第一篇：人格心理學(xué)教案
人格心理學(xué)教案
第一章 概述
第一節(jié) 人格的定義
一、人格的日常生活理解
二、人格一詞的詞源和早期歷史
三、中世紀(jì)教會(huì)所采用的意義
四、歷史上哲學(xué)的意義
五、心理學(xué)的意義
六、現(xiàn)代的定義及我們的看法
第二節(jié) 人格心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
第三節(jié) 人格心理學(xué)研究現(xiàn)狀
一、應(yīng)用研究的開展
二、多極化趨勢(shì)
三、相關(guān)研究
第二章 精神分析學(xué)派范型 第一節(jié) 佛洛伊德生平第二節(jié) 經(jīng)典精神分析人格理論
一、意識(shí)和無意識(shí)機(jī)制
1、概念的產(chǎn)生
2、概念的含義：意識(shí)是人能認(rèn)識(shí)自己和環(huán)境的心理部分，在人的注意集中點(diǎn)上的心理過程是意識(shí)的。
無意識(shí)是意識(shí)的深層部分，包括原始沖動(dòng)和本能以及出生以后的各種欲望，由于社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)不容，得不到滿足，被壓抑到無意識(shí)中。
前意識(shí)是雖然此時(shí)此刻不能意識(shí)到，但可以在集中注意、認(rèn)真回憶或在沒有干擾時(shí)可以回憶起來的經(jīng)驗(yàn)。
3、遺忘：存在而不能進(jìn)入意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。無意識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入意識(shí)會(huì)遭到抵抗，抵抗來自稽查作用。稽查作用后期為超我替代。
4、無意識(shí)活動(dòng)的病理意義：無意識(shí)活動(dòng)的表現(xiàn)形式：過失、夢(mèng)、精神病狀態(tài)。
5、測(cè)定無意識(shí)的方法：自由聯(lián)想
夢(mèng)的分析：通往無意識(shí)的捷徑。通國(guó)夢(mèng)的顯像揭示夢(mèng)的隱義。夢(mèng)的工作（曲解）形式：凝縮作用（用某件事的部分象征性地代表全部）、綜合作用（以顯夢(mèng)中的一種思想代表隱義中許多思想的結(jié)合）、位錯(cuò)作用（把不愿被意識(shí)接受的觀點(diǎn)移植為象征性的等同于或樂于接受的思想）。
日常生活分析：被壓抑的思想會(huì)在日常生活中以各種過錯(cuò)的形式表現(xiàn)出來。幽默：幽默可以以社會(huì)允許的方式表達(dá)被壓抑的思想。
二、本能
本能即行為動(dòng)機(jī)。人是一個(gè)復(fù)雜的能源系統(tǒng)。
1、本能的含義：本能是軀體內(nèi)部的興奮狀態(tài)，它尋找表現(xiàn)和緊張釋放。本能的來源是軀體組織產(chǎn)生的需要。人的動(dòng)機(jī)是以能為基礎(chǔ)的。人類的主要?jiǎng)訖C(jī)就是去獲得在所有生理需要度得到滿足時(shí)所體會(huì)到的那種穩(wěn)定狀態(tài)。
2、本能的特點(diǎn)
根源：肉體的某種欠缺或需求。
目的：減除由需要帶來的興奮、緊張。目的達(dá)到就感到一時(shí)的幾樂，從而重建內(nèi)部平衡。
對(duì)象：個(gè)體自身或環(huán)境中的任何人或物或事件都可能成為本能的對(duì)象。
能量或源動(dòng)力大?。盒枨髱淼哪芰靠偤停筛鶕?jù)個(gè)體在尋求達(dá)到目標(biāo)時(shí)愿意克服的障礙多少得知。
3、生的本能與死的本能
一切與保存生命有關(guān)的本能稱為求生本能，有關(guān)的精神能量統(tǒng)稱為力比多（libido），包括性欲、饑渴。
死亡本能是激發(fā)個(gè)體回到有生命之前的無機(jī)物狀態(tài)的動(dòng)力。叔本華：一切生命的目標(biāo)都是死。
三、人格結(jié)構(gòu)
成年人的人格由三部分組成：超我、自我、本我。
1、本我：原始力量的來源，通過遺傳獲得，完全處于無意識(shí)中。要求滿足基本的生物需求，毫無掩蓋與約束，尋求直接的肉體快樂。受快樂原則支配。是個(gè)體發(fā)生史上最古老的人格結(jié)構(gòu)成分。
2、自我：人格結(jié)構(gòu)的表層成分，在個(gè)體與環(huán)境的接觸過程中，由“本我”發(fā)展而來。是本我與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)者。受現(xiàn)實(shí)原則支配。
3、超我：人格的道德維護(hù)者，從兒童早期體驗(yàn)的獎(jiǎng)賞和懲罰的內(nèi)化模式中產(chǎn)生。由良知和自我理想兩部分構(gòu)成。受唯善原則支配。
四、人格適應(yīng)：焦慮和自我防御機(jī)制
1、焦慮
由出生而產(chǎn)生的分離感是一切后來出現(xiàn)的焦慮情感的基礎(chǔ)。具有防護(hù)主體心理安全的功能。威脅心理安全的三大焦慮源：
現(xiàn)實(shí)性焦慮：感知到環(huán)境中真實(shí)的危險(xiǎn)和對(duì)這種危險(xiǎn)的恐懼。神經(jīng)性焦慮：本能沖動(dòng)的強(qiáng)度威脅到自我的控制能力。道德性焦慮：害怕主體可能做違背超我的事，從而體驗(yàn)內(nèi)疚。
3、自我防御機(jī)制
主體消減神經(jīng)性焦慮的主要手段。特點(diǎn)：無意識(shí)水平進(jìn)行，自欺性質(zhì)
通過偽裝或歪曲事實(shí)，減輕個(gè)體的焦慮和罪惡感經(jīng)常多種同時(shí)使用。
壓抑：把不被允許的念頭、情感和沖動(dòng)在不知不覺中壓抑到無意識(shí)中去。
升華：改換原來的沖動(dòng)或欲望，用社會(huì)允許的思想和行為方式表 達(dá)出來。一般把原有的沖動(dòng)或欲望轉(zhuǎn)向比較崇高、具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的方向。
投射：把自己內(nèi)心不被允許的沖動(dòng)、態(tài)度、行為推向別人或周圍的事物。
合理化／文飾：通過歪曲現(xiàn)實(shí)保護(hù)自己的自尊心，采用錯(cuò)誤的推理是自己不合理的行為合理化。常見有“酸葡萄心理”和“甜檸檬心理”兩種形式。
反向：自我為了控制或防御某些不被允許的沖動(dòng)而由意識(shí)地作出相反的舉動(dòng)。分兩步進(jìn)行，首先，壓抑不得體的沖動(dòng)，其次，把這種沖動(dòng)的反面表露于意識(shí)水平。
理智化：抹去意識(shí)中的情感內(nèi)容，用嚴(yán)格的理智檢查意識(shí)，并加以強(qiáng)調(diào)。
轉(zhuǎn)移／替代：改變沖動(dòng)的方向，用另外一個(gè)目標(biāo)替代原來的目標(biāo)。拒絕：拒絕某些事實(shí)的存在。
自居：自我試圖把環(huán)境中的對(duì)象和事件與本我的主觀愿望相配對(duì)?；騻€(gè)人通過顯示某些成功者的特征來提高自身的價(jià)值感。
倒退：經(jīng)歷應(yīng)激狀態(tài)時(shí)，返回到早期的發(fā)展階段，用早期的行為方式應(yīng)付眼的環(huán)境。
問題：防御的心理作用是什么？
了解防御對(duì)了解自我、了解人性有什么作用？ 哪些因素會(huì)使人頻繁使用防御？ 知識(shí)使人傾向使用防御還是不使用防御？ 頻繁使用防御會(huì)怎樣影響人與人的關(guān)系？
五、性心理發(fā)展階段
1、口欲期
2、肛欲期
3、性器期
4、潛伏期
5、生殖器
第三節(jié) 新精神分析人格理論
一、阿德勒的個(gè)人心理學(xué)
１、阿德勒生平（（１８７０－１９３７）２、追求優(yōu)越，克服自卑，男性反抗
３、父母對(duì)人格發(fā)展的影響：兩個(gè)極端—溺愛和忽視 ４、出生次序研究
二、榮格的人格結(jié)構(gòu)和心理類型 １、榮格生平（１８７５－１９６１）２、人格結(jié)構(gòu)
自我：個(gè)人能意識(shí)到的自身一切心理活動(dòng) 個(gè)人無意識(shí)：不再能喚回意識(shí)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn) 集體無意識(shí)：各種原始意象—人格面具 ３、心理類型：內(nèi)傾和外傾
４種基本心理活動(dòng)：感覺、思維、情感、直覺
８種人格類型：思維外傾型 按照固定的規(guī)律生活?？陀^而冷靜。善于思考但固執(zhí)己見。情感受壓抑。
情感外傾型 對(duì)傳統(tǒng)和權(quán)威很有感情，熱衷社交。思維受壓抑。感覺外傾型 追求快樂，善于社交，不斷尋求新的感覺體驗(yàn)。喜歡美味、精致的藝術(shù)品。非常實(shí)際。自覺受壓抑。
直覺外傾型 以主觀預(yù)感而不是客觀事實(shí)為依據(jù)決策。極易變化而富創(chuàng)造性。對(duì)自己潛意識(shí)了解很多。感覺受壓抑。
思維內(nèi)傾型 喜歡離群索居。由于活動(dòng)判斷力貧乏而不愿社交。極為聰穎而不顧現(xiàn)實(shí)實(shí)際。情感受壓抑。
情感內(nèi)傾型 文靜多思、極為敏感。孩子氣，對(duì)別人的觀點(diǎn)和感情無動(dòng)于衷。感情冷淡。思維受壓抑。
感覺內(nèi)傾型 現(xiàn)實(shí)。愛好藝術(shù)、被動(dòng)、沉著。直覺受壓抑。直覺內(nèi)傾型：慣于產(chǎn)生新穎而離奇觀念的夢(mèng)想家。少被人理解但不為所動(dòng)。重視主觀體驗(yàn)。
三、霍妮的人格發(fā)展觀點(diǎn) １、霍妮生平
２、兒童的基本敵意和基本焦慮 ３、基本焦慮的３種順應(yīng)方式： 趨向人的活動(dòng) 反對(duì)人的活動(dòng) 避開人的活動(dòng)
四、埃里克森的心理社會(huì)觀點(diǎn) １、埃里克森生平
２、自我的概念：自我是人格中一個(gè)相當(dāng)有力的、獨(dú)立的部分，其作用是建立人的自我認(rèn)同感和滿足人控制外部環(huán)境的需要。自我認(rèn)同感是一個(gè)復(fù)雜的內(nèi)部狀態(tài)，包括了我們的個(gè)體感、唯一感、完整感以及過去與未來的連續(xù)性。自我認(rèn)同危機(jī)指人在缺乏自我認(rèn)同感時(shí)所感到的混亂和失望。社會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩，動(dòng)搖了人們的生活基礎(chǔ)時(shí)，更容易發(fā)生認(rèn)同危機(jī)。
３、人格發(fā)展的８?jìng)€(gè)階段
（1）基本信任對(duì)基本不信任（0－1歲），希望的美德（2）自主性對(duì)修怯和疑慮（（1－3歲），意志的美德（3）主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚（4－6歲），目的的美德（4）勤奮對(duì)自卑（6－11歲），能力的美德（5）同一性對(duì)角色混亂（12－20歲），（6）親密對(duì)孤立（20－24歲），愛的美德（7）繁殖對(duì)停滯（25－65歲），關(guān)心的美德（8）自我完整對(duì)失望（65－），智慧的美德
五、新精神分析與經(jīng)典精神分析 １、新精神分析對(duì)經(jīng)典精神分析的繼承
保留無意識(shí)概念，把它作為行為的關(guān)鍵決定因素；同意童年早期 經(jīng)歷影響人格的發(fā)展；接受佛洛伊德的防御機(jī)制、夢(mèng)的解釋等概念。
２、新精神分析對(duì)經(jīng)典精神分析的發(fā)展 對(duì)經(jīng)典精神分析的反叛
（1）成年人的人格并非在兒童5、6歲時(shí)就完全形成（2）反對(duì)強(qiáng)調(diào)本能對(duì)人格的影響，重視社會(huì)文化的力量，孤獨(dú)是人類爭(zhēng)取更大自由時(shí)付出的代價(jià)
（3）反對(duì)佛洛伊的理論整體上的消極特征（4）選擇的自由和未來目標(biāo)的作用（5）獲得了自主權(quán)的自我
第三章 行為主義范型
第一節(jié) 第一節(jié) 經(jīng)典條件反射模型
一、巴甫洛夫的工作
二、經(jīng)典條件反射定律
無條件刺激、無條件反應(yīng)、條件刺激、條件反應(yīng)、刺激替代、條件反射的形成
１、習(xí)得律 ２、實(shí)驗(yàn)性消退律 ３、泛化律 ４、分化律 ５、高級(jí)條件作用律 第二節(jié) 操作條件反射模型
一、斯金納生平
二、操作條件反射的本質(zhì)
三、操作活動(dòng)的強(qiáng)化
任何能夠提高一個(gè)特定反應(yīng)出現(xiàn)頻率的因素都是強(qiáng)化，強(qiáng)化可以是有形的，也可以是無形的。強(qiáng)化在有機(jī)體條件反應(yīng)的形成中起著關(guān)鍵作用，也是斯金納操作條件反射理論的核心概念。
１、強(qiáng)化規(guī)律：強(qiáng)化規(guī)律揭示的是按什么順序施行強(qiáng)化才能提高有機(jī)體的反應(yīng)頻率。包括連續(xù)強(qiáng)化和間歇強(qiáng)化。
連續(xù)強(qiáng)化指動(dòng)物每按一次杠桿都無例外地給與一次強(qiáng)化。間歇強(qiáng)化指按照一定的間隔實(shí)施強(qiáng)化。
間歇強(qiáng)化實(shí)施的方法有：（1）固定的間歇強(qiáng)化，指按事先規(guī)定的間隔給與強(qiáng)化，有固定間隔和固定比率兩種方法。（2）不固定的間歇強(qiáng)化，指實(shí)驗(yàn)者對(duì)強(qiáng)化的間隔不作具體的規(guī)定，只作大致的規(guī)定。
問題：哪種強(qiáng)化方法最有利于新行為模式的快速形成？哪種強(qiáng)化方式最有利于動(dòng)物在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里保持較高的反應(yīng)頻率？
２、強(qiáng)化的形式：（1）正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。正強(qiáng)化是一種積極的刺激，它在有機(jī)體作出行為反應(yīng)后，能夠提高該行為再次出現(xiàn)的概率。負(fù)強(qiáng)化也是一種刺激，如果它在一種行為反應(yīng)后被取消或移走，就能提高該行為再次出現(xiàn)的概率。（2）相倚強(qiáng)化和非相倚強(qiáng)化。相倚強(qiáng)化指強(qiáng)化和被強(qiáng)化的行為間具有明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。非相倚強(qiáng)化指強(qiáng)化和被強(qiáng)化的行為間不具有明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。問題：非相倚強(qiáng)化導(dǎo)致動(dòng)物怎樣的行為表現(xiàn)？如何解釋人類的迷信行為？
四、強(qiáng)化與懲罰
五、消退、辨別刺激和行為塑造
消退：得不到強(qiáng)化時(shí)，行為反應(yīng)會(huì)逐漸消失。辨別刺激：指示強(qiáng)化出現(xiàn)的概率。
行為塑造：實(shí)驗(yàn)者根據(jù)一個(gè)最終目標(biāo)，給一系列不斷向這個(gè)目標(biāo)靠攏的行為提供強(qiáng)化，最后使實(shí)驗(yàn)對(duì)象形成一個(gè)新的或復(fù)雜的行為方式的過程。
問題：行為和人格間具有怎樣的關(guān)系？以經(jīng)典條件反射理論和操作條件反射理論怎樣解釋人格的形成？
辨別：操作條件反射和經(jīng)典精神分析的區(qū)別。自由或決定論——行為由什么決定？理性或非理性——行為是理性的或非理性的？全體或元素論——人格是整體還是由元素構(gòu)成的？可改變或不可改變——人格是否是可改變的？
第三節(jié) 觀察學(xué)習(xí)模型
一、替代性經(jīng)典條件反射
二、替代性操作條件反射
三、觀察學(xué)習(xí)與人格
第四章 生物學(xué)流派 第一節(jié) 艾森克的人格理論
一、人格結(jié)構(gòu)
二、人格的生物學(xué)基礎(chǔ) 第二節(jié) 氣質(zhì)
一、EAS氣質(zhì)模型
二、抑制和非抑制兒童 第三節(jié) 進(jìn)化論人格心理學(xué)
一、自然選擇與心理機(jī)制
二、社會(huì)排斥與焦慮
第五章 人本主義范型
第一節(jié) 人本主義的興起
一、人本主義對(duì)精神分析和行為主義的批判
哲學(xué)基礎(chǔ)：存在主義哲學(xué)—人的存在的意義、自由意志的作用、人的唯一性。
二、人本主義對(duì)人的基本看法
１、個(gè)人現(xiàn)實(shí)是個(gè)體對(duì)世界的獨(dú)特知覺的產(chǎn)物，個(gè)體對(duì)世界的體驗(yàn)決定了它的行為。
２、個(gè)體具有自由選擇并對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)的能力。３、人格具有整合性不可分割性。
４、人有能力成為他想成為的人，發(fā)揮潛能，把生活導(dǎo)向最適 合于自己的方向。
第二節(jié) 人本主義理論的基本內(nèi)容
一、人的責(zé)任
二、此時(shí)此地：過去會(huì)對(duì)現(xiàn)在產(chǎn)生影響，但這不是一成不變的。人如果被困在過去的陰影中，就不可能生活在今天。
三、個(gè)體現(xiàn)象學(xué)：沒有人比一個(gè)人自己更了解他自己。治療師的作用是幫助人了解他自己。
四、人的成長(zhǎng)：成長(zhǎng)過程是人的發(fā)展的自然特征。第三節(jié) 卡爾?羅杰斯
一、自我完善的人—好的人生，是一種過程，而不是一種狀態(tài)，他是一個(gè)方向，而不是終點(diǎn)。
二、焦慮和防御機(jī)制—焦慮有與自我概念不同的信息引起。最普遍的防御機(jī)制是扭曲和否定。
三、有條件的和無條件的積極關(guān)懷 第四節(jié) 亞伯拉罕?馬斯洛
一、動(dòng)機(jī)和需要層次
二、對(duì)心理健康的人的研究
自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征—能夠接受自己，承認(rèn)自己的弱點(diǎn)，努力去改進(jìn)它們。比普通人恩更少受文化規(guī)范和習(xí)俗的約束，受自己的做人原則支配。以一種懷著極大興趣甚至是帶有敬畏的方式探究世界。只有很少的朋友，但友誼深厚而有益。具有富有哲理的、無敵意的幽默感。具有高峰體驗(yàn)。
第六章 特質(zhì)論范型
第一節(jié) 什么是特質(zhì)論
一、什么是特質(zhì)
特質(zhì)就是最有效的“分析單元”，用于探求人們心靈不同于他人又相似于他人的原因。人格是許多個(gè)別特點(diǎn)的有機(jī)組合，這些特點(diǎn)代表著一個(gè)人在某種情境中的行為特點(diǎn)，也預(yù)示著他在另外場(chǎng)合下會(huì)怎樣表現(xiàn)。這些個(gè)別特點(diǎn)或單元就是“特質(zhì)”。
情境 心理特質(zhì) 對(duì)情境的反應(yīng) 與別人一起工作 盛氣凌人，專橫霸道 體育運(yùn)動(dòng)比賽 競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，要求贏
對(duì)待比自己弱小的人 ？ 制服弱小者，強(qiáng)權(quán)即真理 在學(xué)校 不惜代價(jià)獲得成功
未能達(dá)到預(yù)期目的 憤怒，采取敵對(duì)行動(dòng)
特質(zhì)是刺激與反應(yīng)的樞紐，一個(gè)人在不同場(chǎng)合下各種行為所表現(xiàn)的內(nèi)部特質(zhì)是一致的。人一特質(zhì)迎接外部世界，同時(shí)也以特質(zhì)組織經(jīng)驗(yàn)。沒有兩個(gè)人有完全相同的特質(zhì)，所以每個(gè)人對(duì)待環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)和反應(yīng)也不完全相同。阿爾波特——同樣的火候使黃油融化，使雞蛋變硬。
二、作為特質(zhì)維度的人格
特質(zhì)即人格維度。其理論建立在兩個(gè)重要的假設(shè)基礎(chǔ)上：人格特 質(zhì)在時(shí)間上是穩(wěn)定的；人格特質(zhì)具有跨情境的穩(wěn)定性。
三、特質(zhì)論范型的主要特征
１、注重了解處于特質(zhì)分布曲線某一點(diǎn)上的人的行為，如社會(huì)焦慮程度，女性化傾向強(qiáng)弱、自我意識(shí)強(qiáng)弱導(dǎo)致的行為差異。
２、注重描述人格和預(yù)測(cè)行為，不注重查明行為機(jī)制，不關(guān)心對(duì)人的行為的內(nèi)部動(dòng)機(jī)的解釋。易陷入循環(huán)論證。
３、不涉及人格的發(fā)展和變化。第二節(jié) 重要的特質(zhì)理論家
一、高爾頓?阿爾波特
與佛洛伊德的會(huì)面、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)
二、亨利?莫雷
與精神分析的親緣關(guān)系、主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)(TAT)、心因性需要、行為及環(huán)境與心因性需要的相互作用
第三節(jié) 因素分析與對(duì)人格結(jié)構(gòu)的探索
一、因素分析方法
因素分析是一種統(tǒng)計(jì)技術(shù)，用于對(duì)大批量的變量進(jìn)行分析和歸類。運(yùn)用因素分析，可以把一群變量根據(jù)它們間相關(guān)的程度歸并到一組或分到不同的組。例如，了解數(shù)學(xué)和言語技能是否是智力的不同方面；熱情、隨和、容易相處、好說話與容易生氣、不安分、易興奮、脾氣暴躁是不同的。
二、卡特爾的16個(gè)人格特質(zhì)
三、大五人格結(jié)構(gòu)
四、常用的人格測(cè)驗(yàn)
1、一般人格測(cè)驗(yàn)問卷
2、單一維度的人格測(cè)驗(yàn) 焦慮量表
第四節(jié) 人格是穩(wěn)定的還是依賴于情境的
第七章 認(rèn)知范型
每個(gè)人的人格不同是由人們信息加工方式的不同造成的。認(rèn)知范型研究人如何獲得信息、在信息加工基礎(chǔ)上如何對(duì)周圍環(huán)境作出反應(yīng)。
第一節(jié) 喬治?凱利的個(gè)體建構(gòu)論
一、個(gè)體建構(gòu)系統(tǒng)
科學(xué)家的主要目標(biāo)是縮減不確定性。人們也像科學(xué)家一樣，力圖減少不確定性，以便使自己的生活明朗化。
個(gè)體建構(gòu)是一個(gè)用來構(gòu)筑或解釋、翻譯或預(yù)言經(jīng)驗(yàn)的過程。一個(gè)構(gòu)念就是一種思想、一種觀點(diǎn)、看法，是兩極的，人們用它來解釋個(gè)人自己的經(jīng)驗(yàn)。行為不取決于環(huán)境的強(qiáng)化，而取決于構(gòu)念及其有效性。
個(gè)體尋找建構(gòu)系統(tǒng)的有效性。有些構(gòu)念比其他構(gòu)念更重要，稱為超級(jí)協(xié)調(diào)構(gòu)念，其次稱為亞協(xié)調(diào)構(gòu)念。當(dāng)你第一次遇到某個(gè)人的時(shí)候，你最愿意知道他哪方面的信息？你頭腦中最先出現(xiàn)的幾種想法就可能是你最初預(yù)測(cè)他人行為的建構(gòu)。
二、心理問題
心理問題源于建構(gòu)系統(tǒng)的缺陷。當(dāng)建構(gòu)系統(tǒng)不能預(yù)測(cè)將來的事情，焦慮就會(huì)隨之產(chǎn)生。如果一個(gè)人的建構(gòu)系統(tǒng)變成非彌散性的（這種建構(gòu)系統(tǒng)不輕易允許新的元素進(jìn)入到它既定的范圍之內(nèi)），他就不會(huì)重新經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到東西。沒有了學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)后對(duì)建構(gòu)的完善，預(yù)測(cè)能力就會(huì)持續(xù)下降，世界就會(huì)變得越來越不可預(yù)測(cè)和難以控制。
第二節(jié) 人格的認(rèn)知因素 情境特征 認(rèn)知—情感系統(tǒng) 行為
從已儲(chǔ)存在記憶中的信息中獲取某種特定信息的難易方面，存在個(gè)體差異。所以，對(duì)某種特定情境的解釋或?qū)@種解釋作出什么反應(yīng)，依賴于被激活的認(rèn)知類別。
一、認(rèn)知結(jié)構(gòu)
對(duì)有關(guān)信息的心理表象（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的差異構(gòu)成了人格的差異。認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要有2種。一種是圖式，是一種幫助人們自覺、組織、獲得、利用信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。另一種是原型，用來代表某種認(rèn)知類別。
二、自我的認(rèn)知表象
自我圖式：組織并引導(dǎo)關(guān)于自我的信息加工，由關(guān)于自己的基本信息組成自我圖式的核心。
可能的自我：人的行為不僅受到當(dāng)前認(rèn)知表象中認(rèn)為自己是怎樣的人的影響，而且受到“我會(huì)成為怎樣的人”的認(rèn)知表象的影響。可能的自我有2項(xiàng)功能，為將來的行為提供激勵(lì)，幫助解釋自己的行為和周圍所發(fā)生事件的意義。
第八章 人格發(fā)展
第一節(jié) 人格發(fā)展的一般問題
一、早期階段的重要性
人類個(gè)體出生后，約有十年或更長(zhǎng)時(shí)間不能獨(dú)立。冗長(zhǎng)的幼稚期對(duì)人格特點(diǎn)的形成具有重要影響。
二、人類行為的社會(huì)習(xí)得性
人類行為主要是社會(huì)行為，與動(dòng)物代代相傳的固定行為模式不同，人格和社會(huì)行為幾乎完全靠學(xué)習(xí)獲得。
三、心理發(fā)展的連續(xù)性
心理發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，早期的發(fā)展是后期發(fā)展的基礎(chǔ)。
四、心理發(fā)展的共同性
各人心理發(fā)展的趨勢(shì)大體上遵循一個(gè)共同的模式。
五、心理發(fā)展的差異性
人格特點(diǎn)的差異在嬰兒出生時(shí)就已經(jīng)通過活動(dòng)水平、注意廣度、對(duì)環(huán)境改變的適應(yīng)性表現(xiàn)出來了。
六、心理發(fā)展的階段性
人的心理發(fā)展是連續(xù)的，但在連續(xù)的過程中，又表現(xiàn)出階段性。每個(gè)階段在生活和適應(yīng)方式上都可能各有本質(zhì)差異。例如，在人格和異常行為關(guān)系尚可表現(xiàn)出：各種環(huán)境的有害因素在發(fā)展的不同階段起 的作用是不同的；同一不良影響在不同年齡階段導(dǎo)致的行為異常和人格問題不相同；有些行為異常和人格問題具有明顯的年齡特點(diǎn)。
第二節(jié) 人格發(fā)展階段 第三節(jié) 影響人格發(fā)展的因素
一、生物因素 １、遺傳 ２、體格 ３、出身次序 ４、人體生理學(xué)
二、社會(huì)因素 １、物質(zhì)環(huán)境 ２、家庭氣氛 ３、養(yǎng)育方式 ４、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化因素 第四節(jié) 性別認(rèn)同
一、性別感測(cè)驗(yàn)
二、影響認(rèn)同的因素 生理、社會(huì)、社會(huì)階層、智商 第五節(jié) 自我認(rèn)同
一、自我觀的發(fā)展
自我觀成熟的標(biāo)志：意識(shí)到自己身體大小、外貌、形狀；學(xué)會(huì)使用有關(guān)自我的語詞描述自己的心理活動(dòng)；了解個(gè)人的歷史、需要、愿 望；意識(shí)到自己的行為、心理品質(zhì)并自覺加以調(diào)節(jié)——完成同一性。
二、自我的成分
物質(zhì)自我：身體、任何使個(gè)體深切關(guān)注的物體
心理自我：對(duì)自己信仰、態(tài)度、人惡特征、目標(biāo)、需求的意識(shí)，對(duì)自己智力、能力的意識(shí)——構(gòu)成了自我意象；對(duì)自己思維、感知、情感的意識(shí)——構(gòu)成了自我“意識(shí)流”。
社會(huì)自我：取決于個(gè)體扮演的社會(huì)角色的序列。理想自我
三、自我評(píng)價(jià)
取決于理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的距離。
四、認(rèn)同過程容易出現(xiàn)的問題 自居、自我中心
第九章人格測(cè)驗(yàn)
第一節(jié) 陳述法 第二節(jié) 評(píng)價(jià)法 第三節(jié) 投射法 第四節(jié) 作業(yè)法 第五節(jié) 行為觀察
第十章人格障礙
第一節(jié) 常態(tài)和變態(tài)的標(biāo)準(zhǔn) 第二節(jié) 人格障礙的定義
第四節(jié) 人格障礙形成的原因及治療
第二篇：人格心理學(xué)教案
人格心理學(xué)教案
第一節(jié) 人格的定義
一、人格的日常生活理解
二、人格一詞的詞源和早期歷史
三、中世紀(jì)教會(huì)所采用的意義
四、歷史上哲學(xué)的意義
五、心理學(xué)的意義
六、現(xiàn)代的定義及我們的看法
第二節(jié) 人格心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
第三節(jié) 人格心理學(xué)研究現(xiàn)狀
一、應(yīng)用研究的開展
二、多極化趨勢(shì)
三、相關(guān)研究
第二章 精神分析學(xué)派范型
第一節(jié) 佛洛伊德生平
Sigmund Freud, 1856-1939
第二節(jié) 經(jīng)典精神分析人格理論
一、意識(shí)和無意識(shí)機(jī)制
1、概念的產(chǎn)生
2、概念的含義
意識(shí)是人能認(rèn)識(shí)自己和環(huán)境的心理部分，在人的注意集中點(diǎn)上的心理過程是意識(shí)的。
無意識(shí)是意識(shí)的深層部分，包括原始沖動(dòng)和本能以及出生以后的各種欲望，由于社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)不容，得不到滿足，被壓抑到無意識(shí)中。前意識(shí)是雖然此時(shí)此刻不能意識(shí)到，但可以在集中注意、認(rèn)真回憶或在沒有干擾時(shí)可以回憶起來的經(jīng)驗(yàn)。
3、遺忘
存在而不能進(jìn)入意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。無意識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入意識(shí)會(huì)遭到抵抗，抵抗來自稽查作用?；樽饔煤笃跒槌姨娲?。
4、無意識(shí)活動(dòng)的病理意義
無意識(shí)活動(dòng)的表現(xiàn)形式：過失、夢(mèng)、精神病狀態(tài)
5、測(cè)定無意識(shí)的方法
自由聯(lián)想
夢(mèng)的分析：通往無意識(shí)的捷徑。通國(guó)夢(mèng)的顯像揭示夢(mèng)的隱義。夢(mèng)的工作（曲解）形式：凝縮作用（用某件事的部分象征性地代表全部）、綜合作用（以顯夢(mèng)中的一種思想代表隱義中許多思想的結(jié)合）、位錯(cuò)作用（把不愿被意識(shí)接受的觀點(diǎn)移植為象征性的等同于或樂于接受的思想）。
日常生活分析：被壓抑的思想會(huì)在日常生活中以各種過錯(cuò)的形式表現(xiàn)出來。
幽默：幽默可以以社會(huì)允許的方式表達(dá)被壓抑的思想。
二、本能
本能即行為動(dòng)機(jī)。人是一個(gè)復(fù)雜的能源系統(tǒng)。
1、本能的含義
本能是軀體內(nèi)部的興奮狀態(tài)，它尋找表現(xiàn)和緊張釋放。本能的來源是軀體組織產(chǎn)生的需要。人的動(dòng)機(jī)是以能為基礎(chǔ)的。人類的主要?jiǎng)訖C(jī)就是去獲得在所有生理需要度得到滿足時(shí)所體會(huì)到的那種穩(wěn)定狀態(tài)。
2、本能的特點(diǎn)
根源：肉體的某種欠缺或需求。
目的：減除由需要帶來的興奮、緊張。目的達(dá)到就感到一時(shí)的幾樂，從而重建內(nèi)部平衡。
對(duì)象：個(gè)體自身或環(huán)境中的任何人或物或事件都可能成為本能的對(duì)象。
能量或源動(dòng)力大?。盒枨髱淼哪芰靠偤?，可根據(jù)個(gè)體在尋求達(dá)到目標(biāo)時(shí)愿意克服的障礙多少得知。
3、生的本能與死的本能
一切與保存生命有關(guān)的本能稱為求生本能，有關(guān)的精神能量統(tǒng)稱為力比多（libido），包括性欲、饑渴、。
死亡本能是激發(fā)個(gè)體回到有生命之前的無機(jī)物狀態(tài)的動(dòng)力。叔本華：一切生命的目標(biāo)都是死。
三、人格結(jié)構(gòu)
成年人的人格由三部分組成：超我、自我、本我。
1、本我：原始力量的來源，通過遺傳獲得，完全處于無意識(shí)中。要求滿足基本的生物需求，毫無掩蓋與約束，尋求直接的肉體快樂。受快樂原則支配。是個(gè)體發(fā)生史上最古老的人格結(jié)構(gòu)成分。
2、自我：人格結(jié)構(gòu)的表層成分，在個(gè)體與環(huán)境的接觸過程中，由“本我”發(fā)展而來。是本我與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)者。受現(xiàn)實(shí)原則支配。
3、超我：人格的道德維護(hù)者，從兒童早期體驗(yàn)的獎(jiǎng)賞和懲罰的內(nèi)化模式中產(chǎn)生。由良知和自我理想兩部分構(gòu)成。受唯善原則支配。
四、人格適應(yīng)：焦慮和自我防御機(jī)制
1、焦慮
由出生而產(chǎn)生的分離感是一切后來出現(xiàn)的焦慮情感的基礎(chǔ)。具有防護(hù)主體心理安全的功能。威脅心理安全的三大焦慮源：
現(xiàn)實(shí)性焦慮：感知到環(huán)境中真實(shí)的危險(xiǎn)和對(duì)這種危險(xiǎn)的恐懼。
神經(jīng)性焦慮：本能沖動(dòng)的強(qiáng)度威脅到自我的控制能力。
道德性焦慮：害怕主體可能做違背超我的事，從而體驗(yàn)內(nèi)疚。
3、自我防御機(jī)制
主體消減神經(jīng)性焦慮的主要手段。
特點(diǎn)：無意識(shí)水平進(jìn)行，自欺性質(zhì)
通過偽裝或歪曲事實(shí)，減輕個(gè)體的焦慮和罪惡感 經(jīng)常多種同時(shí)使用
壓抑：把不被允許的念頭、情感和沖動(dòng)在不知不覺中壓抑到無意識(shí)中去。
升華：改換原來的沖動(dòng)或欲望，用社會(huì)允許的思想和行為方式表達(dá)出來。一般
把原有的沖動(dòng)或欲望轉(zhuǎn)向比較崇高、具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的方向
投射：把自己內(nèi)心不被允許的沖動(dòng)、態(tài)度、行為推向別人或周圍的事物。
合理化／文飾：通過歪曲現(xiàn)實(shí)保護(hù)自己的自尊心，采用錯(cuò)誤的推理是自己不合
理的行為合理化。常見有“酸葡萄心理”和“甜檸檬心理”兩種形式。
反向：自我為了控制或防御某些不被允許的沖動(dòng)而由意識(shí)地作出相反的舉動(dòng)。
分兩步進(jìn)行，首先，壓抑不得體的沖動(dòng)，其次，把這種沖動(dòng)的反面表露
于意識(shí)水平。
理智化：抹去意識(shí)中的情感內(nèi)容，用嚴(yán)格的理智檢查意識(shí)，并加以強(qiáng)調(diào)。
轉(zhuǎn)移／替代：改變沖動(dòng)的方向，用另外一個(gè)目標(biāo)替代原來的目標(biāo)。
拒絕：拒絕某些事實(shí)的存在。
自居：自我試圖把環(huán)境中的對(duì)象和事件與本我的主觀愿望相配對(duì)?；騻€(gè)人通過
顯示某些成功者的特征來提高自身的價(jià)值感。
倒退：經(jīng)歷應(yīng)激狀態(tài)時(shí)，返回到早期的發(fā)展階段，用早期的行為方式應(yīng)付眼前
的環(huán)境。
問題：防御的心理作用是什么？
了解防御對(duì)了解自我、了解人性有什么作用？
哪些因素會(huì)使人頻繁使用防御？
知識(shí)使人傾向使用防御還是不使用防御？
頻繁使用防御會(huì)怎樣影響人與人的關(guān)系？
五、性心理發(fā)展階段
1、口欲期
2、肛欲期
3、性器期
4、潛伏期
5、生殖器
第三節(jié) 新精神分析人格理論
一、阿德勒的個(gè)人心理學(xué)
１、阿德勒生平（（１８７０－１９３７）
２、追求優(yōu)越，克服自卑，男性反抗
３、父母對(duì)人格發(fā)展的影響：兩個(gè)極端—溺愛和忽視
４、出生次序研究
二、榮格的人格結(jié)構(gòu)和心理類型
１、榮格生平（１８７５－１９６１）
２、人格結(jié)構(gòu)
自我：個(gè)人能意識(shí)到的自身一切心理活動(dòng)
個(gè)人無意識(shí)：不再能喚回意識(shí)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)
集體無意識(shí)：各種原始意象—人格面具
阿尼瑪
阿尼姆斯
陰影
自身
父親
母親
太陽
月亮
智慧老人
英雄
神
死亡
３、心理類型：內(nèi)傾和外傾
４種基本心理活動(dòng)：感覺、思維、情感、直覺
８種人格類型：思維外傾型 按照固定的規(guī)律生活?？陀^而冷靜。善于思
考但固執(zhí)己見。情感受壓抑。
情感外傾型 對(duì)傳統(tǒng)和權(quán)威很有感情，熱衷社交。思維受
壓抑。
感覺外傾型 追求快樂，善于社交，不斷尋求新的感覺體
驗(yàn)。喜歡美味、精致的藝術(shù)品。非常實(shí)際。
自覺受壓抑。
直覺外傾型 以主觀預(yù)感而不是客觀事實(shí)為依據(jù)決策。極
易變化而富創(chuàng)造性。對(duì)自己潛意識(shí)了解很多。
感覺受壓抑。
思維內(nèi)傾型 喜歡離群索居。由于活動(dòng)判斷力貧乏而不愿
社交。極為聰穎而不顧現(xiàn)實(shí)實(shí)際。情感受壓
抑。
情感內(nèi)傾型 文靜多思、極為敏感。孩子氣，對(duì)別人的觀
點(diǎn)和感情無動(dòng)于衷。感情冷淡。思維受壓抑。
感覺內(nèi)傾型 現(xiàn)實(shí)。愛好藝術(shù)、被動(dòng)、沉著。直覺受壓抑。
直覺內(nèi)傾型：慣于產(chǎn)生新穎而離奇觀念的夢(mèng)想家。少被人
理解但不為所動(dòng)。重視主觀體驗(yàn)。
三、霍妮的人格發(fā)展觀點(diǎn)
１、霍妮生平
２、兒童的基本敵意和基本焦慮
３、基本焦慮的３種順應(yīng)方式：趨向人的活動(dòng)
反對(duì)人的活動(dòng)
避開人的活動(dòng)
四、埃里克森的心理社會(huì)觀點(diǎn)
１、埃里克森生平
２、自我的概念：自我是人格中一個(gè)相當(dāng)有力的、獨(dú)立的部分，其作用是建立人的自我認(rèn)同感和滿足人控制外部環(huán)境的需要。自我認(rèn)同感是一個(gè)復(fù)雜的內(nèi)部狀態(tài)，包括了我們的個(gè)體感、唯一感、完整感以及過去與未來的連續(xù)性。自我認(rèn)同危機(jī)指人在缺乏自我認(rèn)同感時(shí)所感到的混亂和失望。社會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩，動(dòng)搖了人們的生活基礎(chǔ)時(shí)，更容易發(fā)生認(rèn)同危機(jī)。
３、人格發(fā)展的８?jìng)€(gè)階段
（1）基本信任對(duì)基本不信任（0－1歲），希望的美德
（2）自主性對(duì)修怯和疑慮（（1－3歲），意志的美德
（3）主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚（4－6歲），目的的美德
（4）勤奮對(duì)自卑（6－11歲），能力的美德
（5）同一性對(duì)角色混亂（12－20歲），（6）親密對(duì)孤立（20－24歲），愛的美德
（7）繁殖對(duì)停滯（25－65歲），關(guān)心的美德
（8）自我完整對(duì)失望（65－），智慧的美德
五、新精神分析與經(jīng)典精神分析
１、新精神分析對(duì)經(jīng)典精神分析的繼承
保留無意識(shí)概念，把它作為行為的關(guān)鍵決定因素；同意童年早期經(jīng)歷影響人格的發(fā)展；接受佛洛伊德的防御機(jī)制、夢(mèng)的解釋等概念。
２、新精神分析對(duì)經(jīng)典精神分析的發(fā)展
對(duì)經(jīng)典精神分析的反叛
（1）成年人的人格并非在兒童5、6歲時(shí)就完全形成
（2）反對(duì)強(qiáng)調(diào)本能對(duì)人格的影響，重視社會(huì)文化的力量，孤獨(dú)是人類爭(zhēng)取更大自由時(shí)付出的代價(jià)
（3）反對(duì)佛洛伊的理論整體上的消極特征
（4）選擇的自由和未來目標(biāo)的作用
（5）獲得了自主權(quán)的自我
第三章 行為主義范型
第一節(jié) 第一節(jié) 經(jīng)典條件反射模型
一、巴甫洛夫的工作
二、經(jīng)典條件反射定律
無條件刺激、無條件反應(yīng)、條件刺激、條件反應(yīng)、刺激替代、條件反射的形成
１、習(xí)得律
２、實(shí)驗(yàn)性消退律
３、泛化律
４、分化律
５、高級(jí)條件作用律
第二節(jié) 操作條件反射模型
一、斯金納生平
二、操作條件反射的本質(zhì)
三、操作活動(dòng)的強(qiáng)化
任何能夠提高一個(gè)特定反應(yīng)出現(xiàn)頻率的因素都是強(qiáng)化，強(qiáng)化可以是有形的，也可以是無形的。強(qiáng)化在有機(jī)體條件反應(yīng)的形成中起著關(guān)鍵作用，也是斯金納操作條件反射理論的核心概念。
１、強(qiáng)化規(guī)律：強(qiáng)化規(guī)律揭示的是按什么順序施行強(qiáng)化才能提高有機(jī)體的反應(yīng)頻率。包括連續(xù)強(qiáng)化和間歇強(qiáng)化。
連續(xù)強(qiáng)化指動(dòng)物每按一次杠桿都無例外地給與一次強(qiáng)化。間歇強(qiáng)化指按照一定的間隔實(shí)施強(qiáng)化。
間歇強(qiáng)化實(shí)施的方法有：（1）固定的間歇強(qiáng)化，指按事先規(guī)定的間隔給與強(qiáng)化，有固定間隔和固定比率兩種方法。（2）不固定的間歇強(qiáng)化，指實(shí)驗(yàn)者對(duì)強(qiáng)化的間隔不作具體的規(guī)定，只作大致的規(guī)定。
問題：哪種強(qiáng)化方法最有利于新行為模式的快速形成？哪種強(qiáng)化方式最有利于動(dòng)物在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里保持較高的反應(yīng)頻率？
２、強(qiáng)化的形式：（1）正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。正強(qiáng)化是一種積極的刺激，它在有機(jī)體作出行為反應(yīng)后，能夠提高該行為再次出現(xiàn)的概率。負(fù)強(qiáng)化也是一種刺激，如果它在一種行為反應(yīng)后被取消或移走，就能提高該行為再次出現(xiàn)的概率。（2）相倚強(qiáng)化和非相倚強(qiáng)化。相倚強(qiáng)化指強(qiáng)化和被強(qiáng)化的行為間具有明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。非相倚強(qiáng)化指強(qiáng)化和被強(qiáng)化的行為間不具有明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
問題：非相倚強(qiáng)化導(dǎo)致動(dòng)物怎樣的行為表現(xiàn)？如何解釋人類的迷信行為？
四、強(qiáng)化與懲罰
五、消退、辨別刺激和行為塑造
消退：得不到強(qiáng)化時(shí)，行為反應(yīng)會(huì)逐漸消失。
辨別刺激：指示強(qiáng)化出現(xiàn)的概率。
行為塑造：實(shí)驗(yàn)者根據(jù)一個(gè)最終目標(biāo)，給一系列不斷向這個(gè)目標(biāo)靠攏的行為提供強(qiáng)化，最后使實(shí)驗(yàn)對(duì)象形成一個(gè)新的或復(fù)雜的行為方式的過程。
問題：行為和人格間具有怎樣的關(guān)系？以經(jīng)典條件反射理論和操作條件反射理論怎樣解釋人格的形成？
辨別：操作條件反射和經(jīng)典精神分析的區(qū)別。自由或決定論——行為由什么決定？理性或非理性——行為是理性的或非理性的？全體或元素論——人格是整體還是由元素構(gòu)成的？可改變或不可改變——人格是否是可改變的？
第三節(jié) 觀察學(xué)習(xí)模型
一、替代性經(jīng)典條件反射
二、替代性操作條件反射
三、觀察學(xué)習(xí)與人格
第四章 生物學(xué)流派
第一節(jié) 艾森克的人格理論
一、人格結(jié)構(gòu)
二、人格的生物學(xué)基礎(chǔ)
第二節(jié) 氣質(zhì)
一、EAS氣質(zhì)模型
二、抑制和非抑制兒童
第三節(jié) 進(jìn)化論人格心理學(xué)
一、自然選擇與心理機(jī)制
二、社會(huì)排斥與焦慮
第五章 人本主義范型
第一節(jié) 人本主義的興起
一、人本主義對(duì)精神分析和行為主義的批判
哲學(xué)基礎(chǔ)：存在主義哲學(xué)—人的存在的意義、自由意志的作用、人的唯一性。
二、人本主義對(duì)人的基本看法
１、個(gè)人現(xiàn)實(shí)是個(gè)體對(duì)世界的獨(dú)特知覺的產(chǎn)物，個(gè)體對(duì)世界的體驗(yàn)決定了它的行為。
２、個(gè)體具有自由選擇并對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)的能力。
３、人格具有整合性不可分割性。
４、人有能力成為他想成為的人，發(fā)揮潛能，把生活導(dǎo)向最適合于自己的方向。
第二節(jié) 人本主義理論的基本內(nèi)容
一、人的責(zé)任
二、此時(shí)此地：過去會(huì)對(duì)現(xiàn)在產(chǎn)生影響，但這不是一成不變的。人如果被困在過去的陰影中，就不可能生活在今天。
三、個(gè)體現(xiàn)象學(xué)：沒有人比一個(gè)人自己更了解他自己。治療師的作用是幫助人了解他自己。
四、人的成長(zhǎng)：成長(zhǎng)過程是人的發(fā)展的自然特征。
第三節(jié) 卡爾?羅杰斯
一、自我完善的人—好的人生，是一種過程，而不是一種狀態(tài)，他是一個(gè)方向，而不是終點(diǎn)。
二、焦慮和防御機(jī)制—焦慮有與自我概念不同的信息引起。最普遍的防御機(jī)制是扭曲和否定。
三、有條件的和無條件的積極關(guān)懷
第四節(jié) 亞伯拉罕?馬斯洛
一、動(dòng)機(jī)和需要層次
二、對(duì)心理健康的人的研究 自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征—能夠接受自己，承認(rèn)自己的弱點(diǎn)，努力去改進(jìn)它們。比普通人恩更少受文化規(guī)范和習(xí)俗的約束，受自己的做人原則支配。以一種懷著極大興趣甚至是帶有敬畏的方式探究世界。只有很少的朋友，但友誼深厚而有益。具有富有哲理的、無敵意的幽默感。具有高峰體驗(yàn)。
第六章 特質(zhì)論范型
第一節(jié) 什么是特質(zhì)論
一、什么是特質(zhì)
特質(zhì)就是最有效的“分析單元”，用于探求人們心靈不同于他人又相似于他人的原因。人格是許多個(gè)別特點(diǎn)的有機(jī)組合，這些特點(diǎn)代表著一個(gè)人在某種情境中的行為特點(diǎn)，也預(yù)示著他在另外場(chǎng)合下會(huì)怎樣表現(xiàn)。這些個(gè)別特點(diǎn)或單元就是“特質(zhì)”。
情境 心理特質(zhì) 對(duì)情境的反應(yīng)
與別人一起工作 盛氣凌人，專橫霸道
體育運(yùn)動(dòng)比賽 競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，要求贏
對(duì)待比自己弱小的人 ？ 制服弱小者，強(qiáng)權(quán)即真理
在學(xué)校 不惜代價(jià)獲得成功
未能達(dá)到預(yù)期目的 憤怒，采取敵對(duì)行動(dòng)
特質(zhì)是刺激與反應(yīng)的樞紐，一個(gè)人在不同場(chǎng)合下各種行為所表現(xiàn)的內(nèi)部特質(zhì)是一致的。人一特質(zhì)迎接外部世界，同時(shí)也以特質(zhì)組織經(jīng)驗(yàn)。沒有兩個(gè)人有完全相同的特質(zhì)，所以每個(gè)人對(duì)待環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)和反應(yīng)也不完全相同。阿爾波特——同樣的火候使黃油融化，使雞蛋變硬。
二、作為特質(zhì)維度的人格
特質(zhì)即人格維度。其理論建立在兩個(gè)重要的假設(shè)基礎(chǔ)上：人格特質(zhì)在時(shí)間上是穩(wěn)定的；人格特質(zhì)具有跨情境的穩(wěn)定性。
三、特質(zhì)論范型的主要特征
１、注重了解處于特質(zhì)分布曲線某一點(diǎn)上的人的行為，如社會(huì)焦慮程度，女性化傾向強(qiáng)弱、自我意識(shí)強(qiáng)弱導(dǎo)致的行為差異。
２、注重描述人格和預(yù)測(cè)行為，不注重查明行為機(jī)制，不關(guān)心對(duì)人的行為的內(nèi)部動(dòng)機(jī)的解釋。易陷入循環(huán)論證。
３、不涉及人格的發(fā)展和變化。
第二節(jié) 重要的特質(zhì)理論家
一、高爾頓?阿爾波特
與佛洛伊德的會(huì)面、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)
二、亨利?莫雷
與精神分析的親緣關(guān)系、主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)(TAT)、心因性需要、行為及環(huán)境與心因性需要的相互作用
第三節(jié) 因素分析與對(duì)人格結(jié)構(gòu)的探索
一、因素分析方法
因素分析是一種統(tǒng)計(jì)技術(shù)，用于對(duì)大批量的變量進(jìn)行分析和歸類。運(yùn)用因素分析，可以把一群變量根據(jù)它們間相關(guān)的程度歸并到一組或分到不同的組。例如，了解數(shù)學(xué)和言語技能是否是智力的不同方面；熱情、隨和、容易相處、好說話與容易生氣、不安分、易興奮、脾氣暴躁是不同的。
二、卡特爾的16個(gè)人格特質(zhì)
三、大五人格結(jié)構(gòu)
四、常用的人格測(cè)驗(yàn)
1、一般人格測(cè)驗(yàn)問卷
Cattell： Sixteen Personality Factor Questionnaire(16PF)
Eysenck Personality Questionnaire(EPQ)Minnesota Multiphasic Personality Inventory(MMPI)
California Psychological Inventory(CPI)
Personality Research Form(PRF)
2、單一維度的人格測(cè)驗(yàn)
焦慮量表
第四節(jié) 人格是穩(wěn)定的還是依賴于情境的
第七章 認(rèn)知范型
每個(gè)人的人格不同是由人們信息加工方式的不同造成的。認(rèn)知范型研究人如何獲得信息、在信息加工基礎(chǔ)上如何對(duì)周圍環(huán)境作出反應(yīng)。
第一節(jié) 喬治?凱利的個(gè)體建構(gòu)論
一、個(gè)體建構(gòu)系統(tǒng)
科學(xué)家的主要目標(biāo)是縮減不確定性。人們也像科學(xué)家一樣，力圖減少不確定性，以便使自己的生活明朗化。
個(gè)體建構(gòu)是一個(gè)用來構(gòu)筑或解釋、翻譯或預(yù)言經(jīng)驗(yàn)的過程。一個(gè)構(gòu)念就是一種思想、一種觀點(diǎn)、看法，是兩極的，人們用它來解釋個(gè)人自己的經(jīng)驗(yàn)。行為不取決于環(huán)境的強(qiáng)化，而取決于構(gòu)念及其有效性。
個(gè)體尋找建構(gòu)系統(tǒng)的有效性。有些構(gòu)念比其他構(gòu)念更重要，稱為超級(jí)協(xié)調(diào)構(gòu)念，其次稱為亞協(xié)調(diào)構(gòu)念。當(dāng)你第一次遇到某個(gè)人的時(shí)候，你最愿意知道他哪方面的信息？你頭腦中最先出現(xiàn)的幾種想法就可能是你最初預(yù)測(cè)他人行為的建構(gòu)。
二、心理問題
心理問題源于建構(gòu)系統(tǒng)的缺陷。當(dāng)建構(gòu)系統(tǒng)不能預(yù)測(cè)將來的事情，焦慮就會(huì)隨之產(chǎn)生。如果一個(gè)人的建構(gòu)系統(tǒng)變成非彌散性的（這種建構(gòu)系統(tǒng)不輕易允許新的元素進(jìn)入到它既定的范圍之內(nèi)），他就不會(huì)重新經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到東西。沒有了學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)后對(duì)建構(gòu)的完善，預(yù)測(cè)能力就會(huì)持續(xù)下降，世界就會(huì)變得越來越不可預(yù)測(cè)和難以控制。
第二節(jié) 人格的認(rèn)知因素
情境特征 認(rèn)知—情感系統(tǒng) 行為
從已儲(chǔ)存在記憶中的信息中獲取某種特定信息的難易方面，存在個(gè)體差異。所以，對(duì)某種特定情境的解釋或?qū)@種解釋作出什么反應(yīng)，依賴于被激活的認(rèn)知類別。
一、認(rèn)知結(jié)構(gòu)
對(duì)有關(guān)信息的心理表象（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的差異構(gòu)成了人格的差異。認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要有2種。一種是圖式，是一種幫助人們自覺、組織、獲得、利用信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。另一種是原型，用來代表某種認(rèn)知類別。
二、自我的認(rèn)知表象
自我圖式：組織并引導(dǎo)關(guān)于自我的信息加工，由關(guān)于自己的基本信息組成自我圖式的核心。
可能的自我：人的行為不僅受到當(dāng)前認(rèn)知表象中認(rèn)為自己是怎樣的人的影響，而且受到“我會(huì)成為怎樣的人”的認(rèn)知表象的影響?？赡艿淖晕矣?項(xiàng)功能，為將來的行為提供激勵(lì)，幫助解釋自己的行為和周圍所發(fā)生事件的意義。
第八章 人格發(fā)展
第一節(jié) 人格發(fā)展的一般問題
一、早期階段的重要性
人類個(gè)體出生后，約有十年或更長(zhǎng)時(shí)間不能獨(dú)立。冗長(zhǎng)的幼稚期對(duì)人格特點(diǎn)的形成具有重要影響。
二、人類行為的社會(huì)習(xí)得性
人類行為主要是社會(huì)行為，與動(dòng)物代代相傳的固定行為模式不同，人格和社會(huì)行為幾乎完全靠學(xué)習(xí)獲得。
三、心理發(fā)展的連續(xù)性
心理發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，早期的發(fā)展是后期發(fā)展的基礎(chǔ)。
四、心理發(fā)展的共同性
各人心理發(fā)展的趨勢(shì)大體上遵循一個(gè)共同的模式。
五、心理發(fā)展的差異性 人格特點(diǎn)的差異在嬰兒出生時(shí)就已經(jīng)通過活動(dòng)水平、注意廣度、對(duì)環(huán)境改變的適應(yīng)性表現(xiàn)出來了。
六、心理發(fā)展的階段性
人的心理發(fā)展是連續(xù)的，但在連續(xù)的過程中，又表現(xiàn)出階段性。每個(gè)階段在生活和適應(yīng)方式上都可能各有本質(zhì)差異。例如，在人格和異常行為關(guān)系尚可表現(xiàn)出：各種環(huán)境的有害因素在發(fā)展的不同階段起的作用是不同的；同一不良影響在不同年齡階段導(dǎo)致的行為異常和人格問題不相同；有些行為異常和人格問題具有明顯的年齡特點(diǎn)。
第二節(jié) 人格發(fā)展階段
第三節(jié) 影響人格發(fā)展的因素
一、生物因素
１、遺傳
２、體格
３、出身次序
４、人體生理學(xué)
二、社會(huì)因素
１、物質(zhì)環(huán)境
２、家庭氣氛
３、養(yǎng)育方式
４、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化因素
第四節(jié) 性別認(rèn)同
一、性別感測(cè)驗(yàn)
二、影響認(rèn)同的因素
生理、社會(huì)、社會(huì)階層、智商
第五節(jié) 自我認(rèn)同
一、自我觀的發(fā)展
自我觀成熟的標(biāo)志：意識(shí)到自己身體大小、外貌、形狀；學(xué)會(huì)使用有關(guān)自我的語詞描述自己的心理活動(dòng)；了解個(gè)人的歷史、需要、愿望；意識(shí)到自己的行為、心理品質(zhì)并自覺加以調(diào)節(jié)——完成同一性。
二、自我的成分
物質(zhì)自我：身體、任何使個(gè)體深切關(guān)注的物體
心理自我：對(duì)自己信仰、態(tài)度、人惡特征、目標(biāo)、需求的意識(shí)，對(duì)自己智力、能力的意識(shí)——構(gòu)成了自我意象；對(duì)自己思維、感知、情感的意識(shí)——構(gòu)成了自我“意識(shí)流”。
社會(huì)自我：取決于個(gè)體扮演的社會(huì)角色的序列。
理想自我
三、自我評(píng)價(jià)
取決于理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的距離。
四、認(rèn)同過程容易出現(xiàn)的問題
自居、自我中心
第九章人格測(cè)驗(yàn)
第一節(jié) 陳述法
第二節(jié) 評(píng)價(jià)法
第三節(jié) 投射法
第四節(jié) 作業(yè)法
第五節(jié) 行為觀察
第十章人格障礙
第一節(jié) 常態(tài)和變態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)
第二節(jié) 人格障礙的定義
第三節(jié) 人格障礙的基本特征
第四節(jié) 人格障礙形成的原因及治療
教材：《人格心理學(xué)》Burgen著 陳惠昌等譯 中國(guó)輕工業(yè)出版社 2000年
第三篇：人格心理學(xué)教案解讀
人格心理學(xué)教案
第一章 概述
第一節(jié) 人格的定義
一、人格的日常生活理解
二、人格一詞的詞源和早期歷史
三、中世紀(jì)教會(huì)所采用的意義
四、歷史上哲學(xué)的意義
五、心理學(xué)的意義
六、現(xiàn)代的定義及我們的看法
第二節(jié) 人格心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
第三節(jié) 人格心理學(xué)研究現(xiàn)狀
一、應(yīng)用研究的開展
二、多極化趨勢(shì)
三、相關(guān)研究
第二章 精神分析學(xué)派范型 第一節(jié) 佛洛伊德生平第二節(jié) 經(jīng)典精神分析人格理論
一、意識(shí)和無意識(shí)機(jī)制
1、概念的產(chǎn)生
2、概念的含義：意識(shí)是人能認(rèn)識(shí)自己和環(huán)境的心理部分，在人的注意集中點(diǎn)上的心理過程是意識(shí)的。
無意識(shí)是意識(shí)的深層部分，包括原始沖動(dòng)和本能以及出生以后的各種欲望，由于社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)不容，得不到滿足，被壓抑到無意識(shí)中。
前意識(shí)是雖然此時(shí)此刻不能意識(shí)到，但可以在集中注意、認(rèn)真回憶或在沒有干擾時(shí)可以回憶起來的經(jīng)驗(yàn)。
3、遺忘：存在而不能進(jìn)入意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。無意識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入意識(shí)會(huì)遭到抵抗，抵抗來自稽查作用。稽查作用后期為超我替代。
4、無意識(shí)活動(dòng)的病理意義：無意識(shí)活動(dòng)的表現(xiàn)形式：過失、夢(mèng)、精神病狀態(tài)。
5、測(cè)定無意識(shí)的方法：自由聯(lián)想
夢(mèng)的分析：通往無意識(shí)的捷徑。通國(guó)夢(mèng)的顯像揭示夢(mèng)的隱義。夢(mèng)的工作（曲解）形式：凝縮作用（用某件事的部分象征性地代表全部）、綜合作用（以顯夢(mèng)中的一種思想代表隱義中許多思想的結(jié)合）、位錯(cuò)作用（把不愿被意識(shí)接受的觀點(diǎn)移植為象征性的等同于或樂于接受的思想）。
日常生活分析：被壓抑的思想會(huì)在日常生活中以各種過錯(cuò)的形式表現(xiàn)出來。幽默：幽默可以以社會(huì)允許的方式表達(dá)被壓抑的思想。
二、本能
本能即行為動(dòng)機(jī)。人是一個(gè)復(fù)雜的能源系統(tǒng)。
1、本能的含義：本能是軀體內(nèi)部的興奮狀態(tài)，它尋找表現(xiàn)和緊張釋放。本能的來源是軀體組織產(chǎn)生的需要。人的動(dòng)機(jī)是以能為基礎(chǔ)的。人類的主要?jiǎng)訖C(jī)就是去獲得在所有生理需要度得到滿足時(shí)所體會(huì)到的那種穩(wěn)定狀態(tài)。
2、本能的特點(diǎn)
根源：肉體的某種欠缺或需求。
目的：減除由需要帶來的興奮、緊張。目的達(dá)到就感到一時(shí)的幾樂，從而重建內(nèi)部平衡。
對(duì)象：個(gè)體自身或環(huán)境中的任何人或物或事件都可能成為本能的對(duì)象。
能量或源動(dòng)力大?。盒枨髱淼哪芰靠偤?，可根據(jù)個(gè)體在尋求達(dá)到目標(biāo)時(shí)愿意克服的障礙多少得知。
3、生的本能與死的本能
一切與保存生命有關(guān)的本能稱為求生本能，有關(guān)的精神能量統(tǒng)稱為力比多（libido），包括性欲、饑渴。
死亡本能是激發(fā)個(gè)體回到有生命之前的無機(jī)物狀態(tài)的動(dòng)力。叔本華：一切生命的目標(biāo)都是死。
三、人格結(jié)構(gòu)
成年人的人格由三部分組成：超我、自我、本我。
1、本我：原始力量的來源，通過遺傳獲得，完全處于無意識(shí)中。要求滿足基本的生物需求，毫無掩蓋與約束，尋求直接的肉體快樂。受快樂原則支配。是個(gè)體發(fā)生史上最古老的人格結(jié)構(gòu)成分。
2、自我：人格結(jié)構(gòu)的表層成分，在個(gè)體與環(huán)境的接觸過程中，由“本我”發(fā)展而來。是本我與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)者。受現(xiàn)實(shí)原則支配。
3、超我：人格的道德維護(hù)者，從兒童早期體驗(yàn)的獎(jiǎng)賞和懲罰的內(nèi)化模式中產(chǎn)生。由良知和自我理想兩部分構(gòu)成。受唯善原則支配。
四、人格適應(yīng)：焦慮和自我防御機(jī)制
1、焦慮
由出生而產(chǎn)生的分離感是一切后來出現(xiàn)的焦慮情感的基礎(chǔ)。具有防護(hù)主體心理安全的功能。威脅心理安全的三大焦慮源：
現(xiàn)實(shí)性焦慮：感知到環(huán)境中真實(shí)的危險(xiǎn)和對(duì)這種危險(xiǎn)的恐懼。神經(jīng)性焦慮：本能沖動(dòng)的強(qiáng)度威脅到自我的控制能力。道德性焦慮：害怕主體可能做違背超我的事，從而體驗(yàn)內(nèi)疚。
3、自我防御機(jī)制
主體消減神經(jīng)性焦慮的主要手段。特點(diǎn)：無意識(shí)水平進(jìn)行，自欺性質(zhì)
通過偽裝或歪曲事實(shí)，減輕個(gè)體的焦慮和罪惡感經(jīng)常多種同時(shí)使用。
壓抑：把不被允許的念頭、情感和沖動(dòng)在不知不覺中壓抑到無意識(shí)中去。
升華：改換原來的沖動(dòng)或欲望，用社會(huì)允許的思想和行為方式表 達(dá)出來。一般把原有的沖動(dòng)或欲望轉(zhuǎn)向比較崇高、具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的方向。
投射：把自己內(nèi)心不被允許的沖動(dòng)、態(tài)度、行為推向別人或周圍的事物。
合理化／文飾：通過歪曲現(xiàn)實(shí)保護(hù)自己的自尊心，采用錯(cuò)誤的推理是自己不合理的行為合理化。常見有“酸葡萄心理”和“甜檸檬心理”兩種形式。
反向：自我為了控制或防御某些不被允許的沖動(dòng)而由意識(shí)地作出相反的舉動(dòng)。分兩步進(jìn)行，首先，壓抑不得體的沖動(dòng)，其次，把這種沖動(dòng)的反面表露于意識(shí)水平。
理智化：抹去意識(shí)中的情感內(nèi)容，用嚴(yán)格的理智檢查意識(shí)，并加以強(qiáng)調(diào)。
轉(zhuǎn)移／替代：改變沖動(dòng)的方向，用另外一個(gè)目標(biāo)替代原來的目標(biāo)。拒絕：拒絕某些事實(shí)的存在。
自居：自我試圖把環(huán)境中的對(duì)象和事件與本我的主觀愿望相配對(duì)?；騻€(gè)人通過顯示某些成功者的特征來提高自身的價(jià)值感。
倒退：經(jīng)歷應(yīng)激狀態(tài)時(shí)，返回到早期的發(fā)展階段，用早期的行為方式應(yīng)付眼的環(huán)境。
問題：防御的心理作用是什么？
了解防御對(duì)了解自我、了解人性有什么作用？ 哪些因素會(huì)使人頻繁使用防御？ 知識(shí)使人傾向使用防御還是不使用防御？ 頻繁使用防御會(huì)怎樣影響人與人的關(guān)系？
五、性心理發(fā)展階段
1、口欲期
2、肛欲期
3、性器期
4、潛伏期
5、生殖器
第三節(jié) 新精神分析人格理論
一、阿德勒的個(gè)人心理學(xué)
１、阿德勒生平（（１８７０－１９３７）２、追求優(yōu)越，克服自卑，男性反抗
３、父母對(duì)人格發(fā)展的影響：兩個(gè)極端—溺愛和忽視 ４、出生次序研究
二、榮格的人格結(jié)構(gòu)和心理類型 １、榮格生平（１８７５－１９６１）２、人格結(jié)構(gòu)
自我：個(gè)人能意識(shí)到的自身一切心理活動(dòng) 個(gè)人無意識(shí)：不再能喚回意識(shí)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn) 集體無意識(shí)：各種原始意象—人格面具 ３、心理類型：內(nèi)傾和外傾
４種基本心理活動(dòng)：感覺、思維、情感、直覺
８種人格類型：思維外傾型 按照固定的規(guī)律生活?？陀^而冷靜。善于思考但固執(zhí)己見。情感受壓抑。
情感外傾型 對(duì)傳統(tǒng)和權(quán)威很有感情，熱衷社交。思維受壓抑。感覺外傾型 追求快樂，善于社交，不斷尋求新的感覺體驗(yàn)。喜歡美味、精致的藝術(shù)品。非常實(shí)際。自覺受壓抑。
直覺外傾型 以主觀預(yù)感而不是客觀事實(shí)為依據(jù)決策。極易變化而富創(chuàng)造性。對(duì)自己潛意識(shí)了解很多。感覺受壓抑。
思維內(nèi)傾型 喜歡離群索居。由于活動(dòng)判斷力貧乏而不愿社交。極為聰穎而不顧現(xiàn)實(shí)實(shí)際。情感受壓抑。
情感內(nèi)傾型 文靜多思、極為敏感。孩子氣，對(duì)別人的觀點(diǎn)和感情無動(dòng)于衷。感情冷淡。思維受壓抑。
感覺內(nèi)傾型 現(xiàn)實(shí)。愛好藝術(shù)、被動(dòng)、沉著。直覺受壓抑。直覺內(nèi)傾型：慣于產(chǎn)生新穎而離奇觀念的夢(mèng)想家。少被人理解但不為所動(dòng)。重視主觀體驗(yàn)。
三、霍妮的人格發(fā)展觀點(diǎn) １、霍妮生平
２、兒童的基本敵意和基本焦慮 ３、基本焦慮的３種順應(yīng)方式： 趨向人的活動(dòng) 反對(duì)人的活動(dòng) 避開人的活動(dòng)
四、埃里克森的心理社會(huì)觀點(diǎn) １、埃里克森生平
２、自我的概念：自我是人格中一個(gè)相當(dāng)有力的、獨(dú)立的部分，其作用是建立人的自我認(rèn)同感和滿足人控制外部環(huán)境的需要。自我認(rèn)同感是一個(gè)復(fù)雜的內(nèi)部狀態(tài)，包括了我們的個(gè)體感、唯一感、完整感以及過去與未來的連續(xù)性。自我認(rèn)同危機(jī)指人在缺乏自我認(rèn)同感時(shí)所感到的混亂和失望。社會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩，動(dòng)搖了人們的生活基礎(chǔ)時(shí)，更容易發(fā)生認(rèn)同危機(jī)。
３、人格發(fā)展的８?jìng)€(gè)階段
（1）基本信任對(duì)基本不信任（0－1歲），希望的美德（2）自主性對(duì)修怯和疑慮（（1－3歲），意志的美德（3）主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚（4－6歲），目的的美德（4）勤奮對(duì)自卑（6－11歲），能力的美德（5）同一性對(duì)角色混亂（12－20歲），（6）親密對(duì)孤立（20－24歲），愛的美德（7）繁殖對(duì)停滯（25－65歲），關(guān)心的美德（8）自我完整對(duì)失望（65－），智慧的美德
五、新精神分析與經(jīng)典精神分析 １、新精神分析對(duì)經(jīng)典精神分析的繼承
保留無意識(shí)概念，把它作為行為的關(guān)鍵決定因素；同意童年早期 經(jīng)歷影響人格的發(fā)展；接受佛洛伊德的防御機(jī)制、夢(mèng)的解釋等概念。
２、新精神分析對(duì)經(jīng)典精神分析的發(fā)展 對(duì)經(jīng)典精神分析的反叛
（1）成年人的人格并非在兒童5、6歲時(shí)就完全形成（2）反對(duì)強(qiáng)調(diào)本能對(duì)人格的影響，重視社會(huì)文化的力量，孤獨(dú)是人類爭(zhēng)取更大自由時(shí)付出的代價(jià)
（3）反對(duì)佛洛伊的理論整體上的消極特征（4）選擇的自由和未來目標(biāo)的作用（5）獲得了自主權(quán)的自我
第三章 行為主義范型
第一節(jié) 第一節(jié) 經(jīng)典條件反射模型
一、巴甫洛夫的工作
二、經(jīng)典條件反射定律
無條件刺激、無條件反應(yīng)、條件刺激、條件反應(yīng)、刺激替代、條件反射的形成
１、習(xí)得律 ２、實(shí)驗(yàn)性消退律 ３、泛化律 ４、分化律 ５、高級(jí)條件作用律 第二節(jié) 操作條件反射模型
一、斯金納生平
二、操作條件反射的本質(zhì)
三、操作活動(dòng)的強(qiáng)化
任何能夠提高一個(gè)特定反應(yīng)出現(xiàn)頻率的因素都是強(qiáng)化，強(qiáng)化可以是有形的，也可以是無形的。強(qiáng)化在有機(jī)體條件反應(yīng)的形成中起著關(guān)鍵作用，也是斯金納操作條件反射理論的核心概念。
１、強(qiáng)化規(guī)律：強(qiáng)化規(guī)律揭示的是按什么順序施行強(qiáng)化才能提高有機(jī)體的反應(yīng)頻率。包括連續(xù)強(qiáng)化和間歇強(qiáng)化。
連續(xù)強(qiáng)化指動(dòng)物每按一次杠桿都無例外地給與一次強(qiáng)化。間歇強(qiáng)化指按照一定的間隔實(shí)施強(qiáng)化。
間歇強(qiáng)化實(shí)施的方法有：（1）固定的間歇強(qiáng)化，指按事先規(guī)定的間隔給與強(qiáng)化，有固定間隔和固定比率兩種方法。（2）不固定的間歇強(qiáng)化，指實(shí)驗(yàn)者對(duì)強(qiáng)化的間隔不作具體的規(guī)定，只作大致的規(guī)定。
問題：哪種強(qiáng)化方法最有利于新行為模式的快速形成？哪種強(qiáng)化方式最有利于動(dòng)物在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里保持較高的反應(yīng)頻率？
２、強(qiáng)化的形式：（1）正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。正強(qiáng)化是一種積極的刺激，它在有機(jī)體作出行為反應(yīng)后，能夠提高該行為再次出現(xiàn)的概率。負(fù)強(qiáng)化也是一種刺激，如果它在一種行為反應(yīng)后被取消或移走，就能提高該行為再次出現(xiàn)的概率。（2）相倚強(qiáng)化和非相倚強(qiáng)化。相倚強(qiáng)化指強(qiáng)化和被強(qiáng)化的行為間具有明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。非相倚強(qiáng)化指強(qiáng)化和被強(qiáng)化的行為間不具有明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。問題：非相倚強(qiáng)化導(dǎo)致動(dòng)物怎樣的行為表現(xiàn)？如何解釋人類的迷信行為？
四、強(qiáng)化與懲罰
五、消退、辨別刺激和行為塑造
消退：得不到強(qiáng)化時(shí)，行為反應(yīng)會(huì)逐漸消失。辨別刺激：指示強(qiáng)化出現(xiàn)的概率。
行為塑造：實(shí)驗(yàn)者根據(jù)一個(gè)最終目標(biāo)，給一系列不斷向這個(gè)目標(biāo)靠攏的行為提供強(qiáng)化，最后使實(shí)驗(yàn)對(duì)象形成一個(gè)新的或復(fù)雜的行為方式的過程。
問題：行為和人格間具有怎樣的關(guān)系？以經(jīng)典條件反射理論和操作條件反射理論怎樣解釋人格的形成？
辨別：操作條件反射和經(jīng)典精神分析的區(qū)別。自由或決定論——行為由什么決定？理性或非理性——行為是理性的或非理性的？全體或元素論——人格是整體還是由元素構(gòu)成的？可改變或不可改變——人格是否是可改變的？
第三節(jié) 觀察學(xué)習(xí)模型
一、替代性經(jīng)典條件反射
二、替代性操作條件反射
三、觀察學(xué)習(xí)與人格
第四章 生物學(xué)流派 第一節(jié) 艾森克的人格理論
一、人格結(jié)構(gòu)
二、人格的生物學(xué)基礎(chǔ) 第二節(jié) 氣質(zhì)
一、EAS氣質(zhì)模型
二、抑制和非抑制兒童 第三節(jié) 進(jìn)化論人格心理學(xué)
一、自然選擇與心理機(jī)制
二、社會(huì)排斥與焦慮
第五章 人本主義范型
第一節(jié) 人本主義的興起
一、人本主義對(duì)精神分析和行為主義的批判
哲學(xué)基礎(chǔ)：存在主義哲學(xué)—人的存在的意義、自由意志的作用、人的唯一性。
二、人本主義對(duì)人的基本看法
１、個(gè)人現(xiàn)實(shí)是個(gè)體對(duì)世界的獨(dú)特知覺的產(chǎn)物，個(gè)體對(duì)世界的體驗(yàn)決定了它的行為。
２、個(gè)體具有自由選擇并對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)的能力。３、人格具有整合性不可分割性。
４、人有能力成為他想成為的人，發(fā)揮潛能，把生活導(dǎo)向最適 合于自己的方向。
第二節(jié) 人本主義理論的基本內(nèi)容
一、人的責(zé)任
二、此時(shí)此地：過去會(huì)對(duì)現(xiàn)在產(chǎn)生影響，但這不是一成不變的。人如果被困在過去的陰影中，就不可能生活在今天。
三、個(gè)體現(xiàn)象學(xué)：沒有人比一個(gè)人自己更了解他自己。治療師的作用是幫助人了解他自己。
四、人的成長(zhǎng)：成長(zhǎng)過程是人的發(fā)展的自然特征。第三節(jié) 卡爾?羅杰斯
一、自我完善的人—好的人生，是一種過程，而不是一種狀態(tài)，他是一個(gè)方向，而不是終點(diǎn)。
二、焦慮和防御機(jī)制—焦慮有與自我概念不同的信息引起。最普遍的防御機(jī)制是扭曲和否定。
三、有條件的和無條件的積極關(guān)懷 第四節(jié) 亞伯拉罕?馬斯洛
一、動(dòng)機(jī)和需要層次
二、對(duì)心理健康的人的研究
自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征—能夠接受自己，承認(rèn)自己的弱點(diǎn)，努力去改進(jìn)它們。比普通人恩更少受文化規(guī)范和習(xí)俗的約束，受自己的做人原則支配。以一種懷著極大興趣甚至是帶有敬畏的方式探究世界。只有很少的朋友，但友誼深厚而有益。具有富有哲理的、無敵意的幽默感。具有高峰體驗(yàn)。
第六章 特質(zhì)論范型
第一節(jié) 什么是特質(zhì)論
一、什么是特質(zhì)
特質(zhì)就是最有效的“分析單元”，用于探求人們心靈不同于他人又相似于他人的原因。人格是許多個(gè)別特點(diǎn)的有機(jī)組合，這些特點(diǎn)代表著一個(gè)人在某種情境中的行為特點(diǎn)，也預(yù)示著他在另外場(chǎng)合下會(huì)怎樣表現(xiàn)。這些個(gè)別特點(diǎn)或單元就是“特質(zhì)”。
情境 心理特質(zhì) 對(duì)情境的反應(yīng) 與別人一起工作 盛氣凌人，專橫霸道 體育運(yùn)動(dòng)比賽 競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，要求贏
對(duì)待比自己弱小的人 ？ 制服弱小者，強(qiáng)權(quán)即真理 在學(xué)校 不惜代價(jià)獲得成功
未能達(dá)到預(yù)期目的 憤怒，采取敵對(duì)行動(dòng)
特質(zhì)是刺激與反應(yīng)的樞紐，一個(gè)人在不同場(chǎng)合下各種行為所表現(xiàn)的內(nèi)部特質(zhì)是一致的。人一特質(zhì)迎接外部世界，同時(shí)也以特質(zhì)組織經(jīng)驗(yàn)。沒有兩個(gè)人有完全相同的特質(zhì)，所以每個(gè)人對(duì)待環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)和反應(yīng)也不完全相同。阿爾波特——同樣的火候使黃油融化，使雞蛋變硬。
二、作為特質(zhì)維度的人格
特質(zhì)即人格維度。其理論建立在兩個(gè)重要的假設(shè)基礎(chǔ)上：人格特 質(zhì)在時(shí)間上是穩(wěn)定的；人格特質(zhì)具有跨情境的穩(wěn)定性。
三、特質(zhì)論范型的主要特征
１、注重了解處于特質(zhì)分布曲線某一點(diǎn)上的人的行為，如社會(huì)焦慮程度，女性化傾向強(qiáng)弱、自我意識(shí)強(qiáng)弱導(dǎo)致的行為差異。
２、注重描述人格和預(yù)測(cè)行為，不注重查明行為機(jī)制，不關(guān)心對(duì)人的行為的內(nèi)部動(dòng)機(jī)的解釋。易陷入循環(huán)論證。
３、不涉及人格的發(fā)展和變化。第二節(jié) 重要的特質(zhì)理論家
一、高爾頓?阿爾波特
與佛洛伊德的會(huì)面、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)
二、亨利?莫雷
與精神分析的親緣關(guān)系、主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)(TAT)、心因性需要、行為及環(huán)境與心因性需要的相互作用
第三節(jié) 因素分析與對(duì)人格結(jié)構(gòu)的探索
一、因素分析方法
因素分析是一種統(tǒng)計(jì)技術(shù)，用于對(duì)大批量的變量進(jìn)行分析和歸類。運(yùn)用因素分析，可以把一群變量根據(jù)它們間相關(guān)的程度歸并到一組或分到不同的組。例如，了解數(shù)學(xué)和言語技能是否是智力的不同方面；熱情、隨和、容易相處、好說話與容易生氣、不安分、易興奮、脾氣暴躁是不同的。
二、卡特爾的16個(gè)人格特質(zhì)
三、大五人格結(jié)構(gòu)
四、常用的人格測(cè)驗(yàn)
1、一般人格測(cè)驗(yàn)問卷
2、單一維度的人格測(cè)驗(yàn) 焦慮量表
第四節(jié) 人格是穩(wěn)定的還是依賴于情境的
第七章 認(rèn)知范型
每個(gè)人的人格不同是由人們信息加工方式的不同造成的。認(rèn)知范型研究人如何獲得信息、在信息加工基礎(chǔ)上如何對(duì)周圍環(huán)境作出反應(yīng)。
第一節(jié) 喬治?凱利的個(gè)體建構(gòu)論
一、個(gè)體建構(gòu)系統(tǒng)
科學(xué)家的主要目標(biāo)是縮減不確定性。人們也像科學(xué)家一樣，力圖減少不確定性，以便使自己的生活明朗化。
個(gè)體建構(gòu)是一個(gè)用來構(gòu)筑或解釋、翻譯或預(yù)言經(jīng)驗(yàn)的過程。一個(gè)構(gòu)念就是一種思想、一種觀點(diǎn)、看法，是兩極的，人們用它來解釋個(gè)人自己的經(jīng)驗(yàn)。行為不取決于環(huán)境的強(qiáng)化，而取決于構(gòu)念及其有效性。
個(gè)體尋找建構(gòu)系統(tǒng)的有效性。有些構(gòu)念比其他構(gòu)念更重要，稱為超級(jí)協(xié)調(diào)構(gòu)念，其次稱為亞協(xié)調(diào)構(gòu)念。當(dāng)你第一次遇到某個(gè)人的時(shí)候，你最愿意知道他哪方面的信息？你頭腦中最先出現(xiàn)的幾種想法就可能是你最初預(yù)測(cè)他人行為的建構(gòu)。
二、心理問題
心理問題源于建構(gòu)系統(tǒng)的缺陷。當(dāng)建構(gòu)系統(tǒng)不能預(yù)測(cè)將來的事情，焦慮就會(huì)隨之產(chǎn)生。如果一個(gè)人的建構(gòu)系統(tǒng)變成非彌散性的（這種建構(gòu)系統(tǒng)不輕易允許新的元素進(jìn)入到它既定的范圍之內(nèi)），他就不會(huì)重新經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到東西。沒有了學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)后對(duì)建構(gòu)的完善，預(yù)測(cè)能力就會(huì)持續(xù)下降，世界就會(huì)變得越來越不可預(yù)測(cè)和難以控制。
第二節(jié) 人格的認(rèn)知因素 情境特征 認(rèn)知—情感系統(tǒng) 行為
從已儲(chǔ)存在記憶中的信息中獲取某種特定信息的難易方面，存在個(gè)體差異。所以，對(duì)某種特定情境的解釋或?qū)@種解釋作出什么反應(yīng)，依賴于被激活的認(rèn)知類別。
一、認(rèn)知結(jié)構(gòu)
對(duì)有關(guān)信息的心理表象（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的差異構(gòu)成了人格的差異。認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要有2種。一種是圖式，是一種幫助人們自覺、組織、獲得、利用信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。另一種是原型，用來代表某種認(rèn)知類別。
二、自我的認(rèn)知表象
自我圖式：組織并引導(dǎo)關(guān)于自我的信息加工，由關(guān)于自己的基本信息組成自我圖式的核心。
可能的自我：人的行為不僅受到當(dāng)前認(rèn)知表象中認(rèn)為自己是怎樣的人的影響，而且受到“我會(huì)成為怎樣的人”的認(rèn)知表象的影響?？赡艿淖晕矣?項(xiàng)功能，為將來的行為提供激勵(lì)，幫助解釋自己的行為和周圍所發(fā)生事件的意義。
第八章 人格發(fā)展
第一節(jié) 人格發(fā)展的一般問題
一、早期階段的重要性
人類個(gè)體出生后，約有十年或更長(zhǎng)時(shí)間不能獨(dú)立。冗長(zhǎng)的幼稚期對(duì)人格特點(diǎn)的形成具有重要影響。
二、人類行為的社會(huì)習(xí)得性
人類行為主要是社會(huì)行為，與動(dòng)物代代相傳的固定行為模式不同，人格和社會(huì)行為幾乎完全靠學(xué)習(xí)獲得。
三、心理發(fā)展的連續(xù)性
心理發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，早期的發(fā)展是后期發(fā)展的基礎(chǔ)。
四、心理發(fā)展的共同性
各人心理發(fā)展的趨勢(shì)大體上遵循一個(gè)共同的模式。
五、心理發(fā)展的差異性
人格特點(diǎn)的差異在嬰兒出生時(shí)就已經(jīng)通過活動(dòng)水平、注意廣度、對(duì)環(huán)境改變的適應(yīng)性表現(xiàn)出來了。
六、心理發(fā)展的階段性
人的心理發(fā)展是連續(xù)的，但在連續(xù)的過程中，又表現(xiàn)出階段性。每個(gè)階段在生活和適應(yīng)方式上都可能各有本質(zhì)差異。例如，在人格和異常行為關(guān)系尚可表現(xiàn)出：各種環(huán)境的有害因素在發(fā)展的不同階段起 的作用是不同的；同一不良影響在不同年齡階段導(dǎo)致的行為異常和人格問題不相同；有些行為異常和人格問題具有明顯的年齡特點(diǎn)。
第二節(jié) 人格發(fā)展階段 第三節(jié) 影響人格發(fā)展的因素
一、生物因素 １、遺傳 ２、體格 ３、出身次序 ４、人體生理學(xué)
二、社會(huì)因素 １、物質(zhì)環(huán)境 ２、家庭氣氛 ３、養(yǎng)育方式 ４、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化因素 第四節(jié) 性別認(rèn)同
一、性別感測(cè)驗(yàn)
二、影響認(rèn)同的因素 生理、社會(huì)、社會(huì)階層、智商 第五節(jié) 自我認(rèn)同
一、自我觀的發(fā)展
自我觀成熟的標(biāo)志：意識(shí)到自己身體大小、外貌、形狀；學(xué)會(huì)使用有關(guān)自我的語詞描述自己的心理活動(dòng)；了解個(gè)人的歷史、需要、愿 望；意識(shí)到自己的行為、心理品質(zhì)并自覺加以調(diào)節(jié)——完成同一性。
二、自我的成分
物質(zhì)自我：身體、任何使個(gè)體深切關(guān)注的物體
心理自我：對(duì)自己信仰、態(tài)度、人惡特征、目標(biāo)、需求的意識(shí)，對(duì)自己智力、能力的意識(shí)——構(gòu)成了自我意象；對(duì)自己思維、感知、情感的意識(shí)——構(gòu)成了自我“意識(shí)流”。
社會(huì)自我：取決于個(gè)體扮演的社會(huì)角色的序列。理想自我
三、自我評(píng)價(jià)
取決于理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的距離。
四、認(rèn)同過程容易出現(xiàn)的問題 自居、自我中心
第九章人格測(cè)驗(yàn)
第一節(jié) 陳述法 第二節(jié) 評(píng)價(jià)法 第三節(jié) 投射法 第四節(jié) 作業(yè)法 第五節(jié) 行為觀察
第十章人格障礙
第一節(jié) 常態(tài)和變態(tài)的標(biāo)準(zhǔn) 第二節(jié) 人格障礙的定義
第四節(jié) 人格障礙形成的原因及治療
讀書的好處
1、行萬里路，讀萬卷書。
2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
3、讀書破萬卷，下筆如有神。
4、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文
5、少壯不努力，老大徒悲傷。
6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>
7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
8、讀書要三到：心到、眼到、口到
9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。
10、一日無書，百事荒廢?！悏?/p>
11、書是人類進(jìn)步的階梯。
12、一日不讀口生，一日不寫手生。
13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基
14、書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過不知難。——陸游
15、讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德
16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒
17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?/p>
18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。——?jiǎng)⑾?/p>
19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>
20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干?！喔?/p>
第四篇：人格心理學(xué)
人本主義流派：
我們不應(yīng)該忽略人的力量，用分?jǐn)?shù)把人放在一個(gè)連續(xù)體上衡量，人是獨(dú)特的和有個(gè)性的。
一．自我表露：self-disclosure
自我表露可以讓我們更加了解自己。人際的交往是自我表露的雙向發(fā)展，相同水平的反饋是公平的，你表露的越深別人才會(huì)表露的越深。你說今天我想打飛機(jī)，別人就會(huì)說，哈哈，我有片。（呵呵，原型畢露（=^_^=））
1.表露的相互性：我們一般會(huì)向喜歡的人表露自己，也會(huì)喜歡想自己表露的人。
2.朋友和戀人的表露：高程度的表露發(fā)生在正在發(fā)展的同伴間，而不是朋友和戀
人。因?yàn)楹笳哳~親密程度已經(jīng)很高了。
3.愛表露的男人和女人：男人會(huì)為了免受嘲笑和拒絕減少表露
4.創(chuàng)傷經(jīng)歷的表露：把創(chuàng)傷擺在桌面上表現(xiàn)的是你的勇氣和力量，同時(shí)這個(gè)也是
對(duì)身體有好處的，很有好處。寫下創(chuàng)傷后免疫力立即增強(qiáng)，二．孤獨(dú)：
孤獨(dú)的原因：
1.悲觀的預(yù)期：試驗(yàn)證明孤獨(dú)者的悲觀預(yù)期是錯(cuò)誤的。他們會(huì)把一些小的跡象解
釋為拒絕。
三.自尊：自我是有別與自尊的概念，自我是自己對(duì)自己人格的特征看法，就是說你自己是什么樣的人。自尊這是自己對(duì)自己這個(gè)自我的評(píng)價(jià)。低自尊的人也會(huì)喜歡自己，大多數(shù)情況下他們都會(huì)感覺良好，可是他們?nèi)狈ψ约簩?duì)自己的信心和自我欣賞。
1.自尊與失敗的反應(yīng)：我們面對(duì)的一切評(píng)價(jià)意味著我們的成功和失敗。我們的成功和失敗本質(zhì)上就是別人的評(píng)價(jià)。這是很可鄙的，我們的成功和失敗應(yīng)該和別人的評(píng)價(jià)分裂開來，用自己的評(píng)價(jià)來定義自己的成功和失敗?？墒俏覀儜?yīng)該反思一下，我們到底有多少的評(píng)價(jià)是我們自己的而不是別人給我們的？
低自尊的同學(xué)并不需要自己去體驗(yàn)失敗，僅僅是想象一下下，他們就失敗了。消極的預(yù)期會(huì)帶來消極的影響，沒有努力之前他們就放棄了。在努力的過程中我們可以想象自己的成功哦。那樣我們會(huì)更接近成功的哈。
低自尊的同學(xué)會(huì)接到失敗的信息后想到更多的自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。
而高自尊者為什么不會(huì)泄氣呢？為什么他們不放棄呢？他們?cè)谑〉臅r(shí)候的策略是什么呢？有兩種類型的評(píng)價(jià)，一種聰明和有能力之類的，一種是誠(chéng)懇，善良，有善之類的社會(huì)性評(píng)價(jià)。當(dāng)高自尊的同學(xué)的到了失敗的信息的時(shí)候他們會(huì)很犀利的提高他們的社會(huì)性評(píng)價(jià)。這樣他們保持了自己的自我價(jià)值感，同時(shí)他們會(huì)提醒自己自己可以在另一個(gè)領(lǐng)域中表現(xiàn)更好，他們不會(huì)停留在一個(gè)失敗中。如果把事情搞的一團(tuán)糟，他們會(huì)提醒自己，我有很多的朋友。如果自己的足球踢得很臭，他們會(huì)想到自己的肌肉是多么的發(fā)達(dá)。他們會(huì)用以上策略避免自己走下坡路，保持自己的良好自我感覺。
有兩種人，一種：從來肯定自己的重要性，不小看自己，你每次看到他的時(shí)候都是可以感覺到他對(duì)自己的良好自我感覺。另一種人:呵呵，我就不說了，我想成我第一種人。
自尊穩(wěn)定性低的人會(huì)更多的為討好別人而行事。一個(gè)低分和一個(gè)粗魯?shù)幕卮鸷途芙^都會(huì)引起他們的自我懷疑，而一個(gè)恭維和一次愉快的交談則會(huì)讓他們感到驕傲和自我欣賞，他們更可能體會(huì)到壓抑。別人的任何粗魯?shù)暮蜔o厘頭無聊的無趣的故意的有意的回答，行動(dòng)（只要不對(duì)我進(jìn)行人身攻擊）我都是可以無視的，那個(gè)要死的人，這么可以浪費(fèi)我的時(shí)間和傷害我呢？我怎么會(huì)為這樣一個(gè)要死的人而感到不愉快呢？我也是要死的啊。我的底線是身體上的人身攻擊。其他的就可以輕飄飄的飄過啦。娃哈哈。
第五篇：人格心理學(xué)（本站推薦）
人格心理學(xué)
第一章人格概述
人格：穩(wěn)定的行為方式和發(fā)生在個(gè)體身上的人際過程。
人格概念的特征：人格是穩(wěn)定的，但是個(gè)體之間是有差異的。
人格的研究：六個(gè)理論流派（精神分析流派、特質(zhì)流派、生物學(xué)流派、人本主義流派、行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)流派、認(rèn)知流派）。
精神分析流派：人的無意識(shí)心理對(duì)他們行為方式的差異起著很大的作用；特質(zhì)流派稱：人是處在各種各樣的人格特征的連續(xù)體上的某個(gè)位置上的；生物學(xué)流派：用遺傳素質(zhì)和生理過程來解釋人格的個(gè)別差異；
人本主義流派：人的責(zé)任感和自我認(rèn)同感是造成人格差異的主要原因；行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)流派：把穩(wěn)定的行為方式說成是條件反射和心理預(yù)期的結(jié)果；
認(rèn)識(shí)流派：用人們加工信息的方式來解釋行為的差異。
遺傳影響—▲————▲————▲———————▲———————環(huán)境影響生物學(xué)派特質(zhì)精神分析人本主義
行為主義/社會(huì)學(xué)習(xí)
認(rèn)知
無意識(shí)——▲———————▲——————————▲—————————意識(shí)決定 決定因素精神分析行為主義/社會(huì)學(xué)習(xí)人本主義
生物特質(zhì)
認(rèn)知
決定論——▲———————————▲————————▲—————▲——————自由意志
行為主義/社會(huì)認(rèn)知精神分析特質(zhì)人本主義認(rèn)知
生物學(xué)
人格研究方法：假設(shè)檢驗(yàn)方法、個(gè)案研究方法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析法
假設(shè)檢驗(yàn)方法：理論根據(jù)、提出假設(shè)、檢驗(yàn)論證
第二章 精神分析：弗洛伊德人格理論
弗蘿伊德首先提出：無意識(shí)、自由聯(lián)想、夢(mèng)的解釋
心理動(dòng)力：本能（生和性的本能—利比多；死與攻擊的本能—塔那托斯）本能的壓抑、釋放和轉(zhuǎn)換
心理性欲發(fā)展階段：口唇期（0——18個(gè)月）
肛門期（18個(gè)月——3歲）
性器期（3——6歲）
潛伏期（6——12歲）
生殖期（12——18歲）
人格結(jié)構(gòu)：腦解剖模型（前意識(shí)、意識(shí)、潛意識(shí)）
結(jié)構(gòu)模型（本我、自我、超我）
本我——出生時(shí)就有了，這是我的自私的部分，與滿足個(gè)人欲望有關(guān)，本我采取的行為遵循快樂原則。
自我——生命的頭兩年，兒童與環(huán)境相互作用，自我逐漸發(fā)展起來，自我的行為遵循現(xiàn)實(shí)原則。
超我——5歲的時(shí)候超我發(fā)展起來，超我代表社會(huì)的、特別是父母的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)。遵循道德價(jià)值原則。
超我部分在整個(gè)人格結(jié)構(gòu)中占的比例關(guān)系是最多的意識(shí)水平：意識(shí)、前意識(shí)、無意識(shí)
意識(shí)
前意識(shí)
無意識(shí)自我超我本我了解意識(shí)的途徑：夢(mèng)、投射測(cè)驗(yàn)（羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)、主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)TAT、畫人測(cè)驗(yàn)）、自由聯(lián)想、弗洛伊德口誤、催眠、意外、象征行為。
心理防御機(jī)制：壓抑、否認(rèn)、升華、替代、拒絕、反應(yīng)生成、理智化（合理化）、投射、自居認(rèn)同）
焦慮類型：神經(jīng)質(zhì)焦慮、道德性焦慮、現(xiàn)實(shí)焦慮或客觀焦慮
第三章 新精神分析的人格理論
埃里克森的自我發(fā)展理論
1、自我概念（自我的基本功能是建立并保持自我認(rèn)同感）。它包括了我們的個(gè)體感、唯一感、完整感以及過去與未來的連續(xù)性。
2、人格發(fā)展周期及基本理論：
嬰兒期——信任與不信任（關(guān)愛和照顧的重要性）
學(xué)步期——自主性對(duì)羞愧和懷疑（一周歲后認(rèn)為自己有能力是獨(dú)立的，他們有了
強(qiáng)烈的個(gè)人操縱感）
兒童早期——主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚（參加一系列的社會(huì)交際活動(dòng)，必須解決自己面臨的所有問題和困難）
小學(xué)期——勤奮對(duì)自卑（進(jìn)入小學(xué)后對(duì)自己的自尊心和好勝心而努力學(xué)習(xí)，取得
公眾的表揚(yáng)）
青少年期——認(rèn)同感對(duì)角色混亂（個(gè)人的價(jià)值觀逐漸形成，認(rèn)識(shí)自己到底是怎樣的一個(gè)人）
成年早期——親密對(duì)孤獨(dú)（尋求一種特殊的關(guān)系，尋求一種自己的歸屬感家的感
覺）
中年期——繁衍對(duì)停滯（關(guān)心下一代，對(duì)孩子的教育是他們最大的問題）
老年期——自我完善對(duì)失望（保持原來的狀態(tài)，克服生老病死的各種危機(jī)）
阿德勒的個(gè)人心理學(xué)
1、尋求優(yōu)越：每個(gè)人生下來就有自卑感，只有讓自己變得強(qiáng)大才能生存下去，所以每個(gè)
人都要克服自卑感而抗?fàn)帯?/p>
2、父母對(duì)人格發(fā)展的影響：首先，父母給孩子過多的關(guān)注和過度的保護(hù)就是溺愛，溺愛
剝奪了兒童獨(dú)立性，會(huì)引起更強(qiáng)烈的自卑感，導(dǎo)致成年后的人格問題。第二，父母對(duì)孩子的態(tài)度過度冷淡，就是忽視會(huì)對(duì)孩子造成傷害。
3、出生次序：中間的孩子最好，因?yàn)樗葲]有受到過多的溺愛也沒有受到過多的冷淡，而且還具有一定的包容心，會(huì)有克服自卑的勇氣和毅力，能靠自己的能力去追求優(yōu)越。榮格的分析心理學(xué)
1、生命能量——等量原則、均衡原則
2、人格結(jié)構(gòu)：EGO自我——自己選擇的東西和意識(shí)
個(gè)體無意識(shí)——個(gè)體所有的人格特性
集體無意識(shí)——所有的人都具有的人格特性，有原始意象組成。
（女性原始意象——男性具有女性的一面、男性原始意象——女性具有男性的一面）
3、人格發(fā)展：童年——意識(shí)產(chǎn)生的階段
青春期——二元階段。有自己的意識(shí)和別人的意識(shí)
中年期——最關(guān)鍵的人生轉(zhuǎn)折期
老年期——照亮自己的時(shí)期
中年期是人生的關(guān)鍵期：人的兩大目的——自然的目的、文化的目的中年期的人格變化：人格面具的消除，社會(huì)角色的扮演。童年時(shí)期的興趣又重新拾起，對(duì)原來的價(jià)值更加堅(jiān)定。
4、達(dá)到潛意識(shí)的分析方法：詞語聯(lián)想測(cè)試、夢(mèng)的解釋、積極想象。
5、分析治療的主要原則：補(bǔ)償，神經(jīng)癥是自我救助、自我懲罰
霍妮的社會(huì)文化人格理論
神經(jīng)癥的產(chǎn)生來源于：兒童期不正常的人際關(guān)系，特別是那種制造焦慮的家庭環(huán)境霍尼根據(jù)他們避免焦慮的不同方式確定了三種交往風(fēng)格的神經(jīng)癥患者
1、接近人群——靠自己的無助感來應(yīng)對(duì)他們的焦慮，他們依賴他人，強(qiáng)制性地尋求其父
母或照看者的喜愛和接受。
2、反對(duì)人群——戰(zhàn)斗，攻擊性和敵意行為是對(duì)付不良家庭環(huán)境的最好武器，對(duì)自己的不
安全感和不適應(yīng)感進(jìn)行補(bǔ)償。
3、離開人群——簡(jiǎn)單地采取與外部世界不和諧的方式來應(yīng)對(duì)焦慮
第四章 行為主義人格理論的基本觀點(diǎn)
斯金納理論
斯金納把自己獨(dú)特的行為主義標(biāo)榜為激進(jìn)行為主義，行為不會(huì)因?yàn)椋愀械剑┙箲]而改變，相反，不去參加聚會(huì)的決定和焦慮都是對(duì)情境的條件性反應(yīng)。
經(jīng)典條件反射
在非條件性反射（本能反應(yīng)）的基礎(chǔ)上，通過外界物質(zhì)的強(qiáng)化作用，形成的一種條件反射。其實(shí)是在強(qiáng)化物的推動(dòng)下，形成的一種習(xí)慣性反應(yīng)。
操作式條件反射
在非條件性反射（本能反應(yīng)）的基礎(chǔ)上，沒有外在強(qiáng)化物引導(dǎo)作用下，通過自己本能要求的反應(yīng)下自己尋求自己必須的生存環(huán)境和條件，從此自己習(xí)得的一種條件性反射。行為學(xué)習(xí)基本概念
行為——環(huán)境——行為相互作用
1、行為潛能：在某一特定場(chǎng)合做出某種反應(yīng)的可能性。
行為潛能=期望+強(qiáng)化值
2、期望：對(duì)行為所得的價(jià)值的估計(jì)。期望值是對(duì)以往活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)值。
3、強(qiáng)化值：比起其他強(qiáng)化來，我們更喜歡某種強(qiáng)化的程度。顯然強(qiáng)化值的大小依情景和
時(shí)間而變化。
米勒的刺激—反應(yīng)人格理論
1、刺激：引起反應(yīng)的線索。刺激之后的反應(yīng)會(huì)泛化也會(huì)分化，我們可以通過強(qiáng)化和消退
來辨別；機(jī)體內(nèi)部的反應(yīng)也會(huì)形成線索，如日久成積的心理障礙因素；多重線索的聯(lián)合作用，如環(huán)境和人的相互結(jié)合。
2、強(qiáng)化：復(fù)雜的構(gòu)成。滿足需要—特殊情況下的微妙強(qiáng)化，希望得到別人的關(guān)注，會(huì)特
意引起別人的注意；驅(qū)力下降形成強(qiáng)化（原始驅(qū)力—生理上的需要引起動(dòng)機(jī)，刺激驅(qū)力—習(xí)得性驅(qū)力如緊張、焦慮、恐懼）借助任何方法消除這些心理障礙，而形成的強(qiáng)化；獲得獎(jiǎng)勵(lì)前的行為和逃脫懲罰后的行為強(qiáng)化。
班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)人格理論
1、相互決定論：行為由內(nèi)部力量(獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰)和外部力量（信念、思想、期望）共同決
定，行為并非是由單一的力量決定，也非由兩種力量簡(jiǎn)單疊加決定。而且任兩個(gè)因素都是相互作用的，不僅環(huán)境會(huì)影響行為，行為也可能影響環(huán)境。班杜拉把潛在環(huán)境和實(shí)際環(huán)境區(qū)分開來，潛在環(huán)境對(duì)情境中的每個(gè)人都是一樣的，而實(shí)際環(huán)境是由我們的行為創(chuàng)造出來的。
2、認(rèn)知對(duì)行為的影響：人們用符號(hào)和預(yù)見來指導(dǎo)自己未來的行為，然后得到的是經(jīng)理或
懲罰，當(dāng)然過去的強(qiáng)化和懲罰的經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響我們的判斷；大部分行為是在沒有外部強(qiáng)化或懲罰的情況下發(fā)生的即自我調(diào)節(jié)機(jī)制；每一個(gè)行為的出發(fā)點(diǎn)都是由自己的期望值及它的強(qiáng)度而決定哪個(gè)因素為重點(diǎn)。
3、觀察學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)不僅僅發(fā)生在經(jīng)典條件反射和操作性條件反射，通過觀察習(xí)得的行為
并不一定要表現(xiàn)出來。
第五章 人格特質(zhì)理論
奧爾波特人格特質(zhì)理論的基本觀點(diǎn)
1、對(duì)人格的整體探索和個(gè)案探索
整體研究法：每一個(gè)人的共同特質(zhì)；個(gè)案研究法：研究一個(gè)人的獨(dú)特人格即各種特質(zhì)的獨(dú)特組合。
每個(gè)人都有自己的核心特質(zhì)，只是數(shù)量有多少而已。但有的時(shí)候一個(gè)單一特質(zhì)也可以決定一個(gè)人的人格，這些為數(shù)不多的個(gè)體可以用一種基本特質(zhì)來描述。
一個(gè)人的核心特質(zhì)對(duì)另一個(gè)人來說可能就是次級(jí)特質(zhì)，所以對(duì)待每一個(gè)人都要謹(jǐn)慎認(rèn)真。
2、機(jī)能性的自主性與本體性
有些行為曾經(jīng)是為了達(dá)到某一目的的手段，而后來成為了機(jī)能性的自主行為；人格的發(fā)展在生命最初幾年之后還會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，自我認(rèn)同感的發(fā)展也會(huì)貫穿整個(gè)青少年期，這就是人的本提性。
卡特爾人格特質(zhì)理論的基本觀點(diǎn)
1、因素分析：通過大量的資料進(jìn)行分析，其中組成人格的基本特質(zhì)稱為根源特質(zhì)（十六
個(gè)）；其中有五大是最重要的。
艾森克人格特質(zhì)理論的基本觀點(diǎn)
1、人格結(jié)構(gòu)：把所有特質(zhì)歸結(jié)為三個(gè)基本的人格維度（內(nèi)外向型、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)）
第六章 人本主義的人格理論
人本主義理論的基本內(nèi)容：
1、人的責(zé)任（人是自己的主動(dòng)建構(gòu)者，可以自由地支配自己）；
2、此時(shí)此地（只有按生活本來面貌去生活，我們才能成為真正完善的人，只有生活在此時(shí)此地人才能充分享受生活）、3、個(gè)體的現(xiàn)象學(xué)（沒有人比你更了解自己）。
馬斯洛人本主義人格理論的基本觀點(diǎn)
動(dòng)機(jī)類型：一種是匱乏動(dòng)機(jī)——是由于一些基本需要的缺乏而產(chǎn)生的；
一種是成長(zhǎng)需要——它包括無私地給別人愛和最大限度地發(fā)揮個(gè)人潛能。需要層次：
1、生理需要（餓、渴、睡眠）——是最基本的生存下去的需要；
2、安全需要——生理需要滿足后，安全、穩(wěn)定、被保護(hù)、遠(yuǎn)離恐懼和混亂，以及對(duì)結(jié)構(gòu)
和順序的需要；
3、歸屬和愛的需要——滿足了以上兩種需要之后，馬斯洛提出兩種愛，一種是自私的愛
關(guān)注的是獲得，而不是給予；另一種是無私的愛，以成長(zhǎng)需要為基礎(chǔ)，它永遠(yuǎn)不可能因?yàn)橛辛怂鶒鄣臇|西而滿足，它是一種為了另一個(gè)人的愛。
4、自尊需要——一種是自尊的需要，另一種是受到他人尊重的需要。他人為這種需要是
必須要得到的，我們不能自欺欺人地認(rèn)為受人尊重的，或者是處于權(quán)威的地位。
5、自我實(shí)現(xiàn)的需要——自我潛能的完全發(fā)揮，自我價(jià)值的體現(xiàn)，高峰體驗(yàn)。
雖然每一個(gè)需要層次雖然都是獨(dú)立的，而且是有一定的順序的，但是每一個(gè)層次并不是完全明顯分界的，而是逐層遞加的有時(shí)甚至是同時(shí)存在的。
羅杰斯的人格自我理論的基本觀點(diǎn)
1、心理和諧的人：人的本性就是要努力做到因滿足于個(gè)人生活而保持樂觀態(tài)度。
坦誠(chéng)地對(duì)待自己的經(jīng)歷，他們的目的是體驗(yàn)生活；愿意相信自己的感覺，他們對(duì)別人的需要感覺敏銳，但他們不屈從于社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他們的要求；與其他人相比，不太屈從于社會(huì)期待的角色要求，他們更遵從自己的興趣、價(jià)值觀和需要；與其他人相比能更深刻而敏感地體會(huì)自己的情感，包括積極的和消極的，他們能做一些其他的事情來使自己擺脫某種不好的情緒。
2、焦慮和防御機(jī)制
當(dāng)我們接觸到與我們的自我知覺不一致的信息的時(shí)候，焦慮就會(huì)產(chǎn)生，接收這些不一致的信息工具是潛知覺。
最普遍的防御機(jī)制就是扭曲和否定。
3、有條件和無條件的積極關(guān)注
多數(shù)人都是在有條件的積極關(guān)注的環(huán)境中長(zhǎng)大的，但它導(dǎo)致的結(jié)果是孩子們學(xué)會(huì)了拋棄他們自己的知識(shí)感情和愿望，而只是接受父母贊許的那部分自我。
然而我們需要無條件的積極關(guān)注來接受我們?nèi)烁裰械乃蟹矫?，包括好的和不好的。在無條件關(guān)注中我們知道無論自己做什么，都會(huì)被接受、被愛、被引以為榮。父母應(yīng)該以一個(gè)完全可以自主的成人來對(duì)待自己的孩子，讓他們自己處理自己人格的缺陷和優(yōu)點(diǎn)。
凱利的個(gè)人建構(gòu)人格理論的基本觀點(diǎn)
人像科學(xué)家一樣，能夠不斷提出并檢驗(yàn)自己對(duì)世界的假設(shè)。如果假設(shè)和檢驗(yàn)結(jié)果匹配我們就會(huì)接受這些假設(shè)，如果檢驗(yàn)結(jié)果不對(duì)，那我們就會(huì)放棄這種假設(shè)，并且用另一個(gè)假設(shè)去取代它。
沒有任何兩個(gè)人會(huì)有完全相同的個(gè)人建構(gòu)，也沒有兩個(gè)人會(huì)有完全相同的組織建構(gòu)的方式。假設(shè)=建構(gòu)
個(gè)人建構(gòu)系統(tǒng)：兩個(gè)人會(huì)有不同的人格是因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人建構(gòu)不同，有可能是他們擁有兩個(gè)完全對(duì)立的建構(gòu)，或者是不同的建構(gòu)方式。雖然沒個(gè)人的建構(gòu)并不一定完全相同，但是他們始終會(huì)有相關(guān)聯(lián)的地方。所以也有部分人格相同的人。
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