第一篇：重視醫(yī)生人文精神的培養(yǎng)

重視醫(yī)生人文精神的培養(yǎng)

發(fā)表者：朱瑜琪(訪問人次：544)

在所有科學(xué)技術(shù)中，也許醫(yī)學(xué)是最需要人文精神的一門科學(xué)。人文精神———是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神和內(nèi)在靈魂，它包含了科學(xué)的理性，藝術(shù)的完美，道德的至善，思維的深邃和認(rèn)識的廣博，是一種崇高的文化精神。當(dāng)今的醫(yī)學(xué)生是未來醫(yī)療隊伍的希望，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)至關(guān)重要。醫(yī)學(xué)教育要適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，大力加強(qiáng)人文精神教育。要做到這點(diǎn)，個人認(rèn)為，最重要的，是要樹立以人為本的正確觀念。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)正經(jīng)歷著從生物醫(yī)學(xué)模式向生物———心理———社會醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，單純的對癥下藥或用手術(shù)刀切除病灶已漸漸不再為醫(yī)學(xué)所推崇。雖然，這是一種有一定成效的醫(yī)療模式，然而，它把病人只是當(dāng)作簡單的個體生物，既未看到人是有思想有感情的有機(jī)體，亦未看到人的社會屬性。因此，用“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的診療方式并不能包治百病。在社會飛快發(fā)展的今日，激烈的競爭環(huán)境、沉重的生活壓力、繁重的學(xué)習(xí)工作負(fù)擔(dān)、緊張的人際關(guān)系等等，都會對人們的心理乃至生理產(chǎn)生巨大的影響。

“醫(yī)乃仁術(shù)”是中國傳統(tǒng)文化對醫(yī)學(xué)人文精神高度凝練的概括。傳統(tǒng)文化的倫理本位推崇“仁者愛人”，愛人是人的一種“類”的自覺，是己與人，人與人的關(guān)系，是一種將心比心推己及人的精神，它要求把別人當(dāng)做自己或自己的親人來對待。“仁愛”是醫(yī)學(xué)仁術(shù)的核心思想，是“愛人”思想的集中體現(xiàn)和延伸，也是我們醫(yī)者治病救人的敲門磚。因此，醫(yī)學(xué)不單是“救人生命，活人性命”的技術(shù)，更需要醫(yī)者擁有一顆同情病人真誠地為病人解除痛苦的仁愛之心。其實(shí)，對大多數(shù)患者而言，心理精神上的困擾遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于身體疾病的痛苦，所以，關(guān)愛病人，以人為本，做到“仁心仁術(shù)”兼?zhèn)渫苋〉檬掳牍Ρ兜男Ч??？梢哉f，醫(yī)學(xué)也就是人學(xué)，也就是仁學(xué)。

醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)如何，不僅彰顯著我們國家醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展水平，也能折射出我們整個中華民族的文明程度與和諧程度。提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，能使其在醫(yī)療實(shí)踐中去關(guān)注人的生存質(zhì)量、生活理念和生活方式，關(guān)心人的生活環(huán)境，做到發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心和愛護(hù)患者。因此，只有文醫(yī)滲透融洽，注重醫(yī)學(xué)人文教育的整合，真真實(shí)實(shí)地把醫(yī)術(shù)與醫(yī)德統(tǒng)一結(jié)合，才是醫(yī)學(xué)精神的寫照?！坝热硕鴮W(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可”，醫(yī)乃大德也，醫(yī)生是一個高尚純潔的職業(yè)，容不得市儈與庸人，如果醫(yī)生選擇這個行業(yè)的目的純粹是為了養(yǎng)家糊口與掙錢，那么他就做了一個錯誤的選擇。

人文精神是以人為本的精神，醫(yī)生的人文精神應(yīng)是以人為中心、關(guān)心人的健康、全心全意診治疾病、提高人的健康水平。醫(yī)學(xué)人文繼續(xù)教育的目標(biāo)是造就有教養(yǎng)的醫(yī)師，尤其是使醫(yī)師能夠深入了解病人及病人的痛苦，使醫(yī)師能夠以同情心及體恤心去傾聽病人陳述、關(guān)心病人，對病人施予人性化的全人醫(yī)療。為培養(yǎng)醫(yī)師的人文精神，應(yīng)從以下幾方面努力：

第一，加強(qiáng)人文社會醫(yī)學(xué)課程的學(xué)習(xí)。如醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)論理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)患溝通技巧等課程的學(xué)習(xí)，使每一位醫(yī)生都認(rèn)識到，這些知識是關(guān)愛生命和病人的必修課，也是一名醫(yī)生行醫(yī)的必備。

第二，營造良好的人文環(huán)境與氛圍。如在病室或走廊內(nèi)張貼關(guān)愛生命的標(biāo)語與警示，舉辦中國與世界名醫(yī)的光輝傳統(tǒng)與業(yè)績的展覽、演講會等等；開展促進(jìn)人文精神的社會活動，如下鄉(xiāng)義診、社區(qū)服務(wù)，對農(nóng)村衛(wèi)生狀況的考察，對幸福院老人進(jìn)行骨質(zhì)疏松普查，對危重、孤寡病人的援助等活動，可使醫(yī)生增進(jìn)對病人及生命的關(guān)愛，提升醫(yī)生的人文修養(yǎng)。

第三，完善評價體系。將醫(yī)生的人文素質(zhì)教育培養(yǎng)納入人才培養(yǎng)計劃中，建立

科學(xué)完善的評估標(biāo)準(zhǔn)，豐富人文素質(zhì)的評估內(nèi)容及手段，以促進(jìn)醫(yī)生人文精神的培養(yǎng)。

醫(yī)學(xué)是以人的生命及健康為服務(wù)對象，其本質(zhì)是“人性化的醫(yī)療”。在臨床工作中，始終貫穿醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的教育，不斷弘揚(yáng)人文精神，以培養(yǎng)一個專心的傾聽者、仔細(xì)的觀察者、敏銳的交談?wù)吆陀行е委煹呐R床醫(yī)師，而不再滿足于僅僅能夠治療某些疾病。

醫(yī)學(xué)是以維護(hù)人生命健康為目的的科學(xué)，由于人生命的社會性質(zhì)，就自然地使醫(yī)學(xué)具有了豐富的社會人文的內(nèi)涵。醫(yī)生眼中不能只是“病”，而應(yīng)是一個患病的“人”。醫(yī)務(wù)工作者面對的不僅是一個患有疾病的生物體，而且是一個具有豐富社會關(guān)系和多重社會價值的豐富的人。同樣，醫(yī)生與患者之間不僅僅是醫(yī)生幫助患者除卻病痛，同時也包含著心理的溝通、法律的契約、社會的責(zé)任、道德的良知等多重的社會內(nèi)容和豐富的人類情感，醫(yī)生應(yīng)該成為患者心中的太陽，幫助他們驅(qū)趕身上和心中的陰霾，即使無力回天，也應(yīng)送給他們塵世的最后一縷陽光，這樣才配得上“白衣天使”的稱號。

我們的先哲早就認(rèn)識醫(yī)學(xué)的人文性質(zhì)，提出“醫(yī)本仁術(shù)”，“大醫(yī)精誠”，只有高德之人才配做懸壺濟(jì)世的醫(yī)生。只是由于近代以來，西學(xué)東漸和新文化運(yùn)動沖斷了這種傳統(tǒng)。西醫(yī)入主中國，特別是解放以后，與西方醫(yī)學(xué)相依而生的宗教精神被剝離。正是上述這兩種歷史的因素導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)與人文相分離的狀況。今天我們倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)的人文精神，主張醫(yī)學(xué)教育中的人文教育，從一定意義上講不過是醫(yī)學(xué)本質(zhì)的回歸和復(fù)興。

當(dāng)然，醫(yī)學(xué)與人文的結(jié)合又不可避免地帶有時代的特殊印跡，甚至帶有特殊的民族和區(qū)域文化的內(nèi)涵。這說明醫(yī)學(xué)不是一個純粹的自然工程之術(shù)，而是一門具有豐富人文內(nèi)涵的綜合學(xué)科。有人曾比較過美、英、法、德四國醫(yī)生從醫(yī)的差別。研究發(fā)現(xiàn)，不同國家醫(yī)生的處方藥量會有10到20倍的差別。美國人均手術(shù)率是英國的2倍，乳房切除術(shù)比例是英國的3倍，冠狀動脈手術(shù)是英國的6倍。歐洲使用抗生素量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于美國。這就告訴我們，醫(yī)學(xué)在多大程度上受著文化的影響。讓醫(yī)學(xué)生一開始就了解這些，對于他們是何等的重要；讓一位醫(yī)生了解這些，對于患者是何等的重要。可見，把握和研究醫(yī)學(xué)的人文內(nèi)涵，對于提高學(xué)生和醫(yī)生的文化自覺，形成溫馨的醫(yī)院文化，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

第二篇：比較文學(xué)與大學(xué)生人文精神培養(yǎng)

浙江工業(yè)大學(xué)2009/2010學(xué)年第二學(xué)期公共選修課考查作業(yè)

課程：中西文化比較姓名：李怡學(xué)號：200803100312

這學(xué)期接觸到了“比較文學(xué)”這個概念，比較文學(xué)是一門將研究對象自覺地由一個國家或一個民族或一個地區(qū)的文學(xué)擴(kuò)展到兩個或兩個以上的國家、民族和地區(qū)文學(xué)中進(jìn)行“跨文化的”綜合性考察和研究的學(xué)科。

弘揚(yáng)人文精神、開展人文教育在大學(xué)校園里是一個時髦的話題，幾乎每所大學(xué)都曾圍繞它做出過努力。什么是人文精神?有人認(rèn)為它“是一種關(guān)注人生真諦和人類命運(yùn)的理性態(tài)度，它包括對人格、個性和主體精神的高揚(yáng)，對自由、平等和做人尊嚴(yán)的渴望，對理想、信仰和自我實(shí)現(xiàn)的執(zhí)著，對生命、死亡和生存意義的探索等”。人文精神是人類社會全面健康發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱，弘揚(yáng)人文精神可以引導(dǎo)社會的價值觀念向著有利于人類進(jìn)步的方面邁進(jìn)，并為人類社會的長久發(fā)展提供理想、正義和人道的支撐，因而人文精神日益成為當(dāng)下大學(xué)素質(zhì)教育的價值方向。

“高等學(xué)府要發(fā)揮精神文化功能，一個重要的前提是要把大學(xué)教育賦予一種以人為本的精神蘊(yùn)涵，不僅傳授具體的知識與技能，更需要傳播科學(xué)精神、理性精神、人文精神?！钡窃谏鐣V求日益高漲、人人都在理直氣壯地追逐金錢追逐實(shí)際利益的現(xiàn)實(shí)面前，人文精神的培養(yǎng)實(shí)際上操作起來是很困難的，甚至可能遭到慘淡的失敗。最典型的例子就是很多大學(xué)都出現(xiàn)了大學(xué)生人文意識淡薄、人文精神匱乏的現(xiàn)狀，他們價值觀念混亂，唯利是圖，唯我獨(dú)尊，好逸惡勞，缺乏愛心，沒有道德責(zé)任感，沒有樂觀向上的生活態(tài)度，如傷熊事件、馬加爵事件等的出現(xiàn)。所以，注重對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)就顯得尤為迫切和重要。

我認(rèn)為對于大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng),“比較文學(xué)”可稱作是一種“催化劑”。“比較文學(xué)”提高了大學(xué)生對文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣;同時也為大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)提供依據(jù),讓大學(xué)生從中西文學(xué)和文化的異同中發(fā)現(xiàn)自己的不足,然后不斷完善自我;“中西比較文學(xué)”也可以促進(jìn)大學(xué)生的思想升華,使他們能夠樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,將來為社會為國家奉獻(xiàn)自己的一份力量。

對于大學(xué)生自己來說,要如何解決人文素質(zhì)問題呢?我個人認(rèn)為也許“中西比較文學(xué)”能起到一定的積極作用。我們可以將“比較文學(xué)”片面地看作是中西文學(xué)比較,文學(xué)又受到文化的影響,再上升到中西文化比較,你就會發(fā)現(xiàn)有許多的東西值得探索、學(xué)習(xí),也許就在這樣的過程中你的人文素質(zhì)已得到了提升。

康德說:“如果每個人都通過綠色眼鏡來看這個世界,那么他們將被迫判斷任何事物都是綠色的”。可見,這樣并不能看清事物的真相。若要看清事物的真相有兩個辦法可行,一是摘下眼鏡看真正的世界;二是多戴些其它顏色的眼鏡,讓自己明白眼前的事物并不是真相。對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)也是這樣,一是從本質(zhì)出發(fā),二是通過比較,看到別人的優(yōu)點(diǎn),找到自己的不足,不斷完善自我。中西文學(xué)的比較就為我們提供了這樣一個平臺,讓我們更清楚地看清事物真相。

自從鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的國門后,西方啟蒙運(yùn)動的思想便走進(jìn)了中國,中國從此便與世界緊密地聯(lián)系在一起,隨著外來事物的不斷躍進(jìn),中西方的文化、文學(xué)也相互影響,共同進(jìn)步。但外來的事物同時也腐蝕著我們,于是我們要比較,取其精華去其糟粕。

在中西文學(xué)的比較中,你會發(fā)現(xiàn)它們有許多的異同點(diǎn)。在吳承恩的<<西游記>>中唐僧有著堅定的信念,無論前面的路多艱難,無論前面還有多少妖魔鬼怪,都不能動搖他去西天的決心;同樣,在海明威的<<老人與海>>中老人靠著“人并不是為失敗而生,一個人可以被毀滅,但不可以被打敗”的堅定信念,在一望無際的大海上遭遇鯊魚的威脅也要做一個不達(dá)理想誓不罷休的“硬漢”。對于愛情,<<雷雨>>中的蘩漪和<<安娜?卡尼列娜>>的安娜都在為她們的愛情苦苦掙扎,卻逃不出魔鬼的手掌,只能以悲劇而告終。中西文學(xué)文化的最大的差別就是,中國的重心放在道德藝術(shù)上,以道德禮儀為中心,有些封閉保守,如三綱五常等;而西方的重心放在科學(xué)宗教上,他們發(fā)展科學(xué)的同時,又以宗教信仰作為精神支柱,可以說宗教信仰就是他們的一種信念。這有許多的東西需要我們思考探究。

“比較文學(xué)”作為一種“催化劑”,在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的過程中所起的作用是不能輕視的。本來乏味的文學(xué)在比較之下,你會發(fā)現(xiàn)原來中西文學(xué)的異同是那么吸引人,為什么會有相同之處,為什么又有不同的地方?于是就有了興趣,就會去比較學(xué)習(xí),其實(shí)人文知識就這樣積累起來了;通過比較,發(fā)現(xiàn)中西文學(xué)文化的差異,我們就會去比較誰好誰壞,看到了他人的優(yōu)點(diǎn)和自己的不足,就要完善自我,提高自己的水平,同時我們也能中西文學(xué)的相同之處,于是我們不再自夸自大的認(rèn)為什么都是我們獨(dú)有,就這樣,我們的視野開闊了,心胸也寬廣了,人文思想和精神也隨之而得到了。

再者,在這樣的一個過程中,我們學(xué)會了思考,學(xué)會了處理解決問題的技巧,我們的能力又提升了一個層次,我們的思想得到了升華,能夠樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

慢慢地,在“中西比較文學(xué)”中,我們積累了人文知識,學(xué)到了人文思想、人文精神,得到了個性培養(yǎng),提高了文化素質(zhì),最終提高了人文素質(zhì),同時也提高了自己各方面的綜合素質(zhì)。于是,我們不再以個人利益為中心,不再總是追求物質(zhì)享受,我們有了自己的理想與信念,也在為此而努力奮斗。

俗話說:“三百六十行,行行出狀元”。同樣,大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)并不僅僅只有“中西比較文學(xué)”這一種“催化劑”,“三百六十行,行行有人文”,要提升人文素質(zhì)還可以從許許多多的事物中去思索。

第三篇：重視人才隊伍培養(yǎng)

重視人才隊伍培養(yǎng)，抓好人才梯隊建設(shè)

四川師范大學(xué)后勤集團(tuán)趙華

一、問題的提出：

1、后勤要發(fā)展，人才是關(guān)鍵。

隨著高校后勤社會化改革的深入，人才對于后勤事業(yè)的發(fā)展越來越顯得重要。實(shí)踐證明，后勤要發(fā)展，人才是關(guān)鍵。誰能擁有一支穩(wěn)定的高素質(zhì)的后勤管理隊伍，誰就能始終走在改革的最前沿。

2、人才隊伍建設(shè)的緊迫性和必要性。

目前高校后勤面臨著許多現(xiàn)實(shí)問題，高等教育的發(fā)展對后勤保障提出了更高的要求。而現(xiàn)實(shí)又存在著很多矛盾：一是學(xué)校對后勤保障的這種高要求與后勤隊伍整體素質(zhì)較低的矛盾；二是公益性服務(wù)與經(jīng)濟(jì)成本核算之間的矛盾；三是隨著各項政策的調(diào)整與職工維權(quán)意識加強(qiáng)與集團(tuán)與職工各種利益之間的矛盾。解決這些矛盾，一靠政策，二靠執(zhí)行政策的人，即各級管理干部。這就促使后勤必須加快人才隊伍建設(shè)的步伐，盡快改變職工隊伍整體素質(zhì)低的現(xiàn)狀?？梢赃@樣講，后勤隊伍素質(zhì)低仍是各高校的普遍性，總的說來是職工的文化層次偏低，農(nóng)民工太多。拿川師大飲食服務(wù)中心來講，六百多名職工中，絕大多數(shù)都是農(nóng)民工。如此的隊伍結(jié)構(gòu)能不能滿足學(xué)校后勤保障的需要，能不能提高我們的管理水平和服務(wù)質(zhì)量，能不能適應(yīng)后勤社會化改革的發(fā)展答案應(yīng)該是否定的。因此如何建立一支高素質(zhì)的后勤隊伍，如何打造一支穩(wěn)定的，文明的和諧的管理層隊伍是我們當(dāng)前迫切需要解決的問題。

二、我們的具體做法：

1、把隊伍建設(shè)作為集團(tuán)和各中心的一項戰(zhàn)略性工作。

2、以提高員工文化素質(zhì)和技能為突破口，加大培訓(xùn)力度，建立培訓(xùn)長效機(jī)制。

3、實(shí)施新一輪的人事分配制度改革。

4、知人善任、任人為賢，不拘一格用人才。

三、我們對這一工作的體會：

（一）、領(lǐng)導(dǎo)必須高度重視

我校校領(lǐng)導(dǎo)、集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)，中心班子都非常重視人才的引進(jìn)和培養(yǎng)。在學(xué)校的大力支持下，通過集團(tuán)與各個中心的努力，我校后勤人才隊伍總的來講比較穩(wěn)定。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視為集團(tuán)加強(qiáng)隊伍建設(shè)創(chuàng)造了條件，提供了空間，也為集團(tuán)的年輕人的成長提供了寬廣的道路。成為有效地穩(wěn)定人才隊伍的必要條件。

（二）、事業(yè)留人，讓年輕人勝任愉快成長和發(fā)展

我校集團(tuán)的大學(xué)生員工幾乎都是通過招聘的形式進(jìn)入后勤的，在盡量滿足他們基本物質(zhì)需要的同時，更注重滿足其在精神方面的需要。精神需要，這是勞動積極性產(chǎn)生的動機(jī)根源。近幾年我校新招聘的大學(xué)生都是二十出頭的年輕人，作為一個躊躇滿志的大學(xué)畢業(yè)生，都想在一個具有發(fā)展空間的工作環(huán)境下成長。要讓他們看到未來，看到希望。如果不給他們希望，大學(xué)生會逐漸感到失望，久而久之人才也會因此而流失。要讓他們清醒認(rèn)識到在后勤工作的價值。在這種情況下，我們大膽提拔了一批在集團(tuán)工作時間較長，相對優(yōu)秀的大學(xué)生成為班組領(lǐng)導(dǎo)、食堂經(jīng)理，甚至成為中心主任，還在集團(tuán)成立分團(tuán)委，選拔其中優(yōu)秀團(tuán)員擔(dān)任分團(tuán)委干部。這些舉措讓全集團(tuán)所有的大中專生看到了希望，感到既有干頭又有奔頭。他們有了方向，有了榜樣，有了奮斗的目標(biāo)，從而進(jìn)一步提高了年青人的工作積極性。

（三）、待遇留人、感情留人

首先，必須尊重大學(xué)生的合理需求。物質(zhì)需要是人的一切需要的基礎(chǔ)，是人類生存的第一需要。一個顯而易見的事實(shí)：職工褒貶企業(yè)的管理者重要的不是看他說什么，而是看他做什么，能給予職工多少實(shí)惠，職工能得到什么樣的待遇。在實(shí)際工作中我們通過對成都市一

般消費(fèi)水平和收入水平的調(diào)查，認(rèn)真研究了人事分配制度的改革，將待遇與工作成績、工作量、崗位級別緊密的掛鉤。這不僅保證了一個外聘員工的基本生活，而且在實(shí)踐中形成的激勵機(jī)制讓一些管理層大學(xué)生的月收入超過正式職工的水平。又如在年輕人的住房問題上，我們通過努力讓一部分優(yōu)秀的大學(xué)生員工獲得購買經(jīng)濟(jì)適用房的資格。這不僅體現(xiàn)了學(xué)校對外聘員工的關(guān)懷又極大地提高了后勤高學(xué)歷員工的積極性。集團(tuán)和中心經(jīng)常組織一些正式或非正式的交流活動，如茶話會，坐談會，與大學(xué)生溝通交流，等等這些工作都在無形中增進(jìn)了這批職工對學(xué)校、集團(tuán)、中心的感情，進(jìn)一步激發(fā)了他們對后勤工作的熱愛，在單位內(nèi)形成了良好的工作氛圍。也更好地穩(wěn)定了這批大學(xué)生職工群體。

(四)、創(chuàng)新培訓(xùn)長效機(jī)制

年輕職工是非常需要被關(guān)心和培養(yǎng)的?！坝癫蛔敛怀善鳌?，正確的引導(dǎo)和精心的培訓(xùn)，不但會使年輕的大學(xué)生們在短時間內(nèi)得到全方位的提高，還會讓他們切實(shí)的感覺到領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和重視。因此建立一個制度化、科學(xué)化、規(guī)范化的培訓(xùn)體系是非常必要的，尤其是針對管理層的培訓(xùn)。我們在集團(tuán)辦公室及各中心辦公室都設(shè)立了人事管理員崗位，專門負(fù)責(zé)職工培訓(xùn)的具體工作。集團(tuán)以及中心領(lǐng)導(dǎo)班子都有負(fù)責(zé)分管培訓(xùn)工作的領(lǐng)導(dǎo)。每學(xué)期都會制定詳細(xì)的培訓(xùn)計劃。近年來，我們通過軍訓(xùn)、崗前培訓(xùn)、管理層干部培訓(xùn)班、職業(yè)經(jīng)理人培訓(xùn)班，烹飪技術(shù)培訓(xùn)班、舉辦美食節(jié)、專業(yè)技術(shù)比賽，節(jié)能宣傳周、管理知識競賽，演講比賽等多種方式，不斷強(qiáng)化員工職業(yè)技能的全面訓(xùn)練，而且還結(jié)合高校后勤服務(wù)的特點(diǎn)，加強(qiáng)了員工的政治思想和職業(yè)道德教育，全面提高了員工的綜合素質(zhì)。

以飲食服務(wù)中心為例，在每一次擬定培訓(xùn)計劃的同時我們特別注意了以下幾點(diǎn)：

1、工作目標(biāo)與培訓(xùn)目標(biāo)相結(jié)合，首先做到培訓(xùn)與考核相結(jié)合。即在對個人進(jìn)行定期考核的基礎(chǔ)上，找出問題和薄弱環(huán)節(jié)確定培訓(xùn)目標(biāo)。二是培訓(xùn)與使用相結(jié)合。要根據(jù)每個職工的基礎(chǔ)條件、個人意愿和工作需要，實(shí)行定向培養(yǎng)，定向使用，并把培訓(xùn)成績作為使用人才的依據(jù)。三是培訓(xùn)與晉升相結(jié)合。對于有發(fā)展?jié)摿Φ穆毠みM(jìn)行晉升培訓(xùn)，消除新的職業(yè)陌生感，根據(jù)培訓(xùn)考核結(jié)果，安排適合的管理崗位。培訓(xùn)的過程既是培養(yǎng)人才的過程，也是發(fā)現(xiàn)人才的過程。四是培訓(xùn)與定級相結(jié)合，把培訓(xùn)成績作為確定員工工資和內(nèi)部技術(shù)等級的依據(jù)。

2、培訓(xùn)內(nèi)容與應(yīng)用實(shí)踐相結(jié)合。一是自編培訓(xùn)教材，培訓(xùn)教材做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓職工易理解、易接受、易掌握、易提高。二是培訓(xùn)內(nèi)容要做到少而精，少而透，少而實(shí)用，圍繞著教要領(lǐng)、教標(biāo)準(zhǔn)和教做法進(jìn)行，而不是不加選擇地塞給職工一大堆雖說是正確的但是無用的知識。

3、培訓(xùn)工作與管理標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合。即摒棄培訓(xùn)與管理不同步的落后方式，中心培訓(xùn)內(nèi)容與管理標(biāo)準(zhǔn)要完全一致。

值得一提的是我們有專門的管理層干訓(xùn)班。近幾年來，每學(xué)期都安排了系統(tǒng)的培訓(xùn)課程，聘請校內(nèi)外知名人士為干訓(xùn)班上課。有計劃性、有針對性。長期的培訓(xùn)讓大學(xué)生們不僅闊寬了視野，學(xué)到了真本領(lǐng)，又讓他們真真切切感到了領(lǐng)導(dǎo)的重視，感到在后勤集團(tuán)工作的價值。后勤集團(tuán)職工學(xué)校為干訓(xùn)班安排的培訓(xùn)課，一方面滿足了員工繼續(xù)教育的需要，另一方面也激發(fā)了他們的創(chuàng)新能力。他們能提出建設(shè)性的建議，在創(chuàng)新精神的鼓舞下，創(chuàng)造更多的社會經(jīng)濟(jì)效益。另外，集團(tuán)還鼓勵大學(xué)生們自行選擇，利用工作之余進(jìn)行本專業(yè)的“充電”，獲取更高一級的學(xué)歷證書。對其產(chǎn)生的學(xué)習(xí)費(fèi)用集團(tuán)一律給予報銷。

（五）、狠抓干部能力提高

在人的精神需要中，自我價值的實(shí)現(xiàn)是最重要的一種需要，建立一個自由競爭的平臺，讓有能力的大學(xué)生們能夠充分地展示自己，讓他們有更多的機(jī)會受到鍛煉。集團(tuán)去年成立了分團(tuán)委，選拔了一批優(yōu)秀的團(tuán)員成為分團(tuán)委干部并進(jìn)行了明確的分工，讓廣大青年同志在政治上有歸屬感。在校團(tuán)委和黨總支領(lǐng)導(dǎo)下，分團(tuán)委取得了可喜的成績。多次成功地舉辦了文娛晚會、體育競賽、各種知識培訓(xùn)以及演講比賽。這些活動活躍了職工生活增進(jìn)了年輕人之

間的交流和相互了解，從中涌現(xiàn)了一大批責(zé)任心強(qiáng)，有能力的年輕職工，這樣為集團(tuán)儲備了人才也為大學(xué)生這個特殊職工群體的成長搭建了一個平臺。

（六）、嚴(yán)格要求與極大關(guān)愛相和諧

這一點(diǎn)非常重要，因為任何人在面對一些不公平待遇時都會出現(xiàn)極大的心理不平衡何況這批初出茅廬的“天之嬌子”們。由于體制的原因多多少少會造成他們心理的不平衡。在這種情況下，集團(tuán)要做出的工作是：應(yīng)該淡化正式職工與招聘員工的界限。在物質(zhì)待遇方面，我們高度重視分配領(lǐng)域中的不公平現(xiàn)象，在提薪、發(fā)獎金、提職、福利待遇等方面盡量使職工“比”不出不公平，這樣消除了他們在心理上的不公正感，既不傷害他們的積極性，也有利于人際關(guān)系的融洽。在精神待遇方面，我們無論在大會、小會上，甚至在平時與職工的交流當(dāng)中都盡量淡化“正式工”的概念，反復(fù)強(qiáng)調(diào)全員聘用制。灌輸能者上、不能者下的思想觀念。在政治上我們做到一視同仁，對長期表現(xiàn)優(yōu)秀的自愿要求加入黨組織的外聘員工鼓勵其進(jìn)步，在思想上給予指導(dǎo)，大力發(fā)展其入黨。幾年來，我們也在外聘員工中發(fā)展了名黨員。全集團(tuán) 名非黨員職工有 人遞交了入黨申請書。在許多方面我們盡量為新職工爭取政策爭取利益。如為大學(xué)生辦理成都市集體戶口，辦理學(xué)校工作證、圖書館借閱證等。我們還特別注意處理好“老職工”與“新職工”的關(guān)系。集團(tuán)實(shí)行“老人老辦法，新人新辦法”，應(yīng)該說在很大程度上保護(hù)了后勤老職工的利益。但真正實(shí)行了全員聘任，完全打破干部與工人之界限后，“老職工”與“新職工”的矛盾在一定時期內(nèi)長期存在，其原因是老職工習(xí)慣了原來的生活，有戀舊心理。由于人事改革，引進(jìn)了許多年輕又有專業(yè)特長的新職工，于是很容易產(chǎn)生“排外心理”。而新職工又會因為受到不公正待遇而生牢騷。因此我們必須正確認(rèn)識和處理新老職工之間的矛盾，做到早發(fā)現(xiàn)，早解決，積極營造新職工尊重老職工，老職工愛護(hù)新職工的良好氛圍。

剛畢業(yè)參加工作的大學(xué)生進(jìn)入集團(tuán)，有很大一部分都是遠(yuǎn)離父母，無親無友、生活圈相對較小。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的指示下，集團(tuán)通過多種方式，對大學(xué)生們給予充分的關(guān)心和愛護(hù)，在思想上，工作上對他們嚴(yán)格要求，做到批評與鼓勵相結(jié)合，而在生活上我們更多的體現(xiàn)出關(guān)懷，如通過組織生活、通過中心之間的聯(lián)誼活動為年輕的職工牽線搭橋，關(guān)心他們的戀愛婚姻幫助解決個人問題。積極開展職工廣泛參與的各種文體活動，如集團(tuán)先后成立了職工足球隊、登山隊、籃球隊、羽毛球隊、乒乓球隊，并由工會定期組織比賽活動。這樣不僅豐富了職工們?nèi)粘Ｎ幕睿瑫r也通過活動讓員工們建立起了自信心和集體歸宿感，逐漸樹立共同的認(rèn)識與信念，增強(qiáng)了凝聚力和向心力。我們認(rèn)為：加強(qiáng)職工企業(yè)文化建設(shè)，豐富職工業(yè)余文化活動，對企業(yè)建設(shè)和發(fā)展起著非常大的推動作用。良好的企業(yè)文化不但為企業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持，也大大有利于員工隊伍的穩(wěn)定。

通過幾年來的努力，我校后勤集團(tuán)特別是飲食中心人才隊伍的建設(shè)工作已取得了可喜的成績。一支成型的年輕優(yōu)秀的管理層隊伍已經(jīng)逐漸形成，經(jīng)理層平均30、中心主任平均32歲。年輕大學(xué)生們在學(xué)校、集團(tuán)的關(guān)懷和培育下，已紛紛走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。這些剛到后勤時被稱為“小松樹”的青年們，在經(jīng)過精心的照料后已茁壯成長起來，他們在自己的崗位上不斷學(xué)習(xí)，不斷提高，具備了獨(dú)擋一面的能力，為中心的發(fā)展壯大提供了有力的智力支持。

四、最后，有三個問題值得與各位同仁共同思考：

1、如何創(chuàng)新用人的長效機(jī)制，穩(wěn)定骨干隊伍：人才隊伍的建設(shè)工作關(guān)鍵在于穩(wěn)定，而隊伍穩(wěn)定需要建立一個長效機(jī)制，如何將這項工作長期地有效地堅持下去，是一個我們面臨的一個嚴(yán)重問題。

2、如何不斷提高現(xiàn)有管理層整體素質(zhì)：人才隊伍建設(shè)工作的重心在于不斷提高現(xiàn)有管理層整體素質(zhì)，使這支隊伍能夠長期穩(wěn)定的堅持下去。

3、人才的來源，建立人才培養(yǎng)基地：人才隊伍的建設(shè)工作首先

要重視各種人才的來源問題，人才隊伍的穩(wěn)定固然重要，但這種穩(wěn)定是相對的而非絕對。合理的適當(dāng)?shù)牧鲃臃炊鴷龠M(jìn)隊伍整體素質(zhì)的提高，優(yōu)勝劣汰是必然的。更好地建立人才引進(jìn)渠道及替補(bǔ)、儲備應(yīng)提上日程，如與某些知名的大專院校建立良好的供求關(guān)系，從而建立起相應(yīng)的人才培養(yǎng)基地。

加強(qiáng)隊伍建設(shè)對于進(jìn)一步提高高校后勤管理的水平，實(shí)現(xiàn)高校服務(wù)的“兩個效益”都具有重要意義。雖然還有一些深層次的問題等待我們解決，但辦法總比困難多。我們要繼續(xù)堅持“三服務(wù)、兩育人”的宗旨，強(qiáng)化政治后勤的意識，要不斷通過教育培訓(xùn)，引進(jìn)、激勵，不斷完善創(chuàng)新機(jī)制，建立一支善經(jīng)營、懂技術(shù)、會管理、有本事、靠得住的后勤管理隊伍，建立一支作風(fēng)過硬、技術(shù)精良的技術(shù)骨干隊伍，建立一支愛崗敬業(yè)、勝任本職工作的員工隊伍，增強(qiáng)發(fā)展后勁，為實(shí)現(xiàn)做大做強(qiáng)的戰(zhàn)略目標(biāo)打下更堅實(shí)的基礎(chǔ)。

第四篇：如何培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神

如何培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神

人類的精神包含兩個基本的組成部分，即科學(xué)精神和人文精神。這是人類在探析對象和發(fā)現(xiàn)自己的活動中形成的兩種觀念、方法與知識體系。對科學(xué)精神和人文精神的界定，盡管人們的理解不盡相同，但就其基本的涵義而言，科學(xué)精神就是尊重科學(xué)技術(shù)的價值，重視科學(xué)技術(shù)的作用，強(qiáng)調(diào)依靠科學(xué)技術(shù)來推動社會發(fā)展。這種觀念注重人的物質(zhì)生活，強(qiáng)調(diào)社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)手段的作用，強(qiáng)調(diào)依靠科學(xué)技術(shù)來發(fā)展生產(chǎn)力，重視運(yùn)用科學(xué)方法，掌握客觀規(guī)律，追求科學(xué)真理，強(qiáng)調(diào)理性的作用。而人文精神則著重人的價值，重視人文文化的作用，強(qiáng)調(diào)依靠調(diào)動人的積極性來推動社會發(fā)展。這種觀念注重人的精神生活，強(qiáng)調(diào)社會的精神支柱和文化繁榮的重要性，強(qiáng)調(diào)人自身的作用、精神力量的作用，強(qiáng)調(diào)依靠人和人文文化來推動社會進(jìn)步，重視情感的作用。科學(xué)精神和人文精神，都是人們觀察與認(rèn)識世界所不可少的，只有同時具備這兩種精神，人們對世界的把握才能更全面，人們的實(shí)踐活動才更具有積極、進(jìn)步的意義

加強(qiáng)科學(xué)精神培養(yǎng)的意義

(l)從科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系來看

由于人文精神總是要表現(xiàn)為一些具體的人文規(guī)范，因而它就必然要受到一個時代和地區(qū)特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重社會條件的制約和影響，顯得復(fù)雜而多元。那么面對這樣一種情況，我們只有堅持在科學(xué)精神的指導(dǎo)之下，本著一種求真務(wù)實(shí)的態(tài)度去探求人文精神的真正

內(nèi)涵，才可能在紛繁蕪雜的人文思潮中選擇正確的方向，指引我們投身社會的建設(shè)。

（2)從大學(xué)的特殊性質(zhì)和基本任務(wù)來看

當(dāng)今世界各國主導(dǎo)的觀念是把大學(xué)定位成一個研究型的教育機(jī)構(gòu)，其主要任務(wù)就是科學(xué)研究、人才培養(yǎng)和服務(wù)社會。而要完成好這樣的任務(wù)就必然要求我們的大學(xué)教育把重點(diǎn)放在培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的科學(xué)精神身上。如果把人文精神作為大學(xué)教育的重點(diǎn).那么不僅會混淆大學(xué)教育與中小學(xué)教育乃至社會教育的本質(zhì)區(qū)別，更無法在有限的時間內(nèi)充分利用好有限的教育資源去完成社會賦予大學(xué)教育的特殊使命。

(3)從我國目前正在進(jìn)行著的高等教育改革的目標(biāo)來看，為了主動適應(yīng)21世紀(jì)社會發(fā)展的需求，培養(yǎng)具有競爭實(shí)力的高素質(zhì)人才

我國目前正在進(jìn)行著的高等教育改革，無論是在教學(xué)理念的更新、課程體系及內(nèi)容的調(diào)整，還是在教學(xué)方法與手段的變革上，其圍繞的核心都只有一個，那就是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的能力和意識。而這些恰恰與科學(xué)精神的本質(zhì)內(nèi)涵不謀而合。

加強(qiáng)人文精神培養(yǎng)的意義

(1)提高人文素質(zhì)有助子個人世界觀、價值觀和人生觀的完善

現(xiàn)在，校園中有些同學(xué)感到迷茫，毫無追求的目標(biāo)，缺乏前進(jìn)的動力。他們不知為何學(xué)習(xí)，為何活著。他們在初中、高中的學(xué)習(xí)階段都被“考大學(xué)”的目標(biāo)支撐著，學(xué)習(xí)的目的、人生的目標(biāo)就是上大學(xué)。當(dāng)他們考上大學(xué)后，驟然感到目標(biāo)的缺失，失去了向上的追求，整天沉湎于上網(wǎng)、看小說、打游戲，一天天的消磨時光。這在很大程度上與沒有

樹立科學(xué)的人生觀有關(guān)。由于人文素質(zhì)的缺乏，有的學(xué)生精神極度空虛，生活態(tài)度迷茫。一個人的人生觀決定了其一生的基調(diào)。如果連基調(diào)都調(diào)不好，又如何能譜寫出美妙動聽的人生樂章？

（2）提高人文素質(zhì)有助于培養(yǎng)愛國主義情感

人們常說科學(xué)無國界，人文文化的確是有國界的。人文素質(zhì)自身就體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族性。不同的民族有不同的歷史，不同的國家有不同的文化。如果撇開人文文化不談，對各民族之間的差異研究就近乎無意義了。中華民族的歷史本身就是一部驚心動魄的愛國主義史。歷史上的仁人志士為我們樹立了愛國主義的典范，民族精神的楷模，一首首傳世佳作也讓后人讀來心潮澎湃熱血激昂?？梢哉f中華民族的傳統(tǒng)文化構(gòu)筑了愛國主義的文化底蘊(yùn)。

（3）個人人文素質(zhì)的提高也有助于增強(qiáng)民族自豪感

中華傳統(tǒng)文化博大精深，為后人留下了豐富的財富，這些都是值得我們驕傲和自豪的。中華民族上下五千年流傳下來的許多理想在現(xiàn)在仍是具有實(shí)用性的，關(guān)鍵看我們?nèi)绾斡羞x擇的應(yīng)用。擯棄了傳統(tǒng)，我們就會失去許多寶貴的經(jīng)驗及財富。某種意義上講，于其取經(jīng)，不如讀史。

（4）提高人文素質(zhì)有助于精神生活的健康

人是具有社會性的動物，有物質(zhì)和精神兩方面需求，二者相輔相成，互為依托。當(dāng)代大學(xué)生就其文化程度而言，精神需求是較高的，然而，現(xiàn)有的教育模式往往不能滿足其需求，使其無法獲得必要的精神食糧以形成高尚的人格。其結(jié)果是許多大學(xué)生品位低下，沉湎于充斥著性

和暴力的影片小說、出入于舞廳迪廳，尋求感官刺激。要提高精神生活質(zhì)量，還得靠人文文化的帶動。人文科學(xué)對人的精神有陶冶和激勵的作用。古今中外先哲的名言警句、詩詞書畫、名曲名作，都能令人激昂，催人奮進(jìn)，可以凈化人的心靈，提升人的精神境界。

(5)人文素質(zhì)在解決心理健康問題方面也有著至關(guān)重要的作用目前，大學(xué)生患各種心理疾病的比率呈上升趨勢。任何心理問題的出現(xiàn)都受到外界因素的影響。從心理學(xué)的角度來說，單純的外界刺激本身一般不會使人出現(xiàn)心理問題，產(chǎn)生心理問題的根源在于受刺激主體對于刺激的反應(yīng)。對外界的非正常因素刺激的反應(yīng)程度強(qiáng)烈與否，取決于我們的心理承受能力的強(qiáng)弱，取決于我們的內(nèi)在素質(zhì)。從一定程度上來說，提高自身人文素質(zhì)修養(yǎng)，有助于增強(qiáng)個人應(yīng)變能力。大學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)中國未來的中流砒柱的重任，因此，提高當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)就是提高中國未來的競爭力。我們要充分認(rèn)識大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的培養(yǎng)是構(gòu)成高校教育發(fā)展的“車之兩輪，鳥之雙翼”?？傊囵B(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神，有助于增強(qiáng)其對科學(xué)求真，求實(shí)的追求;提高大學(xué)生人文素養(yǎng)有助于豐富大學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)其精神力量，豐富其內(nèi)在情感，促使其情感智慧的提升。要加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)，提高大學(xué)生人文修養(yǎng)，就必須剔除功利主義，堅決杜絕功利主義之風(fēng)在大學(xué)校園的蔓延。

第五篇：淺談體育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

淺談體育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

【中圖分類號】 G62.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 2095-3089（2018）07-0-01

加強(qiáng)青少年人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)青少年的人文精神，這是時代發(fā)展的必然要求，也是振興民族優(yōu)秀文化的迫切需要。人文精神的培養(yǎng)不僅僅是人文學(xué)科的任務(wù)，自然科學(xué)也應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。體育教育不僅包括人類知識的傳授、技能的培養(yǎng)，更是一種文化精神的傳播，在培養(yǎng)人文精神方面具有其它學(xué)科不可替代的作用。

一、教學(xué)中要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容的人文因素，烘托人文精神

體育教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，很多內(nèi)容都蘊(yùn)含著豐富的人文因素，教師在教學(xué)時要把教材中那些富有極強(qiáng)感染力的人文因素充分挖掘出來，展現(xiàn)給學(xué)生，使人類優(yōu)秀的文化知識成果及其所蘊(yùn)含的價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、人生態(tài)度、審美情趣、思維方式等內(nèi)化為學(xué)生的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)和人生觀，豐富學(xué)生的人文積淀。如武術(shù)教學(xué)時，讓學(xué)生認(rèn)識到武術(shù)是我國具有悠久歷史的一項民族文化遺產(chǎn)，中華武術(shù)，千百流派，博大精深，源遠(yuǎn)流長。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生不僅獲得豐富的民族傳統(tǒng)文化知識和技能，而且培養(yǎng)了民族自豪感，增強(qiáng)了強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國的信念。學(xué)習(xí)廣播操時，那催人奮進(jìn)的激昂樂曲，充滿青春活力的優(yōu)美韻律，青春豪情的健美動作，不但使學(xué)生親身體驗“健、力、美”，提高審美意識和藝術(shù)修養(yǎng)，而且極大地激發(fā)學(xué)生朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的情?w，喚起了學(xué)生對幸福生活的向往和美好人生的追求。

二、創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、平等、尊重的人文教學(xué)氛圍

教學(xué)過程不應(yīng)僅僅是教學(xué)技能的施展，還應(yīng)充滿人情味。面對一個個生龍活虎而又充滿好奇心的學(xué)生，教學(xué)的每個環(huán)節(jié)的設(shè)計都應(yīng)充滿對他們的尊重、理解和信任，課上要給學(xué)生留有獨(dú)立思考和質(zhì)疑的時間、空間，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新求異，提倡同學(xué)間相互交流探討、允許學(xué)生自主練習(xí)、自由組合、自我評價，真正體現(xiàn)“以人為本、以學(xué)生為主”的教育思想，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。事實(shí)證明，在寬松、和諧、平等、尊重的教學(xué)氛圍中，學(xué)生的求知欲望，思維活躍，精神飽滿，心情舒暢，這正是萌發(fā)人文精神所需要的環(huán)境和土壤。

三、利用學(xué)科的交叉滲透，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

新的體育課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)科之間的聯(lián)系，促進(jìn)了課程綜合化的發(fā)展，加強(qiáng)了科學(xué)精神與人文精神的滲透與融合，有利于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1、讓音樂帶來快樂。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)嘏渖弦恍﹦勇牭臉非@樣既提高學(xué)生的興趣，又陶冶了情操，還培養(yǎng)了學(xué)生的節(jié)奏感和欣賞能力。

2、讓英語走進(jìn)體育課題。一些簡練的口令，一些常用的術(shù)語、一些鼓勵的評語，都可以用英語來完成，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

3、人文科學(xué)與自然科學(xué)有機(jī)融合。如跳高、跳遠(yuǎn)涉及到的語文、歷史、數(shù)學(xué)、物理等多方面的知識。這些學(xué)科的整合，不但拓寬了學(xué)生的視野，而且培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神有極大的促進(jìn)作用。

四、1、指導(dǎo)學(xué)生開展體育活動，充分發(fā)揮學(xué)生在活動中的想象力，讓學(xué)生體驗成功的喜悅和歡樂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勝不驕、敗不餒的積極心態(tài)，用堅強(qiáng)的意志和樂觀主義精神去面對人生。

2、鼓勵學(xué)生參加“健康加油站”、“青少年體育俱樂部”等群眾性體育團(tuán)體，并在活動中培養(yǎng)他們的拼搏競爭意識、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，建立良好的人際關(guān)系，學(xué)會尊重善待別人，理解信任對方。

3、開辟“快樂體育園地”，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好開展豐富多彩的課外體育活動，使學(xué)生既能生動、活潑、快樂地鍛煉身體，又能在空虛歡樂的空間里開展個性，完善人格，感悟人生。

4、開展一些學(xué)生喜聞樂見的野外活動，如春季郊游遠(yuǎn)足等。置身于大自然之中，那起伏的山巒，潺潺的溪流，茂密的深林，遍山的野花，構(gòu)成一幅優(yōu)美額圖畫。欣賞這美麗的自然風(fēng)光，呼吸著新鮮的空氣，此時學(xué)生會感到心曠神怡，感情沸騰，心靈凈化，理性升華，陶冶情操，對祖國的錦繡河山產(chǎn)生了無限熱愛之情，民族自豪感油然而生。

五、多渠道進(jìn)行人文精神滲透

1、教師在語言、行為、氣質(zhì)、修養(yǎng)等方面所表現(xiàn)出的人格魅力以及嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，將深深地感染著學(xué)生，學(xué)生受教師耳渲目染的熏陶，在人生觀、世界觀、價值觀追求上必將有一個飛躍的發(fā)展。

2、讓體育器材更具人文色彩，如墊子的擺放可成圓形、三角形、梅花形、數(shù)字等；接力棒可做成五顏六色且?guī)淖謭D案的紙筒；投擲器材可選用學(xué)生自制的帶有特色的響鈴球等。

3、通過體育素質(zhì)教育的一些教學(xué)方法來滲透人文精神，如情景教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性、參與性。

操場四周蔥郁的樹木，花壇里艷麗的鮮花，綠草如茵的草坪，加上校園周圍書寫的體育名言警句，構(gòu)成了一部立體多彩富有吸引力的無聲教材，它所蘊(yùn)含的民族文化精神，時刻激勵學(xué)生奮發(fā)向上，與時俱進(jìn)，為做一名合適世紀(jì)需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才而努力奮斗。