第一篇：河南省鄭州市第一〇六中學2018-2019學年高二上學期第一次月考歷史試卷

鄭州市106中學2018—2019學年上學期9月考試

高二年級 歷史

第Ⅰ卷

一．選擇題（每題2分，30題，共60分）

1．孔子主張社會和諧，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產生的共同社會背景是

A.社會長期動蕩不安 B.“百家爭鳴”趨于合流 C.奴隸制度全面崩潰 D.封建經(jīng)濟逐步興起

2．孔子曾曰：“聽訟，吾猶人也，但使無訟。”漢代司馬遷也言：“禮禁未然之前，法施已然之后?！眹@治國之略，二者皆倡導

A.緣法而治

B.禮樂教化 C.無為而治 D.兼愛非攻

3．春秋戰(zhàn)國時期，儒家主張為政以德，法家主張以法治國，道家要求“無為而治”，墨家希望選賢任能。他們都

A.力圖確立自身的正統(tǒng)地位 B.徹底否定三代的治國理念 C.主張建立中央集權制度 D.希望建立穩(wěn)定的社會秩序 4．史籍記載：世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。這反映了孔子

A．經(jīng)世致用的修史觀念 B．會通古今的歷史視野 C．秉筆直書的勇敢精神 D．高尚的學術道德修養(yǎng)

5．歌謠：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜。”這一典故反映了西漢初年盛行

A.墨家學說

B.法家學說 C.黃老之學

D.大一統(tǒng)思想

6．在對天、君、民關系的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒

A.繼承了原始儒學的全部宗旨 B.背離了原始儒學的民本思想 C.背離了原始儒學的仁愛思想 D.摒棄了原始儒學的德治主張 7．趙鼎新在《中國大一統(tǒng)的歷史根源》中寫道：“在這一政治體制中，皇帝被神圣化為‘天子’，而‘天命’的解釋權則掌握在從知識精英中選任的儒士型科層官僚手中?！辈牧戏从车氖?/p>

A.孟子的民本思想 B.荀子的政治思想 C.董仲舒的新儒學 D.孔子的德治思想

8．“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！边@材料中的思想最早由下列哪位思想家提出

A．孟子 B.董仲舒 C．朱熹 D.黃宗羲

9．下圖為《三教圖》。此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了我國古代的一種社會思潮。對這一思潮表述正確的是

A.隋唐時期初露端倪 B.推動了新儒學體系的誕生 C.“三教合歸佛”為其核心 D.成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流

10．歐陽修、蘇洵等眾多學者提倡敬宗收族、義恤鄉(xiāng)里；范仲淹創(chuàng)有范氏義莊贍養(yǎng)族人，各地士紳紛紛效仿，辦有“義倉”“義學”“義?！钡鹊?。這一風氣逐漸盛行的主要原因是

A.儒學深入社會生活 B.土地兼并日益嚴重 C.重建三代宗法制度

D.強化對鄉(xiāng)里的控制

11．電視劇《潛伏》使“潛伏”一度成為流行詞，而真正說出潛伏真諦的經(jīng)典臺詞是：“在特殊的環(huán)境下面，什么都可以靈活應變，但是信仰絕不能變。”歷史上的文天祥也如此，他在強權面前，正氣浩然，鐵骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕句。他的這種氣節(jié)反映了當時社會的思想主流是

A．黃老之學 B．佛學 C．程朱理學 D．陸王心學 12.宋儒朱熹有詩云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！敝祆湔J為知識及做人的“源頭活水”是

A.誠敬存之 B.發(fā)明本心 C.端坐澄心 D.讀圣賢書 13．宋明理學普遍倡導“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”的認識論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點是

A.修身養(yǎng)性，提高個人的修養(yǎng) B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才 C.樹立理學的統(tǒng)治地位 D.規(guī)范社會秩序，實現(xiàn)社會和諧 14． 隆興元年，朱熹對宋孝宗進言：“陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應事。是以舉措之間動涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列觀點與這一言論思想一致的是

A.“大學之道在乎格物以致其知” B.“存天理，滅人欲” C.“自修則人不得以非理相加” D.“學者須先立志”

15．在中國古代哲學史上有四句流傳千古、至今不衰的話：“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”從其內容看是

A.程朱理學 B.陽明心學 C.李贄“異端” D.經(jīng)世致用思想 16．中國傳統(tǒng)少兒蒙學讀物《教兒經(jīng)》中有如下的訓誡：“……不會讀書把田種，種田也要用番心……無田無地做買賣，開店鋪面要尋人……買賣不成仁義在，一團和氣福自生……百樣手藝百樣好，只怕玩耍不認真……上述引文

A.體現(xiàn)了陸王心學的道德價值觀念 B.據(jù)表達方式判斷應屬于宋朝時期 C.強調了傳統(tǒng)以農為本的經(jīng)濟思想 D.打破了傳統(tǒng)中國對“四民”的劃分

17．有學者認為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往的正統(tǒng)宋明理學做出了總結性批判，從儒學內部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學樊籬的、異質的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“異質”

A.沒有突破先秦儒家思想的范疇

B.體現(xiàn)了新興市民階層的訴求

C.是封建晚期“西學東漸”的產物 D.對當時中國的社會轉型影響巨大 18．禁書，泛指執(zhí)政者或宗教領袖為了鞏固自身的地位或信眾的信仰，禁止于己不利的書籍傳播。他們往往采取強烈的排他行為，例如焚書或追殺原作者。下列作品被列為禁書的主要原因在于它們

A.將人性與天理對立起來 B.質疑孔子的權威性 C.主張儒、佛、道三教合一 D.抨擊君主專制制度

19．黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想與傳統(tǒng)儒家思想的關系是

A.對傳統(tǒng)儒家思想的批判否定 B.與傳統(tǒng)儒家思想一脈相承 C.對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D.對傳統(tǒng)儒家思想的補充完善 20．明清之際一些獨立特行的學者們作出了一些典范性成就，在為學之道上體現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的動向。他們“超越傳統(tǒng)”的主要表現(xiàn)是

①提倡經(jīng)世致用 ②促進社會轉型 ③提倡工商皆本 ④否定封建理學

A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 21.“一個人應該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本驅動行事。”這表明了

A.古代希臘人沒有任何法律觀念 B.智者學派反對法律對人的約束 C.民主政體下希臘人不受法律約束 D.智者學派忽視了社會道德建設 22.蘇格拉底曾說：“安提豐（注：智者的代表人物），你好像認為，幸福就

在于奢華宴樂；而我則認為，能夠一無所求才是像神仙一樣，所需求的愈少也就會愈接近于神仙……也就是愈接近于完善?！痹谔K格拉底看來，幸福的真諦是

A.立足現(xiàn)實，追求完美 B.物質富足，精神自由 C.人欲有度，服從神性 D.清心寡欲，講究道德

23.柏拉圖認為人的靈魂由兩部分組成：一個是可以用以思考推理的靈魂的理性部分，另一個是用以感覺到愛、餓、渴等物欲之騷動的心靈的無理性部分。靈魂中的這兩種品質決定人既是“自己的主人”，又是“自己的奴隸”。這反映出古典人文主義強調

A.確立城邦正義的道德標準 B.運用感性力量控制人的欲望 C.追求節(jié)制適度的幸福生活 D.通過教化提高公民的素養(yǎng) 24.“哲學家治國”是柏拉圖在《理想國》中社會政治建構的獨創(chuàng)，他把理想國家的實現(xiàn)寄托在真正的哲學家能夠掌握國家最高權力上。柏拉圖的這一主張旨在強調：

A.國家是社會分工的產物 B.將法律置于至高無上的地位 C.將一切教育賦予政治意義 D.人的品性是良好政治的基礎 25.“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對對財富的譴責，并且創(chuàng)立這樣一種學說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?，人文主義者

A.鄙視貧窮 B.認為財富即道德 C.揶揄上帝 D.反對安于清貧的說教

26.有學者認為“文藝復興造成了人們道德水準下降和社會秩序混亂”，因而主張“社會也應該有自己的規(guī)范與秩序，個人也應服從社會規(guī)范?！边@批評了文藝復興

A.無節(jié)制地揭露教會丑惡 B.片面追求個人的自由 C.猛烈地抨擊中世紀神學 D.過分崇尚理性和科學

27.“當我說文藝復興是一個表現(xiàn)的時代時,我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當觀眾；而由皇帝和教皇告訴他們如何做、如何想。他們在生活舞臺上充當演員,他們堅持要對自己個人的思想進行表達?！背执搜哉撜哒J為文藝復興的意義在于

A.否定了天主教會的權威 B.肯定了人的價值和尊嚴 C.沖破了封建等級觀念 D.促進了資本主義的發(fā)展

28.馬丁?路德認為人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達不到這個目的。馬丁?路德的這一主張其意義在于

A.否定了教會作用及其神學權威 B.確立了“教隨國定”的原則 C.打擊了羅馬天主教會的勢力 D.維護了德意志各階層的利益 29.德意志神學教授馬丁?路德娶了一位修女為妻，打破了歐洲中世紀教會不能擁有世俗婚姻的規(guī)定，親身踐履自己提倡的正常的婚姻家庭生活。這一行為表明馬丁?路德

A.否定羅馬教廷的權威 B.踐行“因信稱義” C.拋棄自己的宗教信仰 D.主張政教分離

30.有學者說，文藝復興與宗教改革“同流而異趨”，兩者在知識范圍內為“兄弟”，在道德范圍內為“仇讎（chòu）對此理解正確的是

A.態(tài)度上看兩者都挑戰(zhàn)羅馬教廷權威 B.在目標上兩者都主張削弱封建王權 C.異趨指兩者對古代文化的態(tài)度不同 D.同流指兩者都試圖擺脫宗教的束縛

第Ⅱ卷

二、材料解析題（31題28分、32題12分，共40分）31.閱讀下列材料，回答問題。

材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下。

——董仲舒《春秋繁露》

材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。——《二程集》第三冊《周易程氏傳》

材料三 古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今者以君為主，天下為客，凡天下無地而得安寧者，為君也。

——黃宗羲《明夷待訪錄》

(1)概括材料一的思想主張，作者為什么會提出這一主張？(8分)材料二宣揚的核心觀點是什么？作者提出這些觀點的目的何在？(8分)(2)依據(jù)材料三概括黃宗羲是如何繼承和批判傳統(tǒng)儒學的?(8)有什么歷史意義？(4分)32.閱讀下列材料，回答問題。

材料一

“因為法律的規(guī)定是任意的（人為的），而自然的指示則是必然的?！?“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘

人，都是如此。”

“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！?——普羅泰戈拉

材料二

蘇格拉底認為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”，并對智者學派“人是萬物的尺度”的說法進行了修改，他提出“有思想力的人是認識萬物的尺度”“如果知識包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的”。

（1）歸納材料一的主要觀點，并予以簡要評價。材料二對材料一有關觀點的修正有何重要意義？（8分）

（2）綜合以上內容，你認為古希臘人文精神的基本內涵是什么？（4分）

鄭州市106中學2018—2019學年上學期9月考試

參考答案

1-5 ABDAC 6-10 BCBBA 11-15 CDDAB 16-20 ABDCC 21-25 DDCDD 26-30BBABA 31答案(1)思想主張：“君權神授”“大一統(tǒng)”。原因：適應國家統(tǒng)一和加強君主專制中央集權的需要。

核心觀點：父子君臣，天下之定理。目的：維護封建統(tǒng)治秩序的合理性。

(2)繼承和批判：黃宗羲繼承先秦儒家“民本”思想，提出“天下為主，君為客”的觀點，批判“君為臣綱”的思想。歷史意義：在一定程度上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有反封建的民主啟蒙的特點，對以后資產階級民主革命思想產生一定的影響。32.答案：（1）觀點：根據(jù)自然法則，人人平等。人是評判萬物的標準。懷疑神的存在。

評價：強調人人平等，在當時是一種進步思想。肯定人的地位和決定作用，懷疑神的存在，有利于人文精神的張揚，但過分強調人的感覺作用，容易導致主觀隨意性和極端個人主義。

意義：強調人的理性、知識和道德修養(yǎng)的重要性，對于糾正智者學派的缺陷和促進人的全面發(fā)展具有重要意義。

（2）重點研究人類社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值，人的決定作用。

第二篇：2018—2019學第一學期第一次月考初一歷史試卷

第一次月考 初一歷史試卷

一、選擇題（每小題只有一個正確答案）

1.好萊塢英雄史詩片《史前一萬年》上映以后引發(fā)了人們對原始社會的巨大興趣，該片將視線放到了人類的遠古時期，其中大戰(zhàn)劍齒虎、猛犸象等史前巨獸的特效場面無疑是該片最大的看點。假如你也想穿越時空，回到原始社會去體會我國最早的原始人類的生活，那么你應該到

A.170萬年前的云南元謀縣

B.七十萬年前的北京周口店 C.三萬年前的北京周口店

D.7000年前的浙江河姆渡

2.元謀人、北京人都是我國境內著名的原始人類。獲得他們生產生活的第一手資料，要通過（）

A..神話傳說 B.史書記載 C.學者推斷 D.考古發(fā)掘

3.“生活在距今約70至20萬年,還保留了猿的某些特征,但手腳分工明顯,能夠制造和使用工具,已經(jīng)會使用天然火.”根據(jù)這些特點,請你判斷應屬于（）A..元謀人 B.北京人 C.半坡人 D.河姆渡人 4.根據(jù)下列圖片推斷出的信息，不正確的是:

A.化石是我們研究歷史的重要依據(jù) B．北京人和現(xiàn)代人沒有什么區(qū)別 C．北京人靠采集、狩獵為生，過群居生活

D．北京人已經(jīng)會使用火了

5.火的使用是人類利用自然力的一個重大進步。迄今為止的考古證明，我國最早使用天然火的原始人類是（）

A.元謀人 B北京人 C河姆渡人 D半坡人

6.歌曲《龍的傳人》中有這樣的一句歌詞:黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚,永永遠遠是龍的傳人.作為“龍的傳人”的漢族的前身是（）A.戎族 B鮮卑族 C蚩尤部落 D華夏族

7.電視片里有描繪半坡居民生活的四個鏡頭,你認為其中的哪個鏡頭是錯誤的 A.住在半地穴式的房屋里B用火把肉烤熟吃C有人在紡線織布D使用鐵制農具 8.南方地區(qū)氣候潮濕悶熱，在遠古時代有哪一遠古人群建造干欄式房屋，為自己提供一個比較舒適的居住環(huán)境？（）A.北京人B.山頂洞人C.河姆渡人D.半坡人

9.半坡原始居民建造半地穴式房屋，河姆渡原始居民建造干欄式房屋。建造不同房屋的決定因素應是（）A..生活習慣 B.生產工具 C.勞動技術 D.自然條件

10.我國古代有“神農氏教民播種五谷”“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”的神話傳說.這些傳說反映出中華文明的核心是（）A.農耕文明B炎帝和黃帝是中華民族的人文始祖 C神話傳說D采集、狩獵的游牧文明

11.下列考古發(fā)現(xiàn)，能夠證明半坡居民比北京人進步的是（）

①打制石器

②鉆孔石斧

③魚紋彩陶盆

④稻谷遺存 A..①②B.①④C.②③D.③④

12.“人們一說起中國發(fā)現(xiàn)的遠古人類化石，沒有不首先提到北京人的?！毕铝嘘P于北京人的敘述，錯誤的是（）。

A.他們是我國境內已知的最早的人類B.他們依然保留著某些猿的特征 C.他們已懂得用火燒烤食物D.他們能夠制造和使用工具 13.下面哪些發(fā)現(xiàn)與半坡原始居民有關？()

①發(fā)現(xiàn)了粟的遺物，證明我國是世界上最早種植粟的國家

②發(fā)現(xiàn)了水稻的遺物，證明我國是世界上最早種植水稻的國家

③發(fā)現(xiàn)了紡輪，證明已會紡線、織布、制衣

④發(fā)現(xiàn)陶器上有一些刻畫符號，可能是我國早期文字的雛形 A.①②③ B②③④ C①③④ D①②④

14.1973年起,河姆渡遺址先后發(fā)掘了6700余件文物,為研究中國文明的起源提供了珍貴的實物資料.下列選項中,屬于該遺址出土的有（）①較大面積內分布著稻谷堆積層;

②出土代表性農具--骨耜;

③發(fā)掘出數(shù)量眾多的木樁及木構件,據(jù)考證為“干欄式”建筑遺跡.A①② B①③ C②③ D①②③

15.下列現(xiàn)象中，能反映原始農耕時代文化特征的有： ①定居生活 ②建造房屋 ③飼養(yǎng)家畜

④制造陶器 ⑤使用打制石器 ⑥用耒耜耕地

A.、①③⑤

B、②③④ C、①②③④⑤

D、①②③④⑥ 16.下列說法不正確的是 A..北京人生活在新時期時代，已經(jīng)學會使用火，過群居生活

B.北京人遺址是迄今所知世界上內涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址 C.半坡人生活在新時期時代，制作彩陶，會從事簡單的紡織、制衣 D.河姆渡人能建造木結構水井，懂的象牙雕刻和使用天然漆

17.姓氏及其附著的文化內涵是打通古今交流通道的最好載體，以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成史。尋根問祖，中華民族的人文始祖應追溯到 A.元謀人 B炎帝黃帝 C堯舜禹 D三皇五帝

18.如果拍攝一部原始社會部落聯(lián)盟時期的電視連續(xù)劇，能夠出現(xiàn)的情節(jié)是()A.．炎帝發(fā)明指南車打敗蚩尤 B．堯發(fā)明了文字 C．年老的禹經(jīng)過考察讓位于舜

D．大禹治水“三過家門而不入”

19.海內外華人常自豪地稱自己為“炎黃子孫，”是因為（）A.．華人是黃色人種 B．從中國大陸出去的華人 C．中華民族的主干部分是炎黃部落聯(lián)盟發(fā)展來的D．炎帝被黃帝打敗

20.下列對原始社會末期部落聯(lián)盟首領的推舉辦法-“禪讓”制的理解正確的是 A.前任部落聯(lián)盟首領任命B.部落聯(lián)盟會議推選 C全體氏族成員表決產生 D德高望重的人自由竟選 21.按距今年代早晚排序下列古代先民，正確的是 ①元謀人②堯、舜、禹③河姆渡人④北京人 A..④③②①B.①④②③C.①④③②D.①③④②

22.下列是我國原始社會出現(xiàn)的現(xiàn)象，按時間先后順序排列，正確的是 ①種植水稻②使用天然火③建造半地穴式房屋 ④人工取火⑤禪讓制

A.⑤④③②① B．②④①③⑤ C．①②③④⑤ D．③④①⑤② 23.河姆渡人和半坡居民生活相似之處是

A.都開始用文字記錄歷史B.都居無定所，經(jīng)常搬家 C.都開始種植糧食作物D.都靠狩獵和采集為主 24.我國在世界上最早種植的農作物（）。

A.水稻；小麥 B.水稻；玉米 C.玉米；粟 D.水稻；粟

25.半坡原始居民和河姆渡原始居民都生活在大河流域,主要是因為（）A.戰(zhàn)略地位重要 B.水利資源豐富,土壤肥沃適合農業(yè)生產 C.環(huán)境優(yōu)美 D.適宜航行,交通便利 二．材料分析題 26.閱讀下列材料: 3

材料一古之人民皆食禽獸肉，至于神農，人民眾多，禽獸不足。于是神農因天之時，分地之利，制未耗教民農作?！栋谆⑼ā?/p>

材料二上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨?！吨芤住?請回答:(1)材料一中“因天之時，分地之利”說明神農氏是如何處理人與自然的關系的?(2)材料一反映了什么歷史現(xiàn)象?請你根據(jù)所學內容列舉出這一時期原始居民的兩個代表。

(3)材料二說明人類的居住方式發(fā)生了怎樣的變化?請你舉例說明。

27.材料一 “上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構木當巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號日巢氏?！?材料二 如下圖 材料三 如下圖

請回答：

（1）根據(jù)材料一分析遠古居民住在什么地方？請你想一想，除此之外，他們還會住在什么地方？

（2）材料二反映的是哪個遠古居民居住的房屋？假如你有幸到此作客，請你設想一下招待你的主副食會是什么？

（3）材料三反映的是哪個遠古居民居住的房屋？這種房屋被稱為什么樣式？結合地理知識分析這種結構有什么好處？

28.閱讀下列材料,結合所學知識回答問題:

材料一

大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦.故人不獨親其親,不獨子其子,是老有所終,壯有所用,幼有所長

禹、湯、文、材料二 今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己 武、成王、周公,由此其選也

(1)材料一中的“選賢與能”反映了我國古代傳說中的什么制度?這種制度對當今社會有什么借鑒意義?

(2)材料二與材料一相比,反映出更替首領的辦法有了什么變化?

(3)材料二與材料一所示的兩種制度相比,你更喜歡哪一種?請簡要說明理由.

第三篇：山西省忻州實驗中學2018-2019學年高二上學期第一次月考歷史試卷

忻州一中2018－2019學年第一學期月考

高 二 歷 史 試 題

一、單項選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）

1．《春秋左傳》中有一段關于宗法制的記載：“王后無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。”這說明。

A．宗法制下都是按年齡大小來確定繼承人 B．春秋時期只能靠占卜來解決繼承問題 C．古代宗法制有一套相對完整的實施辦法 D．賢德是宗法制確立繼承人的首要依據(jù)

2．嘉慶帝親政之初，認為凡事“必專責之軍機大臣，則其權過重”，與“乾綱獨斷”的家法不符，強調軍機大臣不過“承旨書諭”而已，皇帝并非“將臣工翊贊之職盡責此數(shù)人?！边@表明嘉慶帝認識到。

A．必須責罰軍機大臣 B．軍機處有利于皇帝高度集權 C．軍機處應予以撤銷 D．軍機處可能給皇權造成危害

3．“廣州等五港口英商，或不時來往，但不可妄到鄉(xiāng)間任意游行，更不可遠入內地貿易?！扔杏⑷诉`背此條禁約，擅到內地遠游者，不論系何品級，即聽該地方民人捉拿，交英國管事官依情處罪，但該民人等不得擅自毆打傷害，致傷和好?！痹摋l文實質上。

A．反映了政府尊重民意 C．破壞了中國司法主權

B．抵制了列強侵略活動 D．維護了中外友好關系

4．抗戰(zhàn)初期，蔣介石致電某部：“25日一戰(zhàn)，殲寇如麻，足證官兵用命，深堪嘉慰。尚希益勵所部，繼續(xù)努力?！币晃幻裰魅耸抠潛P說：“此次大捷，其估量不僅在于雙方死亡的慘重，而在于打破了‘皇軍’不可戰(zhàn)勝的神話，使日軍銳氣挫折。”這是

A．淞滬會戰(zhàn)

C．百團大戰(zhàn)

和特別行政區(qū)。三者的共同之處是。

A．都由中央人民政府統(tǒng)一管轄和行使主權 B．實行特殊的經(jīng)濟政策和不同的社會制度 C．實行特殊的民族政策和先進的管理體制 D．都享有較大的行政自主權

6．新中國成立之初提出“一邊倒”的外交政策，到50年代中期，又提出了“和平共處五項原則”。這一變化。

A．不再堅持對蘇聯(lián)的友好政策 B．改變了美國對華敵視態(tài)度 C．意在推動亞非社會主義革命

D．減弱了外交意識形態(tài)因素

7．《東京夢華錄》載：(汴京)金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動即千萬，駭人聞見。這表明宋代。

A．金銀成為主要流通的貨幣 C．主要交易商品為絲織品

B．城市商業(yè)功能日益增強 D．房屋建筑業(yè)水平不斷提高 B．平型關戰(zhàn)役 D．臺兒莊戰(zhàn)役

5．新中國成立以來，黨和政府根據(jù)中國國情在某些地區(qū)設立了民族自治區(qū)、經(jīng)濟特區(qū)8.上海機器織布局在籌辦過程中，李鴻章根據(jù)一些官紳的申請，代向清政府奏請準予“酌定十年之內，只準華商附股搭辦，不準另行設局”。材料表明洋務運動。

A．有效抵制了列強對華侵略

B．促進了民族工業(yè)的發(fā)展 C．限制了民族資本主義的發(fā)展

D．推動了中國近代化的進程

9.在中國歷史上的某一時期，58%的翻譯人員致力于工程技術，其中14%的人搞農業(yè)，24%的人搞純科學，只有14%的人從事人文和社會科學的翻譯……出版的中國書籍中譯自俄文的書籍占了38%到45%，而其他語種的翻譯只占3%到6%。這一狀況最可能出現(xiàn)在。

A．洋務運動時期

B．戊戌變法時期 C．五四運動時期

D．“一五”計劃時期

10．英王查理一世在受議會審判時說：“你們企圖審判國王，這是多么大的罪惡啊，我的權力是上帝所托付的。”法官說：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”這兩段話本質上體現(xiàn)了。

A．英王與法官的恩怨 B．君權神授與人民主權的對立 C．國王與議會的矛盾 D．國王至尊與法律至上的較量

11．“我們的政策不是反對任何國家、任何主義，而是反對饑餓、貧窮、悲慘、混亂。我們的任務是喚起合理經(jīng)濟的再生，促進政治社會的結構容納自由制度存在。”該引文應出自。

A．1946年丘吉爾在富爾頓發(fā)表的演說 B．1947年杜魯門在國會發(fā)表的演說 C．1947年馬歇爾在哈佛大學的演講 D．1949年《北大西洋公約》的內容

12.世界著名哲學家、文化史專家威爾·杜蘭特在《世界文明史》中說：“如果人們把整個人類社會演進用12個小時來表示，那么現(xiàn)代工業(yè)時代只代表最后5分鐘……”?！白詈?分鐘”的原動力是。

A．自由勞動力的大量存在 C．科學技術的進步 莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是

A．禮法并重 B．民本思想 C．仁政思想

D.禮治為先

14．“他們從旁觀察世局，認真思索宇宙的真相，使用著抽象度高且不帶意識形態(tài)的執(zhí)著的語言，描述天道與人事變化的法則，屬于原理性研究的層次是他們的專長?！边@一評價是針對

A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家

15．《荀子·儒效》中說：“《詩》言是其志也；《書》言是其事也；《禮》言是其行也；《樂》言是其和也；《春秋》言是其微也?！避髯诱撟C的是。

A．儒家各經(jīng)的核心內容 B．儒家經(jīng)典獨特的教育功能 C．儒家經(jīng)典的內容分工 D．儒家經(jīng)典內容的豐富和完備

16．有學者指出：“智者并不是為智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培養(yǎng)能夠在政治活動中獲得勝利的人。”下列思想家的主張與該觀點相悖的是。

A．孔子 B．墨子 C．韓非子 D．莊子 17．董仲舒對儒學進行改造，西漢儒學與孔孟儒學的主要區(qū)別是 A.宣揚“仁政”思想 B.神化封建統(tǒng)治 C.宣揚“民本”思想 D.反對苛政

18．《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分姓f：“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。

B．資本積累的完成 D．市場的需求

13．儒家經(jīng)典強調：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民

是故陽常居大夏而以生育養(yǎng)長為事，陰常居大冬而積于虛空不用之處?！庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝垺?/p>

A．思想統(tǒng)一 B．三綱五常 C．君權神授 D．以刑輔德

19．宋代儒學家們開始從一個新的角度來思考人世界的倫理綱常。這個新角度是

A．從萬事萬物本源出發(fā) B．從天人感應出發(fā) C．從矛盾對立轉換出發(fā)

D.從人的本性出發(fā)

20.宋代儒學大師張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”四句話，流傳甚廣，影響深遠。從中可以看出儒家思想的特點是。

A．注重人文、法理的結合 B．注重研究社會現(xiàn)實 C．著重研究人與自然的關系 D．重視研究人的前世來生

21.顧炎武認為儒學的本旨為“其行在孝悌忠信”“其職在灑掃應對”“其用之身在出處、去就、交際”“其施之天下在政令、教化、刑罰”?！敖駛饔谑勒撸酝馊酥畬W，非孔子之真”。這折射出顧炎武

A.對理學和心學的徹底否定 B.以孔孟儒學來維護君主專制 C.對傳統(tǒng)儒學的考證辨?zhèn)?D.從傳統(tǒng)儒學遺產中尋找出路主義

22.“治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也?！庇纱丝梢?，黃宗羲主張。

A．反對君主專制 C．治貧與治愚相結合

B．整頓吏治、懲治腐敗 D．減輕人民負擔

23.培根指出：“印刷術、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大，以至沒有一個帝國，沒有一個學派，沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產生更大的力量和影響?！边@里所說的影響主要是指

A.促進了歐洲社會制度的轉型 B.打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài) C.推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D.奠定了中國古代文明古國的地位

24.“中國古代山水畫以自然而然、合乎本性為美，在位置的經(jīng)營上講究‘留白’‘計白當黑’，也是有無相生、虛實相象在藝術實踐中的體現(xiàn)。”材料表明古代山水畫

A.屬于古典浪漫主義 B.具有唯心主義色彩 C.興盛于宋元時期 D.可能受道家思想影響

25．“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g中人物的臉譜

A.真實再現(xiàn)了客觀歷史 B.正確評斷了歷史人物 C.固化了大眾的歷史認知 D.提升了歷史人物的價值

二、非選擇題(第26題16分，第27題16分，第28題18分，共50分)26．閱讀下列材料：

材料一 我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權掌握在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上是平等的；……任何人，只要他能夠對國家有所貢獻，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞?！覀冄诺淙俗约簺Q定我們的政策……

——伯里克利《在陣亡將士葬禮上的演說》

材料二 1832年，英國選民從人口總數(shù)的大約2%增加到3.3%，但工人階級被排斥在外。1836年后，工人階級為爭取選舉權掀起憲章運動。1866年后，英國通過兩次議會改革，至1885年基本實現(xiàn)了成年男子普選權。第一次世界大戰(zhàn)前，婦女為爭取選舉權展開了斗爭。第二次世界大戰(zhàn)前夕，英國已實現(xiàn)了全民普選。

——摘編自錢乘旦《英國史》

材料三 1953年頒布的“人大選舉法”規(guī)定人大代表經(jīng)選舉產生，選舉方式為舉手和無記名投票并用。在代表名額上，直轄市和工業(yè)大城市每10萬人選代表1人，一般省份每80萬人選1人。根據(jù)中央選舉委員會的精神，人大代表實行等額選舉。“文革”期間，全國人大停止會議8年之久。1975年初，四屆人大一次會議召開，代表通過協(xié)商方式產生。1979年，“選舉法”修訂，取消了舉手選舉，一律采用無記名投票；正式規(guī)定了差額選舉的原則；規(guī)定全國人大每一代表所代表的鄉(xiāng)村與城市人口數(shù)的比例為8∶1，這一比例在2010年春修改為1∶1。

——張永桃《當代中國政治史》

請回答：

(1)根據(jù)材料一，指出雅典公民在城邦中的地位。(4分)

(2)材料二反映出英國選舉權的變化經(jīng)歷了哪幾個階段？根據(jù)材料二，概括這一變化歷程的特點。(6分)

(3)根據(jù)材料三，概括人大代表選舉法的變化。這些變化對人民當家作主有何作用？縱觀人大代表產生方式的演變，中國民主進程呈現(xiàn)出怎樣的軌跡？(6分)

27． 閱讀下列材料：

材料一 齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬⒊汲?、父父、子子?！惫唬骸吧圃?！……”季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃?！?/p>

——《論語·為政》

材料二 吾將以教主尊孔子?！讨鞑蛔阋员M孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也?！釋⒁越逃易鹂鬃??！逃也蛔阋员M孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時代、一社會，而孔子之教育，則放四海而皆準，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子?！痴渭抑n者，不過一國……不過百年，而孔子之因時的政治，可以善當時之中國，可以善2000年迄今之中國……

——梁啟超《世界偉人》

材料三 孔子之道，遠傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風靡于安南……孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學者，熱心研究孔子者，歲熾日烈……就全世界觀之，《論語》之價值，已與《新約全書》競勝。

——日本學者島獻吉朗《諸子百家》

請回答：

(1)依據(jù)材料一，概括孔子的主要政治觀點。(6分)

(2)材料二從哪些方面評價了孔子？根據(jù)材料概括作者評價的主要依據(jù)。(6分)

(3)綜合上述材料，簡要談談“孔子之道”在人類文明歷程中的地位。(4分)

28.閱讀下列材料：

材料一 哲學家們在晚周時期大**的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。

——[美]泊恩斯等《世界文明史》

材料二 其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢代學者，不如講是漢代學者改造了儒家思想。

——費正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》

材料三 三大思想家的政治思想在本質上仍是儒家的模式，但是在這一模式內部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)與時代、先驗與經(jīng)驗的結合。

——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》

請回答：

(1)依據(jù)所學知識，晚周時期的儒家學者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？(5分)

(2)如何理解“儒家思想取得勝利”？(2分)漢代學者是怎樣改造儒家思想的？(4分)

(3)結合所學知識指出，三大思想家為儒學注入了怎樣的時代信息？(3分)分析這些“時代信息”出現(xiàn)的背景。(4分)

忻州一中2017－2018學第一學期月考

高二歷史參考答案

一、選擇題【共50分，每小題2分】

1—5 CDCBA 6—10 DBCDB 11—15 CDCAB 16—20 DBDAB 21--25 DCADC

二、非選擇題【共50分，第26題16分，第27題16分，第28題18分】

26．(1)地位：社會主體，政治核心，權利平等，當家作主。(4分)(2)階段：1832年增加選民人數(shù)；1885年基本實現(xiàn)成年男子普選權；二戰(zhàn)前夕實現(xiàn)全民普選。特點：過程曲折漫長；民眾積極斗爭；范圍逐漸擴大；伴隨議會改革。(6分)(3)變化：由舉手和無記名投票并用的方式變?yōu)橐宦刹捎脽o記名投票；由等額選舉變?yōu)椴铑~選舉；代表名額由偏向大城市轉為城鄉(xiāng)平等。作用：更利于體現(xiàn)人民意愿；更利于人民平等地參政。軌跡：民主進程一度被打斷，但整體仍在向前推進。(6分)27．

(1)主張“貴賤有序”的等級觀念；提倡“仁”，主張以德治民。(6分)(2)儒學創(chuàng)始人，中國人深受孔子思想影響；教育家，教育思想影響深遠；政治家，孔子的政治主張不受國家和時代的限制。(6分)(3)逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影響。(4分)28．

(1)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕。荀子：禮法并用。(5分)(2)勝利：漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。(2分)改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學，提出“大一統(tǒng)”、“天人感應”、“三綱五?！?。(4分)(3)時代信息：抨擊君主專制；倡導經(jīng)世致用；提出工商皆本。(3分)背景：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達到頂峰，政治腐敗。(4分)

第四篇：河南省沁陽一中2018-2019學年高二上學期第一次月考政治試卷

沁陽一中2018年高二第一次月考政治試題

第Ⅰ卷（選擇題 共80分）

一、選擇題（本卷共40小題，每小題2分，共80分。每小題只有一項是符合題目要求的。）1．創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，是在深刻總結國內外發(fā)展經(jīng)驗教訓、分析國內外發(fā)展大勢的基礎上形成的，也是針對我國發(fā)展中存在的突出矛盾和問題提出來的。由此可以看出，哲學

①并非是從人的頭腦中憑空產生的 ②是指導人們生活得更好的藝術 ③是在實踐中形成和發(fā)展起來的 A．①② B．①③

④對人類實踐活動具有指導作用 C．②④

D．③④

2．第二十四屆世界哲學大會將于2018年由中國承辦，這是中國首次獲得世界哲學大會的承辦權。哲學具有無限關懷和終極追問的特點，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運動，這段話表明

①哲學的研究對象即自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質和規(guī)律

②哲學從一般規(guī)律中概括和總結出各種特殊規(guī)律

③哲學是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學

④哲學把整個世界作為自己的研究對象

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

3．低調也是一種自我保護。我們在與人相處中，若不懂得低調，就會遭到別人的排擠、打擊，甚至招致災禍。低調做人，低調處事，才會在那些所謂的“強者”面前更好地存在和發(fā)展，才能更有效地保護自己。這告訴我們

A．哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 C．不懂哲學的人就無法生存和工作

B．任何哲學都給人以智慧使人聰明 D．哲學是指導人們生活得更好的藝術

4．清華大學的校訓是“自強不息，厚德載物”。正是基于這樣的校訓，在哲學點亮的這把精神火炬的引導下，清華大學培養(yǎng)出了大量的杰出的科學家，如錢三強、錢學森、鄧稼先……由此可見

①科學家取得的成就都是學習哲學的結果 ②與哲學為友是科學探索的智慧明燈 ③科學是推動哲學發(fā)展的基礎 ④哲學對科學具有指導作用 A．①② B．①③

C．②④

D．③④

5．數(shù)理邏輯和分析哲學之父戈特洛布·弗雷格曾說過：“每一個優(yōu)秀的數(shù)學家至少是半個哲學家，每一個優(yōu)秀的哲學家至少是半個數(shù)學家?！边@說明

①哲學與數(shù)學的界限日益模糊

②哲學離不開具體科學的支撐 ③具體科學離不開哲學的指導

A．①③ B．①④

④哲學可以推動具體科學發(fā)展 C．②③

D．②④

6．2017年6月27日，南航某次航班因一名旅客在登機過程中向飛機發(fā)動機拋擲硬幣，導致航班延誤。經(jīng)調查，該旅客信佛，稱其拋擲硬幣是祈求飛行平安，該旅客的行為 ①是在一定世界觀的指導下進行的 ②是因其沒有形成系統(tǒng)的世界觀導致的 ③說明樹立正確世界觀的重要性

④說明只有學習哲學才能避免類似錯誤 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

7．“你播種一種觀念，就收獲一種行為；你播種一種行為，就收獲一種習慣；你播種一種習慣，就收獲一種性格；你播種一種性格，就收獲一種命運?！边@句話蘊含的哲學道理是 ①世界觀決定方法論

②世界觀與方法論是統(tǒng)一的 ④方法論影響世界觀

C．②③

D．③④ ③世界觀和方法論相互轉化 A．①② B．①④

8．哲學的基本問題是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。下列體現(xiàn)圍繞哲學基本問題而產生的哲學基本派別對立的是

①“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“存在就是被感知” ②“人生代代無窮已，江月年年望相似”與“天不變，道亦不變” ③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物” ④“萬物的基礎是原始物質”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” A．①② B．②③

C．①④

D．③④

9．哲學上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學這“兩個對子”。下列選項中與“兩個對子”對應不正確的是

①理在事先 — 斷章取義

②形存神存 — 心外無物 ③掩耳盜鈴 — 禍福相倚

④滄海桑田 — 刻舟求劍 A．①③ B．①④

C．②③

D．②④

10．“國慶逢中秋”是由閏六月所致。2017年是農歷丁酉年，因有一個閏六月，10月4日將會出現(xiàn)中秋國慶喜相逢的情況，這是古人為協(xié)調陽歷與陰歷的天數(shù)、更好地指導生活和生產而設置閏月的結果。這說明 ①世界觀決定人們的方法論 ③哲學源于人類的實踐活動 A．①② B．②④

②人們可以認識和把握規(guī)律 ④實踐是認識的目的和歸宿

C．①③

D．③④

11．2017年16月16日，中國科學技術大學潘建偉教授及其同事彭承志等組成的研究團隊宣布，利用“墨子號”量子科學實驗衛(wèi)星在國際上率先成功實現(xiàn)了千公里級的星地雙向量子糾纏分發(fā)。該項研究表明

①哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思考 ②思維能夠正確認識存在 ③人與自然的關系問題貫穿哲學發(fā)展的始終 ④人能夠能動地認識世界 A．①② B．①③

C．②④

D．③④

12．世界上有黑天鵝嗎?有人說沒有，因為其至今只看到過白天鵝，從未見過黑天鵝。下列說法與這種判斷方式一致的是 ①事物是感覺的集合③世界是不可認識的A．①② B．①④

②事物是理念的影子 ④形存則神存，形謝則神滅 C．②③

D．②④

13.《清明上河圖》上幾乎不見馬和羊這兩種常見動物。究其原因，是馬和羊牽扯到北宋的軍事秘密。為應對北方游牧民族的入侵，宋朝加緊對馬和羊等戰(zhàn)略物資的控制。這說明 A．意識是人腦對客觀存在的反映 B．意識活動具有主動創(chuàng)造性 C．物質世界是先于人的意識而存在的 D．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性 14．古希臘哲學家赫拉克利特認為，火是萬物的始基，世界過去、現(xiàn)在和將來永遠是一團永恒的活火，按一定尺度燃燒、一定尺度熄滅，火與萬物可以相互轉化。這一觀點

①把物質歸結為物質具體形態(tài)，本質上是錯誤的 ②認為世界是物質的，堅持了唯物主義根本方向 ③將樸素唯物主義與樸素辯證法進行了初步結合 ④實現(xiàn)了科學基礎上的唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 A．①③ B．①④

C．②③

D．②④’

15．2017年5月，中共中央印發(fā)了《關于加快構建中國特色哲學社會科學的意見》，明確提出了“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須加快構建中國特色哲學社會科學”的戰(zhàn)略任務。這是因為中國特色哲學社會科學

A．能正確反映時代的特點和要求，是認識和改造世界的有力工具 B．是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在其精神上的反映

C．能牢牢地把握住時代的脈搏，為社會變革提供強大的物質力量 D．是“科學之科學”，可以為改造世界提供世界觀和方法論的指導

16．加強高校思想政冶工作教育要高舉馬克思主義的偉大旗幟，但馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和提供這種研究使用的方法。對待馬克思主義應該

①把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來 ②把馬克思主義作為方法論來指導人們的世界觀 ③從馬克思主義的具體行動綱領出發(fā)來指導實踐 ④運用馬克思主義立場觀點方法來解決實際問題 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

17．清華大學教授施一公團隊與國外學者合作，構建了分辨率高達3.4埃的人體у-分泌酶的電鏡結構，并且基于結構分析了у-分泌酶致病突變體的功能，為理解у-分泌酶的工作機制以及阿爾茨海默氏癥的發(fā)病機理提供了重要基礎。這表明 ①人的理性為自然界立法

③意識活動具有主動創(chuàng)造性 A．①② B．①④

②思維與存在具有同一性 ④運動是物質的唯一特性

C．②③

D．③④

18．2017年8月，四川九寨溝發(fā)生7級地震。地震是一種自然現(xiàn)象，目前人類尚不能阻止地震的發(fā)生。但是,我們可以采取有效措施，最大限度地減輕地震災害。這表明 ①世界是物質的不可知的③運動是物質的存在方式

A．①② B．①④

②物質運動的規(guī)律是客觀的 ④運動是無條件的、相對的

C．②③

D．③④

19．有一副對聯(lián)，上聯(lián)“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。下列說法中與這副對聯(lián)所含哲理一致的是 ①坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 ③晴天再補雖無術，缺月重圓會有時 A．①② B．③④

②兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來 ④豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙

D．②④

C．①③

20．科學家們通過大量的樣本分析找到了控制人類肥胖的基因。這給我們的啟示是

A．做工作必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 B．必須發(fā)揮主觀能動性來認識、改造、利用規(guī)律 C．要把發(fā)揮主觀能動性作為辦好事情的前提和基礎 D．要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來 21．右圖是某同學在聽課是所撰寫的課堂筆記。下列說法能夠依次論證課堂筆記中哲學觀點的是 ①流水不腐，戶樞不蠹

世界是物質的 物質是運動的 運動是有規(guī)律的 規(guī)律是客觀的 ②天地合而萬物生，陰陽接而變化起 ③天行有常，不為堯存，不為桀亡

④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣 A．②→①→③→④

C．④→①→③→②

B．②→①→④→③ D．④→③→②→①

22．“若問古今興廢事，請君只看洛陽城?！边@句詩不僅道盡千古興亡，也形象地說明了

A．運動是物質的存在方式 C．物質是運動的承擔者

B．規(guī)律是客觀存在的 D．相對靜止是暫時的

23．習近平主席在2017年的新年賀詞中提到：“新故相推，日升不滯”，下列古語與這句話體現(xiàn)的哲理不一致的是

①中流擊水，奮楫者進 ②金無足赤，人無完人 ③榮枯相代而彌見其新 ④逝者如斯，不舍晝夜 A．①② B．③④

C．②③

D．①④

24．據(jù)相關機構研究，我國購房主力人口于2015年已達到峰值，并將從2018年開始趨勢性下降，我國房地產業(yè)將告別數(shù)量型增長。這一變化告訴我們

①任何事物的發(fā)展都受到內在規(guī)律的支配 ②尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎 ③事物運動過程中存在的規(guī)律具有客觀性 ④人類可以根據(jù)對規(guī)律的認識而利用規(guī)律 A．①③ B．②④

C．①④

D．②③

25．畫為心跡，境由心生。藝術創(chuàng)作是一種心靈歷程，是藝術家內心對自然與社會的真實體驗，它最親近自然而又最超越自然。這說明

①藝術創(chuàng)作來自藝術家的靈感 ②藝術創(chuàng)作是客體主體化的過程 ③藝術作品的內容都是主觀的 ④藝術作品是人腦對現(xiàn)實生活的能動反映 A．①② B．①③

C．②④

D．③④

26．2017年1月6日，江蘇衛(wèi)視《最強大腦》節(jié)目迎來一位特殊選手——搭載“百度大腦”的人工智能機器人，挑戰(zhàn)人類最強大腦的名人堂選手王峰。最終，機器人憑借在人工智能和人臉識別領域的深厚積累，以3:2險勝。對此，下列說法正確的是 ①“百度大腦”是具有獨立意識的人工制造物，可以代替人腦 ②“百度大腦”是人類智慧的物化，可以成長為新的實踐主體 ③“百度大腦”的誕生體現(xiàn)了人類意識活動的主動性和創(chuàng)造性 ④“百度大腦”的勝利表明實踐的發(fā)展延伸了人類的認識器官 A．①② B．①④

C．③④

D．②③.148年前，法國作家儒勒·凡爾納寫了一部科幻名著《海底兩萬里》。2017午5月23日，新華社記者乘坐“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器，在全球最深的馬里亞納海溝下潛到4811米海底時發(fā)現(xiàn)，海底世界的許多細節(jié)都與《海底兩萬里》中的描寫不謀而合。這表明 ①人們對客觀世界的反映是主動的 ②意識因其能動性而可以超前反映事物 ③意識的第一性是物質客觀性的基礎 ④意識活動的創(chuàng)造性能將幻想變成現(xiàn)實 A．①② B．①④ C．②③ D．③④.每逢暴雨，城市“看?！钡膶擂尾粫r出現(xiàn)，為了有效改變這一現(xiàn)狀，我國130多個城市試點打造“海綿城市”?！昂＞d城市”在適應環(huán)境變化和應對自然災害等方面，具有良好“彈性”，下雨時吸水、蓄水、滲水、凈水，需要時將蓄存的水釋放并加以利用。打造“海綿城市”表明

①違背規(guī)律，必然要遭到規(guī)律的懲罰 ②人可以認識和利用規(guī)律造福人類 ③人能夠能動地認識世界和改造世界 ④人可以根據(jù)自身的需要建立新的聯(lián)系 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③

29．“如果你是魚，不要迷戀天空。如果你是鳥，不要癡情海洋?！痹撛娋浔砻?/p>

A．要堅持客觀與主觀具體的統(tǒng)一

C．物質世界是運動與靜止的統(tǒng)一

B．追求真理是個永無止境的過程 D．要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

30．意識是物質世界長期發(fā)展的產物。下列能正確反映意識產生的歷史演進順序的選項是

①滴水穿石 ②根系沃土 ③儒家思想 ④犬吠非主 A．②→①→④→③

C．③→①→④→②

B．①→②→④→③ D．①→④→②→③

31．“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。”這首古詩中蘊含的哲學道理是

①物質是運動的物質，運動是物質的運動 ②任何事物都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 ③物質決定意識，意識是物質的能動的反映

④離開運動談物質是唯心主義，離開物質談運動是形而上學 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

32．傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是

A．靜止是運動的特殊狀態(tài) B．機械運動是最基本的運動形式 C．物質是運動的承擔者 D．靜止是物質具體形態(tài)的存在方式 33．國庫也叫國家金庫，一般以為只是放錢的庫房。事實上，現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個簿記系統(tǒng)，用來記錄所有的財政收入和財政支出。人們對國庫的片面認識是 A．唯意志主義的 B．客觀存在的主觀映象 C．人腦主觀自生的 D．脫離客觀存在的結果

34．醫(yī)學臨床實踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關。這進一步佐證了 ①意識活動的內容和形式是由人腦決定的 ②意識是人腦加工改造的產物，其本質是大腦的機能 ③人腦是意識形成的物質基礎

④人腦是思維活動的生理基礎 A．①③ B．②③ C．②④ D．③④

35．列寧說：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感受而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！边@段話的哲學寓意是

①物質是看不見、摸不著的東西 ②物質不依賴于人的意識而存在 ③物質具有可知性 ④物質是有生有滅的

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

36．大力發(fā)揚“五千精神”（即“千辛萬苦”去創(chuàng)業(yè)、“千方百計”來經(jīng)營、“千家萬戶”搞生產、“千山萬水”找市場、“千條萬緒”抓根本），是浙江經(jīng)濟迅速發(fā)展的重要原因。這表明

A．意識是客觀存在的反映 B．人能夠能動地認識世界

C．要一切從實際出發(fā) D．正確的意識對改造客觀世界具有促進作用

37．對于一位領導者而言，要想做出一流的業(yè)績，取得非凡的成就，無疑需要具備多方面的能力。但相比其他各項能力來說，決策力則是重中之重。決策，是團隊管理的起始點，也是團隊興衰存亡的支撐點，更是影響領導者業(yè)績和團隊命運的關鍵點。決策者要提高決策力，關鍵要做到

A．主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一 B．從人們的愿望和需要出發(fā)

C．掌握最新的理論知識 D．充分發(fā)揮主觀能動性

38．以前，人們通常認為植物不像人和動物一樣具有“記憶力”。近來，科學家在實驗中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應的反應。科學家認為，植物可以用“電化學信號”在葉子之間傳遞光強和光質信息，這種反應方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應方式非常相似。植物“記住”光線中的信息并作出反應，進一步佐證了

①任何物質都有反應特性 ②意識是一種特殊的反應形式 ③不同形式的物質具有同樣的反應特性 ④物質的不同反應形式之間具有聯(lián)系性

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

39．一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。下列對這句話理解正確的是

①運動是物質的唯一特性 ②物質是運動的物質，物質離不開運動 ③運動是物質的固有屬性和存在方式 ④運動是物質的運動

A．①②

B．①④

C．②③

D．②④

40．李某駕車外出，路遇淺灘，雖然看到因下雨水沒路面，仍盲目聽從衛(wèi)星導航系統(tǒng)的“指令”繼續(xù)前進，結果車輛被水淹沒。這啟示我們 A．要堅持一切從實際出發(fā) B．要使客觀符合主觀

C．不能相信現(xiàn)代科學技術 D．要充分相信自己的感覺

第Ⅱ卷（非選擇題 共20分）

二、非選擇題（20分）

41、（9分）閱讀材料,回答問題。

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在安徽風陽縣小崗村主持召開農村改革座談會中指出，建設社會主義新農村，要規(guī)劃先行，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，要正確處理好農村發(fā)展與保護的關系，不要把城市建設的模式搬到農村，要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌，留住田園鄉(xiāng)愁，要讓它們與現(xiàn)代生活融為一體。新農村建設要充分體現(xiàn)農村特點、地域特色、民族風格，要方便農民生產生活，不要把新農村建成縮小版的城市社區(qū)。搞好農村人居環(huán)境綜合整治，解決好農村污水亂排、垃圾亂扔、秸稈亂燒的問題，創(chuàng)造干凈整潔的農村生活環(huán)境。

結合材料，運用辯證唯物論的知識，分析我們應如何推動社會主義新農村建設。（9分）

42、（11分）閱讀材料,回答問題。

在2016年里約奧運會上，中國女排時隔12年奪得奧運會冠軍，再次登頂。為了更好地提高作戰(zhàn)水平、為國爭光，在備戰(zhàn)期間，女排團隊制定了嚴密、詳實、科學的生活和訓練計劃；重點研究了巴西、美國等女排強隊的技戰(zhàn)術特點；深入研究女排運動的規(guī)律。在長期的女排運動中，中國女排形成了無私奉獻、團結協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息的女排精神，在這種精神的鼓舞下，不僅使中國女排不斷創(chuàng)造輝煌，而且凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的磅礴力量。

分析材料是如何體現(xiàn)意識的作用的？（11分）

第五篇：河南省鄭州市第一中學2016-2017學年高二上學期期中考試政治試題.doc

鄭州一中2016-2017 學年（上）期中聯(lián)考

高二政治試題

說明：

1、本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）滿分100 分，考試時間90 分鐘。

2、將第Ⅰ卷的答案代表字母填（涂）在第Ⅱ卷的答題表（答題卡）中。

第I 卷（選擇題，共60 分）

一、單項選擇題：本題共30 小題，每小題2 分，共60 分。

1．總書記強調，我們黨必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養(yǎng)，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領。這是因為馬克思主義哲學

①是建設中國特色社會主義的理論基礎 ②是指導我們有效改造世界的終極真理 ③能為我國解決改革發(fā)展問題提供具體方法 ④能增強群眾認識世界和改造世界的能力 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

2．“以往的一切哲學都在解釋世界，而問題在于改造世界?！瘪R克思這句名言旨在說明 A．以往的一切哲學都是脫離實踐的主觀想象 B．只有解釋了世界，才會更好地改造世界 C．離開了改造世界，解釋世界沒有意義

D．哲學的任務在于指導人們改造世界而不是解釋世界

3.美國物理學家卡潑勒曾將老子的哲學思想與現(xiàn)代物理學進行過比較，他認為“‘道’暗示著‘場’的概念，‘氣’的概念與量子‘場’的概念也有驚人的類似”。下列對卡潑勒的觀點理解正確的是

A．老子的思想為現(xiàn)代物理學提供了哲學指導 B．老子的思想是現(xiàn)代物理學發(fā)展的理論源泉 C．老子的哲學思想與量子論有相同的科學價值 D．老子“道”的觀念蘊含了樸素唯物主義思想

4.2015 年9 月28 日，天空上演“月全食”，月亮變成神秘漂亮的“紅月亮”。月全食是月食的一種，當月亮、地球、太陽完全在一條直線上的時候，整個月亮全部走進地球的影子里，月亮表面昏暗，形成月全食。對于這次月全食的時間和最佳觀測地點，全球及我國許多的天文機構及專家早有了精確的預報，與古時人們對其現(xiàn)象與本質不能認識形成鮮明對比。這體現(xiàn)了哲學基本問題上的

A.辯證法與形而上學的統(tǒng)一B.思維與存在何為第一性 C.唯物主義與唯心主義的對立D.思維與存在有沒有同一性

5.心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，心里的事情一多，心也跟著亂起來。所以，將心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂。把事情理清楚，才能告別煩亂。有人因此總結出幸福人生必須懂得必要的放下。以下說法，具有主觀唯心主義色彩的觀點是

①放下壓力：心態(tài)決定成或敗②放下懶惰：奮斗改變命運 ③放下狹隘：心寬前路必然寬④放下猶豫：行動才有收獲 A.①② B.①③ C.②③ D.③④

6.中國古代哲學家老子認為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”；古希臘哲學家亞里士多德認為“一束白光是純凈而沒有顏色的光”。這兩位哲學家的觀點分別屬于

A．形而上學與樸素唯物主義B．辯證法與形而上學 C．主觀唯心主義與唯物辯證法D．唯物主義與唯心主義

7．APEC 期間，空氣質量接近一級水平，北京天空被稱為“APEC 藍”。對霧霾和“APEC 藍”下列正確的認識是

①霧霾和“APEC 藍”是自然現(xiàn)象，其出現(xiàn)與否是客觀規(guī)律起作用的結果

②霧霾和“APEC 藍”都是人為現(xiàn)象，人們可以通過改變生產生活方式控制其是否發(fā)生

③能否實現(xiàn)從霧霾到“APEC 藍“的轉化，取決于人們發(fā)揮主觀能動性的程度 ④尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事是實現(xiàn)從霧霾到“APEC 藍“轉變的關鍵 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

8．某組同學開展研究性學習，為說明中國對南海諸島及其附近海域的主權主張，擺出以下史實：1933 年，中國政府成立了水陸地圖審查委員會；1935 年1 月，公布了《中國南海各島嶼華英地名對照一覽表》；1947 年，公布“南海斷續(xù)線”；等等。他們這樣進行論證，符合唯物辯證法的

①一切從實際出發(fā)的要求②用聯(lián)系的觀點處理問題的要求 ③通過量的積累促成質變的要求④具體地、歷史地處理問題的要求 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

9.2015 年1 月14 日在四川省樂山市金口河區(qū)發(fā)生5.0 級地震；2015 年4 月15 日，甘肅省定西市臨洮縣發(fā)生4.5 級地震。地球一直處于“震動狀態(tài)”，“震動”是地球的常態(tài)。由此可知

①運動是絕對的，無條件的②要尊重自然規(guī)律，按規(guī)律辦事

③運動是物質的固有屬性和存在方式④有些運動具有偶然性難以準確發(fā)現(xiàn) A．①③ B．②④ C．②③ D．①④

10．有人說：“紙箱是物質，被火燒后變成灰；樹木是物質，人們可以把它加工成家具、紙張。這說明物質是可以改變的?！边@句話的片面性在于

A.看到了物質的具體形態(tài)是可以改變的B.承認了物質和物質的具體形態(tài)的聯(lián)系 C.把物質和物質的具體形態(tài)混為一談D.否認了物質的客觀實在性

11．近年來，“時間都去哪兒了”成了一個非常熱門的話題，人們紛紛感慨時間易逝、歲月無情。這說明

①運動是絕對的、永恒的、無條件的 ②事物的性質時時刻刻都在發(fā)生著變化 ③時間具有客觀性，不以人的意志為轉移 ④人們對時間的感慨取決于主體的心理感受

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

12.“家和萬事興”歷來是春節(jié)晚會的主題。2015 年春晚，在沿用過去表演形式的基礎上，運用最先進的媒體技術直播晚會全過程，實現(xiàn)場外觀眾與演員的直通互動。這蘊涵的哲理是

A．相對靜止與絕對運動是統(tǒng)一的B．主觀世界與客觀世界是統(tǒng)一的 C．世界觀與方法論是辯證統(tǒng)一的D．認識世界與改造世界是統(tǒng)一的

13．愛因斯坦曾經(jīng)說他相信有上帝，但是相信的不是一個人格化的上帝。他不滿意玻恩和海森伯對量子性質隨機性和不可精確預期性的詮釋，說了一句名言：“上帝永遠不會擲骰子?！睂垡蛩固故澜缬^的正確理解有

①愛因斯坦否認物質世界存在著規(guī)律性②愛因斯坦傾向于世界具有統(tǒng)一性 ③愛因斯坦相信客觀世界受規(guī)律支配④愛因斯坦沒有清晰一致的世界觀立場 A．①③ B．①② C．②③ D．③④

14.《孔子家語》有載：魯國在年終舉行盛大的臘祭，慶祝一年的勞動成果?？鬃訋е蝗旱茏尤ビ^賞，他對子貢說：‘你看見他們心里的快樂嗎?”子貢不屑地說：“這個國家的人都瘋了，我看不出有什么值得快樂的。”孔子教訓他道：“唉!你懂得什么啊，百日之勞，換來的不過是一天的快樂，這是上天賜予的恩澤，也是人生的意義所在啊!”。孔子與子貢對臘祭的不同看法表明

①形成正確認識要堅持主觀與客觀的統(tǒng)一 ②意識會因為人們認識事物的角度不同而不同 ③意識源于個人的內心體驗，具有自覺選擇性 ④不同的人對同一事物的認識不可能相同 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

15．唐山市南湖改造前曾是垃圾成山、雜草叢生的采煤沉降區(qū)，該市經(jīng)過多次考察論證，決定用綠色植物的生態(tài)功能徹底改善下沉區(qū)的生態(tài)環(huán)境，經(jīng)過多年的治理改造，南湖如今成為獨具特色景觀的森林公園。唐山南湖“化腐朽為神奇”的嬗變充分說明

①人的意識活動具有自覺選擇性和創(chuàng)造性 ②人的意識是溝通物質與精神世界的橋梁 ③人們的科學觀念是成功改造事物的基礎 ④人們能夠在正確意識的指導下改造世界 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

16.“有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃，畫上者妙在筆墨淋漓，夢中者妙在景象變幻，胸中者妙在位置自如?！睂Υ私庾x正確的有

①畫上、夢中、胸中之山水是對地上之山水的再現(xiàn) ②地上之山水是畫上、夢中、胸中之山水的內容 ③畫上、夢中、胸中之山水是對地上之山水的主觀映象 ④畫上、夢中、胸中之山水之妙源于創(chuàng)作者的智慧和情感 A.①② B.③④ C.①④ D.②③

17．諾貝爾經(jīng)濟學獎得主奧利弗·威廉姆森接受采訪時說：“當我回顧所研究過的課題時，重視實踐，我感到十分重要?！币韵聦嵺`認識正確的是

①實踐是人類所特有的活動②人的所有活動都是實踐活動

③實踐是人們改造世界的一切活動④實踐是人們改造客觀世界的一切活動 A．①② B．②③ C．①④ D．②④

18．3D 打印技術被譽為“世界第三次工業(yè)革命技術”。眼下，全球正在興起新一輪以3D打印為代表的數(shù)字化制造浪潮。在河南，3D 打印產業(yè)也已經(jīng)生根發(fā)芽，布局在滎陽的中國國機集團的3D 打印產業(yè)園已經(jīng)開工建設。隨著3D 打印技術的成熟，小到手機、衣服，大到汽車、飛機、甚至房屋，都可以通過3D 打印設備完美呈現(xiàn)。這一材料證明了

①物質和意識的辯證統(tǒng)一 ②意識活動具有主動創(chuàng)造性

③根據(jù)需要發(fā)揮主觀能動性可以建立新的聯(lián)系 ④實踐具有直接現(xiàn)實性

A．①② B．②④ C.③④ D．①③

19．中國人很早就在生產活動中發(fā)現(xiàn)了圓周率問題；南北朝數(shù)學家祖沖之經(jīng)過反復演算，把圓周率精確到小數(shù)點后7 位；近年來，人們借助計算機把圓周率精確到了難以想象的1O 萬億位。這說明

①人類的認識能力隨著實踐不斷提升 ②實踐是人類認識得以最終完成的強大動力 ③認識隨著實踐的發(fā)展而不斷深化

④新的認識總是在推翻原有認識的基礎上發(fā)展的 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

20．在很長一段時間內，科學家認為光學顯微鏡有一個極限：光學顯微鏡無法獲得比半光波長更好的分辨率。在熒光分子的幫助下，今年諾貝爾化學獎的幾位獲得者巧妙的繞開了這種極限。他們突破性的研究將光學顯微鏡頭帶入了納米維度。這說明：

①科學技術從根本上推動了認識的發(fā)展②意識對認識客觀世界具有重要的作用 ③人們的認識能力是有限與無限的統(tǒng)一④要善于尋找新思路并且巧妙避開困難 A.①③ B.②③ C.②④ D.①④

21．“天之亡我，我何渡為？”項羽說完這句話后在烏江邊自刎而亡。唐朝詩人杜牧為此嗟嘆：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！彼纬渭彝醢彩瘎t認為：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”可見

①主體對客體的認識具有主動性和選擇性 ②主體對客體的認識的真理性取決于主體本身 ③不同主體對同一客體的認識具有同樣的真理性 ④主體對客體的認識受主體的知識、情感和價值觀的影響 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

22.農諺說：“蚯蚓叫，大雨到。”一位農民氣象員對此感到懷疑，經(jīng)過反復觀察和實驗，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農諺改成了“螻蛄叫，大雨到”。經(jīng)過

進一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會到”。這表明

①親身的實踐經(jīng)驗比他人的實踐經(jīng)驗更可靠 ②實踐是認識的來源和認識發(fā)展的根本動力 ③實踐是認識的最終目的

④實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

23.高中新課程理念下的考試選拔標準更具有開放性、探索性。如：“若從其他角度解答，言之有理亦可得分”、2014 政治全國卷38 題第2 問量表式的評分標準?在一些問題上不設標準答案，其合理性在于對事物的認識

①是一個具有無限性的過程 ②是一個不斷克服錯誤的過程 ③是一個仁者見仁、永無定論的過程 ④是一個在實踐基礎上推翻現(xiàn)有真理的過程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

24.新時期以來，我國社會主義意識形態(tài)發(fā)展是以解放思想為開端，在推進改革開放的偉大實踐中不斷加強的。我國社會主義意識形態(tài)建設不斷進行新的探索，社會主義核心價值觀的形成經(jīng)歷了從“八榮八恥”到“建設社會主義核心價值體系”再到“三個倡導”的提出，并總結成為社會主義核心價值觀的24 字。這一發(fā)展歷程說明

①人們對客觀事物的認識受到具體實踐水平的限制 ②整體和部分是辯證統(tǒng)一的，要處理好各部分之間的聯(lián)系 ③認識有無限性，真理要隨著社會實踐的變化而發(fā)展 ④真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

25.有報道說馬航陰影導致馬來西亞旅游損失超40 億元，自從馬航出事以來，各項旅游數(shù)據(jù)顯示都不樂觀。顯然馬來西亞會成為第一個受影響的國家。即使飛機是最安全的交通工具是不爭的事實，但也會在人們的旅行心態(tài)上造成巨大沖擊，尤其對于這次牽動人心的飛機事故事件。由此我們可以認識到

①世界上萬事萬物無不處于相互影響、相互制約的關系之中

②世界上所有重大事件的發(fā)生都是偶然因素和必然因素相互作用的結果 ③世界上萬事萬物的普遍聯(lián)系都是大膽想象和合理推論的結果 ④世界上任何兩個事物都是一個普遍聯(lián)系的有機整體 A.①④ B.②③ C.①② D.③④

26．一項調查顯示，我國僅17%的小學生經(jīng)常運動。由于青少年體質虛弱一般不直接表現(xiàn)為各種病癥，因此，家長和學校很容易忽視培養(yǎng)他們鍛煉身體的習慣，但這會埋下隱患。比如，在青少年時期腰部肌肉缺乏鍛煉，到了老年就容易得腰椎間盤突出。青少年養(yǎng)成運動習慣，將會受益終身。這體現(xiàn)了

A．事物之間都存在著本質聯(lián)系

B．任何事物之間都存在著直接聯(lián)系

C．既要看到眼前的聯(lián)系，也不要忽視長遠的聯(lián)系 D．任何事物之間的客觀聯(lián)系都是不可改變的

27.“麗姬”是傳說中的美女。中國古代哲學家莊子卻提出了“麗姬不美”的命題。他認為，人們都認為“麗姬”是美麗漂亮的，可是魚兒見了她就趕緊潛到水底下去了，鳥兒見了她趕快高高地飛走了，麋鹿見了她也驚慌地跑掉了。所以，“麗姬不美”。莊子這一命題的錯誤在于

①沒有認識到聯(lián)系是具體的有條件的 ②否認了美只是主觀感覺，沒有客觀標準 ③忽視了事物自身特殊的性質 ④否定了思維是對存在的正確反映 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

28．長江經(jīng)濟帶覆蓋了從上海到云南共11 個省市，建設長江經(jīng)濟帶有利于發(fā)揮長江三角洲城市群的龍頭作用，通過產業(yè)、資本、技術向中西部轉移，推進中部崛起和西部大開發(fā)，從而構建東、中、西聯(lián)動發(fā)展的經(jīng)濟增長新格局。從哲學上看，這說明了

①部分離不開整體，要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化組合 ②應樹立全局觀念，使部分功能之和大于整體的功能 ③整體離不開部分，部分的發(fā)展對整體的發(fā)展起主導作用 ④整體由部分構成，要重視用部分的發(fā)展推動整體的發(fā)展 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

29．雁群飛行時一般都是排成人字陣或一字斜陣，并定時交換左右位置。生物專家研究發(fā)現(xiàn)：雁群這一飛行陣勢能夠使它們飛得最快最省力，因為后一只大雁能夠借助于前一只大雁的羽翼所產生的空氣動力飛行，一段時間后，它們交換左右位置，目的是使另一側的羽翼也能借助于空氣動力緩解疲勞。管理專家將其運用于人力資源管理，稱之為“雁陣效應”?！把汴囆眴⑹疚覀円?/p>

①統(tǒng)籌全局，以實現(xiàn)整體的最佳功能

②注重結構的優(yōu)化趨向，使部分功能之和大于整體 ③重視系統(tǒng)的動態(tài)有序性，以保持內部結構的穩(wěn)定 ④重視關鍵部分，發(fā)揮其對整體發(fā)展的決定作用 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

30.由于經(jīng)常遭受地震襲擊，智利深知大地震的破壞力無法抵抗，所以建筑設計師們廣泛采用“強柱弱梁”的抗震設計，它的設計理念不是像傳統(tǒng)那樣建造堅不可摧的建筑，而是盡可能地緩沖、釋放地震能量，并最大限度地保全建筑物，從而最大限度地減少傷亡。上述材料與下列選項反映哲理相一致的是

①明察秋毫，不見輿薪 ②傾國宜統(tǒng)體，誰來獨賞眉 ③異想天開，腳踏實地

④遇到難題時，要力求尋找巧妙的思路，出奇制勝

A．①③ B．②④ C．②③ D．①④

第Ⅱ卷（非選擇題，共40 分）

二、非選擇題：本題共2 小題，共40 分。

31.2015 年9 月3 日，是中國抗戰(zhàn)勝利70 周年紀念日。從1931 年“9·18”事變開始到1945年抗戰(zhàn)勝利，整整14 年間中華民族億萬優(yōu)秀兒女付出了巨大的犧牲。為牢記歷史，懷念先烈，十二屆全國人大常委會第七次會議表決通過了兩個決定，分別將9 月3 日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日，將12 月13 日確定為南京大屠殺死難者國家公祭日。八年抗戰(zhàn)對于中國人民來說是一部沉甸甸的血淚史，然而近年來，某些抗戰(zhàn)劇的創(chuàng)作出現(xiàn)了怪現(xiàn)象：創(chuàng)作者不對歷史資料和真相進行必要的調查核實便開始藝術創(chuàng)作，作品存在失實與訛誤；為了吸引眼球和提高收視率，任意篡改和戲說歷史，“徒手撕鬼子”的雷人劇情充斥其中；創(chuàng)作者急功近利，一味追求標新立異，忽略了藝術創(chuàng)作自身的特殊規(guī)律，抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作者們必須認真思考如何在尊重歷史事實和歷史邏輯的基礎上為歷史記憶注入血肉、涂抹色彩，創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大時代的經(jīng)典作品。

運用辯證唯物論的知識，談談抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作者應如何做到歷史真實性與文學藝術性的統(tǒng)一。（12 分）

32.習近平主席提出“一帶一路”的戰(zhàn)略構想和建立亞洲基礎設施投資銀行的倡議，在亞洲地區(qū)乃至世界各地引起巨大反響。閱讀材料，完成下列要求。

材料一絲綢之路經(jīng)濟帶東邊牽著繁榮的亞太經(jīng)濟圈，西邊系著發(fā)達的歐洲經(jīng)濟圈，但是這條大走廊卻在中國西部和中亞地區(qū)之間形成了一個“經(jīng)濟凹陷帶”，經(jīng)濟發(fā)展水平與兩端的經(jīng)濟圈落差巨大，使整個經(jīng)濟帶呈現(xiàn)兩邊高、中間低的現(xiàn)象。2014 年11 月8 日，習近平主席在加強互聯(lián)互通伙伴關系對話會上指出：深化亞洲區(qū)域合作，深化亞洲國家互聯(lián)互通伙伴關系，共建發(fā)展和命運共同體?！耙粠б宦贰钡陌l(fā)展要以亞洲國家為重點，率先實現(xiàn)亞洲互聯(lián)互通；要以交通基礎設施為突破，實現(xiàn)亞洲互通的早期收獲，先部署中國通鄰國的鐵路、公路項目；要以建設融資平臺為抓手，打破亞洲互聯(lián)互通的瓶頸。

材料二截止2015 年4 月15 日，已有57 個國家正式成為亞投行意向創(chuàng)始成員國，涵蓋了除美國之外的主要西方國家以及除日本之外的主要東方國家。對于亞投行的籌建，很多人非常支持，但也有部分人表示疑慮，比如，中國是否會借此挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國際秩序，亞投行是否會成為中國追逐地區(qū)和全球霸權的單邊機構等等。習近平主席在博鰲亞洲論壇發(fā)表演講時明確指出：“只有合作共贏才能辦大事、辦好事、辦長久之事。要摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維，樹立雙贏、共贏的新理念，在追求自身利益時兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時促進共同發(fā)展?！?/p>

（1）結合材料一，運用系統(tǒng)優(yōu)化方法分析絲綢之路經(jīng)濟帶的建設中應該如何突破“經(jīng)濟凹陷帶”的制約。（12 分）

（2）結合材料二，運用認識論的知識分析對于亞投行的籌建“有人支持也有人疑慮”的原因。（12 分）

（3）結合材料，為“一帶一路”國家的發(fā)展提兩條方法論建議。（4 分）_

鄭州一中2016-2017 學年（上）期中聯(lián)考

高二政治參考答案

一、單項選擇題

題號1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 答案C C A D B B D C A C B A C A C 題號16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案D C B A B B C A D C C B C B B 31.（1）物質決定意識要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是?？箲?zhàn)劇必須尊重歷史事實，對歷史資料和真相進行核查，不能隨意篡改、戲說。

（2）意識具有能動作用，要求我們要正確發(fā)揮意識活動的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性?？箲?zhàn)劇的文學藝術性需要在創(chuàng)作時發(fā)揮藝術想象力，增加藝術色彩。

（3）要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。藝術創(chuàng)作有其自身的規(guī)律，既要尊重歷史事實和歷史邏輯，又要進行藝術的升華。（每點4 分，共12 分）

32.（1）①認識是主體對客體的能動反映，支持和疑慮的態(tài)度都是人們在實踐基礎上對亞投行的認識。②人們對客觀事物的認識會受到立場、能力等因素的影響。在評價亞投行的作用時,人們往往是站在各自的立場看問題,從而形成不同的觀點。③客觀事物是復雜的、變化著的,其本質的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。亞投行作為一個新的國際組織,人們對其作用的認識需要一個過程。（每點4 分，共12 分）

（2）①系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合的思維方式認識事物，著眼于事物的整體性。立足于絲綢之路經(jīng)濟帶的整體發(fā)展，統(tǒng)籌考慮，共建發(fā)展和命運共同體。

②系統(tǒng)優(yōu)化方法要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性。絲綢之路經(jīng)濟帶的建設要先部署交通基礎設施，率先實現(xiàn)亞洲的互聯(lián)互通，使得亞洲“經(jīng)濟凹陷帶”地區(qū)努力實現(xiàn)自身發(fā)展,推動整個經(jīng)濟帶的發(fā)展。

③系統(tǒng)優(yōu)化方法要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。在“絲綢之路經(jīng)濟帶”的建設中，以建設融資平臺為抓手，打破亞洲互聯(lián)互通的瓶頸，使各種資源能夠互通有無、優(yōu)勢互補，實現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展。（每點4 分，共12 分）

（3）一切從實際出發(fā)，根據(jù)本國實際制訂“一帶一路”合作方針；用聯(lián)系的觀點看問題，加強國家間的合作，促進共同利益的實現(xiàn)。（每條2 分，共4 分。其他角度解答如言之有理亦可酌情給分）