第一篇：淺析《挪威的森林》中的生死鏈條及其死亡原因

淺析《挪威的森林》中的生死鏈條及其死亡原因

[摘要]《挪威的森林》由一系列依靠死亡而連接成的生死鏈條構(gòu)筑了整篇小說。死亡是敘事線索、敘事動力以及敘事內(nèi)容，小說的死亡觀既深受存在主義的影響也有日本傳統(tǒng)文化的影子，不僅可以看作是村上春樹對日本傳統(tǒng)文化的傳承，更是他對美的更深層次理解以及對人生的深刻思考。

[關(guān)鍵詞]《挪威的森林》；生死鏈條；死亡原因

[中圖分類號]1106

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）06-0180-02

“敘事性”是這部小說與其他文體區(qū)分開的顯著特征。在看似散漫的生活敘事背后，也具有明顯的敘事脈絡(luò)和清晰的敘事內(nèi)容。格非曾說過，所謂的敘事小說是“由時間上的延續(xù)性與事件前后的因果關(guān)系構(gòu)成”的。在《挪威的森林》中，“時間上的延續(xù)性”便是依靠死亡而連接成的生死鏈條，一系列的死亡事件以及由此而引發(fā)的生死悖論中的生存體驗則構(gòu)成了“事件前后的因果關(guān)系”。在《挪威的森林》中，死亡是敘事線索、敘事動力以及敘事內(nèi)容，我們可以將其視作“一連串的死亡故事”或“由死亡引發(fā)的故事”。

一、生死鏈條

死亡事件不斷出現(xiàn)在整部小說中，從木月的死開始，到直子的死亡為結(jié)束，中間一連串的死亡事件將人們束縛于生死困境中。直子的救贖之路、渡邊在生與死之間的猶豫與徘徊、初美平靜地自殺等，都不斷推動著小說的發(fā)展。木月的死亡是一個開端，它深刻、用力地撕開了直子內(nèi)心脆弱的傷口，讓她難以去直接面對現(xiàn)實所發(fā)生的一切，只能逃到阿美寮。同時也將渡邊往陰間拖拽，使其長時間以來難以釋懷。木月與直子的先后死亡是渡邊對生死領(lǐng)悟的來源，而作為木月與直子通向現(xiàn)實世界的橋梁，渡邊在直子去世后更是悲傷到不能自已，深陷生死的漩渦之中?？梢哉f，每個小說人物的內(nèi)心都對死亡懷揣著特殊的體驗與感受，圍繞著死亡不斷在現(xiàn)實生活中痛苦掙扎，而這種生與死的矛盾沖突則構(gòu)成了《挪威的森林》的主要內(nèi)容，不斷推進(jìn)著整個小說的敘事發(fā)展與節(jié)奏。

這些依靠死亡而連結(jié)成的生死鏈條在小說中縱橫交錯形成了一個完整的結(jié)構(gòu)網(wǎng)。每條生死鏈?zhǔn)欠翊嬖谝蕾囉谒芊窬S持生死平衡，這一過程則左右著小說的敘事發(fā)展。小說中有這樣幾條生死鏈：木月一渡邊一直子、直子一渡邊一綠子、永澤一渡邊一初美。

木月一渡邊一直子和直子一渡邊一綠子這兩條生死鏈，分別是小說中最主要的和最為完整的，可以說，木月的死是小說中重要的關(guān)鍵點(diǎn)之一，他的死既使直子無法自拔，致其崩潰而自殺，又模糊了渡邊的生死界限的認(rèn)識，更使其游離于生死兩端。木月的自殺使木月一渡邊一直子這一鏈條中斷，木月與直子都是死亡的象征，那么這兩條生死鏈可以合為一條。其中，木月和直子是陰界的代表，綠子是陽界的代表，而渡邊則掙扎、困惑和徘徊在陰陽兩界，正如直子對渡邊所說的“對我們來說……你的意義就像根鏈條，把我們同外部世界聯(lián)結(jié)起來的鏈條?！倍蛇叡緛硐Ｍ麑⒅弊永氐疥柦?，卻一步步地欲被處于極度自我封閉狀態(tài)的直子引向陰界，以至于連現(xiàn)實生活中活潑可愛的綠子都無法輕易地將其拉回到現(xiàn)實世界中，“你總是蜷縮在你自己的世界里，而我卻一個勁‘咚咚’敲門，一個勁兒叫你。于是你悄悄抬一下眼皮，又即刻恢復(fù)到原狀。”木月和直子的先后自殺曾一度使渡邊陷入死亡的陷阱中不能自已，此時綠子的出現(xiàn)則讓渡邊恢復(fù)了不少生存的動力。而且后來渡邊得知直子已死，一個月的旅行也并未緩解直子的死帶給他的打擊，返回東京后他意識到一個事實“直子死了，綠子剩下。直子已化為白灰，綠子作為活生生的人存留下來?！苯K于他撥通了綠子的電話，通過綠子離開了死亡的邊緣，得到拯救。

如果說木月一直子一渡邊一綠子是小說的主要敘事線索的話，那么，永澤一渡邊一初美則是小說的輔助線索。永澤就像綠子一樣作為陽界的象征，而初美則如同直子，作為陰界的象征，渡邊無疑又處在中間。但是，由于初美割腕自殺，而且在初美死后渡邊斷絕了同永澤的聯(lián)系，因此這條生死鏈?zhǔn)チ似胶猓黄戎袛唷?/p>

小說中的生死鏈并不是一條一條孤立的狀態(tài)，而是有許多蔓延和延伸，豐富和推進(jìn)著小說的發(fā)展。就像渡邊，他一個人不但與木月、直子、綠子有聯(lián)系，還與永澤和初美聯(lián)系著。還有直子，她聯(lián)系著自己的姐姐和叔叔的死亡。綠子則經(jīng)受著父母的離世。它們共同豐富著生死鏈的脈絡(luò)和小說的敘事。但是在生死鏈中，一旦有一方走向死亡，那么整條生死鏈將失衡而不復(fù)存在。隨著木月和直子的先后死去，渡邊終于偏向了綠子，同時使這條生死鏈?zhǔn)チ似胶?，曾長期迷失自我的渡邊此時卻更加失重，想開始新的生活卻在撥通綠子電話的一剎那茫然失措。這些生死鏈生動的表現(xiàn)了現(xiàn)代個體所要面臨的理想與現(xiàn)實的沖突。

二、死亡原因

《挪威的森林》中對死亡的偏愛并不是村上春樹一時心血來潮，也并非他獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。出現(xiàn)這種情況的原因是多方面的。

（一）存在主義生死觀

村上春樹作為戰(zhàn)后成長起來的一代作家，雖然也受到日本傳統(tǒng)文化的浸染，但是由于日本對西方文化的大力引進(jìn)，也深受歐美文化的影響。村上春樹的西化傾向是其創(chuàng)作的主流。純正日本傳統(tǒng)文學(xué)作品能在世界范圍內(nèi)得到如此多的青睞和共鳴是不可想象的。林少華認(rèn)為村上春樹的作品特色之一，是“他往往用非日本的視角，即西化的視角來審視，把握和感受日本社會的種種現(xiàn)象”。這與他的成長背景以及個人興趣有很大的關(guān)系。從《挪威的森林》中可以看出，作者喜歡披頭士，喜歡菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》等。他喜歡的是西方文化而不是日本傳統(tǒng)文化，他的小說更多的體現(xiàn)的是西方文化的影響，而不是延續(xù)日本的文學(xué)傳統(tǒng)，相反，二者之間是一種斷裂。他大跨度的想象、簡潔明快的語言、歐化的句子以及孤獨(dú)自我的把玩都證明他對日本傳統(tǒng)文學(xué)的反叛，而這種反叛卻正好迎合了20世紀(jì)以來的歐美文**流。作為小說的核心生死觀念便在這一潮流中與盛行的存在主義思潮接軌了。

由此可以看出，《挪威的森林》中的生死觀并非僅僅是日本傳統(tǒng)生死觀的延續(xù)，更是存在主義生死觀的表現(xiàn)，村上春樹所做的是將這兩者進(jìn)行了融合，將其打造成了一種具有一定普適性的青年所共同的生死體驗，這也與存在主義人本、人道的人類普適性主題不謀而合。

（二）日本傳統(tǒng)生死觀的滲透

死亡是文藝作品永恒的主題。日本文學(xué)史中也早有記載。公元905年左右編訂的《古今集》“通過對櫻花的歌群的吟誦體現(xiàn)了由畏懼死亡、逃避死亡向親近死亡、贊美死亡的生死觀的轉(zhuǎn)換?！鄙酝沓霈F(xiàn)的《源氏物語》（約公元1000年）中流露出來的“物哀”格調(diào)更是成為了日本文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，被川端康成等一批作家發(fā)揚(yáng)光大。加上日本文學(xué)慣有的細(xì)膩語言技巧，日本文學(xué)以其對“死如秋葉之靜美”的描畫而成為世界文壇中一道明艷的風(fēng)景。

日本民族之所以形成這種獨(dú)特的生死觀念，以下兩個因素是不可或缺的。首先，日本是個四面環(huán)海的島國。大海的瞬息萬變，加上日本多火山、多地震，雪災(zāi)臺風(fēng)頻繁，相對惡劣的環(huán)境使日本人自古就形成了生命易逝、孤獨(dú)封閉的心理。無所憑依的形勢、自然災(zāi)害的摧殘，正因為他們知道一切都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，所以日本人特別鐘情于瞬息消逝的晨露、紅葉和櫻花。這種情緒逐漸演化成為對破滅、對死亡的崇拜。所謂“花當(dāng)櫻花，人當(dāng)武士”，櫻花花開即盛，花期又短，盛開后隨即隨風(fēng)而逝，始終保持美的形態(tài)。武士的宗旨是“忠誠、信義、廉恥、尚武、名譽(yù)”，他們一直用生命去捍衛(wèi)武士的思想精髓，一旦不能做到或受到屈辱，他們會毅然決然的拔出刀劍割向肚腹。肉體雖然死亡，但精神不死，依然會得到贊頌。這種鐵血的做法被認(rèn)為是日本的氣節(jié)，備受推崇。其次，佛教中人生虛幻無常觀與日本的“物哀”“傷感”剛好契合，更是堅定了日本對死亡的贊美。日本人不相信超越的虛無縹緲的神，而是相信人死可以復(fù)活，相信世道輪回之說。就像《挪威的森林》中渡邊說的“死并非生的對立面，而作為生的一部分永存?！彼劳鍪歉呱械乃囆g(shù)，死亡是美的最高境界。人物的死并不是凄慘的，雖然生命結(jié)束，但生活的恐懼、煩惱與孤寂也隨之消失了，是一種解脫，是在日本傳統(tǒng)生死觀影響下的追求美的方式。

三、結(jié)語

作者通過《挪威的森林》中依靠死亡而連接成的生死鏈條，向人們展示了在對待個體面對死亡的絕望和恐懼時，要在接受死亡是永恒的前提之下，淡然地接受死亡，不懼怕死亡，并且以一種更堅強(qiáng)的方式繼續(xù)活在這個世界上，無論世界多么灰暗，心靈多么孤獨(dú)痛苦，都要從悲哀中掙脫出來，繼續(xù)活下去。就像林少華說《挪威的森林》“既是死者的安魂曲，又是青春的墓志銘。死給生者留下只有通過死才能學(xué)得和體會的東西。”

參考文獻(xiàn)：

[1]格非.小說敘事研究[M].北京：清華大學(xué)出版社，2002：37.[2]村上春樹.挪威的森林[M].上海：上海譯出版社，2007.[3]尤海燕.古代日本人生死觀的轉(zhuǎn)換及“飛花落葉”美意識的形成[J].外國文學(xué)研究，1999（3）：37.[4]張文初.文學(xué)：死亡的出場[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報，1997（4）：31.[5]林少華.為了靈魂的自由：村上春樹的文學(xué)世界[M].北京：中國友誼出版公司，2010.[6]徐崇溫.存在主義哲學(xué)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1986：665-669.[7]陸揚(yáng).死亡美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.[8]杰?魯賓.傾聽村上春樹：村上春樹的藝術(shù)世界[M].上海：上海譯文出版社，2006.

第二篇：挪威森林--讀書筆記

挪威的森林——讀書筆記

李永政 09歷史 09504006

《挪威的森林》：村上春樹 著，林少華 譯，譯文出版社發(fā)行，2010年5月

作者介紹：村上春樹（1949年1月12日－），日本著名作家。京都府人。畢業(yè)于早稻田大學(xué)文學(xué)部。1979年以處女作《且聽風(fēng)吟》獲群像新人文學(xué)獎。主要著作《挪威的森林》‘《世界盡頭與冷酷仙境》、《舞！舞！舞！》、《海邊的卡夫卡》、《天黑以后》等。作品被譯介至三十多個國家和地區(qū)，再世界各地深具影響。

小說簡介：.漢堡機(jī)場一曲憂郁的《挪威的森林》，復(fù)蘇了主人公渡邊傷感的二十歲記憶：嫻靜靦腆、多愁善感的直子，是他動情傾心的女孩，那纏綿的病況、如水的柔情，甚至在她花蝕香銷之后，仍令他無時忘懷；神采飛揚(yáng)、野性未脫的綠子，是他邂逅相遇的情人，那迷人的活力、大膽的表白，即使是他山盟已訂時，也覺得她難以抗拒。悲歡戀情、如激弦，如幽曲，掩卷猶余音顫裊；奇句妙語，如泉涌，如露凝，讀來真口角噙香。這是一部傷感而痛苦，青春情感的戀愛小說。

可以說《挪威的森林》不過是一段青春期的戀情，里面有甜蜜，有苦澀，有困惑也有沒有緣由的寂寞。其實都逃不過讓人心動的俗套氛圍，可是它還是感動我。情節(jié)是平平的，筆調(diào)是緩緩的，語氣是淡淡的，然而字里行間卻涌動著不可名狀的波動，引起了我的震撼與共鳴。書中有兩個世界，渡邊徹整日里游離其中的，身邊走著形形色色的男男女女的世界，聽著嘈雜的聲音，做著不知所終的事情。真實的世界在作者的描述中荒誕可笑，光怪陸離，那些身邊的人或者慘然終老，或者匆匆離他而去，留給他的是不能愈合的傷口。于是他也會用一種畸形的方式尋找溫暖。

還有一個世界，一個精神病人的療養(yǎng)所，在作者的筆下被描述出來，這個叫“阿美寮”的地方更像一個世外桃源，沒有污濁，沒有喧囂，甚至不會為人創(chuàng)造孤獨(dú)的滋生地，醫(yī)生和病人融為一體，整個地方竟成了一塊兒凈土。悠閑、自在的生活方式，輕松、愜意的自給自足。最重要的是那里還有一個女孩兒，渡邊君深愛著的女孩——直子。書里渡邊和直子、玲子一起吃鮮葡萄，彈吉他的情景，美麗的月光下他們一起漫步，說出自己經(jīng)歷的心靈的創(chuàng)傷，或者說是讓人生的砰然崩潰的故事，雪地里他們盡情的游戲。

可以說村上春樹不是一個擅長講故事的作家。綜觀他的小說，缺乏流行小說的緊湊情節(jié)，沒有大悲大喜的人物刻畫，也沒有大锎大合的細(xì)節(jié)。所以有很多人不喜歡他的作品，覺得讀不下去?？煞催^來看，這樣一部缺乏流行因素的作品可以流行日本甚至中國，更體現(xiàn)出它的非一般性的閱讀價值。其實《挪威的森林》的內(nèi)容很簡單，主人公渡邊的好友死于意外，他喜歡上了好友的女友——直子。直子因心理抑郁住進(jìn)醫(yī)院，在此期間，渡邊同時和直子以及照顧直子的鈴子還有一位叫綠子的姑娘保持曖昧關(guān)系。最后，直子死了，渡邊在沖破了好友之死的陰影后，與綠子開始了新的生活。這與其說是娓娓講述渡邊所經(jīng)歷的青春，倒不如說是一場心靈的探索,因為每個人的生活態(tài)度是不同的。

雖然是部描寫常人生活的小說，但《挪威的森林》所展現(xiàn)的許多問題都體現(xiàn)了作者哲學(xué)層面的思考，例如生與死或情感與性等等。最明顯的就是在他所討論的生死問題了。這樣兩句話先后在小說的開始和末尾出現(xiàn)過，“死并非生的對立面，而作為生的一部分永存”，“死并非生的對立面，死潛伏在我們的生之中”。

全書的結(jié)構(gòu)也如作者所說，并不以死為終結(jié)，這里有作者的無奈即每個人都會死，也有作者面對生活的勇氣即有死才有生。如果對于死去的人的感情太過沉重，那么于生者只會是身體的完好，精神的腐蝕，就像直子，她永遠(yuǎn)活在對木月的愛下“不甘愿被折離枝端失去了靈魂。不能做堅韌的行尸走肉。寧愿自毀至形容猙獰，被人丟棄。如此，這短而無救的美才深如骨髓，令人懷戀。絕不茍延殘喘”。木月的死看上去是個謎，但一直被提醒的似乎他的離去是個必然和遲早。但死者已死，所幸的是在直子走后，渡邊也終于發(fā)現(xiàn)了真正的人生價值?！叭丝偸且赖摹保@是小說中鈴子對渡邊說的話。當(dāng)時，直子的死幾乎讓渡邊崩潰，在遇到綠子之后，渡邊的生活態(tài)度在潛移默化的改變。綠子就像是積極向上的生活化身，慢慢的讓渡邊看到陽光，看到希望，看到生活的美好。渡邊終于回到了生命的軌道，勇敢奔向綠子。最終，村上春樹也沒有逃脫俗套，希望戰(zhàn)勝了失望，活著戰(zhàn)勝了死亡，一個拋棄社會同時被社會拋棄的青年在愛情的力量下轉(zhuǎn)了一圈又回到了社會中，個體最終溶入整體！也許痛會讓人不能自己，當(dāng)新的事物出現(xiàn)，你不該為過去感傷，應(yīng)該去面對新的生活。畢竟就像渡邊說的，無論怎樣的哲理，怎樣的真誠，怎樣的柔情，也無以排遣這種悲哀。我們唯一能做到的，就是從這片悲哀中掙脫出來，并從中領(lǐng)悟到某種哲理。

村上在情感和性上的描寫占據(jù)了大部分篇幅，誠然他的描寫是如此出色以至于如果不貫穿地讀往往會認(rèn)為是部情色小說。這部作品完成于上世紀(jì)八十年代，想想可真夠前衛(wèi)的。不過通過這些內(nèi)容讀者可以清楚地知道作者要說明的更是一種意識，開放的性意識和主人公至真的情感追求。

在《挪威的森林》中作者用簡單樸素的語言表現(xiàn)出了每一位角色的不同，其不同體現(xiàn)在靈魂之中。渡邊君大是一副天下無謂的態(tài)度。敢死隊會認(rèn)認(rèn)真真地過活，愛地圖，做體操，雖然成為笑料，也改變不了他生活的原始軌道，力圖堅持自我的目標(biāo)。再加上永澤。永澤的生活是一帆風(fēng)順的，但他認(rèn)為“人生中無需所謂理想的東西，而是行為規(guī)范”。

渡邊，本書的男主角，一個實在是很普通的人物，他對學(xué)校這個小社會內(nèi)部虛假、骯臟很厭惡，但他卻沒有去改變這一切的想法，甚至有點(diǎn)逆來順受的意思，因為很清楚這是無法改變的。不過最強(qiáng)捍的也就是這種逆來順受了態(tài)度，似乎任何人都不能影響他的生活軌跡，雖然他也并不知道自己想去哪里。不過渡邊的心理也不成熟，他在尋找一種既不傷害直子，又不傷害綠子的方式，但這種方式是不存在的，在直子死后渡邊想通過旅行來找回自己但卻失敗了。直到渡邊見到玲子，玲子說“你選擇了綠子，而直子選擇了死”，此時應(yīng)該說渡邊解到了相對于已經(jīng)失去的更應(yīng)該珍惜眼前存在的，應(yīng)該停止對生者的傷害。

直子本書的女主角之一，很執(zhí)著于完美。本書一開始直子就提到了一口井，一口在森林邊緣的井，一但墜入便只有孤獨(dú)陪伴直至死亡的井，但又是很吸引直子的井，因為墜入井中便與現(xiàn)世隔絕她也明白這是危險的，但這才是她真正想要的，這口井也是直子后來生活的寫照，所不同的是渡邊一度在井的附近守望著直子。在療養(yǎng)院的直子并不是一個完整的人，她需要靠井邊的渡邊才能確定自己還活著，需要靠玲子才能完成與外界的交流，以至到最后玲子幾乎成了直子的化身。

綠子本書的另一位女主角，應(yīng)該說是森林里一棵非常奇異的樹，綠子從心理上表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)某墒欤踔梁苡胁呗?，她很明確的向渡邊表白，因為她尊重自己的感受，也尊重渡邊的選擇。當(dāng)渡邊因為陷入對直子的思念而忽視了她時，她選擇告訴渡邊自己當(dāng)時的真實感受并選擇暫時離開讓大家可以冷靜的思考。綠子的最特別的地方是，她直接從現(xiàn)世中尋找滋養(yǎng)她的自我的養(yǎng)分——這在《挪威的森林》中也是一個絕無僅有的例子。她是現(xiàn)世中唯一的亮色。

永澤注定會成為這個社會“精英”的人物，他暗熟在這個社會成為“精英”的規(guī)則，“紳士就是做他應(yīng)該做的, 而不是做想做的”雖然他也看不慣這個社會。他也期待和初美獲得愛情，但他清楚這樣做就會被排除在“精英”這個圈子之外，在他的價值觀里除了成為“精英”其它都是通往“精英”這座城堡的鋪路石而已。社會的壓力，家族的壓力以及周圍人對他的看法都注定了他永遠(yuǎn)都無法做一個隨心所欲真實的自己，他在為這些看法活著，為別人活著。

玲子，雖然作者賦予了她身世背景，但玲子更多的時候還是以直子的附助者，或者是替身的形式出現(xiàn)的，替直子寫信。玲子的信應(yīng)是解讀《挪威的森林》之寓言的關(guān)鍵：“縱令聽其自然，世事的長河還是要流向其應(yīng)流的方向，而即使再竭盡人力，該受傷害的人也無由幸免。所謂人生便是如此。??有時候你太急于將人生納入自己的軌道。假如你不想進(jìn)精神病院，就要心胸豁達(dá)地委身于生活的河流?！?/p>

在《挪威的森林》中，村上構(gòu)造了一個現(xiàn)代寓言：一個個人如何在自我與現(xiàn)世間達(dá)成一個平衡。這種平衡在現(xiàn)實中極難掌握，人們往往迷失在現(xiàn)實與理想之中。在這片“森林”中是孤獨(dú)的是自我的，甚至有些荒誕的，可走出那片森林后，不希望看到的是俗世掙扎，守住自己心中的森林，哪怕森林已經(jīng)荒漠。然后經(jīng)過磨練尋找真正的自我，擁有一顆勇于面對磨難的堅強(qiáng)的心。這樣在經(jīng)過青春的反叛、迷茫與孤獨(dú)彷徨后。在我們都市的森林中找到自己“挪威的森林”。

第三篇：<<挪威森林讀后感》

書中主角直子每聽此曲必覺得自己一個孤零零地迷失在又寒又凍的森林深處，這正是年輕必經(jīng)的彷徨、恐懼、摸索、迷惑的表征，<<挪威森林讀后感》。男主角渡邊多次想拯救在自我迷失中的直子，但有時甚至他也迷失了方向。生活在都市中的年輕一代，在都市空間愈狹小與人的疏離愈大的對比中，令他們失去與人接觸的欲望，恰是年輕一代避免受傷的保護(hù)罩。

對度邊來說,直子就想是生命的終極目的一樣,讓他有了生命的方向,而他,就想是個落水者,牢牢抓住不放.一旦直子不在了,他就成了方向盲,在紅塵中芒然不知所措.而綠子,本來就不是同一種人,他向往綠子,愛慕綠子,卻不敢靠的太近.綠子就想度邊黑色生命中遙遙不可及的星星.直子和綠子就好象一個人的兩種狀態(tài)，悲觀一點(diǎn)是直子，樂觀一點(diǎn)是綠子，直子終于還是沒能走出自己，綠子相比較是堅強(qiáng)一些。

代入現(xiàn)實里的形象，有時候覺得自己是直子，有時候覺得自己是綠子，一樣也是矛盾很多，很多的不快樂藏在心里，讀后感《<<挪威森林讀后感》》。做一個如綠子般

快樂，喝多了酒想上樹的人需要莫大的勇氣阿。簡直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來的一頭小鹿，元?dú)饽餆o論在作品還是現(xiàn)實中總是會收歡迎的吧。

書中所說人生不需要理想，需要的是行動規(guī)范，理想也許是除去人際情感后，可以支撐自己的力量吧，如同黑夜中遠(yuǎn)處的燈塔，閃亮而遙遠(yuǎn)。行動規(guī)范也許成功會找上我吧。

直子的外貌有如芭比的精致，內(nèi)心則精致的如一個瓷娃娃，敏感而又脆弱。人也許精神世界脆弱而敏感，但在本能的饑餓，欲望面前，著實強(qiáng)大起來了。

自己是個文藝工作這多好，可以看小說，看故事，而不是看發(fā)電廠風(fēng)力機(jī)組控制技術(shù)，妹的。額，我還是看了。

第四篇：死亡文化與生死教育

第一章 【單選題】(3分)

擁有死亡意識，并不意味著（）

A.懂得生命的有限性

B.知道人生無常

C.接納死亡為生命的必要組成部分

D.每天都要提醒自己有一天會死亡 正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

2、進(jìn)行死亡教育的必要性不包括（）

A.教給人們深邃的死亡哲學(xué)智慧

B.喚起人們的死亡意識

C.教會人們認(rèn)識死亡，了解死亡

D.幫助人們征服死亡恐懼，獲得心靈安頓 正確

查看答案解析

? ? 3分 3 【單選題】(3分)

3、下面哪一個不是死亡教育的主題？（）

A.我是誰？

B.我從哪里來？要到哪里去？

C.活在當(dāng)下，如何安身立命、自我實現(xiàn)

D.怎樣為來世做好準(zhǔn)備？ 正確

查看答案解析

? ? 3分 4 【單選題】(3分)

4、死亡學(xué)的創(chuàng)始人是（）

A.梅欣尼可夫

B.羅伯特 · 富爾頓

C.羅斯維爾?帕克

D.荷蒙?菲菲爾 正確

查看答案解析

? ? 3分 5 【單選題】(3分)5、1963年，（）在明尼蘇達(dá)大學(xué)開設(shè)了第一門正式死亡教育課程

A.荷蒙 · 菲菲爾

B.羅伯特?富爾頓

C.西塞莉?桑德斯

D.庫布勒?羅斯 正確

查看答案解析

? ? 3分 6 【單選題】(3分)

6、世界上第一本專業(yè)的死亡教育期刊名稱是（）

A.《臨終關(guān)懷》

B.《死亡研究》

C.《死亡教育》

D.《死亡學(xué)》 正確

查看答案解析

? ? 3分 7 【單選題】(3分)

7、在華人文化圈內(nèi)，第一個把死亡學(xué)本土化為“生死學(xué)”的學(xué)者是（）

A.傅偉勛

B.鈕則誠

C.余德惠

D.鄭曉江 正確

查看答案解析

? ? 3分

第二章 【單選題】(3分)

下面關(guān)于生命起源的說法，不屬于神造論的是()A.盤古開天

B.女媧造人

C.上帝造人

D.進(jìn)化論 正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

從個體的角度來說，人的生命來源于（）

A.猿猴的進(jìn)化

B.上帝的創(chuàng)造

C.父母性交后精子競賽的偶然結(jié)果

D.地球的演化 正確

查看答案解析

? ? 3分 3

【單選題】(3分)

為什么要討論生命的意義？（）

A.為生命的存在提供世俗的和超越的支持

B.了解生命秘密的需要

C.論證人是否為上帝所造

D.現(xiàn)代社會生活的需要 正確

查看答案解析

? ? 3分 4 【單選題】(3分)

討論生命的意義不包括下面哪個方面？（）

A.生命對于所在星球、宇宙的意義

B.生命對于生命所有者的意義

C.生命對于生命所有者外的他人、社會的意義

D.生命對于創(chuàng)造生命的神的意義 正確

查看答案解析

? ? 3分

第三章 【單選題】(3分)

蒙田說：預(yù)先思考死亡就是預(yù)先思考自由。蒙田的意思是（）

A.擁有死亡意識，就不會違心地去做自己不愿意做的事情。

B.天天想著自己有一天會死，會讓自己失去束縛，獲得自由。

C.在死亡之前先對死亡思考一下，生活中就可以隨心所欲了。

D.擁有死亡意識就會變得無所畏懼，無所畏懼就可以在生活中隨心所欲。正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

死亡無所不在的事實要求我們（）

A.生活需要小心謹(jǐn)慎，要如臨深淵如履薄冰

B.擁有死亡意識，反思該如何過好自己的人生

C.每時每刻都要準(zhǔn)備好和死亡的決斗

D.在自己生活中不可以太放肆，要謹(jǐn)防死神的報復(fù) 正確

查看答案解析

? ? 3分 3 【單選題】(3分)

皈依宗教作為超越死亡的一條路徑，其合理性在于（）

A.正如各宗教所宣揚(yáng)的那樣，世界是神創(chuàng)造的

B.只有宗教才能拯救人類

C.相信宗教的來世之合乎心理衛(wèi)生，可以緩解人面對死亡時的心理緊張

D.宗教比一般的迷信更加具有科學(xué)性 正確

查看答案解析

? ? 3分

第四章 【單選題】(3分)

瀕死體驗是（）向人們報告的主觀體驗。

A.終末期病人

B.休克后蘇醒的病人

C.遭受嚴(yán)重創(chuàng)傷或疾病但意外地獲得恢復(fù)的人

D.已經(jīng)死了的人 正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

《life after life》的是（）從搜集的上千案例中精選了一百五十個左右寫成的瀕死體驗報告集。

A.庫布勒 · 羅斯

B.雷蒙德?穆迪

C.阿爾伯特?哈伊姆

D.喬治?里奇 正確

查看答案解析

? ? 3分 3 【單選題】(3分)

我們從瀕死體驗研究中所獲得的啟示是（）

A.人類是有靈魂的

B.人死后仍然會以其他生命形式繼續(xù)生活

C.瀕死體驗為人們征服死亡提供了一個心理支柱：死亡并不可怕，而且某種意義上，那是一次奇妙的生命之旅

D.瀕死體驗是終末期病人的夢幻意識，終末期病人應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)男睦碇委?正確

查看答案解析

? ? 3分

第五章 【單選題】(3分)

北京心理危機(jī)研究所的研究表明，自殺是（）人群的首位死因。

A.8至15歲

B.15至34歲

C.35至50歲

D.51至65歲 正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

世界衛(wèi)生組織自2004年開始，將每年的（）定為“世界預(yù)防自殺日”。

A.8月21日

B.9月10日

C.10月15日

D.12月9日 正確

查看答案解析

? ? 3分 3 【單選題】(3分)

家庭主婦的自殺率較高，主要是因為（）。

A.沒有安全感

B.沒有社會歸屬感

C.生活太痛苦，沒有幸福感

D.生活太單調(diào)，沒有挑戰(zhàn)性 正確

查看答案解析

? ? 3分 【單選題】(3分)

下面（）不是可能導(dǎo)致大學(xué)生自殺的人格障礙。

A.抑郁

B.焦慮

C.悲觀

D.自卑 正確

查看答案解析

? ? 3分 5 【單選題】(3分)

下面（）不屬于自殺的征兆。

A.對自己關(guān)系親近的人，表達(dá)想死的念頭，或在日記、繪畫、信函中流露出來。

B.陷入抑郁狀態(tài)，食欲不良、沉默少語、失眠

C.無緣無故收拾東西，向人道謝、告別、歸還所借物品、贈送紀(jì)念品

D.向好朋友或者親近的人訴說自己的煩惱，請他們寬慰自己 正確

查看答案解析

? ? 3分

第六章 【單選題】(3分)

提出ICU病人形象這個概念的目的是（）。

A.控訴現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不人道

B.提醒人們不可陷入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)造就的陷阱

C.指出一種現(xiàn)代醫(yī)學(xué)條件下無奈結(jié)束生命的模式，在這種模式下，終末期病人未能得到家庭的溫暖

D.抵制現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展 正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

對“尊嚴(yán)”概念持拋棄論之所以錯誤是因為（）。

A.“尊嚴(yán)”概念有明晰的涵義

B.“尊嚴(yán)”概念極為有用

C.“尊嚴(yán)”概念等同于自主性

D.“尊嚴(yán)”概念涵義模糊 正確

查看答案解析

? ? 3分 3 【單選題】(3分)

“人要死得像個樣子”是指（）

A.人死之時應(yīng)該“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”

B.人死之時應(yīng)該坦然而且沒有恐懼、悲嘆、絕望等負(fù)面情緒

C.無論貧窮還是富有，人死之時都應(yīng)該穿戴體面

D.人死之時應(yīng)該給予某種裝扮，讓他（或她）看起來像是個有地位的人物 正確

查看答案解析

? ? 3分 4 【單選題】(3分)

病人的意志選擇要受到尊重是指（）。

A.對終末期病人是否進(jìn)行醫(yī)療干預(yù)，以及進(jìn)行何種醫(yī)療干預(yù)，應(yīng)該傾聽病人的意見

B.終末期病人無論想要什么怎樣，都應(yīng)該予以滿足

C.醫(yī)師應(yīng)該根據(jù)終末期病人的指示行動

D.終末期病人的家人應(yīng)該時刻聽命于終末期病人的指示 正確

查看答案解析

? ? 3分 5 【單選題】(3分)

終末期病人道德義務(wù)“豁免說”是指（）

A.政府通常會豁免終末期病人的道德義務(wù)

B.社會準(zhǔn)許終末期病人不再履行道德義務(wù)

C.終末期病人因其疾病而不再承擔(dān)道德義務(wù)

D.醫(yī)生替病人申請免除其應(yīng)該承擔(dān)的道德義務(wù)

正確

查看答案解析

?

第七章 1 【單選題】(3分)

現(xiàn)代安寧療護(hù)的奠基人和倡導(dǎo)者是（）

A.西塞莉 · 桑德斯

B.庫布勒?羅斯

C.弗羅倫薩?南丁格爾

D.雷蒙德?穆迪 正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

世界上最早建立的現(xiàn)代安寧療護(hù)機(jī)構(gòu)是（）

A.威林安寧療護(hù)院

B.拉合塔安寧療護(hù)院

C.松堂關(guān)懷醫(yī)院

D.圣克里斯托弗安寧療護(hù)院 正確

查看答案解析

? ? 3分 3

【單選題】(3分)

下面不屬于安寧療護(hù)觀念的是（）

A.接納死亡

B.生命的質(zhì)量重于生命的數(shù)量

C.尊重晚期病人的生命、權(quán)利和尊嚴(yán)

D.活著就是一切 正確

查看答案解析

? ? 3分 4 【單選題】(3分)

下面（）不能證明安寧療護(hù)的重要性。

A.安寧療護(hù)是人的常態(tài)死亡方式中的最佳選擇

B.對于終末期病人來說，早一天結(jié)束生命就意味著早一天結(jié)束痛苦

C.人口老齡化問題所導(dǎo)致的養(yǎng)老問題日益突出

D.人類需要保持生命的尊嚴(yán)和死亡的尊嚴(yán) 正確

查看答案解析

? ? 3分 5 【單選題】(3分)

說安寧療護(hù)是醫(yī)學(xué)人道主義的重要發(fā)展，是因為（）

A.安寧療護(hù)可以滿足病人的生存需求

B.安寧療護(hù)把病人當(dāng)作一個有權(quán)利、有尊嚴(yán)的整全的社會個體來對待

C.安寧療護(hù)讓病人充分享受現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的成果，給病人力所能及的治療

D.安寧療護(hù)延長了病人的生存時間 正確

查看答案解析

? ? 3分 6 【單選題】(3分)

安寧療護(hù)思想啟示我們，醫(yī)學(xué)是有局限性的。這是指（）

A.醫(yī)學(xué)無法治愈所有疾病，因此不應(yīng)對絕癥病人濫施治療

B.企圖讓醫(yī)學(xué)為人類帶來健康福利只是幻想，因此應(yīng)該減少對醫(yī)學(xué)的投入

C.醫(yī)學(xué)給人類帶來的好處是有限的，不值得我們花費(fèi)那么多的時間和精力

D.醫(yī)學(xué)不能對抗死亡，因此病人不應(yīng)寄希望于醫(yī)生 正確

查看答案解析

? ? 3分

第八章 【單選題】(3分)

安樂死的特征不包括（）

A.安樂死必須由醫(yī)務(wù)人員參與

B.安樂死的對象必須是在目前醫(yī)學(xué)條件下身體品質(zhì)無法復(fù)原的絕癥患者

C.病人在安樂死的過程中必須體驗到欣快的感覺

D.安樂死必須是由病人或家屬自己提出要求，才可以實施 正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

“病不許治者，病必不治，治之無功也。”這樣一種類似安樂死的思想出自我國古代的（）

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B.《本草綱目》

C.《千金方》

D.《萬病回春》 正確

查看答案解析

? ? 3分 3 【單選題】(3分)

世界上第一個安樂死合法化的國家是（）

A.日本

B.美國

C.荷蘭

D.比利時

正確

查看答案解析

? ? 3分 4 【單選題】(3分)

在支持安樂死的觀點(diǎn)中，醫(yī)學(xué)人道主義的觀點(diǎn)是指（）

A.幫助病人安樂死就是幫助病人解脫痛苦，因此是人道主義的做法

B.幫助病人安樂死就意味著殺死這個病人，因此違反了人道主義

C.幫助病人安樂死就剝奪了病人被治愈的機(jī)會，因此是不人道的做法

D.幫助病人安樂死就意味著幫助病人實現(xiàn)死亡的權(quán)利，因此是人道主義的做法 正確

查看答案解析

? ? 3分 5 【單選題】(3分)

反對安樂死的人說自愿安樂死中的“自愿”值得懷疑，這是指（）

A.自愿安樂死的人其實是受到了他人的脅迫

B.自愿安樂死的人的自愿是假裝的

C.自愿安樂死的人是在疾病的折磨下不得已的“自愿”

D.自愿安樂死的人其實是因經(jīng)濟(jì)條件所迫而不得已“自愿” 正確

查看答案解析

? ? 3分 6

【單選題】(3分)

安樂死的執(zhí)行者應(yīng)該是（）

A.病人自己

B.病人家屬

C.醫(yī)生

D.法警 正確

查看答案解析

? ? 3分

第九章 【單選題】(3分)

殯葬文化指人類在處理死亡事件的殯葬活動中所產(chǎn)生的（）的總和。

A.觀念、實物和操作活動

B.喪具、禮儀和墳?zāi)?/p>

C.規(guī)范、實物和禮儀

D.觀念、規(guī)范和實物 正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！庇纱丝芍鶕?jù)儒家文化，殯葬其實是（）。

A.對待死者的一整套規(guī)范

B.對待死者的一種禮貌方式

C.對死者的禮遇，是孝的體現(xiàn)

D.對待死者的禮儀 正確

查看答案解析

? ? 3分 3 【單選題】(3分)

季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”孔子在別處還說：“所重：民、食、喪、祭。”這表明儒家在殯葬文化中堅持（）的觀點(diǎn)。

A.重現(xiàn)實社會生活而輕殯葬活動

B.先事人而后事鬼

C.遠(yuǎn)鬼神而重喪祭

D.輕現(xiàn)實社會生活而重殯葬活動 正確

查看答案解析

? ? 3分 4 【單選題】(3分)

《論語?陽貨》記載，宰我詢問三年之喪時間太長，可否減為一年，孔子說：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛于其父母乎？”?！痘茨献?汜論訓(xùn)》說“厚葬久喪以送死，孔子之所立也。”而《禮記》里又記載了子游問喪具的故事，孔子回答說：“稱家之有亡（無）?！弊佑卧唬骸坝袩o惡乎齊？”孔子曰：“有，毋過禮；茍亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封。人豈有非之者哉？”根據(jù)上述資料，我們可以判斷在殯葬問題上，孔子的觀點(diǎn)是（）

A.隆喪厚葬

B.簡喪薄葬

C.輕形式而重內(nèi)容，即更重視表達(dá)內(nèi)心的哀悼之情

D.輕內(nèi)容而重形式，即好的葬禮、葬具更能表達(dá)對死者的尊重 正確

查看答案解析 5 【單選題】(3分)

葬禮的社會意義不包括（）

A.協(xié)調(diào)人們的喪事活動，使此類活動有規(guī)可循

B.向社會宣告死者的社會性死亡

C.作為安慰生者的一種心理暗示，使之確信死者已經(jīng)通過某種莊重的儀式安然地從生過渡到死

D.可以增強(qiáng)人們對來世生活的信心，從而減少對死亡的恐懼 正確

查看答案解析

? ? 3分 6 【單選題】(3分)

《禮運(yùn)》中說“魂氣歸于天，形魄歸于地?！边@是（）的一個重要理據(jù)。

A.土葬

B.火葬

C.天葬

D.水葬 正確

查看答案解析

? ? 3分 7 【單選題】(3分)

（）又叫懸棺葬，是我國古代居住于南方濮越民族的一種特殊葬俗。

A.樹葬

B.崖葬

C.甕棺葬

D.野葬 正確

查看答案解析

? ? 3分

第十章 【單選題】(3分)

悲傷輔導(dǎo)中的悲傷是指（）。

A.答案：B 陷入失落時的一種狀態(tài)

B.一個人遭遇失落或被奪去心愛的人或物時所產(chǎn)生的一種悲哀、憤怒和罪惡感的感覺

C.悲傷的公開表現(xiàn)

D.在公開或私下的場合中哭泣或者失落的表現(xiàn) 正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

英國精神科醫(yī)師（）提出的悲傷過程四階段包括，麻木、渴望、頹喪、復(fù)元四個階段。

A.帕克

B.沃登

C.卡文諾夫

D.史班格勒 正確

查看答案解析

? ? 3分 3 【單選題】(3分)

把悲傷分為正常悲傷和病態(tài)悲傷，并明確指出病態(tài)悲傷危害的精神科教授是（）。

A.帕克

B.沃登

C.卡文諾夫

D.史班格勒 正確

查看答案解析

? ? 3分 【單選題】(3分)

悲傷輔導(dǎo)的終極目標(biāo)是（）。

A.幫助喪親者盡快擺脫喪親的痛苦，恢復(fù)正常生活

B.幫助喪親者正常表達(dá)悲傷，避免病態(tài)悲傷的危害

C.協(xié)助生者處理與逝者之間因為失落而引發(fā)的各種情緒困擾并完成未竟事務(wù)。

D.協(xié)助喪親者在合理時間內(nèi)完成悲傷任務(wù) 正確

查看答案解析

? ? 3分 5 【單選題】(3分)

下面（）不能說明悲傷輔導(dǎo)的必要性。

A.大多數(shù)喪親者在頭一年內(nèi)都有憂郁癥狀，許多人其頭痛、心悸、顫抖及各種胃腸疾病的癥狀會加重

B.精神科門診處的統(tǒng)計數(shù)據(jù)：10-15%的精神科門診病人認(rèn)為自己有未解決的悲傷

C.男性喪偶者死亡率顯著比婚姻中男性高

D.大多數(shù)喪親者在喪親的頭一年內(nèi)難以有效率低工作和參加社會活動，并因此造成社會損失 正確

查看答案解析

? ? 3分 6 【單選題】(3分)

作為悲傷輔導(dǎo)的基本原理之一，哀悼理論認(rèn)為（）。

A.哀悼是必須的，是喪親者的一個任務(wù)

B.悲傷是一種疾病，影響喪親者的正常生活，因此應(yīng)盡量避免悲傷

C.哀悼是一種狀態(tài)，應(yīng)該而且可以盡快擺脫

D.哀悼就是幫助喪親者走出與死者相聯(lián)接的感情狀態(tài)，從而恢復(fù)正常生活 正確

查看答案解析

? ? 3分 7 【單選題】(3分)

在悲傷輔導(dǎo)時，為了強(qiáng)化死亡的真實感，輔導(dǎo)者以下做法中最好的是（）。

A.與悲傷者一起悲傷

B.幫助悲傷者盡量將所有悲傷情緒都盡情宣泄出來

C.與悲傷者一起談?wù)摓?zāi)難發(fā)生時的狀況

D.與悲傷者談?wù)撈渑c死者曾經(jīng)在一起的美好生活 正確

查看答案解析

? ? 3分 8 【單選題】(3分)

在悲傷輔導(dǎo)時，下面對悲傷者最有實際價值的話是（）。

A.時間能治愈一切。

B.一切都會好起來的。

C.如果要我做什么，請告訴我。

D.請允許我做任何對你有幫助的事情。正確

查看答案解析

? ? 3分 9 【單選題】(3分)

居喪輔導(dǎo)一般需持續(xù)（）的時間。

A.一個月

B.半年

C.一年

D.兩年 正確

查看答案解析

? ? 3分

第五篇：挪威森林影評——死去的,活著的

死去的，活著的———《挪威的森林》

生澀里，總是有那么些講不出的容忍。青春和生命里，總要有些東西，把你逼到絕路。然后....蛻變。

———— 題記

故事以第一人稱展開，講述的人叫渡邊。女主角直子，就像暗夜里盛開的誘人花朵，脆弱敏感，美麗動人，卻無法被溫?zé)帷５敲利惖幕ǘ?，所以她的笑容是溫暖的。她深愛的人是木月，而木月自殺了。直子為此十分愧疚和不安，因為木月自殺的原因是直子的“性冷淡”。小說開始的時候提到直子給渡邊講的一口井：它就位在草原和雜樹林之間。蔓草巧妙地遮住了這個在地表上橫開約直徑一公尺的黑洞。四周圍既沒有柵欄，也沒有高出的石摒。只有這個洞大大地張著口。但凡接觸一些佛洛依德之類的人，都知道“井”其實是女性陰道的象征，在直子的描述下，它是深的黑暗的，掉下去變完了的，其實不用后文的點(diǎn)明，掉入井底是貞潔的失去。這一開始就擺著直子對于“性”的不安。年輕的女孩子都會有。至于為什么它會這么深地影響直子，以至于導(dǎo)致了木月的死亡呢。這與直子的姐姐也許是分不開的。

直子的姐姐，比直子大六歲，和木月一樣在十七歲自殺。（17歲是個比較特別的數(shù)字在文中，可見作者對于17歲的銘記，初戀都多是十七歲吧，青澀然后夭折）。直子在死去的姐姐的書里發(fā)現(xiàn)了情書，直子并沒有說上面寫了什么，但是直子說當(dāng)時她很恐懼，恐懼得大哭。19歲的直子穿著和姐姐一樣的白色罩衣在森林。她很認(rèn)真地看著渡邊問：我的這個發(fā)

型很可笑吧。渡邊說，不，很可愛呀。她說，可是媽媽說不三不四的。就是這一幕看似很細(xì)微。推測一下吧，直子的姐姐為什么自殺呢，情書，媽媽。就是說直子的姐姐17歲和男朋友發(fā)生了關(guān)系，而這被媽媽知道了，這便成了姐姐的“恥辱”。直子的媽媽為什么說直子留的那個發(fā)型不三不四?因為直子留了和姐姐一樣的發(fā)型！

說直子是暗夜里盛開的花朵，她是需要溫暖的，她貪戀木月的溫暖，并且是完全的信任和依賴，她對木月的愛某種意義上說是對自己的懷念也是對歲月的貪戀。失去姐姐后她最難挨的時光恐怕是木月陪她的。她是喜歡渡邊的，不如說她只是從他身上汲取溫暖，在雪地上，渡邊躺在雪上，她在渡邊身上，渡邊抱著她，這完全就是在暗指在現(xiàn)實的冰冷里她孤立無援地汲取溫暖。渡邊在雪地上站著帶著圍巾笑著看著直子，這一幕你就能知道，這完全是一個可以讓人溫暖快樂的男孩子。直子自殺了，早晨，裸體，吊死在一棵大樹上，她曾經(jīng)在那棵大樹下對渡邊說，我希望你永遠(yuǎn)記得我。這一幕設(shè)計的多巧妙——年輕的時候得不到的那個女孩，大都被銘記，逝去的青春與愛情。

而渡邊為什么會對直子這樣的女孩子這么愛的不可自拔，第一，她是個美麗的女孩兒。第二，陽光就必須照到陰暗的地方，有時候相差的越多，反而吸引力越大。綠子愛著渡邊，實話來講，綠子是個在現(xiàn)實世界可以幸福的女孩子，干凈單純卻現(xiàn)實，現(xiàn)實卻執(zhí)著，執(zhí)著卻不固執(zhí)。她愛著渡邊，甚至有時是渴望他的，但是并不強(qiáng)求渡邊只愛她。渡邊也是喜歡她的。最終渡邊和綠子在一起了，還算幸福欣慰的結(jié)局。

永澤和初美。初美毫無疑問是愛永澤的，并且因為他自殺了。永澤是

個優(yōu)秀的男人，卻不是專心的男人。說他不專心，倒不如說他把一切看得比較淡。他表示初美和他是你情我愿的事，初美可以隨時離開他，也不阻止他在外邊花天酒地。初美是在意的，不然也不會用自殺的方式讓他永遠(yuǎn)記住他。永澤是愛初美的，但是很難說身體和愛情。初美問，難道我還不能滿足你嗎？！永澤說不是的、、、沒有下文。為什么沒有說下去，第一初美走了，第二有一些原因講不出來。

整個故事來說，我覺得可以這樣看待它。村上春樹經(jīng)常寫關(guān)于青春和愛情以及性的東西，不如說這是一部祭奠吧。直子是懵懂又固執(zhí)的初戀，第一個擁抱親吻的女孩兒，你多記得的是她的味道感覺，她的眉眼反倒沒那么重要，強(qiáng)烈，生澀，又有點(diǎn)疼痛的欲望。木月是初戀的男孩兒，你對他的感覺永遠(yuǎn)是干凈透明不摻雜欲望的。這些愛戀通通死去之后，你便和相守一生的人在一起，而和這個人卻不一定是完滿的，就像永澤和初美。初美是把愛情看得很神圣專一的人，她自殺了。這樣的愛情是在現(xiàn)實和人性的夾縫中死亡的。

而綠子和直子也可以看做一個女孩子的成長，直子剛剛走了不久，綠子出現(xiàn)了，這就是說“直子”隨著歲月慢慢隱匿在“綠子”的背后，最后“死亡。

青澀，單純的愛戀在時光里消融了，然后，現(xiàn)實的世界，有人陪你安穩(wěn)。

后記：村上春樹的作品不屬于對人性樂觀的那類東西吧。有人說他的東西如何美，其實倒覺得他是一個對歲月和成長變遷還有人性這些不定因素思索比較深刻的人。不過也是青春，愛情本就是美好的東西，歲月

雖然不能質(zhì)疑，本來也該是溫暖的，有些人相互依存，身體卻無法相愛；有些人偶爾愛上有些人的身體，卻怎么找不回原來的感觸；有些人不愛你，你卻深愛；有些人深愛你，你卻不愛。