第一篇：人格心理學(xué)面試

人格心理學(xué)面試面試說明

面試目的是更好的考察學(xué)生對概念的理解，要求學(xué)生在2分鐘30秒內(nèi)對隨機(jī)抽取的兩個(gè)問題進(jìn)行說明，要求盡量以自己理解的方式和語言來進(jìn)行回答。面試教師不負(fù)責(zé)提醒、指正、解答和辯論。超時(shí)、回答不完整、錯(cuò)誤或者使用書面概念過多會相應(yīng)扣分。每個(gè)題目十五分，一共兩個(gè)題目。

舉例：

什么是人格，你認(rèn)為人格存在么，為什么？（15分）

學(xué)生需要首先解釋什么叫做人格（5分），然后說明自己的觀點(diǎn)（5分），并證明自己的觀點(diǎn)（5分）。這樣方可獲得滿分。題庫

1）實(shí)驗(yàn)法或者心理測量是否能夠?qū)θ烁襁M(jìn)行研究，你怎么看，為什么？

2）什么是人格，你認(rèn)為人格存在么，為什么？

3）精神分析理論當(dāng)中“本我”是什么意思，舉例說明你怎么理解。

4）精神分析理論當(dāng)中“自我”是什么意思，舉例說明你怎么理解。

5）精神分析理論當(dāng)中“超我”是什么意思，舉例說明你怎么理解。

6）“冰山理論”是什么意思，怎么證明。

7）簡述佛洛依德的人格發(fā)展階段，并評論。

8）什么是防御機(jī)制，舉兩個(gè)例子來說明。

9）你如何評價(jià)佛洛依德的人格理論。

10）解釋阿德勒的“自卑”概念，說明你的看法。

11）“生活形態(tài)”的概念，請舉例說明。

12）“自卑情結(jié)”是否能夠被補(bǔ)償，為什么，它跟社會興趣之間的關(guān)系是什么。

13）評述阿德勒的人格理論。

14）榮格的“集體潛意識”是什么意思，請證明它的正確或者錯(cuò)誤。

15）說明“面具”和“陰影”的含義。

16）評述榮格的人格理論。

17）簡述霍妮的“基本罪惡”，說明你的看法。

18）霍妮認(rèn)為神經(jīng)癥是如何產(chǎn)生的，請予以說明，并發(fā)表你的看法。

19）舉例說明霍妮所提出的神經(jīng)癥人格表現(xiàn)。

20）新精神分析與傳統(tǒng)精神分析之間的主要異同。

第二篇：人格心理學(xué)

人本主義流派：

我們不應(yīng)該忽略人的力量，用分?jǐn)?shù)把人放在一個(gè)連續(xù)體上衡量，人是獨(dú)特的和有個(gè)性的。

一．自我表露：self-disclosure

自我表露可以讓我們更加了解自己。人際的交往是自我表露的雙向發(fā)展，相同水平的反饋是公平的，你表露的越深別人才會表露的越深。你說今天我想打飛機(jī)，別人就會說，哈哈，我有片。（呵呵，原型畢露（=^_^=））

1.表露的相互性：我們一般會向喜歡的人表露自己，也會喜歡想自己表露的人。

2.朋友和戀人的表露：高程度的表露發(fā)生在正在發(fā)展的同伴間，而不是朋友和戀

人。因?yàn)楹笳哳~親密程度已經(jīng)很高了。

3.愛表露的男人和女人：男人會為了免受嘲笑和拒絕減少表露

4.創(chuàng)傷經(jīng)歷的表露：把創(chuàng)傷擺在桌面上表現(xiàn)的是你的勇氣和力量，同時(shí)這個(gè)也是

對身體有好處的，很有好處。寫下創(chuàng)傷后免疫力立即增強(qiáng)，二．孤獨(dú)：

孤獨(dú)的原因：

1.悲觀的預(yù)期：試驗(yàn)證明孤獨(dú)者的悲觀預(yù)期是錯(cuò)誤的。他們會把一些小的跡象解

釋為拒絕。

三.自尊：自我是有別與自尊的概念，自我是自己對自己人格的特征看法，就是說你自己是什么樣的人。自尊這是自己對自己這個(gè)自我的評價(jià)。低自尊的人也會喜歡自己，大多數(shù)情況下他們都會感覺良好，可是他們?nèi)狈ψ约簩ψ约旱男判暮妥晕倚蕾p。

1.自尊與失敗的反應(yīng)：我們面對的一切評價(jià)意味著我們的成功和失敗。我們的成功和失敗本質(zhì)上就是別人的評價(jià)。這是很可鄙的，我們的成功和失敗應(yīng)該和別人的評價(jià)分裂開來，用自己的評價(jià)來定義自己的成功和失敗?？墒俏覀儜?yīng)該反思一下，我們到底有多少的評價(jià)是我們自己的而不是別人給我們的？

低自尊的同學(xué)并不需要自己去體驗(yàn)失敗，僅僅是想象一下下，他們就失敗了。消極的預(yù)期會帶來消極的影響，沒有努力之前他們就放棄了。在努力的過程中我們可以想象自己的成功哦。那樣我們會更接近成功的哈。

低自尊的同學(xué)會接到失敗的信息后想到更多的自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。

而高自尊者為什么不會泄氣呢？為什么他們不放棄呢？他們在失敗的時(shí)候的策略是什么呢？有兩種類型的評價(jià)，一種聰明和有能力之類的，一種是誠懇，善良，有善之類的社會性評價(jià)。當(dāng)高自尊的同學(xué)的到了失敗的信息的時(shí)候他們會很犀利的提高他們的社會性評價(jià)。這樣他們保持了自己的自我價(jià)值感，同時(shí)他們會提醒自己自己可以在另一個(gè)領(lǐng)域中表現(xiàn)更好，他們不會停留在一個(gè)失敗中。如果把事情搞的一團(tuán)糟，他們會提醒自己，我有很多的朋友。如果自己的足球踢得很臭，他們會想到自己的肌肉是多么的發(fā)達(dá)。他們會用以上策略避免自己走下坡路，保持自己的良好自我感覺。

有兩種人，一種：從來肯定自己的重要性，不小看自己，你每次看到他的時(shí)候都是可以感覺到他對自己的良好自我感覺。另一種人:呵呵，我就不說了，我想成我第一種人。

自尊穩(wěn)定性低的人會更多的為討好別人而行事。一個(gè)低分和一個(gè)粗魯?shù)幕卮鸷途芙^都會引起他們的自我懷疑，而一個(gè)恭維和一次愉快的交談則會讓他們感到驕傲和自我欣賞，他們更可能體會到壓抑。別人的任何粗魯?shù)暮蜔o厘頭無聊的無趣的故意的有意的回答，行動(dòng)（只要不對我進(jìn)行人身攻擊）我都是可以無視的，那個(gè)要死的人，這么可以浪費(fèi)我的時(shí)間和傷害我呢？我怎么會為這樣一個(gè)要死的人而感到不愉快呢？我也是要死的啊。我的底線是身體上的人身攻擊。其他的就可以輕飄飄的飄過啦。娃哈哈。

第三篇：人格心理學(xué)（本站推薦）

人格心理學(xué)

第一章人格概述

人格：穩(wěn)定的行為方式和發(fā)生在個(gè)體身上的人際過程。

人格概念的特征：人格是穩(wěn)定的，但是個(gè)體之間是有差異的。

人格的研究：六個(gè)理論流派（精神分析流派、特質(zhì)流派、生物學(xué)流派、人本主義流派、行為主義和社會學(xué)習(xí)流派、認(rèn)知流派）。

精神分析流派：人的無意識心理對他們行為方式的差異起著很大的作用；特質(zhì)流派稱：人是處在各種各樣的人格特征的連續(xù)體上的某個(gè)位置上的；生物學(xué)流派：用遺傳素質(zhì)和生理過程來解釋人格的個(gè)別差異；

人本主義流派：人的責(zé)任感和自我認(rèn)同感是造成人格差異的主要原因；行為主義和社會學(xué)習(xí)流派：把穩(wěn)定的行為方式說成是條件反射和心理預(yù)期的結(jié)果；

認(rèn)識流派：用人們加工信息的方式來解釋行為的差異。

遺傳影響—▲————▲————▲———————▲———————環(huán)境影響生物學(xué)派特質(zhì)精神分析人本主義

行為主義/社會學(xué)習(xí)

認(rèn)知

無意識——▲———————▲——————————▲—————————意識決定 決定因素精神分析行為主義/社會學(xué)習(xí)人本主義

生物特質(zhì)

認(rèn)知

決定論——▲———————————▲————————▲—————▲——————自由意志

行為主義/社會認(rèn)知精神分析特質(zhì)人本主義認(rèn)知

生物學(xué)

人格研究方法：假設(shè)檢驗(yàn)方法、個(gè)案研究方法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析法

假設(shè)檢驗(yàn)方法：理論根據(jù)、提出假設(shè)、檢驗(yàn)論證

第二章 精神分析：弗洛伊德人格理論

弗蘿伊德首先提出：無意識、自由聯(lián)想、夢的解釋

心理動(dòng)力：本能（生和性的本能—利比多；死與攻擊的本能—塔那托斯）本能的壓抑、釋放和轉(zhuǎn)換

心理性欲發(fā)展階段：口唇期（0——18個(gè)月）

肛門期（18個(gè)月——3歲）

性器期（3——6歲）

潛伏期（6——12歲）

生殖期（12——18歲）

人格結(jié)構(gòu)：腦解剖模型（前意識、意識、潛意識）

結(jié)構(gòu)模型（本我、自我、超我）

本我——出生時(shí)就有了，這是我的自私的部分，與滿足個(gè)人欲望有關(guān)，本我采取的行為遵循快樂原則。

自我——生命的頭兩年，兒童與環(huán)境相互作用，自我逐漸發(fā)展起來，自我的行為遵循現(xiàn)實(shí)原則。

超我——5歲的時(shí)候超我發(fā)展起來，超我代表社會的、特別是父母的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)。遵循道德價(jià)值原則。

超我部分在整個(gè)人格結(jié)構(gòu)中占的比例關(guān)系是最多的意識水平：意識、前意識、無意識

意識

前意識

無意識自我超我本我了解意識的途徑：夢、投射測驗(yàn)（羅夏墨跡測驗(yàn)、主題統(tǒng)覺測驗(yàn)TAT、畫人測驗(yàn)）、自由聯(lián)想、弗洛伊德口誤、催眠、意外、象征行為。

心理防御機(jī)制：壓抑、否認(rèn)、升華、替代、拒絕、反應(yīng)生成、理智化（合理化）、投射、自居認(rèn)同）

焦慮類型：神經(jīng)質(zhì)焦慮、道德性焦慮、現(xiàn)實(shí)焦慮或客觀焦慮

第三章 新精神分析的人格理論

埃里克森的自我發(fā)展理論

1、自我概念（自我的基本功能是建立并保持自我認(rèn)同感）。它包括了我們的個(gè)體感、唯一感、完整感以及過去與未來的連續(xù)性。

2、人格發(fā)展周期及基本理論：

嬰兒期——信任與不信任（關(guān)愛和照顧的重要性）

學(xué)步期——自主性對羞愧和懷疑（一周歲后認(rèn)為自己有能力是獨(dú)立的，他們有了

強(qiáng)烈的個(gè)人操縱感）

兒童早期——主動(dòng)性對內(nèi)疚（參加一系列的社會交際活動(dòng)，必須解決自己面臨的所有問題和困難）

小學(xué)期——勤奮對自卑（進(jìn)入小學(xué)后對自己的自尊心和好勝心而努力學(xué)習(xí)，取得

公眾的表揚(yáng)）

青少年期——認(rèn)同感對角色混亂（個(gè)人的價(jià)值觀逐漸形成，認(rèn)識自己到底是怎樣的一個(gè)人）

成年早期——親密對孤獨(dú)（尋求一種特殊的關(guān)系，尋求一種自己的歸屬感家的感

覺）

中年期——繁衍對停滯（關(guān)心下一代，對孩子的教育是他們最大的問題）

老年期——自我完善對失望（保持原來的狀態(tài)，克服生老病死的各種危機(jī)）

阿德勒的個(gè)人心理學(xué)

1、尋求優(yōu)越：每個(gè)人生下來就有自卑感，只有讓自己變得強(qiáng)大才能生存下去，所以每個(gè)

人都要克服自卑感而抗?fàn)帯?/p>

2、父母對人格發(fā)展的影響：首先，父母給孩子過多的關(guān)注和過度的保護(hù)就是溺愛，溺愛

剝奪了兒童獨(dú)立性，會引起更強(qiáng)烈的自卑感，導(dǎo)致成年后的人格問題。第二，父母對孩子的態(tài)度過度冷淡，就是忽視會對孩子造成傷害。

3、出生次序：中間的孩子最好，因?yàn)樗葲]有受到過多的溺愛也沒有受到過多的冷淡，而且還具有一定的包容心，會有克服自卑的勇氣和毅力，能靠自己的能力去追求優(yōu)越。榮格的分析心理學(xué)

1、生命能量——等量原則、均衡原則

2、人格結(jié)構(gòu)：EGO自我——自己選擇的東西和意識

個(gè)體無意識——個(gè)體所有的人格特性

集體無意識——所有的人都具有的人格特性，有原始意象組成。

（女性原始意象——男性具有女性的一面、男性原始意象——女性具有男性的一面）

3、人格發(fā)展：童年——意識產(chǎn)生的階段

青春期——二元階段。有自己的意識和別人的意識

中年期——最關(guān)鍵的人生轉(zhuǎn)折期

老年期——照亮自己的時(shí)期

中年期是人生的關(guān)鍵期：人的兩大目的——自然的目的、文化的目的中年期的人格變化：人格面具的消除，社會角色的扮演。童年時(shí)期的興趣又重新拾起，對原來的價(jià)值更加堅(jiān)定。

4、達(dá)到潛意識的分析方法：詞語聯(lián)想測試、夢的解釋、積極想象。

5、分析治療的主要原則：補(bǔ)償，神經(jīng)癥是自我救助、自我懲罰

霍妮的社會文化人格理論

神經(jīng)癥的產(chǎn)生來源于：兒童期不正常的人際關(guān)系，特別是那種制造焦慮的家庭環(huán)境霍尼根據(jù)他們避免焦慮的不同方式確定了三種交往風(fēng)格的神經(jīng)癥患者

1、接近人群——靠自己的無助感來應(yīng)對他們的焦慮，他們依賴他人，強(qiáng)制性地尋求其父

母或照看者的喜愛和接受。

2、反對人群——戰(zhàn)斗，攻擊性和敵意行為是對付不良家庭環(huán)境的最好武器，對自己的不

安全感和不適應(yīng)感進(jìn)行補(bǔ)償。

3、離開人群——簡單地采取與外部世界不和諧的方式來應(yīng)對焦慮

第四章 行為主義人格理論的基本觀點(diǎn)

斯金納理論

斯金納把自己獨(dú)特的行為主義標(biāo)榜為激進(jìn)行為主義，行為不會因?yàn)椋愀械剑┙箲]而改變，相反，不去參加聚會的決定和焦慮都是對情境的條件性反應(yīng)。

經(jīng)典條件反射

在非條件性反射（本能反應(yīng)）的基礎(chǔ)上，通過外界物質(zhì)的強(qiáng)化作用，形成的一種條件反射。其實(shí)是在強(qiáng)化物的推動(dòng)下，形成的一種習(xí)慣性反應(yīng)。

操作式條件反射

在非條件性反射（本能反應(yīng)）的基礎(chǔ)上，沒有外在強(qiáng)化物引導(dǎo)作用下，通過自己本能要求的反應(yīng)下自己尋求自己必須的生存環(huán)境和條件，從此自己習(xí)得的一種條件性反射。行為學(xué)習(xí)基本概念

行為——環(huán)境——行為相互作用

1、行為潛能：在某一特定場合做出某種反應(yīng)的可能性。

行為潛能=期望+強(qiáng)化值

2、期望：對行為所得的價(jià)值的估計(jì)。期望值是對以往活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)值。

3、強(qiáng)化值：比起其他強(qiáng)化來，我們更喜歡某種強(qiáng)化的程度。顯然強(qiáng)化值的大小依情景和

時(shí)間而變化。

米勒的刺激—反應(yīng)人格理論

1、刺激：引起反應(yīng)的線索。刺激之后的反應(yīng)會泛化也會分化，我們可以通過強(qiáng)化和消退

來辨別；機(jī)體內(nèi)部的反應(yīng)也會形成線索，如日久成積的心理障礙因素；多重線索的聯(lián)合作用，如環(huán)境和人的相互結(jié)合。

2、強(qiáng)化：復(fù)雜的構(gòu)成。滿足需要—特殊情況下的微妙強(qiáng)化，希望得到別人的關(guān)注，會特

意引起別人的注意；驅(qū)力下降形成強(qiáng)化（原始驅(qū)力—生理上的需要引起動(dòng)機(jī)，刺激驅(qū)力—習(xí)得性驅(qū)力如緊張、焦慮、恐懼）借助任何方法消除這些心理障礙，而形成的強(qiáng)化；獲得獎(jiǎng)勵(lì)前的行為和逃脫懲罰后的行為強(qiáng)化。

班杜拉的社會學(xué)習(xí)人格理論

1、相互決定論：行為由內(nèi)部力量(獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰)和外部力量（信念、思想、期望）共同決

定，行為并非是由單一的力量決定，也非由兩種力量簡單疊加決定。而且任兩個(gè)因素都是相互作用的，不僅環(huán)境會影響行為，行為也可能影響環(huán)境。班杜拉把潛在環(huán)境和實(shí)際環(huán)境區(qū)分開來，潛在環(huán)境對情境中的每個(gè)人都是一樣的，而實(shí)際環(huán)境是由我們的行為創(chuàng)造出來的。

2、認(rèn)知對行為的影響：人們用符號和預(yù)見來指導(dǎo)自己未來的行為，然后得到的是經(jīng)理或

懲罰，當(dāng)然過去的強(qiáng)化和懲罰的經(jīng)驗(yàn)會影響我們的判斷；大部分行為是在沒有外部強(qiáng)化或懲罰的情況下發(fā)生的即自我調(diào)節(jié)機(jī)制；每一個(gè)行為的出發(fā)點(diǎn)都是由自己的期望值及它的強(qiáng)度而決定哪個(gè)因素為重點(diǎn)。

3、觀察學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)不僅僅發(fā)生在經(jīng)典條件反射和操作性條件反射，通過觀察習(xí)得的行為

并不一定要表現(xiàn)出來。

第五章 人格特質(zhì)理論

奧爾波特人格特質(zhì)理論的基本觀點(diǎn)

1、對人格的整體探索和個(gè)案探索

整體研究法：每一個(gè)人的共同特質(zhì)；個(gè)案研究法：研究一個(gè)人的獨(dú)特人格即各種特質(zhì)的獨(dú)特組合。

每個(gè)人都有自己的核心特質(zhì)，只是數(shù)量有多少而已。但有的時(shí)候一個(gè)單一特質(zhì)也可以決定一個(gè)人的人格，這些為數(shù)不多的個(gè)體可以用一種基本特質(zhì)來描述。

一個(gè)人的核心特質(zhì)對另一個(gè)人來說可能就是次級特質(zhì)，所以對待每一個(gè)人都要謹(jǐn)慎認(rèn)真。

2、機(jī)能性的自主性與本體性

有些行為曾經(jīng)是為了達(dá)到某一目的的手段，而后來成為了機(jī)能性的自主行為；人格的發(fā)展在生命最初幾年之后還會持續(xù)很長時(shí)間，自我認(rèn)同感的發(fā)展也會貫穿整個(gè)青少年期，這就是人的本提性。

卡特爾人格特質(zhì)理論的基本觀點(diǎn)

1、因素分析：通過大量的資料進(jìn)行分析，其中組成人格的基本特質(zhì)稱為根源特質(zhì)（十六

個(gè)）；其中有五大是最重要的。

艾森克人格特質(zhì)理論的基本觀點(diǎn)

1、人格結(jié)構(gòu)：把所有特質(zhì)歸結(jié)為三個(gè)基本的人格維度（內(nèi)外向型、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)）

第六章 人本主義的人格理論

人本主義理論的基本內(nèi)容：

1、人的責(zé)任（人是自己的主動(dòng)建構(gòu)者，可以自由地支配自己）；

2、此時(shí)此地（只有按生活本來面貌去生活，我們才能成為真正完善的人，只有生活在此時(shí)此地人才能充分享受生活）、3、個(gè)體的現(xiàn)象學(xué)（沒有人比你更了解自己）。

馬斯洛人本主義人格理論的基本觀點(diǎn)

動(dòng)機(jī)類型：一種是匱乏動(dòng)機(jī)——是由于一些基本需要的缺乏而產(chǎn)生的；

一種是成長需要——它包括無私地給別人愛和最大限度地發(fā)揮個(gè)人潛能。需要層次：

1、生理需要（餓、渴、睡眠）——是最基本的生存下去的需要；

2、安全需要——生理需要滿足后，安全、穩(wěn)定、被保護(hù)、遠(yuǎn)離恐懼和混亂，以及對結(jié)構(gòu)

和順序的需要；

3、歸屬和愛的需要——滿足了以上兩種需要之后，馬斯洛提出兩種愛，一種是自私的愛

關(guān)注的是獲得，而不是給予；另一種是無私的愛，以成長需要為基礎(chǔ)，它永遠(yuǎn)不可能因?yàn)橛辛怂鶒鄣臇|西而滿足，它是一種為了另一個(gè)人的愛。

4、自尊需要——一種是自尊的需要，另一種是受到他人尊重的需要。他人為這種需要是

必須要得到的，我們不能自欺欺人地認(rèn)為受人尊重的，或者是處于權(quán)威的地位。

5、自我實(shí)現(xiàn)的需要——自我潛能的完全發(fā)揮，自我價(jià)值的體現(xiàn)，高峰體驗(yàn)。

雖然每一個(gè)需要層次雖然都是獨(dú)立的，而且是有一定的順序的，但是每一個(gè)層次并不是完全明顯分界的，而是逐層遞加的有時(shí)甚至是同時(shí)存在的。

羅杰斯的人格自我理論的基本觀點(diǎn)

1、心理和諧的人：人的本性就是要努力做到因滿足于個(gè)人生活而保持樂觀態(tài)度。

坦誠地對待自己的經(jīng)歷，他們的目的是體驗(yàn)生活；愿意相信自己的感覺，他們對別人的需要感覺敏銳，但他們不屈從于社會行為標(biāo)準(zhǔn)對他們的要求；與其他人相比，不太屈從于社會期待的角色要求，他們更遵從自己的興趣、價(jià)值觀和需要；與其他人相比能更深刻而敏感地體會自己的情感，包括積極的和消極的，他們能做一些其他的事情來使自己擺脫某種不好的情緒。

2、焦慮和防御機(jī)制

當(dāng)我們接觸到與我們的自我知覺不一致的信息的時(shí)候，焦慮就會產(chǎn)生，接收這些不一致的信息工具是潛知覺。

最普遍的防御機(jī)制就是扭曲和否定。

3、有條件和無條件的積極關(guān)注

多數(shù)人都是在有條件的積極關(guān)注的環(huán)境中長大的，但它導(dǎo)致的結(jié)果是孩子們學(xué)會了拋棄他們自己的知識感情和愿望，而只是接受父母贊許的那部分自我。

然而我們需要無條件的積極關(guān)注來接受我們?nèi)烁裰械乃蟹矫?，包括好的和不好的。在無條件關(guān)注中我們知道無論自己做什么，都會被接受、被愛、被引以為榮。父母應(yīng)該以一個(gè)完全可以自主的成人來對待自己的孩子，讓他們自己處理自己人格的缺陷和優(yōu)點(diǎn)。

凱利的個(gè)人建構(gòu)人格理論的基本觀點(diǎn)

人像科學(xué)家一樣，能夠不斷提出并檢驗(yàn)自己對世界的假設(shè)。如果假設(shè)和檢驗(yàn)結(jié)果匹配我們就會接受這些假設(shè)，如果檢驗(yàn)結(jié)果不對，那我們就會放棄這種假設(shè)，并且用另一個(gè)假設(shè)去取代它。

沒有任何兩個(gè)人會有完全相同的個(gè)人建構(gòu)，也沒有兩個(gè)人會有完全相同的組織建構(gòu)的方式。假設(shè)=建構(gòu)

個(gè)人建構(gòu)系統(tǒng)：兩個(gè)人會有不同的人格是因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人建構(gòu)不同，有可能是他們擁有兩個(gè)完全對立的建構(gòu)，或者是不同的建構(gòu)方式。雖然沒個(gè)人的建構(gòu)并不一定完全相同，但是他們始終會有相關(guān)聯(lián)的地方。所以也有部分人格相同的人。

第四篇：人格心理學(xué) 感想

人格心理學(xué)

感想

人格心理學(xué)為心理學(xué)的分支之一，可簡單定義為研究一個(gè)人所特有的行為模式的心理學(xué)。本教材按照人格心理學(xué)學(xué)科的邏輯順序分成四大部分：

第一部分是人格心理學(xué)概要。包括人格心理學(xué)有在人格本質(zhì)問題上的見解、人格的理論解釋、人格的科學(xué)研究方法、人格心理學(xué)的主題與任務(wù)、人格發(fā)展的基本問題、一般問題以及具體問題，并對決定人格的因素進(jìn)行了深入的探討。

第二部分是人格理論的進(jìn)展。包括傳統(tǒng)的五大人格理倫，即精神分析論、特質(zhì)理論、行為主義與社會學(xué)習(xí)理論、人本主義人格理論以及人格的認(rèn)知理論。在對這些理論作扼要闡述的基礎(chǔ)上，我們尤其關(guān)注這些理論最近的發(fā)展?fàn)顩r及相關(guān)研究的進(jìn)展。

第三部分是人格的應(yīng)用研究。這是當(dāng)今人格心量學(xué)中異常活躍的一個(gè)研究領(lǐng)域，也是人格與現(xiàn)實(shí)結(jié)合得最為密切的一個(gè)重要主題，該領(lǐng)域包括人格與健康、人格與疾病、人格障礙與治療、人格測量與評估等眾多范疇。從某種意義上講，人格研究能否為普通大眾理解和接愛關(guān)鍵取決于人格的應(yīng)用研究領(lǐng)域能否廣泛和深入。

第四部分是人格研究的領(lǐng)域，包括人格的專題研究與交叉研究。正如我們將要看到的那樣，人格研究的內(nèi)容包羅萬象，潛意識，性與性別、攻擊性、自我、氣質(zhì)等者是人格研究中經(jīng)久不衰的主題。不僅如此，在人格與智力、創(chuàng)造性等心理學(xué)從多領(lǐng)域的關(guān)系中，在人格與文化、進(jìn)化等其他學(xué)科的交叉中，人格總是成為焦點(diǎn)。目錄:

前言：人格奧秘的科學(xué)探索

第一部分 人格心理學(xué)概要

第一章 人格的科學(xué)研究

第一節(jié) 人格的界定

第二節(jié) 人格的理論解釋

第三節(jié) 人格研究的方法

第四節(jié) 人格心理學(xué)的任務(wù)與傳統(tǒng)

第二章 人格的發(fā)展

第一節(jié) 人格發(fā)展的理論

第二節(jié) 人格發(fā)展的問題

第三節(jié) 人格發(fā)展的歷程

第四節(jié) 誰來決定你的人格

第二部分 人格理論的進(jìn)展

第三章 心理動(dòng)力學(xué)理論

第一節(jié) 弗洛伊德的精神分析理論

第二節(jié) 阿德勒的個(gè)體心理學(xué)

第三節(jié) 榮格的分析心理學(xué)

第四節(jié) 新弗洛伊德理論

第四章 特質(zhì)理論的范式

第一節(jié) 特質(zhì)及其早期研究

第二節(jié) 人格特質(zhì)的結(jié)構(gòu)理論

第三節(jié) 特質(zhì)研究的新進(jìn)展

第四節(jié) 特質(zhì)理論的應(yīng)用與爭論

第五章 人格的社會學(xué)習(xí)理論

第一節(jié) 行為主義的人格理論

第二節(jié) 人格與學(xué)習(xí)

第三節(jié) 人格的社會認(rèn)知理論

第四節(jié) 社會學(xué)習(xí)理論的相關(guān)研究

第六章 人本主義人格理論

第一節(jié) 心理學(xué)的第三勢力

第二節(jié) 馬斯洛的人本主義

第三節(jié) 羅杰斯的自我實(shí)現(xiàn)理論

第四節(jié) 羅洛梅的存在分析論

第七章 人格的認(rèn)知理論

第一節(jié) 人格與認(rèn)知的整合 第二節(jié) 人格的認(rèn)知方式理論

第三節(jié) 凱利的個(gè)體建構(gòu)理論

第四節(jié) 認(rèn)知一情感人格系統(tǒng)

第三部分 人格的應(yīng)用研究

第八章 人格、疾病與健康

第一節(jié) 人格與健康的關(guān)系

第二節(jié) A型人格與冠心病

第三節(jié) 其他人格類型與疾病

第九章 人格障礙與治療

第一節(jié) 人格障礙概論

第二節(jié) 人格障礙的分類與癥狀

第三節(jié) 人格障礙的心理治療

第四節(jié) 人格障礙的其他療法

第十章 人格測量與評估

第一節(jié) 人格測量與評估的一般問題

第二節(jié) 人格的自陳式問卷

第三節(jié) 人格的投射測驗(yàn)

第四節(jié) 人格評估的其他方法

第四部分 人格研究的領(lǐng)域

第十一章 人格的專題研究

第一節(jié) 潛意識

第二節(jié) 性與性別

第三節(jié) 自我 第四節(jié) 氣質(zhì)

第十二章 人格的交叉研究

第一節(jié) 人格與文化

第二節(jié) 人格與進(jìn)化

第三節(jié) 人格與智力

第四節(jié) 人格與創(chuàng)造力

回顧與展望：一種人格科學(xué)的可能性

一、理論知識學(xué)習(xí)

這個(gè)學(xué)期人格心理學(xué)主要講述了人格心理學(xué)科的一些基本問題，如人格心理學(xué)的研究對象、體系、理論與方法；而這學(xué)期人格心理學(xué)科的重點(diǎn)主要是闡述人格心理學(xué)的主要理論體系及其研究，包括有古典精神分析、新精神分析、特質(zhì)論、交互作用論、行為學(xué)習(xí)論、人本主義、認(rèn)知論等幾個(gè)方面。結(jié)合平日鄭雪教授講解的理論知識，我談?wù)勎易约旱囊恍┬牡皿w會：

1、人格心理學(xué)的定義

書本第7頁為人格下一個(gè)定義：“人格是個(gè)體在先天生物遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天社會環(huán)境的相互作用而形成起來的相對穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式”。該學(xué)科體系包括兩個(gè)方面的關(guān)系，一是人格心理學(xué)學(xué)科內(nèi)部的關(guān)系，二是本學(xué)科與相鄰學(xué)科的外部關(guān)系。其研究方法也是主要的三種傳統(tǒng)研究途徑——臨床研究、相關(guān)研究、實(shí)驗(yàn)研究 這三種研究方法我認(rèn)為是相輔相成的，各有特色。正所謂“沒有最好的，但是有最合適的”，在心理學(xué)發(fā)展史中這幾種研究方法也扮演了其重要角色——臨床研究在精神分析的運(yùn)用產(chǎn)生了無意識理論，實(shí)驗(yàn)研究方法在行為主義的運(yùn)用中強(qiáng)調(diào)了操作主義、元素主義?

簡單地來說，我對人格的理解就是，人格是指人與人之間在心理與行為上的個(gè)體差異。有些人聰明敏捷、有些人愚笨遲鈍；有些人勇敢堅(jiān)強(qiáng)、有些人膽小怯懦；??這些都是人格差異的體現(xiàn)。人格心理學(xué)要研究的就是探討這些差異的來源，分析人格差異的因素。當(dāng)然，由于我們大二本科生的知識能力水平有限，只能從基礎(chǔ)入手了解各個(gè)學(xué)派對人格心理學(xué)的理論知識，再從這基礎(chǔ)上做理論上的升華。

2、各學(xué)派人格心理學(xué)理論（1)古典精神分析學(xué)派及新精神分析

在心理學(xué)史中，通常把弗洛伊德自己創(chuàng)立的體系為古典精神分析；而把弗洛伊德的追隨者后來所創(chuàng)立的理論體系為新精神分析。古典精神分析研究的是以無意識本我為核心的人格結(jié)構(gòu)論，將人格結(jié)構(gòu)為本我、自我、超我三部分。而我本人對弗洛伊德所總結(jié)的幾種防御機(jī)制有一定新的認(rèn)識。平時(shí)我們所說的“購物狂”的心理探究認(rèn)為瘋狂購物是舒緩心理壓力的一種方式。據(jù)我在心理網(wǎng)站上看到的，消費(fèi)、自殘其實(shí)也是自我防御機(jī)制的一種表現(xiàn)方式。這在古典精神分析總結(jié)里是沒有的。我認(rèn)為這種分析是有道理的。

（2）特質(zhì)論

奧爾波特有句名言：“同樣的火候使黃油融化，但也可使雞蛋變硬。”每個(gè)人的特質(zhì)不同，雖然情況相同而反應(yīng)各異。奧爾波特提出了一個(gè)“機(jī)能自主性”的概念，指的是一個(gè)成人現(xiàn)在進(jìn)行某一個(gè)活動(dòng)的原因不是他原來要求行動(dòng)的那些原因，特質(zhì)論的運(yùn)用在如今的應(yīng)用領(lǐng)域中越來越引起人們的關(guān)注，有時(shí)人們花上好幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間進(jìn)行各種測量，就是為了了解自身或者他人的一些特質(zhì)情況。盡管這些量表是經(jīng)過科學(xué)的得出，但是也會存在一定的誤差，我們?nèi)孕枰M量去完善它。（3）交互作用論

交互作用論主張人的行為是個(gè)人特質(zhì)與環(huán)境因素交互作用的結(jié)果。一直都覺得交互作用論是情景論的延伸，是情景論的一個(gè)完善。環(huán)境對人的行為會有重要的影響，但不能過分夸大環(huán)境的作用，否則很容易陷入環(huán)境決定論的泥坑。這是因?yàn)?，個(gè)體具有很強(qiáng)的能動(dòng)性，這種能動(dòng)性不僅表現(xiàn)在個(gè)體對環(huán)境的選擇上，也表現(xiàn)在個(gè)體對環(huán)境的改造上。因此，總需要一個(gè)平衡的機(jī)制來達(dá)到適應(yīng)的狀態(tài)，這就是交互作用論。（4）行為學(xué)習(xí)論

盡管行為學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人是華生，但我印象深刻的確實(shí)班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論，其中班杜拉提出的一個(gè)自我效能的概念。自我效能感是指個(gè)體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗(yàn)。這個(gè)原理在我們平日的學(xué)習(xí)生活中有較大的幫助，高的自我效能可能增加成功的可能性，反之則可能導(dǎo)致惡性循環(huán)。如何把握好這個(gè)度，是一個(gè)我們值得去探討的問題。（5）人本主義人格心理學(xué)

人本主義與行為主義的思想核心是有沖突，認(rèn)為該理論有失人性，同時(shí)也打破了精神分析研究的常規(guī)，把研究的重點(diǎn)對象放在健康的人身上。這對以后心理學(xué)理論各分支學(xué)派產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)今潮流中，個(gè)人的自我價(jià)值體現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)關(guān)注程度越來越高，因此我相信盡管人本主義心理學(xué)是相對而言較新興的學(xué)派，但是其發(fā)展空間是巨大的。（6）認(rèn)知論

認(rèn)知理論也是新興的一個(gè)理論。其理論核心認(rèn)為不同的人在信息加工方面的差異而造成的。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特信息加工模式，即使在相同的情景中，會輸入或儲存不同的信息，因此對同樣的信息也有不同的解釋，從而導(dǎo)致人們會有不同的反應(yīng)。

二、課程研究認(rèn)識

從課堂的教學(xué)模式上看，我覺得是上大學(xué)以來比較新鮮的，也許是老師一種嘗試平時(shí)的成績不是通過寫論文，或者寫報(bào)告的形式來完成。而是通過在論壇上討論的形式來進(jìn)行，一方面我覺得能使我們對人格心理學(xué)有個(gè)更深刻的認(rèn)識，同時(shí)也通過論壇上有關(guān)人格的問題使我自己對自身人格有一定內(nèi)省的認(rèn)識。但另一方面，一些沒對這些討論題進(jìn)行思考的同學(xué)自然不會對人格心理學(xué)有什么深入的認(rèn)識，因此也有可能存在一些對人格心理學(xué)是什么都不了解的同學(xué)。這充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的自主性，和大學(xué)校園里的另一種全新的學(xué)習(xí)模式。

從課程安排上看，其學(xué)科的重點(diǎn)是放在各學(xué)派的人格理論上。這有利于我們對人格心理學(xué)的全面了解，而且該教科書也比較通俗易懂，相對生動(dòng)，至少對于我來說，我可以很好地將它閱讀完。

三、論壇討論方面的收獲與體會

學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，深深體會到，世間最大的景象是海洋，還有比海洋更大的是天空，還有一種比天空更大的景象那便是人的內(nèi)心活動(dòng)，人的內(nèi)心活動(dòng)每個(gè)人都不一樣，千差萬別，尤其是在論壇上和同學(xué)們討論之后，會發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)心世界真的是豐富多彩的，其奧妙之處讓我感到心理學(xué)的美妙。我體會到了心理學(xué)的極其重要的作用，我知道了正確的認(rèn)知對人的重要性，我以前的許多負(fù)面情緒都是由于錯(cuò)誤的認(rèn)知造成的，通過在討論上關(guān)于對人性的討論，通過對男女差異的討論等等題目，我深入地思考這些內(nèi)在的關(guān)系，我比以前更容易控制情緒了，更自信，更快樂，每當(dāng)我有負(fù)性情緒的時(shí)候，我就調(diào)整認(rèn)識，情緒就會被控制，久而久之，我身上的負(fù)性情緒越來越少，隨著一次次的努力，我的意志更堅(jiān)定了，做事更有毅力，我覺得學(xué)了心理學(xué)后，不僅對許多錯(cuò)誤的認(rèn)知有了很大的糾正，對自己的情緒也理容易把握，好的認(rèn)知決定好的情緒，好的情緒養(yǎng)成了好的行為和意志，而行為和意志決定了人的習(xí)慣，習(xí)慣又導(dǎo)致了我們的性格，最終性格決定命運(yùn)。在這一個(gè)學(xué)期論壇的討論中，我真的是獲益良多，至少我通過討論我對自己、對人性有了更清楚的認(rèn)識。我會繼續(xù)參與論壇的討論，即使大三不需要學(xué)習(xí)人格心理學(xué)。

我深深體會到，學(xué)習(xí)心理學(xué)后，我對自己的未來更有自信，對成功的把握也更客觀，更現(xiàn)實(shí)，由于經(jīng)?？刂魄榫w，人的精神面貌也變得充滿活力，平易近人，隨和幽默，有些朋友都說我變得成熟了，我想心理上的成熟，一定是主要的原因吧。

在人格心理學(xué)這門課程上，我收獲良多，除了要感謝鄭老師，還要感謝那位助教老師的指導(dǎo)，同學(xué)們的幫助，小組成員的同心協(xié)力。這個(gè)學(xué)期，我感到充實(shí)愉快！

第五篇：人格心理學(xué)論文[定稿]

人格心理學(xué)期末論文

題目：大學(xué)生的主觀幸福感

姓名：王保健

學(xué)號：

學(xué)院：教育科學(xué)學(xué)院

專業(yè)：應(yīng)用心理學(xué)班級：

10094003

1041

大學(xué)生的主觀幸福感

王保?。?0094003）

摘要：大學(xué)生的主觀幸福感是大學(xué)生對自身整體生活質(zhì)量的判斷，具有主觀性、整體性和相對穩(wěn)定性等特點(diǎn)，主要包括情感和認(rèn)知兩大成分〖1〗。要提高大學(xué)生的主觀幸福感應(yīng)該從情感和認(rèn)知兩方面著手，從同學(xué)相處、朋友交往、師生關(guān)系、學(xué)習(xí)、工作和自身的健康狀況等大學(xué)生具體生活方面考慮。通過分析大學(xué)生的情感和認(rèn)知，提高我們大學(xué)生的主觀幸福感。關(guān)鍵詞：主觀幸福感，情感，認(rèn)知，生活滿意感

一、大學(xué)生主觀幸福感的內(nèi)容

大學(xué)生的主觀幸福感是大學(xué)生對自身整體生活質(zhì)量的判斷，具有主觀性、整體性和相對穩(wěn)定性等特點(diǎn)，主要包括情感和認(rèn)知兩大成分。

（一）大學(xué)生主觀幸福感的特點(diǎn)

大學(xué)生主觀幸福感具有三個(gè)特點(diǎn)：主觀性、相對穩(wěn)定性和整體性〖2〗。1.主觀性

主觀性指大學(xué)生對主觀幸福感的評價(jià)依賴于評價(jià)者內(nèi)定的標(biāo)準(zhǔn)而非他人的標(biāo)準(zhǔn)。這意味著大學(xué)生對自己主觀幸福感的評價(jià)是根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和確定。我們每個(gè)大學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，因?yàn)槲覀兊膬r(jià)值觀、人生觀和世界觀的不同，而且所擁有失望社會背景的不同所以我們大學(xué)生評定幸福感的標(biāo)準(zhǔn)也是有很大差異，個(gè)體對主觀幸福感的評定是主觀的。

2.相對穩(wěn)定性

相對穩(wěn)定性指組要測量長期而非短期的情感反應(yīng)和生活滿意度，這是一個(gè)相對穩(wěn)定的值。主觀幸福感不是我們在一個(gè)短暫時(shí)期內(nèi)所擁有的感覺和感受，而是我們在一段很長時(shí)間里所擁有的感覺和感受。我們大學(xué)生的情感和對生活的態(tài)度是處于一種穩(wěn)定的狀態(tài)，所以說大學(xué)生的主觀幸福感是相對穩(wěn)定的。

3.整體性

整體性指對主觀幸福感的評價(jià)是一種綜合評價(jià)，包括對情感反應(yīng)的評估和認(rèn)知判斷。我們在判斷我們是否是幸福的時(shí)候，考慮的是情感和認(rèn)知等多方面的因素，我們不會因?yàn)椴粷M意經(jīng)濟(jì)狀況就說自己沒有主觀幸福感或者主觀幸福感低，因?yàn)槲覀兊沃饔^幸福感的評價(jià)是一種綜合評價(jià)。

（二）大學(xué)生主觀小幸福感的結(jié)構(gòu)

大學(xué)生主觀幸福感主要包括情感和認(rèn)知兩方面。1.情感方面

大學(xué)生的生活涉及到學(xué)習(xí)任務(wù)、朋友交往、同學(xué)相處、戀人關(guān)系、社團(tuán)活動(dòng)等多個(gè)方面。在進(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)，我們的情感也是不同的，會存在很多積極情感和消極情感。

（1）積極情感 在學(xué)習(xí)方面，當(dāng)我們?nèi)〉煤贸煽兓蛘呤艿嚼蠋煴頁P(yáng)時(shí)，我們很滿意自己的表現(xiàn)，認(rèn)為自己有一定的能力在學(xué)習(xí)上做得好，我們很自信；在社團(tuán)活動(dòng)中，我們能夠順利完成自己的任務(wù)，履行自己的職責(zé)，和其他成員相比表現(xiàn)得較出色，我們很喜悅；在社交方面，如果自己認(rèn)識很多其他院系的同學(xué)和朋友，并且和他們關(guān)系不錯(cuò)，我們會覺得自己在社交方面表現(xiàn)不錯(cuò)；在戀愛方面，我們和自己的戀人相處得很融洽，每天都愉快的度過，我們對愛情很滿意。在我們大學(xué)生的日常生活中，存在很多積極情感。（2）消極情感 在學(xué)習(xí)方面，很多時(shí)候我們的成績是不能打倒我們的預(yù)期的，當(dāng)老師宣布獎(jiǎng)學(xué)金獲得者的名單時(shí)，我們覺得壓力倍增；在參加社團(tuán)活動(dòng)的時(shí)候，看到其他成員精力充沛，活力四射，熱情工作時(shí)，我們的工作就會有很大的壓力，在工作時(shí)會有緊張不安的情緒；在社交方面，有的大學(xué)生性格內(nèi)向，朋友很少，只和宿舍的幾個(gè)同學(xué)交流，他們在和陌生人接觸時(shí)會焦慮，會擔(dān)心自己是否表現(xiàn)的友好；在戀愛方面，單身的同學(xué)看到其他的同學(xué)和情侶成雙成對的時(shí)候，就會羨慕他們，如果他發(fā)現(xiàn)自己并不比其他人差，那么難免產(chǎn)生嫉妒心理。這些都是在我們大學(xué)生的日常生活中經(jīng)常存在的消極情感。

2.認(rèn)知方面

大學(xué)生的主觀幸福感的認(rèn)知方面包括對整體生活的滿意感和對具體生活的滿意感〖3〗。

（1）整體生活滿意感

如果問我們對過去生活是否滿意，其實(shí)很多大學(xué)生都回答的很猶豫，以前的生活急很多時(shí)候就是不停地學(xué)習(xí)，小學(xué)、初中和高中都是在學(xué)校和家長的壓力下而學(xué)習(xí)。我們對現(xiàn)在的大學(xué)生活具有很高的滿意感。其實(shí)我們的不斷學(xué)習(xí)就是想要通過改變來完善我們的生活，我們不斷學(xué)習(xí)，成長進(jìn)步都是想要擁有一個(gè)較過去和現(xiàn)在更好的未來生活，這說明我們大學(xué)生的整體生活滿意感很高。

（2）具體生活滿意感

大學(xué)生的具體生活滿意感涉及到對學(xué)習(xí)能力的滿意感、對家庭的滿意感、對自身健康狀況的滿意感、對社會交往的滿意感、對經(jīng)濟(jì)狀況的滿意感等具體生活的多個(gè)方面。我們對學(xué)習(xí)能力的滿意感的評價(jià)主要看自己是佛偶取得了理想的成績，是否在學(xué)習(xí)上有所創(chuàng)新和突破，是否能夠有效地將理論應(yīng)用于實(shí)踐；我們對家庭滿意感的評價(jià)主要看自己和父母是否友好相處，父母是否支持自己的卡藍(lán)發(fā)與決定，家人的身體健康狀況是否良好；對自身健康狀況的滿意感的評價(jià)主要依據(jù)自己是否經(jīng)常那個(gè)鍛煉身體，自己是否經(jīng)常做自己喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；對社會交往滿意感的評價(jià)自己是否和同學(xué)朋友友好相處，自己和老師能夠正常交流，自己與他人交際的能力是否提高；對經(jīng)濟(jì)狀況的滿意感的評價(jià)主要考慮自己家庭的經(jīng)濟(jì)收入是否能夠維持正常支出，自己的生活費(fèi)用是否能夠滿足自己的正常需求。大學(xué)生對具體生活的滿意感的評價(jià)直接影響到大學(xué)生的主觀幸福感。

二、提高大學(xué)生主觀幸福感的措施

大學(xué)生提高自己的主觀幸福感主要通過自己努力爭取幸福和減少導(dǎo)致不幸福的因素。

（一）努力爭取幸福

1.和他人正常交流

在我們的大學(xué)生活中，經(jīng)常會和同學(xué)、朋友、老師接觸，維護(hù)好和他們的關(guān)系是很有必要的。和同學(xué)相處時(shí)，我們應(yīng)該保持友好的態(tài)度，并且去多和他們接觸，去了解他們，在他們需要幫助的時(shí)候去幫助他們，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的消極情緒而不去在意對待同學(xué)的消極態(tài)度，應(yīng)該讓同學(xué)們感到我是真誠友好的；和朋友相處時(shí)，要經(jīng)常保持聯(lián)系，對于在外地上學(xué)的朋友，要通過郵件、短信或者電話和他們聊天交流，讓他們感覺到我么很在意彼此的友情，并且在重要的節(jié)日或者對方的生日的時(shí)候，給予及時(shí)的問候或者禮物，對于那些本校的朋友，偶爾約出來吃個(gè)飯，聊個(gè)天，維持彼此的友誼；在和老師相處時(shí)，我們不應(yīng)該太拘謹(jǐn)，對于自己學(xué)習(xí)上的難題及時(shí)請教老師，和老師討論相關(guān)的知識內(nèi)容。做到和他們正常的交流，我們會保持積極的情感，這樣我們的主觀幸福感才會提高。

2.幫助他人

為什么說幫助他人能夠提高我們大學(xué)生的呢？我們在幫助他人的同時(shí)會得到他人的尊重，自己的能力與價(jià)值得到肯定。

3.努力學(xué)習(xí)

作為大學(xué)生，我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)知識，在學(xué)習(xí)中我們會收獲很多東西。我們學(xué)習(xí)新知識時(shí)，對于新的知識點(diǎn)有自己的思考和獨(dú)特的見解，并且能夠及時(shí)將新知識應(yīng)用到實(shí)踐中去，能夠獲得成夠的喜悅；每次的考試我們都能取得比較理想的成績，能夠順利通過研究生、公務(wù)員和教師編制等重大的考試，說明我們的付出得到了回報(bào)，有一種收獲的快樂。所以說努力學(xué)習(xí)也是能夠提高我們的主觀幸福感的。

（二）減少導(dǎo)致不幸福的因素

1.寬容待人

我們大學(xué)生都是有屬于自己獨(dú)特的想法和見解的，我們很難要求其他人和我們的想法一致，所以在和他人相處時(shí)，有時(shí)候會因?yàn)閮r(jià)值觀和認(rèn)識角度的不同而起沖突。在這種情況下，我們應(yīng)該正確認(rèn)識到，個(gè)體差異存在的現(xiàn)實(shí)性，而且我們對對待與自己不同的看法和觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該求同存異，不能一味的堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)而否定他人。這就要求我們要有一顆寬容的心，在于他人相處時(shí)，會存在誤會和摩擦等問題，我們應(yīng)該全面全面來了解事情以后在處理，要多體諒對方，理解對方的難處，不能憑主觀判斷，要做到嚴(yán)于律己，寬以待人。這樣能夠減少導(dǎo)致低幸福感的因素。

2.保持積極的心態(tài)

做一個(gè)積極向上的大學(xué)生，不被就業(yè)壓力困擾，不為重大考試焦慮不安，不為社會交往而擔(dān)憂。當(dāng)我們面對就業(yè)問題時(shí)，我們會有壓力，但一定要保持一種積極的心態(tài)，如果長期被這種壓力困擾著，會打亂我們正常的生活；面對重大考試時(shí)，不需要緊張不安，因?yàn)榫o張會妨礙我們有效地思考；當(dāng)和朋友鬧矛盾時(shí)，我們應(yīng)該積極主動(dòng)去認(rèn)錯(cuò)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事傷害了彼此的友情。對待這些可能導(dǎo)致我們低幸福感的因素要保持一種積極樂觀的心態(tài)。

3.保持身體健康

假如我們經(jīng)常感冒、頭疼、發(fā)燒，隔三差五去醫(yī)院抓藥，便不會有較高的主觀幸福感。我們應(yīng)該保持身體健康，經(jīng)常跑步鍛煉，經(jīng)常進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，擁有一個(gè)健康的體魄。此外，我們還要主要飲食健康。減少那些不利于身體良好狀況的因素能夠提高我們大學(xué)生的主觀幸福感。

總結(jié)：大學(xué)生要想獲得較高的主觀幸福感，我們應(yīng)該處理好我們的情感和認(rèn)知方面的問題，保持積極向上的心態(tài)，努力去提高自己的主觀幸福感。

參考文獻(xiàn)：

1.郭永玉編著：《人格心理學(xué)導(dǎo)論》，武漢大學(xué)出版社，2007年出版； 2.郭永玉 賀金波主編：《人格心理學(xué)》，高等教育出版社，2011年出版。

備注： 〖1〗、〖3〗：《人格心理學(xué)導(dǎo)論》的197頁； 〖2〗：《人格心理學(xué)》的第213頁。