踐與思考》