第一篇：后奧運(yùn)時(shí)代青島文化資本的開發(fā)和利用

后奧運(yùn)時(shí)代青島文化資本的開發(fā)和利用

摘要：08年的奧運(yùn)會(huì)帆船賽為青島留下了“帆船之都”的城市名片，以及奧帆基地、奧運(yùn)文化等文化資本。在后奧運(yùn)時(shí)代開發(fā)和利用這些文化資本，將有利于青島打造 “帆船之都”城市品牌，引起世界的廣泛關(guān)注；有利于青島開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)；有利于青島升華城市人文精神，促進(jìn)城市的和諧建設(shè)。因此，建議從以下三方面開發(fā)文化資本：一是運(yùn)用城市主題化的發(fā)展模式，向世界遞出“帆船之都”的城市名片；二是大力發(fā)展青島的文化產(chǎn)業(yè)，圍繞奧帆旅游業(yè)完善配套產(chǎn)業(yè)鏈和服務(wù)鏈；三是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)志愿者精神，在“后奧運(yùn)時(shí)代”廣泛開展志愿者服務(wù)活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：后奧運(yùn)時(shí)代

青島

文化資本

城市文化 文化產(chǎn)業(yè)

The Development and Utilization of Qingdao Cultural Capital in

Post-Olympic era Abstract:Olympic sailing competition left Qingdao “Sailing City”brand, the Olympic sailing competition base and the Olympic culture,etc.The exploitation and utilization of these cultural capital in the post-Olympic era, will help Qingdao build “ Sailing City ” brand and attract worldwide attention.And also to develop cultural and creative industries in Qingdao city, and lead the upgrading of the industrial structure.What’s more, it could sublimate humanistic spirit of Qingdao, and promote the construction of the harmonious city.Accordingly,I have some sugestions as follows: one is to build city theme development pattern, which would show “ Sailing City ” brand to the world.Secondly, is to develop the cultural industry of Qingdao, and build the tourism industry chain and complete supporting service.Thirdly, is to carry on volunteering spirit,and do more volunteer service activities in the post-Olympic era.Key words: Post-Olympic era, Qingdao, cultural capital, city culture, cultural industry

隨著文化作為城市無(wú)形資產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益日漸凸現(xiàn)，如何開發(fā)和利用城市的優(yōu)質(zhì)文化資本，并使之成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧的重要驅(qū)動(dòng)力，已成為城市發(fā)展的重要課題①。08年北京奧運(yùn)會(huì)完美謝幕后，中國(guó)就進(jìn)入了后奧運(yùn)時(shí)代。如何在奧運(yùn)圣火熄滅后，盤活賽前投資，營(yíng)造“后奧運(yùn)財(cái)富”，也已成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。青島承辦了2008奧運(yùn)會(huì)帆船賽，“帆船之都”已成為青島耀眼的城市名片之一。要使奧帆賽為青島帶來(lái)更好的后續(xù)效應(yīng)，就需要研究如何在賽后發(fā)掘奧運(yùn)文化資本，加強(qiáng)城市文化建設(shè)。這對(duì)促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)的全面發(fā)展，提升城市的文化品位，加快城市現(xiàn)代化進(jìn)程，也有著非常重大的意義。

一、奧運(yùn)會(huì)帆船賽帶給青島的城市文化資本分析 根據(jù)法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄的社會(huì)實(shí)踐理論，文化資本“泛指任何與文化及文化活動(dòng)有關(guān)的有形及無(wú)形資產(chǎn)”②它以體制化、客觀化和具體化這三種不同的狀態(tài)存在。城市的主體是人，這就為城市賦予了一種人格化意義，它使城市既存在著具體的精神與“持久來(lái)的‘性情’形式”，也存在著“體制狀態(tài)”、客觀的文化資本與財(cái)富。③幾乎每個(gè)城市都有自己獨(dú)特的文化資源，這些資源經(jīng)過(guò)合理開發(fā)利用就可以轉(zhuǎn)化為城市的文化資本，為城市的發(fā)展帶來(lái) ① 張鴻雁.城市形象與城市文化資本論——中外城市形象比較的社會(huì)學(xué)研究[M].南京: 東南大學(xué)出版社, 2002.②包亞明．文化資本與社會(huì)煉金術(shù)：布爾迪厄訪談錄[M]．上海：上海人民出版社，1997，190 ③張鴻雁.城市形象與“城市文化資本”論——從經(jīng)營(yíng)城市、行銷城市到“城市文化資本”運(yùn)作[J]南京社會(huì)科學(xué)2002,(12)巨大經(jīng)濟(jì)效益。08年青島成功舉辦了奧運(yùn)會(huì)帆船賽，這就賦予其許多獨(dú)特的文化資本，具體分析如下：

（一）體制化城市文化資本

體制化狀態(tài)的文化資本是“經(jīng)過(guò)某種制度確認(rèn)的文化資本”，由“證書賦予其擁有者一種文化的、約定俗成的、經(jīng)久不變的、有合法保障的價(jià)值?！?④體制化狀態(tài)的文化資本，以一種客觀化的形式存在，具體到一個(gè)城市，它體現(xiàn)在城市的知名度、城市品牌、城市名片等方面。奧帆賽留給青島的體制化文化資本主要是“帆船之都”這一寶貴的城市名片，并且由此會(huì)引發(fā)出對(duì)于城市文化的科學(xué)管理與深度思考。在奧帆賽籌備和舉辦期間，青島舉辦了各種宣傳、會(huì)展、文化招商等活動(dòng)，對(duì)城市知名度和美譽(yù)度、環(huán)境與形象的提高均產(chǎn)生了積極的影響，城市的國(guó)際吸引力和影響力因奧帆賽的舉辦獲得提升。

（二）客觀化城市文化資本

客觀化狀態(tài)的文化資本是物化的文化財(cái)產(chǎn)，以文化商品的形式存在?！靶袆?dòng)者的藏品——書籍、繪畫和古董等物質(zhì)性文化財(cái)富——越豐富，或者其質(zhì)量越高，他擁有的客觀形態(tài)文化資本就越多。”⑤ 奧帆賽留給青島的客觀化城市文化資本主要有兩大部分：一是以實(shí)體存在的文化產(chǎn)品，如體育場(chǎng)館、奧帆基地，以及有此衍生出的旅游觀光產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、大型會(huì)展產(chǎn)業(yè)、紀(jì)念品銷售等方面；二是以虛擬狀態(tài)存在的文化產(chǎn)品，如奧帆宣傳網(wǎng)站，及由奧運(yùn)衍生的大眾傳播、影視傳媒、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫業(yè)等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在客觀化文化資本中，奧帆中心是奧運(yùn)文化的經(jīng)典之作。目前，集實(shí)用功能和城市文化于一體的奧帆中心已經(jīng)成為一處城市標(biāo)志性景觀。奧帆中心與五四廣場(chǎng)、銀海大世界及東海路相映生輝，形成了一個(gè)奧運(yùn)文化集聚地帶，這是代表青島新百年城市形象的標(biāo)志性群落。

（三）具體化城市文化資本 具體化狀態(tài)的文化資本是“與個(gè)人的身體直接聯(lián)系的文化資本，表現(xiàn)為行動(dòng)者心智和肉體的相對(duì)穩(wěn)定的性情傾向，是在行動(dòng)者身體內(nèi)長(zhǎng)期的和穩(wěn)定的內(nèi)在化的結(jié)果。”⑥這種文化資本往往需要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的文化熏陶，在潛移默化中形成。對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，具體化文化資本體現(xiàn)在城市的精神和個(gè)性上。奧帆賽為青島帶來(lái)的具體化城市文化資本主要有三個(gè)組成部分：一是因奧帆賽選拔了大量奧運(yùn)志愿者而由此產(chǎn)生的志愿精神，二是由人文奧運(yùn)衍生的人文理念，三是作為奧帆賽的舉辦城市市民所積累起的社會(huì)公德意識(shí)。具體來(lái)講，志愿服務(wù)精神作為青島的奧運(yùn)遺產(chǎn)，能夠?qū)Τ鞘芯衿鹬鴿撘颇母腥咀饔茫驹刚邆兊臒o(wú)私奉獻(xiàn)和真誠(chéng)微笑，已經(jīng)成為青島的美麗代言。同時(shí)，“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的辦會(huì)理念，也會(huì)對(duì)城市發(fā)展和居民素質(zhì)產(chǎn)生重要影響。奧帆賽使青島更加注重一些國(guó)際性的禮儀、禮節(jié)和會(huì)談方式，這都能體現(xiàn)出一種城市精神。這一系列全民性的、積極向上的城市文化資本對(duì)城市發(fā)展來(lái)說(shuō)是一筆彌足珍貴的精神財(cái)富，這是城市賴以發(fā)展的精神動(dòng)力，能夠?qū)Τ鞘形拿鞒潭犬a(chǎn)生巨大牽引作用。

二、青島在后奧運(yùn)時(shí)代充分開發(fā)利用文化資本的意義

（一）有利于青島打造 “帆船之都”城市品牌，引起世界的廣泛關(guān)注。一個(gè)城市要提高它的知名度，就要展現(xiàn)出其獨(dú)具特色的一面，這樣才能給人留下深刻印象。以法國(guó)的一個(gè)城市蒙佩列為例，在機(jī)場(chǎng)掛著寫有十幾種文字的標(biāo)語(yǔ)——“蒙佩列是座國(guó)際城市”，以此歡迎世界各地的訪客。這種自我表現(xiàn)的方式很簡(jiǎn)單，但顯示出城市發(fā)展中運(yùn)用無(wú)形資本的力量。青島本就是一座品牌城市，有著“音樂(lè)之島”、“影視之城”等城市名片。但這些在國(guó)內(nèi)的特色性還不夠，而奧帆賽為青島提供了一張?jiān)谌珖?guó)獨(dú)一無(wú)二的城市名片—— ④⑤⑥包亞明．文化資本與社會(huì)煉金術(shù)：布爾迪厄訪談錄[M]．上海：上海人民出版社，1997，191 朱偉玨．“資本”的一種非經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀——布迪厄“文化資本”概念[J]社會(huì)科學(xué)2005，（6）：117-123 包亞明．文化資本與社會(huì)煉金術(shù)：布爾迪厄訪談錄[M]．上海：上海人民出版社，1997，191 “帆船之都”。奧帆賽極大的提升了青島的國(guó)際功能和屬性，它使青島將奧運(yùn)精神、體育競(jìng)技、海洋文化等元素有機(jī)融合于一體。從而推動(dòng)其向國(guó)際化大城市邁進(jìn)。奧帆賽也使得世界對(duì)青島產(chǎn)生更多關(guān)注，催生了世界各國(guó)人民進(jìn)一步了解青島的需求。所以，充分利用這一文化資本，打造“帆船之都”的城市品牌，無(wú)疑能夠引起世界的廣泛關(guān)注，全面提升青島城市文化的影響力，這對(duì)于青島引進(jìn)資源、文化產(chǎn)品出口，繁榮城市經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展都將起到積極作用。

（二）有利于青島開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。城市的發(fā)展離不開產(chǎn)業(yè)的支持。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，青島形成了一個(gè)巨大的家電制造業(yè)產(chǎn)業(yè)集群，目前，青島的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向正向著“從投資推動(dòng)到創(chuàng)新帶動(dòng)，從資源依賴向科技支撐”⑦轉(zhuǎn)變，而要加快這種轉(zhuǎn)變，就要充分發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)的作用。從青島的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)上看，奧帆賽可以起到樞紐與軸心的作用，并在優(yōu)化青島區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上扮演重要角色。由奧帆賽留給青島的傳媒、會(huì)展、旅游觀光、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等產(chǎn)業(yè)，不僅為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)革新的機(jī)會(huì)，更是給青島文化產(chǎn)業(yè)注入新的活力。以電視、網(wǎng)絡(luò)等為代表的傳播媒介將會(huì)為青島帶來(lái)規(guī)模效益，奧運(yùn)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)也將注定在人才、資金、信息等物流上形成巨大吸引力和吸附力，進(jìn)而給青島的城市建設(shè)和發(fā)展注入新的支持。開發(fā)利用好這些文化資本，將會(huì)對(duì)青島推動(dòng)研發(fā)設(shè)施、深入開發(fā)旅游資源、以及建設(shè)宜居環(huán)境氛圍等發(fā)揮獨(dú)特作用。當(dāng)這各個(gè)環(huán)節(jié)的產(chǎn)業(yè)形成規(guī)模之后，必將推動(dòng)產(chǎn)業(yè)集群的產(chǎn)生，從而引領(lǐng)城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)更快速的發(fā)展。

（三）有利于青島升華城市人文精神，促進(jìn)城市的和諧發(fā)展。城市的和諧發(fā)展離不開和諧的城市文化。青島本就是一個(gè)有活力的城市，它的城市精神“誠(chéng)信、博大、和諧、卓越”與奧運(yùn)精神、辦會(huì)理念相融合，和帆船運(yùn)動(dòng)那種團(tuán)隊(duì)協(xié)作、不畏艱險(xiǎn)的拼搏精神相共振。奧帆賽遺留下的文化資本對(duì)青島城市文化的影響作用是很大的，一方面，奧運(yùn)文化中的人文精神能夠優(yōu)化城市形象；另一方面，奧帆賽提升了市民文化生活品位，這也必將培養(yǎng)起更好的城市精神，加快城市文化的發(fā)展。例如此次奧運(yùn)會(huì)帆船賽中的志愿者，他們大多是在校的本科生或者研究生，并且是通過(guò)層層選拔和培訓(xùn)才上崗的，高素質(zhì)的志愿者和高效的組織工作無(wú)疑提升了城市的形象。因此，在奧帆賽之后如能將這種志愿精神發(fā)揚(yáng)下去，無(wú)疑也能使它帶給城市的效益持續(xù)下去。而城市文化的提升，無(wú)疑能夠進(jìn)一步地推動(dòng)市民的全面發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)城市的和諧建設(shè)。

三、對(duì)后奧運(yùn)時(shí)代青島文化資本開發(fā)和利用的建議

對(duì)于青島在后奧運(yùn)時(shí)代如何開發(fā)和利用文化資本，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面做出努力：

（一）運(yùn)用城市主題化的發(fā)展模式，向世界遞出“帆船之都”的城市名片。城市主題化有助于塑造出城市的品牌，對(duì)外界具有品牌的號(hào)召力。例如，維也納叫做“音樂(lè)之都”，佛羅里達(dá)叫做“主題公園之都”，愛丁堡叫做“文學(xué)藝術(shù)之都”，這些城市都因其獨(dú)特的城市主題為人所熟知。

在國(guó)內(nèi)帆船項(xiàng)目發(fā)展能與青島形成競(jìng)爭(zhēng)的城市不多，青島更應(yīng)充分利用其“帆船之都”這一全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的無(wú)形資產(chǎn)，重點(diǎn)突出發(fā)展“帆都”這一主題。因此，青島應(yīng)積極承辦國(guó)內(nèi)外比賽，這既能提升城市知名度，又拉動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，青島在奧帆賽后作為“2008-2009沃爾沃環(huán)球帆船賽”和“2009-2010克利伯環(huán)球帆船賽”等國(guó)際賽事的主要承辦城市，就取得了良好效果。所以，一定要爭(zhēng)取保留諸如一年一度的克利伯帆船賽這樣國(guó)際比賽的青島賽段。同時(shí)，在奧帆賽后，青島應(yīng)鼓勵(lì)全民參與帆船活動(dòng)，尤其從青少年抓起。⑦青島市政協(xié)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)． 加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式 推動(dòng)我市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)[EB/OL]．http://qdzx.qingdao.gov.cn/n6169219/n6169460/6942725.html． 就如同F(xiàn)1方程式賽車，帆船運(yùn)動(dòng)雖然還不屬于普羅大眾，但青少年對(duì)于新生事物總充滿很強(qiáng)的接受力及發(fā)展?jié)摿?，并且從中可以選拔出更多的帆船苗子加以培養(yǎng)，而后培養(yǎng)出一些知名的運(yùn)動(dòng)員。當(dāng)青島真正成為培養(yǎng)帆船人才的搖籃，“帆都”自然更加深入人心，當(dāng)然這也需要很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展。

此外，青島還可以從巴塞羅那、基爾等奧運(yùn)會(huì)帆船賽舉辦城市的發(fā)展中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。例如，巴塞羅那大力普及帆船運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，利用現(xiàn)有設(shè)施、人才等優(yōu)勢(shì)，開辦航海專業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，開發(fā)潛在消費(fèi)市場(chǎng)。同時(shí)通過(guò)出售、租賃、委托經(jīng)營(yíng)等多種形式，調(diào)動(dòng)民間資本積極參與整合大賽公共設(shè)施。定期組織帆船史展、零部件展等，成為歐洲著名的“帆船港”。而且當(dāng)?shù)氐姆幕钊肴诵?，甚至在綜合性大學(xué)中開展了有關(guān)海浪、筑壩等邊緣性學(xué)科的教學(xué)研究工作，打造了專業(yè)人才隊(duì)伍。青島也應(yīng)根據(jù)城市情況逐步發(fā)展起一系列帆船經(jīng)濟(jì)，努力向產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展。

（二）大力發(fā)展青島的文化產(chǎn)業(yè)，圍繞奧帆文化旅游完善配套產(chǎn)業(yè)鏈。打造“后奧運(yùn)效應(yīng)”，既要有贏得世人青睞的“賣點(diǎn)”，又要有實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)業(yè)支撐。奧帆賽留給青島的客觀化文化資本無(wú)疑為青島的文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)先發(fā)優(yōu)勢(shì)，圍繞奧帆旅游業(yè)完善起配套產(chǎn)業(yè)鏈和服務(wù)鏈，無(wú)疑能夠產(chǎn)生無(wú)限商機(jī)。

青島本就是一個(gè)全國(guó)優(yōu)秀旅游城市，奧帆賽之后，青島應(yīng)在發(fā)揮傳統(tǒng)旅游資源優(yōu)勢(shì)同時(shí)，充分運(yùn)用奧帆基地這一資源，積極推廣奧運(yùn)旅游，做好城市整體形象的宣傳工作，塑造“奧運(yùn)揚(yáng)帆圣地，海濱旅游天堂”的旅游城市形象。青島可以將奧帆基地也升華為青島的形象標(biāo)志，因?yàn)槟軌蝮w現(xiàn)城市獨(dú)特文化的旅游景區(qū)會(huì)更具吸引力，例如，秦皇島樂(lè)島海洋公園。該公園力求以海洋文化為靈魂，力求超越環(huán)球影城的電影娛樂(lè)，超越環(huán)球嘉年華的機(jī)械娛樂(lè)，開創(chuàng)海洋娛樂(lè)新的領(lǐng)導(dǎo)者。從2004年到2006年，共接待游客200萬(wàn)人次，并創(chuàng)下秦皇島景區(qū)日接待量突破3．5萬(wàn)人次的最高記錄⑧。秦皇島僅僅用“海洋”這一文化特色就產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，“奧帆+海濱”又將產(chǎn)生何種效應(yīng)可想而知。2009年7月，青島在奧帆中心大劇場(chǎng)上演的大型海景實(shí)景演出“藍(lán)色暢想”，就是一個(gè)極佳的例證。該劇通過(guò)幾個(gè)主題展現(xiàn)出青島的人文歷史，它把文化與旅游完美地結(jié)合到一起，既展示出青島的魅力，又具有巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值。演出上演5天，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。這種商業(yè)模式十分值得發(fā)揚(yáng)。

發(fā)展文化旅游的同時(shí)，還應(yīng)完善配套的服務(wù)和產(chǎn)業(yè)鏈，保持旅游的后續(xù)鏈條的發(fā)展。如在餐飲、奧帆紀(jì)念品、工藝品、動(dòng)漫產(chǎn)品方面做出特色、提升品質(zhì)，增強(qiáng)青島作為旅游目的地的吸引力和文化魅力。特別是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，十分具有發(fā)展?jié)摿?。奧運(yùn)前夕，北京和深圳制作的動(dòng)畫片《福娃奧運(yùn)漫游記》和《奧運(yùn)福娃》都收到良好的效果。青島有動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園的人才、物質(zhì)資源優(yōu)勢(shì)，應(yīng)充分挖掘利用青島城市文化，利用奧帆賽留下的文化資本，制作出更多富有青島特色的動(dòng)漫產(chǎn)品。

（三）繼續(xù)發(fā)揚(yáng)志愿者精神，在“后奧運(yùn)時(shí)代”廣泛開展者服務(wù)活動(dòng)。奧帆賽為青島留下了豐厚的奧運(yùn)志愿文化遺產(chǎn)。在青島奧帆賽志愿者啟動(dòng)服務(wù)期間，志愿服務(wù)組織運(yùn)行體系完善，賽時(shí)管理運(yùn)轉(zhuǎn)高效，社會(huì)參與踴躍廣泛，城市特色明顯，這促使青島市志愿服務(wù)事業(yè)發(fā)展水平實(shí)現(xiàn)新的提升。而志愿精神十分符合和諧文化的發(fā)展要求，應(yīng)繼續(xù)努力發(fā)揚(yáng)。并且青島已具有十多年的志愿服務(wù)歷史，從1995年開始，青島市就已開展志愿服務(wù)活動(dòng)，有著青島特有的公益品牌“微塵”。奧運(yùn)會(huì)又為青島增添了奧運(yùn)志愿者這一志愿品牌，這對(duì)市民精神的塑造有著重要作用，所以應(yīng)該使其好好發(fā)展延續(xù)下去。首先，應(yīng)保留好志愿者隊(duì)伍和工作體系，使之成為推動(dòng)城市發(fā)展的奉獻(xiàn)力量和服務(wù)力量。同時(shí)，應(yīng)借助奧帆賽志愿者工作建立起來(lái)的運(yùn)行框架、法制保障、社會(huì)參與機(jī)制等成果，使青島的志愿服務(wù)事業(yè)更為科學(xué)的發(fā)展。此外，應(yīng)開展多主題的志愿服務(wù)活動(dòng)，在一些社區(qū)或中小型活動(dòng)中也廣泛招募志愿者參與。通過(guò)深入宣傳發(fā)動(dòng)，在市民中廣泛弘揚(yáng)志愿精神，營(yíng)造支持、參 ⑧武義勇．盤點(diǎn)2006年中國(guó)十大旅游營(yíng)銷案例(四)[EB/OL]．http://004km.cn.2007-02-10． 與志愿者工作的良好社會(huì)氛圍，從而升華城市人文精神，促進(jìn)城市的和諧建設(shè)?？梢哉f(shuō)，奧運(yùn)會(huì)帆船賽為青島營(yíng)造了一個(gè)良好的社會(huì)氛圍，應(yīng)該接著“全民辦奧運(yùn)”的發(fā)展戰(zhàn)略使奧運(yùn)與青島的現(xiàn)實(shí)發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，將城市文化發(fā)展與市民素質(zhì)提升緊密聯(lián)系起來(lái)。

四、小結(jié)

奧運(yùn)會(huì)是舉辦城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的加速器，奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)將有力促進(jìn)一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的全面發(fā)展。世界上許多奧運(yùn)城市已成功證明，誰(shuí)抓住奧運(yùn)機(jī)遇，成功運(yùn)作，誰(shuí)就能夠獲取“后奧運(yùn)財(cái)富”。因此，在后奧運(yùn)時(shí)代將開發(fā)利用城市文化資本作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要手段去實(shí)施，樹立青島“帆船之都”的美好城市文化形象，將有利促進(jìn)青島經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，打造出特殊的人文環(huán)境和文化價(jià)值，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)社會(huì)和城市現(xiàn)代化水平的全面提升。

參考文獻(xiàn)

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原載于《商業(yè)文化》2010年第5期

第二篇：奧運(yùn)文化

濟(jì)寧市西片區(qū)政研會(huì)

第二十次年會(huì)交流論文

奧運(yùn)文化—?jiǎng)?chuàng)新企業(yè)文化建設(shè)的新理念

山東濟(jì)寧心心酒業(yè)有限公司孫雪玲

奧運(yùn)會(huì)從古希臘的傳說(shuō)中一路延伸下來(lái)，直到今天它被賦予了崇高的意義，受到全世界熱烈的關(guān)注和期待。世紀(jì)初，當(dāng)北京成功申辦奧運(yùn)會(huì)的消息傳回國(guó)內(nèi)，舉國(guó)歡騰，普天同慶?？邕^(guò)2008年的門檻，奧運(yùn)會(huì)走近了富饒的華夏大地，走近了繁華的都市，走近了祖國(guó)的山山水水，千年難遇的體育盛會(huì)，像一朵含苞的桂花花蕾，要在北京的八月盡情綻放！

我們以激情的目光關(guān)注奧運(yùn)，以真誠(chéng)的心關(guān)注奧運(yùn)，用實(shí)際行動(dòng)迎接奧運(yùn)的到來(lái)。以“迎奧運(yùn)”為主題的“用奧運(yùn)文化創(chuàng)新企業(yè)文化建設(shè)”，豐富多彩的文化活動(dòng)，別出心意，格外搶眼。把奧運(yùn)文化、奧運(yùn)精神融入企業(yè)文化之中，即豐富了企業(yè)的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了企業(yè)文化的生命力、感召力和吸引力，更激發(fā)了職工士氣。

拓展奧運(yùn)內(nèi)涵

心心酒業(yè)從整個(gè)文明人類共同追求的真、善、美中選擇企業(yè)意與情的歸屬，炎黃同宗，中華一心，“走人間真情路，奉忠孝誠(chéng)愛心”。如何讓今天的人們自內(nèi)心深處迸發(fā)出心酒文化的意念，品味盡心酒中的豐厚內(nèi)涵，領(lǐng)略人生與人際關(guān)系中那更為進(jìn)步，更為親密，更為傳情的需求、意向、誘因與情感，感悟博大精深的人生哲理，去詠嘆酒品激發(fā)的那種豪放、尊嚴(yán)以及創(chuàng)造與享受并存的快意。讓員工們樂(lè)起來(lái)？公司領(lǐng)導(dǎo)抓住職工關(guān)注奧運(yùn)這個(gè)“興趣點(diǎn)”，開展以?shī)W運(yùn)為主題的文化活動(dòng)，拓展心酒文化的內(nèi)涵。為此，根據(jù)各科、車間特點(diǎn)，確定“突出奧運(yùn)精神，注重產(chǎn)品特色，創(chuàng)新企業(yè)文化活動(dòng)”的思路，制訂“奧運(yùn)主題文化進(jìn)心酒”的活動(dòng)計(jì)劃，并將其貫穿到中心工作中，把奧運(yùn)精神、奧運(yùn)理念融入心酒文化建設(shè)，讓心酒文化與十七大精神合拍、與時(shí)代同步、與奧運(yùn)同行。

賦予新理念，文化添活力?！皧W運(yùn)文化”調(diào)起了職工的“胃口”，公司領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合各部門實(shí)際，開展了“憶發(fā)展、贊改革、迎盛會(huì)”“看祖國(guó)變遷，為奧運(yùn)喝彩“的演講比賽，“話說(shuō)心酒，喜迎奧運(yùn)”的征文活動(dòng)，從領(lǐng)導(dǎo)到職工以科、班為小組，以?shī)W運(yùn)為主題的各類書法、球類等比賽開展得如火如荼。職工們還借助局域網(wǎng)，自發(fā)地舉辦“網(wǎng)上心酒文化，賦詩(shī)作畫迎奧運(yùn)”活動(dòng)，共享最新最快的文化娛樂(lè)信息，創(chuàng)造喜聞樂(lè)見的文學(xué)作品。心酒人以特有的熱情歡迎四面八方的客人，參觀生產(chǎn)一線，領(lǐng)略心酒文化，探索心酒發(fā)展歷程，以執(zhí)著的理念生動(dòng)地詮釋著奧運(yùn)精神。

嫁接奧運(yùn)文化

奧運(yùn)是全人類的體育盛會(huì)，而奧運(yùn)文化更是各民族、地域文化百花齊放的大交融，是和諧、先進(jìn)、文明的象征。把彰顯著時(shí)代氣息、代表著現(xiàn)代人類文化成果的“奧運(yùn)文化”嫁接到企業(yè)，企業(yè)文化才能在吸納中豐富、創(chuàng)新和發(fā)展。借鑒好“奧運(yùn)文化”，提升企業(yè)文化的層次和標(biāo)準(zhǔn)。開闊視野，突出心酒特色文化，發(fā)掘潛在優(yōu)勢(shì)，建設(shè)高品位的現(xiàn)代心酒文化，滿足社會(huì)需求，夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)。

增加文化活動(dòng)的知識(shí)分量。在開展文化活動(dòng)中，即強(qiáng)調(diào)趣味性，更注重知識(shí)性。通過(guò)組織開展讀書演講、影視評(píng)論、文藝創(chuàng)作等活動(dòng)，讓職工們學(xué)到多方面的知識(shí)，使文化活動(dòng)由單純以?shī)蕵?lè)為主，逐步發(fā)展成為集文化娛樂(lè)、知識(shí)普及等為一體的活動(dòng)。提高文化環(huán)境的科技含量，在廣告欄內(nèi)建起以“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”為主題的文化專題欄，在醒目位置布設(shè)宣傳標(biāo)語(yǔ)，讓職工在潛移默化、其樂(lè)融融的氛圍中領(lǐng)略?shī)W運(yùn)內(nèi)涵，在豐富多彩的時(shí)代文化中接受熏陶。吸納“奧運(yùn)文化”特點(diǎn)，把優(yōu)秀民族文化與心酒文化有機(jī)融合，讓天下人同舉杯、共把盞，恒念忠心、誠(chéng)心、孝心、愛心，視酒品為生命的敬業(yè)之道與質(zhì)量法則。

傳承奧運(yùn)精神

不畏強(qiáng)手，拼搏進(jìn)取的奧運(yùn)精神，正是企業(yè)文化所汲取的精神財(cái)富，履行新使命，企業(yè)文化要緊緊圍繞提高企業(yè)活力抓建設(shè)、搞創(chuàng)新，才能催生戰(zhàn)斗力。讓職工們圍繞“奧運(yùn)精神與企業(yè)文化關(guān)系”展開大討論，讓奧運(yùn)精神進(jìn)企業(yè)。圍繞激發(fā)士氣、增強(qiáng)凝聚力、提高戰(zhàn)斗力加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。建立各種目標(biāo)責(zé)任激勵(lì)機(jī)制，讓廣大職工始終保持旺盛的勞動(dòng)工作熱情，深入持久地開展勞動(dòng)競(jìng)賽，比、學(xué)、趕、幫、崗位練兵，“雙增雙節(jié)”，“合理化建議，技術(shù)革新，發(fā)明創(chuàng)造”等系列活動(dòng)。激發(fā)職工的內(nèi)在潛力，發(fā)揮聰明才智，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

奧運(yùn)文化以全新的理念，剖析著人類文化面臨著全方位的、深刻革命和創(chuàng)新，由科學(xué)文化走向生態(tài)文化——人與自然環(huán)境和諧相處的文化。它代表了人與自然環(huán)境關(guān)系演變的潮流，人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀代替人統(tǒng)治自然的價(jià)值觀；尊重自然敬畏生命的哲學(xué)代替人類中心主義哲學(xué)；用關(guān)于事物相互作用、相互聯(lián)系的生態(tài)世界觀代替機(jī)械論、元素論。這一發(fā)展的趨勢(shì)必將對(duì)整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，是我們建立和形成新的心酒文化體系不可忽視的重要因素。

心酒文化發(fā)展至今，已具有了它深厚的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，創(chuàng)新心酒文化是我們進(jìn)步的靈魂，是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。奧運(yùn)中國(guó)年，把奧運(yùn)文化——人類文化的成果，呈現(xiàn)在我們的面前，給我們提供前所未有機(jī)遇和挑戰(zhàn)，把握機(jī)會(huì)迎接新的理念創(chuàng)新，是心酒人不懈的追求，迎接挑戰(zhàn)是我們心酒人不竭的動(dòng)力，把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)建現(xiàn)代化的和諧共融的心酒文化，心酒定能再創(chuàng)輝煌。

2008年6月16日

第三篇：文化文物開發(fā)及利用保護(hù)方案

非遺開發(fā)及利用保護(hù)方案

隨著當(dāng)今全球一體化文化的不斷交流，更讓我們認(rèn)識(shí)到保護(hù)、利用與開發(fā)卓尼縣 “非遺”的重要意義：首先，要提高全民的“參與意識(shí)”；其次，加強(qiáng)政府的領(lǐng)導(dǎo)和政策扶持；再次，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園走近未來(lái)；最后，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目提升自身價(jià)值，打造出卓尼文化的品牌。

為認(rèn)真實(shí)施“民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”，切實(shí)保護(hù)、傳承好我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特制定本方案。

一、指導(dǎo)思想

認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)家、省、州關(guān)于實(shí)施民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的通知精神，遵循“政府主導(dǎo)、部門配合、社會(huì)參與、重點(diǎn)突破、整體推進(jìn)”的原則，按照“普查先行、重點(diǎn)保護(hù)、立法保障、合理利用”的基本要求，立足現(xiàn)實(shí)，把握機(jī)遇，趨利避害，循序漸進(jìn)，努力營(yíng)造文化遺產(chǎn)保護(hù)的輿論氛圍和社會(huì)環(huán)境，逐步建立全方位、多層次的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，切實(shí)將我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作引入全面規(guī)范的軌道，使我縣民族民間文化得到有效保護(hù)、良好傳承和合理開發(fā)，努力為實(shí)施“民族文化強(qiáng)縣”戰(zhàn)略，打造文化咸豐、魅力咸豐積累文化資源，促進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)支持代表性傳承人開展傳承活動(dòng)，保護(hù)屬于該項(xiàng)目組成部分的實(shí)物和場(chǎng)所。

二、保護(hù)范圍

(一)民間文學(xué)：策墨林軼事、宗教故事、戰(zhàn)斗故事、族源史故事、石媳婦傳說(shuō)、周茂周措傳說(shuō)、二郎缸的傳說(shuō)、藏族民間諺語(yǔ)、北山完冒語(yǔ)群、洮河沿岸語(yǔ)群、東部藏巴哇語(yǔ)。

（二）民間舞蹈：藏族舞蹈（巴郎鼓、阿伽）、土族舞蹈（換帽子、）法舞（載護(hù)神）、巫舞。

(三)民間戲?。翰貞颍夏咎兀?。

(四)民間音樂(lè)：藏族民歌（拉依、強(qiáng)勒、哇杰勒、巴熱）、土族民歌（卡西、魯西）

(五)民間美術(shù)

1、唐卡、2、壁畫、3、碉序、4、塔板房、5、洮繡、6、酥油花制作、7、剪紙、8、刺繡、9、木雕、10、棺木彩繪、11、一扦套平房。

(六)民間技藝：洮硯工藝制作、編制扎制技藝、書畫裝裱、麥索制作技藝、藏族服飾（三格毛服飾）

(七)民間知識(shí)：藏醫(yī)藏藥：

（八）人生禮俗：藏族婚禮（三格毛婚禮、土族婚禮）、藏族葬禮（三格毛葬禮）

（九）游藝、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技：

1、賽馬

2、賽牦牛

3、大象拔河

4、舉皮袋

5、拔腰、6、板棍

（十）歲時(shí)節(jié)令：

1、少數(shù)民族節(jié)日（插箭節(jié)）

（十一）民間信仰：1原始信仰（白塔寺、禪定寺、貢巴寺、達(dá)勿巴郎鼓舞）、2、廟會(huì)（草岔溝、石達(dá)灘廟、）

3、四月十五禪定寺相巴賽佛節(jié)、4、四月初八白塔寺廟會(huì)

三、工作任務(wù)

（一）開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查，建立全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)和保護(hù)名錄

由縣文廣局牽頭，縣民宗局協(xié)助，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（區(qū)）配合，組建工作專班，在全縣范圍內(nèi)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查。普查內(nèi)容涉為上述保護(hù)范圍所列的十一大類64小項(xiàng)，重點(diǎn)摸清我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、藝術(shù)傳人、發(fā)展現(xiàn)狀等。普查方式以個(gè)別采訪、群眾座談、觀看表演、問(wèn)卷調(diào)查、查閱資料相結(jié)合，對(duì)所有民間藝術(shù)、民間藝人進(jìn)行登記，建立名錄，撰寫單項(xiàng)介紹材料，、對(duì)于優(yōu)秀的、特別是瀕臨滅絕的民間藝術(shù)運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等多種方式進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)、全面的記錄。

在認(rèn)真整理普查資料的基礎(chǔ)上，建立《卓尼縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》；撰寫各個(gè)藝術(shù)門類單項(xiàng)材料，并附圖片，如《洮硯制作技藝簡(jiǎn)介》、《巴郎鼓舞簡(jiǎn)介》等；建立《卓尼縣民間藝人資料庫(kù)》，每個(gè)藝術(shù)門類各選擇1-2人，撰寫藝術(shù)傳人單項(xiàng)材料。

（二）開展卓尼《民間藝術(shù)集成》和《文化遺產(chǎn)叢書》編修工作

縣文廣局、縣民宗局負(fù)責(zé)組織專班，廣泛收集各方面資料，并在原有基礎(chǔ)上篩選和增補(bǔ)，認(rèn)真修改，精心編排，提前完成各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。盡快印制成書。加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書的撰寫和出版工作。一是對(duì)現(xiàn)在已成形或正式出版的書籍進(jìn)行摸底登記；二是文化、民族部門組織力量選擇重點(diǎn)撰寫并出版1-2本。三是動(dòng)員文聯(lián)各協(xié)會(huì)及社會(huì)有識(shí)之士參與撰寫。

（三）突出重點(diǎn)，切實(shí)抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作

1、將洮硯制作技藝和巴郎鼓舞申報(bào)世界級(jí)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄；

2、將木雕、“三格毛”服飾裁剪技藝、土族民歌申報(bào)國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄；

3、將棺木彩繪，麥索制作技藝，啊迦善巴等申報(bào)省級(jí)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄；

4、縣文廣局、縣民宗局負(fù)責(zé)全面普查，廣泛征求意見，排列出亟待保護(hù)的其它重點(diǎn)對(duì)象，并組織力量修改加工，使之成為我縣新的文藝品牌。條件成熟后，繼續(xù)搞好注冊(cè)申報(bào)和全國(guó)第三批或其它批次的重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的申報(bào)工作。

（四）開展民間文化保護(hù)區(qū)和特色村的命名活動(dòng)

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村結(jié)合實(shí)際提煉1—2種本土特色文化，加緊打造、精心提高，并開展各項(xiàng)文化活動(dòng)，使本土特色文化更鮮明，更具影響力。

1、命名民間文化保護(hù)區(qū)：

洮硯鄉(xiāng)

文化藝術(shù)之鄉(xiāng)

2、命名特色文化傳統(tǒng)村落： 尼巴鄉(xiāng)尼巴村

（五）加強(qiáng)對(duì)民間藝人的保護(hù)，壯大民間藝術(shù)保護(hù)隊(duì)伍

1、鼓勵(lì)和扶持社會(huì)力量積極創(chuàng)辦民間藝術(shù)團(tuán)體，對(duì)現(xiàn)有各類民間藝術(shù)團(tuán)體和文化組織進(jìn)行登記、適當(dāng)時(shí)命名授牌。

四、合理利用與傳承發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化事項(xiàng)，它也要尊重事物的發(fā)展規(guī)律。不論是開發(fā)還是保護(hù)，只要違背了事物的發(fā)展規(guī)律，也總會(huì)變得不切合實(shí)際?！秶?guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國(guó)辦發(fā)[2005]18號(hào)）提出了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方針，同時(shí)明確指出：“正確處理保護(hù)和利用的關(guān)系，緊持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性和整體性，在有效保護(hù)的前提下合理利用，防止對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲和濫用?！薄昂侠砝?、傳承發(fā)展”這給我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作提出了一個(gè)基本方針，在這個(gè)大方針下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)之間的矛盾也似乎并非不可調(diào)和。適度的保護(hù)與合理的開發(fā)會(huì)相輔相成的促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。但在適度保護(hù)與合理開發(fā)的過(guò)程中還有一些要點(diǎn)值得注意：

1、不能將開發(fā)置于保護(hù)的對(duì)立面上

要走出保護(hù)與開發(fā)“非黑即白”的二元論怪圈，保護(hù)可以是為了開發(fā)而保護(hù)，開發(fā)也可以是為了保護(hù)而開發(fā)。不能盲目的將開發(fā)置于保護(hù)的對(duì)立面上，單純?yōu)榱吮Ｗo(hù)而禁止開發(fā)或?yàn)榱碎_發(fā)而拒絕保護(hù)。開發(fā)者要有效利用保護(hù)者的工作成果，依照文化傳統(tǒng)進(jìn)行傳承性的開發(fā)，而保護(hù)者則應(yīng)當(dāng)針對(duì)開發(fā)者的工作給出有效建議，以便開發(fā)工作在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行。

2、可以利用遺產(chǎn)開發(fā)當(dāng)代文化產(chǎn)品但要與遺產(chǎn)加以區(qū)分

許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都來(lái)源于民間，來(lái)源于生活并非為表演和旅游而設(shè)計(jì)，在需要進(jìn)行商業(yè)演出和旅游開發(fā)時(shí)就難免會(huì)對(duì)遺產(chǎn)的部分內(nèi)容進(jìn)行變更，比如為了增強(qiáng)視覺效果在民間戲劇中加入聲光電元素，為了增強(qiáng)音響效果在民間音樂(lè)中加入新式樂(lè)器的伴奏，為了提高制作效率在民間手工藝制作過(guò)程中加入現(xiàn)代工藝等等，經(jīng)過(guò)這樣的變更原本非為商業(yè)演出和旅游開發(fā)需要的文化遺產(chǎn)，就成為了一種既具有全新形式，又帶有遺產(chǎn)元素，適合商業(yè)演出和旅游開發(fā)的當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品。為了經(jīng)濟(jì)開發(fā)需要而利用傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)開發(fā)當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品是應(yīng)當(dāng)給予支持的，因?yàn)樗环矫鎺?dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，另一方面也擴(kuò)大了遺產(chǎn)的社會(huì)影響。但是值得注意的是這種當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)在推廣時(shí)與傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以區(qū)分，讓當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)品的受眾對(duì)于其改動(dòng)內(nèi)容有明確的認(rèn)識(shí)，防止對(duì)于遺產(chǎn)的誤解。

3、要允許遺產(chǎn)的自然發(fā)展但不能人為干預(yù)其發(fā)展

如前所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種活態(tài)的遺產(chǎn)，需要由傳承人代代相傳，隨著時(shí)代的變遷，隨著傳承人所生活的社會(huì)不斷發(fā)展，遺產(chǎn)也會(huì)隨著時(shí)代發(fā)生變化。比如在部分傳統(tǒng)的苗族村落，火把節(jié)中的火把早已被工業(yè)文明的手電所取代；又比如在部分原來(lái)生產(chǎn)力落后民族地區(qū)，隨著先進(jìn)生產(chǎn)工具，人們已經(jīng)在一些傳統(tǒng)手工藝使用原來(lái)沒有的電動(dòng)工具。這些都是遺產(chǎn)的自然發(fā)展，是社會(huì)變革的必然結(jié)果。對(duì)此遺產(chǎn)工作者要持一種相對(duì)寬容的態(tài)度，不能過(guò)度的干預(yù)。但是文化遺產(chǎn)的自然發(fā)展也要尊重自然歸律，不能人為的“拔苗助長(zhǎng)”加速其變化，防止“邦子演員穿上歌劇演出服”的鬧劇重演，防止對(duì)于遺產(chǎn)的歪曲。

4、通過(guò)科學(xué)記錄的方式保護(hù)遺產(chǎn)的現(xiàn)狀并努力保護(hù)遺產(chǎn)的活態(tài)傳承

許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的民族地區(qū)和農(nóng)村，當(dāng)今在這些地方正發(fā)生著快速的社會(huì)變革。在社會(huì)變革中人們思考的往往不是如何保護(hù)文化遺產(chǎn)，而是如何擺脫落后文化的束縛。當(dāng)他們有朝一日過(guò)上他們盼望的“幸福生活”時(shí)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的傳統(tǒng)文化已經(jīng)消逝，一些與時(shí)代發(fā)展“不適應(yīng)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)消亡。面對(duì)這種情況遺產(chǎn)工作者不可能人為的阻礙社會(huì)變革，讓遺產(chǎn)的傳承人選擇他們不愿接受的生活。我們應(yīng)該做的是積極的通過(guò)多媒體的科學(xué)記錄方式保護(hù)對(duì)于遺產(chǎn)記憶，通過(guò)收集與遺產(chǎn)有關(guān)的作品、工具保護(hù)遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，并通過(guò)改善傳承人生活狀態(tài)努力保護(hù)遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。盡可能真實(shí)的保持文化遺產(chǎn)的原貌，讓后人更加真切的了解遺產(chǎn)的全貌，防止以后可能發(fā)生的對(duì)于遺產(chǎn)的濫用。

第四篇：青島歷史文化建筑的保護(hù)利用與開發(fā)

青島歷史文化建筑的保護(hù)利用與開發(fā)

歷史文化是一個(gè)城市的名片，是一個(gè)城市的精神，一個(gè)城市的靈魂和一個(gè)城市的文脈。而能夠書寫城市名片，荷載城市精神、靈魂和文脈的，正是那些沿著歷史軌跡從遠(yuǎn)處走來(lái)，至今依然在老街小巷旁對(duì)人們?cè)V說(shuō)著昔日文化和故事的老建筑。舊日的建筑，卻在展示著不舊的精神，同時(shí)也在為新的時(shí)代精神鋪就了厚重的文化底蘊(yùn)。但現(xiàn)在的推土機(jī)常常不經(jīng)意地推倒了一棟棟老建筑，似乎沒有覺察到，推倒的是我們寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，是與我們血肉相連的文脈。而每當(dāng)拆除一座這樣的建筑，也就埋葬了一段歷史文化，埋葬了一個(gè)故事。

現(xiàn)在城市發(fā)展中往往有這樣的認(rèn)識(shí)誤區(qū)：第一是認(rèn)為保護(hù)與發(fā)展有矛盾，保護(hù)就妨礙了發(fā)展。其實(shí)不然，保護(hù)與發(fā)展是可以相協(xié)調(diào)的，而且常常保護(hù)也就是發(fā)展。第二是認(rèn)為舊建筑街區(qū)改造，只要將再建的新房屋模仿周邊原有的風(fēng)格就可以了。忽略了被拆掉的不僅是建筑本身，而且也拆掉了曾經(jīng)的歷史，掐斷了原本應(yīng)該延續(xù)的文脈和故事。第三是把造假古董、重建古跡、遷移古跡也稱為“保護(hù)”，造出的“古跡”是地道的贗品，而贗品的價(jià)值怎能與真跡相提并論。

青島城市歷史雖不及中國(guó)大地上許多古都那么久遠(yuǎn)，但作為中國(guó)近代史上殖民地城市的代表和范例，卻有著其他城市難以替代的地位和作用。特別是上世紀(jì)90年代初，青島城市中開始的東部新區(qū)建設(shè)，甩開舊城建新城的做法，基本上完整的保存了大部分的老街區(qū)。這為今天青島的城市風(fēng)貌保護(hù)和成為名符其實(shí)的歷史文化名城，留駐城市的歷史根基，居功至偉。也讓今天面對(duì)這許多的歷史遺留建筑，完整的街巷，可以較為平靜的談對(duì)歷史文化建筑保護(hù)利用與開發(fā)的思考。

一、清楚了解歷史文化建筑的價(jià)值是搞好保護(hù)的前提，也是能夠認(rèn)真解讀保護(hù)利用與開發(fā)的基礎(chǔ)。在討論歷史文化建筑價(jià)值前，首先分析一下什么是歷史文化建筑。過(guò)去，在探討老建筑的保護(hù)問(wèn)題時(shí)，往往是談歷史優(yōu)秀建筑或文物建筑，再者是歷史建筑，若提出歷史文化建筑，或許會(huì)被理解為文化類的歷史建筑。其實(shí)，這里談的是具有歷史文化價(jià)值的建筑。歷史優(yōu)秀建筑常常是指建筑物本身的設(shè)計(jì)技巧精湛或擁有較高的藝術(shù)價(jià)值，能代表特定歷史時(shí)期的優(yōu)秀作品；文物建筑則是已經(jīng)被列入保護(hù)范圍的建筑；歷史建筑是泛指具有一定歷史年限的老建筑。而歷史文化建筑的定義是具有一定的歷史文化背景，在特定時(shí)期曾經(jīng)圍繞其發(fā)生過(guò)重要?dú)v史事件或代表特定階層居住或使用過(guò)的建筑及街區(qū)。這些建筑或街區(qū)不一定高大寬敞或設(shè)計(jì)精湛，但其有一定社會(huì)影響，甚至對(duì)城市的歷史以及城市精神都起到過(guò)不可磨滅的作用。如青島市區(qū)中曾經(jīng)作為中西文化結(jié)合的特殊產(chǎn)物“里院”；20世紀(jì)初鋼筋混凝土技術(shù)出現(xiàn)后最早在青島使用建造的平頂建筑；作為青島工人運(yùn)動(dòng)歷史見證的紡織工廠廠房和宿舍；德國(guó)人最早規(guī)劃中曾經(jīng)作為華歐分界線的中山路、德縣路等街道。這些建筑和街道或許并不醒目，但對(duì)青島城市卻有著重要的歷史價(jià)值。如果這些建筑或街道，因?yàn)樗钠椒玻驗(yàn)樗牟桓叽?、不寬敞或不?jīng)典，就很快被淘汰或推掉，那推掉的就不僅是簡(jiǎn)單老樓或老街，而是對(duì)城市歷史文化的毀滅了。

談到這里，或許可以對(duì)歷史文化建筑有了粗略的了解，也對(duì)這些建筑為什么應(yīng)該保護(hù)有了簡(jiǎn)單的理由。但這并不全面，因?yàn)闅v史文化建筑的價(jià)值還有許多。

首先，歷史文化建筑不僅是特定時(shí)期的建筑風(fēng)格和設(shè)計(jì)手法的展現(xiàn)，還是對(duì)當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)、建筑藝術(shù)的駕馭和理解的體現(xiàn)。

其次，特定時(shí)期的建筑是城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的真實(shí)縮影，也是一定歷史時(shí)期人類對(duì)環(huán)境和社會(huì)的認(rèn)知與解讀的記錄。

第三，那些圍繞歷史文化建筑本身或周圍所發(fā)生的人或事，不僅是舊日的故事，更是城市歷史的家譜，是城市河流上游潺潺不斷的溪水，若輕易推掉則使得城市變成無(wú)源的死水。

第四，城市每個(gè)階段都按自己合理的容量發(fā)展，所形成的歷史文化建筑的體量與尺度，以及地下的市政配套能力都已經(jīng)趨于飽和和穩(wěn)定，若輕易改變或擴(kuò)充容量，則將破壞原有的平衡。

第五，城市歷史文化建筑，造就了城市特有的風(fēng)貌和性格特質(zhì)，展現(xiàn)的不僅是表面的形象，更蘊(yùn)涵了城市的精、氣、神，甚至是城市靈魂的所在。

第六，從資源、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境等方面考慮，維護(hù)歷史文化建筑依然存在的物質(zhì)價(jià)值，比推倒重建的投入要少，另外可以減少房屋拆除帶來(lái)的建筑垃圾，對(duì)環(huán)境和資源都是保護(hù)。

第七，歷史文化建筑是隨著歷史的推延過(guò)程，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值會(huì)變的越來(lái)越高的物質(zhì)財(cái)富，而且它具有不可再造的特性，保護(hù)的過(guò)程就是其價(jià)值增加的過(guò)程。

所以說(shuō)，城市歷史文化建筑是有生命的軀體，隨著生命的持久，它顯現(xiàn)的生命力越強(qiáng)盛，被重視的程度也越高。所以，它擁有的價(jià)值不是用簡(jiǎn)單的折舊評(píng)估方法去衡量的，而是需要在深入的理解和認(rèn)識(shí)中得到充分的尊重。

二、目前世界先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)對(duì)歷史建筑及歷史街區(qū)的保護(hù)利用措施需要我們充分借鑒

從19世紀(jì)末起，歐洲許多國(guó)家就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到歷史建筑保護(hù)的重要性。因此，不斷地在保護(hù)的立法方面做出努力并付諸實(shí)施。最初的保護(hù)概念僅限于文物建筑，但是在整整一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展中，這個(gè)概念已由單純的文物建筑保護(hù)擴(kuò)展到城市與鄉(xiāng)村的整體保護(hù)。歷史遺產(chǎn)的判定方法與保護(hù)管理的辦法也日趨成熟。例如今天的法國(guó)，列入保護(hù)范圍的區(qū)域占國(guó)土面積的6%，在一些行政省這個(gè)指標(biāo)達(dá)到了16%，而在一些城市甚至達(dá)到了50%，歷史遺產(chǎn)已無(wú)庸質(zhì)疑地成為法國(guó)人生活環(huán)境的一個(gè)重要部分。他們愉快的生活在歷史建筑中，享受并汲取著歷史文化帶給的精神和物質(zhì)食糧。

保護(hù)措施

歐洲國(guó)家一般將保護(hù)分為3個(gè)層次：

1、文物建筑周圍區(qū)域；

2、歷史保護(hù)區(qū)；

3、建筑、城市與風(fēng)景歷史遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域。歷史優(yōu)秀建筑周圍區(qū)域的保護(hù)有幾種不同的方式：（1）嚴(yán)格控制此區(qū)域內(nèi)的一切建設(shè)活動(dòng)；（2）修復(fù)與歷史優(yōu)秀建筑緊鄰的建筑；（3）保存圍繞歷史優(yōu)秀建筑的街道廣場(chǎng)的空間特性（街道小品、地面鋪裝、街道照明等等）；（4）保護(hù)文物建筑周圍的自然環(huán)境（樹木、河流、植栽草坪等等）。

法律保障

法國(guó)立法中最為突出的方面之一就是登錄建筑對(duì)其周圍環(huán)境的影響。根據(jù)1913年的歷史建筑法，一旦某個(gè)“歷史建筑”被確定，在其周邊便自動(dòng)形成500m為半徑，約78.5hm2的面積的保護(hù)范圍，在其中的建設(shè)活動(dòng)都受到嚴(yán)格控制。包括：在其中不能有任何沒有得到特殊準(zhǔn)許的建設(shè)，保護(hù)和歷史建筑息息相關(guān)的自然元素（獨(dú)立的樹木、樹籬、成行的植株、樹林等），保護(hù)圍繞歷史建筑的建筑物，保護(hù)基地上或街道上的特征（城市家具、鋪地材料、公眾照明等），這些周邊環(huán)境都具有“珍藏首飾的首飾箱”這樣的作用。

規(guī)劃控制

一旦政府劃定了歷史街區(qū)，就要編制保護(hù)規(guī)劃（簡(jiǎn)稱PSMV）。這是詳細(xì)的土地使用規(guī)劃，在其所覆蓋的地區(qū)將取代土地利用分區(qū)規(guī)劃，而規(guī)劃文件與土地利用分區(qū)規(guī)劃是一樣的。它制定每一地塊的城市設(shè)計(jì)原則和規(guī)定，目的在于保護(hù)遺產(chǎn)。規(guī)劃指定哪些建筑或其局部不能拆除和改變，以及哪些建筑或其局部在進(jìn)行開發(fā)時(shí)要強(qiáng)制拆除。規(guī)劃的規(guī)章和圖解文件說(shuō)明建筑方面的要求，以確保對(duì)于這些建筑以及其城市環(huán)境的保護(hù)。

法國(guó)的保護(hù)區(qū)規(guī)劃由國(guó)家制定和執(zhí)行，對(duì)保護(hù)區(qū)單獨(dú)采用“一步到位”的規(guī)劃編制方法，直接用于指導(dǎo)建設(shè)，使保護(hù)區(qū)的建設(shè)管理工作能夠具備詳盡充分的依據(jù)，也使規(guī)劃真正產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性效果。有以下三點(diǎn)：

（1）、強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)；（2）、強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值的重現(xiàn)，是城市歷史文化遺產(chǎn)修復(fù)和再利用的指導(dǎo)；（3）包含土地利用規(guī)劃的內(nèi)容，充分關(guān)注保護(hù)區(qū)內(nèi)居民有關(guān)居住、就業(yè)、服務(wù)和交通等的需求。

位于保護(hù)區(qū)周圍的城市區(qū)域被確立為建筑、城市與風(fēng)景歷史遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域，就可以延續(xù)保護(hù)區(qū)的城市性格，同時(shí)可以在土地利用規(guī)劃的指導(dǎo)下進(jìn)行合理的建設(shè)，事實(shí)上，保護(hù)與發(fā)展是互補(bǔ)的，一方面，土地利用規(guī)劃使得城市能夠在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與功能方面得到發(fā)展；另一方面，建筑、城市與風(fēng)景歷史遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域政策使得城市在文化方面得到發(fā)展。

思考與啟示

（1）歷史建筑和歷史街區(qū)是一個(gè)城市發(fā)展的歷史見證，是城市精神的物質(zhì)載體。古城的歷史、文化、美學(xué)價(jià)值就在于其獨(dú)特的城市肌理和組成城市肌理的歷史建筑與歷史環(huán)境，這些要素構(gòu)成城市的歷史文化風(fēng)貌和獨(dú)有個(gè)性特征以及城市文化素質(zhì)，是構(gòu)成現(xiàn)代城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，加速了我國(guó)城市建設(shè)中城市個(gè)性和特色的喪失。必須引起全社會(huì)的高度重視，加快歷史風(fēng)貌文化保護(hù)區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)立法的步伐。

（2）保護(hù)內(nèi)容：堅(jiān)持歷史建筑的保護(hù)、歷史建筑和歷史環(huán)境保護(hù)以及地區(qū)生態(tài)風(fēng)貌環(huán)境保護(hù)并重。我國(guó)以“文物保護(hù)單位”為核心的保護(hù)體系已呈現(xiàn)出多方面的弊病。僅僅對(duì)指定的“單位”進(jìn)行保護(hù)，只

能將保護(hù)停留在孤立、靜止、消極的狀態(tài)。對(duì)歷史環(huán)境的保護(hù)同時(shí)保證了歷史環(huán)境所蘊(yùn)含的文化和精神的延續(xù)。

（3）保護(hù)方法：由專業(yè)保護(hù)發(fā)展為綜合保護(hù)。由很大程度上依靠具有專業(yè)知識(shí)的專家和相關(guān)職能部門的專業(yè)保護(hù)體系轉(zhuǎn)變成一套由行政管理體系、資金保障體系、監(jiān)督體系、公眾參與的社會(huì)化體系組成的綜合保護(hù)體系。

（4）保護(hù)目標(biāo)：從歷史留存發(fā)展到價(jià)值重現(xiàn)。對(duì)大量歷史建筑和歷史環(huán)境，應(yīng)重點(diǎn)考慮在保護(hù)了歷史風(fēng)貌以后如何實(shí)現(xiàn)其價(jià)值：①歷史資源的再利用價(jià)值；②傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)價(jià)值；③適應(yīng)時(shí)代要求的土地開發(fā)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展價(jià)值；④重塑地區(qū)精神，激活城市活力的價(jià)值。

三、把握歷史，著眼未來(lái)，以提升城市整體勢(shì)力為原則，加強(qiáng)對(duì)青島歷史文化建筑的保護(hù)利用與開發(fā)

青島開埠于1897年。德國(guó)人在其長(zhǎng)達(dá)17年的統(tǒng)治中，完全按歐洲市鎮(zhèn)的模式建造，并使城市具有了歐洲風(fēng)情的歷史文化。隨后而來(lái)的日本人于1914年占領(lǐng)青島，建設(shè)依然按德國(guó)人的規(guī)劃設(shè)想布局，但基于掠奪的目的，沿鐵路線建造了大量紡織工廠，使城市格局和歷史文脈發(fā)生了新的變化。1922年至1937年間，青島經(jīng)歷了北洋政府和國(guó)民政府前后15年的統(tǒng)治，此時(shí)的青島城市中文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活躍，文化內(nèi)涵增多，漸成為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地之一。這時(shí)期，伴隨文化發(fā)展，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)豐富，也使得城市歷史文化建筑大量出現(xiàn)。從1937年日本人二次占領(lǐng)青島至1945年國(guó)民黨軍隊(duì)伴隨美軍入駐，直至1949年6月青島解放，這段時(shí)期因戰(zhàn)火彌漫，所以青島城市中沒有進(jìn)行真正有序的大規(guī)模建設(shè)，建筑文化也就變得非常蒼白和暗淡。貫穿這條青島城市近代發(fā)展的脈絡(luò)可以清楚看到，青島城市建設(shè)歷史的蹤跡，其實(shí)是一條西方文化掠奪與中西文化碰撞的歷史。因此，如何保護(hù)利用與開發(fā)好青島的歷史文化建筑，需要在了解掌握過(guò)去的基礎(chǔ)上，理清脈絡(luò)，方能提出相應(yīng)的措施。

（1）應(yīng)尊重城市發(fā)展的各個(gè)歷史階段，將保護(hù)歷史文化建筑與保護(hù)城市風(fēng)貌結(jié)合起來(lái)，使社會(huì)網(wǎng)絡(luò)有機(jī)和諧的延續(xù)。

青島城市創(chuàng)建之初是嚴(yán)格按照德國(guó)人的思想實(shí)施的，所以形成的建筑風(fēng)格、城市風(fēng)貌嚴(yán)謹(jǐn)有序。城市未來(lái)的發(fā)展中，對(duì)那些已形成了和諧有序空間的建筑組群，應(yīng)加以充分的保護(hù)。同時(shí)應(yīng)按不同的建筑時(shí)期加以分類，按不同的建筑環(huán)境分組團(tuán)、街道和主要景點(diǎn)進(jìn)行控制保護(hù)。而且對(duì)保護(hù)范圍周邊的改造或更新應(yīng)進(jìn)行視線控制、高度控制、比例尺度的控制、建筑風(fēng)格及形式和色彩的控制。這樣，在未來(lái)發(fā)展中才能不破壞城市原有的風(fēng)貌，保證城市空間的依然完整。如市區(qū)的廣西路、青島路、中山路、館陶路等，雖然近幾年已有部分插建和擴(kuò)建，對(duì)城市社會(huì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了變更，但作為德、日建筑文化的保護(hù)控制區(qū)，仍應(yīng)該按街道進(jìn)行控制，形成完整延續(xù)的街景。對(duì)中山路以西的街坊、原市政府周邊地區(qū)和八大關(guān)建筑群等地區(qū)應(yīng)劃定為保護(hù)組群，建筑物以修繕為主，周邊的更新也應(yīng)按視覺空間進(jìn)行控制。重要的建筑單體，如基督教堂、公安局辦公樓、圣保羅教堂等建筑，對(duì)其周邊改造也應(yīng)注意進(jìn)行空間控制?？傊?，城市更新中對(duì)應(yīng)保護(hù)的建筑物不應(yīng)局限于單體本身，而應(yīng)按視覺控制范圍去界定，按社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的完善去考慮。

在青島過(guò)去的發(fā)展更新與改造中，往往只注意了對(duì)德占時(shí)期形成的建筑單體進(jìn)行保護(hù)，而對(duì)大量日占時(shí)期建筑物進(jìn)行了毫無(wú)顧忌地拆除。如位于市場(chǎng)三路周邊的日本勸業(yè)場(chǎng)、堂邑路郵局以及青醫(yī)附屬醫(yī)院門診樓等。這些建筑比德占時(shí)期修造的建筑從形成年代上看是晚了些，但作為在青島地區(qū)的日本建筑卻具有極強(qiáng)的代表性。尤其值得注意的是，這些建筑物均形成于鋼筋混凝土技術(shù)初始傳入亞洲的1910年至1920年間，是青島乃至全國(guó)鋼筋混凝土及平屋頂建筑的“祖先”。

另外，在城市的改造更新中對(duì)各時(shí)期形成的建筑進(jìn)行定義，分階段保護(hù)，按街道保留，也有利于城市社會(huì)、文化和歷史的有機(jī)和諧延續(xù)。如德占時(shí)期對(duì)青島城市所做的規(guī)劃建設(shè)，范圍只相當(dāng)于今天城市中的一處局部地區(qū)，但這片區(qū)域中各項(xiàng)市政設(shè)施完善，布局也比較合理，所以在以后的改造中應(yīng)依然作為整體考慮，對(duì)原有的設(shè)施應(yīng)充分利用。此外，對(duì)該地區(qū)還應(yīng)作為一處獨(dú)立社區(qū)，道路不宜隨便擴(kuò)展，否則必傷及周邊建筑，破壞原有的街道空間尺度。

（2）在維護(hù)城市歷史文化脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，合理確定城市容量，優(yōu)化功能配置，進(jìn)而使歷史文化建筑得以保存并提高其歷史作用。

因?yàn)闅v史的原因，青島的歷史文化建筑伴隨著城市的發(fā)展遍布城區(qū)各個(gè)角落。針對(duì)青島舊城的特殊狀況，城區(qū)發(fā)展中的一個(gè)重要課題，就是應(yīng)在確定需要保護(hù)的歷史文化建筑及周邊區(qū)域，合理確定城市容量，優(yōu)化城市功能及市政設(shè)施配置，使歷史建筑不因?yàn)槌鞘械陌l(fā)展而顯得另類，也不因城市容量的盲目擴(kuò)張而擠占和破壞了原本合理的空間關(guān)系。

前幾年，青島城市在發(fā)展中將中山路上插建了發(fā)達(dá)和百盛等幾個(gè)高樓?；蛟S高層建筑是節(jié)約土地的一種措施，也或許是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。但這些具有新時(shí)代特點(diǎn)的建筑卻嚴(yán)重破壞了中山路原有的城市空間關(guān)系，與周圍的老建筑尺度和風(fēng)格都格格不入，極不協(xié)調(diào)。而且還因?yàn)檫@些龐然大物的出現(xiàn)，造成了區(qū)域的交通、停車、市政設(shè)施負(fù)荷的多重壓力。城市環(huán)境質(zhì)量不是提高了，而是下降了。

所以，在今后的城市發(fā)展更新中，首先對(duì)歷史文化建筑街區(qū)應(yīng)進(jìn)行控制規(guī)劃，確定合理的城市密度和容量。這其中還應(yīng)充分考慮現(xiàn)有城市配套設(shè)施的容量和允許承受的壓力，輕易不要越過(guò)城市“門檻”。否則，因超市政設(shè)施承受能力而盲目擴(kuò)大容量勢(shì)必導(dǎo)致將現(xiàn)有各類配套設(shè)施全部更新的難題，將造成經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境三方面的壓力。此外，在控制性規(guī)劃的基礎(chǔ)上還應(yīng)對(duì)有歷史文化價(jià)值的建筑和區(qū)域進(jìn)行大規(guī)模的詳細(xì)規(guī)劃，甚至城市設(shè)計(jì)。規(guī)劃及設(shè)計(jì)應(yīng)達(dá)到對(duì)城市容量、環(huán)境、景觀的直接控制。只有這樣才能減少建設(shè)的隨意性和盲目性，以及對(duì)歷史文化建筑的破壞，最終使歷史文化建筑在獲得保護(hù)的基礎(chǔ)上，使用功能得到提高，環(huán)境質(zhì)量得到優(yōu)化，進(jìn)而開發(fā)出新的價(jià)值。

對(duì)于市政設(shè)施、環(huán)境質(zhì)量差的歷史文化建筑區(qū)域也應(yīng)首先進(jìn)行規(guī)劃控制，逐漸改變現(xiàn)狀。同時(shí)應(yīng)針對(duì)整個(gè)市區(qū)進(jìn)行市政管網(wǎng)優(yōu)化設(shè)計(jì)，以求最便捷的途徑滿足各區(qū)域的城市功能需求。在發(fā)展中應(yīng)促使這些歷史文化地區(qū)和建筑煥發(fā)出新的生命力。

（3）處理好保護(hù)與再利用的關(guān)系，通過(guò)科學(xué)的方式指導(dǎo)，讓歷史文化建筑在未來(lái)的使用中能既符合時(shí)代的需求，又將城市歷史給予傳承。

一般來(lái)說(shuō)，任何城市更新改造和再利用都多帶有前瞻性考慮，以使其具有社會(huì)和經(jīng)濟(jì)持續(xù)再生的活力；而一般保護(hù)工作卻相對(duì)是后顧的，關(guān)心的是保護(hù)對(duì)象的良好生存和“延年益壽”。因此，這就需要在一個(gè)更大的平臺(tái)上對(duì)此進(jìn)行綜合權(quán)衡和整體考慮，從世界性實(shí)踐案例的成功經(jīng)驗(yàn)看，這一平臺(tái)通常就是城市設(shè)計(jì)，亦即可以在城市設(shè)計(jì)先行考慮的前提下開展歷史建筑保護(hù)性再利用的問(wèn)題。

歷史文化建筑及其地段保護(hù)和更新是城市設(shè)計(jì)實(shí)踐中的一個(gè)重要領(lǐng)域。從城市設(shè)計(jì)角度看，歷史文化建筑保護(hù)工作只是舊城更新和改造的一部分，而非全部；同時(shí)又認(rèn)為，單純的文物建筑保護(hù)與一般的歷史文化建筑及地段保護(hù)改造是有區(qū)別的，前者可以采取相對(duì)確定的方式對(duì)相對(duì)確定的對(duì)象加以保護(hù)，而后者必須同城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，并在地段乃至城市尺度上考慮相關(guān)影響要素，處理好“保護(hù)與發(fā)展”、“保護(hù)與建設(shè)”、“保護(hù)與利用”、“保護(hù)與恢復(fù)”等方面的關(guān)系。

目前在世界各國(guó)的保護(hù)規(guī)劃實(shí)踐中，對(duì)歷史文化建筑及地段常采用以下方式。一是經(jīng)過(guò)改造給歷史建筑賦予新功能；即保持原有建筑外貌特征和主要結(jié)構(gòu)，內(nèi)部改造后按新功能使用。這樣做不僅增加了這些建筑本身生存的活力，而且還可獲得一定的效益。如最近青島對(duì)不少老建筑進(jìn)行了翻修更新和使用置換，使這些建筑既保持了原有風(fēng)貌，又增加了新的使用功能。結(jié)果使這些建筑重新恢復(fù)活力。二是對(duì)歷史地段性改造再生，常常綜合采用用地調(diào)整、環(huán)境整治、增加基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施、功能置換和重要地標(biāo)建筑物和環(huán)境形態(tài)要素的保護(hù)，使之既有清晰可見的地段歷史發(fā)展蹤跡和見證物，又具有全新的、符合當(dāng)代使用功能和景觀生態(tài)要求的一流環(huán)境，但應(yīng)掌握好改造利用的強(qiáng)度。這一方面，英國(guó)伯明翰中心濱水區(qū)改造是一個(gè)非常成功的實(shí)例，而青島中山路目前推倒老建筑，模仿樣式重建的做法不可取。

（4）歷史文化建筑的保護(hù)利用與開發(fā)需要政策的支持，法規(guī)的保障，真正成為青島城市未來(lái)發(fā)展中需要遵守的準(zhǔn)繩。

不論是國(guó)內(nèi)還是世界上的先進(jìn)國(guó)家，若要有效的保護(hù)利用和開發(fā)好歷史文化建筑及街區(qū)，必須通過(guò)政策的支持和法規(guī)的保障。目前國(guó)內(nèi)的廣州、北京、浙江等地已出臺(tái)《歷史文化名城保護(hù)條例》。在歐洲，這種對(duì)于歷史建筑保護(hù)的相關(guān)法律更是已經(jīng)經(jīng)歷了百余年的使用和實(shí)踐檢驗(yàn)。除此之外，政府重視之余，相應(yīng)的歷史建筑保護(hù)和更新的投資也是必不可少的。例如杭州市政府為恢復(fù)歷史文化特色，2005年撥款

1.5億元用于保護(hù)名城。這種投資既是對(duì)歷史文化的保護(hù)與恢復(fù)，更是延續(xù)和發(fā)揚(yáng)城市文化底蘊(yùn)，提升城市文化內(nèi)涵的有力舉措。

青島城市在經(jīng)歷了百年的變遷后，城市特色依然鮮明，城市歷史文脈也得到了很好延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。盡管近幾年，因?yàn)槌鞘泄δ芎蜕鐣?huì)發(fā)展所需，在老城區(qū)的邊緣或內(nèi)部增建了一些市政公共設(shè)施（如東西快速路）。或許對(duì)城市風(fēng)貌和歷史景觀起到一定影響。但老城區(qū)的大部分依然留存著老街深巷和古木青石。甚至許多

歷史建筑的院落圍墻也仍然存留著舊有的風(fēng)采。這既是歷史的凝固，更是城市文化的史話，也是許多中國(guó)大地上已經(jīng)更新?lián)Q代的，面目全非的歷史文化城市嘆為觀止的財(cái)富。因此，如何保護(hù)和保存好這些歷史的遺痕，已經(jīng)不單純是青島城市的責(zé)任，甚至是中華文化的必須。所以，青島應(yīng)該在自豪和無(wú)悔的同時(shí)，抓緊著手制定自己的《歷史文化名城保護(hù)條例》，盡快編制青島歷史街區(qū)的保護(hù)規(guī)劃圖紙。只有這樣，才能使城市歷史文化得到保護(hù)和延續(xù)。通過(guò)規(guī)劃和立法，使青島城市中的歷史文化得以傳承，城市的風(fēng)貌得以在有計(jì)劃有步驟的安排下逐漸得到保護(hù)、恢復(fù)和提升。

另外,歷史文化建筑的保護(hù)和利用是對(duì)城市歷史文化遺產(chǎn)的保存和延續(xù)，是關(guān)系到子孫后代的事情。因此，除采取必要的法規(guī)保障體系外，政府應(yīng)該是這樣工作義不容辭的主體。尚需要政府的財(cái)力支持使其得到落實(shí)。從目前國(guó)內(nèi)一些經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市所采取的辦法看，政府每年的財(cái)政投入比例，也是城市歷史文化建筑能否得到保護(hù)的重要條件。許多城市已經(jīng)采取按城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)比例增加對(duì)歷史文化建筑保護(hù)的投入。這也應(yīng)該成為青島需要參考和借鑒的重要內(nèi)容，只有這樣，才能使青島這座歷史文化名城得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)。

（5）在青島歷史文化建筑保護(hù)利用應(yīng)注意處理好具體問(wèn)題，加強(qiáng)專題研究和借鑒成功實(shí)例，在發(fā)展與保護(hù)中更新舊城。

青島城市中舊城區(qū)類型很多，有德、日占領(lǐng)時(shí)期留下的以其僑民或當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人居住的區(qū)域，這部分居住場(chǎng)所一般集中在城市南部或沿海岸一帶，可以說(shuō)是體現(xiàn)青島城市風(fēng)貌的主要區(qū)域。這些建筑中大部分應(yīng)保護(hù)，或只改善內(nèi)部結(jié)構(gòu)。這些地區(qū)的改造應(yīng)側(cè)重于逐漸拆除近幾年搭建的設(shè)施或建筑，至少應(yīng)保持這些區(qū)域建筑容量的平衡，不宜再擴(kuò)建、新建。對(duì)于其它情況的舊城區(qū)則主要應(yīng)采取以下辦法：

一是針對(duì)目前散布在青島市區(qū)極具地方特色的“里”院。這些建筑從德國(guó)人強(qiáng)遷中國(guó)村莊開始，在臺(tái)西、臺(tái)東、小港等地出現(xiàn)。雖然建筑外觀并不很張顯。內(nèi)部使用條件也已經(jīng)顯得落后，但作為青島城市中曾經(jīng)特有的，而且具有代表性的居住生活網(wǎng)絡(luò)空間，其完全可以與北京的四合院、上海的里弄比擬。這些里院目前隨城市發(fā)展和更新步伐的加快，已經(jīng)越來(lái)越少了，但它曾有的生活模式卻對(duì)青島城市的居住文化起過(guò)巨大的作用。因此，這類建筑應(yīng)該作為歷史文化遺產(chǎn)給予一定的保留。對(duì)其保護(hù)利用的方式是將內(nèi)部原本落后的居住結(jié)構(gòu)重新調(diào)整，增加每戶的廚廁等使用功能，將臨時(shí)搭建拆除，環(huán)境整治，居住戶數(shù)減少，提高居住水平，使其達(dá)到現(xiàn)代的居住水平。

二是原本由日本人圍繞膠濟(jì)鐵路所建設(shè)的紡織廠房和相關(guān)的職員宿舍。雖然日本人當(dāng)時(shí)是基于掠奪的目的，但許多紡織廠房的建設(shè)還是極具特點(diǎn)的。而且與之相配套的職員宿舍當(dāng)時(shí)完全按日本的使用模式建造。雖然廠房已顯得陳舊，宿舍的內(nèi)部空間布局也略顯落后，但其代表青島城市一個(gè)特定時(shí)期的歷史與社會(huì)的烙印，是青島歷史中難以抹去的痕跡。因此，對(duì)這些至今應(yīng)該還完全可以利用的房屋，也需要采取保留曾經(jīng)的歷史文脈的態(tài)度加以對(duì)待。首先是廠房可以作為一些大空間使用對(duì)象的選擇給予保留，對(duì)那些還可以繼續(xù)使用的宿舍建筑則采取完善內(nèi)部功能的措施予以更新。

三是對(duì)目前許多順山就勢(shì)，結(jié)合地形建設(shè)的小住宅。雖然或許沒有完全經(jīng)過(guò)規(guī)劃的統(tǒng)一設(shè)計(jì)，但因?yàn)殍b于當(dāng)時(shí)相同的技術(shù)條件和設(shè)計(jì)要求，所以其各個(gè)相鄰建筑的高度和空間尺度很協(xié)調(diào)，應(yīng)該給予重新的整治和修繕。將內(nèi)部在建國(guó)后綴加的臨時(shí)附加部分和一些完全沒有經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)的搭建設(shè)施拆除。進(jìn)一步整修院落和環(huán)境，提高居住環(huán)境質(zhì)量及水平，進(jìn)而與時(shí)代的需求相吻合。

四是對(duì)原本依存下來(lái)的歷史上擁有一定影響且構(gòu)圖和設(shè)計(jì)較為和諧的街道景觀，以及已經(jīng)擁有完整空間關(guān)系和社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)的歷史建筑。因?yàn)樵诤笃诘某鞘邪l(fā)展中沒有加強(qiáng)必要的管理和約束，造成建筑立面和屋面隨意被破壞或改動(dòng)的情況。這些歷史建筑，因?yàn)橐廊涣赳v著原本的歷史文化網(wǎng)絡(luò)，所以在未來(lái)發(fā)展中應(yīng)該以恢復(fù)性整治為主，將隨意更改的陽(yáng)臺(tái)或立面恢復(fù)，將因?yàn)闅v史原因被破壞或自然損壞的建筑屋面以及原有的塔樓等復(fù)原。而且需要采取依舊修舊的原則加以恢復(fù)。包括建筑材料也需要與原有的相一致。真正使歷史面貌和氣質(zhì)得到還原并延續(xù)。

應(yīng)該指出，不必也不需要將所有的歷史文化建筑及其地段都加以保護(hù)和再利用。對(duì)待此類建筑及地區(qū)，完全將其作為文物進(jìn)行保護(hù)，是不現(xiàn)實(shí)也是不可能的，相反，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑欤蛊錆M足新的功能需求，并重新加以利用，才能使其具有長(zhǎng)久的生命力。

在有選擇地保護(hù)的同時(shí)，我們對(duì)于那些不具有上述意義和價(jià)值的許多產(chǎn)業(yè)類建筑和地段則完全可以采取以更新開發(fā)為主的建設(shè)方式。例如在青島，由于歷史原因，許多老建筑建設(shè)于規(guī)劃失控的年代，占地大、建筑密度小，建筑標(biāo)準(zhǔn)低，布局不合理，土地利用不經(jīng)濟(jì)，更重要的是它們大多不符合今天城市規(guī)劃的要求。此外，還有不少建筑是在“文革”時(shí)期違章建設(shè)、見縫插針、占據(jù)了民居、園林和文物建筑，今天必須采取遷、關(guān)、并、拆等綜合手段來(lái)加以整治。

不能認(rèn)為歷史建筑及其歷史地段的保護(hù)性改造只是一種“時(shí)髦”或“錦上添花”。許多案例實(shí)踐表明，城市利用對(duì)保護(hù)歷史遺產(chǎn)事業(yè)的投資可以成功地實(shí)施城市環(huán)境的改善，有效地推進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如美國(guó)的巴爾的摩內(nèi)港(Inner Harbor)、波士頓昆西市場(chǎng)(Quincy Market)、悉尼達(dá)令港(Darling Harbor)、巖石區(qū)(The Rocks)改造都是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化城市用地和建筑的改造再生而獲得社會(huì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境改善的“雙贏”成功的。

總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代城市建設(shè)發(fā)展摒棄了現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的大拆大建的“激進(jìn)式改造”方式，采取了更加務(wù)實(shí)的、分階段的、小規(guī)模的漸進(jìn)式改造和保護(hù)相結(jié)合的方式，以求得逐步達(dá)到較大變化，使之與社會(huì)發(fā)展實(shí)際進(jìn)程相吻合,而其對(duì)象也逐步擴(kuò)展到包括歷史文化建筑及地段在內(nèi)的更廣泛的范圍。從國(guó)外此類實(shí)施成功的案例看，這種改造和保護(hù)還必須與政府的政策制定、開發(fā)商的理解和合作、社會(huì)公眾參與等緊密結(jié)合在一起，這一點(diǎn)在當(dāng)今中國(guó)尚任重道遠(yuǎn)，還有一段很長(zhǎng)的路要走。

結(jié)合歷史文化建筑的保護(hù)利用與開發(fā)，不僅應(yīng)該對(duì)城市環(huán)境質(zhì)量進(jìn)行改造，更重要的是應(yīng)對(duì)城市功能進(jìn)行完善和提高，對(duì)城市文脈給予延續(xù)。同時(shí)改造中應(yīng)注意把握城市社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)聯(lián)系，把握建筑風(fēng)格、城市風(fēng)貌的和諧。在城市的歷史文化建筑保護(hù)利用與開發(fā)中，國(guó)內(nèi)外均有許多優(yōu)秀的范例，應(yīng)結(jié)合城市自身的特色加以借鑒去蕪取精。城市永遠(yuǎn)是從過(guò)去走向未來(lái)，城市的改造更應(yīng)基于在發(fā)展與保護(hù)中更新的原則。

第五篇：材料的開發(fā)和利用

教學(xué)目標(biāo)：

1．知識(shí)與技能 知道超導(dǎo)材料是一種電阻為零的材料，知道超導(dǎo)材料具有導(dǎo)磁材料的開發(fā)和利用

懸浮特性，了解納米材料的有關(guān)知識(shí)

2．過(guò)程與方法 了解新材料的特性及應(yīng)用前景．

3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀 了解我國(guó)新材料研究的新成果，增強(qiáng)民族自豪感．重 點(diǎn)：了解新材料的特性及應(yīng)用前景．

難 點(diǎn)：知道超導(dǎo)材料是一種電阻為零的材料，知道超導(dǎo)材料具有超導(dǎo)磁懸浮的特性，了解納米材料的有關(guān)知識(shí)．

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)課：（實(shí)用、新穎、簡(jiǎn)潔）

雖然社會(huì)的發(fā)展給我們帶來(lái)了豐富的物品，但是為了制造物美價(jià)廉、性能更好的物品，人們正不斷研究性能更好、更容易制造的新材料。引入課題講授：

一、出示教學(xué)目標(biāo)或問(wèn)題

一、超導(dǎo)材料

1、超導(dǎo)材料是一種電阻為零的材料。讓學(xué)生看課本P160頁(yè)第一、二段后回答：什么現(xiàn)象叫超導(dǎo)現(xiàn)象？什么材料叫超導(dǎo)材料？

強(qiáng)調(diào)： ①只有當(dāng)溫度在某一低溫(稱轉(zhuǎn)變溫度或臨界溫度)以下才具有超導(dǎo)性。②不同材料的轉(zhuǎn)變溫度不同，如汞(4.15K)、鎢(0.012K)、鋅(0.75K)等?，F(xiàn)在的一些高溫超導(dǎo)材料，由一般導(dǎo)體轉(zhuǎn)變?yōu)槌瑢?dǎo)體的溫度已達(dá)到100K以上。我國(guó)研制的超導(dǎo)材料的轉(zhuǎn)變溫度已達(dá)到134K。

2、讓學(xué)生看課本P160頁(yè)第三至七段，提

出問(wèn)題。師生共同作答：

超導(dǎo)磁懸浮現(xiàn)象是一個(gè)超導(dǎo)體與一個(gè)永磁體(或電磁鐵)疊放時(shí)，由于電磁感應(yīng)現(xiàn)象，超導(dǎo)體中產(chǎn)生的感應(yīng)電流激發(fā)很強(qiáng)的磁場(chǎng)與永磁

二、研討、交流

(1)超導(dǎo)現(xiàn)象

有些材料當(dāng)溫度降低到某一溫度時(shí)，材料的電阻突然變?yōu)榱愕默F(xiàn)象叫超導(dǎo)現(xiàn)象．能夠發(fā)生超導(dǎo)現(xiàn)象的材料叫超導(dǎo)材料。

筆記老師強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的問(wèn)題。

（2）1933年邁斯納和奧森菲爾德發(fā)現(xiàn)了超導(dǎo)磁懸浮現(xiàn)象，如圖19—29。提出問(wèn)題，如：超導(dǎo)磁懸浮現(xiàn)象是怎么回事？

超導(dǎo)材料有哪些應(yīng)用？

答案 A、D 理由：輸電導(dǎo)線、電磁鐵的線圈選用超導(dǎo)材料，可減少導(dǎo)線因發(fā)熱而損失的電能

看課本P160頁(yè)第八段至P161頁(yè)內(nèi)容，知道什么是納米材料？納米材料的特性及應(yīng)用？[

當(dāng)材料的微粒大小達(dá)到納米級(jí)(10-9m)，就是這種材料的微粒由幾個(gè)分子組成時(shí)，材料的性能會(huì)發(fā)生顯著變化，如顏

色、導(dǎo)電性、導(dǎo)熱性、硬度、磁性等會(huì)產(chǎn)生很大的變化。由納米材料組成的物質(zhì)也就有了許多一般物質(zhì)沒有的特性。

觀看投影，進(jìn)一步了解納米材料的應(yīng)用。

答案 D

三、教師重點(diǎn)講、講重點(diǎn)，提問(wèn)設(shè)疑

四、當(dāng)堂檢測(cè)

作業(yè)