第一篇：山西省朔州市平魯區(qū)李林中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試卷

2017-2018學(xué)年第一學(xué)期10月月考試題

高二政治

第Ⅰ卷（選擇題 共48分）

一．選擇題（共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意。）

1.1074年,沈括經(jīng)過認真考察、分析,繼承了中國古代“高山為谷,深谷為陵”的說法,提出了形成雁蕩山獨具奇特地貌的原因,“當(dāng)是為谷中大水沖擊,沙土盡去,唯巨石巋然挺立耳”。這在中國乃至世界地學(xué)史上,首創(chuàng)了“流水侵蝕”的概念?？梢姡ǎ〢.“流水侵蝕”概念的提出源于沈括的智慧

B.文化影響人的實踐活動

C.中華文化源遠流長

D.文化創(chuàng)新決定社會實踐的發(fā)展 2.中國有修史的傳統(tǒng),“國有史、方有志、家有譜”。繼承這一傳統(tǒng),有利于中華文化（）A.薪火相傳,綿延不絕

B.統(tǒng)領(lǐng)世界文化 C.傳承文明,開拓創(chuàng)新

D.面向世界,博采眾長

3.中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,人們最主要的活動就是賞月和吃月餅。但中國各地中秋節(jié)的過法是多種多樣的,如在福建浦城,女子過中秋要穿行南浦橋,以求長壽;南京人中秋除吃月餅外,必吃金陵名菜桂花鴨;在北方,山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神,稱為“青苗社”等。這表明（）①中華文化博大精深

②中華文化源遠流長

③我國民族文化的多樣性

④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟的繁榮 A.①②

B.①③

C.③④

D.②④

4.知名學(xué)者于丹說:“每一個漢字都會講故事。探討漢字作為交流工具之外的美學(xué)價值,能為身處不同文化背景的年輕人搭建一座文化溝通的橋梁?！边@是因為 A.漢字帶領(lǐng)人類進入文明時代,是文化交流的使者 B.漢字作為世界上最美的文字,是中華文明的標(biāo)志 C.漢字文化內(nèi)涵豐富,是傳播中華文化的重要媒介 D.漢字傳承中華文明,是中華文化博大精深的見證

5.歌曲《走向復(fù)興》唱道:“我們迎著初升的太陽,走在嶄新的道路上。我們是優(yōu)秀的中華兒女,譜寫時代的新篇章,我們迎著風(fēng)雨向前走,萬眾一心挽起臂膀,我們要把親愛的祖國,變得更加美麗富強。前進,前進,向前進,挺起胸膛,何懼風(fēng)浪;前進,前進,向前進,肩負民族的希望。”這

（）體現(xiàn)了（）①團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平的精神

②勤勞勇敢、自強不息的精神

③愛國主義是抽象的不是具體的④民族精神在積淀中永恒不變 A.①③

B.①④

C.①②

D.③④

6.音樂不僅是藝術(shù),而且可以影響人的情緒,達到養(yǎng)生健體、益壽延年之功效,甚至可以治病療疾。中華古籍《壽世保元》中有句話叫:“脾好音樂,聞聲即動而磨食?！倍兰乙灿小捌⑴K聞樂則磨”的說法。材料表明

（）①中華文化源遠流長、博大精深

②文化對人具有深遠持久的影響

③意識是人腦特有的機能

④意識具有調(diào)控人體生理活動功能 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

7．下圖是著名畫家豐子愷先生所書的環(huán)讀四言詩句，從任何一字起，或左行，或右行，皆成二句四言詩，妙趣橫生。這幅作品（）①以優(yōu)美的書法展現(xiàn)了中華文化的源遠流長

②以新穎的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了詩詞的鮮明獨特魅力

③以雋永的文字呈現(xiàn)了中華文化的博大精深

④以美好的意境抒發(fā)了作者心中的愛國情感

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

8．2017年中央電視臺農(nóng)歷猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會四個分會場的選擇別具匠心：上海是海派文化的代表，西昌是西部少數(shù)民族文化的代表，桂林是嶺南文化的代表，哈爾濱是北方文化的代表。這從一個側(cè)面證明了（）①中華文化具有獨特的區(qū)域性

②中華文化博大精深

③各民族文化為中華文化的形成做出了貢獻 ④中華文化求同存異、兼收并蓄 A.①②

B．①③

C．②④

D．③④

9.針對右圖漫畫《防不勝防》所反映的文化現(xiàn)象,我們應(yīng)該（）①發(fā)展多種類型、多種風(fēng)格的大眾文化

②發(fā)揚社會主義文化的科學(xué)性和先進性

③努力改造落后文化,堅決抵制腐朽文化

④弘揚傳統(tǒng)文化,加強中外文化的交流融合 A.①②

B.②③

C.①③

D.③④

10.在慶祝建黨95周年之際,微電影《紅色氣質(zhì)》運用歷史照片、人物講述等形式,跨越時空,創(chuàng)造性實現(xiàn)了同志“相聚”,親人“重逢”,引發(fā)影視界和輿論的廣泛關(guān)注與好評。這一成功創(chuàng)作給我們的啟示有（）①要把實現(xiàn)文化創(chuàng)新作為社會實踐的源泉和動力

②弘揚主旋律,發(fā)揮先進文化的主導(dǎo)和示范作用

③必須提供多種文化類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品

④堅持主流思想的多元化,滿足人們多樣化需求 A.①③

B.②③

C.①④

D.③④

11．改革開放30多年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了巨大成就，至關(guān)重要的是我們擁有遇難不懼、化危為安的“中國精神”。作為新時期中華民族精神的“中國精神”（）①深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化之中

②是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱

③能夠轉(zhuǎn)化為民族崛起的強大物質(zhì)力量

④以改革開放、銳意創(chuàng)新為核心 A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

12．幾千年來，中華民族為什么能夠生生不息、薪火相傳？根本就在于中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。在新的歷史條件下，以中國精神鑄就民族之魂，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，中華民族的精神大廈必定堅不可摧、巍然挺立。中國精神（）①是中華民族的精神支柱

②古今有之，亙古不變

③可為中華民族強基固本

④是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

13．總書記《在文藝工作座談會上的講話》強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，下列古詩句中體現(xiàn)中華民族精神核心的是（）①千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng) ②愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)

③臣心一片磁針石，不指南方不肯休 ④垂頭自惜千金骨，伏櫪仍存萬里心 A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

14．有文章指出：愛國主義應(yīng)向多元內(nèi)涵敞開大門，愛國主義不僅僅是為祖國拋頭顱灑熱血，發(fā)展中國并讓越來越強大的中國與世界相互接受，讓中國人民的福利改善與這個進程充分兼容，也是現(xiàn)代愛國主義的核心內(nèi)容，這將會促進中華民族的偉大復(fù)興。材料表明（）①愛國主義精神可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，推動民族的復(fù)興

②愛國主義的具體內(nèi)涵要不斷豐富和完善 ③在不同的時期，愛國主義的內(nèi)容是完全不同的

④無論在什么時期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟 A．①②

B．①④

C．②④

D．③④

15.小橘燈志愿服務(wù)、“城市啄木鳥”在行動、社區(qū)上門服務(wù)老人免費體檢……一個個涵蓋了社會各階層的志愿者隊伍,化身為城市的一張張名片,讓人們感受著城市文明的溫度。材料表明（）A.文化潛移默化影響了人并促進了人的全面發(fā)展 B.城市文明創(chuàng)建活動踐行了社會主義核心價值觀 C.發(fā)展城市文明應(yīng)該堅持主旋律與多樣化相統(tǒng)一 D.文明風(fēng)尚的培育有利于提高人們科學(xué)文化修養(yǎng) 16.右圖漫畫啟示我們（）A.人們不應(yīng)該注重自己的外表美 B.不同的人其文化素養(yǎng)存在差異是難免的 C.要加強科學(xué)文化修養(yǎng),提高自己的精神境界 D.市場經(jīng)濟條件下的文化多樣性是客觀存在的 17．《我想和你唱》是湖南衛(wèi)視的一檔大型互動音樂綜藝節(jié)目，該節(jié)目每期會邀請三位歌手與愛好者合唱，愛好者們可通過芒果TV、唱吧等軟件參加合唱，并有機會參與現(xiàn)場錄制，和歌手同臺演唱。這一節(jié)目播出之后收到了幾乎零差評的良好效果。其成功在于（）①順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)＋”大發(fā)展的潮流，擁抱新媒體

②以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，摒棄傳統(tǒng)，革故鼎新

③面向廣大人民，為人民大眾喜聞樂見

④立足市場需求，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益最大化

A.①③

B．②③

C．①④

D．③④

18．“卷珠簾，倚高閣，觥籌交錯，浮生若夢……”歌曲《卷珠簾》旋律婉轉(zhuǎn)悠揚，歌詞詩意纏綿，有著濃濃的中國古風(fēng)，在央視《中國好歌曲》一炮走紅，并成功登上中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會。該歌曲的成功緣于它（）①民族特色鮮明，能夠激發(fā)觀眾對中華文化的認同感

②創(chuàng)新藝術(shù)形式，保障了人們的基本文化權(quán)益

③巧借大眾傳媒，成功實現(xiàn)了自身的商業(yè)價值 ④文化底蘊深厚，能夠引起觀眾的情感共鳴

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

19．2016年9月27日下午，中國記協(xié)新聞道德委員會召開網(wǎng)絡(luò)文明用語專題評議會，中國記協(xié)道德委委員、有關(guān)專家學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)不文明用語進行專題評議，圍繞如何凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進行深入探討。經(jīng)過投票，最終篩選評議出“臥草”“我日”等一些網(wǎng)絡(luò)不文明用語，倡導(dǎo)媒體和網(wǎng)站不使用、不傳播。對此，下列認識正確的是（）

①文化市場具有自發(fā)性，傳媒具有商業(yè)性

②政府對文化市場要加強管理，正確引導(dǎo)

③大眾傳媒的發(fā)展豐富了人們的精神世界

④大眾傳媒為低俗化文化的傳播推波助瀾 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

20．一套包括《失戀33天》等當(dāng)下熱門影視劇的光盤出現(xiàn)在習(xí)近平主席出訪拉美國家的“國禮”名單中。接地氣的中國流行文化如今也躋身高大上的“國禮”行列，成為國家最高領(lǐng)導(dǎo)人及時展示當(dāng)下中國新形象的時尚名片。這說明（）①應(yīng)該提供多種類型和多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品 ②流行文化比經(jīng)典文化更符合人們的文化需求 ③接地氣的流行文化的價值大于經(jīng)典文化的價值 ④大眾真正需要的文化應(yīng)該是先進和健康的文化

A.②③

B.①②

C.①③

D.①④

21．“唧唧復(fù)唧唧，木蘭啃燒雞……”某喜劇演員以顛覆性的形象出演巾幗英雄花木蘭，在小品《木蘭從軍》中，她將中國古代巾幗英雄花木蘭惡搞成貪吃、不孝、貪生怕死的傻大妞形象，引起眾多網(wǎng)友和觀眾不滿。這說明（）①我國文化市場呈現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)新

②人民大眾真正需要的是先進的、健康有益的文化

③我國文化市場需要加強管理，反對歷史虛無主義

④文藝創(chuàng)作需要適應(yīng)人們多層次、多樣化、多方面的文化需求特點 A.③④

B．②③

C．①②

D．①④ 22．右邊漫畫對我們的啟示是（）①政府對文化市場要加強管理和正確引導(dǎo)

②政府對腐朽文化要堅決抵制,依法取締

③傳統(tǒng)習(xí)俗常常以落后文化的形式出現(xiàn)

④需要對該博主進行科學(xué)文化知識教育

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

23．一家網(wǎng)站就山寨文化做過一次調(diào)查，結(jié)果顯示：38.7%的人認為復(fù)制是山寨文化的核心內(nèi)容或代名詞，冒牌(33.7%)、剽竊(30.0%)、劣質(zhì)(24.9%)等詞也成為公眾對山寨文化核心內(nèi)容的理解。與此同時，40.8%的人認為山寨文化是一種創(chuàng)新，它迫使廟堂文化、廟堂產(chǎn)品更加注意自己產(chǎn)品的平民化。這說明（）①流行文化是經(jīng)典文化的基礎(chǔ)

②草根文化與精英文化是相對立的 ③多元文化相互交織、相互激蕩

④人們的文化需求是多層次、多樣性的 A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

24．《故宮日歷》通過大量故宮藏品圖片，讓普通民眾可以在日常生活中感受千年風(fēng)景；節(jié)氣、物候、時令要素的增加，也讓現(xiàn)代人重新感受傳統(tǒng)文化之美。2017年的日歷發(fā)行僅一個月就占據(jù)了各大書店和電商圖書銷售榜前列?！豆蕦m日歷》（）①提高了文物收藏價值，保障了人民基本文化權(quán)益

②弘揚了民族精神，彰顯了中華文化的包容性

③滿足了大眾的審美需求，滋養(yǎng)了人們的精神世界

④把握了市場脈搏，激發(fā)了人們的文化自信

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

第Ⅱ卷(非選擇題 共52分)

二、非選擇題(共52分)25．(16分)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。中國傳統(tǒng)文化中有“敬德保民”“自強不息”“以和為貴”“浩然正氣”等精神特質(zhì)，為中華民族自強于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動“中國夢”的實現(xiàn)。

結(jié)合上述材料，運用傳統(tǒng)文化和中華文化的有關(guān)知識，分析中國傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨特的魅力，助推“中國夢”的實現(xiàn)。26．(20分)閱讀材料，回答問題。

材料一近年來，電視娛樂節(jié)目越來越多，越做越火，豐富了熒屏，給老百姓帶來了許多歡樂。但與此同時，由于過分追求收視率，不少娛樂節(jié)目走向庸俗、低俗的傾向十分明顯。低俗化的結(jié)果，就是喪失電視的文化本性。令電視從業(yè)者進一步盲目追求收視率，令有文化的觀眾疏離電視，進而導(dǎo)致民族文化傳播途徑趨于狹隘，還讓老百姓思想懶惰，沉沒在低級的娛樂狀態(tài)中。材料二 中國媒體的基本職責(zé)應(yīng)該是傳承文明、進行人文教化。許多專家建議主管部門應(yīng)盡早在我國開展媒體教育，指導(dǎo)觀眾增進對媒體的認識。用批判的態(tài)度去接觸、分析媒體信息。這不但涉及青少年的素質(zhì)提高和健康成長，還涉及社會的穩(wěn)定和發(fā)展。如果廣大觀眾尤其是青少年自身的素質(zhì)提高了，就能夠自覺地抵制低俗化的東西。

(1)材料一反映了當(dāng)前文化生活中的什么現(xiàn)象？原因是什么？(8分)(2)結(jié)合材料二，談?wù)勅绾谓鉀Q文化低俗化這一問題。(12分)27．(16分)閱讀材料，回答問題。

2016年8月21日，中國女排時隔12年后再次站上奧運最高領(lǐng)獎臺，女排精神深深感動了國人。女排精神是20世紀(jì)80年代中國女排奪得五連冠之后的經(jīng)驗結(jié)晶。其基本內(nèi)涵可概括為無私奉獻精神；團結(jié)協(xié)作精神；艱苦創(chuàng)業(yè)精神；自強不息精神。“無論比分怎么樣，從來沒有放棄過?！爆F(xiàn)在時代雖然不同了，但女排精神沒有褪色，反而愈加閃光。女排在里約奧運會上的表現(xiàn)，展示了強大正能量，展示了“人生能有幾回搏”的奮斗精神。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就需要這樣的精神。

(1)結(jié)合材料和“文化生活”知識，談?wù)勁啪衽c中華民族精神的關(guān)系。(12分)(2)請用女排精神創(chuàng)作兩條座右銘。要求主題鮮明、朗朗上口、發(fā)人深省，字?jǐn)?shù)在20個字以內(nèi)。(4分)

2017—2018學(xué)年10月月考考試

高二政治（參考答案）

一、選擇題

1---5 CABCC 6---10 BCABB 11--15 CABCB 16--20 CACAD 21--24 BACD 1.C 解析:沈括在900多年前首創(chuàng)“流水侵蝕”的概念,集中體現(xiàn)了中華文化源遠流長的特點,C項正確。文化源于實踐,受社會實踐的影響,A、D兩項錯誤。B項與題意不符。

2.A 解析:史書典籍是中華文化源遠流長的重要見證和原因,所以中國修史的傳統(tǒng)成就了中華文化的綿延不絕,故選A。B項說法錯誤。D項與修史無直接聯(lián)系。C項中“傳承文明”的說法符合題意,但“開拓創(chuàng)新”在材料中沒有體現(xiàn)。

3.B 解析:中國各地中秋節(jié)過法的多種多樣,體現(xiàn)了中華文化的多樣性和博大精深,①③符合題意。②④在材料中未體現(xiàn)。4.C 解析:A項說法錯誤,漢字是中國進入文明時代的標(biāo)志;不能說漢字最美,B項錯誤;中華文化博大精深的見證是史書典籍,D項不選。故選C。

5.C 解析:本題考查中華民族精神的基本內(nèi)涵和時代特征。團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神都能體現(xiàn),①②入選。愛國主義不是抽象的而是具體的,③錯誤。民族精神是不斷豐富和發(fā)展的,④錯誤。

6.B 解析:音樂可以養(yǎng)生健體、益壽延年之功效,在中華古籍《壽世保元》中也有記載,這體現(xiàn)中華文化源遠流長、博大精深,①正確,②錯誤。文化屬于意識,“脾好音樂,聞聲即動而磨食?！边@體現(xiàn)意識具有調(diào)控人體生理活動功能,④正確,③錯誤。故選B。7.C 解析：“二句四言詩”“妙趣橫生”表明詩詞的鮮明獨特魅力，顯示中華文化的博大精深，②③符合題意；①④與題意無關(guān)。答案：C 8.A 解析：材料中描述了上海、西昌、桂林、哈爾濱四地的文化，這說明中華文化具有鮮明的民族性和區(qū)域特征，彰顯了中華文化的博大精深，因此①②正確；材料只是展示四地的文化，并未描述其作用，因此③不選；材料并未體現(xiàn)學(xué)習(xí)優(yōu)秀外來文化，因此未體現(xiàn)中華文化的包容性，因此④不選。故本題答案選A。答案：A 9.B 解析:低俗書刊、不良網(wǎng)站等宣傳落后文化和腐朽文化,對青少年產(chǎn)生不良影響,③當(dāng)選。發(fā)揚社會主義文化的科學(xué)性和先進性,奏響社會主義文化的主旋律,使其在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)主導(dǎo)地位,有利于改善文化消費環(huán)境,為消費者提供更多的反映主旋律的文化產(chǎn)品,②當(dāng)選。①④不符合題意。

10.B 解析:《紅色氣質(zhì)》的創(chuàng)作受到廣泛關(guān)注與好評,這是發(fā)揮先進文化的主導(dǎo)作用的體現(xiàn),②正確。這也告訴我們要創(chuàng)作較好的文化,必須提供多種文化類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品,③正確。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力,①錯誤。④在題干中沒有體現(xiàn)。故選B。11.C 解析：①錯誤，中華民族精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中；④錯誤，民族精神以愛國主義為核心，時代精神以改革創(chuàng)新為核心。故選C。答案：C 12．A 解析：材料體現(xiàn)了中國精神是中華民族的精神支柱，可為中華民族強基固本。②說法錯誤，中國精神不斷增添時代內(nèi)容；④說法錯誤。故選A。答案：A 13．B 解析：“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)；臣心一片磁針石，不指南方不肯休”體現(xiàn)了愛國主義精神，②③符合題意?！扒トf擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)”“垂頭自惜千金骨，伏櫪仍存萬里心”都體現(xiàn)了自強不息的精神，①④不符合題意。故本題答案選B。答案：B 14．C 解析：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。無論什么時候，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。②④適合題意，①③是錯誤的，故本題答案選C。答案：C 15.B 解析:通過志愿者的服務(wù),對城市的影響,表明了踐行了社會主義核心價值觀,而沒有體現(xiàn)人的全面發(fā)展,沒有體現(xiàn)多樣化,沒有體現(xiàn)科學(xué)文化修養(yǎng)。故選B。

16.C 解析:漫畫諷刺了某些人由于不注重加強科學(xué)文化修養(yǎng)而鬧出了“笑話”,啟示我們要加強科學(xué)文化修養(yǎng),提升自己的精神境界。故選C。17.A 解析：“摒棄傳統(tǒng)”說法錯誤，故排除②；材料未體現(xiàn)經(jīng)濟效益，故排除④；節(jié)目通過唱吧等軟件媒介吸引普通百姓展示自我，體現(xiàn)了其順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)＋”大發(fā)展的潮流，以及面向廣大人民，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，故①③正確。故本題答案選A。答案：A 18.C 解析：題中沒有體現(xiàn)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，故②不符合題意；題中也未體現(xiàn)其商業(yè)價值，③不符合題意。故選C。答案：C 19.A 【解析】材料反映了要加強對網(wǎng)絡(luò)低俗用語進行規(guī)范和制約。網(wǎng)絡(luò)低俗用語的泛濫在由于文化市場具有自發(fā)性，大眾傳媒具有商業(yè)性,這要求政府對文化市場不能放任自流,要加強管理，正確引導(dǎo)，①②符合題意。只有先進的、健康有益的文化才能豐富人們的精神世界，傳媒帶來的不一定都是健康的文化，③觀點錯誤。為低俗化文化傳播推波助瀾的只是個別的傳媒,④觀點錯誤。【答案】A 20.D 【解析】材料揭示了人們的文化生活既需要經(jīng)典文化也需要流行文化，因此應(yīng)提高多種類型和多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，①符合題意。流行文化要接地氣體現(xiàn)了④。經(jīng)典文化與流行文化各有其自身的價值,不具有可比性，都能滿足人們不同的文化需求，②③觀點絕對化，排除?！敬鸢浮緿 21.B 解析：材料中描述了當(dāng)前一部文化作品否定基本的歷史事實，為了吸引眼球顛覆歷史，這是歷史虛無主義的表現(xiàn)，是文化市場自發(fā)性的體現(xiàn)，這與文化創(chuàng)新是背道而馳的，需要加強管理和引導(dǎo)，③正確，①錯誤；這一做法引起眾多觀眾的不滿，說明人民大眾真正需要的是先進的、健康有益的文化，②符合題意；材料并未強調(diào)文化創(chuàng)作的多樣性，④不選。故本題答案選B。答案：B 22.A 解析:淫穢色情文化屬于腐朽文化,漫畫表明了政府對腐朽文化堅決抵制,依法取締,這是政府對文化市場加強管理和正確引導(dǎo)的表現(xiàn),①②符合題意。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出現(xiàn)，③說法錯誤，排除。漫畫中該博主傳播淫穢文化與其科學(xué)文化知識的高低沒有直接關(guān)系，排除④?？键c：如何對待腐朽文化

23.C 解析：①表述錯誤，②在材料中沒有體現(xiàn)。故選C。答案：C 24.D 解析：材料中《故宮日歷》是一種展現(xiàn)古代風(fēng)景和傳統(tǒng)文化之美的商品，并不能提高文物的收藏價值，也不能保障人民基本文化權(quán)益，排除①，也沒有體現(xiàn)民族精神或者中華文化的包容性，排除②；《故宮日歷》的暢銷，說明了它能滿足大眾審美，也把握了市場脈搏，它讓現(xiàn)代人感受到了傳統(tǒng)之美，能滋養(yǎng)人們精神世界，并且激發(fā)文化自信，③④適合題意，故本題答案選D。答案：D

二、非選擇題(共52分)

25.答案：(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時其具體內(nèi)涵又能夠因時而變，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，推動“中國夢”的實現(xiàn)。

(2)中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能夠為中華民族自強于世界民族之林提供有力的精神滋養(yǎng)

(3)中華文化源遠流長、博大精深，具有極大的包容性，其力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量源泉。

(4)植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中華民族精神，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。(每點4分，共16分)26.解析：第(1)問考查課本基礎(chǔ)知識，從文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性角度分析即可。第(2)問要注意從國家、媒體、個人等不同角度進行分析。

答案：(1)①材料一反映了當(dāng)前文化生活中的“喜”與“憂”。(2分)②原因：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展給文化生活帶來了可喜的現(xiàn)象。但是文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，媒體片面的追求收視率以求獲得高經(jīng)濟效益而不顧及自身的基本職責(zé)，也引起了令人憂慮的現(xiàn)象。(6分)(2)①國家要牢牢把握先進文化的前進方向，大力發(fā)展人民群眾喜聞樂見的社會主義文化，弘揚主旋律，建設(shè)中國特色社會主義文化；加強社會主義思想道德建設(shè)；要加強管理，正確引導(dǎo)。(4分)②作為媒體，要增強責(zé)任意識和職業(yè)道德意識，切實履行其傳承文化的義務(wù)。(4分)③作為個人，要提高辨別低俗文化、落后文化和腐朽文化的眼力；增強抵御低俗文化、落后文化和腐朽文化的能力；學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高思想道德修養(yǎng)，做出正確的文化選擇。(4分)

27.答案：(1)①以愛國主義為核心的中華民族精神是激勵中國人民團結(jié)奮斗、自強不息的不竭精神動力。(4分)②女排精神集中體現(xiàn)了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的中華民族精神。(4 分)③女排精神是中華民族精神的重要內(nèi)容，是對中華民族精神的傳承和弘揚，是對中華民族精神的豐富和發(fā)展。(4分)(2)答案示例：

①人可以被打敗，但不可以被打倒。(2分)②學(xué)習(xí)女排、振興中華。(2分)

第二篇：山西省朔州市平魯區(qū)李林中學(xué)高考英語綜合考查小卷子12

山西省朔州市平魯區(qū)李林中學(xué)高考英語綜合考查小卷子12

本試題共2頁滿分55分考試時間 40分鐘

試題共2頁滿分30分時間：30分鐘班級：_____ 姓名：______成績：______

（1）Have you heard about Leap year? Leap year is a year that has 366 days instead of the usual 365.It normally occurs every four years, always on an even-numbered year.The extra day is added to our shortest month.That is the second month of the year, which in non-leap years has 28 days, two fewer than any other month.1

We also call Leap year the bissextile year.2In our calendar system there is a need for a leap year because the solar year（the time it takes the earth to go around the sun once）is actually slightly more than 365 days long.That extra day—Feb 29 every four years—helps correct the difference between our calendar and the solar calendar.It is said that Leap year was first made part of the calendar by the ancient Roman leader Julius Caesar.His astronomers had calculated the length of the solar year to be 365 days and six hours.So Caesar declared that an extra day be added to the calendar.3

However, Caesar’s adjustment was not completely accurate because his astronomers’ year exceeded the true solar year by eleven minutes and fourteen seconds.By 1582, a difference of ten days had developed between the calendar year and the true solar year.To correct this error, Pope Gregory XⅢ ruled that every fourth year would continue to be a leap year except for century years that could not be divided evenly by 400.By this system, century years such as 1700, 1800, and 1900 were not leap years, but the year 2000 was a leap year.4

People born on Feb 29 celebrate their growing up a little differently from the rest of us.5But if they go strictly by the calendar, they have only one-fourth as many birthday celebrations as most people.A.They acknowledge that they get older each year.B.When you see Feb 29 on a calendar, you know that year is a leap year.C.This is its formal, or scientific title.D.This may seem complicated, but it works.E.In a leap year, the extra day is added to the second month, giving it 29

instead of the usual 28 days

F.The leap year was introduced in the Julian calendar in 46 BC.G.This is done every four years.（2）In two thousand and eight, the main candidates（候選人）for president each used this expression:“1” This means that it is a waste of time to change something from ugly or unpleasantwild at any time because that means behaving badly.5___And a road hog is a driver who uses more than his share of the road.Such a driver increases dangers for other drivers.（3）There were times when it was only schoolchildren who felt sick before they got their grades.__1

Many teachers are opposed to it.They don’t mind being evaluated.But they are upset because the results are then being posted on the Internet and accessible to millions of Internet users.__2__The teachers are graded on categories（類別）such as “motivated”, “good instruction”, “easy examinations”, or even “sexy”.3

The creators of the website say that the students axe only being offered the chance to provide teachers with some feedback（反饋）about their classroom instruction.Bernd Dicks founded the website with three friends.4On a grading scale of one to six, the teachers’ average grade is as high as 2.7 and it has been improving lately.He often says the impression is that students are bullying（欺負）their teachers.“Teachers must also learn to live with criticism,” he added.But still, the website is not totally prevented from being manipulated（人為操縱）, as one teacher near the northern city of Hanover recently proved.5Within a few days, seven of his colleagues were listed in the top 10 rankings of Germany’s best teachers.A.On the website www.spickmich.De during the past four months students have

posted evaluations of 100,000 teachers.B.He registered himself on the website as a student and then rated his own

teaching colleagues highly.C.He tried to make friends with students as many as possible.D.But now teachers in Germany are scared, too, as they are being graded by their students.E.He says that the students are largely quite satisfied with their teachers.F.He says a majority of the students expressed their dissatisfaction with their teachers.G.Many teachers think that their privacy has been disturbed.小卷子答案：1 BCGDA2FDGAB3DAGEB

第三篇：山西省忻州實驗中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考歷史試卷

忻州一中2018－2019學(xué)年第一學(xué)期月考

高 二 歷 史 試 題

一、單項選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）

1．《春秋左傳》中有一段關(guān)于宗法制的記載：“王后無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜?！边@說明。

A．宗法制下都是按年齡大小來確定繼承人 B．春秋時期只能靠占卜來解決繼承問題 C．古代宗法制有一套相對完整的實施辦法 D．賢德是宗法制確立繼承人的首要依據(jù)

2．嘉慶帝親政之初，認為凡事“必專責(zé)之軍機大臣，則其權(quán)過重”，與“乾綱獨斷”的家法不符，強調(diào)軍機大臣不過“承旨書諭”而已，皇帝并非“將臣工翊贊之職盡責(zé)此數(shù)人。”這表明嘉慶帝認識到。

A．必須責(zé)罰軍機大臣 B．軍機處有利于皇帝高度集權(quán) C．軍機處應(yīng)予以撤銷 D．軍機處可能給皇權(quán)造成危害

3．“廣州等五港口英商，或不時來往，但不可妄到鄉(xiāng)間任意游行，更不可遠入內(nèi)地貿(mào)易?！扔杏⑷诉`背此條禁約，擅到內(nèi)地遠游者，不論系何品級，即聽該地方民人捉拿，交英國管事官依情處罪，但該民人等不得擅自毆打傷害，致傷和好?！痹摋l文實質(zhì)上。

A．反映了政府尊重民意 C．破壞了中國司法主權(quán)

B．抵制了列強侵略活動 D．維護了中外友好關(guān)系

4．抗戰(zhàn)初期，蔣介石致電某部：“25日一戰(zhàn)，殲寇如麻，足證官兵用命，深堪嘉慰。尚希益勵所部，繼續(xù)努力?！币晃幻裰魅耸抠潛P說：“此次大捷，其估量不僅在于雙方死亡的慘重，而在于打破了‘皇軍’不可戰(zhàn)勝的神話，使日軍銳氣挫折?！边@是

A．淞滬會戰(zhàn)

C．百團大戰(zhàn)

和特別行政區(qū)。三者的共同之處是。

A．都由中央人民政府統(tǒng)一管轄和行使主權(quán) B．實行特殊的經(jīng)濟政策和不同的社會制度 C．實行特殊的民族政策和先進的管理體制 D．都享有較大的行政自主權(quán)

6．新中國成立之初提出“一邊倒”的外交政策，到50年代中期，又提出了“和平共處五項原則”。這一變化。

A．不再堅持對蘇聯(lián)的友好政策 B．改變了美國對華敵視態(tài)度 C．意在推動亞非社會主義革命

D．減弱了外交意識形態(tài)因素

7．《東京夢華錄》載：(汴京)金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動即千萬，駭人聞見。這表明宋代。

A．金銀成為主要流通的貨幣 C．主要交易商品為絲織品

B．城市商業(yè)功能日益增強 D．房屋建筑業(yè)水平不斷提高 B．平型關(guān)戰(zhàn)役 D．臺兒莊戰(zhàn)役

5．新中國成立以來，黨和政府根據(jù)中國國情在某些地區(qū)設(shè)立了民族自治區(qū)、經(jīng)濟特區(qū)8.上海機器織布局在籌辦過程中，李鴻章根據(jù)一些官紳的申請，代向清政府奏請準(zhǔn)予“酌定十年之內(nèi)，只準(zhǔn)華商附股搭辦，不準(zhǔn)另行設(shè)局”。材料表明洋務(wù)運動。

A．有效抵制了列強對華侵略

B．促進了民族工業(yè)的發(fā)展 C．限制了民族資本主義的發(fā)展

D．推動了中國近代化的進程

9.在中國歷史上的某一時期，58%的翻譯人員致力于工程技術(shù)，其中14%的人搞農(nóng)業(yè)，24%的人搞純科學(xué)，只有14%的人從事人文和社會科學(xué)的翻譯……出版的中國書籍中譯自俄文的書籍占了38%到45%，而其他語種的翻譯只占3%到6%。這一狀況最可能出現(xiàn)在。

A．洋務(wù)運動時期

B．戊戌變法時期 C．五四運動時期

D．“一五”計劃時期

10．英王查理一世在受議會審判時說：“你們企圖審判國王，這是多么大的罪惡啊，我的權(quán)力是上帝所托付的?！狈ü僬f：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”這兩段話本質(zhì)上體現(xiàn)了。

A．英王與法官的恩怨 B．君權(quán)神授與人民主權(quán)的對立 C．國王與議會的矛盾 D．國王至尊與法律至上的較量

11．“我們的政策不是反對任何國家、任何主義，而是反對饑餓、貧窮、悲慘、混亂。我們的任務(wù)是喚起合理經(jīng)濟的再生，促進政治社會的結(jié)構(gòu)容納自由制度存在?！痹撘膽?yīng)出自。

A．1946年丘吉爾在富爾頓發(fā)表的演說 B．1947年杜魯門在國會發(fā)表的演說 C．1947年馬歇爾在哈佛大學(xué)的演講 D．1949年《北大西洋公約》的內(nèi)容

12.世界著名哲學(xué)家、文化史專家威爾·杜蘭特在《世界文明史》中說：“如果人們把整個人類社會演進用12個小時來表示，那么現(xiàn)代工業(yè)時代只代表最后5分鐘……”?！白詈?分鐘”的原動力是。

A．自由勞動力的大量存在 C．科學(xué)技術(shù)的進步 莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是

A．禮法并重 B．民本思想 C．仁政思想

D.禮治為先

14．“他們從旁觀察世局，認真思索宇宙的真相，使用著抽象度高且不帶意識形態(tài)的執(zhí)著的語言，描述天道與人事變化的法則，屬于原理性研究的層次是他們的專長?！边@一評價是針對

A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家

15．《荀子·儒效》中說：“《詩》言是其志也；《書》言是其事也；《禮》言是其行也；《樂》言是其和也；《春秋》言是其微也?！避髯诱撟C的是。

A．儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容 B．儒家經(jīng)典獨特的教育功能 C．儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工 D．儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富和完備

16．有學(xué)者指出：“智者并不是為智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培養(yǎng)能夠在政治活動中獲得勝利的人?！毕铝兴枷爰业闹鲝埮c該觀點相悖的是。

A．孔子 B．墨子 C．韓非子 D．莊子 17．董仲舒對儒學(xué)進行改造，西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是 A.宣揚“仁政”思想 B.神化封建統(tǒng)治 C.宣揚“民本”思想 D.反對苛政

18．《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分姓f：“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。

B．資本積累的完成 D．市場的需求

13．儒家經(jīng)典強調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民

是故陽常居大夏而以生育養(yǎng)長為事，陰常居大冬而積于虛空不用之處?！庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝?。

A．思想統(tǒng)一 B．三綱五常 C．君權(quán)神授 D．以刑輔德

19．宋代儒學(xué)家們開始從一個新的角度來思考人世界的倫理綱常。這個新角度是

A．從萬事萬物本源出發(fā) B．從天人感應(yīng)出發(fā) C．從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā)

D.從人的本性出發(fā)

20.宋代儒學(xué)大師張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”四句話，流傳甚廣，影響深遠。從中可以看出儒家思想的特點是。

A．注重人文、法理的結(jié)合 B．注重研究社會現(xiàn)實 C．著重研究人與自然的關(guān)系 D．重視研究人的前世來生

21.顧炎武認為儒學(xué)的本旨為“其行在孝悌忠信”“其職在灑掃應(yīng)對”“其用之身在出處、去就、交際”“其施之天下在政令、教化、刑罰”。“今傳于世者，皆外人之學(xué)，非孔子之真”。這折射出顧炎武

A.對理學(xué)和心學(xué)的徹底否定 B.以孔孟儒學(xué)來維護君主專制 C.對傳統(tǒng)儒學(xué)的考證辨?zhèn)?D.從傳統(tǒng)儒學(xué)遺產(chǎn)中尋找出路主義

22.“治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習(xí)俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也。”由此可見，黃宗羲主張。

A．反對君主專制 C．治貧與治愚相結(jié)合

B．整頓吏治、懲治腐敗 D．減輕人民負擔(dān)

23.培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大，以至沒有一個帝國，沒有一個學(xué)派，沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說的影響主要是指

A.促進了歐洲社會制度的轉(zhuǎn)型 B.打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài) C.推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D.奠定了中國古代文明古國的地位

24.“中國古代山水畫以自然而然、合乎本性為美，在位置的經(jīng)營上講究‘留白’‘計白當(dāng)黑’，也是有無相生、虛實相象在藝術(shù)實踐中的體現(xiàn)?！辈牧媳砻鞴糯剿?/p>

A.屬于古典浪漫主義 B.具有唯心主義色彩 C.興盛于宋元時期 D.可能受道家思想影響

25．“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜

A.真實再現(xiàn)了客觀歷史 B.正確評斷了歷史人物 C.固化了大眾的歷史認知 D.提升了歷史人物的價值

二、非選擇題(第26題16分，第27題16分，第28題18分，共50分)26．閱讀下列材料：

材料一 我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權(quán)掌握在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上是平等的；……任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞?！覀冄诺淙俗约簺Q定我們的政策……

——伯里克利《在陣亡將士葬禮上的演說》

材料二 1832年，英國選民從人口總數(shù)的大約2%增加到3.3%，但工人階級被排斥在外。1836年后，工人階級為爭取選舉權(quán)掀起憲章運動。1866年后，英國通過兩次議會改革，至1885年基本實現(xiàn)了成年男子普選權(quán)。第一次世界大戰(zhàn)前，婦女為爭取選舉權(quán)展開了斗爭。第二次世界大戰(zhàn)前夕，英國已實現(xiàn)了全民普選。

——摘編自錢乘旦《英國史》

材料三 1953年頒布的“人大選舉法”規(guī)定人大代表經(jīng)選舉產(chǎn)生，選舉方式為舉手和無記名投票并用。在代表名額上，直轄市和工業(yè)大城市每10萬人選代表1人，一般省份每80萬人選1人。根據(jù)中央選舉委員會的精神，人大代表實行等額選舉?！拔母铩逼陂g，全國人大停止會議8年之久。1975年初，四屆人大一次會議召開，代表通過協(xié)商方式產(chǎn)生。1979年，“選舉法”修訂，取消了舉手選舉，一律采用無記名投票；正式規(guī)定了差額選舉的原則；規(guī)定全國人大每一代表所代表的鄉(xiāng)村與城市人口數(shù)的比例為8∶1，這一比例在2010年春修改為1∶1。

——張永桃《當(dāng)代中國政治史》

請回答：

(1)根據(jù)材料一，指出雅典公民在城邦中的地位。(4分)

(2)材料二反映出英國選舉權(quán)的變化經(jīng)歷了哪幾個階段？根據(jù)材料二，概括這一變化歷程的特點。(6分)

(3)根據(jù)材料三，概括人大代表選舉法的變化。這些變化對人民當(dāng)家作主有何作用？縱觀人大代表產(chǎn)生方式的演變，中國民主進程呈現(xiàn)出怎樣的軌跡？(6分)

27． 閱讀下列材料：

材料一 齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃?！……”季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”

——《論語·為政》

材料二 吾將以教主尊孔子?！讨鞑蛔阋员M孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也?！釋⒁越逃易鹂鬃?。……而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時代、一社會，而孔子之教育，則放四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子?！痴渭抑n者，不過一國……不過百年，而孔子之因時的政治，可以善當(dāng)時之中國，可以善2000年迄今之中國……

——梁啟超《世界偉人》

材料三 孔子之道，遠傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南……孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾日烈……就全世界觀之，《論語》之價值，已與《新約全書》競勝。

——日本學(xué)者島獻吉朗《諸子百家》

請回答：

(1)依據(jù)材料一，概括孔子的主要政治觀點。(6分)

(2)材料二從哪些方面評價了孔子？根據(jù)材料概括作者評價的主要依據(jù)。(6分)

(3)綜合上述材料，簡要談?wù)劇翱鬃又馈痹谌祟愇拿鳉v程中的地位。(4分)

28.閱讀下列材料：

材料一 哲學(xué)家們在晚周時期大**的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。

——[美]泊恩斯等《世界文明史》

材料二 其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。

——費正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》

材料三 三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)與時代、先驗與經(jīng)驗的結(jié)合。

——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》

請回答：

(1)依據(jù)所學(xué)知識，晚周時期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？(5分)

(2)如何理解“儒家思想取得勝利”？(2分)漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？(4分)

(3)結(jié)合所學(xué)知識指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時代信息？(3分)分析這些“時代信息”出現(xiàn)的背景。(4分)

忻州一中2017－2018學(xué)第一學(xué)期月考

高二歷史參考答案

一、選擇題【共50分，每小題2分】

1—5 CDCBA 6—10 DBCDB 11—15 CDCAB 16—20 DBDAB 21--25 DCADC

二、非選擇題【共50分，第26題16分，第27題16分，第28題18分】

26．(1)地位：社會主體，政治核心，權(quán)利平等，當(dāng)家作主。(4分)(2)階段：1832年增加選民人數(shù)；1885年基本實現(xiàn)成年男子普選權(quán)；二戰(zhàn)前夕實現(xiàn)全民普選。特點：過程曲折漫長；民眾積極斗爭；范圍逐漸擴大；伴隨議會改革。(6分)(3)變化：由舉手和無記名投票并用的方式變?yōu)橐宦刹捎脽o記名投票；由等額選舉變?yōu)椴铑~選舉；代表名額由偏向大城市轉(zhuǎn)為城鄉(xiāng)平等。作用：更利于體現(xiàn)人民意愿；更利于人民平等地參政。軌跡：民主進程一度被打斷，但整體仍在向前推進。(6分)27．

(1)主張“貴賤有序”的等級觀念；提倡“仁”，主張以德治民。(6分)(2)儒學(xué)創(chuàng)始人，中國人深受孔子思想影響；教育家，教育思想影響深遠；政治家，孔子的政治主張不受國家和時代的限制。(6分)(3)逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影響。(4分)28．

(1)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕。荀子：禮法并用。(5分)(2)勝利：漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。(2分)改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！薄?4分)(3)時代信息：抨擊君主專制；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出工商皆本。(3分)背景：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達到頂峰，政治腐敗。(4分)

第四篇：山西省忻州實驗中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試卷

忻州一中高二年級月考

語 文

【說明：本試題滿分150分，考試時間150分鐘。請將所有答案填在答題卡上?！?/p>

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成1—3題。

中華傳統(tǒng)文化立足現(xiàn)實的社會和人生，始終關(guān)注社會和諧與人生幸福。這既是中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化最根本的價值追求。

歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期居于主導(dǎo)地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化的價值追求在儒家文化中表現(xiàn)得最為鮮明和突出。從孔子開始，儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動的理論構(gòu)建。由此出發(fā)，便有“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“仁愛萬物”“仁者以天地萬物為一體”的由人、社會至自然的層層理論展開，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命感和責(zé)任感。這一切，無不體現(xiàn)著對理想社會和美好人生的向往與追求。

在中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強調(diào)道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國同構(gòu)、經(jīng)國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價值取向是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補。在魏晉玄學(xué)那里，通過名教與自然之辨，二者實現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。

兩漢之際傳入的佛教在魏晉時通過依附玄學(xué)而走進中國思想文化。作為講求“出世”的佛教，其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂”。這種對幸?？鞓啡松淖非?，成為佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機和基礎(chǔ)。經(jīng)過不斷的中國化，佛教最終融入了中華文化，成就了中華文化發(fā)展中文明交流互鑒的歷史佳話。中國佛教關(guān)注現(xiàn)實人生，強調(diào)佛性與人性的統(tǒng)一，注重人格的自我培養(yǎng)與自我完善，形成了自身鮮明的思想特點與文化精神，對中華文化乃至世界文明發(fā)展都作出了重要貢獻。

儒、佛、道作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干，文化表現(xiàn)形態(tài)各有特色，卻具有共同的價值追求。三家的融合發(fā)展，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化“和而不同”的圓融和諧精神。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，使之在建設(shè)中華民族精神家園、踐行社會主義核心價值觀中繼續(xù)發(fā)揮積極作用，是擺在我們面前的重要任務(wù)。

習(xí)近平指出：“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義?！笨梢?，我們要傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內(nèi)容，而且在傳承中要有發(fā)展，只有發(fā)展才能更好地傳承。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本之路。

（洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》，略有刪改）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.中華傳統(tǒng)文化在殷周之際出現(xiàn)重要的人文轉(zhuǎn)向，直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生。

B.儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導(dǎo)地位，對中華傳統(tǒng)文化的價值追求也表現(xiàn)得最為鮮明突出。

C.儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表，它們講仁愛，師法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真。

D.佛教講求“出世”，旨在追求幸?？鞓返娜松?，這是佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機和基礎(chǔ)。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.文章第一段總體介紹了中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和最根本的價值追求，為下文具體闡述指明論述方向。

B.文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)，指出它們相融互補，有著共同的價值取向。

C.文章結(jié)尾呼應(yīng)開頭，收束全文，指出繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和任務(wù)，可謂卒章顯志。

D.文章旨在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同價值追求，號召在創(chuàng)建幸福和諧社會中繼續(xù)發(fā)揮

其積極作用。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.如果能深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求，那么在傳承與發(fā)展中的形式化傾向則可能得到克服。

B.如果不是孔子致力于以仁為核心的理論構(gòu)建，就不會有成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)的儒家思想。

C.外來佛教融入中華文化的成功例證，有助于我們更好地了解中華傳統(tǒng)文化的價值追求及其當(dāng)代意義。

D.對于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要在傳承中有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而且只有發(fā)展才能更好地傳承。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4—6題。

尋找翠翠

祝勇

閑坐于草亭，忽地想起翠翠，仿佛想起一個熟識的故人。

天碰巧落著雨。我們碰巧飲著酒。雨和酒，碰巧都易于勾起人的愁腸。碰巧是在酉水邊，酉水碰巧和沈從文小說里寫的一般模樣。我們碰巧都是沈從文迷。

所有與翠翠有關(guān)的事物，碰巧在這個時刻，聚齊。

而翠翠，卻只能隔著茫漠的時空同我們說話。翠翠很遠。翠翠只生長于沈從文三十年代的小說里，穿著圖案簡單的衣裳。悠遠的日子早已布滿了舊電影似的劃痕，但她的明眸不會褪色。沈從文說：“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，她便用光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了面前的人無心機后，就又從從容容地來完成任務(wù)了?！眹?yán)格來說，翠翠是由所有喜歡翠翠的人集體創(chuàng)作的。凡是讀過《邊城》的人，心里都裝著一個翠翠。

翠翠是典型的中國式夢境的產(chǎn)物。她容納了民間中國對于自然、人性、愛情與生命的本質(zhì)看法?；蛘哒f，翠翠是河流的另一種形式的存在。她的每一寸肌膚都是秋露和山雨凝聚成的，所以她才清明秀麗，有著透明的秉性。她是中國河流的青春寫照。凡是河流可以帶我們

去的地方，她都可以帶我們?nèi)ァ?/p>

翠翠就是這樣陪著我，在湘西，一路走了好遠。她是無處不在的河水和月光。我知道她不獨屬于我，但她總會在我最需要的時候出現(xiàn)。

——這是《邊城》以外的翠翠。沈從文不知道還有這樣一個翠翠。翠翠在《邊城》里，在沈從文的設(shè)計里，只屬于儺送，儺送就一下子成了《邊城》外許多人的共同的情敵。

《邊城》真正煽情之處，是翠翠的等待。翠翠的等待就是整部作品的高潮。也可以說，前面所有的故事，都只是一個交代，翠翠執(zhí)著而執(zhí)拗的等待，才是作品的核心。但是故事恰好就在這里戛然而止了，讀者會根據(jù)自己的人生取向作出自己的抉擇和判斷，沈從文一句也沒有多寫，只有輕描淡寫的幾句：“到了冬天，那個坍塌了的白塔，又重新修好了。那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起來的年輕人，還不曾回到茶峒來。”“這個人也許永遠不會來了，也許明天回來！”

美麗的翠翠，就這樣將期望拋向未知的遠方。她實在不該在遙遙無期的等待中耗盡自己的一生，她蓬勃健美的生命不該有這樣的結(jié)局。也許，在某個“明天”，翠翠會突然看見儺送風(fēng)塵仆仆的微笑重又出現(xiàn)在岸頭，但是我們?nèi)圆环磷饕粋€殘酷的假設(shè)——儺送從此遠行，心中裝著他的翠翠，夢里想著他的翠翠，走遍天涯，卻永不歸來。而翠翠，則同渡口一同老去。這樣，翠翠的一生，因為愛而不完整；另一方面，對愛的忠貞又使她的生命比任何一個人都要完整。翠翠于是成了沈從文為我們造的一個斷臂女神。

然而，這一切即使是夢想，也來得太遲了。翠翠被時間裹挾著，像儺送一樣一去不回頭了。儺送和翠翠在時間和空間上遠離著我們。翠翠如藍印花布一樣純樸的背景，帶著濕潤的鄉(xiāng)下氣息，消失在時間深處了。

坐在草亭里想念翠翠，翠翠既遠且近。雨還在下，河面上是一片煙，天氣越來越寒涼。酒還在飲，身子卻越來越暖。野渡無人，視野里有濃有淡。濃的是水邊的青石，怪獸般長滿

綠毛；淡的是若有若無的遠山，以及山腳下的江水。一幅典型的中國式風(fēng)景。遂想起沈從文的一句話：“一切總永遠那么靜寂，所有的人每個日子都在這種不可開竅的單純寂寞里過去?！碑?dāng)然，翠翠也在其中。想起她的愛，她悠長的等待，想哭。生活也許早已不那么靜寂，在自己的節(jié)拍里沉了很久的湘西人在現(xiàn)代的步伐面前也表現(xiàn)出一絲慌亂。要抵擋香車寶馬的誘惑已不那么容易了，盡管它的價值并不超過當(dāng)年的一座碾坊。愛情，早已成了休閑中的甜點與快餐，成了一次性消費品。這個時代里，過路的女學(xué)生，即使裝扮再奇奇怪怪，行為再不可思議，也不是風(fēng)景了。但翠翠是。

可是河流還在。只要河流還在翠翠就在。

當(dāng)翠翠在孤獨中等待儺送的時候，世間有多少個儺送，踏遍千山，在尋找著翠翠！

尋找翠翠，翠翠成了我們這個時代的憂傷。

（選自散文集《鳳凰：草鞋下的故鄉(xiāng)》，有刪改）4．下列對這篇散文的賞析，正確的一項是(3分)

A.本文作者與沈從文一樣，都是借翠翠這一文學(xué)形象表達對湘西故土的眷戀，對至純至美的自然、青春、愛情的向往。

B.本文描繪了一幅富有詩情畫意的鄉(xiāng)城風(fēng)俗畫，表現(xiàn)了自然民風(fēng)和人性之美，充滿了田園牧歌式的情調(diào)，富有濃郁的地方色彩。

C.作者說：“只要河流還在翠翠就在?！边@是因為翠翠是中國河流的青春寫照，在她身上有著河流一樣透明的清明秀麗的秉性。

D.文中第二段連用六個“碰巧”，節(jié)奏明快，語勢連貫，形象地說明“想起翠翠”純屬偶然，但也正因為這一偶然，才觸發(fā)了作者去“尋找翠翠”。5．解釋文中畫橫線的兩句話的含意。（6分）

①翠翠于是成了沈從文為我們造的一個斷臂女神。②坐在草亭里想念翠翠，翠翠既遠且近。

6．文章的結(jié)尾說：“尋找翠翠，翠翠成了我們這個時代的憂傷?！闭埥Y(jié)合全文，分析這句話在文中的作用。（6分）

（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7—9題 材料一：

“作為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的核心驅(qū)動力，新一代人工智能也將改變世界，推動經(jīng)濟社會各領(lǐng)域從數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化向智能化加速躍升。”中國工程院院士李伯虎說。當(dāng)下，人工智能正在重構(gòu)生產(chǎn)、分配、交換、消費等經(jīng)濟活動各環(huán)節(jié)，催生新需求、新產(chǎn)品、新產(chǎn)

業(yè)，引發(fā)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)重大變革。

國際管理咨詢機構(gòu)埃森哲發(fā)布報告稱，到2035年，人工智能有望推動中國勞動生產(chǎn)率提高27%，制造業(yè)、農(nóng)林漁業(yè)、批發(fā)和零售業(yè)將成為從人工智能應(yīng)用中獲益最多的三個行業(yè)，人工智能將推動這三大行業(yè)的年增長率分別提升2%、1.8%和1.7%。

隨著大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，人工智能處在了爆發(fā)前夜，很多人把人工智能視為下一個“能讓豬飛起來的風(fēng)口”。

目前，人工智能正在以前所未有的速度“賦能’’人類生活，硬件智能化是大勢所趨，傳統(tǒng)制造企業(yè)要抓住機遇，推動人工智能技術(shù)在制造業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用，促進人工智能和實體經(jīng)濟深度融合。

（摘編自劉坤《如何迎接人工智能熱潮》）材料二：

2004—2019中美AI產(chǎn)業(yè)企業(yè)增量走勢及預(yù)測圖

180 160 140 120 100 80 60 40 20 0

2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019

54

美國 中國

148

166 13

35 30 45

2017年中美人工智能創(chuàng)投現(xiàn)狀與趨勢研究報告》（《，實際增量數(shù)據(jù)截至2016年）

材料三：

人工智能迅速發(fā)展的背后，有著來自政府、企業(yè)、資本的多重推力。

2015年7月，國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于積極推進“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導(dǎo)意見》，“互聯(lián)網(wǎng)十人工智能”被列為11項重點行動之一；2017年3月，人工智能首次寫入《政府工作報告》。在國際上，英、美、韓、日等也紛紛布局人工智能，一系列扶持政策相繼出臺。201

3年，百度成立全球首家深度學(xué)習(xí)研究院；F'acebook、谷歌等巨頭也不約而同提出了“人工智能優(yōu)先”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)和咨詢公司IT桔子近日發(fā)布的《人工智能產(chǎn)業(yè)分析與創(chuàng)業(yè)投資盤點》收錄了467家AI企業(yè)和636起投資事件，其中，人工智能總獲投率為67.65%，高于其他行業(yè)2-3倍。

但是，商湯科技CEO徐立直言，國內(nèi)人工智能創(chuàng)業(yè)大多扎堆在應(yīng)用層面，創(chuàng)業(yè)者使用開源算法，找到某個垂直領(lǐng)域便套上“人工智能”概念扎進去，但真正從算法層出發(fā)做“原創(chuàng)技術(shù)”的人并不多?！岸@塊才是核心，是最需要厚積薄發(fā)的?！?/p>

就國內(nèi)而言，人才儲備方面還相對薄弱。來自領(lǐng)英的數(shù)據(jù)顯示，全球范圍內(nèi)，人工智能專業(yè)人才有195萬，中國只占2%，排名第七。

（摘編自張意軒王威《人工智能需要翻越三道坎》）材料四：

人工智能技術(shù)注定會改變我們的世界，它注定會重新定義工作的意義以及財富的創(chuàng)造方式；值得注意的是，它將帶來前所未有的經(jīng)濟失衡現(xiàn)象，甚至改變?nèi)虻臋?quán)力格局。

隨著它的進一步發(fā)展，會不可避免地對就業(yè)造成沖擊。很多崗位和職業(yè)會逐步消失，與工業(yè)革命及信息革命不同，人工智能技術(shù)所帶來的沖擊并非單純指向某些特定崗位和職業(yè)，如傳統(tǒng)制造業(yè)中的手工藝者被流水線工人所取代。

人類正面臨著很難妥善共存的兩個發(fā)展前景：一方面我們迎來了僅用少量人力就能創(chuàng)造巨大財富的發(fā)展時代，而另一方面，大量人員也將因此而下崗和失業(yè)。

人工智能是一個“強者更強’’的產(chǎn)業(yè)：數(shù)據(jù)越多，產(chǎn)品越好；產(chǎn)品越好，所能獲得的數(shù)據(jù)就更多；數(shù)據(jù)更多，就更吸引人才；人才越多，產(chǎn)品就會更好。

一言以蔽之，最大程度地縮小人工智能可能造成的經(jīng)濟失衡和貧富差距，已是當(dāng)下必須要考慮的問題，此差距不僅體現(xiàn)在國家內(nèi)部，也體現(xiàn)在國與國之間。

（摘編自李開復(fù)《人工智能對人類社會的真正威脅》）

7．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.從2004年至今，中美AI企業(yè)數(shù)量都在持續(xù)增長，但美國增長的爆發(fā)期和回落期都早于中國。

B.中國AI企業(yè)增量在2008年短暫回落后一路上揚，在2015年達到峰值，AI企業(yè)共計166家。

C.雖然美國AI企業(yè)增量長期大于中國，但是近兩年中國AI企業(yè)增量反超，總量差距有所縮小。

D.中美兩國AI企業(yè)數(shù)量經(jīng)過創(chuàng)業(yè)持續(xù)火爆增長的高峰期，預(yù)計將進入休整階段，只是小幅增長。

8．下列對材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.人工智能被視為下一個“能讓豬飛起來的風(fēng)口”，但要真正飛起來，還需要人工智能與實體經(jīng)濟的深度融合。

B.面對人工智能的熱潮，不少國家積極應(yīng)對，中國將其寫入了《政府工作報告》，資本也表現(xiàn)出極大的熱情。

C.當(dāng)前人工智能總獲投率高于其他行業(yè)，能吸引其他行業(yè)人才的進入，緩解人工智能發(fā)展的人才困境。

D.人工智能不僅會給社會的經(jīng)濟發(fā)展和人們的生活方式帶來巨大影響，甚至可能影響到整個世界的權(quán)力格局。

9．根據(jù)上述材料，分別從企業(yè)和個人兩個角度，提出應(yīng)對人工智能熱潮的建議。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面文言文，完成10—13題。

羅喻義，字湘中，益陽人。萬歷四十一年進士。改庶吉士，授檢討。請假歸。天啟初還朝，歷官諭德。六年擢南京國子祭酒。諸生欲為魏忠賢建祠，喻義懲其倡者，乃已。忠賢黨輯東林籍貫，湖廣二十人，以喻義為首。莊烈帝嗣位，召拜禮部右侍郎，協(xié)理詹事府。尋充．．．．日講官，教習(xí)庶吉士。

喻義性嚴(yán)冷，閉戶讀書，不輕接一客。喻義見中外多故，將吏不習(xí)兵，銳意講武事，推演陣圖獻之。帝為褒納。以時方用兵，而督撫大吏不立軍府，財用無所資，因言：“武有七德，豐財居其一。正餉之外，宜別立軍府，朝廷勿預(yù)知。饗士、賞功、購敵，皆取給于是。”又極陳車戰(zhàn)之利。帝下軍府議于所司，令喻義自制戰(zhàn)車。喻義以戰(zhàn)車營造職在有司，不肯奉．．詔。帝不悅，疏遂不行。

進講《尚書》，撰《布昭圣武講義》。中及時事，有“左右之者不得其人”語，頗傷執(zhí)

政；末陳祖宗大閱之規(guī)，京營之制，冀有所興革。呈稿政府，溫體仁不懌。使正字官語喻義，．．令改。喻義造閣中，隔扉誚體仁。體仁怒，上言：“故事，惟經(jīng)筵進規(guī)，多于正講，日講則正多規(guī)少。今喻義以日講而用經(jīng)筵之制，及令刪改，反遭其侮，惟圣明裁察?！彼煜吕舨孔h。喻義奏辨曰：“講官于正文外旁及時事，亦舊制也。臣展轉(zhuǎn)敷陳冀少有裨益溫體仁刪去臣誠恐愚忠不獲上達致忤輔臣今稿草具在望圣明省覽?！崩舨肯ｓw仁指，議革職閑住，可之。喻義雅負時望，為體仁所傾，士論交惜。瀕行乞恩，請乘傳，帝亦報可。家居十年，卒。

（選自《明史·羅喻義傳》，有刪改）

10下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.臣展轉(zhuǎn)敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去／臣誠恐愚忠不獲／上達致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽

B.臣展轉(zhuǎn)敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去臣／誠恐愚忠不獲／上達致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽

C.臣展轉(zhuǎn)敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去／臣誠恐愚忠不獲上達／致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽

D.臣展轉(zhuǎn)敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去臣／誠恐愚忠不獲上達／致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.嗣位指繼承君位，我國封建王朝通常實行嫡長子繼承制，君位由最年長的嫡子繼承。B.禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、科舉、官員考核等職事，長官稱為禮部尚書。C.有司，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，可用“有司”來指稱朝廷中的某些官員。D.政府，起源于“政事堂”和“二府”兩名之合稱，與現(xiàn)在的政府的含義不盡相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.羅喻義反對阿諛奉承。有人打算為魏忠賢建祠堂，羅喻義懲罰了帶頭的人，魏忠賢的同伙把他列為湖廣地區(qū)東林黨人的首領(lǐng)。

B.羅喻義關(guān)注軍事。他建議完善軍隊的財務(wù)制度；他提出制造戰(zhàn)車的好處，皇帝把他的意見下到有關(guān)部門，有關(guān)部門不予執(zhí)行。

C.羅喻義不懼權(quán)貴。羅喻義都講義中的有些話得罪了當(dāng)權(quán)者，惹得溫體仁不高興，溫派人轉(zhuǎn)告羅，要羅修改，結(jié)果卻被羅譏諷。

D.羅喻義享有聲望。羅喻義一向享有聲望，他因為溫體仁對他的不滿而被革職，很多人對他的遭遇表示惋惜。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

⑴喻義見中外多故，將吏不習(xí)兵，銳意講武事，推演陣圖獻之。⑵吏部希體仁指，議革職閑住，可之。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14—15題。

送魏萬之京 李頎

朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。關(guān)城①樹色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。

【注】①關(guān)城：潼關(guān)、函谷關(guān)。

14．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.開篇先說“朝聞游子唱離歌”，后用“昨夜微霜初渡河”點出前一夜的景象，用倒戟而入的筆法，極為得勢。

B.首聯(lián)、頷聯(lián)中“微霜”“鴻雁”點出了送別的深秋時節(jié)，“微霜”形象生動地營造了深秋已至、寒氣逼人的氣氛。

C.此詩以長于煉句而為后人稱道。如“樹色催寒”中“催”使用了擬人手法，把樹人格化，不是寒氣使樹變色、葉零落，而是樹色把寒氣催趕而來。

D.第三聯(lián)的“關(guān)城樹色”和“御苑砧聲”，是記憶中的形象，聯(lián)系氣候、時刻等環(huán)境條件，有聲有色，非常自然。

15．這首詩表現(xiàn)了詩人的哪些思想情感?請結(jié)合詩句，簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補寫出下面句子中的空缺部分。

（1）屈原在《離騷》中直抒胸臆，表達自己不畏艱難、一往無前，對理想和真理執(zhí)著追求、至死不改的句子是：“_______，_______”。

（2）莊子《逍遙游》中，“_______，_______”兩句表現(xiàn)宋榮子看淡世間的榮辱，在一定程度上擺脫了世人毀譽的牽制。（3）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中，“

”一句寫的是周瑜的儒將裝束，“

”

一句，表明了了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字,完成17—19題。

福建土樓是一種客家居民的建筑群,被稱為“世界建筑奇葩”,2008年7月正式在第32屆世界遺產(chǎn)大會上列入《世界遺產(chǎn)名錄》。登上福建土樓,居高臨下,一切美景盡收眼底。有爭奇斗艷的鮮花,有紅綠相襯的果樹,(),還有開心歌唱的鳥兒,到處都是祥和之景。來到福建土樓,就像到了傳說中的世外桃源一樣,怡然自得,無拘無束,遠離了大城市的喧囂與繁雜。福建土樓

的設(shè)計、美麗的造型外加齊全的功能,逐漸被世人熟知,被世界

。(),它帶給我們的視覺沖擊不是語言可以概括的。

土樓一般是三層的建筑,大一點的會有四層。每戶人家住一個或兩個縱列,從底層到頂層。圓樓扇形的臥室大小一律均等,這種不分長幼尊卑、極其平等的聚居方式,在中國封建社會中,是非常

的。福建土樓的居民還保留著以前的生活方式,好多人住在同一個屋檐下?！耙蝗擞邢?全樓歡慶;一家有難,全樓幫扶”,這種居住模式凸顯了客家人家族的整體觀念和強大的凝聚力,使整個家族能夠。

17.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.被稱為“世界建筑奇葩”的福建土樓是一種客家居民的建筑群,2008年7月在第32屆世界

遺產(chǎn)大會上被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

B.福建土樓是一種客家居民的建筑群,被稱為“世界建筑奇葩”,2008年7月在第32屆世界遺產(chǎn)大會上被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

C.被稱為“世界建筑奇葩”的福建土樓是一種客家居民的建筑群,在2008年7月第32屆世界遺產(chǎn)大會上正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

D.福建土樓是一種客家居民的建筑群,被稱為“世界建筑奇葩”,在2008年7月第32屆世界遺產(chǎn)大會上正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。18.下列在文中括號內(nèi)依次補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.有松柏的郁郁蔥蔥 這不僅是一座建筑,更是一種藝術(shù) B.有郁郁蔥蔥的松柏 這不僅是一種藝術(shù),更是一座建筑 C.有郁郁蔥蔥的松柏 這不僅是一座建筑,更是一種藝術(shù) D.有松柏的郁郁蔥蔥 這不僅是一種藝術(shù),更是一座建筑 19.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.精湛

關(guān)注

不可思議

休戚與共 B.精湛

關(guān)照

莫名其妙

患難與共 C.精細

關(guān)照

不可思議

患難與共 D.精細

關(guān)注

莫名其妙

休戚與共

20．下面是一位記者對接受采訪的某著名作家之子說的一段開場白，其中有五處不得體，請找出并作修改。（5分）

大家知道家父是一位著名的作家，作品廣為流傳，在文壇小有名氣。我在上中學(xué)時候就讀過他的不少作品，至今還能背誦其中的段落。您是他老人家的犬子，能在百忙之中有幸接受我的采訪，我對此表示滿意。

21．閱讀下面的材料，按要求回答問題。（6分）

連日來，中央氣象臺多次發(fā)布暴雨預(yù)警。21日凌晨，北京如期迎來今年第一場雪，但未見暴雪。當(dāng)日上午，中國氣象臺官方微博為此向市民道歉，請求市民原諒。下面是微博的內(nèi)容：

原約定于今天來的暴雪，因半路氣溫過于熱情，把“白茫茫”變成了“濕漉漉”！這場雪如果下大了肯定不小，如果下小了也肯定不會大，請市民原諒！老天爺不容易，氣象臺就更難了！具體情況等下完后向市民匯報。氣象臺溫馨提醒：如果今天下午不下雪，明天不下雪的話，這兩天就沒有雪了。氣象臺鄭重勸告美女們最近幾天不要穿裙子，容易被撩，雪是好雪，但風(fēng)不正經(jīng)。

這個微博有調(diào)侃的味道，有人認為身為國家氣象局，這樣的用語有失嚴(yán)肅。對此，你有什么樣的看法？請簡要闡述。要求：語言表達準(zhǔn)確，態(tài)度鮮明；不少于70字。

四、寫作（60分）

22．在剛剛過去的運動會中，你一定有許多見聞、感受，請自選角度，寫成一篇文章。要求：①以“青春，在這里閃光”為正標(biāo)題；②文體明確，可以自擬副標(biāo)題；③不少于800字。

高二月考語文答案

1．D（A項，曲解文意，“直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生”錯，原文說的是“歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源……”。B項，擴大范圍，“儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導(dǎo)地位”錯，原文說的是“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期居于主導(dǎo)地位……”，“長期”不等于“一直”。C項，張冠李戴，“它們講仁愛，師法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真”錯，原文指出“與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強調(diào)道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真，與自然和諧相處。）

2．B(顛倒順序，“文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)”表述有誤，原文論述時，是先講儒家，再講道家，最后講佛家，其書序并非“儒、佛、道”。)3．B(說法絕對，原文的相關(guān)表述是“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期居于主導(dǎo)地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)……從孔子開始，儒家就致力于以仁為核心，仁禮相輔互動的理論構(gòu)建?！?4．C(A項，文中找不到湘西是作者故土的依據(jù)。B項，“生動形象地描繪……鄉(xiāng)城風(fēng)俗畫”“富有……地方色彩”不對；D項，“碰巧”不是“尋找翠翠”的原因。)5.①形象地說明翠翠已成為一個永恒的文學(xué)形象。翠翠的一生，因為愛而不完整；而對愛的忠貞又使她的生命比任何一個人都要完整。（3分）②“遠”是指翠翠在時間和空間上遠離著我們；“近”是指“我”心里裝著翠翠，翠翠一直陪著“我”，在“我”最需要的時候出現(xiàn)。（3分）

6．①點題，卒章顯志，表達了作者對自然的青山綠水、人性的靜謐安詳、愛情的執(zhí)著忠貞、生命的純凈美好的追求。②表達了作者對功利時代的擔(dān)憂和傷感，呼喚一種在艱難孤寂的生活環(huán)境中樂觀平靜地應(yīng)對一切的人生信仰。

7．B（結(jié)合表格內(nèi)容分析，中國AI企業(yè)增量在2015年達到峰值，是新增AI企業(yè)數(shù)量為166家而不是AI企業(yè)總量。）8．C 9．企業(yè)角度：①抓住機遇，推動人工智能技術(shù)在實體經(jīng)濟中的創(chuàng)新應(yīng)用；②關(guān)注人工智能基礎(chǔ)研究，積極投入原創(chuàng)技術(shù)研究。個人角度：①積極理解、跟蹤人工智能發(fā)展可能帶來的機遇；②學(xué)習(xí)掌握新技能，提升自我，以應(yīng)對人工智能可能帶來的失業(yè)潮。（答出三點滿分）

10．C 11．B（官員考核的職事屬于吏部。）

12．B（“有關(guān)部門不予執(zhí)行”與原文不符，應(yīng)是朝廷命令羅喻義制造戰(zhàn)車，羅喻義認為制造戰(zhàn)車不是自己的職責(zé)，拒絕接受命令。）13．⑴羅喻義看到朝廷內(nèi)外很多變故，軍官不熟悉兵法，就專心講解軍事，推演（研究）作戰(zhàn)圖獻給朝廷。（“中外”、“習(xí)”、“銳意”各1分，句意2分。）⑵吏部迎合溫體仁的旨意，議定將羅喻義撤職閑居，皇帝同意了。（“希”“指”“可”各1分，句意2分。）

14．B（“形象生動地”錯誤，非常直白地描繪。）15．①離別的不舍。②遠行的擔(dān)憂。③真誠的關(guān)愛。

（此題根據(jù)“朝聞游子唱離歌”分析依依不舍之情；根據(jù)頷聯(lián)和頸聯(lián)的魏萬跋山涉水，路途艱險，分析擔(dān)憂之情；根據(jù)“長安行樂處”“空令歲月易蹉跎”分析提醒魏萬不要虛度歲月，飽含關(guān)愛之情。）（每點2分，分析、情感各1分。）

16．（1）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（2）且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮（3）羽扇綸巾

檣櫓灰飛煙滅

17.B(“正式”宜放在“列入”之前,且前面要加上“被”字)18.C(第一句要與上文結(jié)構(gòu)一致;第二句要符合邏輯認知順序,前后是遞進關(guān)系)19.A(精湛:精深。精細:精密細致;精明細心。故填“精湛”。關(guān)注:關(guān)心重視。關(guān)照:關(guān)心照顧;照應(yīng)。故填“關(guān)注”。不可思議:不可想象,不能理解。莫名其妙:沒有人能說出它的奧妙<道理>,表示事情很奇怪,使人難以理解。故填“不可思議”。休戚與共:彼此共同承受幸福與災(zāi)禍?；茧y與共:在不利處境中,共同承受困難或災(zāi)禍。故填“休戚與共”)

20．⑴“家父”改成“您父親”或“令尊” ⑵“小有名氣”改成“很有影響” ⑶“犬子”改成“兒子” ⑷“有幸”改成“應(yīng)邀”⑸“滿意”改為“感謝”（改對一處得1分）

21．示例一：我認為這樣的用語是精彩的。這個解釋很出彩，官微小編瞬間變身段子手，將暴雪沒有如期而至的原因，以詼諧幽默的方式講如來。在行政官微普遍面孔呆板、發(fā)布遲滯的情況下，如此做法可謂一縷清風(fēng)。

示例一：我認為這樣的用語是不妥的。國家氣象局是正規(guī)的官方部門，天氣預(yù)報與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確至關(guān)重要，氣象局不應(yīng)以這樣調(diào)侃的語言給公眾模糊的信息。

（觀點鮮明3分，理由合理3分。只有觀點酌情給分，沒有觀點不得分。）22．參照高考評分標(biāo)準(zhǔn)評分。

【參考譯文】

羅喻義，字湘中，益陽人。萬歷四十一年考中進士。調(diào)為庶吉士，授任檢討。請假回家。天啟初年返回朝廷，曾任諭德官職。天啟六年提升為南京國子祭酒。各生員打算替魏忠賢建生祠，羅喻義懲罰了帶頭的人，事情才停止。魏忠賢的同伙編輯東林黨人的籍貫，湖廣地區(qū)二十人，以羅喻義為首。莊烈帝繼位，征召羅喻義授任禮部右侍郎，協(xié)理詹事府。不久充任日講官，庶吉士教習(xí)官。

羅喻義性格嚴(yán)肅冷峻，閉戶讀書，不輕易接待一位來客。羅喻義看到朝廷內(nèi)外很多變故，軍官不熟悉兵法，就專心講解軍事，推演作戰(zhàn)圖獻給朝廷?；实郾頁P并采納。由于當(dāng)時正在打仗，而督撫這些大官員卻不設(shè)立軍事府庫，財政費用沒有地方供給，于是進言：“軍事有七種德性，使錢財富足是其中一種。正常的軍餉以外，應(yīng)當(dāng)另外設(shè)立軍事府庫，朝廷不加干預(yù)。酒食款待將士、獎賞有功勞的人、收買敵人，都從這里取用供應(yīng)?！庇謽O力陳述車戰(zhàn)的好處?；实蹖⑺囊庖娤碌接嘘P(guān)部門討論，朝廷命令羅喻義自己制造戰(zhàn)車。羅喻義認為制造戰(zhàn)車的職責(zé)在有關(guān)官員，不肯接受詔令?；实鄄桓吲d，奏疏里所講的事于是沒有實行。

進講《尚書》，撰寫《布昭圣武講義》。其中說到時事，有“左右是些不稱職的人”的話，大大得罪了當(dāng)權(quán)者；末尾陳述祖宗大檢閱的規(guī)定，京城軍營的制度，希望有所振興和變革。奏稿呈到政府，溫體仁不高興。派正字官告訴羅喻義，命令他修改。羅喻義到了內(nèi)閣，隔著門譏諷溫體仁。溫體仁生氣，向皇帝進言：“舊例，只有經(jīng)筵向皇帝勸告，比正講多，日講卻是正講多勸告少?，F(xiàn)在羅喻義憑著日講的身份而采用經(jīng)筵的制度，等到讓他修改，反而遭他侮辱，希望圣明的皇上考察裁定?！庇谑菍⑦@件事下到吏部討論。羅喻義上奏辯白說：“講官在正文以外就近涉及時事，也是舊有的制度。我反復(fù)陳述，希望稍有益處。溫體仁刪去，我確實擔(dān)心我的忠誠

不能傳到上面，以致冒犯宰相?，F(xiàn)在奏疏的草稿完備的在這里，希望圣明的皇上檢查閱覽?！崩舨坑蠝伢w仁的意思，議定將羅喻義撤職閑居，皇帝同意了。羅喻義一向享有當(dāng)時的聲望，被溫體仁壓制，士大夫談?wù)撈饋砑娂姳硎就锵?。臨行前請求開恩，請求準(zhǔn)予使用驛站的車馬，皇帝也批準(zhǔn)了。在家居住十年，去世。

第五篇：河南省沁陽一中2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試卷

沁陽一中2018年高二第一次月考政治試題

第Ⅰ卷（選擇題 共80分）

一、選擇題（本卷共40小題，每小題2分，共80分。每小題只有一項是符合題目要求的。）1．創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，是在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)、分析國內(nèi)外發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上形成的，也是針對我國發(fā)展中存在的突出矛盾和問題提出來的。由此可以看出，哲學(xué)

①并非是從人的頭腦中憑空產(chǎn)生的 ②是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ③是在實踐中形成和發(fā)展起來的 A．①② B．①③

④對人類實踐活動具有指導(dǎo)作用 C．②④

D．③④

2．第二十四屆世界哲學(xué)大會將于2018年由中國承辦，這是中國首次獲得世界哲學(xué)大會的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運動，這段話表明

①哲學(xué)的研究對象即自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律

②哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律

③哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)

④哲學(xué)把整個世界作為自己的研究對象

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

3．低調(diào)也是一種自我保護。我們在與人相處中，若不懂得低調(diào)，就會遭到別人的排擠、打擊，甚至招致災(zāi)禍。低調(diào)做人，低調(diào)處事，才會在那些所謂的“強者”面前更好地存在和發(fā)展，才能更有效地保護自己。這告訴我們

A．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 C．不懂哲學(xué)的人就無法生存和工作

B．任何哲學(xué)都給人以智慧使人聰明 D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

4．清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強不息，厚德載物”。正是基于這樣的校訓(xùn)，在哲學(xué)點亮的這把精神火炬的引導(dǎo)下，清華大學(xué)培養(yǎng)出了大量的杰出的科學(xué)家，如錢三強、錢學(xué)森、鄧稼先……由此可見

①科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果 ②與哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈 ③科學(xué)是推動哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ④哲學(xué)對科學(xué)具有指導(dǎo)作用 A．①② B．①③

C．②④

D．③④

5．?dāng)?shù)理邏輯和分析哲學(xué)之父戈特洛布·弗雷格曾說過：“每一個優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家至少是半個哲學(xué)家，每一個優(yōu)秀的哲學(xué)家至少是半個數(shù)學(xué)家?！边@說明

①哲學(xué)與數(shù)學(xué)的界限日益模糊

②哲學(xué)離不開具體科學(xué)的支撐 ③具體科學(xué)離不開哲學(xué)的指導(dǎo)

A．①③ B．①④

④哲學(xué)可以推動具體科學(xué)發(fā)展 C．②③

D．②④

6．2017年6月27日，南航某次航班因一名旅客在登機過程中向飛機發(fā)動機拋擲硬幣，導(dǎo)致航班延誤。經(jīng)調(diào)查，該旅客信佛，稱其拋擲硬幣是祈求飛行平安，該旅客的行為 ①是在一定世界觀的指導(dǎo)下進行的 ②是因其沒有形成系統(tǒng)的世界觀導(dǎo)致的 ③說明樹立正確世界觀的重要性

④說明只有學(xué)習(xí)哲學(xué)才能避免類似錯誤 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

7．“你播種一種觀念，就收獲一種行為；你播種一種行為，就收獲一種習(xí)慣；你播種一種習(xí)慣，就收獲一種性格；你播種一種性格，就收獲一種命運?！边@句話蘊含的哲學(xué)道理是 ①世界觀決定方法論

②世界觀與方法論是統(tǒng)一的 ④方法論影響世界觀

C．②③

D．③④ ③世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化 A．①② B．①④

8．哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。下列體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是

①“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“存在就是被感知” ②“人生代代無窮已，江月年年望相似”與“天不變，道亦不變” ③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物” ④“萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” A．①② B．②③

C．①④

D．③④

9．哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個對子”。下列選項中與“兩個對子”對應(yīng)不正確的是

①理在事先 — 斷章取義

②形存神存 — 心外無物 ③掩耳盜鈴 — 禍福相倚

④滄海桑田 — 刻舟求劍 A．①③ B．①④

C．②③

D．②④

10．“國慶逢中秋”是由閏六月所致。2017年是農(nóng)歷丁酉年，因有一個閏六月，10月4日將會出現(xiàn)中秋國慶喜相逢的情況，這是古人為協(xié)調(diào)陽歷與陰歷的天數(shù)、更好地指導(dǎo)生活和生產(chǎn)而設(shè)置閏月的結(jié)果。這說明 ①世界觀決定人們的方法論 ③哲學(xué)源于人類的實踐活動 A．①② B．②④

②人們可以認識和把握規(guī)律 ④實踐是認識的目的和歸宿

C．①③

D．③④

11．2017年16月16日，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)潘建偉教授及其同事彭承志等組成的研究團隊宣布，利用“墨子號”量子科學(xué)實驗衛(wèi)星在國際上率先成功實現(xiàn)了千公里級的星地雙向量子糾纏分發(fā)。該項研究表明

①哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考 ②思維能夠正確認識存在 ③人與自然的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 ④人能夠能動地認識世界 A．①② B．①③

C．②④

D．③④

12．世界上有黑天鵝嗎?有人說沒有，因為其至今只看到過白天鵝，從未見過黑天鵝。下列說法與這種判斷方式一致的是 ①事物是感覺的集合③世界是不可認識的A．①② B．①④

②事物是理念的影子 ④形存則神存，形謝則神滅 C．②③

D．②④

13.《清明上河圖》上幾乎不見馬和羊這兩種常見動物。究其原因，是馬和羊牽扯到北宋的軍事秘密。為應(yīng)對北方游牧民族的入侵，宋朝加緊對馬和羊等戰(zhàn)略物資的控制。這說明 A．意識是人腦對客觀存在的反映 B．意識活動具有主動創(chuàng)造性 C．物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的 D．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 14．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認為，火是萬物的始基，世界過去、現(xiàn)在和將來永遠是一團永恒的活火，按一定尺度燃燒、一定尺度熄滅，火與萬物可以相互轉(zhuǎn)化。這一觀點

①把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)具體形態(tài)，本質(zhì)上是錯誤的 ②認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義根本方向 ③將樸素唯物主義與樸素辯證法進行了初步結(jié)合 ④實現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 A．①③ B．①④

C．②③

D．②④’

15．2017年5月，中共中央印發(fā)了《關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的意見》，明確提出了“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”的戰(zhàn)略任務(wù)。這是因為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)

A．能正確反映時代的特點和要求，是認識和改造世界的有力工具 B．是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在其精神上的反映

C．能牢牢地把握住時代的脈搏，為社會變革提供強大的物質(zhì)力量 D．是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

16．加強高校思想政冶工作教育要高舉馬克思主義的偉大旗幟，但馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和提供這種研究使用的方法。對待馬克思主義應(yīng)該

①把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來 ②把馬克思主義作為方法論來指導(dǎo)人們的世界觀 ③從馬克思主義的具體行動綱領(lǐng)出發(fā)來指導(dǎo)實踐 ④運用馬克思主義立場觀點方法來解決實際問題 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

17．清華大學(xué)教授施一公團隊與國外學(xué)者合作，構(gòu)建了分辨率高達3.4埃的人體у-分泌酶的電鏡結(jié)構(gòu)，并且基于結(jié)構(gòu)分析了у-分泌酶致病突變體的功能，為理解у-分泌酶的工作機制以及阿爾茨海默氏癥的發(fā)病機理提供了重要基礎(chǔ)。這表明 ①人的理性為自然界立法

③意識活動具有主動創(chuàng)造性 A．①② B．①④

②思維與存在具有同一性 ④運動是物質(zhì)的唯一特性

C．②③

D．③④

18．2017年8月，四川九寨溝發(fā)生7級地震。地震是一種自然現(xiàn)象，目前人類尚不能阻止地震的發(fā)生。但是,我們可以采取有效措施，最大限度地減輕地震災(zāi)害。這表明 ①世界是物質(zhì)的不可知的③運動是物質(zhì)的存在方式

A．①② B．①④

②物質(zhì)運動的規(guī)律是客觀的 ④運動是無條件的、相對的

C．②③

D．③④

19．有一副對聯(lián)，上聯(lián)“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。下列說法中與這副對聯(lián)所含哲理一致的是 ①坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 ③晴天再補雖無術(shù)，缺月重圓會有時 A．①② B．③④

②兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來 ④豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙

D．②④

C．①③

20．科學(xué)家們通過大量的樣本分析找到了控制人類肥胖的基因。這給我們的啟示是

A．做工作必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 B．必須發(fā)揮主觀能動性來認識、改造、利用規(guī)律 C．要把發(fā)揮主觀能動性作為辦好事情的前提和基礎(chǔ) D．要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來 21．右圖是某同學(xué)在聽課是所撰寫的課堂筆記。下列說法能夠依次論證課堂筆記中哲學(xué)觀點的是 ①流水不腐，戶樞不蠹

世界是物質(zhì)的 物質(zhì)是運動的 運動是有規(guī)律的 規(guī)律是客觀的 ②天地合而萬物生，陰陽接而變化起 ③天行有常，不為堯存，不為桀亡

④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣 A．②→①→③→④

C．④→①→③→②

B．②→①→④→③ D．④→③→②→①

22．“若問古今興廢事，請君只看洛陽城?！边@句詩不僅道盡千古興亡，也形象地說明了

A．運動是物質(zhì)的存在方式 C．物質(zhì)是運動的承擔(dān)者

B．規(guī)律是客觀存在的 D．相對靜止是暫時的

23．習(xí)近平主席在2017年的新年賀詞中提到：“新故相推，日升不滯”，下列古語與這句話體現(xiàn)的哲理不一致的是

①中流擊水，奮楫者進 ②金無足赤，人無完人 ③榮枯相代而彌見其新 ④逝者如斯，不舍晝夜 A．①② B．③④

C．②③

D．①④

24．據(jù)相關(guān)機構(gòu)研究，我國購房主力人口于2015年已達到峰值，并將從2018年開始趨勢性下降，我國房地產(chǎn)業(yè)將告別數(shù)量型增長。這一變化告訴我們

①任何事物的發(fā)展都受到內(nèi)在規(guī)律的支配 ②尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ) ③事物運動過程中存在的規(guī)律具有客觀性 ④人類可以根據(jù)對規(guī)律的認識而利用規(guī)律 A．①③ B．②④

C．①④

D．②③

25．畫為心跡，境由心生。藝術(shù)創(chuàng)作是一種心靈歷程，是藝術(shù)家內(nèi)心對自然與社會的真實體驗，它最親近自然而又最超越自然。這說明

①藝術(shù)創(chuàng)作來自藝術(shù)家的靈感 ②藝術(shù)創(chuàng)作是客體主體化的過程 ③藝術(shù)作品的內(nèi)容都是主觀的 ④藝術(shù)作品是人腦對現(xiàn)實生活的能動反映 A．①② B．①③

C．②④

D．③④

26．2017年1月6日，江蘇衛(wèi)視《最強大腦》節(jié)目迎來一位特殊選手——搭載“百度大腦”的人工智能機器人，挑戰(zhàn)人類最強大腦的名人堂選手王峰。最終，機器人憑借在人工智能和人臉識別領(lǐng)域的深厚積累，以3:2險勝。對此，下列說法正確的是 ①“百度大腦”是具有獨立意識的人工制造物，可以代替人腦 ②“百度大腦”是人類智慧的物化，可以成長為新的實踐主體 ③“百度大腦”的誕生體現(xiàn)了人類意識活動的主動性和創(chuàng)造性 ④“百度大腦”的勝利表明實踐的發(fā)展延伸了人類的認識器官 A．①② B．①④

C．③④

D．②③.148年前，法國作家儒勒·凡爾納寫了一部科幻名著《海底兩萬里》。2017午5月23日，新華社記者乘坐“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器，在全球最深的馬里亞納海溝下潛到4811米海底時發(fā)現(xiàn)，海底世界的許多細節(jié)都與《海底兩萬里》中的描寫不謀而合。這表明 ①人們對客觀世界的反映是主動的 ②意識因其能動性而可以超前反映事物 ③意識的第一性是物質(zhì)客觀性的基礎(chǔ) ④意識活動的創(chuàng)造性能將幻想變成現(xiàn)實 A．①② B．①④ C．②③ D．③④.每逢暴雨，城市“看海”的尷尬不時出現(xiàn)，為了有效改變這一現(xiàn)狀，我國130多個城市試點打造“海綿城市”?！昂＞d城市”在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對自然災(zāi)害等方面，具有良好“彈性”，下雨時吸水、蓄水、滲水、凈水，需要時將蓄存的水釋放并加以利用。打造“海綿城市”表明

①違背規(guī)律，必然要遭到規(guī)律的懲罰 ②人可以認識和利用規(guī)律造福人類 ③人能夠能動地認識世界和改造世界 ④人可以根據(jù)自身的需要建立新的聯(lián)系 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③

29．“如果你是魚，不要迷戀天空。如果你是鳥，不要癡情海洋?！痹撛娋浔砻?/p>

A．要堅持客觀與主觀具體的統(tǒng)一

C．物質(zhì)世界是運動與靜止的統(tǒng)一

B．追求真理是個永無止境的過程 D．要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

30．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進順序的選項是

①滴水穿石 ②根系沃土 ③儒家思想 ④犬吠非主 A．②→①→④→③

C．③→①→④→②

B．①→②→④→③ D．①→④→②→③

31．“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。”這首古詩中蘊含的哲學(xué)道理是

①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動 ②任何事物都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 ③物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的能動的反映

④離開運動談物質(zhì)是唯心主義，離開物質(zhì)談運動是形而上學(xué) A．①② B．①④

C．②③

D．③④

32．傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是

A．靜止是運動的特殊狀態(tài) B．機械運動是最基本的運動形式 C．物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 D．靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 33．國庫也叫國家金庫，一般以為只是放錢的庫房。事實上，現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個簿記系統(tǒng)，用來記錄所有的財政收入和財政支出。人們對國庫的片面認識是 A．唯意志主義的 B．客觀存在的主觀映象 C．人腦主觀自生的 D．脫離客觀存在的結(jié)果

34．醫(yī)學(xué)臨床實踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進一步佐證了 ①意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的 ②意識是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機能 ③人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ)

④人腦是思維活動的生理基礎(chǔ) A．①③ B．②③ C．②④ D．③④

35．列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感受而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！边@段話的哲學(xué)寓意是

①物質(zhì)是看不見、摸不著的東西 ②物質(zhì)不依賴于人的意識而存在 ③物質(zhì)具有可知性 ④物質(zhì)是有生有滅的

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

36．大力發(fā)揚“五千精神”（即“千辛萬苦”去創(chuàng)業(yè)、“千方百計”來經(jīng)營、“千家萬戶”搞生產(chǎn)、“千山萬水”找市場、“千條萬緒”抓根本），是浙江經(jīng)濟迅速發(fā)展的重要原因。這表明

A．意識是客觀存在的反映 B．人能夠能動地認識世界

C．要一切從實際出發(fā) D．正確的意識對改造客觀世界具有促進作用

37．對于一位領(lǐng)導(dǎo)者而言，要想做出一流的業(yè)績，取得非凡的成就，無疑需要具備多方面的能力。但相比其他各項能力來說，決策力則是重中之重。決策，是團隊管理的起始點，也是團隊興衰存亡的支撐點，更是影響領(lǐng)導(dǎo)者業(yè)績和團隊命運的關(guān)鍵點。決策者要提高決策力，關(guān)鍵要做到

A．主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一 B．從人們的愿望和需要出發(fā)

C．掌握最新的理論知識 D．充分發(fā)揮主觀能動性

38．以前，人們通常認為植物不像人和動物一樣具有“記憶力”。近來，科學(xué)家在實驗中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)?？茖W(xué)家認為，植物可以用“電化學(xué)信號”在葉子之間傳遞光強和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進一步佐證了

①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性 ②意識是一種特殊的反應(yīng)形式 ③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性 ④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

39．一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。下列對這句話理解正確的是

①運動是物質(zhì)的唯一特性 ②物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運動 ③運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④運動是物質(zhì)的運動

A．①②

B．①④

C．②③

D．②④

40．李某駕車外出，路遇淺灘，雖然看到因下雨水沒路面，仍盲目聽從衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的“指令”繼續(xù)前進，結(jié)果車輛被水淹沒。這啟示我們 A．要堅持一切從實際出發(fā) B．要使客觀符合主觀

C．不能相信現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) D．要充分相信自己的感覺

第Ⅱ卷（非選擇題 共20分）

二、非選擇題（20分）

41、（9分）閱讀材料,回答問題。

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在安徽風(fēng)陽縣小崗村主持召開農(nóng)村改革座談會中指出，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，要規(guī)劃先行，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，要正確處理好農(nóng)村發(fā)展與保護的關(guān)系，不要把城市建設(shè)的模式搬到農(nóng)村，要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留住田園鄉(xiāng)愁，要讓它們與現(xiàn)代生活融為一體。新農(nóng)村建設(shè)要充分體現(xiàn)農(nóng)村特點、地域特色、民族風(fēng)格，要方便農(nóng)民生產(chǎn)生活，不要把新農(nóng)村建成縮小版的城市社區(qū)。搞好農(nóng)村人居環(huán)境綜合整治，解決好農(nóng)村污水亂排、垃圾亂扔、秸稈亂燒的問題，創(chuàng)造干凈整潔的農(nóng)村生活環(huán)境。

結(jié)合材料，運用辯證唯物論的知識，分析我們應(yīng)如何推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)。（9分）

42、（11分）閱讀材料,回答問題。

在2016年里約奧運會上，中國女排時隔12年奪得奧運會冠軍，再次登頂。為了更好地提高作戰(zhàn)水平、為國爭光，在備戰(zhàn)期間，女排團隊制定了嚴(yán)密、詳實、科學(xué)的生活和訓(xùn)練計劃；重點研究了巴西、美國等女排強隊的技戰(zhàn)術(shù)特點；深入研究女排運動的規(guī)律。在長期的女排運動中，中國女排形成了無私奉獻、團結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息的女排精神，在這種精神的鼓舞下，不僅使中國女排不斷創(chuàng)造輝煌，而且凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的磅礴力量。

分析材料是如何體現(xiàn)意識的作用的？（11分）