第一篇：8 政治-淮安市漣水中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題(選修)

（考試時間：75分鐘滿分：100分）

一．單項選擇題：本大題共33小題．每小題2分，共計66分。在每題給出的四個選項中。只有一個選項是最符合題意的。

某人得了重病，大家勸他去醫(yī)院檢查，可是他說：“這都是命啊，是由天注定的。算了，不看了，我何必與天命作對呢？”據(jù)此回答1-2題

1.“這都是命啊，是由天注定的。”從哲學(xué)上看。這一觀點

A．屬于世界觀B．屬于方法論

C．既是世界觀又是方法論D．是系統(tǒng)化理論化的世界觀

2.“不看了，我何必與天命作對呢？”從哲學(xué)看，這一觀點①是由一定的世界觀決定的②體現(xiàn)著一定的世界觀③體現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一④否認(rèn)了世界觀和方法論的區(qū)別

A．①②B．②③C．③④D．②④

3.德國物理學(xué)家朗克說：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定他的工作方向?！边@說明

A．世界觀反映了事物共同的根本的屬性B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) C．具體科學(xué)的發(fā)展推動哲學(xué)的進(jìn)步D．哲學(xué)和具體科學(xué)可以互相轉(zhuǎn)化

4．張衡認(rèn)為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先。”下列觀點中與張衡觀點哲理相一致的是①形存則神存，形謝則神滅②神存則形存，神謝則形滅 ③氣者，理之依也④理在氣先

A．①②B．①③C．②③D．②④

5.“人病則憂懼，憂懼則鬼出”之所以屬于唯物主義觀點，是因為它

A．堅持了辯證唯物主義物質(zhì)觀B．肯定了鬼神等現(xiàn)象的存在C．否定了物質(zhì)是世界的本原D．堅持了物質(zhì)決定意識的觀點

8.王安石在他所著的《字說》中根據(jù)自己的判斷對漢字進(jìn)行了許多別樣的注解，比如他曾經(jīng)這樣解釋“波”字：“波者，水之皮也。”蘇東坡等不服。有一次蘇東坡問他：“你知道水之骨是什么嗎？”王安石說：“水哪有骨？”“有皮當(dāng)有骨，”蘇東坡說：“滑者，水之骨也?！蓖醢彩療o言以對。從哲學(xué)上看，王安石的做法屬于 A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．樸素唯物主義D．辯證唯物主義

9.2013年10月1日是新中國成立64周年。64年以來取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，社會主要矛盾沒有變。這表明

A．運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程

B．先有物質(zhì)后有運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者

C．物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

D．運動和靜止是物質(zhì)的兩個根本屬性

10.俗話說，風(fēng)景是相同的，看風(fēng)景的心情永不相同。而看風(fēng)景的心情不同，看到的風(fēng)景卻又不同。這說明

A．意識活動具有目的性B．意識活動具有計劃性

C．意識具有主動創(chuàng)造性D．意識具有自覺選擇性

13.笑容、優(yōu)雅、自信，是最大的精神財富。擁有了它

們，你就擁有了全部。從哲學(xué)上看，這是因為

A．世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性

C．意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用D．真理的基本特性是客觀性

在黨的群眾路線教育實踐活動中，有人這樣揶揄一些 “不會說話”的干部：與新社會群體說話，說不上去；與青年學(xué)生說話，說不進(jìn)去；與困難群眾說話，說不下去；與老同志說話，給頂了回去。這種現(xiàn)象雖屬個別，但也啟示我們，多跟不同群體交朋友，才能做好意識形態(tài)工作。就思想政治工作而言，只有把各種群體都了解了、摸透了，才有可能針對不同的利益關(guān)切和價值取向，做出形式風(fēng)格各有針對性的宣傳。據(jù)此回答14-15題

14.有些干部之所以“不會說話”，是因為他們

A．沒有充分發(fā)揮主觀能動性B.平時不注重參加社會實踐

C．片面強(qiáng)調(diào)意識的能動作用D．違背了規(guī)律客觀性的要求

15.只有把各種群體都了解了、摸透了，才有可能針對不同的利益關(guān)切和價值取向，做出形式風(fēng)格各有針對性的宣傳，這從本質(zhì)上說就是要求我們

A．堅持一切從實際出發(fā)，實事求是B．充分發(fā)揮主觀能動性，改造規(guī)律

C．用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，提高認(rèn)識D．尊重事物的普遍聯(lián)系，立足整體

8月26日，聯(lián)合國秘書長潘基文表示：“只有政治領(lǐng)導(dǎo)人有正確的歷史認(rèn)識，才能得到其他國家的尊重和信賴?！比毡居乙碚椭肛?zé)其不夠“中立”。然而，聯(lián)合國本身就是世界人民戰(zhàn)勝德日意法西斯的產(chǎn)物，《聯(lián)合國憲章》的宗旨就是“欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍”。因此，在涉及戰(zhàn)爭歷史的大是大非問題上，要求聯(lián)合國保持“中立”本身就是一種無理要求。據(jù)此回答16-17題

16.政治領(lǐng)導(dǎo)人必須有正確的歷史認(rèn)識的哲學(xué)依據(jù)是

A．物質(zhì)運動是有規(guī)律的B．世界的本質(zhì)是物質(zhì)的C．靜止是運動的特殊狀態(tài)D．意識是人類特有的17.要求聯(lián)合國在大是大非問題上保持中立，在哲學(xué)上違背了

A．意識應(yīng)該正確反映客觀存在的要求B．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的根本觀點

C．人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律的觀點D．認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的觀點

18.足跡有多遠(yuǎn)，心就有多寬。意思是說

A．實踐是認(rèn)識的來源B．實踐為認(rèn)識提供新課題

C．實踐具有客觀物質(zhì)性特征D．實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動9月1日前后，中山大學(xué)讓大一新生閱讀《弟子規(guī)》并撰寫讀后感，成了沸沸揚揚的新聞。某種意義上，將《弟子規(guī)》列為入學(xué)必讀的經(jīng)典，折射出當(dāng)今大學(xué)思想教育的無奈——現(xiàn)有的思想教育體系已顯僵化、老化，難以獲得真實的生命觸動。中山大學(xué)的舉動是對舊模式的突破。但教育創(chuàng)新，也要符合大學(xué)教育的特點——大學(xué)德育不應(yīng)是訓(xùn)誡式的，而要致力于喚醒道德的自覺；它不僅是一種道德的思考，更要將感知與實踐密切結(jié)合，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。據(jù)此回答19-121題

22.與“坐而論道不如起而行之”包含哲理相近的是

A．禍患常積于忽微，智勇多困于所溺B．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器

C．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同D．近水樓臺先得月，向陽花木早逢春

23.下列觀點、做法中不能反映聯(lián)系客觀性原理的有

A．天上鉤鉤云，地上雨淋淋B．心多大，舞臺就多大

C．不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩D．老人不講古，后生會失譜

24.在臺風(fēng)“菲特”10月6日登陸一周之前，中國各大媒體就對這次臺風(fēng)的強(qiáng)度、路線等提前作了預(yù)報。人們之所以能夠?qū)μ鞖庾鞒鰷?zhǔn)確的預(yù)報，是基于

A．充分發(fā)揮了意識的能動作用B．正確把握了大氣運動規(guī)律

C．堅持用聯(lián)系的觀點看問題D．正確處理了運動和靜止的關(guān)系

25.2013年10月1日，美國政府因為經(jīng)費申請未獲國會通過被迫關(guān)門。美國政府的這一“停擺”不僅使奧巴馬出席亞太經(jīng)合組織非正式會議和東盟峰會未能成行，甚至影響到了利用國慶長假到美國旅游的中國游客。這說明

A．世界上沒有任何一個事物是孤立存在的B．物質(zhì)運動的規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C．社會運動的規(guī)律受人類意識活動的制約

D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為前提

26.真理和謬誤的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。因此，真理

A．永遠(yuǎn)不可能變?yōu)橹囌`B．超出其適用范圍就會變?yōu)橹囌`

C．是對客觀事物的正確認(rèn)識D．和謬誤不存在原則的界限

近日，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的若干意見》，將“以房養(yǎng)老”作為完善養(yǎng)老服務(wù)業(yè)投融資政策的一項舉措。此前，北京、上海曾有過以房養(yǎng)老的探索，但效果欠佳。目前“以房養(yǎng)老”瓶頸的確很多：代理機(jī)構(gòu)信用體系不健全，公眾不愿也不敢抵押房屋；房地產(chǎn)市場走向撲朔迷離，讓雙方心有惴惴。更重要的是，在中國文化中，以“賣房典地”的方式來養(yǎng)老，也會遭遇倫理和心理的雙重阻力。以房養(yǎng)老要達(dá)到預(yù)想的政策效果，這些都是要破除的障礙。據(jù)此回答27-29題

27.探索、完善、再探索，體現(xiàn)的認(rèn)識論道理是

A．有了人腦未必就有意識B．把握規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性

C．實踐是聯(lián)系主觀的客觀的唯一橋梁D．發(fā)現(xiàn)真理是一個艱苦的探索歷程

28.“以房養(yǎng)老”的瓶頸很多，說明我們認(rèn)識世界、改造世界必須

A．充分發(fā)揮意識對實踐的促進(jìn)作用B．正視事物聯(lián)系的客觀性

C．透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律D．從最廣大人民群眾的意愿出發(fā)

29.以房養(yǎng)老要達(dá)到預(yù)想的政策效果，必須破除許多障礙，這說明

A．新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性B．新事物具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途

C．新事物必將得到人民群眾的擁護(hù)D．新事物的成長過程不是一帆風(fēng)順的30.在現(xiàn)實生活中，有的青少年取得點成績就心高氣傲，目空一切；遇到點挫折就悲觀失望，灰心喪氣。之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因為他們沒有看到

A．量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)B．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

C．系統(tǒng)既由要素構(gòu)成又制約要素D．失敗是獲得成功的前提條件

在大連“夏季達(dá)沃斯論壇”開幕式上，李克強(qiáng)總理指出，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡已進(jìn)入提質(zhì)增效的“第二季”。他強(qiáng)調(diào)，未來的改革不會“劍走偏鋒”，不會片面強(qiáng)調(diào)某一方面的改革，而是政府、市場和社會各司其職。據(jù)此回答31-32題

31.中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入提質(zhì)增效的“第二季”，從哲學(xué)上看，意味著和以前一段時期相比

A．中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍處在量變階段B．中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已經(jīng)有了質(zhì)的變化

C．中國社會性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了根本變化D．中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是逐漸的不顯著的二．簡析題（計34分）

34.國慶期間，央視海采了幾天“愛國是什么？”曾幾何時，在很多人的心目中，提起愛國，總是那些轟轟烈烈的古今英雄人物聯(lián)系在一起，從沒有人想到“愛國就是扶老奶奶過馬路”這樣的天真無邪。其實，這不完全是孩子的童言無忌，實則是，隨著世界和平發(fā)展的主流，我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會的進(jìn)步，讓愛國這一常人不可觸及的高大抽象主題，逐漸演化為人們的具體行為，使得愛國愛的更“實在”,更詮釋了對家國的一個愛字，其實，這更是愛國的真諦。

⑴上述材料體現(xiàn)了辯證唯物論的什么道理？

（2）試用發(fā)展的有關(guān)觀點談?wù)勚袑W(xué)生怎樣才能將愛國更好地付諸實踐。

35.中共中央總書記習(xí)近平10月６日上午在印度尼西亞巴厘島會見了臺灣兩岸共同市場基金會榮譽董事長蕭萬長一行。在談到兩岸經(jīng)濟(jì)合作時，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，兩岸經(jīng)濟(jì)同屬中華民族經(jīng)濟(jì)，在亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢下，雙方只有加強(qiáng)合作，才能更好應(yīng)對挑戰(zhàn)。要加強(qiáng)兩岸經(jīng)濟(jì)合作制度化建設(shè)，并更加重視促進(jìn)產(chǎn)業(yè)合作。

⑴試用唯物辯證法整體和部分的有關(guān)知識說明兩岸合作的必要性。

⑵請用系統(tǒng)優(yōu)化原理，說明“秉持開放包容、合作共贏精神”的意義。

②量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。中學(xué)生要把愛國付諸實踐，必須注重量的積累，從小事做起，從身邊的事情做起。（每點2分，計4分）

35.⑴①整體是由部分構(gòu)成的，整體離不開部分。部分是整體的部分，離開了部分，整體也主不成為整體。中華民族經(jīng)濟(jì)是由大陸和臺灣經(jīng)濟(jì)共同構(gòu)成的，沒有大陸和臺灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就不會有中華民族經(jīng)濟(jì)的繁榮。同樣，沒有中華民族經(jīng)濟(jì)的繁榮，也就不會有大陸和臺灣經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。②部分影響整體，部分的性能狀態(tài)會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。整體的性能狀態(tài)制約著部分的性能狀態(tài)。大陸和臺灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是大陸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，能夠促進(jìn)中華民族經(jīng)濟(jì)的繁榮。而中華民族經(jīng)濟(jì)的繁榮，又可以為大陸和臺灣經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件。（每點3分，計6分）

第二篇：淮安市漣水中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期學(xué)業(yè)水平摸底考試試題 政治

一、單項選擇題：下列各題的四個選項中，只有一項是符合題意的。（本部分共30小題，每小題2分，共60分）

1．2013年12月26日是開國領(lǐng)袖毛澤東同志120周年誕辰紀(jì)念日。有關(guān)毛澤東的傳記、影

像制品在網(wǎng)購市場上交易火爆。這些傳記、影像制品

A．不是商品B.是商品C.有價值，沒有使用價值D.有使用價值，沒有價值

2．下列俗語或廣告詞體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)生活道理對應(yīng)連線正確的是

A．貨多不值錢——商品的價格由供求關(guān)系決定

B．花明天的錢，圓今天的夢——貸款消費是所有人最佳的選擇

C．“讓每個家庭擁有平安”－一購買保險是規(guī)避風(fēng)險的有效措施

D．不看廣告看療效——消費的從眾心理

3．2013年12月15日，在地面科研人員的控制下，嫦娥三號著陸器與巡視器（“玉兔號”月

球車）順利互拍，五星紅旗完美展現(xiàn)。這是中國國旗在地外天體上的第一次“留影”。國人對嫦娥三號的熱捧掀起相關(guān)模型制品制造的熱潮，這表明

A．生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力B．消費為生產(chǎn)創(chuàng)造動力

C．生產(chǎn)是消費的最終目的D．居民收入是影響消費水平的主要因素

4．在我國國民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用的是

A．公有制經(jīng)濟(jì)B．國有經(jīng)濟(jì)C．集體經(jīng)濟(jì)D．混合所有制經(jīng)濟(jì)

5．2013年我國長三角、珠三角等地區(qū)“用工荒”加劇，不少企業(yè)擁有生產(chǎn)訂單卻招不到工人。

下列有利于解決“用工荒”問題的措施有

①維護(hù)勞動者的合法權(quán)益②政府統(tǒng)籌安排勞動者就業(yè)

③引導(dǎo)勞動者樹立正確的就業(yè)觀④加強(qiáng)勞動者的技能培訓(xùn)

A．①②③B．②③④C.①②④D.①③④

6．我國商業(yè)銀行盈利的主要來源是

A．存款業(yè)務(wù)B．貸款業(yè)務(wù)C．辦理結(jié)算D．財政撥款

7．江蘇省自2013年7月1日起調(diào)整全省最低工資標(biāo)準(zhǔn)。其中，南京等一類地區(qū)的月最低工資標(biāo)準(zhǔn)從以前的1320元調(diào)整到1480元，增加160元。這有利于

A．堅持按勞分配的主體地位B．提高勞動報酬在初次分配中的比重

C．促使再分配更加注重公平D．促進(jìn)收入分配公平，實現(xiàn)同步富裕

8．2013年，我國再次提高新型農(nóng)村合作醫(yī)療人籌資標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到340元左右，其中各級政府財政補(bǔ)助增加到人均280元。這表明財政

A．有利于資源的合理配置B．調(diào)節(jié)個人收入分配的有效手段

C．能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運行D．是改善人民生活的物質(zhì)保障

9．2013年我國食品安全亂象頻出的主要原因是

A．市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展離不開良好的市場秩序B．追求經(jīng)濟(jì)利益的思想是錯誤的C．要把行政手段作為宏觀調(diào)控的主要手段D．市場調(diào)節(jié)具有自發(fā)性的弱點

10．黨的十八大報告中提出：“凡是涉及群眾切身利益的決策都要充分聽取群眾意見，凡是

損害群眾利益的做法都要堅決防止和糾正?！毙隆皟蓚€凡是”主要體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀中的A．第一要義B．核心立場C．基本要求D．根本方法

11．受歐債危機(jī)和美國經(jīng)濟(jì)減速影響，除日本等部分發(fā)達(dá)國家以外的亞太地區(qū)2014年經(jīng)濟(jì)

增長率預(yù)計為7%，比預(yù)測值低0.3個百分點。上述材料表明

A．經(jīng)濟(jì)全球化加劇了全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性

B．經(jīng)濟(jì)全球化實質(zhì)上是以發(fā)達(dá)資本主義國家為主導(dǎo)的C．經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成極大的威脅

D．經(jīng)濟(jì)全球化的受益者主要是部分發(fā)達(dá)國家

12．中國在推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，也高度重視人權(quán)事業(yè)的發(fā)展。中國把“國家尊重和保障人

權(quán)”寫入憲法，并列入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃之中，通過多種實際舉措保障人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)及政治經(jīng)濟(jì)等各項權(quán)利的實現(xiàn)。這表明

①我國的人民民主是真實的②生存權(quán)是我國公民基本的民主權(quán)利③廣大人民的利益得到日益充分的實現(xiàn)④我國的人民民主具有全民性

A．①②B．②④C．①③D．③④

13．隨著互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為公民參與政治生活的公共空間，“公眾討論”逐漸成為常態(tài)。時下很

多網(wǎng)民的觀點表達(dá)，并非理性的“公共討論”，而是“謾罵式批評，情緒化建議”。在網(wǎng)絡(luò)空間，公民參與公共論壇應(yīng)當(dāng)

①堅持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則②堅持個人利益與國家利益相一致的原則

③堅持合法有序行使監(jiān)督權(quán)④積極行使言論自由，這是公民參與國家管理的基礎(chǔ)

A．①②B．②④C．①③D．③④

14．右圖漫畫《幾斤？幾兩？》給我們的啟示是

A．要擴(kuò)大公民直接行使國家權(quán)力的范圍

B．政府要堅持體察民情，尊重民意

C．政府必須強(qiáng)化管理職能，樹立威信

D．公民有向國家機(jī)關(guān)反映意見的義務(wù)

15．對人民負(fù)責(zé)是我國政府工作的基本原則，在工作作風(fēng)上的表現(xiàn)是

A．為人民服務(wù)B．求真務(wù)實

C．從群眾中來到群眾中去D．以人為本

16．2013年12月21日，李克強(qiáng)總理主持召開國務(wù)院會議，要求審計機(jī)關(guān)及時揭露和查處

重大違法違規(guī)問題，更好地促進(jìn)廉政建設(shè)。該要求旨在加強(qiáng)行政監(jiān)督體系中的A.國家司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督B.行政系統(tǒng)外部的監(jiān)督

C.行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督D.國家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督

17．我國著名生物學(xué)家童第周認(rèn)為，搞生物學(xué)的要學(xué)點辯證法，不懂辯證法就搞不好生物學(xué)。

這一論斷的合理性，在于承認(rèn)

A．哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)B．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論

C．具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展D．哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用

18.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張

A．意識是世界的本原B.事物是理念的影子

C.事物是感覺的集合D.世界是不可認(rèn)識的19．物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。其唯一特性是

A．客觀實在性B.主觀能動性C.運動D.實踐

20．從意識的本質(zhì)來看，意識是A．物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B．人類社會實踐的產(chǎn)物

C．客觀存在的主觀映象D．人腦特有的機(jī)能

21．“有了目標(biāo)就要著手行動，不要面對多姿多彩的想法而陶醉不已，不去努力為之奮斗它

永遠(yuǎn)只是一個漂亮的肥皂泡，最終是會破碎的……”這告訴我們

A．實踐是認(rèn)識的目的和歸宿B．實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C．實踐具有社會歷史性D．實踐是認(rèn)識的來源

22．2013年12月13日至

14日，中央經(jīng)濟(jì)工作會議在北京召開。會議強(qiáng)調(diào)要“堅持有效的改革途徑，允許摸著石頭過河”。這主要是因為

A．人們對客觀事物的認(rèn)識是有限的B．人們對同一事物的認(rèn)識是不一樣的2C．人們對客觀事物的正確認(rèn)識具有反復(fù)性 D．追求和探索真理需要一個過程

23．每逢新年來臨，就會有人在《星座物語》中查詢自己新一年的“星座運勢”。運勢好的興

高采烈，運勢壞的則惴惴不安。這樣做

A．是以想象的聯(lián)系取代了事物固有的聯(lián)系

B．是利用事物的固有聯(lián)系為自身造福

C．看到了聯(lián)系要受到主觀、客觀條件的制約

D．看到了事物之間存在的多種多樣的聯(lián)系

24．漫畫《幻想一步成功，必然輸在起跑線》啟示我們，辦事情應(yīng)當(dāng)

A．腳踏實地，注重量的積累 B．把握時機(jī)，促成質(zhì)的飛躍

C．另辟蹊徑，力求開拓創(chuàng)新 D．立足全局，堅持統(tǒng)籌兼顧

25．事物發(fā)展的前途是光明的，這告訴我們

A．事物的發(fā)展總是一帆風(fēng)順的B．充滿信心，不要考慮任何困難

C．要準(zhǔn)備走曲折的路D．支持新事物，促使其成長壯大

26．我們經(jīng)常會聽到這么一句話：“身在福中不知福。”這一名句生動地告訴我們

A．矛盾特殊性寓于普遍性之中B．必須堅持用發(fā)展的觀點看問題

C．矛盾雙方相互排斥、相互對立D．矛盾雙方是相比較而存在的27．2012年12月，國家發(fā)改委要求各地、各有關(guān)部門抓緊制定開展大病醫(yī)療保險的實施方

案和政策意見，在先行試點的基礎(chǔ)上，逐步推開。這說明

A．矛盾具有普遍性要求用全面的觀點看問題B．辯證否定的實質(zhì)是揚棄

C．矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的D．矛盾的主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

28．2013年7月1日，中共中央開始在全黨范圍內(nèi)開展群眾路線教育實踐活動。下列屬于

黨的群眾路線基本內(nèi)容的是

A．相信人民群眾自己解放自己B．全心全意為人民服務(wù)

C．一切為了群眾，一切依靠群眾D．一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)

29．評價一個人價值的大小，主要看

A．他的社會地位B．他獲得的勞動報酬

C．他為社會和人民作出的貢獻(xiàn)D．他是否有實現(xiàn)自身價值的能力

30．隨著2013年社會熱點的變化，中國夢、光盤、倒逼、逆襲、女漢子、土豪、點贊、微

XX、大V、奇葩等當(dāng)選2013年十大流行語。這表明

A．社會意識具有相對獨立性B．社會存在決定社會意識

C．社會意識對社會發(fā)展起反作用D．主觀與客觀總是相符合的二、判斷題：閱讀下列各題，判斷正確與錯誤。正確的填“A”，錯誤的填“B”。（本部分共

10小題，每小題1分，共10分）

31．商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，這是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

32．按消費的目的不同，可以分為生存資料消費、發(fā)展資料消費和享受資料消費。

33．公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是我國社會主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

34．發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)是堅持公有制的主體地位，實現(xiàn)共同富裕。

35．我國是人民民主專政的社會主義國家。人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。

36．政府的管理和服務(wù)是否被人民認(rèn)可和接受是區(qū)別政府有無威信的標(biāo)志。

37．對思維和存在何者為本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

38．世界的統(tǒng)一性就在于世界的物質(zhì)性。物質(zhì)和意識相互依賴、不可分割。

39．任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。

40．實現(xiàn)人生價值的根本途徑是投身于為人民服務(wù)的實踐。

三、簡答題：請扣緊題意，結(jié)合所學(xué)相關(guān)知識，簡要回答問題。（本部分共2小題，第41題8分，第42題10分，共18分）

41．材料一：2013新年伊始，參與匯聚正能量的“光盤行動”引起眾多媒體和網(wǎng)友的熱烈反

響。抵制“舌尖上的浪費”成為中國“熱詞”，吃飯打包、杜絕剩飯的“光盤行動”漸然成風(fēng)。據(jù)報道，2013年中央國家機(jī)關(guān)公務(wù)招待消費下降六成，全國公務(wù)招待消費下降四成。

（1）結(jié)合材料一，分析“光盤行動”的經(jīng)濟(jì)意義。4分

材料二：“興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。”我國還有一億多農(nóng)村扶貧對象、幾千萬三城市低保人口；我國還是世界農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口大國，資源短缺依然制約著我國的可持續(xù)發(fā)展；……對于人口多、底子薄的中國而言，我們絕不能容忍各種奢侈浪費！

（2）請你分別從公民與政府的角度，談?wù)勗鯓硬拍鼙苊飧鞣N奢侈浪費？4分

42．材料一：黨的十八屆三中全會指出：經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是

處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。

（1）運用唯物辯證法的觀點，領(lǐng)悟材料一中關(guān)于全面深化改革論述的哲學(xué)智慧。4分 材料二：“十二五時期”是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵時期。要適應(yīng)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢新變化，加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

（2）請你從科學(xué)發(fā)展觀的角度，談?wù)劇凹涌燹D(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”的意義和要求。6分

四、探究題：請你進(jìn)入下列情境中，參與問題的探究與分析，并將你的觀點與建議寫下來。

（本部分1題，12分）

43．2013年12月上旬，全國二十多個省市發(fā)生大規(guī)模霧霾，強(qiáng)度之大、范圍之廣前所未有。

江蘇省首次成為霧霾最嚴(yán)重的的省份。我校高二學(xué)生以“霧霾天氣形成的原因及對策”為主題進(jìn)行了探究性學(xué)習(xí)，請你參與其中。

材料一：霧霾天氣嚴(yán)重影響了人們的生活與身體健康，使得口罩、治療呼吸道疾病的藥品等商品的需求量劇增，價格上漲，相關(guān)廠商一片忙碌。

（1）請你結(jié)合經(jīng)濟(jì)生活的有關(guān)知識，分析產(chǎn)生這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的原因有哪些？4分

材料二：據(jù)報道，霧霾頻發(fā)的原因，有30%是因為汽車帶來的路面揚塵、尾氣，工業(yè)生產(chǎn)帶來的污染占到了40%以上，此外餐飲行業(yè)產(chǎn)生的油煙也占了相當(dāng)?shù)谋戎?，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中秸稈的無序焚燒也是重要的季節(jié)性因素。有關(guān)專家指出，霧霾的肆虐是多種因素共同的結(jié)果，隨著人類活動范圍的不斷擴(kuò)大，使整體環(huán)境趨于惡化，問題將會更加突出。

（2）請運用辯證唯物論的知識，簡要說明霧霾頻發(fā)的原因。4分

材料三：一場霧霾危機(jī)，給我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展敲響了警鐘。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國，作為人民政府，履行職能責(zé)無旁貸；作為青年學(xué)生，保護(hù)環(huán)境義不容辭。

（3）如果你有好的建議，可以選擇哪些渠道或方式向政府有關(guān)部門建言獻(xiàn)策？4分

2014年江蘇省高中學(xué)業(yè)水平測試(必修科目)答題卡一思想政治

高中學(xué)業(yè)水平測試政治（2014-01）參考答案

三、簡答題：（本部分共2小題，第41題8分，第42題10分，共18分）

42.（1）主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理要求我們辦事情既要全面，又要著重抓重點，做到兩點論與重點論的統(tǒng)一。2分全面深化改革既要全面，又要著重抓住經(jīng)濟(jì)體制改革這個重點，處理好政府和市場的關(guān)系，努力推進(jìn)改革取得新成效，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。2分

（2）意義：以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。2分

要求：①實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。②推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整。③推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。④全面促進(jìn)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。4分

②規(guī)律具有客觀性，我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。人類的一些生產(chǎn)活動違背自然規(guī)律，造成了環(huán)境污染。（2分）

（3）①可以通過社情民意反映制度、專家咨詢制度、重大事項社會公示制度和社會聽證制度等參與民主決策。（2分）

②可以通過打電話、寫信、發(fā)送電子郵件等方式向有關(guān)部門提交建議。（2分）

第三篇：高二上學(xué)期第一次月考 語文

高二第一學(xué)期第一次月考 2012.10.9 本試卷共8頁，共四道大題，24小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。

一、語言文字運用選擇題（本大題4小題，每小題3分，共12分）

1．下列詞語中加點的字，每對讀音都相同的一組是（3分）

（）A．中肯／中意

穿著／歪打正著

得心應(yīng)手／應(yīng)接不暇 ．．．．．．B．創(chuàng)傷／重創(chuàng)

桂冠／彈冠相慶

好大喜功／樂善好施 ．．．．．．C．供稿／供應(yīng)

滌綸／羽扇綸巾

厚古薄今／日薄西山 ．．．．．．D．解數(shù)／解讀

寒舍／退避三舍

曲徑通幽／曲盡其妙 ．．．．．．2．下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）

（）

郭敬明被法院裁決其作品構(gòu)成抄襲后，仍進(jìn)入了作協(xié)。一位自稱為“熱血”的文學(xué)青年給作協(xié)發(fā)了一封公開信，在信中義正詞嚴(yán)地表達(dá)了他對作協(xié)這一決定的看法。他認(rèn)為，在這物欲橫流的時代里，．．．．．．．．雖然文學(xué)的道路布滿荊棘，但是作為一名熱衷于文學(xué)的莘莘學(xué)子，他依然堅持不懈，克服種種困難，．．．．筆耕不輟，一切只源于對文學(xué)創(chuàng)作的熱愛。然而作協(xié)的這一做法卻極大地傷害了文學(xué)青年的熱情和自．．．．尊，讓許多堅持寫作的文學(xué)青年感到寒心。

A．義正詞嚴(yán)

B．物欲橫流

C．莘莘學(xué)子

D．筆耕不輟 3．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）

（）

A．從調(diào)查的結(jié)果來看，該校學(xué)生的課余活動主要有班級野炊、年級文體比賽、校際聯(lián)歡會等，內(nèi)容豐富，形式多樣。

B．教育在綜合國力的形成中處于基礎(chǔ)地位，國力的強(qiáng)弱越來越多地取決于勞動者素質(zhì)的提高，取決于各類人才培養(yǎng)的質(zhì)量與數(shù)量。

C．市政府決定配合奧運項目的實施，重點抓好地鐵建設(shè)、危舊房改造、污水處理等工程工作，加快現(xiàn)代化大都市建設(shè)的進(jìn)程。

D．學(xué)習(xí)方法可能因人而異，但勤奮、努力等良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和合理的時間安排卻是每個想取得成功的學(xué)生所必須具備的。

4．依次填入下面橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

（）人格_______，_______。_______，_______，_______，_______。①它要求一個人應(yīng)有高尚的道德追求 ②勇于承擔(dān)對他人、對社會的道德義務(wù) ③是做人的尊嚴(yán)、價值和品質(zhì)的總和

④正確處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系 ⑤是指人與動物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性 ⑥做到自尊、自愛、自強(qiáng)、自律

A．③⑥①④⑤②

B．③⑤①②⑥④

C．⑤②①⑥④③

D．⑤③①②④⑥

二、古詩文閱讀與默寫（本大題7小題，共35分）閱讀下面的文言文，完成5—9題。田疇，字子泰，右北平無終人也。初平元年，義兵起，董卓遷帝長安。幽州牧劉虞嘆曰：?賊臣作亂，朝廷播蕩。身備（作為）宗室遺老，今欲奉使展效臣節(jié)，安得不辱命之士乎？?眾議咸稱疇。虞乃備禮請與相見，大悅之，遂署為從事，具其車騎。將行，疇曰：?今道路阻絕，寇虜縱橫，稱官奉使，為眾所指名；愿以私行，期于得達(dá)而已。?虞從之。虞自出祖而遣之。既取道，疇乃更（改道）．．上西關(guān)。出塞，傍北山，直趣朔方，循間徑去，遂至長安致命。詔拜騎都尉，疇以天子方蒙塵未安，．不可以荷佩榮寵，固辭不受。朝廷高其義。三府并辟（征召做官），皆不就。愿歸侍虞。得報，馳還。未至，虞已為公孫瓚所害。疇至，謁祭虞墓，陳發(fā)章表，哭泣而去。瓚聞之大怒，購求獲疇，謂曰：．?汝何自哭劉虞墓，而不送章報于我也?疇答曰：?漢室衰頹，人懷異心，唯劉公不失忠節(jié)。章報所言，于將軍未美，恐非所樂聞，故不進(jìn)也。?瓚壯其對，釋不誅，后乃縱遣之。疇得北歸，率舉宗族他附從數(shù)百人，掃地而盟曰：?君仇不報，吾不可以立于世!?遂入徐無山中，營深險平敞地而居，躬．耕以養(yǎng)父母。百姓歸之，數(shù)年間至五千余家。疇乃為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法，又制為婚姻嫁娶之禮，興舉學(xué)校講授之業(yè)，眾皆便之，至道不拾遺。袁紹數(shù)遣使招命，又即授將軍印，因安輯所統(tǒng)，疇皆拒不當(dāng)。紹死，其子尚又辟焉，疇終不行。疇常忿烏丸昔多賊殺其郡冠蓋（百姓），有欲討之意而力未能。太祖北征烏丸，疇獻(xiàn)掩其不備之計，遂大斬獲，以功封侯賜邑，疇固讓。太祖知其心，許．．而不奪。遼東斬送袁尚首，令?三軍敢有哭之者斬?。疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭，盡將其家屬及宗．人三百余家居鄴。

（《三國志·魏書十一》）5．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)（）A．虞自出祖而遣之

祖：出行前祭路神

．B．直趣朔方，循間徑去 ．C．購求獲疇

．

趣：通“趨”

購：購買

D．太祖知其心，許而不奪

奪：強(qiáng)行改變 ．6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是(3分)（）A．①虞自出祖而遣之。

②今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。．．B．①率舉宗族他附從數(shù)百人，掃地而盟曰。

②然視其左右，來而記之者已少。．．C．①以功封侯賜邑，疇固讓。

②伏惟圣朝以孝治天下。．．D．①太祖知其心，許而不奪。

②吾令人望其氣，皆為龍虎。．．7．下列各句分別編為四組，都表現(xiàn)田疇“義”（為正義，講義氣）的一組是(3分)（）

①既取道，疇乃更上西關(guān)。出塞?? ②三府并辟，皆不就。

③謁祭虞墓，陳發(fā)章表，哭泣而去。④率舉宗族他附從數(shù)百人，掃地而盟。

⑤為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法。⑥疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭。

A．①②④

B．①③⑤

C．②③⑥

D．④⑤⑥ ８．下列對原文的敘述與分析，不正確的一項是(3分)

（）

A．田疇奉命出使，不事排場，輕裝簡從，避開大道，繞小路而行，順利到達(dá)長安，的確不辱使命。B．朝廷封官，田疇固辭不受，三府征召，田疇也予拒絕，這表現(xiàn)了田疇的政治遠(yuǎn)見；他已看出這個朝廷壽命不會太長了。

C．田疇率眾入山，一方面是為避開公孫瓚，另一方面也是為了積蓄力量，為劉虞報仇。他在徐無山中表現(xiàn)出很高的管理才能。

D．袁紹父子給田疇官做，他一律加以拒絕；而曹操北征烏丸，田疇主動出謀劃策，其目的是借助曹操的力量報他欲報之仇。

９．把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）疇以天子方蒙塵未安，不可以荷佩榮寵，固辭不受。（4分）

（2）章報所言，于將軍未美，恐非所樂聞，故不進(jìn)也。（3分）

（3）營深險平敞地而居，躬耕以養(yǎng)父母。（3分）

10、閱讀下面的詩，回答問題。（7分）

山居即事 王維

寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。 綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。

（1）簡析“遍”“稀”字在頷聯(lián)中的表達(dá)效果。（3分）

（2）詩的后四句寫出了怎樣的景與情？（4分）

11、補(bǔ)寫出下列各篇名句中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分）（6分）（1）有志與力，，亦不能至也。（《游褒禪山記》）（2）_________________，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，______________，形影相吊。（《陳情表》）（3）欲茍順?biāo)角?，____________。臣之進(jìn)退，____________。（《陳情表》）（4）但以劉日薄西山，____________，人命危淺，___________。（《陳情表》）

三、現(xiàn)代文閱讀理解與鑒賞（31分）

（一）必考題 ：閱讀下面的文字，完成12—15題。（l6分）

中國傳統(tǒng)文化對奧林匹克精神的回應(yīng)

奧林匹克精神的源頭是古代希臘文明，古代奧運中對人的體能、技巧的挑戰(zhàn)體現(xiàn)著古希臘人的競爭與開拓意識。在古代奧運會文化背景中，有一種堅定的信念，那就是極其重視個人價值，捍衛(wèi)個人的獨立性。這些價值觀念都已成為現(xiàn)代奧運的核心價值。

現(xiàn)代奧林匹克運動復(fù)興以來，奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰(zhàn)自我、追求人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展到 追求運動競技的人性化、人類文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變。在現(xiàn)代奧林匹克運動的歷史上，曾經(jīng)有?永遠(yuǎn)爭取第一，永遠(yuǎn)超過別人?的口號。今天，許多有識之士認(rèn)為僅僅提倡?更快、更高、更強(qiáng)?是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須提倡一種更為人性化的、更為團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神，那就是：?參與比獲勝更重要。?

現(xiàn)代奧林匹克興起之時，也是人類科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)之時。一個多世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)對人類的生活帶來天翻地覆的變革，也從各個方面深刻影響了奧林匹克運動的發(fā)展和演變，為奧林匹克精神注入了鮮明的時代特征。一方面，西方文化中民主、自由、競爭、拼搏、開拓、進(jìn)取、重視個體、尊重科學(xué)等要素構(gòu)成了現(xiàn)代奧林匹克精神的靈魂與核心，這使奧林匹克運動染上了濃重的西方文化色彩。另一方面，隨著奧林匹克運動會在全球的開展和奧林匹克精神的普及，奧林匹克運動已成為各國文明與文化集萃、對話與交往的論壇，成為全球文化多樣性與差異性互補(bǔ)共存的平臺，尤其是成為東西方文明交融與互動的平臺。在當(dāng)代科技、人文、生態(tài)倫理的交互影響下，奧林匹克運動的這種文化多樣性與文化對話主義已經(jīng)成為全球化時代人類文化發(fā)展的重要表征之一。從奧林匹克文化的生產(chǎn)與消費情況來看，奧林匹克運動已經(jīng)成為全球化的超國家、超文化、超等級、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)，成為一種由國家主義、消費主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化。

當(dāng)前奧林匹克運動中出現(xiàn)了過度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問題。黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球，使奧林匹克運動失去魅力和價值，危及了奧林匹克理想，玷污了崇高的奧林匹克精神。這些都與作為現(xiàn)代奧林匹克運動核心價值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系。奧林匹克運動中出現(xiàn)的問題無法僅靠西方文化去解決，需要從其它文化形態(tài)，特別是東方文化中尋求有益的啟示。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)講究天人和諧，從不過分強(qiáng)調(diào)人對自然、對自身的挑戰(zhàn)，也不孤立地、片面地強(qiáng)調(diào)人對自然、天地的超越，而是講究 ?象天法地?，向?天?與?地?來學(xué)習(xí)合乎自然、遵循自身限度的立身處世原則。?天行健，君子自強(qiáng)不息。地勢坤，君子厚德載物?，就是講人要不斷進(jìn)取，承擔(dān)對個體存在的責(zé)任，但又要有所警惕，不要一味強(qiáng)調(diào)進(jìn)取，要保持個人、環(huán)境和社會之間的協(xié)調(diào)。這對于主張?更快、更高、更強(qiáng)?的奧林匹克精神是一個重要的回應(yīng)與補(bǔ)充。

中國禮樂文化主張萬物和諧，陰陽協(xié)調(diào)，以中和、和諧、協(xié)調(diào)為美的最高境界。中國古代有所謂?六藝?，即?禮?、?樂?、?射?、?御?、?書?、?數(shù)?。?六藝?強(qiáng)調(diào)的不是技藝的競賽，而是通過技藝的修養(yǎng)來完善人格，達(dá)到內(nèi)心的和諧，促進(jìn)心靈與體格之間的和諧互動。這與奧林匹克精神旨在推動人的體育與心靈的和諧發(fā)展的理想有著巨大的契合，對于當(dāng)今奧林匹克比賽過度強(qiáng)調(diào)比賽成績、忽視心靈提升的現(xiàn)象有著重要的啟發(fā)意義。

中國傳統(tǒng)自然倫理觀念認(rèn)為天地宇宙間人與萬物是都和諧共處的，主張克己復(fù)禮，把人的作用與行為限制在與天地萬物和諧共處的宇宙秩序之中。中國古代社會提倡節(jié)制與合理控制人的欲望，反對對生命的無度消費和對外物的無度占有。這種倫理觀念對于奧林匹克文化中的過度商業(yè)化、過度競爭化和興奮劑丑聞都是有力的回應(yīng)，它從東方哲學(xué)和智慧的角度回應(yīng)了促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展的奧林匹克精神。

(摘自中國人民大學(xué)人文奧運研究中心主任馮惠玲在“創(chuàng)造的多樣性：奧林匹克精神與東方文化—北京2008奧運國際論壇”上的演講稿)12．根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項是（）（）(5分)A.奧林匹克精神作為當(dāng)代人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財富面臨許多問題與挑戰(zhàn)。

B.盡管奧林匹克精神以西方文明為根基，但它面臨的問題與挑戰(zhàn)已無法僅靠西方文明自身去解決。C.現(xiàn)代奧林匹克運動中出現(xiàn)的眾多問題表明，奧林匹克運動已開始和奧林匹克精神背道而馳。D.中國傳統(tǒng)文化對奧林匹克文化所面臨的問題與挑戰(zhàn)給予了富有啟迪意義的回應(yīng)，為奧林匹克文化注入了新的活力。

E.奧林匹克運動已成為東西方文明交融與互動的平臺，中國傳統(tǒng)文化必將解決西方文化無法去解決的奧林匹克運動中出現(xiàn)的問題。

13．下列各項中不能作為論據(jù)證明“崇高的奧林匹克精神受到了玷污”的一項是（）(3分)

A.全球化的超國家、超文化、超等級、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)

B.由國家主義、消費主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化

C.過度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問題

D.黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球等現(xiàn)象

14．作者在演講中，可以省去前面的三個自然段嗎？請說明理由。(4分)

15．從中國傳統(tǒng)文化的視角，談?wù)勀銓W林匹克精神“更快、更高、更強(qiáng)”的看法。（4分）

（二）選考題：本大題有兩組試題。每組試題3小題，共l5分。

選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選．．．．一組作答。注意：評分時只對其中一類進(jìn)行評分記分。．．．．文學(xué)類文本閱讀：閱讀下面的作品，完成16—18題。(15分)

神 線

包作軍

鄭能四十出頭，是個下線工，活兒不重，在鋼板上畫線，以供電氣焊切割或機(jī)械加工。鄭能可以不用圓規(guī)、卡尺就在鋼板上畫圓，有人開玩笑說是阿Q夢寐以求的那種圓，是絕活兒。大家都叫鄭能?神線?。

?神線?鄭能的工資雖不高，但三六九的能就著咸菜喝幾杯小酒，就不羨慕廠長科長們大魚大肉的日子。

這樣的日子雖然清苦，但鄭能覺得很開心。

鄭能像愛自己的女兒那樣愛著自己畫線加工成的零件，像愛自己的家那樣愛著自己的企業(yè)。但仿佛做了一場噩夢，廠子宣告破產(chǎn)了。

下崗的鄭能頓時茫然無措，天天靠喝酒來麻醉自己。鄭能妻子所在的廠子也是勉強(qiáng)開工，工資也不高。沒多久，鄭能家的油鹽醬醋就發(fā)生了危機(jī)……

妻子勸鄭能出去找工作。鄭能出去跑了一圈，似他這樣不上不下的年紀(jì)，連報名的資格都沒有，人家最低的年齡界限也必須是在三十五歲以下。

鄭能又開始喝酒，喝醉了就罵自己是廢物。

鄭能的妻舅是一個工商所的小頭兒，見鄭能這個樣子，就跟他說：?不如去我管的那個市場去看自行車吧，也算是廢物利用。?

鄭能嘆了口氣，就隨了妻舅。

妻舅把鄭能領(lǐng)到市場旁邊的一處空地上，扔給他兩段舊繩子，就走了。

鄭能剛用那兩段舊繩子綰成一根，在空地上圍出一個圈來，就陸續(xù)有人推來自行車要他看管。妻舅告訴鄭能，每輛車子收兩角錢。

這是一個蔬菜市場，從早晨到傍晚，買菜的人熙熙攘攘，大都是騎了自行車來的。先寄存自行車，買完菜，再騎自行車回家。

鄭能從早至晚，不停地存車，不停地收錢，手腕子都酸麻了。晚上回家，鄭能從皮包里倒出一大堆毛票，讓妻子女兒幫他數(shù)一數(shù)。

妻子女兒數(shù)完后，驚喜地說：?有二百多塊呢！?

鄭能高興得頭都大了：?那么多？！?這差不多是他先前上班時小半個月的工資呵。然而，這樣的驚喜可不是每天都有的。

鄭能像呵護(hù)自己的女兒那樣呵護(hù)著握在自己手心的那條繩子。

有時候，鄭能還會喝著小酒，嚼著花生米，對著屋角的那條繩子自言自語：?你嘛，才叫真正的神線。我——屁都不是，頂多是廢物利用……?

說這話時，鄭能望著窗外，眼中露出悲哀的神色。

16．小說第二段（鄭能可以不用??都叫鄭能“神線”）對全文情節(jié)展開有什么作用？請具體說明。（4分）

17．在鄭能這個不幸的小人物的身上其實有很多值得稱道的閃光點，請簡要概括。（5分）

18．鄭能終于賺到了錢，可是文章最后卻寫到了他眼中“悲哀的神色”，你認(rèn)為他為什么而悲哀？

試做探究。（6分）

實用類文本閱讀： 閱讀下面的文字。完成16一19題。(15分)民間助學(xué) 成長與尷尬同行

今年，曾獲?希望工程?和社會其他人士支助的?大眼睛?蘇明娟已24歲，大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位，?知識改變命運?成為現(xiàn)實；今年，南粵大地上依然有無數(shù)個待助的小?蘇明娟?；而另一端，借助網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來的助學(xué)團(tuán)體?樂助會?也度過了三周歲生日；以大學(xué)生為主體的民間義教組織?燈塔?走到第六個年頭，他們獨創(chuàng)了?朋輩教育?的新理念……正是他們搭建起民間助學(xué)的橋梁，收獲著快樂也遭遇尷尬?！?/p>

鏡頭拉到5月3日凌晨2時30分，江西信豐。

連續(xù)6小時的行車，讓在部隊練就硬身板的湖南漢子?河馬?(網(wǎng)名)和所有志愿者一樣疲憊不堪，但他仍拿出本子記行程，只上過小學(xué)的他就著臺燈一筆一畫地寫起來……這是三年來廣州民間助學(xué)組織——?樂助會?第二次跨省查訪。今年4月，?樂助會?組織者金星做了個決定：放棄多年來經(jīng)營的公司，全心投入?樂助會?的工作。?這個社會其實好心人很多，只是沒有一個途徑，‘樂助會’就是要搭建這樣的平臺，讓樂善好施的人都能找到方向。?身為?樂助會?創(chuàng)辦人之一，金星將助學(xué)當(dāng)成了自己的事業(yè)。

三年的時間里，?樂助會?成為華南最大的民間助學(xué)組織，擁有志愿者500余人、共有1800多名學(xué)生通過?樂助會?獲得資助，捐助‘資金達(dá)到11l萬元，運作資金達(dá)800萬元。而三年前的?樂助會?還只是一群?小富人?組成的?車迷會?，?大家在一起談?wù)搻圮?，或者一起自駕游，根本不知道不同的生活是什么樣子。

此時，在廣州大學(xué)城內(nèi)，以大學(xué)生為主體的義教助學(xué)組織——?燈塔?開始為暑期的下鄉(xiāng)支教招兵買馬。?知識的貧乏，觀念的落后，思維方式的缺陷，從來不是單純的財物捐助能徹底解決的，只有傳授先進(jìn)知識、全新理念，才能開拓孩子們的眼界，并改變其思維模式。?六年來?燈塔?在粵西粵北的農(nóng)村實踐著與傳統(tǒng)教育有所不同的?快樂學(xué)習(xí)?、?朋輩教育?、?鄉(xiāng)土認(rèn)同?、?重視自我?等等迷人想法。

?我想我人生的路就這樣了，但他們找到了我，讓我重新回來讀書……?懷集橋頭鎮(zhèn)橋頭中學(xué)學(xué)生彩嬌初中二年級輟學(xué)外出打工，?燈塔?的義工們幾經(jīng)周折在東莞找到她，并籌款為其解決學(xué)費。

目前?燈塔?的義工以大學(xué)生為主體，?燈塔?發(fā)展六年，現(xiàn)在我們也開始招募社會義工，?燈塔?副理事長盧思歆表示。?燈塔?先后組織10批在校大學(xué)生和社會人士，共1000多人次，到肇慶、清遠(yuǎn)、廣西和湖南等偏遠(yuǎn)農(nóng)村1l所中小學(xué)義教，前后服務(wù)9000多小時，受服務(wù)學(xué)生250O多人次。

無論是簡單的捐助還是帶有新穎教學(xué)理念的支教，這些團(tuán)體愈來愈受到廣東各界人士的認(rèn)同和支持，然而他們同樣面臨著那些或普遍或個別的生存難題。

中國青基會違規(guī)投資的**剛剛淡出人們視野，?打工之家?的集資糾紛也未有定論，資金問題讓人們對民間助學(xué)組織產(chǎn)生不信任感。?即使有人愿意捐款，我們也不敢收，怕觸犯法律成‘非法募捐’，好多次國外基金會和一些跨國企業(yè)主動找上門來表示合作意向也只好婉拒，這些義工為我們沒有‘身份’，說到底是‘黑戶’，?金星表示，?樂助會?的困境不在于人們的不信任，而在于缺少一個合法身份。?樂助會?最近一次江西查訪也成了?混亂的一次?．志愿者們分析原因稱，內(nèi)部管理沒有跟上組織的發(fā)展腳步。?燈塔?秘書長甘寧也在擔(dān)心，?怕有一天‘燈塔’成了一個完美的組織，但不會做事了?。

?燈塔?雖然不做捐資助學(xué)，但為了把工作做得更好，目前還是有小額資金捐助計劃，但是去年6月發(fā)生的一次事故將燈塔拉入一種尷尬境地：義工在懷集開展活動時，學(xué)生意外被村民認(rèn)錯毆打，被害者索賠未果，遂把?燈塔?告上了法庭。和中國大多數(shù)民間組織一樣，?燈塔?并沒有在相關(guān)部門注冊，而只是以一個項目的身份掛靠中山大學(xué)公民社會發(fā)展研究中心，官司至今仍無下文。還有義工支教傳授的教學(xué)理念，讓未見過外面世界的孩子們分了心，孩子們希望老師可以和義工一樣做朋友，當(dāng)?shù)乩蠋熡X得義工的行為?教壞?了孩子。

——節(jié)選自2007年09月17日《南方日報》

【相關(guān)鏈接】1991年4月，攝影記者解海龍深入安徽采訪希望工程，在眾多的泥孩子中發(fā)現(xiàn)一雙閃亮的?大眼睛?，拍下了《我要讀書》這張極具感染力的照片，推出了全國希望工程形象代表一?大眼睛姑娘?蘇明娟。她那雙渴望知識的?大眼睛?打動了無數(shù)熱心于希望工程事業(yè)的人和民間助學(xué)團(tuán)體。

19．文章從寫“大眼睛”蘇明娟開頭，主要哪些方面的作用?(4分)20．幾年來“樂助會”和“燈塔”都收獲了哪些快樂?請分點概括。(5分)

21．為什么當(dāng)?shù)乩蠋熡X得義工的行為“教壞”了孩子?你如何評價助學(xué)者的行為? 請結(jié)合整篇新聞?wù)務(wù)劇?6分)

四、語言表達(dá)（本大題2小題，每小題6分，共12分。）

22、閱讀下面的材料，概括要點回答中國建設(shè)世界一流大學(xué)缺少“什么”，不超過25字(含標(biāo)點符號)。（6分）

4月23日，“2011大學(xué)校長全球峰會”在清華大學(xué)舉行。其中，“中國建設(shè)世界一流大學(xué)”成為熱議的話題。多位大學(xué)校長接受記者采訪時表示：目前，中國頂尖大學(xué)在吸納擁有國際學(xué)術(shù)背景人才、借鑒發(fā)達(dá)國家的教學(xué)制度和成功經(jīng)驗等方面缺乏全球化視野；許多人安于現(xiàn)狀，在科研方面全方位地緊盯世界一流水平的意識不夠，僅滿足于在國內(nèi)獲獎或在國內(nèi)刊物上發(fā)表論文。他們建議，政府主管部門要扮演好自己的角色，為學(xué)校營造出寬松的發(fā)展環(huán)境；全社會對于大學(xué)發(fā)展應(yīng)抱有平和的心態(tài)，少一些急功近利。

23、濱海市第一中學(xué)1978屆⑴班的同學(xué)聚會，相約一起去探望當(dāng)年的班主任劉英老師。他們準(zhǔn)備了一張精美的卡片，已經(jīng)成為法官的張東首先寫了以下這則謝詞。請你仿照張東謝詞的內(nèi)容和形式，替已經(jīng)成為教師、工程師、遠(yuǎn)洋船長、軍官中的一位同學(xué)寫一則符合其職業(yè)特點的謝詞。（6分）

老師，您對我的教誨三十年言猶在耳——“公正”二字銘刻在心。法庭上，您堅毅的眼光時時支持我戰(zhàn)勝邪惡。您是我心中一桿最精準(zhǔn)的秤，謝謝您，老師!

五、作文

24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（本大題1小題，60分）

三個旅行者早上一起外出，一個拿了根拐杖，一個帶了把傘，第三個什么也沒帶。晚上回家時，拿傘的渾身是水，拿拐的渾身是傷，而什么也沒拿的卻安然無恙。

于是前兩個旅行者問第三個旅行者怎么回事。

第三個旅行者說：“當(dāng)大雨來臨時，我躲著走；當(dāng)路不好走時，我細(xì)心走。所以我既沒有淋濕也沒有跌傷。你們的失誤就在于憑借了自己的優(yōu)勢?！?/p>

是的，許多時候，我們不是跌倒在自己的缺陷上，而往往是跌倒在自己的優(yōu)勢上，因為缺陷常常給我們以提醒，而優(yōu)勢則常常使我們忘乎所以。

全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。高二第一學(xué)期第月考試題語文參考答案

1、答案：B

【考點：考查多音字】

解析：A．zhòng

zhuó/zháo yìng

B．chuāng

guān hào

C．gōng

lún/guān

bó

D．xia/jiě

sha

qū/qǔ

2、答案：C

【考點：考查成語的用法】 解析：（A義正詞嚴(yán)：道理正當(dāng)，措辭嚴(yán)肅。B物欲橫流：指想得到物質(zhì)享受的欲望泛濫，到處都是。C 莘莘學(xué)子：“莘莘”表示“眾多”的含義，前面不能加“一些”、“一位”這類詞。D筆耕，指寫作；輟，停止。堅持寫作，從不因為任何外在原因而停止。）

3、答案：A

【考點：病句的辨析】 解析：B．“國力的強(qiáng)弱”與“取決于勞動者素質(zhì)的提高”不一致，搭配不當(dāng)； C．“加快現(xiàn)代化大都市建設(shè)的進(jìn)程”語序不當(dāng)，應(yīng)為“加快建設(shè)現(xiàn)代化大都市的進(jìn)程?！保籇．“勤奮、努力等良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和合理的時間安排卻是每個想取得成功的學(xué)生所必須具備的?！背煞謿埲保熬邆涞摹焙蠹印八刭|(zhì)”。

4、答案：D

【考點：考查語言的連貫】

解析：先用排除法排除③，⑤是人格本質(zhì)屬性，③是人格的具體內(nèi)容，根據(jù)邏輯順序，先排除，答案在C與D中選。再根據(jù)文體是議論文，注意論點、論據(jù)的關(guān)系，這段文字是總-分-總的關(guān)系，再根據(jù)議論文的論證結(jié)構(gòu)，提出-分析-解決可得出答案。5．C

（購，不是一般的“購買”，而是“懸賞征求”）

6．D（A．代詞，他；助詞，的 B．表修飾；表遞進(jìn) C．連詞，因為；介詞，用 D．代詞，他的）7．C（①表現(xiàn)田疇的心計，與“義”無關(guān)。⑤表現(xiàn)的是田疇的政治才能，也與“義”無關(guān)。其他4項都表現(xiàn)了田疇的“義”：②不就三府之“辟”是為了回報劉虞；③謁祭劉虞之墓，表現(xiàn)了不畏公孫瓚之權(quán)勢而一心向劉之情義；④與眾人盟，是為了給劉虞報仇；⑥吊祭袁尚，是違了曹操之命的，而之所以冒死吊祭，僅僅是因為袁尚曾經(jīng)想征他為官，這是典型的“義”舉）8．B（拒絕征召，并非是出于“政治遠(yuǎn)見”）

9.（1）他認(rèn)為天子正流亡在外，作為臣子不應(yīng)該承受榮寵，堅決不肯接受。

（“以”、“荷佩”、“固”各得一分，大意一分）

（2）朝廷章表所說的，對于將軍來說未必是美言，這也恐怕不是你所樂意聽到的，所以章表沒有呈進(jìn)給你。（“未美”、“樂聞”各得一分，大意一分）

（3）選取一處幽深險要而又平坦的地方居住下來，親自耕種來養(yǎng)活自己的父母。

（“營”、“躬耕”各得一分，大意一分）

10、（1）“遍”字表現(xiàn)松茂鶴多，“稀”字表現(xiàn)來訪者少，兩者對照寫出山居環(huán)境的幽靜。（每點一分）

（2）寫出夕陽西下，炊煙升起，嫩竹荷花清新可愛（2分）

人們采菱而歸的景象，表現(xiàn)作者悠然閑適的心情。（2分）

11、（1）而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之

（2）外無期功強(qiáng)近之親，煢煢獨立

（3）則告訴不許，實為狼狽

（4）氣息奄奄，朝不慮夕

三、（一）必考題(18分)12．C、E 【C.這些問題都與作為現(xiàn)代奧林匹克運動核心價值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系，所以，這些問題的出現(xiàn)是必然結(jié)果的，而不是背道而馳。E.“必將”絕對化，把理論變成了必然。對一個得3分；答案超過2個，計0分?！?/p>

13．A 【“全球化的超國家、超文化、超等級、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)”說明奧林匹克運動的范圍之廣，參與之眾，其中必有“崇高的奧林匹克精神”。】 14．不可以省去，理由：

（1）前三段寫奧林匹克精神形成于西方文明，從而為 “奧林匹克運動中出現(xiàn)的問題無法僅靠西方文化去解決”的觀點，提供了事實上的論據(jù)。

（2）前三段寫奧林匹克運動已經(jīng)“成為全球文化多樣性與差異性互補(bǔ)共存的平臺”，為本文的中心內(nèi)容“中國傳統(tǒng)文化對奧林匹克精神的回應(yīng)與補(bǔ)充”提供了可能性，只有有了這個平臺，中國傳統(tǒng)文化才有可能對奧林匹克精神產(chǎn)生“有益的啟示”。

【4分，每個理由2分，只答“不能省去”者不能得分】

15．（1）中國傳統(tǒng)文化說“天行健，君子自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)個人的不斷進(jìn)取，和“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神有相似之處，但是，“更快、更高、更強(qiáng)” 一味強(qiáng)調(diào)進(jìn)取，和中國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“天人和諧”，反對片面地強(qiáng)調(diào)人對自然、天地的超越的觀點格格不入。

（2）中國禮樂文化強(qiáng)調(diào)的不是技藝的競賽，而是通過技藝的修養(yǎng)來完善人格，促進(jìn)心靈與體格之間的和諧互動，而“更快、更高、更強(qiáng)” 過度強(qiáng)調(diào)比賽成績，忽視心靈提升。

（3）中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“克己”，提倡節(jié)制與合理控制人的欲望，反對對生命的無度消費。而“更快、更高、更強(qiáng)”過度強(qiáng)調(diào)人對自我極限的挑戰(zhàn)，過度競爭化，并由此引發(fā)了濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問題。

【5分，三點回答兩點即可，意思對即可，對一點得3分，對兩點得5分】

（二）選考題 【文學(xué)類文本閱讀】

16．引出下面“神線”下崗，空懷絕技而生活困頓的內(nèi)容。為下面寫鄭能把“那條繩子”稱作“神線”作鋪墊。

17．事業(yè)心強(qiáng)，由“鄭能像愛自己的女兒那樣愛著自己畫線加工成的零件”可知其熱愛自己的工作；知足常樂，由“這樣的日子雖然清苦，但鄭能覺得很開心”可知其能安守清苦的生活；吃苦耐勞，由“鄭能從早至晚，不停地存車，不停地收錢，手腕子都酸麻了”可知其具有吃苦耐勞的品質(zhì)。18．為命運的捉弄而悲哀；為自己身懷絕活卻再無用武之處而悲哀；為未來生活擔(dān)憂引發(fā)的悲哀?！緦嵱妙愇谋鹃喿x】

19．(1)說明民問助學(xué)早已有之，并取得了一定的成果，也有發(fā)展的必要；

(2)提高讀者的興趣，吸引讀者關(guān)注民問助學(xué)這一熱門話題?！?分，每答對1點2分】

20．(1)組織逐漸擴(kuò)大，參與人數(shù)不斷增加；(2)受助范圍和受助人數(shù)不斷增加，并取得了較好的效果；

(3)愈來愈受到社會各界人士的認(rèn)同和支持?！疽稽c2分，兩點4分，答對三點得5分】

21．(1)當(dāng)?shù)亟處煵焕斫饷耖g助學(xué)者的行為和他們引導(dǎo)學(xué)生的手法，因為助學(xué)者的一些理念如“快樂學(xué)習(xí)”、“朋輩教育”、“重視自我”等等和傳統(tǒng)教育觀念、做法是有沖突的；民間助學(xué)組織也沒有合法的身份，未能取得政府的支持?！?分；答出前一方面即可得2分，若只答出后一方面只能得1分】

(2)助學(xué)者的行為值得肯定，因為他們的目的是助人，效果也不錯；他們的教育理念和做法也是符合時代潮流的，雖然還不為所有人所接受。但是，如要取得更合的效果： ①要注冊合法的身份，取得政府和各界的支持和信任；②加大宣傳力度，讓受助的落后地區(qū)各階層那解并支持其新的教學(xué)理念，使助學(xué)義教取得更好效果?！?分；能說出目的、效果、做法三方面值得肯定之處的得3分，能提出兩個改進(jìn)建議中一個的可得1分；分析能緊扣原文、言之成理的也可評高分】

22、【考點：壓縮語段（提取關(guān)鍵詞）解析：抓住“缺乏”“不夠”“建議”等動詞。】

答案：全球化視野，爭創(chuàng)世界一流的意識，寬松環(huán)境，平和心態(tài)。（一點1分，兩點3分，三點5分，全對滿分）

23、本題考查考生準(zhǔn)確、鮮明、生動運用語言和正確使用常見修辭手法的能力。答案示例：

老師，您對我的呵護(hù)三十年念念不忘——“愛心”二字銘刻在心。講臺上，您熱情的鼓勵時時幫助我春風(fēng)化雨。您是我心中一本最完美的教科書，謝謝您，老師！

老師，您對我的叮囑三十年歷歷在目——“果敢”二字銘刻在心。大海上，您不倦的身影時時鞭策我搏擊風(fēng)浪。您是我心中一座最明亮的燈塔，謝謝您，老師！

（內(nèi)容必須切合職業(yè)特點，句式和比喻運用要正確）【參考譯文】

田疇，字子泰，右北平郡無終縣人。（漢獻(xiàn)帝）初平元年。討伐董卓的“義軍”興起。董卓脅迫漢獻(xiàn)帝遷都長安。幽州牧劉虞嘆息道：“賊臣發(fā)動叛亂，天子流離失所。我作為宗室老臣，現(xiàn)在想要請一使臣去朝廷進(jìn)見天子，表達(dá)我效忠朝廷的節(jié)操，怎么才能得到能不辱使命的壯士呢？”他的下屬全都推舉田疇。劉虞于是就準(zhǔn)備好禮物邀請?zhí)锂犗嘁姡瑢μ锂牱浅M意，于是劉虞任命田疇擔(dān)任從事的職務(wù)，為他準(zhǔn)備好出使的車馬。在要出發(fā)的時候，田疇說：“現(xiàn)在道路阻斷，賊寇任意劫掠，如果以官員的身份奉命出使，很容易被人指認(rèn)出來；我想以私人身份暗自上路，只希望能夠完成使命?！眲⒂萃饬怂南敕ǎ⑶矣H自祭祀路神為田疇餞行。田疇上路之后，改道西關(guān)，出邊塞，沿著陰山直奔朔方郡，順著小路走，終于到達(dá)長安完成了使命。朝廷下詔任命他為騎都尉，他認(rèn)為天子正流亡在外，作為臣子不應(yīng)該承受榮寵，堅決不肯接受。朝廷很贊賞他的道德。三公官府同時召他做官，他都沒有應(yīng)命。得到朝廷的答復(fù)后，他就快馬加鞭往回趕，可還沒到幽州，劉虞已經(jīng)被公孫瓚殺害。田疇回到幽州后，就去拜祭劉虞墓，在墓前念了朝廷的章表，大哭一場而去。公孫瓚聽說田疇拜謁劉虞墓，非常憤怒，懸賞捉拿他，最后將他捕獲。公孫瓚對田疇說：“你為什么擅自到劉虞墓去哭祭，而不把朝廷的章表送給我”田疇回答說：“漢王室衰敗，人人懷有不忠之心，只有劉先生不失忠誠的節(jié)操。朝廷章表所說的，對于你來講并不是什么好聽的話，恐怕不是你所愿意聽到的，所以就沒有送給你看?！惫珜O瓚很佩服他的回答，就沒有殺他，后來就把他釋放了。田疇回到了右北平郡，率領(lǐng)著自己家族和歸附他的人員共幾百人，掃地而盟誓說：“不報主公之仇，我就不再活在這世界上!”于是率眾進(jìn)入徐無山，選了一處幽深險要而又平坦的地方居住下來，親自耕種來養(yǎng)活自己的父母。不斷有百姓歸附他，幾年間達(dá)到5000多戶。田疇于是為大家制定殺傷、盜竊、訴訟的法律。又制定了有關(guān)婚姻嫁娶的禮儀，興辦學(xué)校，發(fā)展教育，大家都從中受益，使聚居地達(dá)到了路不拾遺的境地。袁紹多次派人召請他，又隨即授予他將軍的印綬，任憑他安撫統(tǒng)轄自己的部眾，田疇全不接受。袁紹死了以后，他的兒子袁尚又征召田疇，田疇始終沒有應(yīng)召。田疇平時對烏丸多次殺害右北平郡的官員很是憤恨，有討伐他們的想法而力量不足。恰逢太祖（曹操）北征烏丸，田疇就去獻(xiàn)了乘其不備而攻之之計，結(jié)果大獲全勝，因功被封侯賜地，田疇都堅決地謝絕了。太祖了解他的志向，就沒有強(qiáng)迫他。遼東軍殺了袁尚，把首級送到曹操處，曹操下令：“三軍之中，誰敢去哭袁尚就處斬!”田疇因為曾經(jīng)受到袁尚的征召（而感恩），就前往吊祭，并把他的家屬和宗族共三百余人安置在鄴郡。

第四篇：河北省望都中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考政治試題

高二政治9月考試題

一、選擇題(每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。共50小題每題1.5分)1．習(xí)近平曾發(fā)表演講指出，中華文明是沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了。2000多年前諸子百家的許多理念，至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界、社會、人生，有自己獨特的價值體系。習(xí)近平主席的上述講話旨在表明中華文化（）A．源遠(yuǎn)流長、特色鮮明

B．一脈相承、穩(wěn)定不變

C．博采眾長、包容差異

D．博大精深、始終領(lǐng)先

2．2014年12月27日下午，“道源不遠(yuǎn)——首屆中華漢字書寫文化節(jié)暨首屆南岳禪文化講壇開幕儀式”舉行。其主旨是弘揚中華漢字文化，繼承傳統(tǒng)佛教文化，鼓勵人們熱愛漢字、寫好漢字。我們之所以要熱愛漢字、寫好漢字，是因為（）①漢字是中華文明的重要標(biāo)志 ②文字是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志 ③漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證 ④寫好漢字對傳承優(yōu)秀中華文化、抵制庸俗文化具有關(guān)鍵性意義

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

3．歷經(jīng)6年打磨，《中華再造善本》續(xù)編由國家圖書館出版社出版。續(xù)編仿真影印了551種珍貴古籍，其中大部分是國家一、二級古籍及入選第一批《國家珍貴古籍名錄》的古籍。豐富的中華古籍（）A．是中華民族文明程度的重要標(biāo)志之一

B．是中華文化的基本載體

C．見證了中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深

D．是中華文化力量的集中表現(xiàn) 4．古老的中華文化博大精深，在世界文化中獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷。下列內(nèi)容能夠體現(xiàn)中華文化的這一特點的是（）①我國的園林藝術(shù)在世界上有口皆碑 ②我國的文學(xué)藝術(shù)，歷史輝煌悠久、內(nèi)涵豐富絢麗、風(fēng)格鮮明獨特 ③中國古代的科學(xué)技術(shù)長期處于世界前列

④不同區(qū)域的文化帶有明顯的區(qū)域特征

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

5．故宮博物院院長單霽翔說，中國許多文化遺產(chǎn)都顯示著古人的文化智慧。以四川都江堰為例，這個至今仍解決著成都平原灌溉和排洪問題的文化遺產(chǎn)，并沒有像今天的我們，采取筑高壩、挖深坑這些過于影響自然、影響環(huán)境的行動。上述發(fā)言說明（）①科學(xué)技術(shù)對反映人們的精神生活具有獨特作用 ②中國古代科技具有實用性和整體性的特點

③創(chuàng)新離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承 ④水利工程建設(shè)要全面回歸古代智慧 A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

6．2014年8月22日，“那山、那水、那人”——廣西壯族文化展，在浙江省博物館開幕，展覽共展出廣西壯族不同歷史時期的文物170余件(套)，展現(xiàn)了廣西壯族數(shù)千年來形成的獨具特色的居住文化、飲食文化、服飾文化和節(jié)日文化。從中看出（）

①中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩 ②中華各民族文化相互分割、存在差異 ③壯族對中華文化繁榮和發(fā)展作出了貢獻(xiàn) ④民族文化之間相互借鑒、相互交融、漸趨一致

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

7．安徽山清水秀，人杰地靈，不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了淮河文化、皖江文化和新安文化，三種文化底蘊深厚、影響深遠(yuǎn)。這體現(xiàn)了（）①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈 ②中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長 ③不同地域決定不同文化的發(fā)展

④區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

8．在第十屆中國藝術(shù)節(jié)開幕式上，舞臺LED顯示屏上應(yīng)聲飛出一只金色的小鳳凰，小鳳凰飛過前九屆藝術(shù)節(jié)的舉辦地，穿越泰山之巔，飛到了濟(jì)南市文化藝術(shù)中心劇院。整部動畫全長48秒，采用水墨動畫手法，造型寫意、色彩艷麗，體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長。下列不屬于中華文化源遠(yuǎn)流長的原因的是（）A．漢字的使用

B．史書典籍的傳承

C．一方水土一方文化

性

2014年11月1－4日，澳門第十屆媽祖文化旅游節(jié)在澳門隆重舉辦。據(jù)此回答9～10題。

9．澳門的旅游文化資源豐富：道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教幾百年和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明（）①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的 ③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔 ④澳門文化具有包容性、開放性

A．①②

B．①④

C．②③

D．②④

D．其特有的包容10．應(yīng)主辦方邀請，江西省政府協(xié)助澳門舉辦了本屆媽祖文化旅游節(jié)。協(xié)辦媽祖文化旅游節(jié)，是弘揚“媽祖”同根文化、展示湖南地方文化和湖南人民精神風(fēng)貌的難得契機(jī)。上述材料（）①有利于湖南和澳門地區(qū)的文化交流 ②體現(xiàn)了中華各民族文化從個性差異走向共性同一

③反映了各族人民對中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感 ④表明了中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

11．在悠久燦爛的中華文化長河中，嶺南文化是具有鮮明特色與獨特魅力的一個重要分支。嶺南文化中的廣府文化中的廣府話，是與海外語融合之后形成的獨特方言；潮汕文化吸取海外文化的優(yōu)秀成分，具有海納百川的氣質(zhì)；客家文化在進(jìn)入北部灣后也擁有了海洋文化的特色。嶺南文化的這種特色表明（）①中華文化博大精深，具有地域特色 ②嶺南文化是民族性與世界性的統(tǒng)一 ③通過兼收并蓄，嶺南文化吸收了海洋文化的特色 ④地理環(huán)境決定了嶺南文化的鮮明特色

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

12．西雙版納文化具有中原文化與邊疆文化、漢族文化與少數(shù)民族文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、中華文化與東南亞國家文化四個交匯點的特征。這表明西雙版納文化（）①在與其他民族文化的不斷交流、借鑒中逐漸走向同一 ②既具有中華文化的共性，又具有本民族文化的個性 ③深受歷史、地理等因素的影響，帶有明顯的區(qū)域性特點 ④除具有中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的特征外，還具有中華文化的其他全部特征

A．①②

B．②④

C．③④

D．②③

13．北京聯(lián)合張家口正在申辦2022年冬奧會，有不少人問：“我們已經(jīng)成功舉辦了2008年夏季奧運會，是否還有必要申辦冬奧會？其實，一個國家和民族在發(fā)展的不同階段有不同的歷史責(zé)任，有時需要借助外力打破一些東西，改變一些東西，從而推動人民生活水平的提高。奧運會的作用就是振奮民族精神，樹立國家形象。之所以要振奮民族精神，是因為中華民族精神（）A．集中表現(xiàn)為中華文化的力量，是中華民族之魂 B．是維系世界各族人民共同生活的精神紐帶 C．是發(fā)展本民族文化和世界文化的內(nèi)在要求 D．體現(xiàn)了中華民族共同的精神特征和價值追求

14．過去我國思想家就提出“內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)”的思想，反映了中華先民希望天下太平，同其他民族、國家友好相處的愿望，表現(xiàn)出天下一家、與人為善的博大情懷。今天，中國政府一貫主張用和平方式解決國際問題，堅決反對訴諸武力或以武力相威脅。這體現(xiàn)了中華民族（）A．熱情好客和英勇頑強(qiáng)的精神

B．注重團(tuán)結(jié)和愛好和平的精神 C．崇尚交流和不畏強(qiáng)暴的精神

D．自強(qiáng)不息和睦鄰友好的精神

15．孫中山“集畢生之精力以赴之，百折而不撓”地從事革命事業(yè)所表現(xiàn)出的民族精神是（）A．善良樸實

B．愛好和平

C．自強(qiáng)不息

D．艱苦樸素

16．一百年前，美國鋼鐵大王卡內(nèi)基在游歷中國、印度和日本之后，認(rèn)定這三國中，中國必將勝出。他的理由是：西方人不能掠奪走中國的內(nèi)在本質(zhì)?？▋?nèi)基說的“內(nèi)在本質(zhì)”指的是（）①以愛國主義為核心的中華民族精神 ②以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化 ③中華文化富有生命力、創(chuàng)造力和凝聚力 ④中國共產(chǎn)黨在實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

17．“在戰(zhàn)略上擴(kuò)散?中國威脅論?的同時，日本又在戰(zhàn)術(shù)上渲染中國危險論?。”2014年6月15日，日本媒體表示，在與中國的雙邊博弈中，日本自知越來越處于弱勢，所以采取的戰(zhàn)略是宣揚中國“國強(qiáng)必霸”，對日本構(gòu)成威脅。下列觀點可以駁斥日本媒體論調(diào)的是（）①中華文化具有求同存異的美好品質(zhì) ②愛好和平是中華民族精神的基本內(nèi)涵 ③自強(qiáng)不息是中華民族精神的內(nèi)在氣質(zhì) ④中華文化是激勵人們奮斗的力量之源

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

18．春節(jié)期間，三沙公安邊防支隊開展“走進(jìn)三沙、走進(jìn)軍營”活動，讓來西沙永興島過春節(jié)的“兵二代”們零距離感受軍營生活，接受愛國主義教育。下列關(guān)于愛國主義的說法正確的是（）①愛國主義不是抽象的，而是具體的 ②愛國主義就是反對侵略、保衛(wèi)祖國 ③不同時期，愛國主義會有不同的具體內(nèi)涵 ④以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是新時期愛國主義的主題

A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

19．2014年8月21日至22日，全國人大常委會辦公廳就香港特別行政區(qū)2017年行政長官和2016年立法會產(chǎn)生辦法問題在深圳舉辦三場座談會。會議指出，行政長官必須由愛國愛港人士擔(dān)任，這是中央的一貫立場，必須始終堅持。廣大香港居民要在愛國愛港旗幟下團(tuán)結(jié)起來，堅決地反對“占領(lǐng)中環(huán)”等危害香港繁榮穩(wěn)定的違法活動，為實現(xiàn)2017年行政長官普選的目標(biāo)而共同努力。這是因為（）①愛國情懷是香港人民對祖國的最深厚最普遍的感情 ②愛國主義是動員和鼓舞香港人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟 ③愛國主義是香港人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱 ④在不同的歷史時期，愛國主義的具體內(nèi)涵是不同的

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

20．2014年7月23日，中央宣傳部向全社會公開發(fā)布王俊旺等17名“見義勇為最美人物”的先進(jìn)事跡。他們的事跡成為社會主義核心價值觀最完美的注釋，亦體現(xiàn)了中華民族見義勇為、匡扶正義的傳統(tǒng)美德；他們傳承了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，集中表達(dá)了人民群眾的道德追求。這表明（）A．民族精神生生不息，歷久彌新

B．核心價值源遠(yuǎn)流長，人人踐行 C．中華美德治國化民，指引方向

D．傳統(tǒng)文化催人奮進(jìn)

21．新時期廣東精神植根于中華民族傳統(tǒng)文化土壤，孕育在廣東這個改革開放的前沿陣地，體現(xiàn)了鮮明的時代特色，是新時期廣東人民開創(chuàng)新事業(yè)的重要精神動力。這表明（）①民族精神的力量，集中體現(xiàn)為中華文化的力量 ②推動文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新 ③文化越來越成為綜合國力競爭的決定性因素 ④中華民族精神在社會實踐中得到豐富與發(fā)展

A．①④

B．②④

C．①③

D．③④

22．1964年5月14日，“縣委書記的榜樣”焦裕祿因病去世，彌留之際，他還在叮囑“活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好”。政聲人去后，豐碑民心上。焦裕祿精神跨越時空，歷久彌新，永遠(yuǎn)是億萬人民心中一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們艱苦奮斗的強(qiáng)大思想動力。上述材料說明（）①焦裕祿精神對我們民族和社會的價值是永恒的②文化是激勵人們不斷創(chuàng)造美好生活的動力

③優(yōu)秀文化的影響力遠(yuǎn)大于落后文化的影響力

④弘揚中華民族精神應(yīng)與時代精神相結(jié)合

A．①②

B．②③

C．①④

D．②④

23．電視劇《南下》以深刻的思想內(nèi)涵、生動的故事情節(jié)、鮮明的人物形象，具體地展現(xiàn)了南下精神。南下精神不僅展現(xiàn)了山東人勤勞、正直、奉獻(xiàn)、講義氣的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且體現(xiàn)出永不止步、不斷追求、注重創(chuàng)新等新的時代精神。弘揚和培育民族精神必須與弘揚時代精神相結(jié)合，這是因為（）①民族精神和時代精神相輔相成，相互支撐②民族精神注入時代精神才能具有生機(jī)和活力 ③民族精神具有傳承性、時代性 ④只有培育民族精神，才能使時代精神不移根基、不失本色

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④

24．近幾年，我國各族人民共同抗擊各種自然災(zāi)害的實踐證明，在全面建成小康社會的進(jìn)程中，必須弘揚和培育民族精神。要弘揚和培育民族精神，必須（）①立足于發(fā)展中國特色社會主義實踐 ②發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“主心骨”作用 ③把握時代脈搏，弘揚時代精神 ④堅決抵制外來文化的影響

A．①③

B．②④

C．②③

D．①④

25．以信息技術(shù)為主的高新技術(shù)的發(fā)展，已成為促進(jìn)文化發(fā)展的新引擎。高新技術(shù)對文化發(fā)展的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在它（）①改變了文化的存在形式 ②催生了新型的文化業(yè)態(tài) ③提供了多樣的文化載體 ④拓展了文化的內(nèi)涵

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

26．2015年春節(jié)期間，北京市的公園和風(fēng)景名勝區(qū)準(zhǔn)備了豐富多彩的活動與廣大游客共度佳節(jié)。這些活動主要包括廟會、冰雪項目、游園活動、觀花活動和節(jié)日祈福等。這說明（）①隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們的文化生活越來越豐富 ②我國文化市場色彩斑斕，人們面臨著多種文化選擇 ③多種多樣的文化生活潛移默化地影響著人們 ④文化市場的繁榮和發(fā)展，能滿足所有人的文化需求

A．①②

B．①④

C．①③

D．③④

27．近年來，國內(nèi)媒體市場競爭日趨激烈，為了爭奪觀眾眼球，部分媒體過分強(qiáng)調(diào)新聞的新奇性，一些媒體尤其是部分網(wǎng)絡(luò)媒體，充斥著大量荒誕、變態(tài)、暴力的內(nèi)容，有些傳統(tǒng)主流媒體也受到了污染，或者在新聞標(biāo)題上失實，或者在情感上產(chǎn)生誤導(dǎo)，或者對一些消極、負(fù)面的內(nèi)容不加選擇地曝光，放棄了引導(dǎo)社會輿論與提供積極有效信息的責(zé)任，產(chǎn)生了不良的社會影響。上述現(xiàn)象（）A．是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果

B．是文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性的表現(xiàn) C．說明人們在文化生活中面臨著多種選擇

D．說明許多文化產(chǎn)品以大多數(shù)人的口味為基礎(chǔ)，雅俗共賞 28．2014年2月9日，東莞市共出動6 525名警力對全市所有桑拿、沐足以及娛樂場所同時進(jìn)行檢查，并針對節(jié)目曝光的多處涉黃場所進(jìn)行清查抓捕。在東莞國安酒店，警方查處了多對涉嫌賣淫嫖娼的人員。這說明（）①文化市場越活躍，越需要加強(qiáng)管理和引導(dǎo) ②賣淫嫖娼屬于腐朽文化，要堅決抵制和依法取締 ③賣淫嫖娼是文化糟粕，應(yīng)予以改造和剔除 ④大力發(fā)展健康有益文化，就能抑制落后文化和腐朽文化

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

當(dāng)前，各種文化相互交融、相互激蕩，封建陳腐文化、西方資產(chǎn)階級思想意識和文化觀念無時不在影響和侵蝕著人們的思想?；卮?9～30題。

29．面對復(fù)雜的文化現(xiàn)象，我們需要認(rèn)真加以分析。下列屬于腐朽文化的是（）①生辰八字，決定命運 ②放下生死，升天圓滿 ③婚喪嫁娶，大操大辦 ④人不為己，天誅地滅

A．②③

B．①②

C．③④

D．②④

30．面對中外文化的交流交融交鋒，我們應(yīng)該（）①堅決抵制西方腐朽文化的滲透侵蝕 ②積極發(fā)揮先進(jìn)文化的導(dǎo)向示范作用 ③大力吸收外國文化的成果，為我所用 ④健全文化體系滿足人們的一切文化需求

A．②③

B．①②

C．③④

D．②④

31．下列對腐朽文化、落后文化的敘述錯誤的是（）A．二者都是不科學(xué)的文化

B．對落后文化要堅持依法取締 C．落后文化常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來

D．腐朽文化侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

32．民間有一句俗語，“吃什么補(bǔ)什么”。這句話聽起來簡單，但流傳廣、影響大。在科技發(fā)達(dá)和文明進(jìn)步的今天，保護(hù)野生動物已經(jīng)成為世界潮流，但不少人還認(rèn)為食用和藥用野生動物可以大補(bǔ)。這表明（）①飲食文化中也存在落后文化 ②對落后飲食文化必須堅決抵制，依法取締 ③“吃不吃”野生動物既是科普問題，也是文化觀念問題 ④對飲食文化中存在的糟粕，我們要鑒別并加以剔除

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

33．因翻唱《春天里》而走紅網(wǎng)絡(luò)的“旭日陽剛”組合，用他們質(zhì)樸、真實的感情來演唱歌曲，深受廣大群眾喜愛。這說明（）A．最受大眾歡迎的是生活化、平民化的文化 B．大眾文化貼近群眾生活，為大眾所喜聞樂見 C．流行文化更能滿足人民群眾的精神需要 D．大眾文化都是流行的、通俗的和娛樂的文化

34．《宋城千古情》是杭州宋城旅游發(fā)展股份有限公司傾力打造的立體全景式大型歌舞，是目前世界上年演出場次最多和觀眾接待量最大的劇場演出，被海外媒體譽為“世界名秀”。這說明()

A．應(yīng)當(dāng)把文化事業(yè)從市場中分離出來加以發(fā)展

B．我國的文化產(chǎn)業(yè)具有很強(qiáng)的國際競爭力

C．文化產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)滿足人們娛樂的需要

D．文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)采取群眾喜聞樂見的形式 35．長沙市以慶祝中國共產(chǎn)黨成立93周年為契機(jī)，舉辦了“童心向黨，放飛中國夢”——長沙市中小學(xué)歌詠展示活動，組織引導(dǎo)廣大中小學(xué)生學(xué)唱、傳唱“愛黨，愛國，愛社會主義”的歌曲，傳唱、推廣“中國夢”主題新創(chuàng)作歌曲。開展這一活動旨在（）A．實施素質(zhì)教育，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)

B．培養(yǎng)愛國情感，促進(jìn)民族文化的繁榮發(fā)展

C．發(fā)展教育事業(yè)，提升學(xué)校教育現(xiàn)代化水平

D．奏響主旋律，發(fā)展中國特色社會主義文化

36．發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，需要努力奏響高雅文化主旋律，以先進(jìn)文化引領(lǐng)新風(fēng)尚，以優(yōu)秀文化作品教育大家，服務(wù)社會，不斷為廣大人民提供更好的精神食糧。奏響文化主旋律需要（）①對各種各樣的文化進(jìn)行吸納 ②堅持以科學(xué)理論武裝人，以正確輿論引導(dǎo)人 ③發(fā)揮大眾文化在文化生活中強(qiáng)有力的導(dǎo)向作用 ④讓社會主義文化在大眾的文化生活中占主導(dǎo)地位

A．①②

B．①④

C．②④

D．③④

37．20世紀(jì)初，正是有了馬克思主義思想文化在中國的傳播，才有了中國共產(chǎn)黨，才有了中國革命的新面貌。這一史實啟示我們，當(dāng)前在進(jìn)行文化強(qiáng)國的建設(shè)中，必須（）①以馬克思主義為指導(dǎo) ②堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ③大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè) ④緊緊抓住思想道德建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

38．夢想連接道路，道路決定命運。實現(xiàn)“中國夢”必須堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是（）①由繼承和創(chuàng)新中華民族歷史文化的要求決定的 ②由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的 ③由增強(qiáng)和提升國家文化軟實力的現(xiàn)實需要決定的 ④由傳播和普及世界各種思想文化的要求決定的

A．②③

B．①②

C．③④

D．②④

黨的十八大報告指出，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。據(jù)此回答39～40題。

39．建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必由之路是（）A．走中國特色社會主義文化發(fā)展道路

B．堅持發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 C．對全體公民加強(qiáng)社會公德教育

D．培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民

40．走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)前進(jìn)，關(guān)鍵是()A．增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造力

B．樹立高度的文化自覺和文化自信

C．高舉中國特色社會主義理論體系偉大旗幟

D．繼承中華民族優(yōu)秀歷史文化 41．文化創(chuàng)造要基于高度的文化自覺和文化自信，這種文化自覺和自信主要表現(xiàn)為（）①對中華文化發(fā)展前途充滿信心 ②對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心 ③對世界文化的多樣性充滿信心 ④對社會主義文化強(qiáng)國目標(biāo)充滿信心

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

42．文化自覺本質(zhì)上是對文化價值的覺悟覺醒，提升文化自覺需要我們有對文化意義、文化地位、文化作用的深度認(rèn)同，對文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；文化自信本質(zhì)上是對文化生命力的信念信心，增強(qiáng)文化自信需要我們有對歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國文化的理性審視，對世界歷史文化、異域民族文化、現(xiàn)代文明成果的包容借鑒。以下所述體現(xiàn)文化自覺的是（）①文化不過是經(jīng)濟(jì)的附屬、產(chǎn)業(yè)的點綴、財政的包袱 ②堅守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建以社會主義核心價值體系為根本的當(dāng)代先進(jìn)文化 ③做民族的文化建設(shè)者、創(chuàng)造者、傳承者

④中國人民在浴血奮戰(zhàn)的革命斗爭中、在艱苦創(chuàng)業(yè)的建設(shè)實踐中、在波瀾壯闊的改革進(jìn)程中，形成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，鍛造了獨特的文化精神 A．①②

B．③④

C．①③

D．②③

43．費孝通先生曾指出，文化自覺指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”。要認(rèn)識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長補(bǔ)短、和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展。這一思想啟示我們，樹立高度的文化自覺（）①是培養(yǎng)健全人格的重要途徑 ②必須正確把握文化發(fā)展規(guī)律 ③成為文化創(chuàng)新的源泉和動力 ④應(yīng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展文化的歷史責(zé)任

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

44．電子科技大學(xué)創(chuàng)新隊伍建設(shè)方式，依靠專業(yè)教師隊伍、學(xué)生工作隊伍和學(xué)生骨干隊伍，開展一系列網(wǎng)絡(luò)文化活動，大力營造文明健康的校園文化。電子科技大學(xué)大力營造文明健康的校園文化，是基于（）①培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民的需要 ②發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)社會主義精神文明的需要 ③文明健康的校園文化是民族振興和社會進(jìn)步的基石 ④營造文明健康的校園文化是教育的根本任務(wù)

A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

45．新生代農(nóng)民工正日益成為中國最具影響力的群體，他們有著強(qiáng)烈的精神文化需求，希望能夠在業(yè)余時間得到技能培訓(xùn)，希望參加豐富的文化活動，希望有更多的文化場所免費開放等。滿足新生代農(nóng)民工的上述文化需求，需要（）①積極發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè) ②積極開展豐富多彩的群眾性文化活動 ③積極支持各種電視娛樂性綜藝節(jié)目 ④積極扶持公益性文化事業(yè)

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

46．全國道德模范王樂義始終把誠信作為立身之本，用誠實勞動獲取財富。他帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們發(fā)明了冬暖式大棚蔬菜生產(chǎn)技術(shù)，給群眾帶來了實實在在的效益。王樂義身上的美德（）①凝結(jié)了中華民族共同的價值追求 ②體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的要求 ③引領(lǐng)著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ④是社會主義思想道德建設(shè)的寶貴資源

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

47．近年來廣州市蘿崗區(qū)法院辦結(jié)的案件中，高學(xué)歷人才犯罪的案件呈上升趨勢。2009年蘿崗法院受理大學(xué)本科以上學(xué)歷人才犯罪為4件4人，2013年為27件27人，四年時間犯罪人數(shù)增長了近6倍。上述事實告訴我們（）①具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運用所掌握的知識造福社會 ②良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng) ③不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識，也可能會危害社會 ④只要加強(qiáng)思想道德建設(shè)就能消除犯罪

A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

48．網(wǎng)海深幾許，雷語無重數(shù)。網(wǎng)絡(luò)不僅造就了“羨慕嫉妒恨”“神馬都是浮云”這樣別具特色的網(wǎng)絡(luò)熱語，也使現(xiàn)實生活中的我們遭遇尷尬和道德沖突。為此，我們應(yīng)當(dāng)（）①在文化建設(shè)中堅持指導(dǎo)思想的多元化 ②提高自身的文化修養(yǎng)和鑒別能力 ③在現(xiàn)代化建設(shè)中，堅持以思想道德建設(shè)為中心 ④將更高的思想道德目標(biāo)作為人生追求

A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

49．漫畫《視而不見》(作者：謝正軍)警示我們()

①追求更高的思想道德目標(biāo)應(yīng)不尚空談、重在行動，從點滴小事做起 ②要開展精神文明創(chuàng)建活動，形成良好社會風(fēng)尚 ③要使培育社會主義榮辱觀成為社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù) ④只有掌握科學(xué)知識和文史知識，才能增強(qiáng)辨別是非的能力

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

50.有論者指出，中國特色社會主義文化主要包括三個類型：先進(jìn)文化、中華文化、和諧文化。據(jù)此，發(fā)展中國特色社會主義文化應(yīng)（）①堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 ②處理好核心價值體系與核心價值觀的關(guān)系

③發(fā)揚民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收世界文化的各種成分 ④以推動社會和諧發(fā)展為目標(biāo)、以廣大人民群眾為主體

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

二．（共25分，51題8分，52題17分）

51．（8分）2014年8月21日，中共中央政治局常委、中央書記處書記劉云山在全國紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會上講話指出，要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹總書記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的重要講話精神，為奪取中國特色社會主義新勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚強(qiáng)大精神力量。中國夢是民族的夢'也是每個中國人的夢。實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，中國精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄。

結(jié)合材料，運用文化生活的相關(guān)知識，闡述為什么中國夢的實現(xiàn)離不開中國精神。（8分）

52．（17分）2014年5月下旬至12月下旬，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦、教育部、團(tuán)中央、全國婦聯(lián)四部門指導(dǎo)全國百家網(wǎng)站發(fā)起“綠色網(wǎng)絡(luò) 助飛夢想”——網(wǎng)絡(luò)關(guān)愛青少年行動。綠色網(wǎng)絡(luò)行動主要對象為各類網(wǎng)站、手機(jī)軟件運營商、移動客戶端軟件運營商，重點清理淫穢色情和低俗信息，渲染兇殺、暴力、恐怖的信息，侵犯青少年個人隱私的信息，對青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)攻擊、謾罵、誹謗等“網(wǎng)絡(luò)欺凌”信息，炫富比闊、追求刺激、盲目追星等宣揚腐朽落后價值觀的信息等五類不良信息。行動從9月下旬開始，為期2個月。(1)結(jié)合材料，談?wù)劇熬G色網(wǎng)絡(luò)行動”活動的依據(jù)。（8分）

(2)結(jié)合材料，分析說明如何開展綠色網(wǎng)絡(luò)行動。（9分）

高二政治第二次月考試題答案

一．選擇題答案：

1—5 ABCAC 6—10 CACBA 11—15 CDDBC 16—20 CADBA 21—25 BCCAB 26—30 ABADB 31—35 BDBDD 36—40 CAAAA 41—45 BDDAD 46—50 CCDAC

51.答案 ①以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相輔相成、相互支撐共同構(gòu)成了中國精神。②中國精神是中華民族生存發(fā)展的精神支柱，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的強(qiáng)大精神動力。③弘揚中國精神能夠增強(qiáng)中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力和生命力，有利于堅持社會主義道路、提高全民族綜合素質(zhì)、增強(qiáng)國際競爭力，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本，從而有利于實現(xiàn)中國夢。④中國精神能夠在實現(xiàn)中國夢的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，將中國夢變成現(xiàn)實。

52答案(1)①網(wǎng)絡(luò)文化影響人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式，對人的影響具有潛移默化的特點。②網(wǎng)絡(luò)文化豐富和發(fā)展了人的精神世界，有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展。但網(wǎng)絡(luò)文化盛行，容易形成過于依賴網(wǎng)絡(luò)，盲目跟從的心理和行為。③中國特色社會主義文化，始終堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。

(2)①國家：要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。②企業(yè)：要增強(qiáng)法制意識和社會責(zé)任感，提高職業(yè)道德，堅持經(jīng)濟(jì)效益和社會效益相統(tǒng)一，把社會效益放在第一位。③個人：要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力，加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，樹立法制觀念。

第五篇：山東省莘縣實驗高中12-13學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題

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莘縣實驗高中2012--2013學(xué)年第一學(xué)期第一次階段檢測

高二政治試題

命題人：楊春芳 審題人：朱迎春

2012.10

一、單項選擇題

1．我們的國家之所以偉大，我們的民族之所以偉大，一個重要的原因是我們創(chuàng)造了燦爛的文化。下列屬于文化活動的是

（）

A．2012年9月25日，我國第一艘航空母艦圓滿完成建造和試驗試航，按期順利交付海軍 B．2012年9月21日，《太和清音》首屆中國道教文化音樂展演在京舉行 C．2012年9月25日，發(fā)改委要求嚴(yán)查月餅價格及公路免費落實

D．2012年9月21日，習(xí)近平出席第九屆中國－東盟商務(wù)與投資峰會暨2012中國－東盟自貿(mào)區(qū)論壇開幕式并致辭

2.一塊天然的巖石不具備文化意蘊，但經(jīng)過人工打磨，便注入了人的價值觀念和勞動技能，從而進(jìn)入文化范疇。這意味著（）

①純自然的東西不能被稱為文化

②文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 ③文化創(chuàng)作過程是一個能動性活動

④文化是為人所創(chuàng)造的 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④ 3．下列關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系的說法正確的是

（）

A．經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 B．一定的政治由一定的經(jīng)濟(jì)、文化所決定，又作用于一定的經(jīng)濟(jì)、文化 C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨 D．文化有其自身的傳承性和相對獨立性 4．《喜羊羊與灰太狼》前期投入兩千萬元，賺回的播出費以及帶動的玩具、圖書等產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)值將超過四個億，讓沉寂已久的中國原創(chuàng)動漫“羊”眉吐氣。這說明（）①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

②文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用 ③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出 ④動漫產(chǎn)業(yè)已成為我國的龍頭產(chǎn)業(yè) A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．①③④

5.2012年的美國總統(tǒng)大選前，考慮到文化因素對競選獲勝具有重要意義，兩黨都圍繞著文化問題展開了一系列的宣傳，以期搶占文化的“橋頭堡”。這體現(xiàn)了()

A．文化是政治的基礎(chǔ)

B．文化與政治相互影響、相互交融 C．文化是一種現(xiàn)實的物質(zhì)力量

D．文化教育對政治起促進(jìn)作用 6、2011年10月13日，廣東佛山2歲女童小悅悅在過馬路上不慎被一輛面包車撞倒并兩度碾壓，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十八個路人，都對此冷眼漠視，只有第十九名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手。事后陳賢妹三辭政府慰問金，并坦然地說：“我不怕，平時見到老人摔倒我也會扶，總要有人去幫助”，這表明（）

A．世界觀、人生觀和價值觀一旦形成，會對人的終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 B．世界觀、人生觀和價值觀一旦形成，就具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展 C．世界觀、人生觀和價值觀一旦形成，就會對人的終身發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用 D．人們在實踐中一定會形成正確的世界觀、人生觀和價值觀

7.天壇是世界上最大的古代祭天建筑群，北圓南方的壇墻和圓形建筑搭配方形外墻，是中國傳統(tǒng)的“天圓地方”的宇宙觀的體現(xiàn)。這意味著（）

A．文化影響人們的實踐活動

B．文化影響人們的思維方式 C．文化影響人們的認(rèn)識活動

D．文化影響人們的交往方式

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8.某校開展了以“紀(jì)念新中國成立60周年”為主題的讀書活動。開展這項活動，有利于激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)其歷史使命感和責(zé)任感，有利于引導(dǎo)學(xué)生把握人生道理、實踐人生追求。這是因為

（）

①文化能促進(jìn)社會的全面發(fā)展

②文化對人具有潛移默化的影響

③有文化知識才會有崇高的道德

④文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 A.①②

B.②④

C.①③

D.③④ 9.清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的“誠樸雄偉．勵學(xué)敦行”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說明優(yōu)秀文化能夠 ①促進(jìn)社會全面進(jìn)步

②豐富人的精神世界 ③增強(qiáng)人的精神力量

④促進(jìn)人的全面發(fā)展

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 10.作家余秋雨在其著作《文化苦旅》中寫道，“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！边@說明文化影響具有

（）A.潛移默化的特點

B.深遠(yuǎn)持久的特點 C.相對獨立的特點

D.積極主動的特點 11．“公益廣告是一盞燈”主要表明

（）

A．文化對人的影響是深遠(yuǎn)而持久的 B．文化能影響人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式 C．文化對人們的影響不是潛移默化的 D．文化影響是消極被動無目的地接受的

12．嚴(yán)復(fù)說：中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國重節(jié)流，而西人重開源；中國委天數(shù)，而西人恃人力。這從一個側(cè)面反映了（）A．文化是人類實踐的產(chǎn)物

B．文化在傳承中發(fā)展 C．文化是一種社會精神力量

D．世界文化具有多樣性

13.中國和美國飲茶習(xí)慣迥然不同，中國人喜好喝熱茶，而美國人則偏愛冰茶；中國重視茶葉質(zhì)量，高檔茶葉有市場，而美國則偏愛快速和方便的茶。這表明：（）A.文化對人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的 B.兩國人民的世界觀、人生觀、價值觀迥然不同 C.文化具有多樣性，各民族都有自己的文化個性 D.不同民族的文化具有共性和普遍規(guī)律

14.龍是中華民族的象征，龍是中國文化的象征，更是凝聚中華民族情感的媒介。在世界的任何一個有中國人的角落，龍都是中國人之間最親切的身份認(rèn)同。而能集中展示民族文化、集中表達(dá)民族情感的是

（）

A．種類繁多的體育運動項目

B．慶祝民族節(jié)日 C．民族的文化遺產(chǎn)

D．民族的語言文字 15．從2006年起每年六月的第二個星期六為我國“文化遺產(chǎn)日”。2012年“文化遺產(chǎn)日”的主題是“文化遺產(chǎn)與文化繁榮”。保護(hù)文化遺產(chǎn)（）

①有利于樹立民族自信心和自豪感，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興

②是發(fā)展本民族文化、繁榮世界文化的必然要求 ③是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ④對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義 A.①②④

B.①③④

C.①②③

D.②③④

16．魯迅先生在20世紀(jì)30年代展望中國現(xiàn)代文藝的走向時，發(fā)出了“越是民族的，越是世界的”這一令人警醒的著名論斷。這一論斷告訴我們

（）。

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A．一個民族只有學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化，才能實現(xiàn)本民族文化的繁榮 B．一個民族只有珍視本民族的文化傳統(tǒng)，才能得到其他民族的尊重和認(rèn)同 C．世界各民族文化之間是“你中有我，我中有你”的關(guān)系 D．世界文化的多樣性是促進(jìn)民族文化發(fā)展的動力

17.我們生活的這個星球是一個多種文化共存的星球，世界文化具有多樣性。尊重世界文化多樣性（）

①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求

②必須全盤吸收世界各民族文化

③必須遵循各民族文化一律平等的原則

④是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 A.①②

B.③④

C.①③④

D.①②④ 18．“沒有底蘊的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚棄的繼承是退化”。這一觀點啟示我們在文化發(fā)展過程中（）

A．要做到面向世界，博采眾長，在文化交流中吸收外國文化的有益成果 B．做到求同存異，兼收并蓄，與外來文化和諧共處 C．做到“推陳出新，革故鼎新”，為傳統(tǒng)文化注入時代精神 D．首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化

19．2011年10月28日至31日，第四屆海峽兩岸(廈門)文化產(chǎn)業(yè)博覽會在福建省廈門市國際會展中心舉行。以促進(jìn)海峽兩岸圖書交流與合作為主題的第七屆海峽兩岸圖書交易會也同期舉行。本屆博覽會參展規(guī)模與成交額均創(chuàng)歷史新高。材料體現(xiàn)的文化傳播的途徑有（）。

①通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流 ②通過大規(guī)模的人口遷徙來傳播文化

③通過國家之間的文化交流來進(jìn)行文化傳播 ④通過展銷圖書的文化活動來進(jìn)行文化傳播 A．②③

B．②④

C．①③

D．①④

20．目前，世界上有許多發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的學(xué)校都開設(shè)了漢語課程，一些國家還聘請華文教育志愿者擔(dān)負(fù)漢語教學(xué)工作。從文化的角度看，這樣做（）

①有利于中華文化的傳播

②有利于不同文化之間的交流

③有利于把其他國家的文化融合到中國文化之中

④有利于取長補(bǔ)短，實現(xiàn)文化的創(chuàng)新 A．①②③④

B． ①②④

C． ①④

D． ①③

21．對待中國傳統(tǒng)文化，既有 “兼容并包、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于（）A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性

B．違背了各民族文化一律平等的原則

C．否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性

D．違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則

2012年2月14日，我校召開“唱紅歌、讀經(jīng)典、誦古文、學(xué)英模賢達(dá)”活動籌備會。會議討論制定了《莘縣實驗高中“唱、讀、誦、學(xué)”活動暨第三屆讀書節(jié)實施方案》?；卮?2—23題。22．誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因為（）A．文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展

B．文化只能在發(fā)展的過程中繼承 C．只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實現(xiàn)發(fā)展

D．只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承

23．開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，既是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是對青少年進(jìn)行思想和文化教育的重要途徑。這說明教育

（）

①是人類特有的傳承文化的能動性活動 ②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能

③在人的教化與培育上扮演著重要角色 ④對社會和人的發(fā)展起著決定作用 A．①②③

B．①②④ C．②③④

D．①③④

24.幾千年來，無論時代和社會如何變遷，炎黃子孫對春節(jié)激情不退、期待不減、祝福不變。這說明（）

A.中華文化具有包容性

B.民族文化具有獨特性

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C.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

D.傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性

25.現(xiàn)代社會中報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒被稱為大眾傳媒。以下說法正確的是

（）①大眾傳媒已日益成為文化傳播的主要手段 ②網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體已經(jīng)取代傳統(tǒng)媒體

③大眾傳媒顯示了文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能 ④大眾傳媒的產(chǎn)生主要是以衛(wèi)星、電視的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的 A．①③

B．②③④

C．①②④

D．①②③

26．時下有些地方，有些領(lǐng)域很流行向老祖宗討飯吃。影視清一色的古代格格、皇帝、皇太子秘史等；書法清一色顏體、柳體等；教育思想清一色孔孟之道。很多有識之士擔(dān)憂：中國文化，特別是文藝將何去何從？下列對傳統(tǒng)文藝認(rèn)識正確的是

（）A．中國傳統(tǒng)文藝以古代典型建筑為代表

B．中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分

C．傳統(tǒng)文藝的造詣，現(xiàn)代人是很難突破的 D．對傳統(tǒng)文藝要堅決拋棄 27.當(dāng)各國面臨人口、環(huán)境、資源等危機(jī)時，人們開始理解“以人為本”“天人合一”的深刻含義；當(dāng)人類遭遇金融風(fēng)暴時，人們赫然發(fā)現(xiàn)“去奢去泰”“居安思?！钡挠^念在中華文化中古已有之。這說明

（）

A.傳統(tǒng)文化必將對社會發(fā)展起積極作用

B.傳統(tǒng)文化順應(yīng)著社會生活的變遷 C.傳統(tǒng)文化要在社會發(fā)展中繼承

D.傳統(tǒng)文化要不斷隨著時代創(chuàng)新

28．中華傳統(tǒng)文化中所提倡的和諧、和睦、和為貴、和氣生財、和衷共濟(jì)、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬事興，是中華民族歷史悠久的基本特征。這啟示我們

（）A．傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀文化，應(yīng)全部繼承和發(fā)揚

B．對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚 C．傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展起積極作用，應(yīng)繼承和發(fā)揚

D．對于傳統(tǒng)文化中落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以取締 29.“仁者愛仁”出自于《論語》，是孔子思想的核心。這些思想對于今天建設(shè)和諧社會，增強(qiáng)民族凝聚力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。這表明中國傳統(tǒng)思想()

A．是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

B．影響當(dāng)代中國人的價值觀念和中國的社會發(fā)展 C．具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性

D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想

30．19世紀(jì)照相技術(shù)的發(fā)明，直接導(dǎo)致了電影這種嶄新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)；20世紀(jì)中葉電視機(jī)的發(fā)明，使得電視連續(xù)劇成為人們習(xí)以為常的藝術(shù)品種；電腦的出現(xiàn)，使網(wǎng)絡(luò)語言興盛一時；手機(jī)的普及，極大地改變了人們的生活方式。這主要說明（）

A、文化發(fā)展與科技進(jìn)步相互促進(jìn)

B、科技進(jìn)步?jīng)Q定了文化的發(fā)展 C、科技的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素

D、文化發(fā)展是科技進(jìn)步的根本動力

31．阿拉伯人有長衫、印度有紗麗、日本有和服、越南有奧黛。中山裝曾作為中國人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中得以保存下來，比如人權(quán)思想、革命精神和民族復(fù)興精神，它同時也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說明

①文化發(fā)展離不開物質(zhì)載體 ②文化影響人們的交往行為和交往方式

③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④文化具有傳承性和民族性 A．①②

B．①④

C．③④

D．②③ 32．下列說法屬于文化創(chuàng)新基本途徑的是：（）

①社會實踐

②取其精華，去其糟粕

③推陳出新，革故鼎新

④面向世界，博采眾長

A.①②③

B．②③④

C.①②④

D．①③④ 33．“送您一枝鮮花，請把火種留下。”2012年清明節(jié)，許多地方的市民以鮮花和植樹等文明祭奠方

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式．取代了上墳燒紙．燒香燒花圈等陳規(guī)陋習(xí)。各地政府表示應(yīng)大力提倡文明祭祀，讓“綠色掃墓”取代傳統(tǒng)陋習(xí)。這說明

（）

A．文化創(chuàng)新是一個“取其精華．去其糟粕”的過程

B．傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣

C．陳規(guī)陋習(xí)是阻礙社會進(jìn)步的落后文化

D．文化創(chuàng)新必須反對民族虛無主義和歷史虛無主義

34．山東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實力．不僅已成為當(dāng)代中國最具影響的地域文化，更是在多個領(lǐng)域引導(dǎo)著時代新潮流。山東文化要保持這一優(yōu)勢．就必須

（）①在社會實踐基礎(chǔ)上，堅持文化創(chuàng)新

②繼承傳統(tǒng)，保持地方特色

③面向世界，博采眾長

④把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)前工作的首要任務(wù) A ．②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③

35．從“歡樂春節(jié)”到上海世博會，從俄羅斯“漢語年”到意大利“中國文化年”，從歐羅巴利亞“中國藝術(shù)節(jié)”到瑞士“文化風(fēng)景線藝術(shù)節(jié)·中國主賓國”活動……中國不斷加強(qiáng)與其他國家不同文化之間的交流，有利于

（）

①加深理解，密切國與國之間的關(guān)系

②促進(jìn)世界文化事業(yè)的發(fā)展

③促進(jìn)國與國之間政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展

④博采各國文化的長處 A．①②③

B．①②③④

C．②③④

D．①②

36．150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車燈技術(shù)，都是在世博會上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因為（）A．各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩 B．文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢 C．文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要動力

D．現(xiàn)代大眾傳媒超越時空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播 37.《世界保護(hù)文化多樣性宣言》第7條指出：“每項創(chuàng)作都來源于有關(guān)的文化傳統(tǒng)，但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的發(fā)展”。為此，實現(xiàn)文化創(chuàng)新必須把把握好：（）①文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

②民族文化與外來文化的關(guān)系 ③當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

④社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 A、①②③

B、②③④

C、①③④

D、①②③④

38.近年來，新農(nóng)村建設(shè)過程中涌現(xiàn)的眾多新事物、新人物，包括農(nóng)民思想觀念的變化，給電視藝術(shù)家們的創(chuàng)作帶來了新的激情和靈感。這說明（）

①社會實踐是產(chǎn)生文化作品的源泉

②文化創(chuàng)作來自創(chuàng)作者的靈感

③文化創(chuàng)作的根本目的是給藝術(shù)家?guī)順s譽

④文化創(chuàng)作者應(yīng)從人民群眾豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng) A、①② B、②③

C、③④

D、①④

39.故宮博物院與IBM合作歷時3年開發(fā)的“超越時空的紫禁城”正式啟動。今后，無論在世界的任何角落，只要輕點鼠標(biāo)就能足不出戶免費“游覽”虛擬故宮全貌。這一事實說明（）

①中華文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點

②文化創(chuàng)新的動力和源泉來自于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 ③運用高新技術(shù)創(chuàng)新是大力弘揚中華文化的重要手段

④現(xiàn)代大眾傳媒在文化交流中發(fā)揮著越來越重要的作用

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

40．晉東南一帶的民歌，調(diào)式古樸；晉東北地區(qū)的民歌，音調(diào)高亢，有雄渾之感；晉南地區(qū)的民歌，時代氣息濃郁，感情熱烈；晉中地區(qū)的民歌，靈活自由、富于變化。山西民歌的這些特點表明

（）

A．不同區(qū)域的文化呈現(xiàn)出各自特有的色彩

B．文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 C．文化是人類社會特有的現(xiàn)象

D．文化現(xiàn)象無處不在

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二、非選擇題

41、中共十七屆六中全會強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，當(dāng)代中國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。我們要準(zhǔn)確把握我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新要求，準(zhǔn)確把握當(dāng)今時代文化發(fā)展新趨勢，準(zhǔn)確把握各族人民精神文化生活新期待，在全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中、在科學(xué)發(fā)展道路上奮力開創(chuàng)社會主義文化建設(shè)新局面。

結(jié)合材料，運用所學(xué)文化生活知識，分析說明“三個越來越”這一觀點。（8分)

42、山東省政府采取措施加快推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，提出了如下目標(biāo)：2010年全面實現(xiàn)20戶以上自然村廣播電視村村通，到2015年基本實現(xiàn)廣播電視戶戶通；2010年完成鄉(xiāng)鎮(zhèn)服務(wù)站改造提升，40%的村級接收點達(dá)到規(guī)范化要求；2010年全省實現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有綜合文化站，村有文化大院或活動室；2010年全省實現(xiàn)一村一月放一場公益電影；2010年全省一半左右的行政村建成農(nóng)家書屋，到2015年覆蓋所有行政村。

運用文化生活的有關(guān)知識，說明山東省政府采取的上述措施對農(nóng)村改革發(fā)展有什么重要意義？（12分）

43、近年來，山東省一方面充分挖掘泉城文化、孔孟文化等傳統(tǒng)文化精華，另一方面實施“請進(jìn)來，走出去”戰(zhàn)略，派出、接待文藝團(tuán)組五千多起，涉及歐美日韓等近百個國家和地區(qū)。在此基礎(chǔ)上實施文化創(chuàng)新工程，產(chǎn)生了《南下》、《闖關(guān)東》等一系列“文化精品”。因此，魯劇、魯報、魯書、魯畫、魯歌、魯文……一個個“魯”字號金字招牌,在世界文化版圖強(qiáng)勢隆起,齊魯國際影響力不斷增

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強(qiáng)。

結(jié)合材料，談?wù)勆綎|省是如何提升齊魯文化的國際影響力的？（8分）

44、二氧化碳過度排放，引發(fā)一系列氣候和環(huán)境問題。解決這些問題，需要文明重歸“天人合一”的觀念，追求人與自然地和諧共生；學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的環(huán)保科技，如快構(gòu)建強(qiáng)大地科技支撐體系，這是破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)兩難選擇的根本出路。保護(hù)環(huán)境需要創(chuàng)新環(huán)保理念。

依據(jù)材料，運用《文化生活》中有關(guān)文化創(chuàng)新的知識，說明如何加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)？（12分）

高二政治參考答案

一、單項選擇題

1---5 BDABB

6---10 AABDA

11---15

BDCBA

16---20 BCDDB 21---25 DAACA

26---30 BCBBC

31---35

BBADB

36---40 CADDA

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二、非選擇題

41、(1)當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng) 造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

(2)在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上 面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想 在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn) 略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向 保證、不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持。

42、（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。發(fā)展農(nóng)村文化，能夠使農(nóng)村改革發(fā)展提供不解的精神動力(2分)（2）文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響，相互交融。文化對經(jīng)濟(jì)有著巨大的反作用，發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，有利于提高廣大農(nóng)民的科技文化素質(zhì)，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持；有利于提高農(nóng)民的民主素養(yǎng)，參與政治生活，構(gòu)建和諧社會。(4分)（3）文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和文化活動，實現(xiàn)村村通和戶戶通，建文化站和活動室、農(nóng)家書屋，可以打造良好的文化環(huán)境，影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式，培育新的文明風(fēng)尚。(4分)（4）文化能夠塑造人生。發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，能夠豐富廣大農(nóng)民的精神生活，增強(qiáng)農(nóng)民的精神力量，促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展。(2分)

43、①山東省對傳統(tǒng)齊魯文化要“取其精華、去其糟粕”。

②在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

③加強(qiáng)文化交流，推動齊魯中華文化走向世界，增進(jìn)世界對齊魯文化的了解。④推動文化創(chuàng)新，促進(jìn)齊魯文化的繁榮，使齊魯文化始終保持生機(jī)和活力。

44、（1）立足社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，加強(qiáng)環(huán)保要結(jié)合當(dāng)前轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的實踐進(jìn)行環(huán)保文化的創(chuàng)新。

（2）繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的一個具體途徑，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分。（3）面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的另一個具體途徑，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)要充分吸收外國先進(jìn)的有益的成果。

（4）加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、進(jìn)行文化創(chuàng)新，既要反對否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”，也要反對拒絕一切外來文化的“封閉主義”。

（5）加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、進(jìn)行文化創(chuàng)新，必須立足時代要求，關(guān)注人民群眾的根本利益，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，走與人民群眾相結(jié)合的道路。

（6）要創(chuàng)新內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，從而促進(jìn)環(huán)境的保護(hù)。