第一篇：當(dāng)代中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)突出人文精神的培養(yǎng))

當(dāng)代中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)突出人文精神的培養(yǎng)

[摘要]人文精神是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容，是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文明水平的重要尺度，是國家軟國力的重要體現(xiàn)。但是，我們對于人文精神的培養(yǎng)還存在著許多的不足，本文從中學(xué)歷史新課程與人文精神的關(guān)系，以及如何在新

課程中加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)方面進(jìn)行了一些分析與探索，希望能夠喚起教育者對人文精神培養(yǎng)的重視和研究，從而推動全民族人文素養(yǎng)的提高。

[關(guān)鍵詞]人文精神

中學(xué)歷史教育

培養(yǎng)

“人文精神”一詞在英文中稱為humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義等。其根本特點(diǎn)是重視人，即

重視對個(gè)人發(fā)展和人類走勢的終極關(guān)懷。具體包括對人自身的價(jià)值、人的發(fā)展和生存質(zhì)量的關(guān)注；對他人、社會和人類進(jìn)步事業(yè)的投入與奉獻(xiàn)

；對人類未來命運(yùn)的思考和探究；對人類賴以生存的自然環(huán)境的關(guān)愛和改善的態(tài)度等。人文精神的內(nèi)涵既帶有歷史的普遍性，也帶有明顯的時(shí)

代特點(diǎn)，隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展。本文擬對當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)中如何突出人文精神的培養(yǎng)進(jìn)行一些探討。

一、當(dāng)前中學(xué)歷史教育對人文精神的呼喚

人文精神是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容，是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文明水平的重要尺度。當(dāng)前，人文精神不僅是我國精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)，是社會全面和諧發(fā)展的重要基礎(chǔ)。一個(gè)國家的國民人文修養(yǎng)水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。而歷史學(xué)科是人文學(xué)科的核心課程，具有其他任何學(xué)科所不具備的獨(dú)特的人文教育

功能。因此，應(yīng)充分發(fā)揮歷史學(xué)科獨(dú)特的優(yōu)勢，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)歷史觀和健全人格的形成，以適應(yīng)現(xiàn)代社會對

公民素質(zhì)的更高要求。但是，我們不得不承認(rèn)，盡管素質(zhì)教育轟轟烈烈地實(shí)施了許多年，而事實(shí)上應(yīng)試教育不僅沒有衰退的跡象，而且大有愈

演愈烈的趨勢。在這種情形下，人文精神教育被忽略甚至被省略了。作為人文教育核心學(xué)科的歷史學(xué)科更是淪落到一種被邊緣化的地位，每況

愈下。即使被保留下來，但其作為人文學(xué)科的人文教育功能卻逐漸淡化了。當(dāng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法被考試的指揮棒所左右，本應(yīng)該是充滿厚重

之美和生動趣味的歷史學(xué)科就變成了機(jī)械枯燥的應(yīng)試工具。

時(shí)代的發(fā)展呼喚中學(xué)歷史教育要與時(shí)俱進(jìn)。中國要在２１世紀(jì)日益激烈的國際競爭中立于不敗之地，除了要注重經(jīng)

濟(jì)、軍事等硬國力的提升以外，還應(yīng)著力于國民教育和人文素養(yǎng)等軟國力的全面提高。如何改變以往傳統(tǒng)歷史教育中人文精神教育缺失的弊病，也就成了我們廣大中學(xué)歷史教師應(yīng)盡的責(zé)任和必須面對的挑戰(zhàn)。對于中學(xué)歷史教師而言，最重要和最迫切的問題，莫過于匡正歷史教育的目

標(biāo)，還歷史教育的本來面目，發(fā)掘歷史教育在培養(yǎng)與塑造人文精神方面的真正價(jià)值。

二、中學(xué)歷史新課程對人文精神的體現(xiàn)

自教育部于2001年頒發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》之后，一場旨在

“為了中華民族的復(fù)興，為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的新一輪基礎(chǔ)教育改革在全國隨即展開。新的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》從

課程理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、教科書編寫等各個(gè)方面，突出體現(xiàn)并加強(qiáng)了歷史教育的人文性，淡化歷史教育的工具性。

例如，在課程理念的設(shè)置上，新課標(biāo)明確中學(xué)歷史課程的基本宗旨是以學(xué)生為本，“為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”；在課

程內(nèi)容的選擇上，堅(jiān)持基礎(chǔ)性、時(shí)代性，注意密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展；在課程目標(biāo)的確定上，提出知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)，“改變過于重視知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識與

技能的過程成為學(xué)生學(xué)習(xí)和形成價(jià)值觀的過程”，要求把“加深對歷史上以人為本，善待生命，關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解”作為公

民情感態(tài)度與價(jià)值觀的核心內(nèi)容之一；在教材的編寫上，打破了以往教材編寫重知識、重體系的舊例，而采用相對生動的學(xué)習(xí)專題形式和模塊

形式，加強(qiáng)了課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)。高中課程還開設(shè)了可供學(xué)生選擇的歷史選修課，旨在進(jìn)一步

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的歷史視野，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

總之，新一輪歷史課程改革揭示了中學(xué)

歷史教育的根本特征——人文主義教育，試圖還歷史教育的本真，進(jìn)一步豐

富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，如人本意識、科學(xué)的態(tài)度、創(chuàng)新意識、民族意識、全球意識、合作意識、環(huán)境意識等，并且為人文精神的培養(yǎng)提

供了很好的素材與途徑。

三、中學(xué)歷史教學(xué)如何突出人文精神的培養(yǎng)

作為人文學(xué)科的核心學(xué)科之一，歷史學(xué)科擁有豐富深厚的人文資源，歷史教育應(yīng)該借助豐富的歷史文化營養(yǎng)來滋潤

人的心靈、陶冶人的情操、培育人的智慧，從而最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升。在新課程背景下的中學(xué)歷史教學(xué)可以從下列幾個(gè)方面來突

出人文精神的培養(yǎng)。

（一）挖掘課程內(nèi)容，培養(yǎng)民族意識，激發(fā)愛國情感

愛國主義是歷史教育的主旋律。歷史教育首先要使學(xué)生具有民族意識，熱愛自己的國家，熱愛自己的民族，擁有民

族自豪感。歷史教育專家趙亞夫說過：“學(xué)習(xí)歷史可以增強(qiáng)民族自信力?！边@種民族自信力就是愛國主義的具體表現(xiàn)。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流

長，博大精深，蘊(yùn)涵著豐富的人文資源。有光輝燦爛的古代文化，有深厚高尚的道德情操，有積極進(jìn)取的民族精神，有寬闊深沉的民族胸懷等，正是這些才生成了中華民族生生不息奮勇前進(jìn)的動力源泉。教師應(yīng)充分利用這些資源，幫助學(xué)生加深對本民族歷史的了解，進(jìn)而了解中國國

情，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識，形成對本民族歷史文化的認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)民族自信力與凝聚力。

但是，在教學(xué)中也要注意采用批判的發(fā)展的眼光具體分析中華民族的歷史文化。例如在學(xué)習(xí)古代中國的科技史時(shí)，教材往往強(qiáng)調(diào)我們的發(fā)明比西方領(lǐng)先多少年，而很少涉及它究竟給國家發(fā)展帶來多大的實(shí)際意義。就拿中國古代的四大發(fā)明來說，我們往往因

為它們在當(dāng)時(shí)遙遙領(lǐng)先于世界而感到自豪。但是，僅僅自豪是不夠的。魯迅曾說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國

用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃?！睘槭裁呆斞傅目捶ㄅc我們書本上講得不一樣？為什么傳統(tǒng)科技沒

有在中國發(fā)揮應(yīng)有的巨大作用？通過深挖教材，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，使他們認(rèn)識到中華民族在對待傳統(tǒng)科技方面的愚昧、可悲與落后，西方民

族的務(wù)實(shí)、智慧與進(jìn)取之處。只有建立在正確認(rèn)識祖國歷史文化基礎(chǔ)之上的愛才是一種理性的愛，否則只能是盲目的、狹隘的、也是不牢固的

；只有理性的歷史教育才能激發(fā)學(xué)生為中華民族的偉大復(fù)興而奮發(fā)努力的愛國情感。

（二）揭示歷史人物優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

歷史是由人類共同創(chuàng)造的，歷史記錄了大量杰出人物的事跡。然而，以往教材對歷史人物描述更多的是與其相關(guān)的

重大事件，寥寥數(shù)語，冷冰冰的面孔，顯得高不可攀，可望而不可及，除了應(yīng)付考試需要外，對學(xué)生的人格感化作用，顯得微乎其微。新課程

在這方面雖然有所改變，但仍有欠缺。教師應(yīng)加強(qiáng)歷史人物尤其是人格品德方面的教育。歷史雖然不可以再現(xiàn)，但可以展開合理的想象。教師

在教學(xué)中可以通過各種不同的形式，創(chuàng)設(shè)歷史情境，使這些歷史人物生動鮮活起來，與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，讓學(xué)生覺得可親可敬，在潛

移默化中使情緒受到感染，精神得到熏陶，進(jìn)而內(nèi)化為人格力量。

例如，在講到屈原時(shí)，我們可以讓學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，搜集有關(guān)屈原的資料，站在屈原同時(shí)代人的視角（家人、學(xué)生、朋友或政敵等），以“我看屈原”“我眼中的屈原”等為主題，展開想象或討論。通過活動，學(xué)生描繪出來的屈原就不僅僅是一個(gè)只寫

了《離騷》的屈原，而變的豐滿高大起來：屈原，楚國的貴族，身處亂世，才華橫溢，關(guān)心祖國與民族的命運(yùn)，一心想要施展自己的政治抱負(fù)，勵精圖治變法自強(qiáng)?？上》昊杈∪水?dāng)政，屈原遭到排擠和放逐。但是，屈原依舊心系祖國，最后因不愿隨波逐流憤而投江。傳說人們?yōu)?/p>

了紀(jì)念他，才將粽子撒到江中，為了不讓魚吃他的尸體，這就有了端午節(jié)劃龍舟的習(xí)俗。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考：屈原身為楚國的大夫，原

本可以過著錦衣玉食的生活，為什么不能像其他人那樣，隨波逐流呢？這樣，學(xué)生不僅會為屈原憂國憂民的愛國精神所感動，更為他堅(jiān)持信仰 的執(zhí)著精神所震撼，被他不愿與世俗同流合污的高潔品格所打動。

在學(xué)到科技發(fā)展史時(shí)，可以請學(xué)生搜集中外歷史上科學(xué)家的故事，分析他們成功的奧秘，象李時(shí)珍、李四光、詹天

佑、牛頓、居里夫人、愛迪生、愛因斯坦等等。通過比較分析，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，這些人能夠取得非凡的成就除了與當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境有關(guān)，也是個(gè)

人主觀努力的結(jié)果。他們都具有刻苦鉆研的態(tài)度，勤于思考，敢于創(chuàng)新，不怕失敗，具有自我犧牲的奉獻(xiàn)精神。正是這些意志品質(zhì)成就了他們 的夢想。通過讓學(xué)生走近歷史人物，揭示他們的個(gè)性品質(zhì)，能夠使學(xué)生的心靈在潛移默化中受到了感染，人格得到凈化，從而形成正確的人生

觀、價(jià)值觀和世界觀，培養(yǎng)健全的人格。

（三）注重歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類發(fā)展的歷史責(zé)任感

“歷史不是在于講授過去的事情，而是在于幫助理解現(xiàn)在的事情?！睔v史與現(xiàn)實(shí)是緊密聯(lián)系的。通過密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生能更好地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，通過現(xiàn)實(shí)加深對歷史的理解，學(xué)會從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中

華民族以及全人類的歷史命運(yùn)。

例如，在學(xué)習(xí)我國境內(nèi)的原始人群時(shí)，我們知道在北京人生活的地區(qū)曾經(jīng)森林茂密，兇猛的野獸時(shí)常出沒，嚴(yán)重威

脅著北京人的生存，加上當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，迫使他們過著群居的生活。再聯(lián)系今天北京地區(qū)的自然環(huán)境，特別是每年春季時(shí)常發(fā)生的沙塵

暴現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，為什么北京地區(qū)的環(huán)境會發(fā)生這么大的變化？通過思考使學(xué)生認(rèn)識到歷史上黃河流域曾長期是我國的政治中心和

人口密集的地區(qū)，由于長期的掠奪性墾伐，不注意保護(hù)環(huán)境，導(dǎo)致水土流失，土地沙漠化嚴(yán)重，這才有了今天的后果。通過歷史與現(xiàn)實(shí)的對比，學(xué)生對人與自然的關(guān)系會有更深刻的認(rèn)識，從而樹立科學(xué)的發(fā)展觀。

在學(xué)習(xí)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系身邊的例子（如可口可樂、麥當(dāng)勞等國際知名品牌），說

明全球化對我們生活的影響，進(jìn)而思考中國和每一位中國人應(yīng)如何適應(yīng)全球化這一趨勢。借助這樣的聯(lián)系和思考，使學(xué)生認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)全球化已

是當(dāng)今世界發(fā)展的必然潮流，而且全球化的影響無處不在，每一個(gè)國家特別是發(fā)展中國家必須敢于迎接這一挑戰(zhàn)，善于抓住機(jī)遇，否則就會被

淘汰。通過歷史與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系，樹立學(xué)生以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)

度理解和分析歷史與現(xiàn)實(shí)問題；增強(qiáng)學(xué)生的國際意識，以開闊的視野、開放 的心態(tài)看待世界；培養(yǎng)學(xué)生在當(dāng)今時(shí)代的挑戰(zhàn)中，勇于自強(qiáng)自立的精神；使學(xué)生產(chǎn)生憂患意識，增強(qiáng)愛國主義的使命感和社會責(zé)任感。

在課堂教學(xué)中，教師還要注意密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中許多典型生動的素材，將其及時(shí)融入課堂，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代意識

與世界意識。如SAS、印度洋大地震、禽流感等，當(dāng)這些人類共同面臨的災(zāi)難降臨的時(shí)候，各國人民團(tuán)結(jié)一致，攜手奮戰(zhàn)，顯示了人類團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助互愛的寶貴精神。這些活生生的歷史事實(shí)告訴我們，在這個(gè)時(shí)代，人類不僅需要競爭，更需要相互合作、相互學(xué)習(xí)、相互關(guān)愛、相互幫

助，這樣才能促進(jìn)世界和平發(fā)展。

（四）通過引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力

提倡自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，就是要以生為本?！敖逃哪康氖丘B(yǎng)成自主學(xué)習(xí)，自由研究，用自己的頭腦來想，用自

己的眼睛來看，用自己的手來做的這種精神，”并且“能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對知識的愉悅感”。教學(xué)中要盡可能多地突出學(xué)生的主體性，尊重、理解和關(guān)愛學(xué)生，鼓勵學(xué)生主動參與教學(xué)活動并發(fā)表自己的意見和見解；激發(fā)、調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)；并且通過啟發(fā)，經(jīng)由學(xué)生自己思考得出認(rèn)識和結(jié)論，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

歷史新課程為自主探究學(xué)習(xí)提供了大量的途徑和方法，如初中教材設(shè)置了導(dǎo)入框、動腦筋、活動與探究、議一議、小制作、小調(diào)查、故事會以及活動課、好書推薦、歷史學(xué)習(xí)網(wǎng)站推薦等欄目。高中教材也設(shè)置了供學(xué)生選擇的內(nèi)容豐富、形式多樣的探究活動，如閱讀與思考、歷史縱橫、學(xué)思之窗、資料回放等。在課堂教學(xué)中，教師要營造一個(gè)有利于師生互動、氣氛融洽的和諧民主的寬松環(huán)境，鼓

勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，在觀點(diǎn)的相互碰撞中產(chǎn)生智慧的火花，讓創(chuàng)新的種子在此萌發(fā)。同時(shí)通過各種靈活多樣的活動，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神

和實(shí)踐能力。

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革呼應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，強(qiáng)調(diào)教育要以人為本，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這一反映基礎(chǔ)

教育課程改革發(fā)展趨勢的價(jià)值取向，為廣大教育工作者指明了前進(jìn) 的方向。在當(dāng)前的中學(xué)歷史教學(xué)中，我們不僅要進(jìn)行學(xué)科知識教育，更要關(guān)

注對學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。當(dāng)然，教育者在加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的同時(shí)，也要加強(qiáng)自身人文觀念的更新和人文素養(yǎng)的提高，這樣

才能為素質(zhì)教育的真正實(shí)施貢獻(xiàn)綿薄之力。

第二篇：在歷史教學(xué)中應(yīng)突出對人文精神的培養(yǎng)

在歷史教學(xué)中應(yīng)突出對人文精神的培養(yǎng)

摘 要：人文精神是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容，是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文明水平的重要尺度。但是，對于人文精神的培養(yǎng)還存在著許多不足，本文從中學(xué)歷史新課程與人文精神的關(guān)系，以及如何在新程中加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)方面進(jìn)行了一些分析與探索，加強(qiáng)對人文精神培養(yǎng)的重視和研究，從而推動全民族人文素養(yǎng)的提高。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué) 人文精神 培養(yǎng)

“人文精神”一詞在英文中稱為humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義等。其根本特點(diǎn)是重視人，即重視對個(gè)人發(fā)展和人類走勢的終極關(guān)懷。具體包括對人自身的價(jià)值、人的發(fā)展和生存質(zhì)量的關(guān)注；對他人、社會和人類進(jìn)步事業(yè)的投入與奉獻(xiàn)；對人類未來命運(yùn)的思考和探究；對人類賴以生存的自然環(huán)境的關(guān)愛和改善的態(tài)度等。人文精神的內(nèi)涵既帶有歷史的普遍性，也帶有明顯的時(shí)代特點(diǎn)，隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展。本文擬對當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)中如何突出人文精神的培養(yǎng)進(jìn)行一些探討。

一、挖掘課程內(nèi)容，培養(yǎng)民族意識，激發(fā)愛國情

愛國主義是歷史教育的主旋律。歷史教育首先要使學(xué)生具有民族意識，熱愛自己的國家，熱愛自己的民族，擁有民族自豪感。歷史教育專家趙亞夫說過：“學(xué)習(xí)歷史可以增強(qiáng)民族自信力?！边@種民族自信力就是愛國主義的具體表現(xiàn)。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，博大精深，蘊(yùn)涵著豐富的人文資源。有光輝燦爛的古代文化，有深厚高尚的道德情操，有積極進(jìn)取的民族精神，有寬闊深沉的民族胸懷等，正是這些才生成了中華民族生生不息奮勇前進(jìn)的動力源泉。教師應(yīng)充分利用這些資源，幫助學(xué)生加深對本民族歷史的了解，進(jìn)而了解中國國情，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識，形成對本民族歷史文化的認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)民族自信力與凝聚力。

二、揭示歷史人物優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)，培養(yǎng)健全的人格

歷史是由人類共同創(chuàng)造的，歷史記錄了大量杰出人物的事跡。然而，以往教材對歷史人物描述更多的是與其相關(guān)的重大事件，寥寥數(shù)語，冷冰冰的面孔，顯得高不可攀，可望而不可及，除了應(yīng)付考試需要外，對學(xué)生的人格感化作用顯得微乎其微。新課程在這方面雖然有所改變，但仍有欠缺。教師應(yīng)加強(qiáng)歷史人物尤其是人格品德方面的教育。歷史雖然不可以再現(xiàn)，但可以展開合理的想象。教師在教學(xué)中可以通過各種不同的形式，創(chuàng)設(shè)歷史情境，使這些歷史人物生動鮮活起來，與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，讓學(xué)生覺得可親可敬，在潛移默化中使情緒受到感染，精神得到熏陶，進(jìn)而內(nèi)化為人格力量。在學(xué)到科技發(fā)展史時(shí)，可以請學(xué)生搜集中外歷史上科學(xué)家的故事，分析他們成功的奧秘，象李時(shí)珍、李四光、詹天佑、牛頓、居里夫人、愛迪生、愛因斯坦等等。通過比較分析，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，這些人能夠取得非凡的成就除了與當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境有關(guān)，也是個(gè)人主觀努力的結(jié)果。他們都具有刻苦鉆研的態(tài)度，勤于思考，敢于創(chuàng)新，不怕失敗，具有自我犧牲的奉獻(xiàn)精神。正是這些意志品質(zhì)成就了他們的夢想。通過讓學(xué)生走近歷史人物，揭示他們的個(gè)性品質(zhì)，能夠使學(xué)生的心靈在潛移默化中受到了感染，人格得到凈化，從而形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，培養(yǎng)健全的人格。

三、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類發(fā)展的歷史責(zé)任感

“歷史不是在于講授過去的事情，而是在于幫助理解現(xiàn)在的事情?！睔v史與現(xiàn)實(shí)是緊密聯(lián)系的。通過密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生能更好地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，通過現(xiàn)實(shí)加深對歷史的理解，學(xué)會從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運(yùn)。例如，在學(xué)習(xí)我國境內(nèi)的原始人群時(shí)，我們知道在北京人生活的地區(qū)曾經(jīng)森林茂密，兇猛的野獸時(shí)常出沒，嚴(yán)重威脅著北京人的生存，加上當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，迫使他們過著群居的生活。再聯(lián)系今天北京地區(qū)的自然環(huán)境，特別是每年春季時(shí)常發(fā)生的沙塵暴現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，為什么北京地區(qū)的環(huán)境會發(fā)生這么大的變化？通過思考使學(xué)生認(rèn)識到歷史上黃河流域曾長期是我國的政治中心和人口密集的地區(qū)，由于長期的掠奪性墾伐，導(dǎo)致水土流失，土地沙漠化嚴(yán)重，這才有了今天的后果。通過歷史與現(xiàn)實(shí)的對比，學(xué)生對人與自然的關(guān)系會有更深刻的認(rèn)識，從而樹立科學(xué)的發(fā)展觀。

四、通過引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力

提倡自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，就是要以生為本?！敖逃哪康氖丘B(yǎng)成自主學(xué)習(xí)，自由研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛來看，用自己的手來做的這種精神，”并且“能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對知識的愉悅感”。教學(xué)中要盡可能多地突出學(xué)生的主體性，尊重、理解和關(guān)愛學(xué)生，鼓勵學(xué)生主動參與教學(xué)活動并發(fā)表自己的意見和見解；激發(fā)、調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)；并且通過啟發(fā)，經(jīng)由學(xué)生自己思考得出認(rèn)識和結(jié)論，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

歷史新課程為自主探究學(xué)習(xí)提供了大量的途徑和方法，如初中教材設(shè)置了導(dǎo)入框、動腦筋、活動與探究、議一議、小制作、小調(diào)查、故事會以及活動課、好書推薦、歷史學(xué)習(xí)網(wǎng)站推薦等欄目。高中教材也設(shè)置了供學(xué)生選擇的內(nèi)容豐富、形式多樣的探究活動，如閱讀與思考、歷史縱橫、學(xué)思之窗、資料回放等。在課堂教學(xué)中，教師要營造一個(gè)有利于師生互動、氣氛融洽的和諧民主的寬松環(huán)境，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，在觀點(diǎn)的相互碰撞中產(chǎn)生智慧的火花，讓創(chuàng)新的種子在此萌發(fā)。培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和實(shí)踐能力。

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革呼應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，強(qiáng)調(diào)教育要以人為本，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這一反映基礎(chǔ)教育課程改革發(fā)展趨勢的價(jià)值取向，為廣大教育工作者指明了前進(jìn)的方向。

第三篇：寫作教學(xué)應(yīng)注重人文精神

寫作教學(xué)應(yīng)注重人文精神

蠔業(yè)小學(xué)黃惠恩

語文課程新標(biāo)準(zhǔn)明確提出了語文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。而寫作是語文教學(xué)中一個(gè)重要的組成部分，是人們運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。所以，寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。

寫作主要是表達(dá)與交流，它本身涵蓋面積廣，古今中外，天上地下，人情物理，無所不包，思想活躍、富于想象、求知欲旺盛的青少年，照理應(yīng)該對寫作課感興趣。然而事實(shí)上，在實(shí)際的學(xué)校教育中，作文成了許多學(xué)生最不喜歡上的課。寫作對教學(xué)雙方而言，都是很苦惱的事。寫作課的大部分時(shí)間被“分析”占去。青少年記憶力最強(qiáng)，不讓他們大量“輸入”，卻偏偏要他們憑一點(diǎn)點(diǎn)可憐的“儲存”去分析、抽象；青少年思想最活躍，不讓他們自由地思考、表達(dá)，卻偏偏扼殺他們的獨(dú)立思考能力，禁錮了他們的個(gè)性，把他們統(tǒng)一到一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”的答案中。這好比吃飯，天天分析飯的成分，就是不讓真正吃一口，真正吃下去。

寫作教學(xué)造成這個(gè)局面就是因?yàn)槲覀儼选罢Z言是工具”這個(gè)說法推向了極至，把語言簡單地視為一種讀寫工具而忽視了語言中的人文素材和人文精神。工具說可以使我們教師便于操作，整齊劃一，但會流于形式，漸漸僵化。在實(shí)際的作文教學(xué)中，教師們往往只注重學(xué)生在課堂上完成寫作，而忽略了學(xué)生在習(xí)作過程中的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。以此教學(xué)模式，學(xué)生得到的只是一點(diǎn)點(diǎn)知識，甚至是假知識。這是一種急功近利的教育，使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)寫作的興趣，倒了他們的胃口。

因此，寫作教學(xué)應(yīng)返璞歸真，回到人本身上來，提出了人本主義的教育方針。因?yàn)檎Z言不僅僅是工具，也不僅僅是所謂的精神載體，而是我們精神家園本身。文學(xué)是人學(xué)，我們讀一篇名著，實(shí)際上就是通過語言進(jìn)入到一個(gè)偉大作家的精神世界，并有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。寫作的素質(zhì)教育就是人文教育，就是拋開工具，直接學(xué)習(xí)文章本身——首先就是閱讀與背誦。寫作課就是讓學(xué)生進(jìn)入到一個(gè)最優(yōu)美、最典雅、充滿了營養(yǎng)，能讓他高度吸收的語言環(huán)境中支含英咀華。這是學(xué)習(xí)作文的基本方法。

對于知識的學(xué)習(xí)，有經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)之分。經(jīng)驗(yàn)是人們通過不同形式的教育活動由上一代傳授難下一代的知識，具有接受性。體驗(yàn)是對教育還有感情色彩的回味、體味，是個(gè)體在當(dāng)下的一種領(lǐng)悟，具有創(chuàng)造性、過程性。體驗(yàn)是被激活的知識經(jīng)驗(yàn)，是被內(nèi)化的知識經(jīng)驗(yàn)，是注入了生命意識的經(jīng)驗(yàn)。因此，寫作要求感情真摯，力求表達(dá)學(xué)生自己對自然、社會、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)，也就是學(xué)生把自己對社會的關(guān)照，對生命的領(lǐng)悟，對個(gè)人感情的張揚(yáng)都使我們教師必須把寫作教學(xué)放在一種人文環(huán)境中進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的體察能力，豐富的想象能力，充分的領(lǐng)悟能力，自如的表達(dá)交流能力。

閱讀是寫作的基礎(chǔ)，歷代文章大家，都有一個(gè)“上下觀古今”刻苦讀書的功夫。讀對于寫來說，就是“實(shí)物教授”，凡是好的作品，本身就告訴你“應(yīng)該怎樣做”，凡是不好的作品，本身就告訴你“不應(yīng)該怎樣做”；作文的方法主要靠觀察比較而得。所謂比較，就是拿自己的作文和別人的作文比，比來比去，就能與他人交流寫作心得，互相評改作文，以分享感受，溝通見解，也就可以悟出點(diǎn)道理來，總結(jié)出一點(diǎn)真切的感受來，達(dá)到提高寫作能力的目的。魯迅先生說過這樣一段話：“從前教我們作文的先生，并不教授什么《馬氏文通》《文章作法》之流，一天到晚，只是讀，做，讀，做，做了不好，又讀，又做。他卻決不說壞處在哪里，作文要怎樣。一條暗胡同，一任你自己去摸索，走的通與否，大家聽天由命。但是偶然之間，也會不知怎么一來——真是‘偶然之間’，而且，‘不知怎么一來’——卷子上的文章，居然被涂改的少下去，留下的密圈的處所多起來了。于是學(xué)生滿心歡喜，就照這樣——做下去，年深日久，先生就不在刪改你的文章了??”這段話，可以說觸及到問題的真諦了。讀做讀做，自己摸索，年深日久，偶然得之?？雌饋砗孟窠處煵回?fù)責(zé)任，實(shí)際上他把學(xué)生的神經(jīng)全部調(diào)動起來，不許你有一點(diǎn)依賴心理，同時(shí)也減少了對學(xué)生習(xí)作的束縛，不向?qū)W生傳授任何寫作的技巧和寫作捷徑，只是鼓勵學(xué)生去自由閱讀、自由表達(dá)，自己感悟?qū)懽鞯男牡谩＿@充分體現(xiàn)了以人為本的教育原則。然而，由于現(xiàn)行的教育考試制度下的寫作考試，往往大多是一點(diǎn)知識點(diǎn)加一篇作文的模式。在這樣的考試模式影響下，教師們在實(shí)際的教學(xué)中為了讓學(xué)生在考試中取得高分?jǐn)?shù)，往往不考慮學(xué)生實(shí)際寫作水平，片面提高寫作的要求，久而久之，使那些寫作能力較低的學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。這樣嚴(yán)重挫傷了學(xué)生寫作的積極性，更談不上什么寫作的創(chuàng)造力了。因此，考試的內(nèi)容應(yīng)該是：一考學(xué)生“讀了多少，背了多少，懂了多少”。有數(shù)量就有質(zhì)量?？匆粋€(gè)人讀過多少部名著，多少篇文章，背下多少首詩詞，這遠(yuǎn)比看其是否

掌握知識點(diǎn)有價(jià)值得多，名著名章詩詞熏陶出來的學(xué)養(yǎng)對于作文及至做人的巨大意義是不言而喻的。而且，閱讀量的考核簡便準(zhǔn)確，絕對不可能投機(jī)取巧。二考“作文寫得怎樣，字寫得怎樣?！薄翱梢砸髮懸黄嵋?、一篇文評，提要能抓住基本內(nèi)容，文評可以有不同見解。這很容易分出學(xué)生水平的高低，要想得高分，平時(shí)必須大量看書，才會理解得快，才會有獨(dú)立深刻的見解。”過去多是考命題性作文，實(shí)際上是給學(xué)生出難題。逼他們編造，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了寫作本身的范疇。寫作考試必須變革，否則，以人文精神為旗幟對于寫作教學(xué)而言仍是一句空話。像去年高考中，有一名考生憑著一篇《赤兔馬之死》的滿分作文而被高校破格錄取，這就為現(xiàn)行的考試制度帶來一點(diǎn)曙光，帶來了一絲希望。

在寫作教學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)性與人文性應(yīng)是統(tǒng)一的。其實(shí)，教育歸根到底還是要以人為本，注重人的全面發(fā)展。教育的主旋律應(yīng)是“育人”而非“制器”。因此我希望，就是荷爾德林所說：“人詩意的生活在大地上……”

第四篇：語文教學(xué)應(yīng)弘揚(yáng)人文精神

“語文是最重要的交際工具，是人類文明的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！泵褡逦幕膫鞒?、發(fā)展和創(chuàng)新，在很大程度上依賴于語文。站在時(shí)代的講臺，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。那么，語文教學(xué)中應(yīng)如何弘揚(yáng)人文精神呢？

一、加強(qiáng)愛國情感教育

愛國主義是人類情感的永恒主題?？晌覀儾簧賹W(xué)生愛國意識非常淡薄。教學(xué)馬克?吐溫的講演《嬰兒》一文，為了強(qiáng)化學(xué)生的愛國意識，我因勢利導(dǎo)讓學(xué)生思考：作為中國的未來，被關(guān)注的下一代，我們青少年應(yīng)該做些什么呢？國難當(dāng)頭時(shí)，你會怎樣做？ 愿意扛槍上戰(zhàn)場嗎？如果 “國破”了，而你卻成了《最后一課》中的小弗朗士，還會有自由生活的權(quán)力嗎？假若有人竟做了民族的敗類，還有做人的尊嚴(yán)嗎？面對我的一連串的發(fā)范圍問，學(xué)生們沉默了。我尊重大家的選擇，但從他們的表情上我看到了羞愧、沉重和堅(jiān)定。我知道，他們已對國家和個(gè)人的關(guān)系有了些正確的認(rèn)識。于是我趁熱打鐵，讓學(xué)生寫一篇題為《丹心一片獻(xiàn)祖國》的講演稿。這回學(xué)生沒有一個(gè)發(fā)牢騷對的。課后，在備課筆記中我寫到：教給知識，教會做人，長此以往，國必富強(qiáng)。

二、培養(yǎng)社會責(zé)任感

現(xiàn)在的青少年學(xué)生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，理想、前途觀念較淡薄。享樂主義思想有所表現(xiàn)，極端個(gè)人主義思潮有所滋長，缺乏社會公德等。這些現(xiàn)象雖然是苗頭傾向，但如任其發(fā)展，后果不堪設(shè)想。我在教《與朱元思書》這篇文言文時(shí)，為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和敢于質(zhì)疑的探究能力，設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)環(huán)節(jié)：讓學(xué)生在領(lǐng)會文章意思之后對文中的語句或?qū)懛ㄌ岢霎愖h。有一個(gè)學(xué)生提出這樣一個(gè)問題：“鳶飛戾天者，望峰息心” 的意思是為名利而極力攀高的人看到這些雄奇的山峰，就會平息那熱衷于功名利祿的心。作者在文章結(jié)尾處這樣議論合理嗎？并且還談了自己的理解。

這是我在備課時(shí)所未料到的，此時(shí)正好下課鈴聲響了，于是我決定對這個(gè)問題采取“冷處理”，讓大家課后先進(jìn)行思考，下節(jié)課再來討論。課后我深入研究了一下教材，發(fā)現(xiàn)了解答的關(guān)鍵：這名同學(xué)并沒有真正把握作者筆下山峰的特點(diǎn)。文章用擬人化的手法描寫道：“夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰?！边@表現(xiàn)了山積極向上的姿態(tài)，體現(xiàn)了山的勃勃生機(jī)。它們是在競爭，但競爭的是什么呢？這應(yīng)該引起我們的思考。作為人，我們應(yīng)該具有山的精神，力爭上游，不甘落后，我們不該不擇手段地爭名奪利，而應(yīng)力爭使自己的價(jià)值得到充分的發(fā)揮，力爭讓個(gè)人利益與社會利益協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這才是正確的生活態(tài)度。所以“鳶飛戾天者”看到了自己的狹隘，從而“望峰息心”。對于我的解釋，同學(xué)們都表示贊同，這個(gè)教學(xué)中的小小插曲讓我把握住了一次對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的機(jī)會，收到了潤物無聲的教學(xué)效果。

三、開發(fā)課程資源，讓人文精神照亮學(xué)生的心靈

日常教學(xué)中，及時(shí)地、經(jīng)常地向中學(xué)生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，多與經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視、聽信息零距離的接觸，通過潛移默化的影響，可以使中學(xué)生站在人文精神的制高點(diǎn)上樹立價(jià)值觀和確立人生觀。

其次，開展切實(shí)有效的語文活動，讓學(xué)生有切身的體驗(yàn)和感受。例如：讀陶淵明的詩歌，讓學(xué)生從中體驗(yàn)“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊；讀杜甫的詩，從中感悟憂國憂民的愛國情懷；讀魯迅的雜文，從中體會“橫眉冷對千夫指”的冷峻；讀毛澤東的“江山如此多嬌……數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，從中領(lǐng)悟“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的壯志豪情……

第三，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，關(guān)注中學(xué)生對信息鑒別能力的培。隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)正在逐步覆蓋學(xué)校和家庭，中學(xué)生的閱讀范圍已不再局限于書刊了。但它猶如一把雙刃劍，給人們獲取信息帶來便捷的同時(shí)，又帶來許多蕪雜的信息，容易使青少年難以辨別而誤入歧途甚至癡迷而不能自拔，從而導(dǎo)致孤獨(dú)、沖動、暴戾、空虛等心理障礙。這就需要我們?nèi)リP(guān)注網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，以提高中學(xué)生的信息鑒別能力?！案Q一斑而見全豹”。倡導(dǎo)人文精神的教育應(yīng)該貫穿語文教學(xué)的整個(gè)過程。

第五篇：淺談體育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

淺談體育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

【中圖分類號】 G62.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 2095-3089（2018）07-0-01

加強(qiáng)青少年人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)青少年的人文精神，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求，也是振興民族優(yōu)秀文化的迫切需要。人文精神的培養(yǎng)不僅僅是人文學(xué)科的任務(wù)，自然科學(xué)也應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。體育教育不僅包括人類知識的傳授、技能的培養(yǎng)，更是一種文化精神的傳播，在培養(yǎng)人文精神方面具有其它學(xué)科不可替代的作用。

一、教學(xué)中要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容的人文因素，烘托人文精神

體育教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，很多內(nèi)容都蘊(yùn)含著豐富的人文因素，教師在教學(xué)時(shí)要把教材中那些富有極強(qiáng)感染力的人文因素充分挖掘出來，展現(xiàn)給學(xué)生，使人類優(yōu)秀的文化知識成果及其所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、人生態(tài)度、審美情趣、思維方式等內(nèi)化為學(xué)生的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)和人生觀，豐富學(xué)生的人文積淀。如武術(shù)教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識到武術(shù)是我國具有悠久歷史的一項(xiàng)民族文化遺產(chǎn)，中華武術(shù)，千百流派，博大精深，源遠(yuǎn)流長。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生不僅獲得豐富的民族傳統(tǒng)文化知識和技能，而且培養(yǎng)了民族自豪感，增強(qiáng)了強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國的信念。學(xué)習(xí)廣播操時(shí)，那催人奮進(jìn)的激昂樂曲，充滿青春活力的優(yōu)美韻律，青春豪情的健美動作，不但使學(xué)生親身體驗(yàn)“健、力、美”，提高審美意識和藝術(shù)修養(yǎng)，而且極大地激發(fā)學(xué)生朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的情?w，喚起了學(xué)生對幸福生活的向往和美好人生的追求。

二、創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、平等、尊重的人文教學(xué)氛圍

教學(xué)過程不應(yīng)僅僅是教學(xué)技能的施展，還應(yīng)充滿人情味。面對一個(gè)個(gè)生龍活虎而又充滿好奇心的學(xué)生，教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都應(yīng)充滿對他們的尊重、理解和信任，課上要給學(xué)生留有獨(dú)立思考和質(zhì)疑的時(shí)間、空間，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新求異，提倡同學(xué)間相互交流探討、允許學(xué)生自主練習(xí)、自由組合、自我評價(jià)，真正體現(xiàn)“以人為本、以學(xué)生為主”的教育思想，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。事實(shí)證明，在寬松、和諧、平等、尊重的教學(xué)氛圍中，學(xué)生的求知欲望，思維活躍，精神飽滿，心情舒暢，這正是萌發(fā)人文精神所需要的環(huán)境和土壤。

三、利用學(xué)科的交叉滲透，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

新的體育課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)科之間的聯(lián)系，促進(jìn)了課程綜合化的發(fā)展，加強(qiáng)了科學(xué)精神與人文精神的滲透與融合，有利于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1、讓音樂帶來快樂。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)嘏渖弦恍﹦勇牭臉非?，這樣既提高學(xué)生的興趣，又陶冶了情操，還培養(yǎng)了學(xué)生的節(jié)奏感和欣賞能力。

2、讓英語走進(jìn)體育課題。一些簡練的口令，一些常用的術(shù)語、一些鼓勵的評語，都可以用英語來完成，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

3、人文科學(xué)與自然科學(xué)有機(jī)融合。如跳高、跳遠(yuǎn)涉及到的語文、歷史、數(shù)學(xué)、物理等多方面的知識。這些學(xué)科的整合，不但拓寬了學(xué)生的視野，而且培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神有極大的促進(jìn)作用。

四、1、指導(dǎo)學(xué)生開展體育活動，充分發(fā)揮學(xué)生在活動中的想象力，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅和歡樂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勝不驕、敗不餒的積極心態(tài)，用堅(jiān)強(qiáng)的意志和樂觀主義精神去面對人生。

2、鼓勵學(xué)生參加“健康加油站”、“青少年體育俱樂部”等群眾性體育團(tuán)體，并在活動中培養(yǎng)他們的拼搏競爭意識、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，建立良好的人際關(guān)系，學(xué)會尊重善待別人，理解信任對方。

3、開辟“快樂體育園地”，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好開展豐富多彩的課外體育活動，使學(xué)生既能生動、活潑、快樂地鍛煉身體，又能在空虛歡樂的空間里開展個(gè)性，完善人格，感悟人生。

4、開展一些學(xué)生喜聞樂見的野外活動，如春季郊游遠(yuǎn)足等。置身于大自然之中，那起伏的山巒，潺潺的溪流，茂密的深林，遍山的野花，構(gòu)成一幅優(yōu)美額圖畫。欣賞這美麗的自然風(fēng)光，呼吸著新鮮的空氣，此時(shí)學(xué)生會感到心曠神怡，感情沸騰，心靈凈化，理性升華，陶冶情操，對祖國的錦繡河山產(chǎn)生了無限熱愛之情，民族自豪感油然而生。

五、多渠道進(jìn)行人文精神滲透

1、教師在語言、行為、氣質(zhì)、修養(yǎng)等方面所表現(xiàn)出的人格魅力以及嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，將深深地感染著學(xué)生，學(xué)生受教師耳渲目染的熏陶，在人生觀、世界觀、價(jià)值觀追求上必將有一個(gè)飛躍的發(fā)展。

2、讓體育器材更具人文色彩，如墊子的擺放可成圓形、三角形、梅花形、數(shù)字等；接力棒可做成五顏六色且?guī)淖謭D案的紙筒；投擲器材可選用學(xué)生自制的帶有特色的響鈴球等。

3、通過體育素質(zhì)教育的一些教學(xué)方法來滲透人文精神，如情景教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性、參與性。

操場四周蔥郁的樹木，花壇里艷麗的鮮花，綠草如茵的草坪，加上校園周圍書寫的體育名言警句，構(gòu)成了一部立體多彩富有吸引力的無聲教材，它所蘊(yùn)含的民族文化精神，時(shí)刻激勵學(xué)生奮發(fā)向上，與時(shí)俱進(jìn)，為做一名合適世紀(jì)需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才而努力奮斗。