第一篇：事業(yè)單位申論—何為大學(xué),大學(xué)何為？_甘肅中公教育

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【導(dǎo)語(yǔ)】大學(xué)，乃培養(yǎng)精英人才之圣地。幾乎所有大學(xué)的新生教育，都會(huì)在最初的一兩個(gè)月里，以不同的形式引領(lǐng)大一學(xué)子們?nèi)ニ伎歼@樣一對(duì)重要的命題——“何為大學(xué)，大學(xué)何為?”

如果說(shuō)每所大學(xué)都像一個(gè)有獨(dú)立人格的個(gè)人，因其成長(zhǎng)環(huán)境、性格、特長(zhǎng)的不同而各具魅力的話，那么新生入學(xué)后，切身感受并融入自己所就讀大學(xué)的文化氛圍，則是必須要上好的大學(xué)第一課。追求真理、崇尚學(xué)術(shù)獨(dú)立與自由、敢于為尋找真理而冒險(xiǎn)??盡管大學(xué)定位各異，但大學(xué)之道也有共通之處，值得每個(gè)身在其中的人細(xì)細(xì)品味。

每所學(xué)校都有自己別具一格的特色，這些特色是每個(gè)學(xué)校在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下“安身立命本”，但大學(xué)之所以是大學(xué)，并不在于每所大學(xué)所固有的特色，它應(yīng)該有其作為“共性”的精神或內(nèi)涵，這種精神或內(nèi)涵是所有大學(xué)生存的根基。從個(gè)體的發(fā)展而言，大學(xué)應(yīng)當(dāng)是每個(gè)個(gè)體的才能都能得到充分發(fā)揮的地方，它應(yīng)承載著挖掘每個(gè)學(xué)生潛在能力或素養(yǎng)的神圣使命，要想真實(shí)挖掘?qū)W生的才能就要因材施教，做到有教無(wú)類(lèi)，這就要求學(xué)校教學(xué)方法的多樣性和靈活性，這主要通過(guò)學(xué)校特色教育體現(xiàn)出來(lái)。從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)校培養(yǎng)的人才應(yīng)當(dāng)是社會(huì)需要的人才，有人把此“一致性”稱(chēng)為是學(xué)校人才培養(yǎng)機(jī)制與社會(huì)人才需要機(jī)制的“無(wú)縫對(duì)接”，然而，這種“無(wú)縫對(duì)接”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中很難真正的實(shí)現(xiàn)，原因何在?有人說(shuō)是學(xué)校教育機(jī)制出現(xiàn)了問(wèn)題，進(jìn)行高校體制改革，這種做法雖然是可取的，但關(guān)鍵性問(wèn)題并沒(méi)有意識(shí)到，那就是怎樣改革?學(xué)校培養(yǎng)人才無(wú)市場(chǎng)真正的病根是什么?大部分學(xué)校都認(rèn)為是學(xué)校管理體制出現(xiàn)了問(wèn)題，進(jìn)行大刀闊斧的改革，加強(qiáng)管理這只是一個(gè)手段而已，管理手段出了問(wèn)題還是大學(xué)理念出了問(wèn)題，大學(xué)之所以是大學(xué)，它一定內(nèi)涵著某一社會(huì)特定的時(shí)代精神和要求，這種精神和要求主要體現(xiàn)在某些學(xué)校人才培養(yǎng)方案上，一般意義上，教務(wù)管理者總是把人才培養(yǎng)方案落實(shí)在課程設(shè)置上，認(rèn)為全面的就是科學(xué)的，其實(shí)不然，在當(dāng)今人才分化的教育體制下，全面性的教育不應(yīng)當(dāng)是大學(xué)教育的主旨，它應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育的主旨，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是使強(qiáng)者更強(qiáng)，優(yōu)者更優(yōu)的，這樣才能培養(yǎng)出拔尖人才、創(chuàng)新性人才，只有這樣的大學(xué)，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才能更具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，所以大學(xué)素質(zhì)教育包含著一個(gè)重要的內(nèi)涵，那就是專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)的塑造。深究之，專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)一定是建立在正確的思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)上，否則專(zhuān)業(yè)素質(zhì)越強(qiáng)，破壞力和殺傷力也就越大，如清華大學(xué)朱令陀案，復(fù)旦大學(xué)投毒案等，因此，大學(xué)主題精神：塑造正確的人格形象+過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，可稱(chēng)為“形象陽(yáng)光和專(zhuān)業(yè)陽(yáng)光”，這樣的人才才能使社會(huì)、國(guó)家更加陽(yáng)光。

國(guó)家公務(wù)員群10250107 | 政法干警群82235558 | 銀行考試群31492720 | 事業(yè)單位群123780564 | 農(nóng)信社群161955071

第二篇：事業(yè)單位申論—何為大學(xué),大學(xué)何為？

事業(yè)單位申論范文—何為大學(xué)，大學(xué)何為？

【導(dǎo)語(yǔ)】大學(xué)，乃培養(yǎng)精英人才之圣地。幾乎所有大學(xué)的新生教育，都會(huì)在最初的一兩個(gè)月里，以不同的形式引領(lǐng)大一學(xué)子們?nèi)ニ伎歼@樣一對(duì)重要的命題——“何為大學(xué)，大學(xué)何為?”

如果說(shuō)每所大學(xué)都像一個(gè)有獨(dú)立人格的個(gè)人，因其成長(zhǎng)環(huán)境、性格、特長(zhǎng)的不同而各具魅力的話，那么新生入學(xué)后，切身感受并融入自己所就讀大學(xué)的文化氛圍，則是必須要上好的大學(xué)第一課。追求真理、崇尚學(xué)術(shù)獨(dú)立與自由、敢于為尋找真理而冒險(xiǎn)??盡管大學(xué)定位各異，但大學(xué)之道也有共通之處，值得每個(gè)身在其中的人細(xì)細(xì)品味。

每所學(xué)校都有自己別具一格的特色，這些特色是每個(gè)學(xué)校在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下“安身立命本”，但大學(xué)之所以是大學(xué)，并不在于每所大學(xué)所固有的特色，它應(yīng)該有其作為“共性”的精神或內(nèi)涵，這種精神或內(nèi)涵是所有大學(xué)生存的根基。從個(gè)體的發(fā)展而言，大學(xué)應(yīng)當(dāng)是每個(gè)個(gè)體的才能都能得到充分發(fā)揮的地方，它應(yīng)承載著挖掘每個(gè)學(xué)生潛在能力或素養(yǎng)的神圣使命，要想真實(shí)挖掘?qū)W生的才能就要因材施教，做到有教無(wú)類(lèi)，這就要求學(xué)校教學(xué)方法的多樣性和靈活性，這主要通過(guò)學(xué)校特色教育體現(xiàn)出來(lái)。從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)校培養(yǎng)的人才應(yīng)當(dāng)是社會(huì)需要的人才，有人把此“一致性”稱(chēng)為是學(xué)校人才培養(yǎng)機(jī)制與社會(huì)人才需要機(jī)制的“無(wú)縫對(duì)接”，然而，這種“無(wú)縫對(duì)接”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中很難真正的實(shí)現(xiàn)，原因何在?有人說(shuō)是學(xué)校教育機(jī)制出現(xiàn)了問(wèn)題，進(jìn)行高校體制改革，這種做法雖然是可取的，但關(guān)鍵性問(wèn)題并沒(méi)有意識(shí)到，那就是怎樣改革?學(xué)校培養(yǎng)人才無(wú)市場(chǎng)真正的病根是什么?大部分學(xué)校都認(rèn)為是學(xué)校管理體制出現(xiàn)了問(wèn)題，進(jìn)行大刀闊斧的改革，加強(qiáng)管理這只是一個(gè)手段而已，管理手段出了問(wèn)題還是大學(xué)理念出了問(wèn)題，大學(xué)之所以是大學(xué)，它一定內(nèi)涵著某一社會(huì)特定的時(shí)代精神和要求，這種精神和要求主要體現(xiàn)在某些學(xué)校人才培養(yǎng)方案上，一般意義上，教務(wù)管理者總是把人才培養(yǎng)方案落實(shí)在課程設(shè)置上，認(rèn)為全面的就是科學(xué)的，其實(shí)不然，在當(dāng)今人才分化的教育體制下，全面性的教育不應(yīng)當(dāng)是大學(xué)教育的主旨，它應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育的主旨，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是使強(qiáng)者更強(qiáng)，優(yōu)者更優(yōu)的，這樣才能培養(yǎng)出拔尖人才、創(chuàng)新性人才，只有這樣的大學(xué)，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才能更具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，所以大學(xué)素質(zhì)教育包含著一個(gè)重要的內(nèi)涵，那就是專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)的塑造。深究之，專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)素北京事業(yè)單位考試網(wǎng)http://bj.offcn.com/html/shiyedanwei/

質(zhì)一定是建立在正確的思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)上，否則專(zhuān)業(yè)素質(zhì)越強(qiáng)，破壞力和殺傷力也就越大，如清華大學(xué)朱令陀案，復(fù)旦大學(xué)投毒案等，因此，大學(xué)主題精神：塑造正確的人格形象+過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，可稱(chēng)為“形象陽(yáng)光和專(zhuān)業(yè)陽(yáng)光”，這樣的人才才能使社會(huì)、國(guó)家更加陽(yáng)光。

大學(xué)要培養(yǎng)陽(yáng)光的人才這一“產(chǎn)品”，與工廠生產(chǎn)出的“產(chǎn)品”有著本質(zhì)的區(qū)別。從表面上看，大學(xué)更像一個(gè)工廠或企業(yè)，有生產(chǎn)者和被生產(chǎn)者，被生產(chǎn)者很顯然就是學(xué)生，生產(chǎn)者是學(xué)校，它基本上分為四大模塊：教務(wù)處、科研處、學(xué)生處和組織部，這四大模塊構(gòu)成了大學(xué)基本教育主體，最直接的主體是教學(xué)第一線的教師，另一個(gè)與學(xué)生密切接觸的學(xué)生管理工作者，如各級(jí)別的輔導(dǎo)員、教學(xué)秘書(shū)、系主任和學(xué)校學(xué)生處的各位指導(dǎo)教師，每個(gè)崗位都有自己一套的管理方式和理念，即大學(xué)生產(chǎn)者的多元化和被生產(chǎn)者的單一化，就像現(xiàn)代的家庭管理孩子的模式，四個(gè)或六個(gè)大人管理或教育一個(gè)孩子，基本主旨都是向善的，讓孩子成為一個(gè)全面發(fā)展的人才，同樣，學(xué)校各個(gè)主體初衷都是非常好的，從各個(gè)環(huán)節(jié)上對(duì)學(xué)生加強(qiáng)管理，現(xiàn)在的問(wèn)題是各個(gè)環(huán)節(jié)是否是一個(gè)完整的鏈條，如果不是，就會(huì)培養(yǎng)出“四不像”的學(xué)生，不是一個(gè)完整鏈條的生產(chǎn)環(huán)節(jié)不可能生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，更何況，“學(xué)生”這一特殊的“產(chǎn)品”，它是一種活生生的生命，對(duì)其培養(yǎng)需要一些人性化的方式使之受到熏陶和感染，從而使其認(rèn)可自己和社會(huì)，所以，大學(xué)教育首當(dāng)其沖的是一種理念上的教育，主要體現(xiàn)在兩個(gè)理念上的教育：一是讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的建議或思想，學(xué)會(huì)管理自己的情緒?，F(xiàn)代學(xué)生最大的毛病就是自以為是，比較自大，總是把自己的感受或情緒普遍化。大學(xué)生與中學(xué)生、小學(xué)生最大的區(qū)別就是應(yīng)當(dāng)能夠很好駕馭自己的情緒，主動(dòng)利用自己理智，“不因某人而己悲，不因某人而拒善”。二是正確發(fā)揮“主體性”。主體性是一種創(chuàng)造性和思想性，而不僅僅是一種行為活動(dòng)。一般人對(duì)課堂教學(xué)的誤解，認(rèn)為發(fā)揮學(xué)生的主體性就是讓學(xué)生多回答問(wèn)題，讓學(xué)生參與活動(dòng)，這是一種表面化和庸俗化的理解方式，真正的主體性雖然以學(xué)生活動(dòng)作為依托，但并不停留在這表面現(xiàn)象，它應(yīng)當(dāng)是教師的某一個(gè)理論、想法能夠帶給學(xué)生思考，從而更快更好進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)中，以便深入把握專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，從而帶給他思想性和創(chuàng)造性，這應(yīng)當(dāng)是主體性的真實(shí)內(nèi)涵。

大學(xué)不是工廠，而是國(guó)家育人的搖籃，是一種承載著學(xué)術(shù)精神、國(guó)家命運(yùn)的組織。

文章來(lái)源：中公教育北京分校

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第三篇：陜西事業(yè)單位申論—何為大學(xué),大學(xué)何為？

中公教育—給人改變未來(lái)的力量

2014國(guó)家公務(wù)員面試專(zhuān)業(yè)專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)班 陜西事業(yè)單位申論范文—何為大學(xué)，大學(xué)何為？

【導(dǎo)語(yǔ)】大學(xué)，乃培養(yǎng)精英人才之圣地。幾乎所有大學(xué)的新生教育，都會(huì)在最初的一兩個(gè)月里，以不同的形式引領(lǐng)大一學(xué)子們?nèi)ニ伎歼@樣一對(duì)重要的命題——“何為大學(xué)，大學(xué)何為?”

如果說(shuō)每所大學(xué)都像一個(gè)有獨(dú)立人格的個(gè)人，因其成長(zhǎng)環(huán)境、性格、特長(zhǎng)的不同而各具魅力的話，那么新生入學(xué)后，切身感受并融入自己所就讀大學(xué)的文化氛圍，則是必須要上好的大學(xué)第一課。追求真理、崇尚學(xué)術(shù)獨(dú)立與自由、敢于為尋找真理而冒險(xiǎn)??盡管大學(xué)定位各異，但大學(xué)之道也有共通之處，值得每個(gè)身在其中的人細(xì)細(xì)品味。

每所學(xué)校都有自己別具一格的特色，這些特色是每個(gè)學(xué)校在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下“安身立命本”，但大學(xué)之所以是大學(xué)，并不在于每所大學(xué)所固有的特色，它應(yīng)該有其作為“共性”的精神或內(nèi)涵，這種精神或內(nèi)涵是所有大學(xué)生存的根基。從個(gè)體的發(fā)展而言，大學(xué)應(yīng)當(dāng)是每個(gè)個(gè)體的才能都能得到充分發(fā)揮的地方，它應(yīng)承載著挖掘每個(gè)學(xué)生潛在能力或素養(yǎng)的神圣使命，要想真實(shí)挖掘?qū)W生的才能就要因材施教，做到有教無(wú)類(lèi)，這就要求學(xué)校教學(xué)方法的多樣性和靈活性，這主要通過(guò)學(xué)校特色教育體現(xiàn)出來(lái)。從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)校培養(yǎng)的人才應(yīng)當(dāng)是社會(huì)需要的人才，有人把此“一致性”稱(chēng)為是學(xué)校人才培養(yǎng)機(jī)制與社會(huì)人才需要機(jī)制的“無(wú)縫對(duì)接”，然而，這種“無(wú)縫對(duì)接”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中很難真正的實(shí)現(xiàn)，原因何在?有人說(shuō)是學(xué)校教育機(jī)制出現(xiàn)了問(wèn)題，進(jìn)行高校體制改革，這種做法雖然是可取的，但關(guān)鍵性問(wèn)題并沒(méi)有意識(shí)到，那就是怎樣改革?學(xué)校培養(yǎng)人才無(wú)市場(chǎng)真正的病根是什么?大部分學(xué)校都認(rèn)為是學(xué)校管理體制出現(xiàn)了問(wèn)題，進(jìn)行大刀闊斧的改革，加強(qiáng)管理這只是一個(gè)手段而已，管理手段出了問(wèn)題還是大學(xué)理念出了問(wèn)題，大學(xué)之所以是大學(xué)，它一定內(nèi)涵著某一社會(huì)特定的時(shí)代精神和要求，這種精神和要求主要體現(xiàn)在某些學(xué)校人才培養(yǎng)方案上，一般意義上，教務(wù)管理者總是把人才培養(yǎng)方案落實(shí)在課程設(shè)置上，認(rèn)為全面的就是科學(xué)的，其實(shí)不然，在當(dāng)今人才分化的教育體制下，全面性的教育不應(yīng)當(dāng)是大學(xué)教育的主旨，它應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育的主旨，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是使強(qiáng)者更強(qiáng)，優(yōu)者更優(yōu)的，這樣才能培養(yǎng)出拔尖人才、創(chuàng)新性人才，只有這樣的大學(xué)，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才能更具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，所以大學(xué)素質(zhì)教育包含著一個(gè)重要的內(nèi)涵，那就是專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)的塑造。深究之，專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)一定是建立在正確的思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)上，否則專(zhuān)業(yè)素質(zhì)越強(qiáng)，破壞力和殺傷力也就越大，如清華大學(xué)朱令陀案，復(fù)旦大學(xué)投毒

中公教育—給人改變未來(lái)的力量

案等，因此，大學(xué)主題精神：塑造正確的人格形象+過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，可稱(chēng)為“形象陽(yáng)光和專(zhuān)業(yè)陽(yáng)光”，這樣的人才才能使社會(huì)、國(guó)家更加陽(yáng)光。

大學(xué)要培養(yǎng)陽(yáng)光的人才這一“產(chǎn)品”，與工廠生產(chǎn)出的“產(chǎn)品”有著本質(zhì)的區(qū)別。從表面上看，大學(xué)更像一個(gè)工廠或企業(yè)，有生產(chǎn)者和被生產(chǎn)者，被生產(chǎn)者很顯然就是學(xué)生，生產(chǎn)者是學(xué)校，它基本上分為四大模塊：教務(wù)處、科研處、學(xué)生處和組織部，這四大模塊構(gòu)成了大學(xué)基本教育主體，最直接的主體是教學(xué)第一線的教師，另一個(gè)與學(xué)生密切接觸的學(xué)生管理工作者，如各級(jí)別的輔導(dǎo)員、教學(xué)秘書(shū)、系主任和學(xué)校學(xué)生處的各位指導(dǎo)教師，每個(gè)崗位都有自己一套的管理方式和理念，即大學(xué)生產(chǎn)者的多元化和被生產(chǎn)者的單一化，就像現(xiàn)代的家庭管理孩子的模式，四個(gè)或六個(gè)大人管理或教育一個(gè)孩子，基本主旨都是向善的，讓孩子成為一個(gè)全面發(fā)展的人才，同樣，學(xué)校各個(gè)主體初衷都是非常好的，從各個(gè)環(huán)節(jié)上對(duì)學(xué)生加強(qiáng)管理，現(xiàn)在的問(wèn)題是各個(gè)環(huán)節(jié)是否是一個(gè)完整的鏈條，如果不是，就會(huì)培養(yǎng)出“四不像”的學(xué)生，不是一個(gè)完整鏈條的生產(chǎn)環(huán)節(jié)不可能生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，更何況，“學(xué)生”這一特殊的“產(chǎn)品”，它是一種活生生的生命，對(duì)其培養(yǎng)需要一些人性化的方式使之受到熏陶和感染，從而使其認(rèn)可自己和社會(huì)，所以，大學(xué)教育首當(dāng)其沖的是一種理念上的教育，主要體現(xiàn)在兩個(gè)理念上的教育：一是讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的建議或思想，學(xué)會(huì)管理自己的情緒?，F(xiàn)代學(xué)生最大的毛病就是自以為是，比較自大，總是把自己的感受或情緒普遍化。大學(xué)生與中學(xué)生、小學(xué)生最大的區(qū)別就是應(yīng)當(dāng)能夠很好駕馭自己的情緒，主動(dòng)利用自己理智，“不因某人而己悲，不因某人而拒善”。二是正確發(fā)揮“主體性”。主體性是一種創(chuàng)造性和思想性，而不僅僅是一種行為活動(dòng)。一般人對(duì)課堂教學(xué)的誤解，認(rèn)為發(fā)揮學(xué)生的主體性就是讓學(xué)生多回答問(wèn)題，讓學(xué)生參與活動(dòng)，這是一種表面化和庸俗化的理解方式，真正的主體性雖然以學(xué)生活動(dòng)作為依托，但并不停留在這表面現(xiàn)象，它應(yīng)當(dāng)是教師的某一個(gè)理論、想法能夠帶給學(xué)生思考，從而更快更好進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)中，以便深入把握專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，從而帶給他思想性和創(chuàng)造性，這應(yīng)當(dāng)是主體性的真實(shí)內(nèi)涵。

大學(xué)不是工廠，而是國(guó)家育人的搖籃，是一種承載著學(xué)術(shù)精神、國(guó)家命運(yùn)的組織。

文章來(lái)源：陜西人事考試網(wǎng)（http://sa.offcn.com）

第四篇：何為大學(xué)

何為大學(xué)？大學(xué)為何？大學(xué)何為？

——入學(xué)新生首先要思考的三個(gè)問(wèn)題

天高云淡，金秋送爽，又一屆新生邁進(jìn)大學(xué)校園。每逢此時(shí)，我總是會(huì)想起小學(xué)語(yǔ)文課本上小馬過(guò)河的故事，感覺(jué)每一個(gè)新生都像那只將要過(guò)河的小馬，需要聽(tīng)取別人的意見(jiàn)與建議，更需要親自去嘗試去體驗(yàn)。作為一名幾乎年年都要送舊迎新的輔導(dǎo)員，心里確實(shí)有許多許多的話想要說(shuō)與剛剛邁進(jìn)大學(xué)校園的新生，希望有助于同學(xué)們盡快認(rèn)識(shí)和適應(yīng)大學(xué)生活，更科學(xué)有效地安排自己的學(xué)習(xí)和生活，趟好“大學(xué)”這條河。

一、何為大學(xué)？

大學(xué)，是我們從小就聽(tīng)老師和家長(zhǎng)反復(fù)念叨的一個(gè)詞匯，被他們描繪成人間天堂。大學(xué)，老師和家長(zhǎng)眼里最神圣的地方，也就成為了我們懸梁刺股十年寒窗的動(dòng)力和目標(biāo)。今天，當(dāng)你終于站在這個(gè)風(fēng)景如畫(huà)的大學(xué)校園里，有沒(méi)有認(rèn)真地想過(guò)：何為大學(xué)？或者講，大學(xué)對(duì)你的人生究竟意味著什么？

我去年曾給所帶的學(xué)生留寒假作業(yè)《原來(lái)大學(xué)是這樣的》，讓他們?cè)诖髮W(xué)第一個(gè)學(xué)期結(jié)束的時(shí)候及時(shí)梳理自己在認(rèn)識(shí)與適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境過(guò)程中遇到的困惑、挑戰(zhàn)，并總結(jié)自己入學(xué)半年來(lái)所取得的進(jìn)步、收獲以及應(yīng)該吸取的教訓(xùn)，以便更好地度過(guò)大學(xué)剩余時(shí)光。點(diǎn)評(píng)他們作業(yè)的時(shí)候，我把他們對(duì)大學(xué)生活的感受總結(jié)成四個(gè)字：一是“怪”，出雙入對(duì)的情侶竟然可以理所當(dāng)然地出現(xiàn)在校園每一個(gè)角落，上課沒(méi)有固定的教室竟然是背著書(shū)包打“游擊”〃〃〃〃〃〃二是“快”，昨天還在操場(chǎng)上軍訓(xùn)，今天就要期末考試了，幾個(gè)月過(guò)得怎么就這么快，相對(duì)于“度日如年”的高中生活而言，大學(xué)的時(shí)間就像那只可笑的蝸牛趴在烏龜后背上發(fā)出的感慨：哎呀媽呀，太快了；三是“high”，在大學(xué)校園里生活簡(jiǎn)直太爽了，沒(méi)有父母和班主任的嘮叨，遠(yuǎn)離了高考，可以“選修課必逃、必修課選逃”有選擇性地聽(tīng)課，可以睡到日頭西斜，可以“網(wǎng)通（往往是通宵）”“鐵通（鐵定是通宵）”“聯(lián)通（連著是通宵）”以網(wǎng)吧為家〃〃〃〃〃〃四是“唉”，要期末考試了，要放假回家了，才突然發(fā)現(xiàn)自己還沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)過(guò)幾節(jié)課，才突然發(fā)現(xiàn)自己還沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)幾本書(shū)，才突然發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有學(xué)到什么東西?！肮帧?、“快”、“high”、“唉”，這是很多大一學(xué)生眼里最真實(shí)的大學(xué)生活。

下面，不妨聽(tīng)聽(tīng)我對(duì)大學(xué)的一些看法。

首先，大學(xué)是一個(gè)豐富的資源庫(kù)。前清華校長(zhǎng)、著名教育家梅貽琦有一個(gè)著名的關(guān)于大學(xué)的論斷：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，乃有大師之謂也”。這句話告訴我們，教師，是一個(gè)大學(xué)最核心的競(jìng)爭(zhēng)力、最珍貴的資源。除了教師給我們“授業(yè)”“傳道”“解惑”“增思（即引導(dǎo)我們深入研究問(wèn)題，啟發(fā)新的思考）”之外，校園里還有很多資源可以供我們挖掘和享用。我曾在班會(huì)上和學(xué)生一起盤(pán)點(diǎn)過(guò)大學(xué)校園的幾大資源：如圖書(shū)館——除了網(wǎng)吧，另一個(gè)更值得去“泡”的地方；如學(xué)生社團(tuán)——可以結(jié)交朋友、鍛煉才干；如海報(bào)欄——內(nèi)容包羅萬(wàn)象，盡顯校園百態(tài)，并且更新速度極快；如學(xué)術(shù)報(bào)告和講座——與大師和名人對(duì)話，可以開(kāi)闊眼界、拓展思維；如校園網(wǎng)——信息量大、參與性強(qiáng)；如自習(xí)室——懶惰者的佛堂、勤奮者的書(shū)齋；如輔導(dǎo)員——沒(méi)事的時(shí)候可以忽略他（她），有事的時(shí)候一定要找他（她）；等等。一個(gè)聰明的人，總是善于發(fā)現(xiàn)和利用身邊有限的資源，用來(lái)豐富自己完善自己，讓它們發(fā)揮無(wú)限的作用。

大學(xué)還意味著很多的“第一次”。在大學(xué)校園里，你將第一次放下背負(fù)了十幾年的高考重?fù)?dān)，開(kāi)始追逐真正屬于自己的理想和興趣；你將第一次脫離被動(dòng)，安排所有屬于自己的時(shí)間，支配自己口袋里所有的金錢(qián)；你將第一次遠(yuǎn)離父母，獨(dú)立參與團(tuán)體和社會(huì)生活，承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任；你將第一次有機(jī)會(huì)在學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的同時(shí)走出教室走出校園參與社會(huì)實(shí)踐，針對(duì)某些問(wèn)題拋開(kāi)所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案而得出自己的結(jié)論；你將第一次有足夠的自由處臵學(xué)習(xí)和生活中遇到的麻煩，做出自己的選擇〃〃〃〃〃〃進(jìn)入大學(xué)校園的那一刻，你就應(yīng)該以一個(gè)成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，通過(guò)上述的很多的“第一次”，你要從思考中確立自我，學(xué)會(huì)管理時(shí)間，學(xué)會(huì)量入為出花錢(qián)過(guò)日子，你要從獨(dú)立中體驗(yàn)自主，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，你要從交友中品味成熟，學(xué)會(huì)與人合作，培養(yǎng)團(tuán)體意識(shí)。

同時(shí)，大學(xué)也意味著很多的“最后一次”。大學(xué)時(shí)光，是你最后一次可以將大多數(shù)時(shí)間用于學(xué)習(xí)知識(shí)，而不是忙于參加工作后的瑣碎事務(wù)，也不是忙于成家立業(yè)后的柴米油鹽；大學(xué)時(shí)光，也是你最后一次機(jī)會(huì)系統(tǒng)性地接受教育和建立知識(shí)基礎(chǔ)，盡管我們一直在倡導(dǎo)“活到老學(xué)到老”；大學(xué)時(shí)光，是你最后一次在這樣一種理想的環(huán)境里成長(zhǎng)：相對(duì)寬容，可以臵身其中學(xué)習(xí)為人處世之道，換句話說(shuō)，犯了錯(cuò)承擔(dān)的責(zé)任少、付出的代價(jià)小，因?yàn)榕c你相處的是你的老師和同學(xué)，老板不會(huì)原諒的錯(cuò)誤老師也許會(huì)原諒，同事不會(huì)原諒的錯(cuò)誤同學(xué)也許會(huì)原諒，你可以不斷地修正自我完善自我。大學(xué)是人生的關(guān)鍵階段，每一個(gè)邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)的人，都應(yīng)該切實(shí)珍惜這些最后的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成一些良好的習(xí)慣比如讀書(shū)、思考、尊重他人、包容等，不斷提高自身涵養(yǎng)，讓自己的大學(xué)生活過(guò)得踏實(shí)又充實(shí)，有收獲有希望。

每一名同學(xué)在入學(xué)之前，甚至是更早的時(shí)候，肯定對(duì)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活滿懷著無(wú)限的期待，充滿了豐富的想象。到底什么是大學(xué)，四年的大學(xué)生活對(duì)你的人生究竟意味著什么，還有待于每一名同學(xué)在接下來(lái)的日子里慢慢去品味。

二、大學(xué)為何？

聊完“何為大學(xué)”，我們來(lái)聊一聊“大學(xué)為何”，即上四年大學(xué)為了一個(gè)什么樣的目標(biāo)。對(duì)于一支沒(méi)有方向的船來(lái)說(shuō)，什么風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)。如果說(shuō)上大學(xué)本身是你在小學(xué)、初中、高中時(shí)候顯性的終極目標(biāo)，那么，現(xiàn)在是思考“大學(xué)為何”這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候了：你這一生要做一個(gè)什么樣的人？你大學(xué)畢業(yè)后想要干什么樣的事業(yè)？這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是對(duì)自己人生進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，具體講就是就業(yè)目標(biāo)。很多同學(xué)由于之前沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)這樣的問(wèn)題，導(dǎo)致自己在大四年級(jí)的時(shí)候就業(yè)意識(shí)不強(qiáng)烈、就業(yè)目標(biāo)不明確、就業(yè)能力不突出、就業(yè)技巧不熟練，不能實(shí)現(xiàn)及時(shí)就業(yè)更好就業(yè)，并給家庭和社會(huì)造成不小的負(fù)擔(dān)。

樹(shù)立就業(yè)目標(biāo)，規(guī)劃自己的人生，首先要給自己做一個(gè)清晰的定位：自己出身在什么樣的家庭，父母給自己的成長(zhǎng)發(fā)展能帶來(lái)多少幫助？自己的優(yōu)勢(shì)在哪里，又有哪些方面需要努力改善和提高？自己有什么興趣和特長(zhǎng)，哪些可能會(huì)成為將來(lái)就業(yè)的切入點(diǎn)？目前的自己能做什么、會(huì)做什么？只有結(jié)合了自身實(shí)際樹(shù)立的目標(biāo)才不會(huì)是空想。

就業(yè)目標(biāo)要樹(shù)立，但就大一新生而言，沒(méi)有必要過(guò)于具體，自己的學(xué)習(xí)和生活有一個(gè)大致的前進(jìn)方向即可，也就是說(shuō)，在邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)的時(shí)候，給自己將來(lái)四年的奮斗樹(shù)立一個(gè)相對(duì)宏觀的目標(biāo)，并為之要進(jìn)行不懈的努力。太多的例子告訴我們，你在大學(xué)生活中偶然聽(tīng)到的某次講座、參加的某個(gè)比賽、寫(xiě)的某篇文章、結(jié)識(shí)的某位朋友、被同學(xué)拉著去報(bào)名考取的某種技能資格證書(shū)，都有可能為你將來(lái)的就業(yè)埋下伏筆。將來(lái)總是充滿了變數(shù)，環(huán)境總是蘊(yùn)藏著機(jī)遇，只要你從實(shí)際出發(fā)，珍惜利用好周?chē)馁Y源，盡可能多地抓住豐富自我完善自我的機(jī)會(huì)，不斷挖掘自身的潛力，及時(shí)地評(píng)估和調(diào)整自己的人生規(guī)劃，你的奮斗目標(biāo)會(huì)由模糊變得清晰，由宏觀變得具體，甚至是你自己對(duì)將來(lái)的發(fā)展道路具有了主動(dòng)性和選擇性。

優(yōu)秀的畢業(yè)生除了較早地明確了自己大學(xué)生活的前進(jìn)方向之外，還有一點(diǎn)很可貴，那就是腳踏實(shí)地、持之以恒的奮斗精神。為了目標(biāo)而努力奮斗的過(guò)程是一個(gè)艱辛的過(guò)程，肯定會(huì)出現(xiàn)很多的困難和挫折，我們要經(jīng)受得起苦累的考驗(yàn)，耐得住周?chē)恼T惑。丘吉爾曾說(shuō)過(guò)，成功的秘訣只有兩個(gè)：第一個(gè)就是堅(jiān)持到底、永不放棄；第二個(gè)就是當(dāng)你想放棄的時(shí)候，就按第一個(gè)秘訣去做。經(jīng)常有學(xué)生開(kāi)玩笑講，如果每一個(gè)大學(xué)生都拿出備戰(zhàn)高考的勁頭來(lái)過(guò)大學(xué)的每一天，人人都會(huì)考上研究生，人人都有好工作。雖是玩笑話，但可以看出，在大學(xué)期間繼續(xù)保持奮斗精神是多么的難得多么的重要。

三、大學(xué)何為？

為了完善自我超越自我，為了讓自己的理想變成現(xiàn)實(shí)，我們?cè)谶@稍縱即逝的四年大學(xué)生活當(dāng)中，都應(yīng)該去做哪些重要的事情呢？或者講，大學(xué)里最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是什么呢？

中國(guó)大學(xué)生的老朋友、Google全球副總裁李開(kāi)復(fù)先生在《給中國(guó)大學(xué)生的第四封信》中，列舉了以下每一個(gè)進(jìn)入大學(xué)校園的人都應(yīng)該掌握的學(xué)習(xí)內(nèi)容——1.自修之道：即自學(xué)的能力，舉一反三或無(wú)師自通的能力。大學(xué)生應(yīng)該充分利用校園里的人才資源，從各種渠道學(xué)習(xí)知識(shí)和方法，還應(yīng)該充分利用圖書(shū)館和互聯(lián)網(wǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)和研究的本領(lǐng)。2.基礎(chǔ)知識(shí)：如數(shù)學(xué)（理工科學(xué)生必備的基礎(chǔ)）、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的使用，以及本專(zhuān)業(yè)要求的基礎(chǔ)課程。3.實(shí)踐貫通：“我聽(tīng)到的會(huì)忘掉，我看到的能記住，我做過(guò)的才真正明白”。無(wú)論學(xué)習(xí)哪個(gè)專(zhuān)業(yè)、哪門(mén)課程，同學(xué)們都應(yīng)該懂得理論知識(shí)與具體實(shí)踐如何結(jié)合，如果能在學(xué)習(xí)過(guò)程中努力實(shí)踐，做到融會(huì)貫通，就可以更深入地理解知識(shí)體系，在畢業(yè)后走上工作崗位時(shí)就可以更快更好地實(shí)現(xiàn)從大學(xué)生到社會(huì)工作人員的身份轉(zhuǎn)變。4.培養(yǎng)興趣：開(kāi)拓自己的視野，接觸眾多的領(lǐng)域，客觀地評(píng)估和尋找自己的興趣所在?？鬃诱f(shuō)，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，如果你對(duì)某個(gè)領(lǐng)域充滿激情，你就又可能在該領(lǐng)域中發(fā)揮自己所有的潛力。5.積極主動(dòng)：要有積極的態(tài)度，對(duì)自己的一切負(fù)責(zé)，勇敢面對(duì)人生，要做好充分的準(zhǔn)備，事事用心事事盡心，“以終為始”積極地規(guī)劃自己的四年大學(xué)生活。6.掌控時(shí)間：“時(shí)間多了很多”，正是大學(xué)與高中之間巨大的差別，這就需要我們學(xué)會(huì)安排時(shí)間、計(jì)劃時(shí)間、管理時(shí)間。在這里，我想多說(shuō)一句，大學(xué)生對(duì)大量課余時(shí)間的如何支配將決定自己的大學(xué)生活質(zhì)量和人生精彩程度，人生的理想決不是在睡夢(mèng)中在享受中在網(wǎng)吧里在自甘墮落中就可以實(shí)現(xiàn)的。7.為人處世：誠(chéng)信待人，培養(yǎng)真正的友情，學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)精神和溝通能力，善于學(xué)習(xí)周?chē)娜松砩系膬?yōu)點(diǎn)，提高自身修養(yǎng)和人格魅力。

聯(lián)合國(guó)科教文衛(wèi)組織曾提出，學(xué)生在學(xué)校期間，應(yīng)該學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)與人協(xié)作、學(xué)會(huì)生存。這也為我們安排大學(xué)學(xué)習(xí)與生活內(nèi)容提供了很好的參考。

讀大學(xué)，要求同學(xué)們不僅要在課堂上認(rèn)真聽(tīng)講學(xué)習(xí)理論知識(shí)，還要多參加學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)和校園文體活動(dòng)，豐富自己的課余生活，培養(yǎng)自己的興趣特長(zhǎng)，開(kāi)闊自己的眼界心胸，更要走向社會(huì)這個(gè)“第三課堂”，多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、課余工作實(shí)習(xí)以及社會(huì)公益活動(dòng)，積極鍛煉自己的協(xié)調(diào)溝通能力、提高自己的組織管理和寫(xiě)作演講水平，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作和創(chuàng)新精神。我一直對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，只是你大學(xué)生活的一部分內(nèi)容而已，在大學(xué)這個(gè)環(huán)境中成長(zhǎng)，你需要學(xué)習(xí)的東西很多很多，因?yàn)槟阋诙潭痰乃哪陜?nèi)完成兩個(gè)重要的身份轉(zhuǎn)變：一是從中學(xué)生向大學(xué)生的轉(zhuǎn)變，二是從大學(xué)生向適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和市場(chǎng)需要的將直接進(jìn)入某職業(yè)領(lǐng)域從事專(zhuān)門(mén)工作的社會(huì)工作人員的轉(zhuǎn)變。

最后，衷心祝愿各位新生在大學(xué)四年學(xué)有所成、思有所悟、問(wèn)有所得、行有所獲！寫(xiě)這篇文字的同時(shí)，腦海里也拼湊出了一首小詩(shī)，就以此收尾吧——

我們來(lái)到了同一座城市，從四面八方不同的地方； 我們同為象牙塔里的天之驕子，卻在不同的家庭里出生、成長(zhǎng)； 我們坐在同一間教室，懷揣著不同的夢(mèng)想； 我們生活在同一個(gè)寢室，卻過(guò)著不同的時(shí)光。說(shuō)不同，其實(shí)也一樣，都渴望完善自我，奔赴這座神圣的殿堂，都渴望超越自我，背負(fù)著父母的期望，都渴望實(shí)現(xiàn)自我，成為社會(huì)和民族的脊梁。所以，在長(zhǎng)長(zhǎng)的林蔭道上，必將留下我們奮斗的足跡，在清清的坤輿湖旁，必將閃過(guò)我們青春的影像！

第五篇：何為大學(xué)

何為是大學(xué)？

大學(xué)，何為大學(xué)，每個(gè)人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，我們心中的大學(xué)是什么樣子，不能人云亦云，條條框框，沒(méi)有自己想法也是不行的。

作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該有自己的想法，或者說(shuō)是看法，現(xiàn)在就來(lái)跟大家探討對(duì)于大學(xué)我們的看法。

一所大學(xué)，應(yīng)該從兩方面來(lái)評(píng)價(jià)，硬件跟軟件，物質(zhì)與精神兩方面。首先是硬件方面，一所大學(xué)，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，科研設(shè)備，教師隊(duì)伍，以及學(xué)生的差異等等，都是不容忽視的問(wèn)題，現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)情況是，我們?cè)谡務(wù)摯髮W(xué)的同時(shí)，往往是太重視一些精神層的東西，或者說(shuō)是比較籠統(tǒng)的概念，往往忽略了客觀存在的東西，也就是客觀存在的東西。物質(zhì)與精神層次應(yīng)該是相輔相成的。比如說(shuō)，一所真正的大學(xué)，能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的社會(huì)輸送多少所謂的真正的人才，如果說(shuō)沒(méi)有科研設(shè)備作為依托，再多的理論知識(shí)，只不過(guò)是紙上談兵而已，再高的成績(jī)，再優(yōu)異的成績(jī)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，那就不算是真正的培養(yǎng)，畢竟是理論而已，那不算是是很正的人才培養(yǎng)。所以說(shuō)人才的培養(yǎng)，離不開(kāi)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，或者說(shuō)是科研設(shè)備為依托。

雖然說(shuō)大學(xué)里物質(zhì)的東西不容忽視，但最為重要的是，精神文明的建設(shè)，一所大學(xué)，文化的力量是無(wú)窮的。大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)可口可樂(lè)的故事，其企業(yè)若在一夜之間垮掉，但是第二天，就能東山再起，為什么，一個(gè)企業(yè)的文化，就是靈魂所在。大學(xué)也是如此。就拿我們沈陽(yáng)化工大學(xué)來(lái)說(shuō)，60多年前至今，一輩一輩的教師隊(duì)伍，所傳承給我們的思想，凝練成了8個(gè)字，“強(qiáng)學(xué)力行，喻理求真”?！皬?qiáng)學(xué)力行”說(shuō)的是我們化大人對(duì)知識(shí)的探索的精神，加強(qiáng)我們的學(xué)習(xí)能力，每個(gè)人都身體力行；“喻理求真”告誡我們?yōu)橐非笳胬?，唯有真理才能永恒于世。這些都是我們沈陽(yáng)化工大學(xué)的傳統(tǒng)點(diǎn)點(diǎn)體現(xiàn)，既是文化所在。現(xiàn)在的學(xué)術(shù)性的大學(xué)，已經(jīng)脫離了其本質(zhì)的東西，大學(xué)本來(lái)就應(yīng)該是學(xué)術(shù)研究的天堂。但事實(shí)情況并非如此。

原清華校長(zhǎng)梅貽琦先生說(shuō)過(guò)：“大學(xué)者，有大師之謂也，非有大樓之謂也。”那么，大師的標(biāo)志又是什么呢？大師的標(biāo)志不僅僅是他的學(xué)問(wèn)，更是他的精神，他的生活方式，他的言談舉止中透露出的那種風(fēng)骨氣韻。這種精神，這種生活方式、風(fēng)骨氣韻凝聚成了看不見(jiàn)、摸不著，但卻分明能感受得到、呼吸得到的氣場(chǎng)，它像空氣一樣彌漫在校園中。它不是那些可見(jiàn)的擺設(shè)，不是簇新的大樓，不是寬闊的柏油馬路或高級(jí)轎車(chē)，也不是現(xiàn)代化的多媒體教室，但比這些所謂“硬件”更能體現(xiàn)大學(xué)的品位。它像自然表情一樣掛在每個(gè)教師和學(xué)生的臉上。在他們的每個(gè)步態(tài)、每個(gè)笑容、四肢的每次自然擺動(dòng)中，都能體會(huì)得到、捕捉得到。

大學(xué)是讓思想自由游戲的地方，不能過(guò)多考慮各種現(xiàn)實(shí)的利害得失。在真正的大學(xué)，你總會(huì)看到有很多人躺在樹(shù)蔭下“發(fā)呆”，其實(shí)他們不是真的在發(fā)呆，而是在思考一些真正具有永恒價(jià)值的問(wèn)題。思考這些問(wèn)題的前提就是驅(qū)除雜念，進(jìn)入類(lèi)似參禪的心境。毋庸諱言，在當(dāng)今中國(guó)的一些大學(xué)，你會(huì)感受一種完全不同的氣場(chǎng)：一種權(quán)力的霸道和金錢(qián)的囂張，一種暴發(fā)戶的淺保你會(huì)看到來(lái)往穿梭的高級(jí)轎車(chē)在炫耀著金錢(qián)的誘惑，看到高樓大廈在炫耀著和學(xué)術(shù)無(wú)關(guān)的“政績(jī)”，看到教師和學(xué)生步履匆匆地趕路，好像在追逐一個(gè)近在咫尺的目標(biāo)。你會(huì)看到喧囂的工地上轟鳴的機(jī)器聲不僅趕跑了鳥(niǎo)兒，也趕跑了真正的思想和學(xué)術(shù)

哈佛銅像”的啟示——?jiǎng)e輕信任何權(quán)威

無(wú)論是求學(xué)者，還是旅游者，到了哈佛大學(xué)，必做的一件事就是要去瞻仰一下哈佛大學(xué)行政大樓前矗立著的哈佛本人的銅像，并對(duì)這個(gè)哈佛大學(xué)的創(chuàng)辦者表現(xiàn)出深深的景仰和思慕。哈佛的銅像上懸美國(guó)國(guó)旗，塑造得非常英俊有氣勢(shì)，在銅像的底部鐫刻著三行字：“John Harvard(約翰?哈佛)，F(xiàn)ounder(創(chuàng)始人)，1638?！?/p>

其實(shí)，一直以來(lái)有很多人被這個(gè)著名的銅像給誤導(dǎo)了，因?yàn)樵谶@個(gè)銅像上存在著三個(gè)錯(cuò)誤，被戲稱(chēng)為“謊言銅像”。

首先，這個(gè)銅像并不是根據(jù)哈佛本人的樣子所塑的。因?yàn)樵诠鸫髮W(xué)決定要塑一尊哈佛的銅像之時(shí)，由于歷史的種種原因，哈佛本人的相貌已不可考了，也沒(méi)有任何畫(huà)像或者照片留下來(lái)，無(wú)計(jì)可施之下，人們只好在學(xué)校里找了一個(gè)帥哥冒名頂替，按照他的樣子塑了哈佛的銅像，這一點(diǎn)其實(shí)已經(jīng)成了一個(gè)公開(kāi)的秘密。

其次，哈佛也不是學(xué)校的創(chuàng)辦者。只是在學(xué)校成立的初年，哈佛捐贈(zèng)了一筆在當(dāng)時(shí)看來(lái)為數(shù)不少的錢(qián)財(cái)。但是對(duì)于一個(gè)剛剛成立、百?gòu)U待興的新學(xué)院來(lái)說(shuō)，這筆捐贈(zèng)無(wú)異于雪中送炭。

第三，哈佛學(xué)院的創(chuàng)辦時(shí)間是1636年，而并非如銅像上所刻的1638年。

也就是說(shuō)，這尊著名的哈佛銅像，無(wú)論是外形還是文字，沒(méi)有一處是真實(shí)的。在以“求是崇真”為最基本精神的哈佛大學(xué)，“真理”與“謊言”竟然如此天衣無(wú)縫地融合在一起，校方到底是怎么想的？他們以真理為基準(zhǔn)來(lái)培養(yǎng)自己的精英，卻允許這樣的謊言存在，究竟是何道理呢？

對(duì)于這個(gè)疑點(diǎn)，哈佛校方的解釋是這樣的：

懷疑的精神和冷靜的態(tài)度是哈佛人一向秉持的原則，這座“謊言塑像”不斷地提醒哈佛人，不要輕信傳說(shuō)中的權(quán)威偶像，努力追求自己堅(jiān)信的真理，用一種唯美的觀點(diǎn)來(lái)欣賞這座塑像，通過(guò)三個(gè)謊言，將真實(shí)的事實(shí)牢牢地記住。