第一篇：江蘇省啟東中學(xué)2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考(10月)歷史試題

江蘇省啟東中學(xué)2017—2018學(xué)年度第一學(xué)期第一次月考

高二歷史試卷

第I卷（選擇題、判斷題 共70分）

一、單項(xiàng)選擇題：本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合要求的。

1．呂思勉的《中國(guó)制度氏·宗族》記載：“正姓，若周姓姬，齊姓姜，宋姓子。庶姓，若魯之三桓，鄭之七穆。’蓋正姓所以表大宗，庶姓所表小宗也?！辈牧戏从车闹贫?A．用血緣親疏來(lái)維系政治等級(jí)

B．加強(qiáng)中央對(duì)地方的有效統(tǒng)治

C．表明中央行政管理制度成熟 D．標(biāo)志“家天下”局面的出現(xiàn)

2．《禮記·大傳》載：“人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛(ài)百姓?！辈牧现荚趶?qiáng)調(diào)

A．尊祖敬宗是人本性 B．家國(guó)親情本是一體 C．君主百姓原本一家 D．封邦建國(guó)利于統(tǒng)治

3.著名學(xué)者王亞南在分析了秦王朝的各項(xiàng)政治制度后指出，“其中最基本的措施，則是‘天下皆為郡縣，子弟無(wú)尺土之封’。因?yàn)橛辛诉@一項(xiàng)根本規(guī)定，任何貴族就沒(méi)有‘食土子民’的權(quán)能”。材料表明秦朝實(shí)施郡縣制度的根本目的是

A．創(chuàng)新地方行政管理體制 B．打擊貴族勢(shì)力 C．使奴隸獲得了人身自由 D．加強(qiáng)中央集權(quán)

4．史料記載：瑯琊王氏，從東晉的王導(dǎo)到南齊的王儉，“六世名德，海內(nèi)冠冕”，當(dāng)宰相的接二連三，甚至連白癡也可出任高官。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因?yàn)?/p>

A．郡縣制的推行 B．科舉制的設(shè)置 C．九品中正制的實(shí)施 D．中央集權(quán)的加強(qiáng)

5．據(jù)《金華集》記載，元朝在“生齒繁夥，物產(chǎn)富穰，水浮陸行”、“土賦居天下十六七”的江浙、湖廣、江西地區(qū)設(shè)置了行省。據(jù)此判斷，這些地區(qū)設(shè)置行省的主要意圖是

A．方便軍事上的控制 B．著眼于政治上的統(tǒng)治

C．搜刮財(cái)富 D．加強(qiáng)對(duì)邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的管理

6．有學(xué)者評(píng)價(jià)中國(guó)古代某一機(jī)構(gòu)是三無(wú)機(jī)構(gòu)：“無(wú)編制、無(wú)定員、無(wú)預(yù)算，所有的大臣都是兼職而且要親自跑腿，從法理上看是一個(gè)長(zhǎng)期存在的臨時(shí)咨詢機(jī)構(gòu)，但是實(shí)際上是權(quán)力的核心”。該機(jī)構(gòu)是

A．秦朝太尉府 B．唐代中書(shū)省 C．宋代樞密院 D．清代軍機(jī)處 7.從秦朝到清朝，我國(guó)封建專制主義不斷強(qiáng)化，君權(quán)與相權(quán)矛盾日益激化，下列選項(xiàng)中能反映這一發(fā)展趨勢(shì)的有

①秦國(guó)統(tǒng)一后秦王改稱皇帝，設(shè)三公 ②北宋設(shè)參知政事，分割宰相行政權(quán) ③明成祖朱棣廢除丞相，設(shè)立內(nèi)閣制 ④元朝推行行省制，加強(qiáng)對(duì)地方統(tǒng)治 A．①③ B．②③④ C．①②③ D．①②

8.魏源在《海國(guó)圖志》中使用了很多新詞語(yǔ)，如政治(politics)、進(jìn)口(import)、出口(export)、新聞紙(newspaper)、鐵路(railway)、鐵轍(track)、火輪機(jī)(1iterature)等。這段材料表明魏源

A．關(guān)注西方的新知識(shí)、新技術(shù) B．主張“師夷長(zhǎng)技以制夷” C．號(hào)召國(guó)人全面學(xué)習(xí)西方 D．力圖改變中國(guó)的政治制度

9.下圖為邱炯的名為“為什么開(kāi)不快”的漫畫(huà)，形象地反映了晚清時(shí)期清政府向西方學(xué)習(xí)、追趕世界潮流的活動(dòng)及結(jié)局。造成這一結(jié)局的根本原因是

A．清朝內(nèi)部不同政治勢(shì)力的斗爭(zhēng) B。清朝皇帝沒(méi)有實(shí)權(quán)

C．封建頑固勢(shì)力的阻撓、破壞 D．沒(méi)有徹底變革腐朽的封建制度

10.梁?jiǎn)⒊凇蹲悦恪分姓f(shuō)“獻(xiàn)身甘作萬(wàn)矢的，著論求為百世師。誓起民權(quán)移舊俗，更研哲理牖新知。十年以后當(dāng)思我，舉國(guó)猶狂欲語(yǔ)誰(shuí)？世界無(wú)窮愿無(wú)盡，海天寥廓立多時(shí)?！辈牧现小笆钠鹈駲?quán)移舊俗”的準(zhǔn)確含義是

A.設(shè)議院，定憲法 B.實(shí)行君主立憲制，反對(duì)封建專制 C.興民權(quán)，易舊俗 D.實(shí)現(xiàn)民主共和，反對(duì)君主專制 11.歷史學(xué)家陳旭麓說(shuō)：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來(lái)，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方；第二次反思開(kāi)始于‘五四’前后的新文化運(yùn)動(dòng)，何以學(xué)了西方仍然失敗??”。先進(jìn)的中國(guó)人通過(guò)第二次反思得出的啟示是

A．只引進(jìn)西方技術(shù)不能使中國(guó)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng) B．要用暴力革命方式推翻清朝封建統(tǒng)治 C．要從根本上動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位 D．要把馬克思主義與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合12.請(qǐng)觀察下邊兩幅人物及其活動(dòng)的照片。它們所包含的歷史主題應(yīng)該是

A．馬克思主義中國(guó)化 B．思想創(chuàng)新成果豐碩 C．共和觀念深入人 D．思想解放潮流涌動(dòng)

13.1897年，中國(guó)僅出現(xiàn)了兩份白話報(bào)。1900年以后，白話報(bào)的數(shù)量開(kāi)始急遽增加，到1911年間，共出版了一百多種。與這一現(xiàn)象無(wú)關(guān)的是 A．民族危機(jī)的困境 C．文學(xué)革命的影響 14．學(xué)者費(fèi)正清認(rèn)為：“軍閥時(shí)代既是亂世也是富有創(chuàng)新精神的時(shí)代??1916年之 后的十年中形形色色的思想實(shí)踐和試驗(yàn)毫無(wú)拘束地涌現(xiàn)出來(lái)?！蹦苡脕?lái)支撐該觀點(diǎn)的是

①陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》 ③孫中山提出“節(jié)制資本”

②李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》 ④毛澤東提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論

B．維新思想的啟蒙作用

D．民族資產(chǎn)階級(jí)的壯大

A．①②③ B．①②④

C．②③④ D．①③④

15．“今之言革命者，其所欲破壞者，異族鈐制之勢(shì)力也，專制之淫威也??而其所欲建設(shè)者，民族國(guó)家也，民主立憲政體也??”這段文字你能從下列哪份報(bào)紙中看到 A．《昭文新報(bào)》 B．《民報(bào)》 C．《時(shí)務(wù)報(bào)》 D． 《強(qiáng)學(xué)報(bào)》

16．孫中山說(shuō)：“仆之素志在提倡實(shí)業(yè)，實(shí)行民生主義，而以社會(huì)主義為歸宿”，“我希望看到人民大眾的生活狀況獲得改善，而不愿幫助少數(shù)人去增殖他們的勢(shì)力，直至成為財(cái)閥”。為此他提出了

A．民族平等 B．節(jié)制資本 C．創(chuàng)立民國(guó) D．廢除私有制

17．“應(yīng)當(dāng)在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力，給地方更多的獨(dú)立性，讓地方辦更多的事情。??我們的國(guó)家這樣大，人口這樣多，情況這樣復(fù)雜，有中央和地方兩個(gè)積極性，比只有一個(gè)積極性好得多。”上述文字最有可能出自 A．《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》 B．《新民主主義論》 C．《論人民民主專政》 D．《論十大關(guān)系》

18.思想是行動(dòng)的指南，理論是實(shí)踐的先導(dǎo)。毛澤東思想、鄧小平理論第一次被確定為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想分別是在下列什么時(shí)期？ A．國(guó)民大革命時(shí)期、向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期 B．國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期、文化大革命時(shí)期 C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、改革開(kāi)放新時(shí)期 D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、改革開(kāi)放新時(shí)期

19．中共十八大是我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。下列四張紀(jì)念郵票以黨代會(huì)為主題，其關(guān)鍵詞表達(dá)最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

A．經(jīng)濟(jì)建設(shè) 國(guó)企改革 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 基層民主 B．主要矛盾 改革開(kāi)放 計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 一國(guó)兩制 C．主要矛盾 走自己的路 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 鄧小平理論 D．建設(shè)社會(huì)主義 中國(guó)特色 初級(jí)階段 科學(xué)發(fā)展

20．“中國(guó)是一個(gè)聲名文物之邦，中國(guó)的孔教甲于萬(wàn)國(guó)，西洋只有格致槍炮厲害，學(xué)來(lái)這點(diǎn)便得??設(shè)若議論稍不如此，便被人看做“心醉歐風(fēng)者流”，要受一世人的唾罵了?！睋?jù)此判斷，當(dāng)時(shí)較為流行的主張是

A．師夷長(zhǎng)技以制夷

B．中學(xué)為體，西學(xué)為用

C．窮則變，變則通，通則久

21．孫中山在1905年指出：“革命的目的，是為中國(guó)謀幸福，故要進(jìn)行民族革命、政治革命和社會(huì)革命，達(dá)到了這三樣目的之后，我們中國(guó)當(dāng)成為至完美的國(guó)家。”下列選項(xiàng)與文中“民族革命”主張相一致的是

A．反對(duì)少數(shù)滿洲人專制

C．反對(duì)少數(shù)富人專制

22.中央電視臺(tái)在2003年推出一部革命歷史題材的巨著《延安頌》。它用宏大的歷史場(chǎng)景和細(xì)膩的人物刻畫(huà)，全景式地反映出一個(gè)時(shí)代，一種時(shí)代精神——延安精神。在延安時(shí)期毛澤東撰寫(xiě)了

A．《井岡山的斗爭(zhēng)》 B．《論持久戰(zhàn)》

C．《星星之火，可以燎原》 D．《論人民民主專政》

23．鄧小平從列寧那里找到了新思路，給中國(guó)改革開(kāi)放找到了新航向。有俄羅斯學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)20世紀(jì)80年代以來(lái)的改革屬于新版的蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策。實(shí)際上鄧小平對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策有

D．公理之未明，則以革命明之

B．反對(duì)君主一人專制 D．反對(duì)北洋軍閥專制

繼承也有超越，“繼承”的主要表現(xiàn)是

①利用市場(chǎng)手段發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì) ②以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)

③走適合自己國(guó)情的發(fā)展道路 ④把解決農(nóng)民問(wèn)題放在突出位置 A．②③④

24．新中國(guó)科技文化事業(yè)走過(guò)六十多年的歷程，已取得許多重要成果。下列屬于全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期取得的成就是

①原子彈爆炸 ②東方紅一號(hào) ③話劇《茶館》 ④神舟五號(hào)發(fā)射成功 A．②③④

25．我國(guó)從1957年到1966年高等學(xué)校培養(yǎng)畢業(yè)生近140萬(wàn)人，為1950年到1956年7年間的4．9倍。與這一成就相關(guān)的舉措是

A．逐步建成完整的國(guó)民教育體系 B．實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略 C．全面撥亂反正，整頓教學(xué)秩序 D．落實(shí)“三個(gè)面向”方針

26．“于是，追求客觀冷靜地分析與解剖現(xiàn)實(shí)的社會(huì)心理和風(fēng)氣隨之形成，反映在作家創(chuàng)作上，就是他們摒棄浪漫主義的主觀想象和抒情，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作如實(shí)細(xì)致的描繪，揭露社會(huì)的黑暗，展示在物質(zhì)與金錢(qián)擠壓下人的各種心態(tài)??”符合上述評(píng)價(jià)的文藝作品是

A．《西風(fēng)頌》

27．“（他們）想純粹依照視覺(jué)描寫(xiě)物體。例如畫(huà)蘋(píng)果不為是它是圓的、呈紅色等概念性的知識(shí)所囿限，而只是按照眼睛所看到的情景來(lái)描寫(xiě)。因而所描寫(xiě)的大自然，任何時(shí)候全是屬于畫(huà)家本人所感覺(jué)的?！辈牧现械漠?huà)家們屬于

A．浪漫主義流派 B．現(xiàn)實(shí)主義流派 C．印象主義流派 D．現(xiàn)代主義流派

B．①③④ C．①②④ D．①②③④

B．①③ C．①② D．①②③

B．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 D．《巴黎圣母院》 C．《老人與海》

28．美國(guó)電影藝術(shù)家卓別林主演的《摩登時(shí)代》的主人公叫查理，他是一家工廠流水線上的一個(gè)鉗工，單調(diào)而又瘋狂的機(jī)械勞動(dòng)使其精神失常，看見(jiàn)人的鼻子、紐扣等圓形的東西，就忍不住要用扳子擰緊螺母。這個(gè)故事反映的主題是

A．機(jī)器大生產(chǎn)嚴(yán)重摧殘人性 B．革命與戰(zhàn)亂造成人精神危機(jī) C．一戰(zhàn)造成人心靈扭曲和創(chuàng)傷 D．美蘇核威脅使人精神失控

29．有人評(píng)價(jià)某一劇作時(shí)說(shuō)：“看了這些戲，我們都感到好笑，忍俊不禁，但在笑聲中卻隱藏著深深的悲哀與寂寞。盡管劇情虛妄、臺(tái)詞荒唐，我們不難發(fā)現(xiàn)劇中人有些方面跟我們十分相似，而劇中的荒誕現(xiàn)象正是我們不合情理的生活現(xiàn)實(shí)的極度夸張?！毕铝形膶W(xué)作品與這一劇作屬同一風(fēng)格流派的是

A B C D 30．G·布拉克在卡恩韋勒畫(huà)廊展出作品，評(píng)論家L·活塞列斯在《吉爾·布拉斯》雜志上評(píng)論說(shuō)，“布拉克先生將每件事物都還原了??成為立方體”，這種畫(huà)風(fēng)因此得名。下列哪一作品與布拉克先生的畫(huà)同屬一個(gè)流派

二、判斷題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。判斷正誤，正確的在括號(hào)內(nèi)寫(xiě)“A”，錯(cuò)誤的寫(xiě)“B”。

31．宋代“中書(shū)主財(cái)，樞密院主兵，三司主民，各不相知”的變革，反映出相權(quán)不斷削弱，君主專制不斷加強(qiáng)。

（）

32．梁?jiǎn)⒊乃枷氡环Q為是“思想界之一大颶風(fēng)”，“火山大噴火”。（）33．近代前期，中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)、尋求變革的思想歷程，可分為新思想的萌發(fā)、洋務(wù)思想、維新思想、革命思想和新文化運(yùn)動(dòng)等階段。（）

34．改革開(kāi)放新時(shí)期，我國(guó)空間技術(shù)成績(jī)卓著，中國(guó)人進(jìn)入太空始于東方紅一號(hào)的發(fā)射成功。

（）

35．19世紀(jì)意大利音樂(lè)家威爾第創(chuàng)作的歌劇《卡門(mén)》，淋漓盡致地表現(xiàn)出浪漫主義色彩。

第II卷（非選擇題 共30分）

三、文字題：本大題共3小題，第36題10分，第37題10分，第38題10分，共30分。結(jié)合材料以及所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

36．向西方學(xué)習(xí)，尋求變革是中國(guó)近代思想解放的主流。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 堯、舜為民主，為太平世，為人道之至，儒者舉以為極者也。??孔子撥亂升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托堯舜以行民主之太平。

——康有為《孔子改制考》

材料二 兩千多年前的孔子、孟子便主張民權(quán)??孟子實(shí)為我等民主主義之鼻祖。??組織聯(lián)邦共和政體??將取歐美之民主以為模范。

——《孫中山全集》

材料三 自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見(jiàn)絀舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來(lái)政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰，倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟。

——陳獨(dú)秀

材料四 俄國(guó)的革命，不過(guò)是使天下驚秋的一片桐葉罷了。Bolshevism這個(gè)字，雖為俄人所創(chuàng)造；但是他的精神，是二十世紀(jì)全世界人類人人心中共同覺(jué)悟的精神。所以Bolshevism的勝利，就是二十世紀(jì)世界人類人人心中共同覺(jué)悟的新精神的勝利！

—— 李大釗《布爾什維主義的勝利》 請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出康有為思想的特點(diǎn)。（1分）

（）

（2）據(jù)材料二，指出孫中山民權(quán)主義思想的來(lái)源。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明嚴(yán)復(fù)和孫中山在政體主張上的不同。（4分）

（3）據(jù)材料三，概括國(guó)人對(duì)西洋文明覺(jué)悟的過(guò)程。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“倫理的覺(jué)悟”的核心內(nèi)容。（3分）

（4）據(jù)材料四，指出李大釗的政治主張。綜合上述材料，概括他們向西方學(xué)習(xí)的共同目的。（2分）

37.中國(guó)古代選官制度關(guān)注官員的素質(zhì)，內(nèi)含治國(guó)理政的智慧。閱讀下列材料：（10分）

材料一 察舉制強(qiáng)調(diào)以德行、才學(xué)為主，由丞相、列侯、刺史等官員甄別人才，推薦給朝廷，經(jīng)考核合格后授予官職??察舉制奉行“以德取人”的價(jià)值取向，希望實(shí)現(xiàn)??為政以德、教民以德，以及由深仁厚澤的君子賢人任官。

——陳榮香、楊月坤《人才選拔應(yīng)兼顧形式公平與實(shí)質(zhì)公平》

材料二 隋煬帝時(shí)增設(shè)進(jìn)士科??經(jīng)過(guò)唐代的發(fā)展，考試作為一項(xiàng)重要制度確立起來(lái)。這樣，士人可以不經(jīng)薦舉，直接報(bào)名考試??由官府擇優(yōu)錄取，從而糾正了魏晉以來(lái)世家大族壟斷用人做官大權(quán)的狀況。

——韋慶遠(yuǎn)《中國(guó)政治制度史》

材料三 明初開(kāi)科取士并無(wú)南北之分，中期以后有了分地錄取的新規(guī)定。中央會(huì)試首先是南北分卷，后來(lái)進(jìn)一步按南、北、中地域分卷考試，對(duì)不同地域考生按比例錄取，這在一定程度上解決了人才地域分布不均衡的問(wèn)題。

——摘編自白鋼《中國(guó)政治制度史》等

請(qǐng)回答：

（1）材料一中的察舉制始行于哪一朝代？（1分）其選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（1分）

（2）據(jù)材料二概括指出隋唐選官制度的主要特點(diǎn)，并根據(jù)所學(xué)的知識(shí)回答其作用（4分）

（3）據(jù)材料三，指出明中期以后“開(kāi)科取士”的新規(guī)定及其作用。（2分）

（4）選官用人關(guān)乎國(guó)家的長(zhǎng)治久安。據(jù)上述材料歸納古代選官制度所蘊(yùn)含的積極的價(jià)值取向。（2分）

38、馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展已有百年歷程，這一歷程是馬克思主義中國(guó)化的歷程，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的歷程。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：（1）20世紀(jì)初，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播。五四運(yùn)動(dòng)后，李大釗的哪篇文章比較全面地介紹了馬克思主義？（1分）馬克思主義的廣泛傳播對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命產(chǎn)生的重大影響是什么？（1分）

（2）20世紀(jì)中期，馬克思主義中國(guó)化的成果是毛澤東思想。毛澤東思想在中國(guó)共產(chǎn)黨的哪次會(huì)議上被確立為黨的指導(dǎo)思想？（1分）到此時(shí)，毛澤東思想已形成哪兩個(gè)理論成果？（2分）

（3）20世紀(jì)晚期，鄧小平圍繞哪一根本問(wèn)題展開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)造性探索？（1分）這一探索把中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到一個(gè)新階段，這個(gè)新階段經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是什么？（2分）

（4）綜上所述，馬克思主義中國(guó)化的百年歷程呈現(xiàn)怎樣的基本特點(diǎn)？（2分）

答案

ABDCC DDADB CDCAB BDCCB ABBBA BCADB BBABB 36．

（1）特點(diǎn)：將中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想與西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)相結(jié)合。（1分）

（2）來(lái)源：吸收古代民本思想；借鑒歐美資本主義學(xué)說(shuō)。（2分）

不同：嚴(yán)復(fù)——主張君主立憲制；孫中山——主張民主共和制。（2分）

（3）過(guò)程：從器物技術(shù)——政治制度——思想文化。（或?qū)W術(shù)—政治—倫理）（答完整，2分）

內(nèi)容：民主與科學(xué)。（答完整，1分）

（4）主張：向俄國(guó)學(xué)習(xí)。（1分）目的：救亡圖存。（1分）

37.答案：（1）朝代：西漢（漢朝）。標(biāo)準(zhǔn)：品德與才能（2）特點(diǎn)：自主報(bào)名；分科考試；擇優(yōu)錄取 作用：略

（3）新規(guī)定：分地錄取（分卷考試）

作用：一定程度上解決了人才地域分布不平衡的問(wèn)題

（4）價(jià)值取向：以德取人；自由開(kāi)放；公平公正

38.答案：（1）文章：《我的馬克思主義觀》

影響：為中共的成立奠定了基礎(chǔ)（創(chuàng)造了條件）

（2）會(huì)議：七大 成果：“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”（工農(nóng)武裝割據(jù)）、新民主主義論

（3）根本問(wèn)題：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義；目標(biāo)：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制（4）基本特點(diǎn)：馬克思主義原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合（實(shí)事求是）；與時(shí)俱進(jìn)

（5）

第二篇：江蘇省啟東中學(xué)2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考(10月)語(yǔ)文試題

啟東中學(xué)2017～2018學(xué)第一學(xué)期第一次月考

高二語(yǔ)文試卷

2017.10

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）

1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分）（）

《禮記》有云：“君子之交淡如水?！迸c

的人交往，經(jīng)常是清且淡；如同作畫(huà)

淡雅，才能耐看。但寫(xiě)文章，卻要

，一波三折；正如人們游覽名山，多愛(ài)它的嵯峨多姿，變化莫測(cè)。

A．情投意合 清澈 跌宕起伏 B．志趣相投 清新 跌宕起伏 C．情投意合 清新 此起彼伏 D．志趣相投 清澈 此起彼伏 2.對(duì)下列詩(shī)句所用修辭判斷不正確的一項(xiàng)是(3分）（）A．征蓬出漢塞,歸雁人胡天。（王維《使至塞上》）——比喻 B．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）—— 夸張 C．勢(shì)家多所宜，咳唾自成珠。（趙壹《刺世疾邪賦》）——夸張 D．裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。（班婕妤《怨歌行》）——比喻

3.在下列各句中，所引詩(shī)文名句不符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，云霧繚繞的南迦巴瓦峰，她神秘冷艷，不管游客如何翹首以待，也不輕易示人以真容。

B．“馮唐易老，李廣難封”，歷史上這樣的例子實(shí)在太多了，你應(yīng)該抓住現(xiàn)在的青春年華，奮發(fā)向上，否則終將一事無(wú)成。

C．可以看到，罔顧歷史發(fā)展規(guī)律，維護(hù)極少數(shù)皇權(quán)階層利益的人，終歸被歷史唾棄，正所謂“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”。

D．“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，古今中外凡有建樹(shù)的作家無(wú)不在煉字、煉句、煉意上嘔心瀝血，慘淡經(jīng)營(yíng)，爾后修成正果。

4.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

自從汽車(chē)駛過(guò)褒城以后，水的顏色就由墨黑變成淺綠了。

。

。

。，真是美人臉上的娥眉吧？ ①作為背景的遠(yuǎn)山是黛色的，扁而彎的一痕 ②深黑淺灰，編成了奇突的筆觸，斧削的殘跡 ③對(duì)面的山層，覆著一行行的嫩綠 ④岸邊的水成巖，露著深深淺淺的水痕

⑤一個(gè)個(gè)小艇在碧色的漣漪上飄著，確是扁舟葉葉 ⑥淺黃色的公路，好像是一條束在山腰間的帶子

A.⑤④②③①⑥

B.⑤③⑥④②①

C.①②④③⑤⑥ D.③④②⑤⑥①

5．對(duì)下面一段文字理解正確的一項(xiàng)是(3分）（）

人生的陰影，是自己遮擋陽(yáng)光造成的。A．消除人生的陰影是違反客觀規(guī)律的。B．人是與周?chē)挛锾幱谄毡槁?lián)系之中。C．外因無(wú)助于解決人生所面臨的難題。D．要從內(nèi)因?qū)ふ覕[脫困境的有效方法。

二、文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成6～9題。

高石門(mén)傳 [明]丘云霄

世之慕曠達(dá)者皆謂嵇、阮諸賢得醉鄉(xiāng)之樂(lè)，為能養(yǎng)其真以成其名，丘子曰：醉鄉(xiāng)之徒，乃負(fù)其不羈以俯仰于時(shí)，不得直其志，乃托諸酒以自廣焉耳。愚謂醉鄉(xiāng)之徒，非真樂(lè)也。．晉安石門(mén)子早善屬詞，不樂(lè)進(jìn)士業(yè)，每謂文至牽飾比偶，猶之留須眉以傅脂粉，無(wú)足學(xué)也。遂洗意爵祿之門(mén)，而結(jié)霞上之居，自號(hào)霞仙。善畫(huà)，善隸草，善八分書(shū)。家貧，性嗜酒，日以飲為事。由是孤潔一世，知名海內(nèi)。

時(shí)軒蓋造之，求其所能則不得，蓋不欲以所能媚也。及醉，則雖尋常人家投之楮素，歡然揮墨，任意縱橫，而結(jié)構(gòu)峻古，意態(tài)突兀；醒則雖工意為之，皆所不逮。蓋其適在酒而神在醉故邪。

鄉(xiāng)有宋子者，與之善，瘧歲弗愈。一日造問(wèn)之，宋強(qiáng)疾移榻就堂相見(jiàn)，因享之酒。酣，宋出素請(qǐng)畫(huà)，遂染筆寫(xiě)菊數(shù)本，倒垂懸崖而掩映于江波之間，香姿隱隱有飄拂流動(dòng)之狀，宋子泠然疏爽。因再請(qǐng)，復(fù)寫(xiě)奇石，亭立雙竹，凌空簫簫，數(shù)葉風(fēng)韻，若有聞焉，宋躍起視之，毛發(fā)俱竦，是日瘧不復(fù)發(fā)而就瘥焉。時(shí)為之語(yǔ)曰：“少陵有佳句，不若霞仙筆。醉后掃丹青，往往神鬼泣。”其妙入神態(tài)有如此者。

夫求樂(lè)而得所樂(lè)，樂(lè)在物也；樂(lè)所樂(lè)而忘所樂(lè)，樂(lè)不在物在我也。石門(mén)子于酒視醉鄉(xiāng)諸賢托以自廣焉者，何如也? 歲癸卯，行年五十，疾革，夢(mèng)有畫(huà)舫載卮酒促其登舟者，遂呼家人進(jìn)之酒，再飲而卒。．先數(shù)月，武夷霞峰子卒，相去千里，不及有聞，垂沒(méi)之日，曰：“霞峰子先我往矣，此人志．在當(dāng)時(shí)，不酬所欲，惜也!”聞?wù)咧^其譫語(yǔ)，而不知其前知如此。既沒(méi)，聞?wù)呦е＃T(mén)子姓高氏，名濲，字宗呂，居于石門(mén)山，貧以自耕，又自號(hào)曰庖羲谷老農(nóng)氏云。

（選自《止山集》，有刪改）

6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．乃負(fù)其不羈以俯仰于時(shí) 負(fù)：依仗

B．行年五十，疾革

革：除去 C．垂沒(méi)之日

垂：接近D．不酬所欲

酬：實(shí)現(xiàn)

7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．作者認(rèn)為嵇康、阮籍這些醉鄉(xiāng)之徒，是不得志而借酒澆愁，他們的快樂(lè)不是真樂(lè)。B．高石門(mén)早年才華卓著，工書(shū)善畫(huà)，因?yàn)榭茍?chǎng)失利，不以功名為意，一世孤潔。C．高石門(mén)酒醒之后，無(wú)論怎樣“工意為之”，都不能達(dá)到酒醉后作品的藝術(shù)境界。D．宋子觀畫(huà)時(shí)泠然疏爽，毛發(fā)俱竦，瘧疾痊愈，這從側(cè)面表現(xiàn)了高石門(mén)畫(huà)藝的神妙。8．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

（1）時(shí)軒蓋造之，求其所能則不得，蓋不欲以所能媚也。（5分）（2）石門(mén)子于酒視醉鄉(xiāng)諸賢托以自廣焉者，何如也?（4分）

9．本文圍繞“酒”來(lái)寫(xiě)高石門(mén)一生的事跡和成就，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

三、古詩(shī)詞鑒賞（10分）

10．閱讀下面一首宋詞，完成后面的題目。

滿江紅 劉克莊

金甲雕戈，記當(dāng)日轅門(mén)初立。磨盾鼻①，一揮千紙，龍蛇猶濕。鐵馬曉嘶營(yíng)壁冷，樓船夜渡風(fēng)濤急。有誰(shuí)憐、猿臂故將軍，無(wú)功級(jí)②？

平戎策，從軍什；零落盡，慵收拾。把《茶經(jīng)》《香傳》，時(shí)時(shí)溫習(xí)。生怕客談?dòng)苋凼?，且教兒誦《花間集》。嘆臣之壯也不如人，今何及!【注】①磨盾鼻：在質(zhì)弄上磨蠶。質(zhì)鼻，質(zhì)中央的紐．②無(wú)功級(jí)：指漢代李廣抗擊匈奴，屢立戰(zhàn)功，卻不得封侯．③榆塞：代指北方邊塞。

（1）請(qǐng)結(jié)合詞句內(nèi)容分析，上闋中作者刻畫(huà)了怎樣的一個(gè)人物形象。（5分）

（2）本詞末尾“嘆臣之壯也不如人，今何及”句運(yùn)用了何種抒情手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其抒發(fā)的情感。（5分）

四、名句名篇默寫(xiě)（8分）

11．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）。小軒窗。正梳妝。（蘇軾《江城子》）（2），小樓吹徹玉生寒。（李璟《浣溪沙》）（3），平林新月人歸后。（馮延巳《鵲踏枝》）

（4）別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。，天上人間。（李煜《浪淘沙令》）（5），葉底黃鸝一兩聲。（晏殊《破陣子·春景》）（6）。亂紅飛過(guò)秋千去。（歐陽(yáng)修《蝶戀花》）（7），紅衣落盡渚蓮愁。（趙嘏《長(zhǎng)安晚秋》（8）是處紅衰翠減。（柳永《八聲甘州》）

五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（20分）閱讀下面作品，完成12-15題．

賬單

【美】伯納德〃馬拉默德

在威利擔(dān)任看門(mén)人的那座發(fā)了黑的公寓對(duì)面拐角處，聳立著另一座與之幾乎一模一樣的公寓樓，不同這處是它有一個(gè)小賣(mài)店，而且是這條街上惟一的小賣(mài)店，是潘內(nèi)薩夫婦開(kāi)的。

潘內(nèi)薩太太告訴看門(mén)人的妻子埃塔說(shuō)，這個(gè)店面是他們用最后一筆錢(qián)買(mǎi)下來(lái)的。經(jīng)過(guò)多少日日夜夜的討論，他們感到這爿小店至少能給他們一碗飯吃。埃塔說(shuō)她希望他們能如愿。

埃塔把街對(duì)面新來(lái)的人將小店盤(pán)了下來(lái)的事告訴了丈夫威利，并說(shuō)如果有機(jī)會(huì)可以去那里買(mǎi)東西：她這話的意思是他們?nèi)匀坏阶灾虉?chǎng)買(mǎi)東西，但如果一時(shí)忘了買(mǎi)什么東西，就可以到潘內(nèi)薩的店里去買(mǎi)。威利的確按她所說(shuō)的去做的，從來(lái)沒(méi)有從這兒一次買(mǎi)過(guò)半美元的東西。

后來(lái)有一天，威利從這兒購(gòu)買(mǎi)了價(jià)值三美元的東西，可是他身上只有五角錢(qián)。當(dāng)時(shí)，威利就像一只被主人痛打一頓的狗一樣。但是潘內(nèi)薩先生清了清喉嚨，嘖嘖地說(shuō)，這算什么，剩下的他愿意什么時(shí)候還都行。他說(shuō)什么事都是個(gè)信用問(wèn)題，說(shuō)到底，信用就是我們都是人，如果你是真正的人，你就應(yīng)該相信別人，而別人也要信任你。

這讓威利吃驚不小，因?yàn)樗郧斑€從沒(méi)有聽(tīng)到一個(gè)開(kāi)小店的講這樣的話。過(guò)了一兩天他就把那二塊五角錢(qián)還上了。但當(dāng)潘內(nèi)薩說(shuō)只要他愿意，他賒什么都可以，威利吸了一口煙斗，然后就開(kāi)始賒購(gòu)各種各樣的東西。

當(dāng)他抱著滿滿兩袋子?xùn)|西回到家里時(shí)，埃塔直沖他吼叫，說(shuō)他一定是瘋了，并把他常說(shuō)的一句話搬了出來(lái)：“我們是窮人，威利，我們付不起呀?！?/p>

威利也明明知道她的話是有道理的，可不管她怎么說(shuō)，他還是常去街對(duì)面賒購(gòu)東西。賬單總數(shù)已達(dá)到了八十三美元還掛零。一天，潘內(nèi)薩微笑著問(wèn)威利什么時(shí)候能還賬。從那天起，威利不再?gòu)呐藘?nèi)薩的讓里買(mǎi)東西了，埃塔又拿起她那個(gè)用繩編織的購(gòu)物袋去超級(jí)市場(chǎng)了。埃塔每次買(mǎi)東西回來(lái)都緊貼著她這一側(cè)的墻根走，盡量離潘內(nèi)薩那店遠(yuǎn)一些。

一個(gè)月過(guò)去了。一天，埃塔在街拐角處遇到了潘內(nèi)薩太太，潘內(nèi)薩太太臉上看上去不高興，可對(duì)賬單的事只字沒(méi)提。埃塔回答后就提醒威利，要他快點(diǎn)還賬。

“別煩我，”他大聲地說(shuō)，“我拿什么來(lái)還？用從我骨頭上剮下來(lái)的肉還？還是用我眼里的灰還？”說(shuō)完，把門(mén)砰地一關(guān)。

那天夜里他出去喝酒，喝得酩酊大醉，在街道邊上的水溝旁就睡著了。第二天一早他回到家時(shí)，衣服又臟又臭，兩眼布滿血絲。埃塔把他們四歲兒子的照片捧到他的面前―兒子已經(jīng)死了，是死于白喉―這時(shí)他老淚縱橫。

每天早晨他出去放垃圾箱時(shí)，總不把頭抬起來(lái)看街的對(duì)面?！靶庞茫彼爸S地模仿著，“信用?！?/p>

一天他把四個(gè)垃圾箱放在路邊，等候垃圾車(chē)來(lái)運(yùn)去。他看到了潘內(nèi)薩夫婦，他剛一看他們的時(shí)候，他的眼都有些花了―他們就像兩只骨瘦如柴、被拔掉毛的鳥(niǎo)兒一樣。

他去找這一個(gè)街區(qū)另一個(gè)公寓看門(mén)人借扳鉗，回來(lái)時(shí)他們提醒他有兩棵細(xì)細(xì)而沒(méi)長(zhǎng)葉子的灌木穿過(guò)木地板長(zhǎng)了出來(lái)，他透過(guò)灌木可以看到空空的貨架。

春天，當(dāng)草從人行道的縫隙中長(zhǎng)出來(lái)的時(shí)候，他對(duì)埃塔說(shuō)：“我只是在等候能全部還清欠賬的一天?！?/p>

“我一定要還，以上帝的名義發(fā)誓?！?/p>

他拼命地干活。每天早晨早早地起床，用肥皂和硬毛刷子擦樓梯，從頂樓一直到地下室。門(mén)廳里的信箱也都用金屬上光劑和一塊軟后面擦得光亮亮的，亮得可以當(dāng)鏡子用。

一天早晨，威利在擦信箱，他發(fā)現(xiàn)信箱里有一封給他的信。他摘下帽子，把信封打開(kāi)，拿到亮處去讀。那是用戰(zhàn)戰(zhàn)抖抖的手寫(xiě)的，是潘內(nèi)薩太太寫(xiě)來(lái)的，她說(shuō)她丈夫病了，就在對(duì)面街的家里，可家里分文沒(méi)有，問(wèn)他能否先還十美元，其余的錢(qián)以后再說(shuō)。

他把信撕成碎片，一整天躲在地下室里那天夜里，在街上尋找他一天的埃塔在鍋爐房的管道中間找到了他。

第二天一早，他披上工作服，跑出公寓大樓，肩上搭著一件大衣，在街的一個(gè)拐角，他找到一家當(dāng)鋪，在那兒他把大衣當(dāng)了，拿到十美元，他十分高興。

但是當(dāng)他回來(lái)時(shí)，待對(duì)面有一輛靈車(chē)，有兩個(gè)穿黑衣服的人從樓里抬出一個(gè)又窄又小的松木棺柩。

在松木棺柩從門(mén)廳的門(mén)勉強(qiáng)抬出來(lái)之后，潘內(nèi)薩太太哀痛欲絕地一個(gè)人走了出來(lái)。威利趕緊轉(zhuǎn)過(guò)臉去，盡管他認(rèn)為他長(zhǎng)了胡子，又戴了一頂氈帽，她不會(huì)認(rèn)出他

“他是怎么死的？”他小聲地問(wèn)一個(gè)住戶?！拔乙舱f(shuō)不好?！?/p>

但是走在棺柩后面的潘內(nèi)薩太太卻聽(tīng)到了?！袄纤赖??！彼舐暣鸬?。

他想說(shuō)幾句寬慰人的話，但他的舌頭就像樹(shù)上的已枯的果子，干吊在嘴里，他的心就像一扇漆了黑漆的窗。

后來(lái)，潘內(nèi)薩太太搬走了，而那份賬卻始終沒(méi)有還上。（有刪改）12．小說(shuō)采用了雙線索結(jié)構(gòu)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）13．請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要賞析文中兩個(gè)畫(huà)線句子。（4分）

①“信用，”他嘲諷地模仿著，“信用?！保?分）

②他想說(shuō)幾句寬慰人的話，但他的舌頭就像樹(shù)上的已枯的果子，干吊在嘴里，他的心就像一扇漆了黑漆的窗。（2分）

14．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括潘內(nèi)薩夫婦的形象特點(diǎn)。（4分）

15．小說(shuō)以“而那份賬卻始終沒(méi)有還上”作為故事的結(jié)局，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）

六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面的作品，完成16-18題。

現(xiàn)實(shí)中的悲劇快感

凌繼堯

①馮友蘭先生為西南聯(lián)大撰寫(xiě)的校歌是一件藝術(shù)作品，當(dāng)年吟唱校歌的西南聯(lián)大師生是校歌所描述的悲劇事件的親身經(jīng)歷者，他們吟唱校歌所體驗(yàn)到的那種心情正是現(xiàn)實(shí)中的悲劇快感。

②悲劇之所以能產(chǎn)生這種感情，因?yàn)樗统绺哂忻芮械穆?lián)系。悲劇是一種痛苦、災(zāi)難和犧牲，但是它又不讓人感到沮喪和壓抑。悲劇使我們接觸到崇高和莊重的美，因此能喚起我們靈魂中崇高莊嚴(yán)的感情。它好像打開(kāi)我們的心靈，在那里點(diǎn)燃一星隱秘而神圣的火花。悲劇自有一種赴湯蹈火的英雄氣概和百折不撓的韌性精神。在吟唱西南聯(lián)大校歌時(shí)，郁積的痛苦、情緒受阻的挫折感得到自然的宣泄和表現(xiàn)，因此會(huì)產(chǎn)生一種快感。

③悲劇具有英雄氣概，然而光憑英雄氣概還不能產(chǎn)生悲劇效果。悲劇效果必然含有憐憫和恐懼，英雄氣概只是令人鼓舞而不會(huì)首先令人恐懼，它產(chǎn)生堅(jiān)決的心情，而不產(chǎn)生悲憤的心情。北大、清華、南開(kāi)三校南遷，是在中華民族存亡繼絕的危急關(guān)頭發(fā)生的悲劇事件。在侵略者的鐵蹄下，祖國(guó)山河破碎，哀鴻遍野，生靈涂炭。正像聯(lián)大校歌所描述的那樣，“九州遍灑黎元血”。人們吟唱聯(lián)大校歌，會(huì)產(chǎn)生悲劇的憐憫。但這種憐憫不是指向外在客體的道德同情，而是一種審美同情，即把自己的命運(yùn)和祖國(guó)、人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起的感受。

④除憐憫外，悲劇感中還有恐懼。這種恐懼不是日常生活中面臨生命危險(xiǎn)時(shí)的那種恐懼，也不是膽怯、懦弱的畏首畏尾。悲劇中的恐懼是一種哀傷或憂郁的情調(diào)，是一種憂患意識(shí)。悲劇中的恐懼是面對(duì)強(qiáng)大的邪惡力量而感到無(wú)能為力的感覺(jué)。然而，他們?cè)谝鞒８钑r(shí)，感到壓抑和震驚，也感到反抗和振奮。正如朱光潛先生所說(shuō)：“恐懼成為一種強(qiáng)烈的刺激，喚起應(yīng)付危急情境的非同尋常的大量生命力。它使心靈震驚而又充滿蓬勃的生氣，所以也包含著一點(diǎn)快樂(lè)?！?/p>

⑤聯(lián)大校歌歌詞與岳飛《滿江紅〃寫(xiě)懷》多有比照。馮友蘭先生在聯(lián)大校歌中把《滿江紅〃寫(xiě)懷》中的“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？”改為“千秋恥，終當(dāng)雪。中興業(yè)，需人杰?！瘪T先生幸而言中。今天如果再討論這四句話，楊振寧先生建議改為：“千秋恥，既已雪。中興來(lái)，需人杰?！睆摹敖K當(dāng)雪”到“既已雪”，這是多么痛苦、多么艱難的歷程；我們?cè)诰拺言』鹬厣难獪I史時(shí)，一種悲憤而堅(jiān)決的心情不覺(jué)油然而生。

（有刪改）

16．結(jié)合上下文，理解第②段中畫(huà)線句子的含意。（6分）17．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第④段的論述層次。（6分）

18．西南聯(lián)大師生吟唱校歌時(shí)，會(huì)產(chǎn)生哪些“現(xiàn)實(shí)中的悲劇快感”？（6分）

七、作文（70分）

19．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。一位弟子捧著小盆景來(lái)給大家欣賞。養(yǎng)在淺碟里的酪梨種子已長(zhǎng)出嫩嫩的枝葉，真是人見(jiàn)人愛(ài)。師父卻淡淡地說(shuō)：“這粒種子長(zhǎng)錯(cuò)地方了。若是把它拿到外面、種在土里，它就能接受陽(yáng)光、雨水，長(zhǎng)成一棵大樹(shù)。”

啟東中學(xué)2017-2018學(xué)高二語(yǔ)文第一次月考試卷

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）

1.B 2.C（比喻，有勢(shì)力的人，他們的唾沫都成了珍珠或像珍珠一樣寶貴。）3.B 4.B 5.D

二、文言文閱讀（19分）6．B（革：危急）

7．B（高石門(mén)絕意爵祿之門(mén)并不是因?yàn)榭茍?chǎng)失利）

8．（1）當(dāng)時(shí)權(quán)貴拜訪他，向他求書(shū)畫(huà)卻不能（得到），是因?yàn)椋ㄊT(mén)子）不想用自己擅長(zhǎng)的書(shū)畫(huà)取媚他們。（軒蓋、造、蓋、所能各1分，句意1分，共5分）

（2）石門(mén)子對(duì)于酒（的態(tài)度）和那些醉鄉(xiāng)中以酒來(lái)自我寬慰的賢人相比，怎么樣呢？（視、廣、何如各1分，句意1分，共4分）

9．一生嗜酒（離不開(kāi)酒）；（2分）書(shū)畫(huà)成就也離不開(kāi)酒。（2分）[參考譯文] 世上仰慕曠達(dá)的人都認(rèn)為嵇康、阮籍那些賢德之士能得到醉鄉(xiāng)之樂(lè)，在于能保持本性而以酒成就了他們的名聲，丘子說(shuō)：醉鄉(xiāng)之徒，是憑借他們的放蕩不羈來(lái)應(yīng)付時(shí)勢(shì)，（他們）不能伸展心志，于是托之于酒來(lái)自我寬慰罷了。我認(rèn)為醉鄉(xiāng)之人，不是真的快樂(lè)。

晉安的石門(mén)子早年善于寫(xiě)作，不喜歡在士子的舉業(yè)上進(jìn)取，常常說(shuō)八股文的在排比對(duì)偶上極盡修飾，如同留著胡子而涂脂抹粉，不值得學(xué)習(xí)。于是無(wú)意于求取官爵和俸祿之道，而結(jié)廬隱居，自己取號(hào)為霞仙。（石門(mén)子）善畫(huà)，善寫(xiě)隸書(shū)草書(shū)，擅長(zhǎng)八分書(shū)。家里貧窮，生 性嗜好喝酒，每天以喝酒為事。因此一生孤高清白，在海內(nèi)聞名。當(dāng)時(shí)權(quán)貴拜訪他，向他求書(shū)畫(huà)卻不能（得到），是因?yàn)椋ㄊT(mén)子）不想用自己擅長(zhǎng)的書(shū)畫(huà)取媚他們。等到醉了，那么即使是一般人家把紙給他，（他也）欣然揮毫，任意縱橫，而字體結(jié)構(gòu)高雅古樸，神情姿態(tài)突兀；酒醒之后即使刻意揮毫，都比不上（醉酒之后寫(xiě)的字）。大概是因?yàn)樗砗髮?xiě)的字最能體現(xiàn)酒醉時(shí)的精神面貌吧。

鄉(xiāng)里有個(gè)叫宋子的人，和他交好，患瘧疾一年了都沒(méi)好。某一天（石門(mén)子）去他家慰問(wèn)他，宋子強(qiáng)忍著疾病移榻至廳堂見(jiàn)面，趁此時(shí)機(jī)待他以酒。喝得暢快時(shí)，宋子拿出白絹請(qǐng)他作畫(huà)，石門(mén)子于是拿筆蘸墨畫(huà)了幾株菊花，倒垂在懸崖而若隱若現(xiàn)于江波之間，菊花的清香姿態(tài)呈飄拂流動(dòng)的樣子，宋子（頓感）清涼，疏然爽朗。于是再請(qǐng)他作畫(huà)，（石門(mén)子）又畫(huà)了奇石，亭子邊畫(huà)了兩竿竹子，聳立空中（風(fēng)聲）簫簫，幾片葉子颯颯作響，好像能聽(tīng)到一樣，宋子從榻上跳起來(lái)看畫(huà)，毛發(fā)都豎了起來(lái)，這一天（他的）瘧疾沒(méi)有再發(fā)而病也好了。當(dāng)時(shí)人們?cè)u(píng)價(jià)石門(mén)子說(shuō)：“少陵有佳句，不若霞仙筆。醉后掃丹青，往往神鬼泣?！彼漠?huà)作有如此神妙。

那尋找快樂(lè)而得到所樂(lè)的，樂(lè)在于外物（本身）；享受快樂(lè)忘掉了給他們帶來(lái)快樂(lè)的事物，（他們的快樂(lè)）不在于外物而在自己。石門(mén)子對(duì)于酒（的態(tài)度）和那些醉鄉(xiāng)中以酒來(lái)自我寬慰的賢人相比，怎么樣呢？

癸卯年，（石門(mén)子）行年五十，病情危急，夢(mèng)見(jiàn)有畫(huà)舫裝載著酒催他上船，于是叫家人給他拿酒來(lái)，喝了兩杯后死了。幾個(gè)月前，武夷山的霞峰子死了，兩地相距千里，（石門(mén)子）還沒(méi)有來(lái)得及聽(tīng)說(shuō)，臨死的那天，說(shuō)：“霞峰子先我而死了，這個(gè)人有志于當(dāng)時(shí)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的愿望，可惜啊。”聽(tīng)到的人認(rèn)為他說(shuō)胡話，卻不知他能預(yù)先知道。死后，那些人為他感到可惜。

石門(mén)子姓高，名濲，字宗呂，居住在石門(mén)，家里貧窮，自己耕作（謀生），又自己取號(hào)為庖羲谷老農(nóng)氏。

10．（1）開(kāi)篇寫(xiě)“金甲雕戈”“轅門(mén)初立”，回憶主人公當(dāng)年在軍中的威武形象：（1分）“一揮千紙，龍蛇猶濕”顯示他草擬文書(shū)時(shí)，文思敏捷，文不加點(diǎn)，倚馬可待的超人才氣。（1分）“鐵馬” “樓船”兩句追憶緊張的軍旅生活（1分），最后筆鋒一轉(zhuǎn)，用李廣難封的典故寫(xiě)自己不受重用（1分）刻畫(huà)了英武非凡，才華橫溢，徒 有功勞卻難受封賞，只能自憐自傷的主人公形象。（1分）

（2）用典抒情?！?分）作者化用燭之武的典故，抒發(fā)主人公空懷建功立業(yè)的 抱負(fù)卻難為所用，老來(lái)只能閑居的無(wú)奈（1分）和憤慨（1分）自嘲（1分）的口吻中包含著對(duì)自己時(shí)光虛擲，壯志難酬的深沉感傷。（1分）11.答案略 12．一條線索是威利夫婦欠賬、賴賬和還賬的經(jīng)過(guò)；另一條線索是潘內(nèi)薩夫婦賒賬、討賬、破產(chǎn)的過(guò)程。

13．①通過(guò)細(xì)節(jié)和心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了威利對(duì)信用的不屑。

②運(yùn)用比喻修辭，把舌頭比作干枯的果子，把心比作漆黑的窗子，形象地寫(xiě)出了威利當(dāng)時(shí)無(wú)比羞愧的心情

14．生計(jì)艱難，晚景凄慘 堅(jiān)守信用 寬容忍耐 善良本分 具有自我犧牲精神 15．結(jié)構(gòu)上：與題目相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)完整 在情節(jié)安排上：使情節(jié)更為跌宕曲折，出人意料。

在塑造人物上：與潘內(nèi)薩夫婦形成鮮明對(duì)比，使威利的形象更加豐滿

在主旨表達(dá)上：?jiǎn)⑹救藗冞@也將成為一筆永遠(yuǎn)無(wú)法償還的良心賬，使誠(chéng)信不可失的主題得到進(jìn)一步深化。

六、現(xiàn)代文閱讀

（二）（18分）

16．（6分）悲劇讓人在宣泄了郁積的痛苦和挫折感后（2分），喚起靈魂中一絲潛藏在內(nèi)心深處的崇高莊嚴(yán)的感情，讓人產(chǎn)生悲劇快感（2分）。揭示了悲劇的意義（2分）。17．（6分）首先提出“悲劇效果中還有恐懼”的觀點(diǎn)；接著闡述悲劇中的恐懼的內(nèi)涵；最后引用名言揭示悲劇中的恐懼的作用。

評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。

18．（6分）①宣泄痛苦、挫折感時(shí)產(chǎn)生的崇高莊嚴(yán)感；②把個(gè)體命運(yùn)與祖國(guó)、人民命運(yùn)聯(lián)系在一起而產(chǎn)生的審美同情；⑨感到壓抑、震驚（或深感憂患）而反抗、振奮。

評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。19．審題指導(dǎo)

材料字面意義闡釋：

角色：弟子 事物：小盆景 環(huán)境：養(yǎng)在淺碟里 狀態(tài)：酪梨種子+淺淺的葉子心情：惹人喜愛(ài)；

角色：師父 事物：大樹(shù) 環(huán)境：拿到外面、種在土里+接受陽(yáng)光、雨水 情感：淡淡。材料關(guān)系：

互相對(duì)立：原來(lái)是小，后來(lái)是大；原來(lái)是畸形的，后來(lái)是自然的；原來(lái)是依靠別人，后來(lái)是依靠自己的? 可以轉(zhuǎn)化：A小的移到外面，B可以先在室內(nèi)，然后再移到外面，C在外面長(zhǎng)大后，可以反哺室內(nèi)。

材料的主要傾向：

師父的判斷體現(xiàn)材料的命題取向，但人見(jiàn)人愛(ài)也是一種較為強(qiáng)大的平常取向，不能忽視。

材料比喻與引申義：師父教弟子如何養(yǎng)花、種樹(shù)，其實(shí)是教他如何做人，做參天大樹(shù)一樣的人；師父強(qiáng)調(diào)人生的大自然格局、大格局、大環(huán)境．

立意參考：

（1）從人的角度立意：學(xué)會(huì)放手。

（2）從環(huán)境的角度：環(huán)境造就人。

（3）從樹(shù)的角度：學(xué)會(huì)獨(dú)立，勇于拼搏。

（4）從心情的角度：要學(xué)會(huì)反思自己的生活狀態(tài)，不斷超越自己的人生格局。

（5）綜合立意或反向立意：需要言之成理，謹(jǐn)防平均用力，簡(jiǎn)單演繹，或者論斷武斷，出語(yǔ)偏頗，說(shuō)理牽強(qiáng)，反而不好了

第三篇：高二上學(xué)期第一次月考 語(yǔ)文

高二第一學(xué)期第一次月考 2012.10.9 本試卷共8頁(yè)，共四道大題，24小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用選擇題（本大題4小題，每小題3分，共12分）

1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都相同的一組是（3分）

（）A．中肯／中意

穿著／歪打正著

得心應(yīng)手／應(yīng)接不暇 ．．．．．．B．創(chuàng)傷／重創(chuàng)

桂冠／彈冠相慶

好大喜功／樂(lè)善好施 ．．．．．．C．供稿／供應(yīng)

滌綸／羽扇綸巾

厚古薄今／日薄西山 ．．．．．．D．解數(shù)／解讀

寒舍／退避三舍

曲徑通幽／曲盡其妙 ．．．．．．2．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）

（）

郭敬明被法院裁決其作品構(gòu)成抄襲后，仍進(jìn)入了作協(xié)。一位自稱為“熱血”的文學(xué)青年給作協(xié)發(fā)了一封公開(kāi)信，在信中義正詞嚴(yán)地表達(dá)了他對(duì)作協(xié)這一決定的看法。他認(rèn)為，在這物欲橫流的時(shí)代里，．．．．．．．．雖然文學(xué)的道路布滿荊棘，但是作為一名熱衷于文學(xué)的莘莘學(xué)子，他依然堅(jiān)持不懈，克服種種困難，．．．．筆耕不輟，一切只源于對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的熱愛(ài)。然而作協(xié)的這一做法卻極大地傷害了文學(xué)青年的熱情和自．．．．尊，讓許多堅(jiān)持寫(xiě)作的文學(xué)青年感到寒心。

A．義正詞嚴(yán)

B．物欲橫流

C．莘莘學(xué)子

D．筆耕不輟 3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）

（）

A．從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，該校學(xué)生的課余活動(dòng)主要有班級(jí)野炊、年級(jí)文體比賽、校際聯(lián)歡會(huì)等，內(nèi)容豐富，形式多樣。

B．教育在綜合國(guó)力的形成中處于基礎(chǔ)地位，國(guó)力的強(qiáng)弱越來(lái)越多地取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，取決于各類人才培養(yǎng)的質(zhì)量與數(shù)量。

C．市政府決定配合奧運(yùn)項(xiàng)目的實(shí)施，重點(diǎn)抓好地鐵建設(shè)、危舊房改造、污水處理等工程工作，加快現(xiàn)代化大都市建設(shè)的進(jìn)程。

D．學(xué)習(xí)方法可能因人而異，但勤奮、努力等良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和合理的時(shí)間安排卻是每個(gè)想取得成功的學(xué)生所必須具備的。

4．依次填入下面橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

（）人格_______，_______。_______，_______，_______，_______。①它要求一個(gè)人應(yīng)有高尚的道德追求 ②勇于承擔(dān)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的道德義務(wù) ③是做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品質(zhì)的總和

④正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 ⑤是指人與動(dòng)物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性 ⑥做到自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自律

A．③⑥①④⑤②

B．③⑤①②⑥④

C．⑤②①⑥④③

D．⑤③①②④⑥

二、古詩(shī)文閱讀與默寫(xiě)（本大題7小題，共35分）閱讀下面的文言文，完成5—9題。田疇，字子泰，右北平無(wú)終人也。初平元年，義兵起，董卓遷帝長(zhǎng)安。幽州牧劉虞嘆曰：?賊臣作亂，朝廷播蕩。身備（作為）宗室遺老，今欲奉使展效臣節(jié)，安得不辱命之士乎？?眾議咸稱疇。虞乃備禮請(qǐng)與相見(jiàn)，大悅之，遂署為從事，具其車(chē)騎。將行，疇曰：?今道路阻絕，寇虜縱橫，稱官奉使，為眾所指名；愿以私行，期于得達(dá)而已。?虞從之。虞自出祖而遣之。既取道，疇乃更（改道）．．上西關(guān)。出塞，傍北山，直趣朔方，循間徑去，遂至長(zhǎng)安致命。詔拜騎都尉，疇以天子方蒙塵未安，．不可以荷佩榮寵，固辭不受。朝廷高其義。三府并辟（征召做官），皆不就。愿歸侍虞。得報(bào)，馳還。未至，虞已為公孫瓚所害。疇至，謁祭虞墓，陳發(fā)章表，哭泣而去。瓚聞之大怒，購(gòu)求獲疇，謂曰：．?汝何自哭劉虞墓，而不送章報(bào)于我也?疇答曰：?漢室衰頹，人懷異心，唯劉公不失忠節(jié)。章報(bào)所言，于將軍未美，恐非所樂(lè)聞，故不進(jìn)也。?瓚壯其對(duì)，釋不誅，后乃縱遣之。疇得北歸，率舉宗族他附從數(shù)百人，掃地而盟曰：?君仇不報(bào)，吾不可以立于世!?遂入徐無(wú)山中，營(yíng)深險(xiǎn)平敞地而居，躬．耕以養(yǎng)父母。百姓歸之，數(shù)年間至五千余家。疇乃為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法，又制為婚姻嫁娶之禮，興舉學(xué)校講授之業(yè)，眾皆便之，至道不拾遺。袁紹數(shù)遣使招命，又即授將軍印，因安輯所統(tǒng)，疇皆拒不當(dāng)。紹死，其子尚又辟焉，疇終不行。疇常忿烏丸昔多賊殺其郡冠蓋（百姓），有欲討之意而力未能。太祖北征烏丸，疇獻(xiàn)掩其不備之計(jì)，遂大斬獲，以功封侯賜邑，疇固讓。太祖知其心，許．．而不奪。遼東斬送袁尚首，令?三軍敢有哭之者斬?。疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭，盡將其家屬及宗．人三百余家居鄴。

（《三國(guó)志·魏書(shū)十一》）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．虞自出祖而遣之

祖：出行前祭路神

．B．直趣朔方，循間徑去 ．C．購(gòu)求獲疇

．

趣：通“趨”

購(gòu)：購(gòu)買(mǎi)

D．太祖知其心，許而不奪

奪：強(qiáng)行改變 ．6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(3分)（）A．①虞自出祖而遣之。

②今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。．．B．①率舉宗族他附從數(shù)百人，掃地而盟曰。

②然視其左右，來(lái)而記之者已少。．．C．①以功封侯賜邑，疇固讓。

②伏惟圣朝以孝治天下。．．D．①太祖知其心，許而不奪。

②吾令人望其氣，皆為龍虎。．．7．下列各句分別編為四組，都表現(xiàn)田疇“義”（為正義，講義氣）的一組是(3分)（）

①既取道，疇乃更上西關(guān)。出塞?? ②三府并辟，皆不就。

③謁祭虞墓，陳發(fā)章表，哭泣而去。④率舉宗族他附從數(shù)百人，掃地而盟。

⑤為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法。⑥疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭。

A．①②④

B．①③⑤

C．②③⑥

D．④⑤⑥ ８．下列對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

（）

A．田疇奉命出使，不事排場(chǎng)，輕裝簡(jiǎn)從，避開(kāi)大道，繞小路而行，順利到達(dá)長(zhǎng)安，的確不辱使命。B．朝廷封官，田疇固辭不受，三府征召，田疇也予拒絕，這表現(xiàn)了田疇的政治遠(yuǎn)見(jiàn)；他已看出這個(gè)朝廷壽命不會(huì)太長(zhǎng)了。

C．田疇率眾入山，一方面是為避開(kāi)公孫瓚，另一方面也是為了積蓄力量，為劉虞報(bào)仇。他在徐無(wú)山中表現(xiàn)出很高的管理才能。

D．袁紹父子給田疇官做，他一律加以拒絕；而曹操北征烏丸，田疇主動(dòng)出謀劃策，其目的是借助曹操的力量報(bào)他欲報(bào)之仇。

９．把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）疇以天子方蒙塵未安，不可以荷佩榮寵，固辭不受。（4分）

（2）章報(bào)所言，于將軍未美，恐非所樂(lè)聞，故不進(jìn)也。（3分）

（3）營(yíng)深險(xiǎn)平敞地而居，躬耕以養(yǎng)父母。（3分）

10、閱讀下面的詩(shī)，回答問(wèn)題。（7分）

山居即事 王維

寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹(shù)遍，人訪蓽門(mén)稀。 綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。

（1）簡(jiǎn)析“遍”“稀”字在頷聯(lián)中的表達(dá)效果。（3分）

（2）詩(shī)的后四句寫(xiě)出了怎樣的景與情？（4分）

11、補(bǔ)寫(xiě)出下列各篇名句中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）（1）有志與力，，亦不能至也。（《游褒禪山記》）（2）_________________，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，______________，形影相吊。（《陳情表》）（3）欲茍順?biāo)角?，____________。臣之進(jìn)退，____________。（《陳情表》）（4）但以劉日薄西山，____________，人命危淺，___________。（《陳情表》）

三、現(xiàn)代文閱讀理解與鑒賞（31分）

（一）必考題 ：閱讀下面的文字，完成12—15題。（l6分）

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)奧林匹克精神的回應(yīng)

奧林匹克精神的源頭是古代希臘文明，古代奧運(yùn)中對(duì)人的體能、技巧的挑戰(zhàn)體現(xiàn)著古希臘人的競(jìng)爭(zhēng)與開(kāi)拓意識(shí)。在古代奧運(yùn)會(huì)文化背景中，有一種堅(jiān)定的信念，那就是極其重視個(gè)人價(jià)值，捍衛(wèi)個(gè)人的獨(dú)立性。這些價(jià)值觀念都已成為現(xiàn)代奧運(yùn)的核心價(jià)值。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興以來(lái)，奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰(zhàn)自我、追求人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展到 追求運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的人性化、人類文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變。在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史上，曾經(jīng)有?永遠(yuǎn)爭(zhēng)取第一，永遠(yuǎn)超過(guò)別人?的口號(hào)。今天，許多有識(shí)之士認(rèn)為僅僅提倡?更快、更高、更強(qiáng)?是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須提倡一種更為人性化的、更為團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神，那就是：?參與比獲勝更重要。?

現(xiàn)代奧林匹克興起之時(shí)，也是人類科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)之時(shí)。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的生活帶來(lái)天翻地覆的變革，也從各個(gè)方面深刻影響了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和演變，為奧林匹克精神注入了鮮明的時(shí)代特征。一方面，西方文化中民主、自由、競(jìng)爭(zhēng)、拼搏、開(kāi)拓、進(jìn)取、重視個(gè)體、尊重科學(xué)等要素構(gòu)成了現(xiàn)代奧林匹克精神的靈魂與核心，這使奧林匹克運(yùn)動(dòng)染上了濃重的西方文化色彩。另一方面，隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在全球的開(kāi)展和奧林匹克精神的普及，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為各國(guó)文明與文化集萃、對(duì)話與交往的論壇，成為全球文化多樣性與差異性互補(bǔ)共存的平臺(tái)，尤其是成為東西方文明交融與互動(dòng)的平臺(tái)。在當(dāng)代科技、人文、生態(tài)倫理的交互影響下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的這種文化多樣性與文化對(duì)話主義已經(jīng)成為全球化時(shí)代人類文化發(fā)展的重要表征之一。從奧林匹克文化的生產(chǎn)與消費(fèi)情況來(lái)看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為全球化的超國(guó)家、超文化、超等級(jí)、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)，成為一種由國(guó)家主義、消費(fèi)主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化。

當(dāng)前奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了過(guò)度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問(wèn)題。黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)失去魅力和價(jià)值，危及了奧林匹克理想，玷污了崇高的奧林匹克精神。這些都與作為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系。奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題無(wú)法僅靠西方文化去解決，需要從其它文化形態(tài)，特別是東方文化中尋求有益的啟示。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)講究天人和諧，從不過(guò)分強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然、對(duì)自身的挑戰(zhàn)，也不孤立地、片面地強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然、天地的超越，而是講究 ?象天法地?，向?天?與?地?來(lái)學(xué)習(xí)合乎自然、遵循自身限度的立身處世原則。?天行健，君子自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子厚德載物?，就是講人要不斷進(jìn)取，承擔(dān)對(duì)個(gè)體存在的責(zé)任，但又要有所警惕，不要一味強(qiáng)調(diào)進(jìn)取，要保持個(gè)人、環(huán)境和社會(huì)之間的協(xié)調(diào)。這對(duì)于主張?更快、更高、更強(qiáng)?的奧林匹克精神是一個(gè)重要的回應(yīng)與補(bǔ)充。

中國(guó)禮樂(lè)文化主張萬(wàn)物和諧，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，以中和、和諧、協(xié)調(diào)為美的最高境界。中國(guó)古代有所謂?六藝?，即?禮?、?樂(lè)?、?射?、?御?、?書(shū)?、?數(shù)?。?六藝?強(qiáng)調(diào)的不是技藝的競(jìng)賽，而是通過(guò)技藝的修養(yǎng)來(lái)完善人格，達(dá)到內(nèi)心的和諧，促進(jìn)心靈與體格之間的和諧互動(dòng)。這與奧林匹克精神旨在推動(dòng)人的體育與心靈的和諧發(fā)展的理想有著巨大的契合，對(duì)于當(dāng)今奧林匹克比賽過(guò)度強(qiáng)調(diào)比賽成績(jī)、忽視心靈提升的現(xiàn)象有著重要的啟發(fā)意義。

中國(guó)傳統(tǒng)自然倫理觀念認(rèn)為天地宇宙間人與萬(wàn)物是都和諧共處的，主張克己復(fù)禮，把人的作用與行為限制在與天地萬(wàn)物和諧共處的宇宙秩序之中。中國(guó)古代社會(huì)提倡節(jié)制與合理控制人的欲望，反對(duì)對(duì)生命的無(wú)度消費(fèi)和對(duì)外物的無(wú)度占有。這種倫理觀念對(duì)于奧林匹克文化中的過(guò)度商業(yè)化、過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)化和興奮劑丑聞都是有力的回應(yīng)，它從東方哲學(xué)和智慧的角度回應(yīng)了促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展的奧林匹克精神。

(摘自中國(guó)人民大學(xué)人文奧運(yùn)研究中心主任馮惠玲在“創(chuàng)造的多樣性：奧林匹克精神與東方文化—北京2008奧運(yùn)國(guó)際論壇”上的演講稿)12．根據(jù)文意，以下說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（）（）(5分)A.奧林匹克精神作為當(dāng)代人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富面臨許多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。

B.盡管奧林匹克精神以西方文明為根基，但它面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)已無(wú)法僅靠西方文明自身去解決。C.現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的眾多問(wèn)題表明，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已開(kāi)始和奧林匹克精神背道而馳。D.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)奧林匹克文化所面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)給予了富有啟迪意義的回應(yīng)，為奧林匹克文化注入了新的活力。

E.奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為東西方文明交融與互動(dòng)的平臺(tái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化必將解決西方文化無(wú)法去解決的奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題。

13．下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明“崇高的奧林匹克精神受到了玷污”的一項(xiàng)是（）(3分)

A.全球化的超國(guó)家、超文化、超等級(jí)、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)

B.由國(guó)家主義、消費(fèi)主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化

C.過(guò)度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問(wèn)題

D.黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球等現(xiàn)象

14．作者在演講中，可以省去前面的三個(gè)自然段嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。(4分)

15．從中國(guó)傳統(tǒng)文化的視角，談?wù)勀銓?duì)奧林匹克精神“更快、更高、更強(qiáng)”的看法。（4分）

（二）選考題：本大題有兩組試題。每組試題3小題，共l5分。

選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選．．．．一組作答。注意：評(píng)分時(shí)只對(duì)其中一類進(jìn)行評(píng)分記分。．．．．文學(xué)類文本閱讀：閱讀下面的作品，完成16—18題。(15分)

神 線

包作軍

鄭能四十出頭，是個(gè)下線工，活兒不重，在鋼板上畫(huà)線，以供電氣焊切割或機(jī)械加工。鄭能可以不用圓規(guī)、卡尺就在鋼板上畫(huà)圓，有人開(kāi)玩笑說(shuō)是阿Q夢(mèng)寐以求的那種圓，是絕活兒。大家都叫鄭能?神線?。

?神線?鄭能的工資雖不高，但三六九的能就著咸菜喝幾杯小酒，就不羨慕廠長(zhǎng)科長(zhǎng)們大魚(yú)大肉的日子。

這樣的日子雖然清苦，但鄭能覺(jué)得很開(kāi)心。

鄭能像愛(ài)自己的女兒那樣愛(ài)著自己畫(huà)線加工成的零件，像愛(ài)自己的家那樣愛(ài)著自己的企業(yè)。但仿佛做了一場(chǎng)噩夢(mèng)，廠子宣告破產(chǎn)了。

下崗的鄭能頓時(shí)茫然無(wú)措，天天靠喝酒來(lái)麻醉自己。鄭能妻子所在的廠子也是勉強(qiáng)開(kāi)工，工資也不高。沒(méi)多久，鄭能家的油鹽醬醋就發(fā)生了危機(jī)……

妻子勸鄭能出去找工作。鄭能出去跑了一圈，似他這樣不上不下的年紀(jì)，連報(bào)名的資格都沒(méi)有，人家最低的年齡界限也必須是在三十五歲以下。

鄭能又開(kāi)始喝酒，喝醉了就罵自己是廢物。

鄭能的妻舅是一個(gè)工商所的小頭兒，見(jiàn)鄭能這個(gè)樣子，就跟他說(shuō)：?不如去我管的那個(gè)市場(chǎng)去看自行車(chē)吧，也算是廢物利用。?

鄭能?chē)@了口氣，就隨了妻舅。

妻舅把鄭能領(lǐng)到市場(chǎng)旁邊的一處空地上，扔給他兩段舊繩子，就走了。

鄭能剛用那兩段舊繩子綰成一根，在空地上圍出一個(gè)圈來(lái)，就陸續(xù)有人推來(lái)自行車(chē)要他看管。妻舅告訴鄭能，每輛車(chē)子收兩角錢(qián)。

這是一個(gè)蔬菜市場(chǎng)，從早晨到傍晚，買(mǎi)菜的人熙熙攘攘，大都是騎了自行車(chē)來(lái)的。先寄存自行車(chē)，買(mǎi)完菜，再騎自行車(chē)回家。

鄭能從早至晚，不停地存車(chē)，不停地收錢(qián)，手腕子都酸麻了。晚上回家，鄭能從皮包里倒出一大堆毛票，讓妻子女兒幫他數(shù)一數(shù)。

妻子女兒數(shù)完后，驚喜地說(shuō)：?有二百多塊呢！?

鄭能高興得頭都大了：?那么多？！?這差不多是他先前上班時(shí)小半個(gè)月的工資呵。然而，這樣的驚喜可不是每天都有的。

鄭能像呵護(hù)自己的女兒那樣呵護(hù)著握在自己手心的那條繩子。

有時(shí)候，鄭能還會(huì)喝著小酒，嚼著花生米，對(duì)著屋角的那條繩子自言自語(yǔ)：?你嘛，才叫真正的神線。我——屁都不是，頂多是廢物利用……?

說(shuō)這話時(shí)，鄭能望著窗外，眼中露出悲哀的神色。

16．小說(shuō)第二段（鄭能可以不用??都叫鄭能“神線”）對(duì)全文情節(jié)展開(kāi)有什么作用？請(qǐng)具體說(shuō)明。（4分）

17．在鄭能這個(gè)不幸的小人物的身上其實(shí)有很多值得稱道的閃光點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）

18．鄭能終于賺到了錢(qián)，可是文章最后卻寫(xiě)到了他眼中“悲哀的神色”，你認(rèn)為他為什么而悲哀？

試做探究。（6分）

實(shí)用類文本閱讀： 閱讀下面的文字。完成16一19題。(15分)民間助學(xué) 成長(zhǎng)與尷尬同行

今年，曾獲?希望工程?和社會(huì)其他人士支助的?大眼睛?蘇明娟已24歲，大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位，?知識(shí)改變命運(yùn)?成為現(xiàn)實(shí)；今年，南粵大地上依然有無(wú)數(shù)個(gè)待助的小?蘇明娟?；而另一端，借助網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來(lái)的助學(xué)團(tuán)體?樂(lè)助會(huì)?也度過(guò)了三周歲生日；以大學(xué)生為主體的民間義教組織?燈塔?走到第六個(gè)年頭，他們獨(dú)創(chuàng)了?朋輩教育?的新理念……正是他們搭建起民間助學(xué)的橋梁，收獲著快樂(lè)也遭遇尷尬。’

鏡頭拉到5月3日凌晨2時(shí)30分，江西信豐。

連續(xù)6小時(shí)的行車(chē)，讓在部隊(duì)練就硬身板的湖南漢子?河馬?(網(wǎng)名)和所有志愿者一樣疲憊不堪，但他仍拿出本子記行程，只上過(guò)小學(xué)的他就著臺(tái)燈一筆一畫(huà)地寫(xiě)起來(lái)……這是三年來(lái)廣州民間助學(xué)組織——?樂(lè)助會(huì)?第二次跨省查訪。今年4月，?樂(lè)助會(huì)?組織者金星做了個(gè)決定：放棄多年來(lái)經(jīng)營(yíng)的公司，全心投入?樂(lè)助會(huì)?的工作。?這個(gè)社會(huì)其實(shí)好心人很多，只是沒(méi)有一個(gè)途徑，‘樂(lè)助會(huì)’就是要搭建這樣的平臺(tái)，讓樂(lè)善好施的人都能找到方向。?身為?樂(lè)助會(huì)?創(chuàng)辦人之一，金星將助學(xué)當(dāng)成了自己的事業(yè)。

三年的時(shí)間里，?樂(lè)助會(huì)?成為華南最大的民間助學(xué)組織，擁有志愿者500余人、共有1800多名學(xué)生通過(guò)?樂(lè)助會(huì)?獲得資助，捐助‘資金達(dá)到11l萬(wàn)元，運(yùn)作資金達(dá)800萬(wàn)元。而三年前的?樂(lè)助會(huì)?還只是一群?小富人?組成的?車(chē)迷會(huì)?，?大家在一起談?wù)搻?ài)車(chē)，或者一起自駕游，根本不知道不同的生活是什么樣子。

此時(shí)，在廣州大學(xué)城內(nèi)，以大學(xué)生為主體的義教助學(xué)組織——?燈塔?開(kāi)始為暑期的下鄉(xiāng)支教招兵買(mǎi)馬。?知識(shí)的貧乏，觀念的落后，思維方式的缺陷，從來(lái)不是單純的財(cái)物捐助能徹底解決的，只有傳授先進(jìn)知識(shí)、全新理念，才能開(kāi)拓孩子們的眼界，并改變其思維模式。?六年來(lái)?燈塔?在粵西粵北的農(nóng)村實(shí)踐著與傳統(tǒng)教育有所不同的?快樂(lè)學(xué)習(xí)?、?朋輩教育?、?鄉(xiāng)土認(rèn)同?、?重視自我?等等迷人想法。

?我想我人生的路就這樣了，但他們找到了我，讓我重新回來(lái)讀書(shū)……?懷集橋頭鎮(zhèn)橋頭中學(xué)學(xué)生彩嬌初中二年級(jí)輟學(xué)外出打工，?燈塔?的義工們幾經(jīng)周折在東莞找到她，并籌款為其解決學(xué)費(fèi)。

目前?燈塔?的義工以大學(xué)生為主體，?燈塔?發(fā)展六年，現(xiàn)在我們也開(kāi)始招募社會(huì)義工，?燈塔?副理事長(zhǎng)盧思歆表示。?燈塔?先后組織10批在校大學(xué)生和社會(huì)人士，共1000多人次，到肇慶、清遠(yuǎn)、廣西和湖南等偏遠(yuǎn)農(nóng)村1l所中小學(xué)義教，前后服務(wù)9000多小時(shí)，受服務(wù)學(xué)生250O多人次。

無(wú)論是簡(jiǎn)單的捐助還是帶有新穎教學(xué)理念的支教，這些團(tuán)體愈來(lái)愈受到廣東各界人士的認(rèn)同和支持，然而他們同樣面臨著那些或普遍或個(gè)別的生存難題。

中國(guó)青基會(huì)違規(guī)投資的**剛剛淡出人們視野，?打工之家?的集資糾紛也未有定論，資金問(wèn)題讓人們對(duì)民間助學(xué)組織產(chǎn)生不信任感。?即使有人愿意捐款，我們也不敢收，怕觸犯法律成‘非法募捐’，好多次國(guó)外基金會(huì)和一些跨國(guó)企業(yè)主動(dòng)找上門(mén)來(lái)表示合作意向也只好婉拒，這些義工為我們沒(méi)有‘身份’，說(shuō)到底是‘黑戶’，?金星表示，?樂(lè)助會(huì)?的困境不在于人們的不信任，而在于缺少一個(gè)合法身份。?樂(lè)助會(huì)?最近一次江西查訪也成了?混亂的一次?．志愿者們分析原因稱，內(nèi)部管理沒(méi)有跟上組織的發(fā)展腳步。?燈塔?秘書(shū)長(zhǎng)甘寧也在擔(dān)心，?怕有一天‘燈塔’成了一個(gè)完美的組織，但不會(huì)做事了?。

?燈塔?雖然不做捐資助學(xué)，但為了把工作做得更好，目前還是有小額資金捐助計(jì)劃，但是去年6月發(fā)生的一次事故將燈塔拉入一種尷尬境地：義工在懷集開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，學(xué)生意外被村民認(rèn)錯(cuò)毆打，被害者索賠未果，遂把?燈塔?告上了法庭。和中國(guó)大多數(shù)民間組織一樣，?燈塔?并沒(méi)有在相關(guān)部門(mén)注冊(cè)，而只是以一個(gè)項(xiàng)目的身份掛靠中山大學(xué)公民社會(huì)發(fā)展研究中心，官司至今仍無(wú)下文。還有義工支教傳授的教學(xué)理念，讓未見(jiàn)過(guò)外面世界的孩子們分了心，孩子們希望老師可以和義工一樣做朋友，當(dāng)?shù)乩蠋熡X(jué)得義工的行為?教壞?了孩子。

——節(jié)選自2007年09月17日《南方日?qǐng)?bào)》

【相關(guān)鏈接】1991年4月，攝影記者解海龍深入安徽采訪希望工程，在眾多的泥孩子中發(fā)現(xiàn)一雙閃亮的?大眼睛?，拍下了《我要讀書(shū)》這張極具感染力的照片，推出了全國(guó)希望工程形象代表一?大眼睛姑娘?蘇明娟。她那雙渴望知識(shí)的?大眼睛?打動(dòng)了無(wú)數(shù)熱心于希望工程事業(yè)的人和民間助學(xué)團(tuán)體。

19．文章從寫(xiě)“大眼睛”蘇明娟開(kāi)頭，主要哪些方面的作用?(4分)20．幾年來(lái)“樂(lè)助會(huì)”和“燈塔”都收獲了哪些快樂(lè)?請(qǐng)分點(diǎn)概括。(5分)

21．為什么當(dāng)?shù)乩蠋熡X(jué)得義工的行為“教壞”了孩子?你如何評(píng)價(jià)助學(xué)者的行為? 請(qǐng)結(jié)合整篇新聞?wù)務(wù)劇?6分)

四、語(yǔ)言表達(dá)（本大題2小題，每小題6分，共12分。）

22、閱讀下面的材料，概括要點(diǎn)回答中國(guó)建設(shè)世界一流大學(xué)缺少“什么”，不超過(guò)25字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。（6分）

4月23日，“2011大學(xué)校長(zhǎng)全球峰會(huì)”在清華大學(xué)舉行。其中，“中國(guó)建設(shè)世界一流大學(xué)”成為熱議的話題。多位大學(xué)校長(zhǎng)接受記者采訪時(shí)表示：目前，中國(guó)頂尖大學(xué)在吸納擁有國(guó)際學(xué)術(shù)背景人才、借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的教學(xué)制度和成功經(jīng)驗(yàn)等方面缺乏全球化視野；許多人安于現(xiàn)狀，在科研方面全方位地緊盯世界一流水平的意識(shí)不夠，僅滿足于在國(guó)內(nèi)獲獎(jiǎng)或在國(guó)內(nèi)刊物上發(fā)表論文。他們建議，政府主管部門(mén)要扮演好自己的角色，為學(xué)校營(yíng)造出寬松的發(fā)展環(huán)境；全社會(huì)對(duì)于大學(xué)發(fā)展應(yīng)抱有平和的心態(tài)，少一些急功近利。

23、濱海市第一中學(xué)1978屆⑴班的同學(xué)聚會(huì)，相約一起去探望當(dāng)年的班主任劉英老師。他們準(zhǔn)備了一張精美的卡片，已經(jīng)成為法官的張東首先寫(xiě)了以下這則謝詞。請(qǐng)你仿照張東謝詞的內(nèi)容和形式，替已經(jīng)成為教師、工程師、遠(yuǎn)洋船長(zhǎng)、軍官中的一位同學(xué)寫(xiě)一則符合其職業(yè)特點(diǎn)的謝詞。（6分）

老師，您對(duì)我的教誨三十年言猶在耳——“公正”二字銘刻在心。法庭上，您堅(jiān)毅的眼光時(shí)時(shí)支持我戰(zhàn)勝邪惡。您是我心中一桿最精準(zhǔn)的秤，謝謝您，老師!

五、作文

24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（本大題1小題，60分）

三個(gè)旅行者早上一起外出，一個(gè)拿了根拐杖，一個(gè)帶了把傘，第三個(gè)什么也沒(méi)帶。晚上回家時(shí)，拿傘的渾身是水，拿拐的渾身是傷，而什么也沒(méi)拿的卻安然無(wú)恙。

于是前兩個(gè)旅行者問(wèn)第三個(gè)旅行者怎么回事。

第三個(gè)旅行者說(shuō)：“當(dāng)大雨來(lái)臨時(shí)，我躲著走；當(dāng)路不好走時(shí)，我細(xì)心走。所以我既沒(méi)有淋濕也沒(méi)有跌傷。你們的失誤就在于憑借了自己的優(yōu)勢(shì)。”

是的，許多時(shí)候，我們不是跌倒在自己的缺陷上，而往往是跌倒在自己的優(yōu)勢(shì)上，因?yàn)槿毕莩３＝o我們以提醒，而優(yōu)勢(shì)則常常使我們忘乎所以。

全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。高二第一學(xué)期第月考試題語(yǔ)文參考答案

1、答案：B

【考點(diǎn)：考查多音字】

解析：A．zhòng

zhuó/zháo yìng

B．chuāng

guān hào

C．gōng

lún/guān

bó

D．xia/jiě

sha

qū/qǔ

2、答案：C

【考點(diǎn)：考查成語(yǔ)的用法】 解析：（A義正詞嚴(yán)：道理正當(dāng)，措辭嚴(yán)肅。B物欲橫流：指想得到物質(zhì)享受的欲望泛濫，到處都是。C 莘莘學(xué)子：“莘莘”表示“眾多”的含義，前面不能加“一些”、“一位”這類詞。D筆耕，指寫(xiě)作；輟，停止。堅(jiān)持寫(xiě)作，從不因?yàn)槿魏瓮庠谠蚨Ｖ?。?/p>

3、答案：A

【考點(diǎn)：病句的辨析】 解析：B．“國(guó)力的強(qiáng)弱”與“取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高”不一致，搭配不當(dāng)； C．“加快現(xiàn)代化大都市建設(shè)的進(jìn)程”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“加快建設(shè)現(xiàn)代化大都市的進(jìn)程。”；D．“勤奮、努力等良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和合理的時(shí)間安排卻是每個(gè)想取得成功的學(xué)生所必須具備的。”成分殘缺，“具備的”后加“素質(zhì)”。

4、答案：D

【考點(diǎn)：考查語(yǔ)言的連貫】

解析：先用排除法排除③，⑤是人格本質(zhì)屬性，③是人格的具體內(nèi)容，根據(jù)邏輯順序，先排除，答案在C與D中選。再根據(jù)文體是議論文，注意論點(diǎn)、論據(jù)的關(guān)系，這段文字是總-分-總的關(guān)系，再根據(jù)議論文的論證結(jié)構(gòu)，提出-分析-解決可得出答案。5．C

（購(gòu)，不是一般的“購(gòu)買(mǎi)”，而是“懸賞征求”）

6．D（A．代詞，他；助詞，的 B．表修飾；表遞進(jìn) C．連詞，因?yàn)?；介詞，用 D．代詞，他的）7．C（①表現(xiàn)田疇的心計(jì)，與“義”無(wú)關(guān)。⑤表現(xiàn)的是田疇的政治才能，也與“義”無(wú)關(guān)。其他4項(xiàng)都表現(xiàn)了田疇的“義”：②不就三府之“辟”是為了回報(bào)劉虞；③謁祭劉虞之墓，表現(xiàn)了不畏公孫瓚之權(quán)勢(shì)而一心向劉之情義；④與眾人盟，是為了給劉虞報(bào)仇；⑥吊祭袁尚，是違了曹操之命的，而之所以冒死吊祭，僅僅是因?yàn)樵性?jīng)想征他為官，這是典型的“義”舉）8．B（拒絕征召，并非是出于“政治遠(yuǎn)見(jiàn)”）

9.（1）他認(rèn)為天子正流亡在外，作為臣子不應(yīng)該承受榮寵，堅(jiān)決不肯接受。

（“以”、“荷佩”、“固”各得一分，大意一分）

（2）朝廷章表所說(shuō)的，對(duì)于將軍來(lái)說(shuō)未必是美言，這也恐怕不是你所樂(lè)意聽(tīng)到的，所以章表沒(méi)有呈進(jìn)給你。（“未美”、“樂(lè)聞”各得一分，大意一分）

（3）選取一處幽深險(xiǎn)要而又平坦的地方居住下來(lái)，親自耕種來(lái)養(yǎng)活自己的父母。

（“營(yíng)”、“躬耕”各得一分，大意一分）

10、（1）“遍”字表現(xiàn)松茂鶴多，“稀”字表現(xiàn)來(lái)訪者少，兩者對(duì)照寫(xiě)出山居環(huán)境的幽靜。（每點(diǎn)一分）

（2）寫(xiě)出夕陽(yáng)西下，炊煙升起，嫩竹荷花清新可愛(ài)（2分）

人們采菱而歸的景象，表現(xiàn)作者悠然閑適的心情。（2分）

11、（1）而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

（2）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，煢煢獨(dú)立

（3）則告訴不許，實(shí)為狼狽

（4）氣息奄奄，朝不慮夕

三、（一）必考題(18分)12．C、E 【C.這些問(wèn)題都與作為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系，所以，這些問(wèn)題的出現(xiàn)是必然結(jié)果的，而不是背道而馳。E.“必將”絕對(duì)化，把理論變成了必然。對(duì)一個(gè)得3分；答案超過(guò)2個(gè)，計(jì)0分?！?/p>

13．A 【“全球化的超國(guó)家、超文化、超等級(jí)、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)”說(shuō)明奧林匹克運(yùn)動(dòng)的范圍之廣，參與之眾，其中必有“崇高的奧林匹克精神”?！?14．不可以省去，理由：

（1）前三段寫(xiě)奧林匹克精神形成于西方文明，從而為 “奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題無(wú)法僅靠西方文化去解決”的觀點(diǎn)，提供了事實(shí)上的論據(jù)。

（2）前三段寫(xiě)奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)“成為全球文化多樣性與差異性互補(bǔ)共存的平臺(tái)”，為本文的中心內(nèi)容“中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)奧林匹克精神的回應(yīng)與補(bǔ)充”提供了可能性，只有有了這個(gè)平臺(tái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化才有可能對(duì)奧林匹克精神產(chǎn)生“有益的啟示”。

【4分，每個(gè)理由2分，只答“不能省去”者不能得分】

15．（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化說(shuō)“天行健，君子自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的不斷進(jìn)取，和“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神有相似之處，但是，“更快、更高、更強(qiáng)” 一味強(qiáng)調(diào)進(jìn)取，和中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“天人和諧”，反對(duì)片面地強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然、天地的超越的觀點(diǎn)格格不入。

（2）中國(guó)禮樂(lè)文化強(qiáng)調(diào)的不是技藝的競(jìng)賽，而是通過(guò)技藝的修養(yǎng)來(lái)完善人格，促進(jìn)心靈與體格之間的和諧互動(dòng)，而“更快、更高、更強(qiáng)” 過(guò)度強(qiáng)調(diào)比賽成績(jī)，忽視心靈提升。

（3）中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“克己”，提倡節(jié)制與合理控制人的欲望，反對(duì)對(duì)生命的無(wú)度消費(fèi)。而“更快、更高、更強(qiáng)”過(guò)度強(qiáng)調(diào)人對(duì)自我極限的挑戰(zhàn)，過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)化，并由此引發(fā)了濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問(wèn)題。

【5分，三點(diǎn)回答兩點(diǎn)即可，意思對(duì)即可，對(duì)一點(diǎn)得3分，對(duì)兩點(diǎn)得5分】

（二）選考題 【文學(xué)類文本閱讀】

16．引出下面“神線”下崗，空懷絕技而生活困頓的內(nèi)容。為下面寫(xiě)鄭能把“那條繩子”稱作“神線”作鋪墊。

17．事業(yè)心強(qiáng)，由“鄭能像愛(ài)自己的女兒那樣愛(ài)著自己畫(huà)線加工成的零件”可知其熱愛(ài)自己的工作；知足常樂(lè)，由“這樣的日子雖然清苦，但鄭能覺(jué)得很開(kāi)心”可知其能安守清苦的生活；吃苦耐勞，由“鄭能從早至晚，不停地存車(chē)，不停地收錢(qián)，手腕子都酸麻了”可知其具有吃苦耐勞的品質(zhì)。18．為命運(yùn)的捉弄而悲哀；為自己身懷絕活卻再無(wú)用武之處而悲哀；為未來(lái)生活擔(dān)憂引發(fā)的悲哀。【實(shí)用類文本閱讀】

19．(1)說(shuō)明民問(wèn)助學(xué)早已有之，并取得了一定的成果，也有發(fā)展的必要；

(2)提高讀者的興趣，吸引讀者關(guān)注民問(wèn)助學(xué)這一熱門(mén)話題?！?分，每答對(duì)1點(diǎn)2分】

20．(1)組織逐漸擴(kuò)大，參與人數(shù)不斷增加；(2)受助范圍和受助人數(shù)不斷增加，并取得了較好的效果；

(3)愈來(lái)愈受到社會(huì)各界人士的認(rèn)同和支持?！疽稽c(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，答對(duì)三點(diǎn)得5分】

21．(1)當(dāng)?shù)亟處煵焕斫饷耖g助學(xué)者的行為和他們引導(dǎo)學(xué)生的手法，因?yàn)橹鷮W(xué)者的一些理念如“快樂(lè)學(xué)習(xí)”、“朋輩教育”、“重視自我”等等和傳統(tǒng)教育觀念、做法是有沖突的；民間助學(xué)組織也沒(méi)有合法的身份，未能取得政府的支持?！?分；答出前一方面即可得2分，若只答出后一方面只能得1分】

(2)助學(xué)者的行為值得肯定，因?yàn)樗麄兊哪康氖侵?，效果也不錯(cuò)；他們的教育理念和做法也是符合時(shí)代潮流的，雖然還不為所有人所接受。但是，如要取得更合的效果： ①要注冊(cè)合法的身份，取得政府和各界的支持和信任；②加大宣傳力度，讓受助的落后地區(qū)各階層那解并支持其新的教學(xué)理念，使助學(xué)義教取得更好效果?！?分；能說(shuō)出目的、效果、做法三方面值得肯定之處的得3分，能提出兩個(gè)改進(jìn)建議中一個(gè)的可得1分；分析能緊扣原文、言之成理的也可評(píng)高分】

22、【考點(diǎn)：壓縮語(yǔ)段（提取關(guān)鍵詞）解析：抓住“缺乏”“不夠”“建議”等動(dòng)詞?！?/p>

答案：全球化視野，爭(zhēng)創(chuàng)世界一流的意識(shí)，寬松環(huán)境，平和心態(tài)。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分，全對(duì)滿分）

23、本題考查考生準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)運(yùn)用語(yǔ)言和正確使用常見(jiàn)修辭手法的能力。答案示例：

老師，您對(duì)我的呵護(hù)三十年念念不忘——“愛(ài)心”二字銘刻在心。講臺(tái)上，您熱情的鼓勵(lì)時(shí)時(shí)幫助我春風(fēng)化雨。您是我心中一本最完美的教科書(shū)，謝謝您，老師！

老師，您對(duì)我的叮囑三十年歷歷在目——“果敢”二字銘刻在心。大海上，您不倦的身影時(shí)時(shí)鞭策我搏擊風(fēng)浪。您是我心中一座最明亮的燈塔，謝謝您，老師！

（內(nèi)容必須切合職業(yè)特點(diǎn)，句式和比喻運(yùn)用要正確）【參考譯文】

田疇，字子泰，右北平郡無(wú)終縣人。（漢獻(xiàn)帝）初平元年。討伐董卓的“義軍”興起。董卓脅迫漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安。幽州牧劉虞嘆息道：“賊臣發(fā)動(dòng)叛亂，天子流離失所。我作為宗室老臣，現(xiàn)在想要請(qǐng)一使臣去朝廷進(jìn)見(jiàn)天子，表達(dá)我效忠朝廷的節(jié)操，怎么才能得到能不辱使命的壯士呢？”他的下屬全都推舉田疇。劉虞于是就準(zhǔn)備好禮物邀請(qǐng)?zhí)锂犗嘁?jiàn)，對(duì)田疇非常滿意，于是劉虞任命田疇擔(dān)任從事的職務(wù)，為他準(zhǔn)備好出使的車(chē)馬。在要出發(fā)的時(shí)候，田疇說(shuō)：“現(xiàn)在道路阻斷，賊寇任意劫掠，如果以官員的身份奉命出使，很容易被人指認(rèn)出來(lái)；我想以私人身份暗自上路，只希望能夠完成使命。”劉虞同意了他的想法，并且親自祭祀路神為田疇餞行。田疇上路之后，改道西關(guān)，出邊塞，沿著陰山直奔朔方郡，順著小路走，終于到達(dá)長(zhǎng)安完成了使命。朝廷下詔任命他為騎都尉，他認(rèn)為天子正流亡在外，作為臣子不應(yīng)該承受榮寵，堅(jiān)決不肯接受。朝廷很贊賞他的道德。三公官府同時(shí)召他做官，他都沒(méi)有應(yīng)命。得到朝廷的答復(fù)后，他就快馬加鞭往回趕，可還沒(méi)到幽州，劉虞已經(jīng)被公孫瓚殺害。田疇回到幽州后，就去拜祭劉虞墓，在墓前念了朝廷的章表，大哭一場(chǎng)而去。公孫瓚聽(tīng)說(shuō)田疇拜謁劉虞墓，非常憤怒，懸賞捉拿他，最后將他捕獲。公孫瓚對(duì)田疇說(shuō)：“你為什么擅自到劉虞墓去哭祭，而不把朝廷的章表送給我”田疇回答說(shuō)：“漢王室衰敗，人人懷有不忠之心，只有劉先生不失忠誠(chéng)的節(jié)操。朝廷章表所說(shuō)的，對(duì)于你來(lái)講并不是什么好聽(tīng)的話，恐怕不是你所愿意聽(tīng)到的，所以就沒(méi)有送給你看?！惫珜O瓚很佩服他的回答，就沒(méi)有殺他，后來(lái)就把他釋放了。田疇回到了右北平郡，率領(lǐng)著自己家族和歸附他的人員共幾百人，掃地而盟誓說(shuō)：“不報(bào)主公之仇，我就不再活在這世界上!”于是率眾進(jìn)入徐無(wú)山，選了一處幽深險(xiǎn)要而又平坦的地方居住下來(lái)，親自耕種來(lái)養(yǎng)活自己的父母。不斷有百姓歸附他，幾年間達(dá)到5000多戶。田疇于是為大家制定殺傷、盜竊、訴訟的法律。又制定了有關(guān)婚姻嫁娶的禮儀，興辦學(xué)校，發(fā)展教育，大家都從中受益，使聚居地達(dá)到了路不拾遺的境地。袁紹多次派人召請(qǐng)他，又隨即授予他將軍的印綬，任憑他安撫統(tǒng)轄自己的部眾，田疇全不接受。袁紹死了以后，他的兒子袁尚又征召田疇，田疇始終沒(méi)有應(yīng)召。田疇平時(shí)對(duì)烏丸多次殺害右北平郡的官員很是憤恨，有討伐他們的想法而力量不足。恰逢太祖（曹操）北征烏丸，田疇就去獻(xiàn)了乘其不備而攻之之計(jì)，結(jié)果大獲全勝，因功被封侯賜地，田疇都堅(jiān)決地謝絕了。太祖了解他的志向，就沒(méi)有強(qiáng)迫他。遼東軍殺了袁尚，把首級(jí)送到曹操處，曹操下令：“三軍之中，誰(shuí)敢去哭袁尚就處斬!”田疇因?yàn)樵?jīng)受到袁尚的征召（而感恩），就前往吊祭，并把他的家屬和宗族共三百余人安置在鄴郡。

第四篇：江蘇省如皋中學(xué)11-12學(xué)年高二上學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)歷史試題(必修)

江蘇省如皋中學(xué)2011～2012學(xué)第一學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)

高二歷史(必修)注意：本試卷包含客觀題（第一題-第二題，兩大題，共70分、主觀題（第三題-第四題，兩大題，共30分。本次考試時(shí)間為75分鐘，滿分100分。

一．單項(xiàng)選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的（本大題30?。}。每小題2分，共60分）。1．在2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的舞臺(tái)上，演員們手持竹簡(jiǎn)高聲吟唱“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，并多次出現(xiàn)巨大的“和”字。它所蘊(yùn)涵的思想同“仁”、“禮”一脈相承，都源于 A．法家 B．道家 C．儒家 D.墨家

2.儒家思想到兩宋時(shí)期發(fā)展到了新的階段即理學(xué)階段。理學(xué)的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主張是

A．人心是世界萬(wàn)物的本源 B．學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)

C．君主專制是天下之大害 D．“天理”就是“三綱五?！钡葌惱淼赖?/p>

3.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解, 他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是

甲生說(shuō)：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)； 乙生說(shuō)：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；

丙生說(shuō)：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好； 丁生說(shuō)：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？ A.甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道B.甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 C.甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道D.甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒

4.李約瑟對(duì)古代中國(guó)科技作出這樣的評(píng)價(jià)：“在中國(guó)完成的發(fā)明和技術(shù)發(fā)現(xiàn)，改變了西方文明的發(fā)展進(jìn)程，并因而也確定改變了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程?！币韵驴梢灾С诌@一觀點(diǎn)的是

①火藥推動(dòng)了歐洲宗教改革

②印刷術(shù)為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了條件 ③指南針使地理大發(fā)現(xiàn)成為可能

④造紙術(shù)方便了智者學(xué)派的研究 A.③④

B.①④

C.①③

D.②③

5.宋代史書(shū)記載：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針?！睂?duì)此材料理解最準(zhǔn)確的是

A．宋代的航海完全依靠指南針來(lái)辨別方向 B．我國(guó)勞動(dòng)人民最早知道了磁針指南的作用

C．指南針是我國(guó)古代水手最早發(fā)明的 D．指南針在宋代已經(jīng)用于航海事業(yè) 6．柳永的《雨霖鈴》寫(xiě)道：“多情自古傷別離，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。”這種文學(xué)體裁屬于

A．賦 B．詩(shī) C．詞 D．曲

7.“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義”這對(duì)20世紀(jì)初期中國(guó)革命的最大影響是

A．文學(xué)革命開(kāi)始 B．新文化運(yùn)動(dòng)興起 C．中國(guó)共產(chǎn)黨誕生 D．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)爆發(fā)

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8．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，新思潮萌發(fā)，其“新”的含義和目的是

A．仿制西方軍事裝備，振興清王朝 B．學(xué)習(xí)西方政治制度，改革中國(guó)舊制度 C．拋棄“天朝上國(guó)”夢(mèng)幻，開(kāi)眼看世界 D．“向西方學(xué)習(xí)”，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道 9.1903年，中國(guó)《大公報(bào)》：“??憲法不立，則雖其國(guó)強(qiáng)盛，終滋危殆之憂，如今之俄土是；憲法茍立，則雖其國(guó)狹小，已固雄富之基，如今日之德日是。若是者，知憲法之與國(guó)家誠(chéng)所謂不可一日或離者。”該文的政治主張，主要是

A．建立民主共和 B．進(jìn)行革命推翻清政府統(tǒng)治 C．實(shí)行君主立憲

D．向德、俄學(xué)習(xí)10．關(guān)于維新變法運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的影響，敘述不正確的是

A．是近代先進(jìn)的知識(shí)分子探索救國(guó)救民真理的一次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng) B．是一次重要的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng) C．促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒 D．挽救了中國(guó)被瓜分的危機(jī)

11．中華民族使用的漢字，經(jīng)歷了數(shù)千年的演變過(guò)程。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，有人提出漢字是封建時(shí)代的舊文化，應(yīng)予以廢除。這種觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因是

A．白話文運(yùn)動(dòng)的興起 B．維新思想的發(fā)展 C．社會(huì)主義思潮的傳播 D．“詩(shī)界革命”的負(fù)面影響

12．康有為借助經(jīng)學(xué)外衣和孔子的權(quán)威來(lái)宣傳維新變法，而新文化運(yùn)動(dòng)先進(jìn)分子則把斗爭(zhēng)矛頭直指孔教，兩者說(shuō)明的共同問(wèn)題是

A．儒家思想已不適應(yīng)時(shí)代需要，成為革命對(duì)象 B．儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響根深蒂固

C．儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)社會(huì)變革，成為維新派維新變法的有力工具 D．儒家思想成為近代民主政治建設(shè)的阻礙

13．五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。李大釗的《我的馬克思主義觀》發(fā)表于

A．《勞動(dòng)界》 B．《民報(bào)》 C．《青年雜志》 D．《新青年》 14．“蓋自三權(quán)鼎立之說(shuō)出，以國(guó)會(huì)立法，以政府行政，而人主總之??人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，故人君與千百萬(wàn)個(gè)國(guó)民合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)？”提出這一觀點(diǎn)的最有可能是

A．孫中山 B．陳獨(dú)秀 C．李鴻章 D．康有為

15．2010年10月16日，在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第五次會(huì)議上，京劇以全票人選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。下列關(guān)于京劇的敘述正確的有

①由徽劇與漢劇互相融合而形成的劇種 ②集中體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華

③角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng) ④正式形成于19世紀(jì)中期

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④

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16.“仁政”是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”繼承了這一思想的表現(xiàn)是

A．“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)” B．“天子受命于天，天下受命于天子” C．“臣事居，子事父，妻事夫??此天下之常道也” D．“與天同者，大治；與天異者，大亂” 17.一首陜北民歌這樣唱到：“老天爺爺你睜睜眼，下場(chǎng)大雨哥哥留一留?！备柙~表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“天”的敬重，這與中國(guó)古代儒家學(xué)派的觀點(diǎn)有關(guān)的是

A．君權(quán)神授 B．三綱五常 C．天人感應(yīng) D．心外無(wú)物

18.宋代，儒學(xué)家開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是

A．從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā) B．從天人感應(yīng)出發(fā) C．從萬(wàn)物本源出發(fā) D．從人的本性出發(fā) 19.斯塔夫里阿諾斯提出：“促成中國(guó)文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)?！边@里“儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則”主要是指

A．天人感應(yīng) B．罷黜百家 C．三綱五常 D．民貴君輕

20．2008年汶川地震中范美忠被罵得狗血噴頭，落下一個(gè)“范跑跑”的綽號(hào)，是因?yàn)樗畴x了

A．仁者愛(ài)人 B．克已復(fù)禮 C．道法自然 D．無(wú)為而治 21．漢武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于

A．其宣揚(yáng)的仁政思想有利于緩和階級(jí)矛盾 B．它適應(yīng)了中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一的需要 C．它吸收各派學(xué)說(shuō)適應(yīng)了不同階層的要求 D．漢武帝對(duì)原先的儒家思想不滿

22.趙本山、宋丹丹和崔永元在中央電視臺(tái)主演的小品《說(shuō)事兒》中有一句經(jīng)典臺(tái)詞“做人難！做女人難??”請(qǐng)問(wèn)這個(gè)“難”的深刻含義是

A．喪失勞動(dòng)能力，生活艱辛 B．趕上經(jīng)濟(jì)危機(jī)，股票折損過(guò)重

C．兒女情長(zhǎng)，剪不斷、理還亂 D．受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想和傳統(tǒng)道德的約束 23．近代某思想家說(shuō)：“然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎？革命未成，而國(guó)大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也。”這位思想家主張

A．民主共和 B．改良維新 C．暴力革命 D．君主專制

24.“向西方學(xué)習(xí)，尋求變革的思想解放潮流，大體經(jīng)歷了19世紀(jì)四十到六七十年代器物技藝——19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的社會(huì)制度——20世紀(jì)早期的文化心理三個(gè)層次”，對(duì)應(yīng)上述三個(gè)層次的實(shí)踐活動(dòng)表達(dá)最準(zhǔn)確的是

A．新文化運(yùn)動(dòng)——戊戌變法、辛亥革命——新思潮萌發(fā) B．新思潮的萌發(fā)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——辛亥革命 C．戊戌變法——辛亥革命——新文化運(yùn)動(dòng)

D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——戊戌變法、辛亥革命——新文化運(yùn)動(dòng)

25.胡適評(píng)價(jià)19世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸椤案锩谝淮蠊Τ迹涔υ诟镄挛釃?guó)之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁?/p>

A．民主科學(xué)，自由平等 B．民主共和，主權(quán)在民 C．托古改制，變革維新 D．開(kāi)設(shè)議院，變法圖存 26．嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中說(shuō)：“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而己?！睆漠?dāng)時(shí)的歷史時(shí)期來(lái)看，嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了

A．嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想 B．嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點(diǎn) C．維新派的民權(quán)意識(shí) D．維新派的民主共和主張

27．戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代歷程中的重大事件。下列關(guān)于兩者共同點(diǎn)的表述，正確的是

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①都是近代中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng) ②都提倡民權(quán)和西學(xué) ③都始于反對(duì)袁世凱的倒行逆施 ④都抨擊封建思想文化

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 28.馬克思曾說(shuō)：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以幫助，借用他們的名字、口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借用的語(yǔ)言，演出歷史的新場(chǎng)面?！边@一觀點(diǎn)適合評(píng)價(jià)

A．毛澤東思想 B．康有為的維新變法思想 C．孫中山的三民主義 D．新文化前期的指導(dǎo)思想 29.孫中山在《民報(bào)》周年紀(jì)念大會(huì)中演講說(shuō)：“凡有見(jiàn)識(shí)的人，皆知道社會(huì)主義革命，歐美是決不能免的。這真是前車(chē)可鑒?！币虼怂鲝垺邦A(yù)籌個(gè)防止的法子”。這個(gè)“法子”就是

A．驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華 B．創(chuàng)立民國(guó)

C．平均地權(quán) D．聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工 30．《紅樓夢(mèng)》中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng)嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬(wàn)艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬(wàn)艷同悲”。這反映了該書(shū)的創(chuàng)作風(fēng)格為

A．愛(ài)國(guó)主義 B．浪漫主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義

版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn 考場(chǎng)座號(hào)（4位）_____ 線---------------------------

二、判斷題：判斷正誤，并在相應(yīng)的方框內(nèi)填涂（本大題5小題，每小題2分，共10分）。31．儒家的“五經(jīng)”——《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》和《春秋》，從漢武帝起成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)。

32．如果讓王陽(yáng)明穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話，他們的共識(shí)應(yīng)該是心外無(wú)物，心外無(wú)理。33．右圖是對(duì)辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的詞句寫(xiě)意。他是北宋著名的豪放派詞人。

34.魏源在《海國(guó)圖志》中提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人的思想，引民的覺(jué)醒，_封_-_--_-_--_--_-_--_--_-_--_-）----號(hào)------即學(xué)--（密--號(hào)---證---考---準(zhǔn)-------_-_--_--_-_--_--_-級(jí)---班是中國(guó)近代一次思想解放潮流。

35.“民主”，中國(guó)人也稱“賽先生”；“科學(xué)”，中國(guó)人了也稱“德先生”。民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要內(nèi)容。

三、材料解析題：結(jié)合材料以及所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題（本大題2小題，每小題10分，共20分。）26．儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流。閱讀材料：

材料一 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)派主張“仁”與“禮”；“民為貴，社稷次之，君為輕”??

① ②

材料二 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無(wú)）以持一統(tǒng)??臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。

——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料三 李贄公開(kāi)以“異端”自居，畢生以反對(duì)禮教、抨擊道學(xué)為已任??反對(duì)“咸以孔子是非為是非”，提出天理、人欲沒(méi)有區(qū)別的見(jiàn)解?? 請(qǐng)回答：

（1）材料一中，①和②的主張分別是誰(shuí)提出的？（2分）

（2）從材料二中提取董仲舒的思想主張。（不得照抄原文。）（2分）

（3）根據(jù)材料三，指出李贄對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)持什么態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)出明清之際的三位儒學(xué)思想家。（4分）

（4）綜合上述材料，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際回答：你是如何正確看待傳統(tǒng)思想文化的？（2分）37．閱讀下列材料：

材料一 中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出于西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及??中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。

材料二 變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。

材料三 “西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、藝術(shù)上、思想上一切黑暗?！?/p>

——《〈新青年〉罪案之答辯書(shū)》

請(qǐng)回答：

（1）材料一作者提出的核心主張是什么？（1分）該主張代表了中國(guó)哪一派別的觀點(diǎn)？版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

（1分）寫(xiě)出其兩位代表人物。（2分）

（2）材料二中的作者代表了中國(guó)哪一派別的政治主張？（1分）為實(shí)現(xiàn)其“變官制”的政治理想，該派別提出怎樣的政治主張？（1分）寫(xiě)出其三位代表人物。（3分）

（3）據(jù)上述材料，中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程？（1分）

四、問(wèn)答題：根據(jù)設(shè)問(wèn)，回答問(wèn)題。（10分）38.回答新文化運(yùn)動(dòng)的有關(guān)問(wèn)題：

①新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是什么？（寫(xiě)出時(shí)間、地點(diǎn)、事件）（3分）

②新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容有哪些？（4分）

③十月革命后，李大釗舉起社會(huì)主義旗幟，請(qǐng)寫(xiě)出李大釗宣傳社會(huì)主義的三篇文章(3分)版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

參考答案

1-5CDBCB 6-10CCDDD 11-15ABDDD 16-20BCCCA 21-25BDBDD 26-30CCBBC 31-35ABBBB

37.（1）中體西用（中學(xué)為體，西學(xué)為用）（1分）；洋務(wù)派（1分）；曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞、奕等任舉二例即可。（2分）（2）維新派（改良派）（1分）；興民權(quán)，設(shè)議院，實(shí)行君主立憲（1分）。康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)（每點(diǎn)1分，共3分）

（3）學(xué)器物——學(xué)制度——學(xué)思想文化（學(xué)造器物——仿行制度——提倡思想解放）（1分）

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第五篇：013-2014學(xué)年第一學(xué)期第一次月考?xì)v史試題

2013-2014學(xué)年第一學(xué)期第一次月考試題 歷 史

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共有20小題每小題2分，共40分）

1、南方古猿是人類的直系祖先，如果想到實(shí)地去考察南方古猿的遺址，則應(yīng)該去 A.非洲 B。美洲 C。亞洲 D。歐洲

2、促使古猿向人進(jìn)化的主要因素是

A。自然環(huán)境的變化 B。勞動(dòng) C。生產(chǎn)力的發(fā)展 D。生產(chǎn)工具的改進(jìn)

3、隨著生活水平的提高，越來(lái)越多的中國(guó)人到世界各地旅游、埃及開(kāi)羅最吸引人們參觀的古代遺跡是 A B C D

4、《漢謨拉比法典》中規(guī)定：如果奴隸膽敢對(duì)主人說(shuō)：“你不是我的主人”，他的耳朵就要被割掉、這部法典誕生于

A。古埃及 B。古巴比倫 C。古印度 D。中國(guó)

5、根據(jù)律奴法典>的記載，神創(chuàng)造了婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)種姓、種姓之間等級(jí)分明，低等級(jí)的男子不能娶高于他們等級(jí)的女子；首陀羅不能享有財(cái)產(chǎn)權(quán)；等級(jí)越高授予的墓冢越大、上述現(xiàn)象出現(xiàn)在

A。古埃及 B。古巴比倫 C。古印度 D。古羅馬

6、古希臘是西方文明的發(fā)源地，古希臘雅典的民主政治則開(kāi)啟了西方民主制度的先河、下列關(guān)于雅典民主政治的說(shuō)法，符合史實(shí)的有

①民主政治時(shí)期的雅典沒(méi)有國(guó)王 ②公民大會(huì)是雅典國(guó)家的最高決策機(jī)構(gòu) ③伯里克利時(shí)期，雅典民主政治達(dá)到了頂峰 ④包括婦女在內(nèi)的所有雅典人都享有民主 A.①②④ B。①③④ C。①②③ D。②③④

7、羅馬共和國(guó)建立于公元前509年，這一時(shí)間大致位于以下年代標(biāo)尺中的

8、右圖所示內(nèi)容，反映的主題是 A.雅典奴隸制城邦的征服與擴(kuò)張 B。斯巴達(dá)奴隸制城邦的征服與擴(kuò)張 C.羅馬共和國(guó)的征服與擴(kuò)張 D。羅馬帝國(guó)的征服與擴(kuò)張

9、無(wú)論是東方，還是西方，都曾有過(guò)輝煌的上古文明、下面屬于上古文明內(nèi)容的是 ①金字塔 ②《漢謨拉比法典》 ③種姓制度 ④雅典民主政治 ⑤阿拉伯帝國(guó) A.①②③④ B。②③④⑤ C。①②③⑤ D。①③④⑤

10、世界古代史上，大和統(tǒng)治者通過(guò)派遣使臣和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐封建制度，并通過(guò)大化改新，在日本建立了

A。中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)B。民主政治 C、奴隸制共和國(guó) D。資本主義制度

11、它在伊斯蘭教的旗幟下，于8世紀(jì)中葉建立的地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，把東方和西方連接起來(lái)、該帝國(guó)是

A.阿拉伯帝國(guó) B.古希臘 C.古代波斯 D.奧斯曼土耳其

12、為了防止美國(guó)波士頓爆炸案在倫敦重演，英國(guó)副首相克萊格表示，政府將采取一切可能的措施保證倫敦馬拉松賽安全舉行、馬拉松不僅是體育賽事，更是一種精神的象征，最早源自于

A.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)B.布匿戰(zhàn)爭(zhēng)C.亞歷山大東征 D.希波戰(zhàn)爭(zhēng)

13、他是西方有史以來(lái)最偉大的領(lǐng)袖合作和政治協(xié)商制之

一、他掃蕩了小亞細(xì)亞和埃及，回師占領(lǐng)了兩河流域，滅波斯，一直打到印度河流域，建立起地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)、他是 A.伯利克里 B.屋大維 C.亞歷山大 D.穆罕默德

14、唐明同學(xué)在學(xué)習(xí)拜占廷帝國(guó)滅亡一節(jié)時(shí)，作了以下筆記，期中正確的是、①東羅馬帝國(guó)也教拜占廷帝國(guó) ②14世紀(jì)末奧斯曼土耳其興起 ③西羅馬帝國(guó)滅亡之后500年，東羅馬帝國(guó)滅亡 ④東羅馬帝國(guó)被奧斯曼土耳其滅亡 A.①② B。①④ C。②③ D。②④ 15、1453年5月29日，君士坦丁堡被奧斯曼土耳其占領(lǐng)，一個(gè)存在了千年的帝國(guó)終被攻陷，這給我們的啟示有、①不斷學(xué)習(xí)和吸收其他國(guó)家、民族的長(zhǎng)處，才能使自己不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步 ②墨守成規(guī)，固步自封，實(shí)際上就是自取滅亡 ③保留祖先的遺產(chǎn)不利社會(huì)的發(fā)展 A.①② B。①②③ C。②③ D。①③

16、某歷史興趣小組在開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)時(shí)收集了亞歷山大東征、絲綢之路、馬可·波羅來(lái)華等素材，請(qǐng)你判斷他們的研究主題是

A.帝國(guó)的擴(kuò)張與崛起B(yǎng).中外經(jīng)濟(jì)文化交流C.文明的沖撞與融合D.中華文明的吸引力

17、歐洲城市的重要特征就是自治權(quán)、下列城市中，通過(guò)武力方式了取得最終的自治權(quán) A.倫敦 B?，槼?C。熱那亞 D。巴黎

18、世界三大宗教按照出現(xiàn)的時(shí)間先后排列正確的是

A.佛教──基督教──伊斯蘭教 B。伊斯蘭教──基督教──佛教 C.佛教──伊斯蘭教──基督教 D。基督教──伊斯蘭教──佛教

19、下列屬于地跨歐亞非三洲的國(guó)家有

20、一部游記，內(nèi)容宏富，妙趣橫生，被譽(yù)為“世界奇觀之書(shū)”、哥倫布就是讀了這部書(shū)，才對(duì)黃金遍地的東方大國(guó)產(chǎn)生了由衷的向往、該書(shū)是 A.《天方夜譚》 B.《荷馬史詩(shī)》 C.《馬可·波羅游紀(jì)》 D.《大唐西域記》

二、非選擇題

1、閱讀下列材料，回答問(wèn)題：12分

材料一：法典共282條，最初刻在泥版上，后來(lái)又刻在一塊黑色石柱上、法典規(guī)定：奴隸可以買(mǎi)賣(mài)，可以用來(lái)抵債、奴隸的生命和安全毫無(wú)保障，例如，如果奴隸對(duì)主人說(shuō)一聲“你不是我的主人”，就要受到割耳的刑罰。

材料二：殺害婆羅門(mén)者應(yīng)損毀自己，并三次投入火中、殺一個(gè)剎帝利，應(yīng)立誓守戒6年，并交出1000頭母牛和1頭公牛、殺一個(gè)吠舍，應(yīng)同樣立誓守戒3年，并交出100頭母牛和1頭公牛、殺一個(gè)首陀羅，應(yīng)同樣立誓守戒1年，并交出10頭母牛和1頭公牛、⑴材料一中的法律條文出自哪個(gè)國(guó)家的哪部法典？（2分）

⑵材料一中的這部法典是由誰(shuí)制定的？他制定這部法典的目的是什么？（2分）⑶材料二是古代什么地方的法律條文？（1分）

⑷從材料可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)存在著哪幾個(gè)等級(jí)？此等級(jí)制度的名稱是什么？（4分）⑸根據(jù)材料判斷最高的是哪個(gè)等級(jí)？最低的是哪個(gè)等級(jí)？你判斷的根據(jù)是什么？（3分）

22、（本題14分）

材料一：政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟(jì)上，把很多貴族的土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

材料二：改變以前無(wú)條件賞賜貴族土地的做法，實(shí)行有條件的土地分封、得到封地的人必須為封主服兵役。

⑴上述兩則材料分別是哪兩次改革的內(nèi)容？（4分）材料一： 材料二：

⑵請(qǐng)分別說(shuō)出與材料中改革有關(guān)的人物各一位、（4分）材料一： 材料二： ⑶這兩次改革都分別有什么作用？（4分）

⑷請(qǐng)你結(jié)合中國(guó)的改革談一談改革給你帶來(lái)的啟示？（2分）

23、（本題12分）

材料一：“西羅馬帝國(guó)滅亡之后，拜占廷帝國(guó)以其保存的希臘羅馬古典文化，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲、作為希臘羅馬文明的繼承者和保存者，加之位于亞歐兩洲交界處的優(yōu)越地理位置，拜占廷保持了帝國(guó)的穩(wěn)定與繁榮、當(dāng)時(shí)的西歐人為拜占廷有如此壯麗的城市而倍感驚訝，他們認(rèn)為這就是天堂！”

材料二：“拜占廷的作用是絕對(duì)保守的、命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新、它誕生在一個(gè) 古老的國(guó)度，生活在過(guò)去的勢(shì)力和榮譽(yù)的陰影之中，這種勢(shì)力和榮譽(yù)正是它所試圖維持和恢復(fù)的、他們很少有人具有創(chuàng)造力?！?/p>

材料三：“古代中國(guó)創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，它的許多城市都是當(dāng)時(shí)世界上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、最繁華的城市、但到了明清時(shí)期，天朝自居，閉關(guān)鎖國(guó)，明顯地落后了?！?/p>

(1)拜占庭帝國(guó)文化曾經(jīng)有過(guò)輝煌，其藝術(shù)和建筑結(jié)晶的代表是什么？（2分）(2)請(qǐng)結(jié)合材料和課文想一想拜占庭帝國(guó)衰落的原因是什么?（4分）

(3)它與中國(guó)明清時(shí)期的衰落有什么共同點(diǎn)?（2分）這段材料能給我們什么啟示?（4分）

24、活動(dòng)與探究題（本題12分）

材料一 亞歷山大大帝的東征，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服??無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件、但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西岸、印度洋、地中海??諸海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。

材料二 一般說(shuō)來(lái)，古代文明的傳播與發(fā)展大多以兩種基本形式展開(kāi)：和平交往與暴力沖撞、它們共同貫穿于人類歷史過(guò)程的始終，相互交織建構(gòu)了不同文明的樂(lè)章、。

（1）材料一中是如何評(píng)價(jià)“亞歷山大大帝東征、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張”這些古代戰(zhàn)爭(zhēng)的？你是否同意材料中的觀點(diǎn)？為什么？（4分）

(2)材料二中提到的古代文明交往的兩種類型是和平交往與暴力沖撞，請(qǐng)各舉一例并闡述它們的影響、（4分）

(3)、以史為鑒，面向未來(lái)、通過(guò)對(duì)古代文明交往方式的了解，請(qǐng)你談?wù)劕F(xiàn)代文明交往中我們應(yīng)持有的態(tài)度。（4分）25、10分（1）你知道“阿彌陀佛”是世界三大宗教的哪一宗教的常用語(yǔ)？除此之外，還有哪兩大宗教？分別說(shuō)說(shuō)三大宗教產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)始人（4分）。

（2）你認(rèn)為三大宗教產(chǎn)生的背景和影響有哪些相同點(diǎn)？它們的教義中又有哪些共同的內(nèi)容？（4分）

（3）你認(rèn)為三大宗教得以迅速傳播的原因是什么？（2分）月考試題答案

21、（1）古巴比倫的漢謨拉比

（2）漢謨拉比，維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益、（3）古印度

（4）婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅，種姓制度、（5）最高等級(jí)婆羅門(mén)，根據(jù)：處罰最高，殺害婆羅門(mén)者應(yīng)損毀自己，并三次投入火中、最低等級(jí)首陀羅，根據(jù)：處罰最輕，殺一個(gè)首陀羅，立誓守戒1年，并交出10頭 母牛和1頭公牛。

22、（1）材料一：日本大化改新，材料二：法蘭克王國(guó)查理·馬特改革。（2）材料一：孝德天皇，材料二：查理·馬特

（3）材料一：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。材料二：這次改革在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。

（4）改革是發(fā)展的動(dòng)力，我們要積極學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理 經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)的改革開(kāi)放成果證明，只有不斷的進(jìn)行改革，我們的國(guó)家才會(huì)國(guó)富民強(qiáng)。

23、（1）圣索菲亞大教堂（2）長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)；一方面國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾尖銳，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部?jī)?nèi)訌不斷；外敵入侵；拜占庭沉醉于過(guò)去的榮耀，故步自封，也是其逐漸落后的原因。（3）故步自封，保守；開(kāi)放包容導(dǎo)致文明繁榮，保守狹隘導(dǎo)致文明衰落。

24、（1）古代的征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件、同意；因?yàn)殡m然在征服和擴(kuò)張這個(gè)過(guò)程中伴隨著暴力、奴役和壓迫，但是在客觀上也導(dǎo)致了不同文化的交流與融合，使世界各地的聯(lián)系越來(lái)越加強(qiáng)。（2）亞歷山大東征促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，雙方的貿(mào)易往來(lái)更加頻繁，希臘與東方文化獲得了直接交流和融合的機(jī)會(huì)、中國(guó)四大發(fā)明的外傳，對(duì)人類經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。（3）雖然暴力沖突客觀上可促進(jìn)文化的傳播，但在當(dāng)今社會(huì)，和平與發(fā)展史主題，我們應(yīng)該支持國(guó)際間的和平友好交往，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

25、（1）佛教，基督教和伊斯蘭教、產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)和創(chuàng)始人分別是佛教：公元前6世紀(jì)、喬達(dá)摩·悉達(dá)多、古印度，基督教：1世紀(jì)、耶穌、巴勒斯坦地區(qū)，7世紀(jì)、穆罕 默德、麥加。

（2）都是在階級(jí)矛盾尖銳的背景下產(chǎn)生的、都變成統(tǒng)治階級(jí)麻痹勞動(dòng)人民的工具、忍耐、順從，放棄斗爭(zhēng)。

（3）初期作為勞動(dòng)人民反抗壓迫的精神武器；后來(lái)被統(tǒng)治階級(jí)利用成為麻痹勞動(dòng)人民的 工具。