第一篇：祖國(guó)的燦爛文化演講稿

羅貫中的《三國(guó)演義》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西游記》?！度龂?guó)演義》記載了中國(guó)古代一段歷史，也向我們刻畫(huà)了許多栩栩如生的人物形象；《紅樓夢(mèng)》向我們揭露了封建社會(huì)的殘酷；《水滸傳》則告訴我們?yōu)槿艘姓x感；《西游記》以神話的方式教育我們要做一個(gè)機(jī)智勇敢、不畏艱難險(xiǎn)阻的人。祖國(guó)的燦爛文化

老師們、同學(xué)們：

大家好！

今天我要說(shuō)的主題是我們祖國(guó)的燦爛文化。眾所周知,我們的祖國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，在世界文化史上閃爍著燦爛的光芒！

唐詩(shī)宋詞元曲何等魅力！那讀上去韻味十足、朗朗順口的唐詩(shī)!那吟上去鏗鏹有力、寓意深長(zhǎng)的宋詞!那唱上去柔意情深、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的元曲！令世界人民陶醉其中。中國(guó)的文學(xué)巨著更是世界文化史上一顆璀璨的明珠。羅貫中的《三國(guó)演義》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西游記》?！度龂?guó)演義》記載了中國(guó)古代一段歷史，也向我們刻畫(huà)了許多栩栩如生的人物形象；《紅樓夢(mèng)》向我們揭露了封建社會(huì)的殘酷；《水滸傳》則告訴我們?yōu)槿艘姓x感；《西游記》以神話的方式教育我們要做一個(gè)機(jī)智勇敢、不畏艱難險(xiǎn)阻的人。祖國(guó)的文學(xué)為世界文化的輝煌燦爛添磚加瓦。

祖國(guó)的文字更是世界上最出色、最優(yōu)美的文字。它形象生動(dòng)，如“馬”就象是一匹在奔跑的馬。類(lèi)似的很多象形字好象畫(huà)家筆下栩栩如生的具體實(shí)物。中國(guó)字有很多種字體，如草書(shū)、楷體、隸書(shū)、行書(shū)....如此多的字體蘊(yùn)育出許許多多書(shū)法家，如柳公權(quán)、王曦之等，中國(guó)的書(shū)法是世界上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)！

祖國(guó)的名勝古跡更是世界文化史上最寶貴的遺產(chǎn)。萬(wàn)里長(zhǎng)城、頤和園、兵馬俑等等，無(wú)不凝結(jié)著中華人民智慧的結(jié)晶，世界為之驚嘆！

同學(xué)們，老師們，讓我們都為祖國(guó)燦爛的文化而感到自豪吧。

我的演講完畢，謝謝大家！

第二篇：我愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化演講稿

我愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化演講稿

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

我今天要給大家演講的是：祖國(guó)的燦爛文化。

要是把祖國(guó)比作銀河，那祖國(guó)燦爛的文化就是銀河里的一顆璀璨明星。

祖國(guó)的燦爛文化提之不絕、贊之不盡，我就是說(shuō)上三天三夜也說(shuō)不完?？墒沁@兒，我不提流傳千古的四大名著；不講對(duì)世界創(chuàng)造發(fā)明有巨大貢獻(xiàn)的四大發(fā)明；不述靠奇花異草而讓病人起死回生的中醫(yī)中藥；更不說(shuō)那剛勁端莊而讓外國(guó)人驚嘆的方塊字，我只說(shuō)讓我從小就感興趣的唐詩(shī)宋詞。

“天街小雨潤(rùn)如酥?！蔽覌寢尩拿纸行∮?，我的小名叫如酥，我的小名就是出自唐朝八大家之首韓愈的這句名詩(shī)。我想我的名字應(yīng)該也蘊(yùn)含著媽媽對(duì)我的寄托吧，這也就是為什么我總對(duì)中國(guó)古代唐詩(shī)宋詞有著無(wú)限愛(ài)慕之情的原因。

我從小喜歡古代詩(shī)詞，有的時(shí)候會(huì)偷偷學(xué)著詩(shī)仙李白和詩(shī)圣杜甫寫(xiě)自己的小詩(shī)。一首詩(shī)如一卷書(shū)，一句詞如一幅畫(huà)。教我活潑可愛(ài)的是辛棄疾的“最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬”；教我刻苦學(xué)習(xí)的是韓愈的“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”；教我熱情豪邁的是孟郊的“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”；教我寧?kù)o致遠(yuǎn)的是諸葛亮的“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”；教我憂國(guó)憂民的是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”……

范仲淹曾寫(xiě)過(guò)：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳，家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，不就是在鼓勵(lì)中華少年譜寫(xiě)未來(lái)的詩(shī)篇嗎？梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年壯，則國(guó)壯”，不就是在呼吁我們來(lái)焊接中國(guó)的歷史和未來(lái)嗎？所以作為中華少年，我們要擔(dān)起弘揚(yáng)祖國(guó)燦爛文化的重任，把祖國(guó)的文化發(fā)揚(yáng)得更加燦爛、更加璀璨！

謝謝大家！

第三篇：我愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化演講稿

我愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化演講稿

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

我今天要給大家演講的是：祖國(guó)的燦爛文化，我愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化演講稿。

要是把祖國(guó)比作銀河，那祖國(guó)燦爛的文化就是銀河里的一顆璀璨明星。

祖國(guó)的燦爛文化提之不絕、贊之不盡，我就是說(shuō)上三天三夜也說(shuō)不完?？墒沁@兒，我不提流傳千古的四大名著；不講對(duì)世界創(chuàng)造發(fā)明有巨大貢獻(xiàn)的四大發(fā)明；不述靠奇花異草而讓病人起死回生的中醫(yī)中藥；更不說(shuō)那剛勁端莊而讓外國(guó)人驚嘆的方塊字，我只說(shuō)讓我從小就感興趣的唐詩(shī)宋詞。

“天街小雨潤(rùn)如酥?！蔽覌寢尩拿纸行∮?，我的小名叫如酥，我的小名就是出自唐朝八大家之首韓愈的這句名詩(shī)，演講稿《我愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化演講稿》。我想我的名字應(yīng)該也蘊(yùn)含著媽媽對(duì)我的寄托吧，這也就是為什么我總對(duì)中國(guó)古代唐詩(shī)宋詞有著無(wú)限愛(ài)慕之情的原因。

我從小喜歡古代詩(shī)詞，有的時(shí)候會(huì)偷偷學(xué)著詩(shī)仙李白和詩(shī)圣杜甫寫(xiě)自己的小詩(shī)。一首詩(shī)如一卷書(shū)，一句詞如一幅畫(huà)。教我活潑可愛(ài)的是辛棄疾的“最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬”；教我刻苦學(xué)習(xí)的是韓愈的“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”；教我熱情豪邁的是孟郊的“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”；教我寧?kù)o致遠(yuǎn)的是諸葛亮的“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”；教我憂國(guó)憂民的是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”……

范仲淹曾寫(xiě)過(guò)：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳，家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，不就是在鼓勵(lì)中華少年譜寫(xiě)未來(lái)的詩(shī)篇嗎？梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年壯，則國(guó)壯”，不就是在呼吁我們來(lái)焊接中國(guó)的歷史和未來(lái)嗎？所以作為中華少年，我們要擔(dān)起弘揚(yáng)祖國(guó)燦爛文化的重任，把祖國(guó)的文化發(fā)揚(yáng)得更加燦爛、更加璀璨！

謝謝大家！

第四篇：燦爛的文化

燦爛的文化，我們的驕傲

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的題目是《燦爛的文化，我們的驕傲》。中國(guó)這個(gè)令無(wú)數(shù)人驕傲的字眼，中國(guó)在這個(gè)960萬(wàn)平方米的土地上，詩(shī)篇的花朵撒滿了大地，種種的歷史文化都令我們驚嘆不已！

唐詩(shī)宋詞，詩(shī)篇古文，是我們的驕傲，是中華璀璨的瑰寶！司馬遷的《史記》可謂是史家之絕唱，無(wú)韻之離騷，使得多少文人騷客千古吟誦；斗酒千篇的李白的《靜夜思》贏得多少海外游子發(fā)出同樣的感嘆；孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母親，讓天下的媽媽聲淚俱下；文天祥的《過(guò)零丁洋》“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)卯輪臺(tái)。”是千古佳句；一腔熱血的杜牧唯是：只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還！激起了多少戰(zhàn)士奮斗的決心！

四大發(fā)明，見(jiàn)證了祖先的無(wú)限智慧！指南針，帶領(lǐng)我們走出迷失的方向，茫茫大海，無(wú)邊沙漠，茂密森林，是它帶我們走出迷失的方向；造紙術(shù)，讓我們的書(shū)法有了更新的進(jìn)步；火藥的來(lái)臨，讓我們告別了艱苦的人工擴(kuò)建，迎來(lái)了快捷的一面；印刷術(shù)，改變了文化知識(shí)的傳播速度，讓我們的生活更方便！

在甲骨文的終點(diǎn)上有我們祖國(guó)童年的足跡；在布滿歲月的四大發(fā)明上有我們祖國(guó)豪邁的青春。我們的書(shū)法，見(jiàn)字如見(jiàn)人那字字鏗鏘有力，方方正正那不正表明了我們的為人嗎？我們的詩(shī)歌，句句露真情，揮灑著我們的壯志，那不正表明了我們豐富的情懷嗎？

同學(xué)們，我們銘記歷史，但未來(lái)的燦爛文化需要我們這一代，我們一其努力，創(chuàng)造更輝煌的詩(shī)篇！

謝謝大家！

仙降鎮(zhèn)小 六（4）班 林心怡

（林心怡同學(xué)用這篇演講稿參加校演講比賽，獲得一等獎(jiǎng)）

第五篇：燦爛的宋元文化

第十一課 萬(wàn)千氣象的宋代社會(huì)風(fēng)貌 ——宋代出現(xiàn)的一種陋習(xí)是什么？

生：纏足

師：纏足是我國(guó)封建社會(huì)的一種陋習(xí)，女子用布帛緊扎雙足，使足骨變形，腳型尖小，以為美觀。在我國(guó)的封建社會(huì)，女子的地位低下，纏足之風(fēng)盛行后，婦女的身體受到摧殘，失去了很多勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，只能依附于男人，反映了婦女受到的封建束縛越來(lái)越深。

63頁(yè)3——宋代隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量有所提高，對(duì)文體娛樂(lè)活動(dòng)生活的需求增大。在熙熙攘攘的大街上，不僅可以看到林立的店鋪，而且還能看到許多娛樂(lè)場(chǎng)所，在宋代，娛樂(lè)場(chǎng)所被稱(chēng)瓦子。瓦子的出現(xiàn)意味著整個(gè)社會(huì)的文化娛樂(lè)生活上了一個(gè)新臺(tái)階。瓦子、勾欄的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)繁榮、城市規(guī)模擴(kuò)大，市民階層發(fā)展壯大的結(jié)果。瓦子既是娛樂(lè)中心，又是商業(yè)中心，娛樂(lè)活動(dòng)和商業(yè)活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，因此又叫瓦市。在瓦子中設(shè)置的固定的演出場(chǎng)所，稱(chēng)為“勾欄”。內(nèi)設(shè)戲臺(tái)、后臺(tái)和觀眾席。每座瓦子中都有勾欄，少者一兩座，多者十余座。最大可以容納數(shù)千人。在這些娛樂(lè)場(chǎng)所里，有哪些娛樂(lè)節(jié)目上演？生：有耍雜技的、踢球的、武術(shù)表演的、還有表演戲曲的。這里就提到了宋代的雜劇：宋代的雜劇是由滑稽表演、歌舞和雜戲組合而成的一種綜合性戲曲。后來(lái)，北方的雜劇逐漸發(fā)展為元雜劇，南方的雜劇逐漸發(fā)展為南戲。再現(xiàn)歷史是要我們明白：第一，從起源上看，瓦子的產(chǎn)生是城市繁榮、商業(yè)發(fā)展、市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大的結(jié)果；第二，從瓦子的內(nèi)容來(lái)看，既有物質(zhì)生活方面的，更重要的是精神生活方面的，反映了宋代商業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域的擴(kuò)展。第十二課

請(qǐng)大家回顧“民族政權(quán)并立的時(shí)代”一課內(nèi)容。兩宋時(shí)期我國(guó)北方先后出現(xiàn)了哪幾個(gè)少數(shù)民族政權(quán)？（學(xué)生回答后）其實(shí)當(dāng)時(shí)北方還生活著一個(gè)少數(shù)民族—蒙古族，今天我們就來(lái)了解有關(guān)蒙古族古代的歷史。

67頁(yè)綠2——蒙古國(guó)建立的意義？意義是結(jié)束了蒙古草原之間長(zhǎng)期混戰(zhàn)的局面，有利于各民族和各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化的交流，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

成吉思汗的最大歷史功績(jī)是：統(tǒng)一蒙古各部，建立蒙古政權(quán)，對(duì)蒙古社會(huì)的發(fā)展起了積極作用。是中國(guó)歷史上杰出的人物，是蒙古族杰出的政治家、軍事家。蒙古族是我國(guó)歷史上的重要民族，其領(lǐng)袖成吉思汗統(tǒng)一蒙古草原，建立蒙古國(guó)，其孫子忽必烈進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了其在中國(guó)的封建專(zhuān)政，建立了元朝。那么，忽必烈在位時(shí)期有哪些行為？這些行為對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展起了什么作用？ 67頁(yè)第一段——元朝的統(tǒng)一是人心所向，大事所趨，而文天祥組織了抗元斗爭(zhēng)，卻又受到后人的敬佩，這是為什么？

1、元統(tǒng)一的進(jìn)步性是不爭(zhēng)的事實(shí)。

2、但是元統(tǒng)一過(guò)程中對(duì)南宋發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，使南宋境內(nèi)漢族人民遭受殘酷的屠殺和壓迫，導(dǎo)致民族矛盾十分尖銳，這也是不可否認(rèn)的事實(shí)。我們必須看到事物的兩個(gè)方面。

3、文天祥的抗元，反抗的是蒙古貴族的民族壓迫，與人民群眾的愿望相一致，是正義行為。抗元失敗后，又表現(xiàn)出寧死不屈的精神和崇高氣節(jié)，理應(yīng)受到后人的敬仰和紀(jì)念。

4、因此，我們肯定文天祥抗元，并不否定元統(tǒng)一 的進(jìn)步性，只是二者的角度不同。

68頁(yè)第一段——學(xué)生答經(jīng)濟(jì)措施。老師答經(jīng)濟(jì)措施。通過(guò)這些措施北方農(nóng)業(yè)獲得恢復(fù)和發(fā)展。元朝對(duì)外交往頻繁的表現(xiàn)？元朝是當(dāng)時(shí)世界上最龐大的帝國(guó)，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，中外交通發(fā)達(dá)，元朝的對(duì)外關(guān)系也得到了發(fā)展，表現(xiàn)是使節(jié)、商人往來(lái)不絕，中外貿(mào)易十分活躍。在中國(guó)的各大城市，不僅有波斯、阿拉伯的商人，而且出現(xiàn)了歐洲和非洲的商人。元朝東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流，對(duì)世界文明的進(jìn)步也具有重大意義。68頁(yè)第二段——政治措施？答。行省制度目的？答。行省制度內(nèi)容？?jī)?nèi)容是在中央方面①設(shè)中書(shū)省—全國(guó)最高行政機(jī)構(gòu)—管轄大都及周?chē)貐^(qū)②設(shè)宣政院，加強(qiáng)對(duì)西域的管轄，西藏成為元朝正式的行政區(qū)；在地方方面①設(shè)行中書(shū)?。ㄐ惺』蚴。袝?shū)省的派出機(jī)構(gòu)—管轄11個(gè)行?、谠O(shè)澎湖巡檢司管轄澎湖和琉球。行省制度的作用？作用是它是秦以來(lái)郡縣制的一大發(fā)展，加強(qiáng)了元朝對(duì)全國(guó)各地的管轄，密切了內(nèi)地和邊疆的聯(lián)系，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固，對(duì)明清及后來(lái)的政治制度影響深遠(yuǎn)。行省從此成為我國(guó)的地方行政機(jī)構(gòu)，保留至今。元朝在我國(guó)歷史上有什么貢獻(xiàn)？貢獻(xiàn)是元朝統(tǒng)一全國(guó)，奠定了現(xiàn)代疆域的基礎(chǔ)；行省制度對(duì)內(nèi)地和邊疆實(shí)行有效的管轄，促進(jìn)民族融合，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，中外交往頻繁。第十三課

第二單元的課題是什么？經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展

過(guò)渡講解：這個(gè)課題指出了宋元?dú)v史的兩個(gè)突出特點(diǎn)：一是封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，南方的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)水平都超過(guò)了北方，終于在南宋時(shí)完成了經(jīng)濟(jì)重心的南移。二是民族政權(quán)并立。各族相互間有戰(zhàn)爭(zhēng)也有和平，和平友好是主流，民族融合程度得到提高，進(jìn)一步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流。于是宋元時(shí)期以自己鮮明的時(shí)代特色和獨(dú)特的風(fēng)格創(chuàng)造了中華文明史上又一個(gè)文化高峰。如果大家想了解宋元文化，就請(qǐng)跟我一起進(jìn)入“第十三課燦爛的宋元文化”

72頁(yè)第一段——發(fā)明”指最早發(fā)現(xiàn)某種規(guī)律或最早制成某種東西，“應(yīng)用”是把前人或別人“發(fā)明”的成果用到實(shí)際生活中去。例如，要問(wèn)印刷術(shù)何時(shí)發(fā)明？答案應(yīng)該是隋唐。因?yàn)樗逄茣r(shí)期就有雕版印刷品了。要問(wèn)活字印刷術(shù)何時(shí)發(fā)明？答案則不應(yīng)該是隋唐。因?yàn)樽钤缰瞥苫钭值漠吷潜彼稳耸?，所以答案?yīng)該是北宋（或宋元時(shí)期）。72頁(yè)第二段——雕版印刷術(shù)的弊端？費(fèi)時(shí)，浪費(fèi)材料。當(dāng)時(shí)一個(gè)刻工一天只能刻四五十個(gè)字，要刻完我們這本歷史書(shū)，需要多長(zhǎng)時(shí)間？如果用雕版印刷術(shù)刻完我們這本書(shū)，需要155000/50=3100天 73頁(yè)綠1——印刷術(shù)發(fā)展歷程是什么？北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)和泥活字，元朝王禎發(fā)明木活字，明清發(fā)現(xiàn)了銅鉛鑄的金屬活字，現(xiàn)代發(fā)明了現(xiàn)代印刷術(shù)。74頁(yè)綠2——1964年11月9日中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)發(fā)現(xiàn)了小行星2027，為了紀(jì)念沈括，人們將小行星2027命名為沈括小行星

74頁(yè)綠3——沈括、郭守敬、畢升等科學(xué)家有哪些優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？勤于探索、堅(jiān)持不懈、勇于創(chuàng)新

活字印刷術(shù)與雕版印刷術(shù)相比，新在哪里？變死字為活字 , 變死版為活版，既經(jīng)濟(jì)又省時(shí)

四大發(fā)明的意義？①造紙術(shù)的意義：為人類(lèi)提供了經(jīng)濟(jì)﹑便利的書(shū)寫(xiě)材料，掀起一場(chǎng)人類(lèi)文字載體革命。②印刷術(shù)的意義：加快了文化的傳播，改變了歐洲只有上等人才能讀書(shū)的狀況。③指南針的意義：為歐洲航海家進(jìn)行環(huán)球航行和發(fā)現(xiàn)美洲提供了重要條件，促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展。④火藥武器的意義：改變了作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進(jìn)程。四大發(fā)明的意義是指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥四大發(fā)明是中國(guó)古代最輝煌的技術(shù)成就，對(duì)于促進(jìn)各國(guó)人民之間的文化交流與貿(mào)易往來(lái)，推動(dòng)知識(shí)的迅速傳播與增加 ,促進(jìn)世界的文明和進(jìn)步都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，是中國(guó)人民對(duì)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。

宋元時(shí)期為什么是我國(guó)古代科技發(fā)展的高峰？1.起點(diǎn)高，在隋唐科學(xué)文化高度發(fā)展的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。2．宋元結(jié)束了晚唐及五代十國(guó)分裂混戰(zhàn)的局面，社會(huì)的穩(wěn)定使經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，對(duì)外貿(mào)易空前活躍，為科技的發(fā)展提供了有利的基礎(chǔ)。

第十四課

導(dǎo)課：宋元有那些文化成就？學(xué)生答活字印刷書(shū)，指南針，火藥。老師答宋元文化成就除了活字印刷書(shū)，指南針，火藥，還有《資治通鑒》，宋詞，元曲，繪畫(huà)，書(shū)法等。如果大家想了解宋元的宋詞，元曲，繪畫(huà)等，就請(qǐng)跟我一起進(jìn)入“第十四課燦爛的宋元文化”

77頁(yè)第1段—《資治通鑒》書(shū)名的涵義是什么？（總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒）在我國(guó)古代史學(xué)著作中,堪稱(chēng)“史學(xué)雙壁”的兩部史書(shū)是什么？堪稱(chēng)“史學(xué)雙壁”的兩部史書(shū)是資治通鑒，史記。他們的作者分別是誰(shuí)?司馬光和司馬遷。77頁(yè)綠1——司馬光治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)表現(xiàn)在哪些方面？（取材廣泛，查閱大量資料，實(shí)事求是，書(shū)寫(xiě)工整等）

歷史在現(xiàn)實(shí)生活中有什么用處？（歷史有借鑒的作用。它可以為領(lǐng)導(dǎo)者提供治理國(guó)家或者管理某個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使他們作出有利于社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)；也可以為每個(gè)人的成長(zhǎng)指明方向，幫助人們?nèi)〉贸晒Α?9頁(yè)第1段——從唐朝到宋朝，詞的內(nèi)容發(fā)生了什么變化？（傷離怨別、花前月下→豪放思想、壯觀景物。）80頁(yè)綠1——從《竇娥冤》里，可以看到關(guān)漢卿怎樣的寫(xiě)作風(fēng)格？（用浪漫主義的藝術(shù)手法，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，鞭撻黑暗勢(shì)力。）除了文學(xué)、史學(xué)之外，宋元時(shí)期的繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)成就也很輝煌。

我們?cè)谶@課當(dāng)中學(xué)習(xí)了史學(xué)方面的司馬光和他主編的《資治通鑒》。文學(xué)方面我們學(xué)習(xí)了宋詞和元曲，我們主要學(xué)的內(nèi)容是書(shū)法和繪畫(huà)