第一篇：《幼兒園創(chuàng)造性課程》讀后感

創(chuàng)造，才有未來

郭騰

每天和孩子在一起的幼兒園教師，看似簡單輕松，其中可大有學(xué)問。在當(dāng)今飛速發(fā)展的社會中，勇于創(chuàng)造、積極創(chuàng)造是各行各業(yè)進步的前提，無論在哪個行業(yè)的哪個方面，哪個環(huán)節(jié)，奇異的創(chuàng)造能有力地促進該行業(yè)的發(fā)展。而我們所處的幼兒教育更是如此，我們肩負(fù)著培養(yǎng)新一代創(chuàng)造性人才的重大任務(wù)。

那么如何才能有好的創(chuàng)造,并將創(chuàng)造運用于我們的幼兒教育工作呢？今年夏天，我有幸拜讀了由南京師范大學(xué)出版的《幼兒園創(chuàng)造性課程》一書，以艾里克森和皮亞杰等人的理論為基礎(chǔ)，并吸取近年來廣受關(guān)注的多元智能理論的研究成果，在上冊中提出了一套涵蓋50項發(fā)展目標(biāo)的“發(fā)展連續(xù)表”，每項目標(biāo)之下詳述了幼兒在該目標(biāo)內(nèi)的4個發(fā)展階段，老師可據(jù)此設(shè)計適合班級幼兒的學(xué)習(xí)環(huán)境和課程，并在實施的過程中持續(xù)觀察、調(diào)整。在下冊中，亦詳述了11個學(xué)習(xí)區(qū)的重要性、規(guī)劃與布置方法，以及教師和幼兒的互動方式，讓老師在實際操作時更能得心應(yīng)手。

一、理論與實踐并舉的課程系統(tǒng)

幼兒園創(chuàng)造性課程是一個將理論與實踐緊密聯(lián)系的系統(tǒng)。該課程結(jié)構(gòu)清晰、系統(tǒng)，以皮亞杰、維果斯基、馬斯洛、埃里克森等關(guān)于幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展的理論作為其理論基礎(chǔ)，一以貫之“發(fā)展適宜性”的課程理念。以“發(fā)展連續(xù)表”作為指導(dǎo)、評價幼兒學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，以“六大領(lǐng)域”為基礎(chǔ)建構(gòu)課程內(nèi)容，以“十一個學(xué)習(xí)區(qū)”為課程的主要組織形式，成為促進幼兒發(fā)展的載體。最后，以“發(fā)展連續(xù)表”作為課程評價的工具，開啟幼兒學(xué)習(xí)旅途的新征程。該課程實踐基礎(chǔ)雄厚，對學(xué)習(xí)區(qū)的活動設(shè)計具體、周詳，充分反映了課程的核心理念。該課程主要關(guān)注不同領(lǐng)域的核心經(jīng)驗如何呈現(xiàn)，不同學(xué)習(xí)區(qū)中呈現(xiàn)何種材料，教師如何觀察、指導(dǎo)幼兒的學(xué)習(xí)，如何發(fā)現(xiàn)和解決活動區(qū)中的常見問題，并結(jié)合一些實踐案例加以說明。該課程突破以往課程囿于簡單的文字構(gòu)想和規(guī)劃，以詳實、具體的方式呈現(xiàn)了兩個老師如何帶領(lǐng)班級的18位幼兒開展活動，如何貫徹課程理念解決班級日常生活中的矛盾，如何將課程內(nèi)容與目標(biāo)整合到幼兒的發(fā)展中，具有一定的可操作性，對我國當(dāng)前的幼兒課程建設(shè)具有一定的啟示意義。

二、處處彰顯的“創(chuàng)造性”火花

幼兒園創(chuàng)造性課程作為一個高呼創(chuàng)造的課程，在課程設(shè)計和行動方案中卻只字未提“創(chuàng)造”。但細(xì)品整個課程，在課程理念和實踐中處處彰顯著創(chuàng)造的火花。該課程的理念關(guān)注兒童的情感需求、關(guān)注兒童的能力發(fā)展，重視培養(yǎng)完整的人。完整的人是包含了創(chuàng)造精神、創(chuàng)造能力和創(chuàng)造意向的人。蘊含此種理念的課程將培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性，發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造能力放在首位，立足于觀念引領(lǐng)教師的行為。在課程實踐中教師注重將幼兒培養(yǎng)成完整的人，創(chuàng)設(shè)安全的環(huán)境引導(dǎo)幼兒自發(fā)性、主動性的活動，注重幼兒的情感體驗，關(guān)注幼兒個體的需要、個體價值的實現(xiàn)。創(chuàng)造是人發(fā)展的重要品質(zhì)，幼兒園創(chuàng)造性課程對教師和幼兒的發(fā)展都是一個創(chuàng)造的過程。教師需要根據(jù)每個幼兒的具體情況，創(chuàng)造性地結(jié)合課程內(nèi)容和幼兒發(fā)展的現(xiàn)狀，為每名幼兒制定培養(yǎng)計劃，及時評價、更新。幼兒在“發(fā)展連續(xù)表”中的每一個進步都是教師創(chuàng)造性成果的體現(xiàn)。同時，幼兒在學(xué)習(xí)區(qū)中不斷的練習(xí)、模仿、建構(gòu)的過程，是創(chuàng)造性的智慧與火花碰撞的過程，是教師課程理念實現(xiàn)的起點。

讀了此書后，我感受良多。當(dāng)下我們的幼兒園教育已經(jīng)意識到創(chuàng)造的重要性，然而我們并沒有將此落到實際的工作中去。在工作中，結(jié)合積累的經(jīng)驗，勇于創(chuàng)新，大膽探索，不斷提高自己的創(chuàng)新能力從而更好地保護和發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性。在每一次的教學(xué)過程中，我們要創(chuàng)造性地教，幼兒要創(chuàng)造性地學(xué)，二者合一才能達成真正意義上的創(chuàng)造教育。

幼兒園的創(chuàng)造教育必須保持教學(xué)的高效率和高質(zhì)量，這離不開優(yōu)美的音樂、和諧的環(huán)境、輕松的氣氛、熱情的教師和高超的教學(xué)藝術(shù)、明確的學(xué)習(xí)任務(wù)等。這些是激發(fā)和保持幼兒最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)的重要因素，因此，我們應(yīng)從細(xì)節(jié)入手，多方位激發(fā)出幼兒學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。

此外，多樣的教學(xué)形式同樣重要。不同的活動方式可以吸引不同個性的幼兒，甚至同一活動變化一下活動地點，又可以再次吸引幼兒。在教學(xué)過程中，根據(jù)主題教學(xué)內(nèi)容的需要不斷變地化活動室的環(huán)境布置、豐富活動材料、活動內(nèi)容、變化活動方式等，尤其是活動材料的豐富性和變化性對誘發(fā)和促進幼兒創(chuàng)造性的發(fā)展十分重要?；顒优c材料的變化不僅體現(xiàn)在視覺上，還要體現(xiàn)在聽覺和小肌肉活動上。變化是創(chuàng)造使然，變化本身就孕育著創(chuàng)造。因此，有價值的變化更能有效地激發(fā)創(chuàng)造性。

每一個孩子都不同，他們的學(xué)習(xí)方式也不同。選擇因人而異的教育方式，尊重每一位幼兒，給他們個性化的空間，這樣才可能取得較理想的發(fā)展，正如盧梭所言：“每個兒童的心靈都有它自己的的形式，必須按它的形式，必須按它的形式去指導(dǎo)他；必須通過它這種形式而不能通過其他形式去教育，才能使你對他花費苦心取得成效”。

創(chuàng)造是每一個人不可或缺的重要品質(zhì)，《幼兒園創(chuàng)造性課程》給了我們堅實的理論基礎(chǔ)。創(chuàng)造不是貼在課程上的標(biāo)簽，而逝融入整個課程的一種精神，包含在環(huán)境之中、材料之中，以及相關(guān)的活動之中。融入了創(chuàng)造可能性的課程，才能成為真正完整的課程。

創(chuàng)造，才有未來。

第二篇：音樂課程的創(chuàng)造性

音樂課程的創(chuàng)造性

“創(chuàng)造”是藝術(shù)乃至整個社會歷史發(fā)展的根本動力，當(dāng)今世界各國都把是否“具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力”作為衡量高素質(zhì)人才的一個十分重要的條件。在教育中“重視發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性心理品質(zhì)”的理念也已被所有教育工作者所認(rèn)同。

我國2001年頒布的全日制義務(wù)教育《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（試驗稿）中明確提出：“創(chuàng)造是發(fā)揮學(xué)生想象力和思維潛質(zhì)的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，使學(xué)生積累音樂創(chuàng)作經(jīng)驗和發(fā)掘創(chuàng)造性思維能力的過程和手段，對于培養(yǎng)具有實踐能力和創(chuàng)新人才具有十分重要的意義”?！皠?chuàng)造性發(fā)展價值”是基礎(chǔ)教育音樂課程重要價值之一，“鼓勵音樂創(chuàng)造”已經(jīng)成為一條嶄新的教學(xué)理念。在音樂課程具體的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中，“創(chuàng)造”已被列為與“感受與鑒賞”、“表現(xiàn)”、“音樂與相關(guān)文化”等并重的一個教學(xué)領(lǐng)域。那么，什么是創(chuàng)造性呢？

心理學(xué)家認(rèn)為：“創(chuàng)造性是能產(chǎn)生獨特、現(xiàn)實、有社會價值的多種能力與優(yōu)良人格特征的整合。是高質(zhì)量的解決問題最重要的心理品質(zhì)”。它主要包括創(chuàng)造意識、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性想象和元認(rèn)知等心理因素。其中，創(chuàng)造性思維是核心成分，創(chuàng)造性想象是必要成分。音樂教育以音樂藝術(shù)作為主要介質(zhì)，而音樂藝術(shù)是一個需要創(chuàng)造的藝術(shù)。從作曲家作曲（又稱“一度創(chuàng)作”）到表演者的演唱、演奏（又稱“二度創(chuàng)作”），再到聽眾的欣賞活動（又稱“三度創(chuàng)作”），“創(chuàng)造性”活動無處不在?？梢哉f離開了創(chuàng)造性活動，音樂藝術(shù)便失去了存在的“基礎(chǔ)”和“靈魂”。因此，音樂教育在發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性心理品質(zhì)方面具有重要的作用，其潛在的價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、音樂教育有利于激發(fā)創(chuàng)造意識

創(chuàng)造意識是創(chuàng)造活動的強有力的推動力。心理學(xué)研究表明：“只有當(dāng)個人有高度的創(chuàng)造欲望、有強烈的創(chuàng)造意圖（也就是說時常想到創(chuàng)造），才容易產(chǎn)生新思想、新方法、新觀點，才能夠產(chǎn)生高水平的創(chuàng)造性”，而音樂藝術(shù)及教育具備激發(fā)創(chuàng)造意識的誘因。

首先，音樂藝術(shù)的種類繁多，題材形式多樣，風(fēng)格流派各異，能夠適應(yīng)不同年齡學(xué)生的興趣和愛好。從音樂教育內(nèi)容形式來看，有歌曲演唱、器樂演奏、律動、歌舞、欣賞、創(chuàng)作等，其形式豐富多彩，能夠充分激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，吸引他們參與到音樂的創(chuàng)造活動中去。同時與其他學(xué)科教學(xué)活動相比較，學(xué)生們在音樂教育活動中身心更為愉悅。因為音樂藝術(shù)運用優(yōu)美的旋律，豐富多變的節(jié)奏，以及色彩豐富的調(diào)式、和聲等音樂表現(xiàn)手段，可以創(chuàng)設(shè)一個愉悅的氛圍，為創(chuàng)造意識的產(chǎn)生提供有利的心理環(huán)境。

其次，音樂藝術(shù)在內(nèi)容上具有非語義性，在形象上具有一定的模糊性。因此音樂作品不可能像繪畫作品那樣直觀呈現(xiàn)它的內(nèi)容，也不能像文學(xué)作品那樣把內(nèi)容傳達得十分清晰，人們對于同一首音樂作品的音樂形象的感受和理解，會有一定程度的不確定性。正因為音樂藝術(shù)具有這樣的特點，使得學(xué)生在音樂教學(xué)活動中有更大的自由發(fā)揮的空間。他們可以對音樂作品進行相對“個性化”和“自由化”的理解、詮釋和創(chuàng)作，不至于擔(dān)心表達方式不當(dāng)而受到別人的否定或責(zé)難，使他

們感到更 “安全”，因而更容易產(chǎn)生創(chuàng)造的動機和欲望。

二、音樂教育能夠有效訓(xùn)練創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性活動的核心部分，帶有生動的形象性和直覺性。它是一種特殊的思維方式，“是形象思維和抽象思維的統(tǒng)一、邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一，也是發(fā)散思維和集中思維的統(tǒng)一。在諸種思維的協(xié)同作用中，發(fā)散思維是主要成分”。

藝術(shù)原理告訴我們：任何藝術(shù)都離不開“形象”的塑造，在“形象”塑造的過程中，藝術(shù)家主要采用的是形象思維，同時也部分的采用抽象思維，音樂藝術(shù)也如此。在音樂實踐活動中，無論是作曲家的創(chuàng)作，還是表演者對作品的演繹、詮釋、或是欣賞者對音樂的感受和鑒賞活動，都體現(xiàn)著形象思維與抽象思維的辯證統(tǒng)一。

“從美學(xué)的意義上看，音樂創(chuàng)作是一種受審美經(jīng)驗支配的創(chuàng)造性勞動，而這種創(chuàng)造性勞動的具體方式是把內(nèi)心的體驗改造成音響的形式”。音樂創(chuàng)作的這個過程可以細(xì)分為兩個階段，第一個階段是作曲家把內(nèi)心的情感體驗轉(zhuǎn)化為聽覺表象，第二個階段是作曲家把聽覺表象通過各種作曲手段外化為樂譜或?qū)嶋H的音響。在第一階段中作曲家主要運用的是形象思維，而第二階段則必須在運用形象思維的基礎(chǔ)上，借助邏輯思維來組織音樂材料。

例如，肖邦在創(chuàng)作《A大調(diào)波洛涅茲》時，曾產(chǎn)生過“一隊全副武裝的波蘭武士列隊而來”的幻覺，這正是形象思維在音樂創(chuàng)作活動中的體現(xiàn)的說明。而他在把這種感受轉(zhuǎn)化為音響形式時就必然運用邏輯思維來處理各種作曲技法的運用。

當(dāng)然，在音樂藝術(shù)的活動中，形象思維與邏輯思維的運用不僅體現(xiàn)在作曲家的創(chuàng)作中，也存在于表演者對音樂作品結(jié)構(gòu)的分析把握和情感的處理布局上，還存在于欣賞者對作品的理性認(rèn)識及審美評價中。

另一方面，由于音樂語言的模糊性和非語義性，使音樂藝術(shù)又區(qū)別于視覺藝術(shù)，表現(xiàn)為不能反映事物的外部形象，具有空靈性和不確定性，音樂情感表達具有一定的相對性。對于同一事物、同一情感的表現(xiàn)方式是多種多樣的。如根據(jù)“梁?！钡墓适露a(chǎn)生的音樂作品有小提琴協(xié)奏曲、鋼琴曲、以及古箏等多種不同體裁與形式。而對于同一首作品，在表演時的演繹和在欣賞時的理解是有所不同的。例如同樣是演奏勃拉姆斯的《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》，亞沙?海菲茲的演奏客觀冷靜，而大衛(wèi)?奧伊斯特拉赫的演奏則高雅甜美。雖然風(fēng)格各異，但都受到聽眾的喜愛。正因為音樂藝術(shù)具有這一特點，使我們在音樂教學(xué)中可以有意識的引導(dǎo)學(xué)生對音樂作品進行多樣化的感受、理解、表演和創(chuàng)作，促進學(xué)生發(fā)散性思維的發(fā)展。

可見，音樂藝術(shù)活動需要運用多種思維形式，特別是形象思維與發(fā)散思維，因此，如果我們能夠認(rèn)識和遵循音樂藝術(shù)的思維規(guī)律，就可以通過音樂教育使學(xué)生的創(chuàng)造思維所涉及的各種思維得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三篇：幼兒園課程讀后感

篇一：幼兒園課程讀后感范文

前段時間問同事借了一本《幼兒園課程》的書看看。曾在《綱要》中看到過關(guān)于課程的一些內(nèi)容，但《綱要》中只提到了“新知識觀與幼兒園課程內(nèi)容”并未對幼兒園課程進行詳細(xì)的分析和說明。

這次拿到書后我認(rèn)真地閱讀了里面的內(nèi)容。知道了什么是幼兒園課程，詳細(xì)的了解了蒙臺梭利的教育理論和教學(xué)方法。特別是陳鶴琴先生提出了“五指課程，陳鶴琴先生說：“五指活動的五指，是生長在兒童的手掌上的……是指要注意兒童心理和生理的發(fā)展，但是不離社會實際，領(lǐng)導(dǎo)兒童作合理的活動，予以適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)?！八终f：“五指，是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系……課程是整個的、連貫的，依據(jù)兒童心身的發(fā)展，五指運動在兒童生活中結(jié)成一個教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理地編織在兒童的生活上?！皬年慂Q琴先生的論述中可以清晰地看到他對幼兒教育課程的理解是非?？茖W(xué)合理的。他的整體教育觀、生活教育觀、教育觀原則一直指引著我們對課程思想進行深入的思考。

讀了《幼兒園課程》后，使我能對幼兒園課程有了初步的認(rèn)識和理解。路還很長，還需不斷學(xué)習(xí)、鍛煉。我也會盡力，努力學(xué)習(xí)的。

篇二：幼兒園課程讀后感范文

課改以來，幼兒園課程問題的研究也就擺上了我們的案頭，多年來，我們一直在省基本幼兒教材的使用框架下，摸索適合老師轉(zhuǎn)變觀念，滿足幼兒自我發(fā)展需要的課程模式，呈現(xiàn)了幾個階段的變化。如：從注重目標(biāo)到注重過程的變化；從注重教師的教到注重幼兒的學(xué)的變化；從集中活動居多到開放活動居多的變化；從預(yù)設(shè)活動為主到生成活動的介入的變化等。這些都說明大家在創(chuàng)新幼兒園課程方面做了很多努力，特別是幼兒園課題的一系列活動中，大家都多少對幼兒園的課程新理念有了些許收獲。但是，我們要推進幼兒園課程朝著有自我特色方向邁進時，總是感覺水平有限，難度較大！

今又認(rèn)真學(xué)習(xí)了《幼兒園課程》一書，對幼兒園課程這一概念從理論上有了進一步的認(rèn)識；更重要的是它能幫助我梳理即將要在園內(nèi)確定的游戲化特色課程，為我園特色課程的行動研究方案提供了更準(zhǔn)確和有力的理論依據(jù)，并可將其作為在下一步實施行動的過程中，研討培訓(xùn)的支持工具。

首先，我們應(yīng)該清楚任何模式的課程都有自己的長處與不足，在我們即將推進我們的特色課程模式時，自然就會多借鑒些我們看到的其它園成功的課程模式。因此，借鑒前我們要慎重分析利弊，擺脫純粹的“追風(fēng)”學(xué)習(xí)，在實際操作中不斷結(jié)合實際修正方案，真正創(chuàng)造出適合我們自己幼兒園發(fā)展的課程。另外，《課程》一書中，對當(dāng)前幼兒園課程內(nèi)容選擇中需要注意的幾個問題，很值得深思。這些問題均常出現(xiàn)在教師執(zhí)教的過程中，我把這些內(nèi)容復(fù)制出來，與全園老師共學(xué)習(xí)、共討論，讓大家都在學(xué)習(xí)中反思，盡可能地去琢磨如何減少這些問題的發(fā)生，從而掀起教師自覺學(xué)習(xí)和提升專業(yè)素質(zhì)的熱潮。

還有，接下來我園將實施生活化、游戲化園本特色課程的探究，書中“幾種幼兒園教育活動的設(shè)計”，帶給我們一些啟發(fā)，特別是活動區(qū)域如何更加生活化，和下一步我們將如何生成一些適合幼兒“最近發(fā)展區(qū)目標(biāo)”的生活、體驗。游戲化活動對我們來說，很有借鑒價值，值得我們在實際進行中反復(fù)閱讀，使我們的行動方案不斷合理的修正。

總之，學(xué)習(xí)就是提高，提高了認(rèn)識，對理清思路多有幫助，也是對我們?nèi)嵺`這些理論提出了自身水平的新挑戰(zhàn)。我們不僅要常常反思，也要帶領(lǐng)廣大教師不斷探究，以期讓我們的孩子在我們更具科學(xué)性的課程影響下，有更全面的和諧發(fā)展。

篇三：幼兒園課程讀后感范文

閱讀幼兒園課程指南我有很多感慨，讀后感想如下：

1、學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。學(xué)前教育課程改革要確立以幼兒發(fā)展為本的理念，突出幼兒發(fā)展的自主性和能動性，致力于為幼兒一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；要注重早期幼兒的潛能開發(fā)和個性化教育，為每一個幼兒的健康成長提供條件，為每一個幼兒的多元智能的發(fā)展創(chuàng)造機會；要以素質(zhì)教育的啟蒙為核心，為所有與幼兒教育相關(guān)的團體、個人展示幼兒素質(zhì)教育的方向和途徑。調(diào)整和改變當(dāng)前學(xué)前教育課程過于強調(diào)學(xué)科要求、缺乏整合、教師中心的傾向，突出課程的有效整合、師生共建與教育個別化的時代要求，樹立“回歸本真崇尚自然 快樂體驗 和諧發(fā)展”的課程理念，遵循“讓每一位幼兒度過快樂而有意義的童年”的原則，構(gòu)建具有啟蒙性、整合性、開放性特征的課程體系。

2、通過幼兒園園本課程的實施，促進幼兒情感、態(tài)度、認(rèn)知能力、技能等各方面發(fā)展，使幼兒成為健康活潑、好奇探究、文明樂群、親近自然、愛護環(huán)境、勇敢自信、有初步責(zé)任感的兒童。課程的具體培養(yǎng)目標(biāo)是：

（1）初步了解并遵守共同生活所必需的規(guī)則，體驗并認(rèn)識人與人相互關(guān)愛與協(xié)作的重要和快樂。

（2）初步形成文明衛(wèi)生的生活態(tài)度和習(xí)慣，獨立自信地做力所能及的事，有初步責(zé)任感。

（3）積極活動，增強體質(zhì)，提高運動能力和行動的安全性。

（4）親近自然，接觸社會，初步了解人與環(huán)境的依存關(guān)系，有認(rèn)識與探索的興趣。

（5）初步接觸多元文化，能發(fā)現(xiàn)和感受生活中的美，萌發(fā)審美情趣。

（6）積極地嘗試運用語言及其他非語言方式表達和表現(xiàn)生活，具有一定的想象力和創(chuàng)造性、

第四篇：《創(chuàng)造性人才 創(chuàng)造性教育 創(chuàng)造性學(xué)習(xí)》讀后感

讀了《創(chuàng)造性人才 創(chuàng)造性教育 創(chuàng)造性學(xué)習(xí)》給我的感受頗深，21世紀(jì)是以知識的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識經(jīng)濟時代，科技技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日趨激烈，國力的強弱越來越取決于勞動者的素質(zhì)。21世紀(jì)也是教育和學(xué)習(xí)起核心作用的時代。要實現(xiàn)課程改革的創(chuàng)新，必須從根本上實現(xiàn)教育理念的轉(zhuǎn)變。

其中著重學(xué)習(xí)了“創(chuàng)造性教育”這一板塊，文中提到“創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)和造就，要靠創(chuàng)造性教育。人人都有創(chuàng)造性，創(chuàng)造教育要面向全體學(xué)生?！弊鳛橐幻麛?shù)學(xué)教師的我應(yīng)受到怎樣的啟發(fā)呢？創(chuàng)造性是面向大眾的，每個人在不同的時期都會表現(xiàn)不同的創(chuàng)造性，在創(chuàng)造性的發(fā)展中，人人（包括偉人）都有弱點，也都有長處。創(chuàng)造性教育要貫徹“因材施教”的原則，使受教育者‘揚長避短”。所以，在日常的教學(xué)過程中，不能因為個別同學(xué)成績不理想，而就斷定他笨，沒有創(chuàng)造性，而去否定他，我們要因材施教，去發(fā)現(xiàn)他的閃光點，讓其創(chuàng)造性表現(xiàn)出來。文中指出創(chuàng)造性教育要樹立正確的教育觀念，尤其是人才觀念。我們要重視培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能，以及獨立獲取知識并運用知識解決實際問題的能力，重視發(fā)展學(xué)生的個性特長，有了這樣的教育理念才能進行創(chuàng)造性教育。

創(chuàng)造性人才不能簡單地將創(chuàng)造性視為天賦，而更重要地要看作是后天培養(yǎng)的結(jié)果；不要把創(chuàng)造性的教育限于智育，而是德、智、體、美。勞諸育的整體任務(wù)。所以培養(yǎng)和和造就創(chuàng)造性人才，不僅要重視培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，而且要特別關(guān)注創(chuàng)造性人格的訓(xùn)練。每個人都有可能成為創(chuàng)造性人才，所以創(chuàng)造性教育很重要，對于本人來說，會通過努力成為一名創(chuàng)造性教育的教師。

對于創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，文中提到“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性。”以前的傳統(tǒng)的教育強調(diào)教師的教，強調(diào)接受，強調(diào)重復(fù)性學(xué)習(xí)，但對于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)更加強調(diào)學(xué)生的主體性。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中是積極的探索者。在創(chuàng)造性學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生不僅要接受教師所教的知識，而且要消化這些知識，分析新舊知識的內(nèi)在的聯(lián)系，敢于除舊布新，敢于自我發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)的是學(xué)會學(xué)習(xí)，重視學(xué)習(xí)策略。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)者擅長新奇、靈活而高效的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生應(yīng)學(xué)會合理的安排學(xué)習(xí)，除了完成課堂 作業(yè)外，可以自覺能動地把更多的時間花在閱讀課外 書籍或從事其他活動上，從而捕捉與一般學(xué)生不同的 知識、經(jīng)驗與文化，以建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。對于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)興趣上，有強烈的好奇心，有旺盛的求知欲，對智力活動有廣泛的興趣，表現(xiàn)出出眾的意志品質(zhì)，能排除外界干擾而長期地專注于某個感興趣的問題上，所以對于學(xué)生我們要激發(fā)他對于某件事的興趣。

我們要時刻嚴(yán)格要求自己，解放思想，更新觀念，確立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，開拓進取，始終站在時代的潮頭，不斷研究新情況，解決新問題，使自己的工作上一個新臺階!

第五篇：《面向創(chuàng)造性和人性的教育》讀后感

讀了《面向創(chuàng)造性和人性的教育》這篇文章給我感受頗深，修正了許多我自己對于教育方法錯誤的理解，深刻的感覺到作為一位幼兒教師的責(zé)任感和對于幼兒人格發(fā)展是何其的大。

例如，我很喜歡給小朋友講故事。我講故事也非常注重自己的語音語調(diào)，想要用自己的夸張動作和詼諧多變的語調(diào)來吸引孩子，殊不知這恰恰扼殺了孩子的想象力。我沒有想到要用故事的本身內(nèi)容來引導(dǎo)孩子進行自我消化，而是我直接加入了自己的情感將這篇故事呈現(xiàn)給孩子，沒有去考慮孩子是否和我的理解是一樣或他們被動的接受我傳遞給他們的感情，他們是否會適應(yīng)呢？看了本文我才知道，我的方法是大錯特錯的，我們往往會低估幼兒的能力，他們其實比我們更具想象力，在他們的世界里可以把它呈現(xiàn)的更加豐富多彩。

我同時也在思考為什么我這么急于想要向幼兒表達自己對于故事的理解呢？

第一點，我總是把幼兒置于一個很低的位置，覺得他們什么都不懂，什么也都不了解，需要我們的引導(dǎo)?？戳吮疚牟琶靼祝覀冃枰次穬和?，他們是一個特殊的團體，而不能把他們當(dāng)做小大人的方式來進行培養(yǎng)。

第二點，我的教學(xué)進度理念太過于急躁，想要幼兒立馬就接收到我所傳遞的信息。這就和我們傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)有了相似之處，這樣方式直接忽略了兒童思考和發(fā)覺自己內(nèi)心世界的過程。我夸張的動作和詼諧多變的語調(diào)使得故事形象過于鮮明化，它阻礙了幼兒創(chuàng)造性的沖動，無法表現(xiàn)真實孩子的內(nèi)心感受。

第三點，源于整個社會的教育大背景。在全實踐的過程中，主班老師會要求我給幼兒講故事，這時的主班老師就會有一個對于我外在表現(xiàn)的評價。我也是為了得到他人的認(rèn)可，才會這樣賣弄自己的才能，從我內(nèi)心來講也是非常樂意去展示我聲音特色和故事表現(xiàn)力，以及對幼兒的喜愛。這樣說來在社會的教育大背景下，老師也存在一定的“自私性”。就像我們每到一定的年齡段都會有升學(xué)考試一樣，各科的老師會為了自己的升學(xué)率以及優(yōu)秀率給孩子施加各種各樣的壓力。這種方式有好也有壞，面對我們多人口的國家，這的確是個很好的選拔優(yōu)秀人才的手段。但同時它的的確確讓我們的學(xué)生生活的很痛苦，本來學(xué)習(xí)應(yīng)該是很快樂的一件事，就像華德福教育一樣在游戲中得以學(xué)習(xí)，可是應(yīng)試的魔爪已經(jīng)將學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和積極性消磨光了，可能這也是中國在目前為止沒有一位本土人獲得諾貝爾獎的原因之一吧。

這讓我十分羨慕華德福教育下的孩子，他們沒有過早的成熟。華德福教育針對不同年齡的孩子采取不同的形式，竭力給予他們一個善、美、真的世界。其教育的主要特征是創(chuàng)設(shè)一個孩子能創(chuàng)造性游戲的環(huán)境，使得這些具有創(chuàng)造力、熱衷于游戲的孩子將來會成為最優(yōu)秀的學(xué)者和最全面平衡發(fā)展的人。華德福教育非常強調(diào)游戲的重要性和成長環(huán)境的自然性。他們的玩具都是未完成的玩具，原材料均來源于生活，孩子若想真正地開展游戲，他們必須有一種夢幻般的意識，在那種想要玩的強烈欲望的驅(qū)使下，使得自己的行動力增強，各項身體機能得到了更好鍛煉。讓孩子的真正地游戲是成長過程中最重要的事情。游戲是孩子釋放天性的一種載體，是成長的必經(jīng)之路，如果成人過多的去干涉或者是干擾勢必會成為一種負(fù)面的形式反映在他們的行為中。

這又不得不讓我想起第一次進行全實踐發(fā)生的窘事。首先我必須聲明，我很喜歡學(xué)前教育這個專業(yè)是自愿填報的并且也想在這個專業(yè)領(lǐng)域上有所最為，所以在幼兒園也會表現(xiàn)得很積極。當(dāng)時我全實踐所在的班級是小班，當(dāng)兒童在進行蒙氏活動時，我想更加親近孩子，就會跑去問他們問題，這時我的指導(dǎo)老師就會把我叫到一邊，說我這樣做會干擾到兒童的獨立思考和專注力的培養(yǎng)。當(dāng)時我就很羞愧也很感謝這位老師，是她讓我懂得了一位幼兒園老師不是那么輕松容易的，你需要有專業(yè)的知識理論來支撐你的教學(xué)行為，這樣你的教學(xué)模式才能得以漸行漸遠(yuǎn)。本身我對于自己的專注力也是不敢恭維的，因為自己在看書這一塊總是會注意力不集中，沒有培養(yǎng)起愛讀書的興趣也是人生的一大憾事吧，所以我希望我的學(xué)生可以養(yǎng)成更好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我會經(jīng)常強調(diào)自己是個行動派的人，不喜歡照本宣科的教條理論，喜歡在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題然后去找尋遵循的理論根據(jù)。

完整仔細(xì)的看了這篇《面向創(chuàng)造性和人性的教育》并結(jié)合自己全實踐的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)自己大錯特錯了。沒有很好的教育理論作為根基，你連最基本的教育目標(biāo)和教育方法都不明確，那要做個合格的幼兒園老師談何容易呢？找到了自己的弊端，我會克制自己去完善它，更好的投身于自己的教育領(lǐng)域。

看了《面向創(chuàng)造性和人性的教育》還想著重強調(diào)的一點就是，孩子是通過模仿來學(xué)習(xí)的。成人的工作是孩子游戲的一個十分重要的補充。孩子不僅模仿你的工作，還模仿我們對待工作的專注神態(tài)，以及投入其中的熱情。孩子是很聰明也很敏感的，他們有著很強的模仿能力，他們能感知外界事物對他們的刺激。有些家長會困惑如何去教導(dǎo)幼兒，原來方法是那么的簡單，家長只需要成為一位遵紀(jì)守法，勤勞勇敢合格的公民，給孩子樹立一個好的學(xué)習(xí)榜樣，那么想讓孩子成為一個像自己一樣的人還是輕而易舉的。有本文也再次證實了榜樣的力量。人永遠(yuǎn)會喜歡像他的人，永遠(yuǎn)會像他喜歡的人。也證明了幼兒在幼兒園這個群體中，老師會經(jīng)常表揚做得好的小朋友，為其他幼兒樹立了很好的榜樣，其他幼兒也會有模有樣的去學(xué)習(xí)榜樣的行為習(xí)慣，這對于幼兒的教育也是有著重要的作用的。

看過本文后還有許多感受在這里就不在進行一一贅述了，都在打印文本里進行了標(biāo)注，我相信這對于我以后的教育生涯將是一個很好的借鑒。也謝謝甘老師提供這么好的學(xué)習(xí)資料供我們學(xué)習(xí)。