第一篇：2018年考研政治馬原(超完整+完美排版)

2018年考研秋季馬原必背

2018年考研秋季馬原必背——資本主義發(fā)展歷程

一、從自由競爭到壟斷

所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進(jìn)行操縱與控制。

金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。金融資本形成的主要途徑包括金融聯(lián)系、資本參與和人事參與。

金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團。金融寡頭在經(jīng)濟中的統(tǒng)治，主要是通過“參與制”（金融寡頭通過掌握一定數(shù)量的股票來層層控制企業(yè)的制度）來實現(xiàn)的；在政治上主要是通過同政府的“個人聯(lián)合”（親自擔(dān)任或指派代理人擔(dān)任政府要職）來實現(xiàn)的。

壟斷資本主義的基本特征和實質(zhì)（1）基本特征：壟斷組織在經(jīng)濟生活中起決定作用；在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭統(tǒng)治；資本輸出有了特別重要的意義；瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成；最大資本主義列強已把世界上領(lǐng)土分割完畢。（2）集中體現(xiàn)了帝國主義實質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位獲取高額壟斷利潤。

二、經(jīng)濟全球化

1.經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化；二是貿(mào)易的全球化；三是金融的全球化；四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。

2.經(jīng)濟全球化的動因：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是信息技術(shù)革命；跨國公司的發(fā)展；各國經(jīng)濟體制的變革。

3.當(dāng)代資本主義新變化的原因和實質(zhì)（難點）

第一，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。

第二，工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。

第三，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。

第四，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革發(fā)揮了重要作用。

當(dāng)代資本主義新變化的實質(zhì)：首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化。

背誦提點

資本主義整體而言在積極改善，也在積極改變一些形式，但2018年考研小伙伴只需要記住，資本主義只是取代封建主義是歷史的必然，在社會主義面前還是不堪一擊。經(jīng)濟全球化的考點，同學(xué)們重點拿下。2018年考研秋季

2018年考研秋季馬原必背——唯物史觀

一、社會基本矛盾及其運動規(guī)律

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力（適合、不適合）。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化；上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。

社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。

1.社會基本矛盾的內(nèi)容：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。

2.社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用：（1）生產(chǎn)力是最基本的動力，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。（2）社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。（3）社會基本矛盾從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

3.社會基本矛盾分析方法及其重要意義（新增考點）

社會基本矛盾分析方法要求我們?nèi)嬲J(rèn)識和分析生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動。

二、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾在歷史發(fā)展過程中的決定作用：人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量，人民群眾是自身利益的根本力量。

群眾觀點和群眾路線

唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點：一切為了人民群眾，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，相信群眾自己解放自己，向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線：從群眾中來、到群眾中去。

背誦提點

唯物史觀經(jīng)?？疾焐鐣久?，抓生產(chǎn)力，而不是別的，人民群眾書寫歷史，所以歷史由人民群眾創(chuàng)作，由人民書寫，馬克思主義群眾史綱，人民至上，毛中特，史綱，思修都是按照這個邏輯來書寫。

2018年考研秋季馬原必背——唯物論

一、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理

1.〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。

2.〖方法論〗：想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

二、意識能動作用

意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。

意識能動作用主要表現(xiàn)在：第一，意識活動具有自覺性、目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。不僅反映現(xiàn)象，而且對感性材料進(jìn)行加工、制作、選擇建構(gòu)，在思維中構(gòu)造一個現(xiàn)實中所沒有的理想世界。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。第四，意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點：首先，從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

三、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系原理

1.〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

2.〖方法論〗：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。

背誦提點

唯物論是馬原哲學(xué)的開篇交代，哲學(xué)基本概念物質(zhì)和意識及兩者的關(guān)系。

2018年考研小伙伴對于一和二只需要做單選和多選備考就可以，第三條客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系一定要做材料分析題背誦，回答馬原哲學(xué)經(jīng)典“人與自然”話題。

2018年考研秋季馬原必背——剩余價值論

一、剩余價值

1.剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值。體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

2.資本是可以帶來剩余價值的價值。資本的本質(zhì)是一定的歷史社會形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系。

3.不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義（難點）

根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)過程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來購買勞動力的那部分資本。

意義：不變資本和可變資本的區(qū)分，進(jìn)一步揭示了剩余價值產(chǎn)生的源泉。

4.剩余價值率：m′=m/v=剩余勞動/必要勞動=剩余勞動時間/必要勞動時間。（難點）

5.絕對剩余價值、相對剩余價值、超額剩余價值（難點）

絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度或提高勞動強度而生產(chǎn)的剩余價值。

相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。縮短必要勞動時間是通過提高全社會的勞動生產(chǎn)率實現(xiàn)的。全社會勞動生產(chǎn)率的提高是資本家追逐超額剩余價值的結(jié)果。

超額剩余價值是指企業(yè)由于提高勞動生產(chǎn)率而使商品的個別價值低于社會價值的差額。

6.生產(chǎn)自動化條件下雇傭工人的剩余勞動仍然是這種剩余價值的唯一源泉。

二、資本積累

資本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值，來擴大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。

資本積累的源泉是剩余價值，資本積累規(guī)模的大小取決于對工人的剝削程度、勞動生產(chǎn)率的高低、所用資本和所費資本之間的差額以及資本家墊付資本的大小。

隨著資本積累，必然加劇社會的兩極分化，即一極是財富越來越集中于少數(shù)人手中，另一極是多數(shù)人只擁有社會財富的較小部分。資本積累不但是社會財富占有兩極分化的原因，也是資本主義社會失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。

背誦提點

剩余價值論是政治經(jīng)濟學(xué)最難的一個考點，也是馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)作出區(qū)別的一個點。2018年考研小伙伴重點掌握這個計算公式剩余價值率：m′=m/v。

三、資本技術(shù)構(gòu)成、價值構(gòu)成和有機構(gòu)成（難點）

資本家投入到生產(chǎn)過程中的資本，從自然形式上看，總是由一定數(shù)量的生產(chǎn)資料和勞動力構(gòu)成的。生產(chǎn)資料和勞動力之間，存在一定的比例，這種由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例，叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。

從價值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價值之間的比例，叫做資本的價值構(gòu)成。

一般說來，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成，技術(shù)構(gòu)成的變化往住會引起價值構(gòu)成的相應(yīng)變化，而價值構(gòu)成的變化通常反映著技術(shù)構(gòu)成的變化。這種由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機構(gòu)成，通常用C：V來表示。

相對過剩人口。資本有機構(gòu)成的提高是資本積累的一般趨勢。資本有機構(gòu)成提高的一般趨勢形成相對過剩人口。

四、工資與剩余價值的分配

資本主義制度下，工人工資是勞動力的價值或價格。資本家購買工人的勞動力是以貨幣工資形式支付的，工資表現(xiàn)為“勞動的價格”或工人全部勞動的報酬，這就模糊了工人必要勞動和剩余勞動的界限，掩蓋了資本主義剝削關(guān)系。

生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義基本矛盾。

資本主義經(jīng)濟危機（1）本質(zhì)特征：生產(chǎn)相對過剩。（2）根本原因：資本主義的基本矛盾，表現(xiàn)為兩個方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。（3）資本主義經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)的特點，使社會資本再生產(chǎn)也呈現(xiàn)出周期性特點，一般包括四個階段：危機、蕭條、復(fù)蘇和高漲。

背誦提點

資本技術(shù)構(gòu)成和價值構(gòu)成和有機構(gòu)成就是剩余價值中最難懂的一個考點。2018年考研小伙伴重點掌握三者之間的區(qū)別，資本主義經(jīng)濟危機也會涉及單選和多項，但我們只考西方國家的資本主義危機，你懂的。

2018年考研秋季馬原必背——社會主義

一、社會主義的產(chǎn)生和發(fā)展

空想社會主義的產(chǎn)生、發(fā)展和局限性（難點）

只看到了資本主義必然滅亡的命運，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源；要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理想社會，卻找不到通往理想社會的現(xiàn)實道路；空想社會主義“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的‘材料’，但不是科學(xué)的思想體系。

科學(xué)社會主義的創(chuàng)立：《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的產(chǎn)生。唯物史觀和剩余價值學(xué)說是馬克思主義把社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的基石。

二、科學(xué)社會主義的基本原則

第一，在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會成員的需要是社會主義生產(chǎn)的根本目的。

第二，對社會生產(chǎn)進(jìn)行有計劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實行等量勞動領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則。

第三，合乎自然規(guī)律地改造和利用自然。

第四，無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的最高形式，必須以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的。

第五，社會主義事業(yè)必須堅持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第六，通過無產(chǎn)階級專政和社會主義高度發(fā)展，最終實現(xiàn)向消滅階級、消滅剝削、實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會的過渡。

背誦提點

2018年考研小伙伴重點拿下科學(xué)社會主義和空想社會主義的區(qū)別，馬克思主義是科學(xué)的社會主義，而不是其他別的主義，馬克思發(fā)明了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，把空想變成了科學(xué)。2018年考研小伙伴還要重點理解今天的中國堅持的科學(xué)社會主義原則，是我們?nèi)婵偨Y(jié)升華出來的基本經(jīng)驗。六大原則匹配六大關(guān)鍵詞——公有制、按勞分配、人與自然和諧、無產(chǎn)階級專政、黨的領(lǐng)導(dǎo)、共產(chǎn)主義。

2018年考研秋季馬原必背——認(rèn)識論

一、實踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的唯一來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿。

認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期效果；錯誤的認(rèn)識指導(dǎo)實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。

二、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識

感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互依存，相互滲透。

由于感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，只反映了事物的現(xiàn)象、各個片面和外部聯(lián)系，而認(rèn)識的任務(wù)卻要求把握事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系，所以感性認(rèn)識要上升到理性認(rèn)識。感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的條件有兩個：意識勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

三、認(rèn)識過程中的理性因素和非理性因素

人的認(rèn)識過程中存在著理性因素和非理性因素。理性因素是指人的理性之冠、理性思維等能力，在認(rèn)識過程中主要有指導(dǎo)。解釋和預(yù)見的作用。非理性因素是指人的情感、意志等，及以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、靈感。它們在認(rèn)識過程中起動力、誘導(dǎo)和激發(fā)的作用。

要求我們在看到理性因素在認(rèn)識活動中的主導(dǎo)作用的同時，也要重視非理性因素的作用。

四、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性原理

認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面肴，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。

認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類認(rèn)識的發(fā)展也是永無止境的，它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)。由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運動。這種認(rèn)識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實質(zhì)上是前進(jìn)上升。

背誦提點

實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理是認(rèn)識論中最經(jīng)典的哲學(xué)關(guān)系。2018年考研小伙伴一定要掌握人類認(rèn)識的規(guī)律，從實踐——感性認(rèn)識——理性認(rèn)識——實踐。

五、絕對真理與相對真理

任何真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。作為真理，就其實對客觀事物的正確認(rèn)識而言，它是絕對真理，是永遠(yuǎn)不能被推翻的；就其實對客觀事物的近似正確認(rèn)識而言，它是相對真理，是要不斷發(fā)展的。

人們已經(jīng)獲得的每一個真理性的認(rèn)識，都是絕對真理的一個成分，都是通向絕對真理的一個階梯。它是以往實踐和認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到的成果，又是進(jìn)一步邁向絕對真理的起點。我們要以科學(xué)的態(tài)度對待一切真理，既要反對絕對主義，又要反對相對主義。

六、真理具體性原理

真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。

七、真理與謬誤

真理是客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，謬誤是對客觀事物及其規(guī)律的錯誤認(rèn)識。真理和謬誤是對立統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性表現(xiàn)為:就一定范圍、一定客觀對象來說，真理就是真理謬誤就是謬誤，二者有本質(zhì)的區(qū)別，不能混淆。其統(tǒng)一性表現(xiàn)為：第一，二者相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。第二，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理與謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，他們就會相互轉(zhuǎn)化，真理變謬誤，謬誤變成真理。

我們要善于堅持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤做斗爭。在人們的實踐活動中，正確的認(rèn)識往往會導(dǎo)致成功的實踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實踐活動也會達(dá)不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗。只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，變失敗為成功。

背誦提點

絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理是認(rèn)識論中最難懂的哲學(xué)關(guān)系。2018年考研小伙伴一定除了把這個吃透，還要把真理和謬誤的轉(zhuǎn)化關(guān)系理解到位。

2018年考研秋季馬原必背——勞動價值論

一、商品經(jīng)濟和價值規(guī)律

商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體。（1）使用價值——商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，它是商品的自然屬性。（2）價值——凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。價值是商品所特有的社會屬性。

生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。1.具體勞動——具體形式的勞動，即有用勞動——生產(chǎn)使用價值。2.抽象勞動——拋開一切具體形式，無差別的人類勞動——生產(chǎn)價值。決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而是社會必要勞動時間。社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。

貨幣是固定充當(dāng)一般等價物的商品。有五種基本職能：（1）價值尺度（觀念上的貨幣）（2）流通手段（現(xiàn)實的貨幣）（3）貯藏手段（足值的金銀條塊）（4）支付手段（買賣分離）（5）世界貨幣。

私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾

二、資本主義制度的本質(zhì)

勞動力成為商品的基本條件：自由且自由得一無所有。勞動力商品的特點與貨幣轉(zhuǎn)化為資本：勞動力商品最大的一個特點就是使用價值是價值的源泉。

勞動力商品的價值包括三個部分：（1）維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值。（2）維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值。（3）勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用。

資本主義所有制的本質(zhì)：資本家與勞動者之間的關(guān)系是資本雇傭勞動的關(guān)系。資本家憑借對生產(chǎn)資料的占有，占有雇傭工人的剩余價值。

背誦提點

勞動價值論是馬原的政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，這個章節(jié)不難就是比較繞，總而言之，馬原都繞。重點理解商品的兩重性，勞動力價值的三個部分。2018年考研小伙伴可以放心了，馬原的素材哲學(xué)就夠了，這里解決單選和多選就行。

2018年考研秋季馬原必背——共產(chǎn)主義

一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學(xué)立場和方法（難點）

1.在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向

2.在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點

3.立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪

二、共產(chǎn)主義社會的基本特征

1.物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配

2.社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

3.每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

三、共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢

1.實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的歷史過程

第一，社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期。第二，當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程。

2.正確理解“兩個必然”和“兩個絕不會”的關(guān)系

“兩個必然”是資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利?！皟蓚€決不會”，即“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！?/p>

背誦提點

2018年考研小伙伴對于共產(chǎn)主義已經(jīng)審美疲勞了，因為從小到大都是這個名詞的教育，馬克思論證的共產(chǎn)主義一定要記住和空想作出區(qū)別，馬克思從人類歷史規(guī)律中整理出全世界都要奔向共產(chǎn)主義，而不是憑空想出來的一個社會。馬克思從來不對未來的共產(chǎn)主義社會做詳細(xì)的描述，只要是詳細(xì)的描述都是空想。馬克思主義強調(diào)的共產(chǎn)主義是生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，人的精神境界提高和每個人自由而全面發(fā)展，這樣的理想藍(lán)圖需要一輩又一輩的小伙伴去實現(xiàn)。堅信前途是光明的，道路是曲折的。

2018年考研秋季馬原必背——辯證法

一、聯(lián)系

（一）聯(lián)系的普遍性原理

1.〖原理內(nèi)容〗：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

2.〖方法論〗：要用聯(lián)系的觀點看問題。

（二）聯(lián)系的多樣性原理

1.〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

2.〖方法論〗：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

二、發(fā)展

（一）世界是永恒發(fā)展的原理

1.〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

2.〖方法論〗：要用發(fā)展的觀點去看問題。

（二）事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理

1.〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。

2.〖方法論〗：由于事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風(fēng)順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折，經(jīng)得起困難和挫折的考驗，堅定信心，知難而上，開辟前進(jìn)的道路。

背誦提點

辯證法是馬原哲學(xué)的重中之重，辯證法的兩大特征，就是同學(xué)們的哲學(xué)“萬精油”。只要出現(xiàn)了上述材料體現(xiàn)什么哲學(xué)原理，這兩個特征就可以往上答。

2018年考研小伙伴把聯(lián)系和發(fā)展的原理和方法論提出成自己的話也可以，只需要在最后結(jié)束的時候出現(xiàn)要堅持聯(lián)系和發(fā)展的觀點看問題即可。

三、對立統(tǒng)一規(guī)律

一、矛盾的斗爭性和同一性辯證關(guān)系原理

1.〖原理內(nèi)容〗：同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約。

2.〖方法論〗：要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。

二、矛盾的動力原理——同一性與斗爭性的作用

1.〖原理內(nèi)容〗：同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展。由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變。斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

2.〖方法論〗：矛盾的同一性和斗爭性共同起作用，使事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。

三、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理

1、〖原理內(nèi)容〗：內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過內(nèi)因而起作用，它是事物發(fā)展的第二位的原因。

2、〖方法論〗：內(nèi)外因的辯證關(guān)系要求我們要重視內(nèi)因，不能忽略外因，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。

背誦提點

對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是整個馬原哲學(xué)中唯物辯證的核心之核心，所以特別重要，我們今天只分解第一部分。

2018年考研小伙伴重點把握矛盾的同一性和斗爭性，重點拿下這一組原理和方法論。

四、矛盾的普遍性原理

1.〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中（事事有矛盾），每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始自終的矛盾運動（時時有矛盾），即所謂矛盾無處不在，無時不有。

2.〖方法論〗：要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

五、矛盾的特殊性原理

1.〖原理內(nèi)容〗：矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。具體表現(xiàn)為三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

2.〖方法論〗：要求我們要做到具體問題具體分析。

六、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

1.〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即共性和個性的關(guān)系。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。首先，共性寓于個性之中。其次，個性也不能脫離共性。最后，共性和個性的區(qū)分是相對的，它們在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

2.〖方法論〗：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

七、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

1.〖原理內(nèi)容〗： 主要矛盾在矛盾體系中居于支配地位，對事物發(fā)展起決定性作用；次要矛盾在矛盾體系中處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定性作用。

2.〖方法論〗：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

八、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理

1.〖原理內(nèi)容〗： 矛盾的主要方面是指在矛盾中處于支配地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用的方面；矛盾的次要方面是指在矛盾中處于被支配地位、分化從屬作用的方面。

2.〖方法論〗：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

背誦提點

對立統(tǒng)一規(guī)律中的普遍性和特殊性原理和不平衡性原理是最廣泛的應(yīng)用。

2018年考研小伙伴一定要學(xué)會具體問題具體分析和堅持“兩點論”和“重點論”相結(jié)合的方法論。

九、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理

1.〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。

2.〖方法論〗：（1）我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

十、度

1.〖原理內(nèi)容〗：度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。度的極限叫關(guān)節(jié)點，超出了關(guān)節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。

2.〖方法論〗：要堅持適度原則。

十一、辯證的否定觀

1.〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。

2.〖方法論〗：要對一切事物采取科學(xué)的態(tài)度，要同時看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。

背誦提點

量變與質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律以及之前老師分解的矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律，并稱為辯證法的三大規(guī)律。

2018年考研小伙伴一定要掌握量變與質(zhì)變的方法論和否定之否定規(guī)律的方法論。

第二篇：超贊考研政治馬原知識點結(jié)構(gòu)梳理

唯物辯證法

1.矛盾是事物發(fā)展的動力

（1）矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，認(rèn)為

矛盾的普遍性即共性有兩方面含義：其一是說矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾;其二，是說每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾的特殊性即個性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。

矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系

①二者是有區(qū)別的。矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性即個性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。

②矛盾的普遍性和特殊性又是相互聯(lián)結(jié)的：

第一，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。

第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：在唯物辯證法的方法體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識方法。矛盾普遍性方法論：一分為二地看問題。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提。

矛盾特殊性的方法論：具體問題具體分析。分析矛盾的特殊性的意義在于，它既是科學(xué)認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，也是正確解決矛盾的關(guān)鍵，只有如實的分析矛盾特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，采取正確方針和方法去解決問題。

（2）主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面原理，認(rèn)為：

1、主要矛盾和次要矛盾

①主要矛盾是指在諸多矛盾中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。

②主要矛盾和次要矛盾是相互作用相互影響的：

第一，主要矛盾規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，次要矛盾的解決也制約、影響著主要矛盾的解決。

第二，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

2、矛盾的主要方面和次要方面

①一個矛盾的雙方力量是不平衡的，其中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面;處于被支配地位的方面叫次要方面。事物的性質(zhì)，主要是由矛盾的主要方面決定的。

②矛盾的主要方面和次要方面是互相聯(lián)系的，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：

兩點論和重點論的統(tǒng)一。兩點論，就是要同時看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一方面。重點論，就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。（3）內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理，認(rèn)為：

①內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。

②內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，規(guī)定著事物的發(fā)展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進(jìn)程。

③辯證關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

方法論：內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理對于我們分析問題和指導(dǎo)實踐活動具有重要的意義，它是我國實行獨立自主、自力更生和對外開放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。2.聯(lián)系與發(fā)展

⑴普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。

一、聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

(1)聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

(2)聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在三個方面：

①任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。

②任何事物都同其它事物處于一定的相互聯(lián)系之中。

③整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

每一事物和現(xiàn)象都是整個世界普遍聯(lián)系網(wǎng)上的環(huán)節(jié)，每一事物通過自身體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。世界上的普遍聯(lián)系是通過中介實現(xiàn)的，中介是事物普遍聯(lián)系的環(huán)節(jié)和媒介。

⑶聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。

方法論：(易考分析題)

應(yīng)當(dāng)善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀點，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。普遍聯(lián)系的觀點是我國改革開放的方法論基礎(chǔ)。普遍聯(lián)系的觀點是科學(xué)發(fā)展觀的重要觀點“全面、協(xié)調(diào)發(fā)展”的哲學(xué)基礎(chǔ)。協(xié)調(diào)發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，這正是辯證法的普遍聯(lián)系的觀點的具體體現(xiàn)。

二、發(fā)展的永恒性和普遍性

⑴發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物而存在。

⑵聯(lián)系、運動、變化和發(fā)展：聯(lián)系構(gòu)成運動、變化和發(fā)展;聯(lián)系在運動變化中體現(xiàn)出來;變化可以是上升運動，也可以是下降的運動，而發(fā)展則是前進(jìn)性的變化。

方法論：(易考分析題)堅持用歷史的眼光看問題，如實的把事物看作是一個不斷發(fā)展變化的過程，既要了解它的過去，又要分析它的現(xiàn)在，預(yù)測其未來。也就是防止用靜止的觀點去看問題。⑵整體與部分的辯證關(guān)系原理

整體與部分的存在互為條件，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體；反過來，整理制約著部分，沒有整體便沒有部分。整體包含部分，部分反映整體。整體與部分在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。3.對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系）認(rèn)為：

同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)

(1)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有二層基本含義：

①矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個統(tǒng)一體中;

②矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。

(2)矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。不同的矛盾具有不同的斗爭形式，同一矛盾在不同發(fā)展階段上的斗爭形式也不同。

矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

(1)矛盾是事物發(fā)展的動力是指，矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭推動了事物的運動和變化。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動著事物的發(fā)展。

(2)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是：

①由于矛盾雙方相互依存，矛盾雙方可以對方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。

②由于矛盾雙方相互包含，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素壯大和發(fā)展自己。

③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定事物的發(fā)展方向。

(3)矛盾的斗爭性的作用表現(xiàn)在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中：在量變過程中，斗爭性推動矛盾雙方量的變化，通過雙方力量的消長，為質(zhì)變作準(zhǔn)備;在質(zhì)變過程中，斗爭性使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，完成質(zhì)變。

方法論：

矛盾同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)和制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，同一中把握對立，這是辯證認(rèn)識的實質(zhì)所在。同一性和斗爭性相互制約原理是我們認(rèn)識世界和改造世界的有力工具。

4.質(zhì)量互變規(guī)律，認(rèn)為：（1）度的原理：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。把握事物的度，可以全面而深刻的認(rèn)識事物，做到胸中有數(shù)，定性分析與定量分析相統(tǒng)一。

方法論：把握事物的度要求我們在實際工作中掌握適度原則，不能隨意超出事物所允許的范圍。（2）質(zhì)量互變的辯證關(guān)系原理，認(rèn)為：

①量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化的：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，當(dāng)量變達(dá)到一定程度，突破事物的度，就產(chǎn)生質(zhì)變。質(zhì)變又引起新的量變，開始一個新的發(fā)展過程。

②量變和質(zhì)變是相互滲透的：在總的量變過程中包含著部分質(zhì)變;在質(zhì)變中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。

③事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。

方法論： ①它揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，這是無產(chǎn)階級制定路線、方針、政策的理論依據(jù)。

②它是我們分析社會發(fā)展形式的理論工具，對于我們正確處理社會主義改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系具有指導(dǎo)意義。

③它是指導(dǎo)我們從事一切實踐活動的重要思想原則。5.否定之否定規(guī)律

（1）辯證否定觀認(rèn)為：①辯證的否定是包含肯定的否定。②辯證的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運動的必然結(jié)果。③辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。

④辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”?！皳P棄”就是既克服又保留：克服舊事物中的消極因素，保留積極因素。（2）事物的發(fā)展過程：事物以其內(nèi)在矛盾為動力，從自我肯定到自我否定，又到否定之否定事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從表現(xiàn)形態(tài)上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，即曲折前進(jìn)的過程。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

①事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)上升的。

②事物發(fā)展的道路是曲折的。

6.五對范疇

（1）必然性和偶然性的辯證關(guān)系(易考分析題)

①必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢;偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢。

②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。

③必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，加速或延緩事物的發(fā)展。

辯證關(guān)系：必然性和偶然性相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。

①二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。

②在一定條件下，必然性和偶然性是可以相互轉(zhuǎn)化的。

方法論：唯物辯證法關(guān)于必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理要求我們要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機遇。（2）本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系(易考分析題)

本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系相互關(guān)系的一對范疇。

①現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過感官感知，本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。現(xiàn)象是表面、外部的東西，可以直接感知的;而本質(zhì)是內(nèi)在的東西，只能通過抽象思維把握。

②現(xiàn)象是個別的、片面的東西;本質(zhì)則是一般的、共同的東西。

辯證關(guān)系：本質(zhì)和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的。任何本質(zhì)都會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)。假象作為現(xiàn)象也表現(xiàn)本質(zhì)，是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。

方法論：①現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系表明，正是因為現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，所以我們能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。②由于現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的，又要求人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。③人們正是通過對事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識過程，才不斷深化對事物本質(zhì)的認(rèn)識。

（3）原因和結(jié)果的辯證關(guān)系(易考分析題)

①原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物，引起與被引起、彼此制約的一對范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是由于原因作用而引起的現(xiàn)象。

②原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，如一因多果，一果多因。

③原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

④原因與結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過來影響原因，互為因果。

⑤原因與結(jié)果相互滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中。

方法論：正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實踐活動的必要條件?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”。辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強人們活動的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。

（4）可能性和現(xiàn)實性及其辯證關(guān)系

可能性和現(xiàn)實性是對立的。表現(xiàn)在：

①可能性是指包含在現(xiàn)實事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢?，F(xiàn)實性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

②可能性是潛在的尚未實現(xiàn)的東西;現(xiàn)實性則是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性。

理解可能性區(qū)分幾種情況：

①要分清可能性和不可能性?？赡苄裕侵冈诂F(xiàn)實事物中有內(nèi)在根據(jù)，在一定條件下能夠變成現(xiàn)實的趨勢。不可能性，是指在現(xiàn)實事物中沒有任何根據(jù)，在任何條件下都不會變成現(xiàn)實的事情。

②要分清現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性。現(xiàn)實的可能性是指具備了充分的根據(jù)和必要條件，目前就可以實現(xiàn)的可能性。抽象的可能性，是指雖有一定根據(jù)，但尚不具備必要條件，當(dāng)前無法實現(xiàn)的可能性。

③要分清在多種可能性中，依照對人是否有利標(biāo)準(zhǔn)劃分好的可能性和壞的可能性。

辯證關(guān)系：可能性和現(xiàn)實性是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的。

①可能性和現(xiàn)實性相互依存，密不可分。

②可能性和現(xiàn)實性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：我們應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動性，做好應(yīng)對不利情況的準(zhǔn)備，爭取實現(xiàn)好的可能。（5）內(nèi)容和形式

①內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

②內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。

③內(nèi)容和形式是相互依賴、不可分割的。任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒有無內(nèi)容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內(nèi)容。事物的內(nèi)容是無限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。

④內(nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動作用;當(dāng)形式不適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。

方法論：在把握內(nèi)容和形式這對范疇時，既要重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新;又要善于運用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時地拋棄與內(nèi)容不相適應(yīng)的形式。

唯物認(rèn)識論

1.真理觀

⑴絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系

絕對真理和相對真理是同一客觀規(guī)律的兩重屬性。絕對性是指真理的無條件性，無限性，承認(rèn)世界的可知性也就是承認(rèn)了絕對真理。相對性是指真理的有條件性與有限性，從廣度上說，真理有待于擴展，從深度上說，真理有待于深化，從進(jìn)程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識，有待發(fā)展。辯證關(guān)系：絕對真理寓于相對真理之中，絕對之中有相對，沒有離開絕對真理的相對真理，也沒有離開相對真理的絕對真理。真理永遠(yuǎn)處在由相對到絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。⑵真理的價值性與客觀性

真理的客觀性是指，真理的內(nèi)容是對客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，不附加任何主觀臆想的成分；真理的價值性是對真理的作用意義功能的揭示和反映；真理的價值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。⑶價值的主體性與客觀性

價值的主體性表現(xiàn)在客觀事物的某種屬性是否能實現(xiàn)價值的滿足要以人的需要為基準(zhǔn)，另外，同一客體對于不同的主體的價值滿足帶有主體的個性與特征；價值的客觀性表現(xiàn)在價值必須以客觀是去本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)，人的需要受社會歷史條件制約。⑷真理與謬誤的辯證關(guān)系原理

真理與謬誤既是相互區(qū)別的，又是相互聯(lián)系的，它們相比較而存在，沒有真理就無所謂謬誤，沒有謬誤也就無所謂真理。真理的發(fā)展通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)，真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。2.認(rèn)識論

⑷感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理

①感性認(rèn)識與理性認(rèn)識在既相互區(qū)別又相互依存。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識；

②感性認(rèn)識與理性認(rèn)識互相交織、互相滲透；一方面，感性中滲透著理性的因素，理性中滲透著感性的因素。感性認(rèn)識豐富的人對事物的理解深度也是不同的； ③感性認(rèn)識與理性認(rèn)識辯證統(tǒng)一，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。⑸認(rèn)識過程的反復(fù)性與無限性

實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，這是認(rèn)識從簡單到復(fù)雜、從低級到高級無限發(fā)展的全過程。

⑴實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理

實踐與認(rèn)識的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識論的本質(zhì)規(guī)定。認(rèn)識世界是為了改造世界，要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識世界。認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實踐必須相結(jié)合。

方法論：堅持一切從實際出發(fā)，在實踐中堅持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識世界并改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。⑵實踐與認(rèn)識的具體的歷史的統(tǒng)一

具體的統(tǒng)一，是指認(rèn)識、理論要同一定時期、地點、條件下的具體實踐相適應(yīng)。所謂歷史的統(tǒng)一，是指認(rèn)識、理論要同不斷發(fā)展的實踐相適應(yīng)，要根據(jù)實踐的變化而變化，不能落后于實踐。⑶實踐中主體與客體的辯證關(guān)系原理

3.辯證思維方法中，理性因素與非理性因素在認(rèn)識活動中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

認(rèn)識過程主要是理性思維的過程，同時又包含非理性因素的參與。理性因素是指人的理性直觀（常識）、理性思維（思考）等能力。非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素雖不屬于人的認(rèn)識能力，但對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。奇異，動力作用；其二，誘導(dǎo)作用；其三，激發(fā)作用。情感、意志等非理性因素可以激發(fā)認(rèn)識主體產(chǎn)生直覺和靈感，這種非邏輯力量可以彌補邏輯思維的不足，激發(fā)人的創(chuàng)造力。4.客觀辯證法與主觀辯證法及其關(guān)系

①唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。

②客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物本身的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維中的辯證法，即認(rèn)識和思維的辯證運動和發(fā)展規(guī)律，亦稱為概念辯證法。

③客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系：主觀辯證法是客觀辯證法的反映?？陀^辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。

方法論：第一，唯物辯證法為人們正確認(rèn)識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。

第二，唯物辯證法的方法同認(rèn)識方法和工作方法是一致的，唯物辯證法的觀點運用到思維和工作中就成了思想方法和工作方法。其中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的分析方法。

馬克思主義唯物論

1.人的主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系

①必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。

②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮人的主觀能動性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。

③尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

方法論：人們在認(rèn)識世界過程中要認(rèn)識到規(guī)律的重要性，既要反對藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗主義，又要反對在規(guī)律面前無所作為的思想。在實踐和認(rèn)識活動中，既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動性。

1.共產(chǎn)黨解決中國問題

①以毛澤東為代表的的中國共產(chǎn)黨人走出了一條不同于俄國十月革命的道路，即農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路；

②新中國成立后，提出黨在過渡時期總路線，找到了適合中國特點的社會主義改造道路；

③1956年三大改造的基本完成實現(xiàn)了由新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變。社會主義基本制度的確立是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當(dāng)代中國一切進(jìn)步發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)，也為中國特色社會主義制度的創(chuàng)新和發(fā)展提供了重要條件；

④50年代中期，毛澤東明確提出了以蘇為鑒，獨立自主探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路，取得了社會主義建設(shè)道路初步探索的重要思想成果；

⑤黨的十一屆三中全會之后，鄧小平緊緊抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個基本問題，提出“建設(shè)有中國特色社會主義”的偉大號召，領(lǐng)導(dǎo)我們黨在新中國成立以來革命和建設(shè)時間的基礎(chǔ)上，成功走出了一條中國特色社會主義新道路。2.整風(fēng)線索

①1941-1945年，黨開展了延安整風(fēng)運動，主要內(nèi)容是：反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對黨八股以整頓文風(fēng)。其中，反對主觀主義是整風(fēng)運動最主要的任務(wù)。整風(fēng)運動是一場偉大的思想解放運動。一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是的馬克思主義思想路線，在全黨范圍確立了起來； ②中共七屆二中全會，毛澤東告誡全黨，奪取全國勝利，知識萬里長征走完了第一步，他提出了“兩個務(wù)必”的思想，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。

③1950年和1951年，在全黨范圍開展整風(fēng)整黨運動，批判居功自傲等錯誤思想，進(jìn)行共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)八項條件等的教育。1951年年底到1952年10月，黨在黨政軍機關(guān)開展“三反”運動。這一運動是以反貪污、反浪費、反官僚主義為核心的一場大規(guī)模的群眾性政治運動，旨在懲治腐敗，拒腐防變，保持黨的先進(jìn)性，鞏固黨的執(zhí)政地位。

第三篇：2016考研政治馬原常用原理總結(jié)

2016考研政治馬原常用原理總結(jié)

俗話說：“巧婦難為無米之炊”，技巧掌握得再嫻熟，沒有實實在在的知識打底，想得高分也只是癡人說夢，所以，在大概地講解了考研政治中馬原主觀題的評分點和答題攻略以后，我們再把其中的常用原理做以概括性表述。

1、實踐與認(rèn)識主、客體

實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人;客體是指實踐和認(rèn)識活動所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。實踐活動就是一個以主體、中介和客體為基本骨架的動態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)。

主體與客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實踐關(guān)系。主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系;主體改造客體的過程，也是主體反映客體的過程。所謂認(rèn)識過程，就是主體在改造客體的實踐中能動地反映客體的過程。主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：一是確立實踐目的和實踐方案;二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案借助一定手段實際地作用于客體，把實踐方案變?yōu)閷嶋H的實踐活動;三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行。實踐活動過程在主體的自覺意識支配下，既能動地變革著客觀世界，也能動地改造著主觀世界。

2、認(rèn)識與實踐的關(guān)系

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實踐是認(rèn)識的來源;第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;第三，實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);第四，實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識活動的目的并不在于認(rèn)識活動本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導(dǎo)實踐。

實踐是認(rèn)識的起點，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。我們要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐的應(yīng)有權(quán)威，尊重實踐，一切從實際出發(fā)。

實踐和認(rèn)識是相互作用的，認(rèn)識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實踐具有能動的反作用。正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果，錯誤的認(rèn)識誤導(dǎo)實踐，會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。

1、感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍

認(rèn)識的發(fā)展過程，首先是由實踐到認(rèn)識，即從實踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識，然后能動地發(fā)展到理性認(rèn)識。這是認(rèn)識過程中的第一次飛躍。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是統(tǒng)一的認(rèn)識過程中的兩個階段，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互依存。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。在實際的認(rèn)識過程中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是互相交織、互相滲透的。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。感性認(rèn)識是在實踐中產(chǎn)生的，由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過渡，也是在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，必須具備兩個基本條件：一是勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。

2、理性認(rèn)識到實踐的飛躍

認(rèn)識世界是為了改造世界，理性認(rèn)識只有回到實踐才能指導(dǎo)實踐，達(dá)到改造世界的目的;理性認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍是一個在實踐中檢驗認(rèn)識的過程，理性認(rèn)識只有回到實踐，才能使認(rèn)識受到實踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發(fā)展。

實現(xiàn)從理性認(rèn)識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件。第一，要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。理性認(rèn)識反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，是一般性的東西，實踐所要解決的問題則是個別的、具體的事情。一般與個別、理論與實踐既有聯(lián)系又有區(qū)別，必須從實際出發(fā)，把一般的理論和具體實踐結(jié)合起來，具體情況具體分析。第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體自身的需要和利益的認(rèn)識結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念。理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，根本目的是為了改變事物的現(xiàn)存形式，以滿足人的需要。為此就必須以對客觀事物的事實性認(rèn)識為基礎(chǔ)，對客體的價值即它對人的有用性作出科學(xué)的評價，按照客觀事物的尺度和人自身尺度，在觀念中建構(gòu)起實踐改造所應(yīng)達(dá)到的理想客體，即形成實踐觀念。第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一起來，尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法。第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。

1、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性

認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程;從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運動。

這種認(rèn)識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實質(zhì)上是前進(jìn)上升。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐，實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。

2、真理的客觀性、絕對性與相對性

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理具有客觀性。真理是個發(fā)展過程，既是絕對的，又是相對的。絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。作為真理，就其是對客觀事物的正確認(rèn)識而言，它是絕對真理，是永遠(yuǎn)不能被推翻的;就其是對客觀事物的近似正確認(rèn)識而言，它是相對真理，是要不斷發(fā)展的。絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒;另一方面，絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。人們已經(jīng)獲得的每一個真理性的認(rèn)識，都是絕對真理的一個成分，都是通向絕對真理的一個階梯。

承認(rèn)真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對待一切真理，既要反對絕對主義，又要反對相對主義。絕對主義片面夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性，認(rèn)為人們可以一下子窮盡絕對真理，把已有的理論看成永恒不變的教條。這種絕對主義在實際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化。相對主義片面夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性、客觀性，懷疑科學(xué)理論的可靠性，把真理看成是主觀隨意的東西。這種相對主義在實際生活中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。

1、真理與謬誤、成功與失敗

真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發(fā)生謬誤。由于真理和謬誤決定于認(rèn)識的內(nèi)容是否如實地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識，它們是對立的。但是，真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。我們要善于堅持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭。錯誤往往是正確的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母。只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。

2、真理和價值

追求真理和創(chuàng)造價值是人類認(rèn)識活動和實踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界，追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識和改造世界，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。

真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動之中。人類在自己的實踐活動中，要把真理原則和價值原則結(jié)合起來，通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決真理和價值的沖突，實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一。我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神，既堅持以科學(xué)的實事求是的精神去認(rèn)識和改造世界，又把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認(rèn)識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。

1、一切從實際出發(fā)、實事求是和解放思想

一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識世界而不附加任何外部的主觀成分。只有注重事實，才能真正做到從實際出發(fā)。一切從實際出發(fā)，說到底就是要做到實事求是。所謂實事求是，就是一切從實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律即事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們的向?qū)А?/p>

堅持實事求是，必須解放思想。所謂解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實際的陳舊觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實事求是。解放思想和實事求是是辯證統(tǒng)一的，解放思想和實事求是的內(nèi)在要求和前提，實事求是是解放思想的目的和歸宿，兩者的目標(biāo)是一致的，都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造性地研究新情況、解決新問題、開拓新局面。解放思想著眼于從主體方面，強調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動性;實事求是著眼于從客體方面，強調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。解放思想和實事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。

2、認(rèn)識世界和改造世界

認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅持認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來。

認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的。認(rèn)識世界是為了改造世界;要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識世界。認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實踐必須相結(jié)合。理論以實踐為基礎(chǔ)，實踐以理論為指導(dǎo)。脫離實踐的理論是空洞的理論，離開理論的實踐是盲目的實踐。認(rèn)識世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識

和改造主觀世界的過程。改造客觀世界包括改造自然界和改造人類社會。改造主觀世界就是改造人們的認(rèn)識能力、改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系，核心是改造世界觀，即改造觀察和處理問題的立場、觀點和方法。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。

第四篇：2013政治考研資料馬原總結(jié)

兩大特征——普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

一、事物的普遍聯(lián)系(單選、多選、分析)

1.聯(lián)系范疇的內(nèi)涵——事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

2.聯(lián)系范疇的特點——客觀性、普遍性、多樣性 ①客觀性：聯(lián)系是客觀事物存在和發(fā)展過程中所固有的本性，事物一產(chǎn)生就會與周圍的事物發(fā)生聯(lián)系。

②普遍性：世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)

內(nèi)部聯(lián)系：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。外部聯(lián)系：任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整體聯(lián)系：整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

③多樣性：內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。

3.普遍聯(lián)系原理的方法論意義

①普遍聯(lián)系的觀點是科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。②普遍聯(lián)系的觀點是我國改革開放的哲學(xué)基礎(chǔ)。

二、事物的永恒發(fā)展(單選、多選、分析)

1.發(fā)展的原因—— 普遍聯(lián)系即事物的相互作用，相互作用引起運動變化，運動變化的基本趨勢是發(fā)展?！景l(fā)展】是指前進(jìn)上升的運動變化，是事物由低級到高級,由簡單到復(fù)雜,由無序到有序的上升運動。

2.發(fā)展的實質(zhì)——新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 3.發(fā)展的必然性——新生事物不可戰(zhàn)勝的原理

①新事物在形態(tài)上比舊事物更高級，具有強大的生命力。②新事物在內(nèi)容上比舊事物更豐富，具有本質(zhì)上的優(yōu)越性。

③新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，代表著歷史的方向，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。4.發(fā)展的過程性——唯物辯證法的過程論【過程】一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。（事物的發(fā)展是一個過程。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。）

形式上——是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替； 內(nèi)容上——是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。

地位上——把世界看作過程的集合體是唯物辯證法的一個偉大的基本思想。（把世界看作永恒不變的事物的集合體是形而上學(xué)的思想特征。發(fā)展是一個過程，在過程中體現(xiàn)著發(fā)展，用發(fā)展的觀點看問題也就是用過程論的觀點看問題。）意義上——①過程論要求我們用歷史的眼光看問題；②過程論要求我們科學(xué)地認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義的歷史過程性。

十二、科學(xué)的實踐觀（單選、多選）

1.實踐的本質(zhì)含義——人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動

①一般本質(zhì)（區(qū)別于意識）——實踐是人改造客觀世界的客觀物質(zhì)性活動，具有物質(zhì)性和直接現(xiàn)實性的特點。②特殊本質(zhì)（區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運動和動物本能活動）——實踐又是人所特有的能動性活動。實踐按照人的目的改造客體，把人的意圖和能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，具有目的性和主體性的特點。2.實踐的基本特征

①直接現(xiàn)實性——實踐是物質(zhì)性的活動 ②自覺能動性——實踐是人類有意識的活動 ③社會歷史性——實踐是社會的歷史的活動

3.實踐的基本形式——生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗 物質(zhì)生產(chǎn)實踐，社會關(guān)系實踐，精神文化創(chuàng)造實踐這三種基本類型的實踐活動都內(nèi)在地包含著人與自然、人與社會、人與自我意識的關(guān)系，包含著物質(zhì)變換、活動交換和觀念的轉(zhuǎn)換。4.實踐是人的存在方式

①實踐是人所獨有的活動。

②實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。③實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動

十三、從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)(單選、多選、分析)1.人類社會與自然界——物質(zhì)世界的兩種形態(tài) 狹義的自然是指“天然自然”。廣義的自然還包括 “人化自然”。

人類社會是人們在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的全部交往活動和關(guān)系的總體（即社會關(guān)系）。2.人與自然的關(guān)系——以實踐為基礎(chǔ)的解讀和解決

馬克思主義的實踐觀內(nèi)在地包含著在實踐基礎(chǔ)上理解和解決人與自然矛盾的原理。①人與自然的分化和統(tǒng)一——以實踐為基礎(chǔ)

自然界和人類社會的區(qū)分和統(tǒng)一都是通過實踐而實現(xiàn)的。

一方面，實踐是人與自然分化的基礎(chǔ)。人類通過實踐活動超越了自然而形成了社會存在。另一方面，實踐又把人類社會與自然界統(tǒng)一起來。實踐把自然變成“人的無機身體”。實踐使人與自然的關(guān)系超越了動物與自然的關(guān)系。人不僅依靠自然界生活，還依靠自然界進(jìn)行生產(chǎn)，提供意識的內(nèi)容和精神生活的對象。②協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系——實踐的永恒主題 自然界“對人進(jìn)行報復(fù)”（恩格斯）不僅是“生態(tài)失衡”，實質(zhì)上是人與自然關(guān)系的失衡。必須協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)“人類同自然的和解”（恩格斯、馬克思）。③解決人與自然的矛盾——轉(zhuǎn)變實踐活動方式

如何解決人與自然的矛盾是人的實踐活動方式和水平的反映。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)矛盾是由于人類實踐活動方式不當(dāng)所造成的。必須轉(zhuǎn)變實踐活動方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換。自然界的運動屬于物質(zhì)運動，人類的實踐屬于物質(zhì)活動，都是物質(zhì)的運動形式，二者的規(guī)律是一致的。違背自然規(guī)律的實踐活動必然導(dǎo)致自然的報復(fù)，而遵循自然規(guī)律的實踐則導(dǎo)致人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。因此，正確的實踐方式是人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。

3.實踐在社會生活中的作用——社會生活的實踐本質(zhì) ①實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ) 實踐內(nèi)在地包含三重關(guān)系：人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與其自身意識的關(guān)系。其中，物質(zhì)的社會關(guān)系（經(jīng)濟關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系）和思想的社會關(guān)系（政治關(guān)系），構(gòu)成基本的社會關(guān)系。

②實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域（三種實踐形成三大領(lǐng)域）物質(zhì)生產(chǎn)實踐形成社會物質(zhì)生活領(lǐng)域，社會關(guān)系實踐形成政治生活領(lǐng)域，廣義的科學(xué)實驗(精神文化創(chuàng)造實踐)形成了精神生活領(lǐng)域。其中，物質(zhì)生產(chǎn)實踐具有基礎(chǔ)和決定作用。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。③實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力：社會發(fā)展就是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程，因此人既是歷史的“劇中人”（受制約性），又是歷史的“劇作者”（能動性）。物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。階級斗爭構(gòu)成了階級社會發(fā)展的直接動力。

第五篇：2018年考研政治史綱(超完整+完美排版)

2018年考研政治史綱不得不記下的76個知識點

1、鴉片戰(zhàn)爭前的中國和世界

(1)1840年鴉片戰(zhàn)爭前，中國的封建社會前后延續(xù)了兩千多年。清朝康熙、雍正、乾隆時代是中國封建社會后期的鼎盛時期，但也走到了封建社會的末世。

(2)14世紀(jì)至15世紀(jì)，在歐洲地中海沿岸，最早出現(xiàn)了資本主義的萌芽;1640年的英國資產(chǎn)階級革命標(biāo)志著世界歷史開始進(jìn)入資本主義時代;18世紀(jì)中葉至 19世紀(jì)中葉，工業(yè)革命使大機器生產(chǎn)取代了工場手工業(yè)，資本主義制度終于在歐美確立起來;15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，西方國家開始殖民擴張;19世紀(jì)末資本 主義進(jìn)入帝國主義階段之后，資本輸出成為殖民剝削的重要形式，并出現(xiàn)瓜分世界的狂潮。

提示：在中國封建社會里，地主、商人、高利貸者這三者常常是結(jié)合在一起的。

2、資本—帝國主義列強對中國的侵略

(1)19世紀(jì)初，英國已經(jīng)基本上完成工業(yè)革命，成為世界資本主義最強大的國家，英國對華貿(mào)易長期處于入超狀態(tài)。1840年鴉片戰(zhàn)爭正式爆發(fā)。1842年清政府與英國簽訂了中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》。

(2)鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的起點。隨著外國資本主義的入侵，中國的社會性質(zhì)開始發(fā)生質(zhì)的變化。中國逐步成為半殖民地半封建國家。隨著社會主要矛盾的變化，中國逐漸開始了反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。

3、近代中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)

(1)中國逐步變成半殖民地的原因。①鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強通過發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，中國喪失了完全獨立的地位，在相當(dāng)程度上被殖民地化了。②由于中國長期以來一直 是一個統(tǒng)一的大國，特別是中國人民頑強、持久的反抗，同時也由于帝國主義列強間爭奪中國的矛盾無法協(xié)調(diào)，使得它們不可能共同瓜分中國。

中國逐步變成半封建社會的原因。①外國資本主義列強用武力打開中國的門戶，把中國卷入世界資本主義經(jīng)濟體系和世界市場之中。②西方列強并不愿意中國成為獨立的資本主義國家。

(2)中國半殖民地半封建社會的基本特征。①資本—帝國主義侵略勢力日益成為支配中國的決定性力量。②中國的封建勢力日益衰敗并成為資本—帝國主義壓迫、奴役中 國人民的社會基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱。③中國自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制依然保持著，成為中國走向現(xiàn)代化和民主化的嚴(yán)重障礙。④中國新興的民族資本主義 經(jīng)濟發(fā)展很緩慢，力量很軟弱，而且它的大部分與外國資本—帝國主義和本國封建主義都有或多或少的聯(lián)系。⑤近代中國各地區(qū)經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展是極不平衡 的。⑥資本—帝國主義和封建主義的雙重壓迫下(后來還加上官僚資本主義)，中國的廣大人民尤其是農(nóng)民過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活。

(3)階級關(guān)系的變動。①地主階級發(fā)生了變化，出現(xiàn)了官僚地主和城居地主。一部分地主轉(zhuǎn)化為資本家。②舊的被統(tǒng)治階級即農(nóng)民階級，向貧農(nóng)或雇農(nóng)轉(zhuǎn)化。有些成為產(chǎn) 業(yè)工人的后備軍，是中國民主革命的主力軍。③中國資產(chǎn)階級也是近代中國新產(chǎn)生的階級，其中有一部分是官僚買辦資本家，另一部分是民族資本家。

4、近代中國的主要矛盾和歷史任務(wù)

近主要矛盾：帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。

兩大歷史任務(wù)：爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕。

5、反抗外來侵略的斗爭

(1)人民群眾的反侵略斗爭。1841年5月，三元里人民的抗英斗爭，是中國近代史上中國人民第一次大規(guī)模的反侵略武裝斗爭。

(2)愛國官兵的反侵略斗爭。中法戰(zhàn)爭期間督辦臺灣事務(wù)大臣劉銘傳指揮守軍擊退法艦。老將馮子材身先士卒，大敗法軍，取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷。

史綱復(fù)習(xí)最要的還是歷史的脈絡(luò)，考生在背誦的時候可以分時期結(jié)合來看。一定要記住不要死記硬背，要理解，要結(jié)合做題。

6、粉碎瓜分中國的圖謀

19世紀(jì)70至80年代，帝國主義列強從侵占中國周邊鄰國發(fā)展到蠶食中國邊疆地區(qū)，使中國陷入“邊疆危機”。帝國主義列強對中國的爭奪和瓜分的 圖謀，在1894年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后達(dá)到高潮。帝國主義列強之所以沒有能夠?qū)崿F(xiàn)瓜分中國的圖謀，它們之間的矛盾和互相制約，是一個重要的原因，其根本原 因在于中華民族進(jìn)行的不屈不撓的反侵略斗爭。

7、反侵略斗爭的失敗及其原因 從1840年至1919年間，中國人民對外來侵略進(jìn)行了英勇頑強的反抗，但是，都是以中國失敗而告結(jié)束的。其原因有：社會制度的****是根本原因;經(jīng)濟技術(shù)的落后是近代中國反侵略戰(zhàn)爭失敗的另一個重要原因。

8、民族意識的覺醒

鴉片戰(zhàn)爭以后，先進(jìn)的中國人開始睜眼看世界了;中日甲午戰(zhàn)爭以后，中國人民的民族意識開始普遍覺醒。

(1)“師夷長技以制夷”的主張和早期的維新思想。①林則徐是近代中國睜眼看世界的第一人。1841年，他組織翻譯《地理大全》，編成《四洲志》一書。②魏源在 《海國圖志》中提出了“師夷長技以制夷”的思想，主張學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的軍事和科學(xué)技術(shù)，以期富國強兵，抵御外國侵略，開創(chuàng)了中國近代向西方學(xué)習(xí)的新風(fēng)。③19世紀(jì)70年代以后，王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)等人不僅主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，同時也要求吸納西方的政治、經(jīng)濟學(xué)說。

(2)救亡圖存和振興中華。1895年，嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》一文響亮地喊出了“救亡”的口號。在甲午戰(zhàn)爭后，嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》，他用“物競天擇”、“適者生 存”的社會進(jìn)化論思想，為這種危機意識和民族意識提供了理論根據(jù)。1898年有人繪制的一幅《時局圖》，更是形象地表現(xiàn)了當(dāng)時中國面臨的瓜分危局。孫中山 1894年11月在創(chuàng)立革命團體興中會時喊出了“振興中華”這個時代的最強音。

9、太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭

(1)太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因。①鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，為支付對列強的巨額賠款，同時也為了彌補財政虧空，清政府加重了賦稅的征收科派。②由于西方資本主義的 入侵，中國的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟逐漸解體。殘酷的壓迫和剝削，迫使廣大人民尤其是農(nóng)民群眾走上反抗斗爭的道路。

(2)金田起義和太平天國的建立。1851年1月，洪秀全率拜上帝教教眾在廣西省桂平縣金田村發(fā)動起義，建號太平天國。1853年3月，定都南京，正式宣告太平天國農(nóng)民政權(quán)的建立。

(3)《天朝田畝制度》和《資政新篇》。①《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件。它確立了平均分配土地的方案，《天朝田 畝制度》實際上是起義農(nóng)民提出的一個以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案。②《資政新篇》是太平天國后期頒布的社會發(fā)展方案,是一個具有資本主 義色彩的方案。

(4)從天京事變到太平天國敗亡。1856年9月，發(fā)生了自相殘殺的天京事變，天京事變嚴(yán)重地削弱了太平天國的領(lǐng)導(dǎo)和軍事力量，成為太平天國由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺。1864年7月，天京被湘軍攻破，太平天國起義失敗。

農(nóng)民斗爭的意義和局限

(1)太平天國起義的歷史意義。①沉重打擊了封建統(tǒng)治階級，強烈撼動了清政府的統(tǒng)治根基。②是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。③沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，這 在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。④有力地打擊了外國侵略勢力。⑤太平天國起義和其他亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞 洲的統(tǒng)治。

(2)太平天國農(nóng)民斗爭的局限性和教訓(xùn)。①太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭最終失敗了，其根本原因在于農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，他們無法克服小生產(chǎn)者所固有的 階級局限性，因而無法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會改革方案;無法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團自身****現(xiàn)象的滋長;也無法長期保持領(lǐng)導(dǎo)集團的團 結(jié)。②太平天國起義及其失敗表明：在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民具有偉大的革命潛力;但它自身不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭取得勝利的重任，單純的農(nóng)民戰(zhàn) 爭不可能完成爭取民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)。

10、洋務(wù)事業(yè)的興辦

時間：洋務(wù)運動是在19世紀(jì)60年代初清政府鎮(zhèn)壓太平天國起義的過程中和第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后興起的。

目的：洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)，首先是為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，同時也有借此加強海防、邊防，并乘機發(fā)展本集團的政治、經(jīng)濟、軍事實力的意圖。

內(nèi)容：①興辦近代企業(yè)②建立新式海陸軍③創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。

指導(dǎo)思想：中體西用(“中學(xué)為體，西學(xué)為用”)。

提示：對洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)的指導(dǎo)思想最先作出比較完整表述的是馮桂芬。

史綱復(fù)習(xí)最要的還是歷史的脈絡(luò)，考生在背誦的時候可以分時期結(jié)合來看。一定要記住不要死記硬背，要理解，要結(jié)合做題。

11、洋務(wù)運動的歷史作用及其失敗

(1)洋務(wù)運動的歷史作用。①洋務(wù)派集中力量優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)，發(fā)展若干民用企業(yè)，在客觀上對中國的早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進(jìn)作用。②開辦了一 批新式學(xué)堂，派出了最早的官派留學(xué)生，這是中國近代教育的開始。③有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，也有利于社會風(fēng)氣的改變。

(2)洋務(wù)運動失敗的原因。①洋務(wù)運動具有封建性。②洋務(wù)運動對外國具有依賴性。③洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。提示：甲午戰(zhàn)爭一役，洋務(wù)派經(jīng)營多年的北洋海軍全軍覆沒，標(biāo)志著以“自強”、“求富”為目標(biāo)的洋務(wù)運動的失敗。

12、戊戌維新運動的興起

(1)維新派倡導(dǎo)救亡和變法的活動。以康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等為主要代表人物的資產(chǎn)階級維新派，開展了一系列宣傳維新的活動。

(2)維新派與守舊派的論戰(zhàn)。①要不要變法。②要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實行君主立憲。③要不要廢八股、改科舉和興西學(xué)。

提示：維新派與守舊派的這場論戰(zhàn)，實質(zhì)上是資產(chǎn)階級思想與封建主義思想在中國的第一次正面交鋒。

(3)百日維新。由于民族危機越來越嚴(yán)重，在維新派的推動和策劃下，光緒皇帝希望通過變法維新，來救亡圖存。1898年6月11日，他頒布了“明定國是”諭旨，宣布開始變法，在此后的103天中，接連發(fā)布了一系列推行新政的政令，史稱“戊戌變法”，又稱“百日維新”。

提示：戊戌維新是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的改良運動。

13、戊戌維新運動的意義與教訓(xùn)

(1)戊戌維新運動的意義。①是一次愛國救亡運動。②是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改革運動。③更是一場思想啟蒙運動。

(2)戊戌維新運動失敗的原因和教訓(xùn)。①民族資產(chǎn)階級力量弱小。②維新派的局限性：不敢否定封建主義;對帝國主義抱有幻想;懼怕人民群眾。

14、辛亥革命爆發(fā)的歷史條件

(1)民族危機加深，社會矛盾激化。

(2)清末“新政”的破產(chǎn)。

(3)資產(chǎn)階級革命派的階級基礎(chǔ)和骨干力量。

15、資產(chǎn)階級革命派的活動

1894年11月,孫中山創(chuàng)建了第一個革命團體興中會，立誓“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”。

1903年，章炳麟發(fā)表了《駁康有為論革命書》，反對康有為的保皇觀點，強調(diào)中國人民完全有能力建立民主共和制度。鄒容寫了《革命軍》，號召人 民****清朝統(tǒng)治，建立“中華共和國”。陳天華寫了《警世鐘》《猛回頭》兩本小冊子，號召人民奮起革命，****清政府這個“洋人的朝廷”。

1905年8月20日，孫中山和黃興、宋教仁等人在日本東京成立中國同盟會，同盟會以《民報》為機關(guān)報，并確定了革命綱領(lǐng)。這是近代中國第一個領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級革命的全國性政黨，它的成立標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級民主革命進(jìn)入到一個新的階段。

16、三民主義學(xué)說和資產(chǎn)階級共和國方案

同盟會的政治綱領(lǐng)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。1905年11月，在同盟會機關(guān)報《民報》發(fā)刊詞中，孫中山將同盟會的綱領(lǐng)概括為三大主義，即民族主義、民權(quán)主義、民生主義，后被稱為三民主義。

(1)民族主義，即民族革命，包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項內(nèi)容。

(2)民權(quán)主義即政治革命，內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即****封建君主****制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國。政治革命的目的是建立民國。

(3)民生主義即社會革命，指的是“平均地權(quán)”。

17、關(guān)于革命與改良的辯論

(1)要不要以革命手段****清王朝。這是雙方論戰(zhàn)的焦點。

(2)要不要****帝制，實行共和。

(3)要不要社會革命。

提示：通過這場論戰(zhàn)，劃清了革命與改良的界限，傳播了民主革命思想，促進(jìn)了革命形勢的發(fā)展。

18、封建帝制的覆滅與中華民國的建立

(1)中華民國臨時政府宣告成立。1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職，成立中華民國臨時政府。南京臨時政府是一個資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的革命政權(quán)。

(2)中華民國臨時約法。1912年3月，臨時參議院頒布《中華民國臨時約法》，這是中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的法典。

19、辛亥革命的歷史意義

(1)辛亥革命****了清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動勢力。

(2)辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主****制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心。

(3)辛亥革命給人們帶來一次思想上的解放。

(4)辛亥革命促使社會經(jīng)濟、思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。

(5)辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國民族解放運動的高漲。

20、武昌起義

武昌起義掀起了辛亥革命的高潮，打開了清王朝統(tǒng)治的缺口。

21、辛亥革命的失敗及其原因

(1)封建軍閥****統(tǒng)治的形成。袁世凱竊奪辛亥革命的果實之后，建立了代表大地主和買辦資產(chǎn)階級利益的北洋軍閥反動政權(quán)。①在政治上，北洋政府實行軍閥官僚 的****統(tǒng)治。②在經(jīng)濟上，北洋政府竭力維護(hù)帝國主義、地主階級和買辦資產(chǎn)階級的利益。③在文化思想方面，尊孔復(fù)古思潮猖獗一時。

(2)舊民主主義革命的終結(jié)。孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，護(hù)法運動的失敗不僅是孫中山個人的失敗，也標(biāo)志著整個中華民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的終結(jié)。

(3)辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)。辛亥革命的失敗原因從根本上說，是因為在帝國主義時代，在半殖民地半封建的中國，資本主義的建國方案是行不通的。從主觀方面來 說，在于它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級革命派本身存在著許多弱點和錯誤。主要是：①沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。他們沒有明確提出反帝的口號，甚至幻想以妥 協(xié)退讓來換取帝國主義對中國革命的承認(rèn)和支持。②不能充分發(fā)動和依靠人民群眾。③不能建立堅強的革命政黨，作為團結(jié)一切革命力量的強有力的核心。

提示：資產(chǎn)階級革命派的這些弱點、錯誤，根源于中華民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。

22、北洋軍閥的統(tǒng)治

袁世凱死后，中國陷入了軍閥割據(jù)的局面。形成這種局面的深刻原因是：一方面，中國主要是地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟而沒有形成統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟市場;另一方面，帝國主義國家在中國采取劃分勢力范圍的分裂剝削政策。

23、十月革命對中國的影響

1917年俄國爆發(fā)的十月革命是一個具有劃時代意義的世界性的歷史事件，它推動著中國的先進(jìn)分子把自己的目光從西方轉(zhuǎn)向東方，從資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)向社會主義。

提示：在中國大地上率先舉起馬克思主義旗幟的，是李大釗。

24、新文化運動與思想解放的潮流

(1)新文化運動的興起。新文化運動是從1915年9月陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志(后改名《新青年》)開始的?！缎虑嗄辍冯s志和北京大學(xué)成了新文化運動的主要陣地。

(2)新文化運動的基本口號是民主和科學(xué)。

(3)五四以前新文化運動的歷史意義：是一次前所未有的啟蒙運動和空前深刻的思想解放運動。對封建****主義、封建倫理道德和封建迷信愚昧進(jìn)行了無情地批判，喚醒了一代青年，使中國的知識分子受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮，為外國各種思想流派傳入中國敞開了大門，激勵著人們?nèi)ヌ角缶葒让竦恼胬怼?/p>

(4)五四以前新文化運動的局限：提倡資產(chǎn)階級民主主義方案在中國行不通，并不能救中國;革命實踐離開了當(dāng)時社會環(huán)境;當(dāng)時許多領(lǐng)導(dǎo)人所使用的方法還是資產(chǎn)階級的方法。

25、五四運動的發(fā)生和發(fā)展

1919年5月爆發(fā)的五四運動，是中國近代史上一個劃時代的事件，這個運動是在新的時代條件和社會歷史條件下發(fā)生的：①新的社會力量的成長、壯大。②新文化運動掀起的思想解放的潮流。③俄國十月革命對中國的影響。

提示：五四運動的直接導(dǎo)火線，是巴黎和會上中國外交的失敗。

26、新民主主義革命的開端

五四運動是在新的社會歷史條件下發(fā)生的，它具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的一些特點。主要是：①表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。②是一次真正的群眾運動。③促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結(jié)合。④發(fā)生在俄國十月革命之后，發(fā)生在無產(chǎn)階級社會主義革命的新時代。中國的民族民主革命，在十月革命后就屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分了。

提示：五四時期的中國工人階級，已經(jīng)成為中國政治舞臺上一支獨立的政治力量，開始走上領(lǐng)導(dǎo)中國革命的新階段。

27、中國早期馬克思主義思想運動

(1)早期馬克思主義者的隊伍：五四以前新文化運動的精神領(lǐng)袖，李大釗，陳獨秀等;五四運動的左翼骨干，毛澤東、周恩來等;部分原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家，如董必武、林祖涵、吳玉章等。

(2)早期馬克思主義思想運動：重視對馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí);注意從中國的實際出發(fā);主張知識分子“向農(nóng)村去”、“到民間去”。

(3)新文化運動的發(fā)展：如果說，五四以前的新文化運動主要是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭，那么，在五四以后的新文化運動中，馬克思主義開始逐步地在思想文化領(lǐng)域中發(fā)揮指導(dǎo)作用。

28、馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合

(1)中國共產(chǎn)黨的早期組織。1920年8月，中國第一個共產(chǎn)黨組織在上海建立。

(2)中國共產(chǎn)黨早期組織的活動。1920年9月，《新青年》雜志成為上海共產(chǎn)主義小組的機關(guān)刊物，公開宣傳馬克思主義。11月，上海黨的組織創(chuàng)辦的《共產(chǎn)黨》月刊第一次在中國樹起共產(chǎn)主義的大旗。

29、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建及其歷史特點

(1)中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海舉行，大會確定黨的名稱為中國共產(chǎn)黨，黨的綱領(lǐng)是：以無產(chǎn)階級革命軍隊推翻資產(chǎn)階級，采用無產(chǎn)階級專政以達(dá)到階級斗爭的目的——消滅階級，廢除資本私有制，以及聯(lián)合第三國際等。

(2)中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史特點。中國共產(chǎn)黨是在特定的社會歷史條件下成立的，中國共產(chǎn)黨一開始就是一個以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的黨。中國共產(chǎn)黨的成立，是一個“開天辟地的大事變”，它給災(zāi)難深重的中國人民帶來了光明和希望。

30、制定革命綱領(lǐng)，發(fā)動工農(nóng)運動

(1)制定反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。①中共二大第一次提出了反帝反封建的民主革命的綱領(lǐng)，指出黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義;它在當(dāng)前階段的綱領(lǐng)應(yīng)當(dāng)是：打倒軍閥;推翻國際帝國主義的壓迫;統(tǒng)一中國為真正民主共和國。②開始采取群眾路線的方法。相信群眾、依靠群眾，是關(guān)系革命成敗的一個大問題。

提示：(1)分清敵友，這是革命的首要問題。

(2)發(fā)動工農(nóng)群眾開展革命斗爭。中國共產(chǎn)黨成立后，黨的工作重點在發(fā)展工人運動方面。

31、第一次國共合作的形成與大革命的興起

(1)第一次國共合作的形成。①“打倒列強，除軍閥”已成為全國人民的強烈愿望。②中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到，中國無產(chǎn)階級如果單憑自己一個階級的力量，是不能取得勝利的。而要勝利，他們就必須團結(jié)一切可能的革命的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。③中共二大提出“聯(lián)合全國一切革命黨派，聯(lián)合資產(chǎn)階級民主派，組織民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”。④新三民主義的政綱同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致，因而成為國共合作的政治基礎(chǔ)。(2)大革命的興起1925年5月，以五卅運動為起點，掀起了全國范圍的大革命高潮。1925年7月1日，國民政府在廣州建立。

32、北伐戰(zhàn)爭的勝利進(jìn)展

1926年7月，以推翻北洋軍閥統(tǒng)治為目標(biāo)的北伐戰(zhàn)爭開始。

以湖南為中心，廣大農(nóng)村掀起了大革命的風(fēng)暴。

國民政府進(jìn)行了收回漢口、九江的英租界的斗爭;上海工人更舉行了三次武裝起義。帝國主義、封建主義的統(tǒng)治受到沉重的打擊。

提示：(1)1923年6月，中共三大正式?jīng)Q定全體共產(chǎn)黨員以個人名義加入國民黨，同孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。大會實際上確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策，國民黨一大的成功召開，標(biāo)志著第一次國共合作的正式形成。

(2)1926年9月1日，毛澤東發(fā)表《國民革命與農(nóng)民運動》一文，指出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”。

33、大革命的失敗及其經(jīng)驗教訓(xùn)

(1)失敗原因：①客觀原因：反革命力量的強大，大大超過了革命的力量;資產(chǎn)階級發(fā)生嚴(yán)重的動搖、統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)劇烈的分化;蔣介石集團、汪精衛(wèi)集團先后被帝國主義勢力和地主階級、買辦資產(chǎn)階級拉進(jìn)反革命營壘里去了。②主觀原因：以陳獨秀為代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在大革命的后期放棄了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨還處于幼年時期，在統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)三個基本問題上都沒有經(jīng)驗;共產(chǎn)國際對于中國革命作出了一些不切實際的指導(dǎo)。

(2)經(jīng)驗教訓(xùn)：①中國的民主革命必須建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅持無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對資產(chǎn)階級實行又聯(lián)合又斗爭的政策。②無產(chǎn)階級必須發(fā)動廣大農(nóng)民群眾，建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，才能保證革命的勝利。③中國革命的主要斗爭形式是武裝斗爭，主要組織形式是軍隊，無產(chǎn)階級要實現(xiàn)對革命的領(lǐng)導(dǎo)，必須建立和掌握革命的武裝。④中國共產(chǎn)黨必須不斷加強思想上、政治上和組織上的建設(shè)，善于把馬克思主義普遍原理與中國革命具體實踐相結(jié)合。

34、土地革命戰(zhàn)爭的興起

1927年8月7日，中共中央在漢口秘密召開八七會議，徹底清算了大革命后期的陳獨秀右傾機會主義錯誤，確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的總方針，并選出了以瞿秋白為首的中央臨時政治局，毛澤東在會上著重闡述了槍桿子里出政權(quán)的理論。八七會議開始了從大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)折。

1927年8月1日，南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍。

井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地的建立開辟了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新道路。

35、國民黨在全國統(tǒng)治的建立

(1)南京國民政府的成立：1927年4月18日，南京國民政府成立。在以后的一段時間里，出現(xiàn)了南京國民政府與武漢國民政府的對峙局面。經(jīng)過幾番周折，實現(xiàn)了寧、漢合流。

(2)國民黨政權(quán)的性質(zhì)：代表地主階級、買辦性的大資產(chǎn)階級利益的***和軍事獨裁統(tǒng)治。

提示：中國仍是一個處在帝國主義和封建主義統(tǒng)治之下的半殖民地半封建社會，中國革命的對象依然是帝國主義和封建主義，中國革命的性質(zhì)也依然是反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。

36、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路

1928年10月和11月，毛澤東寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭》兩篇文章，科學(xué)地闡述了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命、武裝斗爭與根據(jù)地建設(shè)這三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

1930年1月，毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中進(jìn)一步指出：紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，并且無疑義地是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素。

1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》一文中，闡明了堅持辯證唯物主義的思想路線即堅持理論與實際相結(jié)合的原則的極端重要性，提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”和“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的重要思想。

提示：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的提出，標(biāo)志著中國化的馬克思主義即毛澤東思想的初步形成。

37、土地革命戰(zhàn)爭的發(fā)展及其挫折

1928年12月，毛澤東在井岡山主持制定中國共產(chǎn)黨歷史上第一個土地法。1929年4月，毛澤東主持制定第二個土地法，將“沒收一切土地”改為“沒收一切公共土地及地主階級的土地”。這是一個原則性的改正，保護(hù)了中農(nóng)的利益不受侵犯。

提示：土地革命中的階級路線和土地分配方法：堅定地依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級。

38、遵義會議與中國革命的歷史性轉(zhuǎn)折

遵義會議集中解決了當(dāng)時具有決定意義的軍事問題和組織問題，遵義會議開始確立以毛澤東為代表的馬克思主義的正確路線在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而在極其危急的情況下挽救了中國共產(chǎn)黨、挽救了中國工農(nóng)紅軍、挽救了中國革命，成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。

39、長征的勝利

1936年10月，紅二、四方面軍先后同紅一方面軍在甘肅會寧、靜寧將臺堡(今屬寧夏回族自治區(qū))會師。至此，三大主力紅軍的長征勝利結(jié)束。

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略

1935年12月，中央政治局在陜北瓦窯堡召開政治局會議。毛澤東在會上作了《論反對日本帝國主義的策略》的報告，通過了《中央關(guān)于目前政治形勢與黨的任務(wù)決議》，闡明黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新政策。1936年12月，毛澤東寫了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》這部著作，總結(jié)土地革命戰(zhàn)爭中黨內(nèi)在軍事問題上的大爭論，系統(tǒng)地說明了有關(guān)中國革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略方面的諸問題。

1937年夏，毛澤東講授《實踐論》《矛盾論》，揭露和批評黨內(nèi)的主觀主義尤其是教條主義錯誤，深入論證馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的原則，科學(xué)地闡明了黨的馬克思主義的思想路線。

40、日本滅亡中國的計劃及其實施

(1)從九一八事變到華北事變。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，日本首相田中義一主持召開“東方會議”，制定了《對華政策綱要》，確立侵占全中國的擴張政策。1931年9月18日，日本發(fā)動九一八事變，武裝侵占中國東北。面對日本的侵略，蔣介石在1931年7月已提出“攘外必先安內(nèi)”的方針。日本占領(lǐng)中國東北以后，隨即開始發(fā)動華北事變

(2)盧溝橋事變與日本的全面侵華戰(zhàn)爭。1937年7月7日爆發(fā)盧溝橋事變，日本全面侵華戰(zhàn)爭由此開始。豫湘桂戰(zhàn)役是日軍在中國的最后一次大規(guī)模進(jìn)攻。

殘暴的殖民統(tǒng)治和中華民族的深重災(zāi)難

(1)日本在其占領(lǐng)區(qū)的殘暴統(tǒng)治。1932年，日軍扶持清朝末代皇帝溥儀上臺，建立偽“滿洲國”，東北三省成了日本的殖民地。1938年12月，中國國民黨副總裁汪精衛(wèi)投降日本。1940年3月，汪精衛(wèi)在南京成立偽“中華民國國民政府”。

(2)侵華日軍的嚴(yán)重罪行。制造慘絕人寰的大屠殺;瘋狂掠奪中國的資源與財富;強制推行奴化教育。

41、中國共產(chǎn)黨舉起武裝抗日的旗幟

1931年九一八事變是中國抗日戰(zhàn)爭的起點，中國共產(chǎn)黨率先舉起了武裝抗日的旗幟。

42、局部抗戰(zhàn)與救亡運

1933年5月，原西北軍將領(lǐng)馮玉祥在張家口成立察哈爾民眾抗日同盟軍，同年11月，國民黨第十九路軍將領(lǐng)蔡廷鍇、蔣光鼐以及國民黨內(nèi)愛國人士李濟深、陳銘樞等發(fā)動福建事變。

43、一二·九運動

1935年12月9日，北平(今北京)學(xué)生舉行聲勢浩大的抗日游行，喊出“反對華北自治”“打倒日本帝國主義”“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外”等口號，遭到國民黨軍警鎮(zhèn)壓。這就是一二·九運動，標(biāo)志著中國人民抗日救亡運動新高潮的到來。

44、西安事變

1936年12月12日，張學(xué)良、楊虎城發(fā)動西安事變。西安事變的和平解決成為時局轉(zhuǎn)換的樞紐，十年內(nèi)戰(zhàn)的局面由此結(jié)束，國內(nèi)和平基本實現(xiàn)。

45、全國性抗戰(zhàn)的開始

盧溝橋事變爆發(fā)，中國抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入全國性抗戰(zhàn)的新時期。1937年9月23日，蔣介石發(fā)表實際承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的談話，以國共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。

46、戰(zhàn)略防御階段和相持階段的正面戰(zhàn)場

1937年盧溝橋事變到1938年10月廣州、武漢失守，是中國抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略防御階段。在這個階段，以國民黨軍隊為主體的正面戰(zhàn)場，擔(dān)負(fù)了抗擊日軍戰(zhàn)略進(jìn)攻的主要任務(wù)。抗日戰(zhàn)爭從戰(zhàn)略防御階段轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段是中日雙方力量對比發(fā)生變化的結(jié)果。日本對國民黨政府采取以政治誘降為主、軍事打擊為輔的方針。1939年1月，國民黨五屆五中全會決定成立“防共委員會”，確定了“防共、限共、溶共、反共”的方針。

47、全面抗戰(zhàn)的路線和持久戰(zhàn)的方針

1937年8月，中國共產(chǎn)黨在陜北洛川召開政治局?jǐn)U大會議，制定了抗日救國十大綱領(lǐng)，強調(diào)要打倒日本帝國主義，關(guān)鍵在于使已經(jīng)發(fā)動的抗戰(zhàn)成為全面的全民族的抗戰(zhàn)。

1938年5月至6月間，毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》的講演，科學(xué)地預(yù)測了抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展進(jìn)程，即抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個階段。其中，戰(zhàn)略相持階段，是中國抗日戰(zhàn)爭取得最后勝利的最關(guān)鍵的階段。

敵后戰(zhàn)場的開辟與游擊戰(zhàn)爭的發(fā)展

中國抗日戰(zhàn)爭逐漸形成戰(zhàn)略上互相配合的兩個戰(zhàn)場，中國國民黨和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍隊，分別擔(dān)負(fù)著正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場的作戰(zhàn)任務(wù)。

在抗日戰(zhàn)爭的初期和中期，游擊戰(zhàn)被提到了戰(zhàn)略的地位，具有全局性的意義。在戰(zhàn)略防御階段，從全局看，國民黨正面戰(zhàn)場的正規(guī)戰(zhàn)是主要的，敵后的游擊戰(zhàn)是輔助的。在戰(zhàn)略相持階段，敵后游擊戰(zhàn)爭成為主要的抗日作戰(zhàn)方式。

提示：平型關(guān)大捷是全民族抗戰(zhàn)以來中國軍隊取得的第一次重大勝利，粉碎了日軍不可戰(zhàn)勝的神話。

48、堅持抗戰(zhàn)、團結(jié)、進(jìn)步的方針

(1)統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線是以國共合作為基礎(chǔ)的。中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅持獨立自主原則，既統(tǒng)一，又獨立。力爭中國共產(chǎn)黨對抗日戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使自己成為團結(jié)全民族抗戰(zhàn)的中堅力量，這是把抗日戰(zhàn)爭引向勝利的中心一環(huán)。

(2)堅持抗戰(zhàn)、團結(jié)、進(jìn)步，反對妥協(xié)、分裂、倒退?？谷諔?zhàn)爭相持階段到來以后，由于以蔣介石為代表的國民黨親英美派開始推行消極抗日、積極反共的政策。針對這種情況，1939年7月，中國共產(chǎn)黨明確提出“堅持抗戰(zhàn)到底，反對中途妥協(xié)”“鞏固國內(nèi)團結(jié)，反對內(nèi)部分裂”“力求全國進(jìn)步，反對向后倒退”三大口號。

(3)鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針。為了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅持、擴大和鞏固，中國共產(chǎn)黨制定了“發(fā)展進(jìn)步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”的策略總方針。①進(jìn)步勢力主要是指工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級。他們是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)，抗日戰(zhàn)爭的主要依靠力量。②中間勢力主要是指民族資產(chǎn)階級、開明紳士和地方實力派。③頑固勢力是指大地主、大資產(chǎn)階級的抗日派，即以蔣介石集團為代表的國民黨親英美派。貫徹又聯(lián)合又斗爭的政策，同頑固派作斗爭時，堅持有理、有利、有節(jié)的原則。

49、抗日民主根據(jù)地的建設(shè)

(1)三三制的民主政權(quán)建設(shè)。三三制是指抗日民主政府在工作人員分配上實行“三三制”原則，即共產(chǎn)黨員、非黨的左派進(jìn)步分子和不左不右的中間派各占1/3。三三制政權(quán)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政權(quán)。

(2)減租減息，發(fā)展生產(chǎn)。減租減息是中國共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地為適當(dāng)調(diào)節(jié)各抗日階層的利益實行的土地政策。一方面地主要減租減息以改善農(nóng)民的生活;另一方面，農(nóng)民要交租交息以照顧地主富農(nóng)的利益。實行這個政策調(diào)動了廣大農(nóng)民抗日積極性，又有利于爭取地主資產(chǎn)階級的大多數(shù)站在抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線一邊。

(3)文化建設(shè)與干部教育。1940年8月創(chuàng)辦的延安自然科學(xué)院，是中國共產(chǎn)黨歷史上第一個開展自然科學(xué)教學(xué)與研究的專門機構(gòu)。

50、大后方的抗日民主運動和進(jìn)步文化工作

(1)抗日民主運動的開展。1939年10月，批評國民黨的***的憲政運動在國民黨統(tǒng)治區(qū)開展。1941年9月中國民主政團同盟創(chuàng)辦了盟報《光明報》。

(2)抗戰(zhàn)文化工作的開展。文化界提出“抗戰(zhàn)、團結(jié)、民主”為文藝創(chuàng)作的三大目標(biāo)。

51、中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)

(1)馬克思主義中國化命題的提出。1938年9月至11月，在中國共產(chǎn)黨召開的六屆六中全會上，毛澤東明確提出了“馬克思主義的中國化”這個命題。

(2)新民主主義理論的系統(tǒng)闡明。在20世紀(jì)30年代后期和40年代前期，毛澤東撰寫了《〈共產(chǎn)黨人〉 發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等一批重要的理論著作。①揭示了中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)和主要特征，近代中國社會的主要矛盾和中國革命發(fā)生、發(fā)展的原因。②闡明了中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命階段的基本綱領(lǐng)。③指出統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

(3)整風(fēng)運動和實事求是思想路線在全黨的確立。①整風(fēng)運動的主要內(nèi)容是：反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對黨八股以整頓文風(fēng)。其中，反對主觀主義是整風(fēng)運動最主要的任務(wù)。整風(fēng)運動是一場偉大的思想解放運動。②實事求是是對黨的辯證唯物主義的思想路線的通俗而又生動的表述。

提示：中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會將毛澤東思想確立為全黨的指導(dǎo)思想。

52、抗日戰(zhàn)爭的勝利

1945年8月15日，日本宣布投降;9月2日，日本簽署向同盟國的投降書;9月3日，成為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日;10月25日，中國政府在臺灣舉行受降儀式。根據(jù)波茨坦公告，被日本占領(lǐng)50年之久的臺灣以及澎湖列島，由中國收回。這成為抗日戰(zhàn)爭取得完全勝利的重要標(biāo)志。

提示：1945年4月至6月，聯(lián)合國制憲會議簽署了《聯(lián)合國憲章》。中國成為聯(lián)合國的創(chuàng)始國和五個常任理事國之一。

53、中國人民抗日戰(zhàn)爭在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的地位

第一，中國的抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場。

第二，世界反法西斯力量對中國的援助。

54、抗日戰(zhàn)爭勝利的意義、原因和基本經(jīng)驗

(1)意義：①徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運。②促進(jìn)了中華民族的覺醒，使中國人民在精神上、組織上的進(jìn)步達(dá)到了前所未有的高度。③促進(jìn)了中華民族的大團結(jié)，弘揚了中華民族的偉大精神。④對世界各國奪取反法西斯戰(zhàn)爭的勝利、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。

(2)原因：①中國共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中起到了中流砥柱的作用。②中國人民巨大的民族覺醒、空前的民族團結(jié)和英勇的民族抗?fàn)?，是中國人民抗日?zhàn)爭勝利的決定性因素。③中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，同世界所有愛好和平和正義的國家和人民、國際組織以及各種反法西斯力量的同情和支持也是分不開的。

(3)基本經(jīng)驗：①全國各族人民的大團結(jié)是中國人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的力量源泉。②以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民團結(jié)奮進(jìn)的精神動力。③提高綜合國力是中華民族自立于世界民族之林的基本保證。④中國人民熱愛和平，反對侵略戰(zhàn)爭，同時又決不懼怕戰(zhàn)爭。⑤只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族才能捍衛(wèi)自己的生存和發(fā)展的權(quán)利，才能創(chuàng)造美好的未來。

55、抗戰(zhàn)勝利后的國際國內(nèi)局勢

國際：戰(zhàn)后世界政治形勢的一個重大變化，就是原來以維持歐洲大國均勢為中心的傳統(tǒng)的國際格局被美、蘇兩極格局所取代。在此基礎(chǔ)上，逐步形成分別以美、蘇為首的帝國主義和社會主義兩個陣營的對立。

國內(nèi)：抗日戰(zhàn)爭勝利后，美國在中國采取了扶蔣反共的政策。

56、中國共產(chǎn)黨爭取和平民主的斗爭

抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國廣大人民熱切希望實現(xiàn)和平、民主，為建立新中國而奮斗。國民黨統(tǒng)治集團堅持獨裁統(tǒng)治，繼續(xù)走半殖民地半封建社會的老路。

1945年8月28日，毛澤東偕同周恩來、王若飛，赴重慶與國民黨當(dāng)局進(jìn)行談判。10月10日，雙方簽署《政府與中共代表會談紀(jì)要》，即雙十協(xié)定，確認(rèn)和平建國的基本方針，同意“長期合作，堅決避免內(nèi)戰(zhàn)”。

57、國民黨發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)和解放區(qū)軍民的自衛(wèi)戰(zhàn)爭

(1)全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)：1946年6月26日，國民黨軍隊以進(jìn)攻中原解放區(qū)為起點，挑起了全國性的內(nèi)戰(zhàn)。

(2)以革命戰(zhàn)爭反對反革命戰(zhàn)爭：蔣介石發(fā)動的戰(zhàn)爭是反人民性質(zhì)的，人民解放軍的戰(zhàn)爭具有的愛國的正義的革命的性質(zhì)，這就是戰(zhàn)勝蔣介石的政治基礎(chǔ)。

(3)以自衛(wèi)戰(zhàn)爭粉碎國民黨的軍事進(jìn)攻：為了打退國民黨對解放區(qū)的軍事進(jìn)攻，中共中央指出，在政治上，必須爭取一切可以爭取的人，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立最廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線;在軍事上，必須采取集中優(yōu)勢兵力、各個殲滅敵人的作戰(zhàn)原則。

在1946年6月至1947年6月一年的時間里，人民軍隊處于戰(zhàn)略防御階段，戰(zhàn)爭主要在解放區(qū)進(jìn)行。粉碎了國民黨軍的全面進(jìn)攻后，國民黨軍改為對陜北、山東兩解放區(qū)的重點進(jìn)攻。

58、全國解放戰(zhàn)爭的勝利發(fā)展

(1)人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻：劉伯承、鄧小平率領(lǐng)的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力，千里躍進(jìn)大別山;陳毅、粟裕指揮的華東野戰(zhàn)軍主力為東路，挺進(jìn)蘇魯豫皖地區(qū);陳賡、謝富治指揮的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍一部為西路，挺進(jìn)豫西。人民解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕由此揭開。與此同時，各戰(zhàn)場陸續(xù)轉(zhuǎn)入進(jìn)攻，構(gòu)成了人民解放軍全國規(guī)模的戰(zhàn)略進(jìn)攻的總形勢。人民解放軍的戰(zhàn)略進(jìn)攻，標(biāo)志著中國革命已經(jīng)發(fā)展到了一個歷史的轉(zhuǎn)折點。

(2)提出“打倒蔣介石，解放全中國”的口號。

59、土地革命與農(nóng)民的廣泛發(fā)動

(1)從《五四指示》到《中國土地法大綱》。①1946年5月4日，中共中央發(fā)出《關(guān)于清算、減租及土地問題的指示》(史稱《五四指示》)，將黨在抗日戰(zhàn)爭時期實行的減租減息政策改變?yōu)閷崿F(xiàn)“耕者有其田”的政策。這一政策的提出，標(biāo)志著解放區(qū)在農(nóng)民土地問題上，開始由抗日戰(zhàn)爭時期的削弱封建剝削，向變革封建土地關(guān)系、廢除封建剝削制度的過渡。②在人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻之后，為了維護(hù)廣大農(nóng)民的利益、進(jìn)一步激發(fā)他們支援解放戰(zhàn)爭的積極性，1947年7月至9月，中國共產(chǎn)黨制定和通過了《中國土地法大綱》，明確規(guī)定“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實現(xiàn)耕者有其田的土地制度”。

(2)土地改革運動的熱潮。土地制度改革，是從根本上摧毀中國封建制度根基的社會大變革。

60、第二條戰(zhàn)線的形成 在國民黨統(tǒng)治區(qū)，以學(xué)生運動為先導(dǎo)的人民民主運動也迅速地發(fā)展起來，成為配合人民解放戰(zhàn)爭的第二條戰(zhàn)線。1945年底，學(xué)生發(fā)動了以“反對內(nèi)戰(zhàn)，爭取自由”為主要口號的一二·一運動。1947年5月20日，南京、北平等地爆發(fā)了反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)運動(史稱五二〇運動)。

中國共產(chǎn)黨與民主黨派的合作

中國各民主黨派形成時的社會基礎(chǔ)，主要是民族資產(chǎn)階級、城市小資產(chǎn)階級以及同這些階級相聯(lián)系的知識分子和其他愛國分子，它們所聯(lián)系和代表的是階級聯(lián)盟性質(zhì)的政黨。

61、資產(chǎn)階級共和國方案在中國行不通

實際上，中國人民可選擇的方案只有兩種，即大地主、大資產(chǎn)階級的軍事獨裁統(tǒng)治和人民共和國，而資產(chǎn)階級共和國方案在中國行不通。這是因為：

(1)從民族資產(chǎn)階級自身來看，民族資本主義經(jīng)濟的特點決定了民族資產(chǎn)階級沒有勇氣和能力去領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反帝反封建的革命斗爭，不能為資產(chǎn)階級共和國掃清障礙。

(2)從當(dāng)時中國所處的時代條件來看，帝國主義列強不可能使中國成為一個獨立、富強的資本主義國家。

(3)從中國的革命形勢來看，國民黨當(dāng)局不允許任何阻止其***的力量存在。

62、南京國民黨政權(quán)的覆滅 1948年秋，人民解放軍進(jìn)入奪取全國勝利的決定性階段，先后發(fā)動了遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，國民黨賴以維持其反動統(tǒng)治的主要軍事力量基本上被摧毀。1949年4月21日，毛澤東、朱德發(fā)布《向全國進(jìn)軍的命令》。4月23日，人民解放軍占領(lǐng)南京，宣告延續(xù)了22年之久的國民黨反動統(tǒng)治的覆滅。

63、人民政協(xié)與《共同綱領(lǐng)》

在1948年9月召開的中共中央政治局會議上，毛澤東論述了即將成立的新中國的國體，即國家政權(quán)的階級性。

1949年3月召開的中共七屆二中全會，指出了中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會的發(fā)展方向。在這次會議上，毛澤東提出了“兩個務(wù)必”的思想，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。

1949年6月30日，毛澤東發(fā)表了《論人民民主專政》一文，明確指出，人民民主專政需要工人階級的領(lǐng)導(dǎo)，人民民主專政的基礎(chǔ)是工人階級、農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。1949年9月21日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議召開，《共同綱領(lǐng)》在當(dāng)時是全國人民的大憲章，起著臨時憲法的作用。

64、中華人民共和國成立的偉大意義

(1)帝國主義列強壓迫中國、奴役中國人民的歷史從此結(jié)束，中華民族開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界的民族之林。

(2)本國封建主義、官僚資本主義統(tǒng)治的歷史從此結(jié)束，一個真正屬于人民的共和國建立起來了。

(3)軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪患不斷的歷史從此結(jié)束，國家基本統(tǒng)一，民族團結(jié)，社會政治局面趨向穩(wěn)定，各族人民開始過上安居樂業(yè)的生活。

(4)從根本上改變了中國社會的發(fā)展方向，為實現(xiàn)由新民主主義向社會主義的過渡，創(chuàng)造了條件。

(5)中國共產(chǎn)黨成為全國范圍內(nèi)的執(zhí)政黨。

總之，中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國的新民主主義革命取得基本的勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會的結(jié)束和新民主主義社會在全國范圍內(nèi)的建立。

65、中國革命勝利的原因和基本經(jīng)驗

(1)原因：①工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級是民主革命的主要力量。②中國工人階級的先鋒隊——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。③國際無產(chǎn)階級和人民群眾的支持。

(2)基本經(jīng)驗：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶。

提示：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命階段的總路線和總政策。

66、新民主主義社會的建立

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，包括新民主主義革命和社會主義革命兩個階段。黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命的目的，“是要建立以中國無產(chǎn)階級為首領(lǐng)的中國各個革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的社會”，“然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國社會主義的社會”。

1949年中華人民共和國的成立，標(biāo)志著我國新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會主義革命階段的開始。

67、恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟

沒收官僚資本;打擊投機倒把;統(tǒng)一全國財政。經(jīng)過三年的努力，我國國民經(jīng)濟得到全面發(fā)展。

68、完成民主革命的遺留任務(wù)

繼續(xù)追剿國民黨的軍事力量;建立各級政府;廢除封建土地所有制。

提示：1951年底到1952年10月，中國共產(chǎn)黨在黨政軍機關(guān)開展“三反”運動。這一運動是以反貪污、反浪費、反官僚主義為核心的一場大規(guī)模的群眾性政治運動。為了配合“三反”運動，1952年初，在全國大中城市，開展了打擊不法資本家的行賄、偷稅漏稅、盜騙國家財產(chǎn)、偷工減料、盜竊經(jīng)濟情報等不法行為的大規(guī)模的群眾性政治運動，即“五反”運動。

69、開始采取向社會主義過渡的實際步驟

(1)沒收官僚資本，確立社會主義國營經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)地位。

(2)開始將資本主義納入國家資本主義軌道。

(3)引導(dǎo)個體農(nóng)民在土地改革后逐步走上互助合作的道路。

提示：沒收官僚資本，具有兩重性質(zhì)：從反對外國帝國主義的附庸——中國的買辦資產(chǎn)階級——的意義上看，它具有民主革命的性質(zhì);從反對中國的大資產(chǎn)階級的意義上看，它又具有社會主義革命的性質(zhì)。

70、工業(yè)化的任務(wù)和發(fā)展道路

第一，提出國家工業(yè)化的任務(wù)。進(jìn)行經(jīng)濟建設(shè)，首先要把中國從一個落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橐粋€先進(jìn)的工業(yè)國，實現(xiàn)國家的工業(yè)化。

第二，選擇社會主義工業(yè)化道路。

71、過渡時期總路線的提出

黨在過渡時期的總路線：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。”

72、實行社會主義改造的必要性和條件

(1)社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟力量相對來說比較強大，它是實現(xiàn)國家工業(yè)化的主要基礎(chǔ)。

(2)國家資本主義有了相當(dāng)程度的發(fā)展，這就為對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造積累了初步的經(jīng)驗。

(3)對個體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造，是保證工業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)國家工業(yè)化的一個必要條件。

(4)當(dāng)時的國際環(huán)境也有利于社會主義改造。

73、社會主義工業(yè)化與社會主義改造同時并舉

中國共產(chǎn)黨在過渡時期的總路線，一方面要求把實現(xiàn)社會主義工業(yè)化作為全黨、全國人民面前的基本任務(wù)，另一方面又要求通過對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，以利于社會主義工業(yè)化的實現(xiàn)。

74、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)合作化運動的發(fā)展

農(nóng)業(yè)合作化運動的基本原則和方針是，在中國的條件下，可以走先合作化、后機械化的道路。通過互助組(社會主義萌芽)、初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社(半社會主義的性質(zhì))、高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社(社會主義的性質(zhì))這種由低到高的互助合作的組織形式，實行積極發(fā)展、穩(wěn)步前進(jìn)、逐步過渡的方針;農(nóng)業(yè)互助合作的發(fā)展，要堅持自愿和互利的原則，采取典型示范、逐步推廣的方法。

在推進(jìn)手工業(yè)合作化的過程中，中國共產(chǎn)黨采取的是積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針。

75、對資本主義工商業(yè)贖買政策的實施

對資本主義工商企業(yè)進(jìn)行社會主義改造，就是要把民族資本主義工商業(yè)改造成為社會主義性質(zhì)的企業(yè)，并對民族資產(chǎn)階級實行贖買政策。

國家資本主義是我們利用和限制工業(yè)資本主義的主要形式，是我們改造資本主義工業(yè)使它逐步過渡到社會主義的主要形式。

初級形式的國家資本主義，有加工訂貨、統(tǒng)購包銷、經(jīng)銷代銷等，高級形式的國家資本主義就是公私合營。

新中國成立初期，著重發(fā)展的是加工訂貨、經(jīng)銷代銷等初級形式的國家資本主義。1954年1月，高級形式的國家資本主義進(jìn)一步發(fā)展起來。開始時，主要是個別企業(yè)的公私合營。企業(yè)利潤采取“四馬分肥”的辦法，即分為國家所得稅、企業(yè)公積金、工人福利費、股金紅利四個部分。

76、社會主義改造的基本完成

1956年，社會主義改造基本完成，表明我國已經(jīng)完成了從新民主主義到社會主義的過渡，社會主義基本制度在中國得到了全面的確立。