第一篇：用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看企業(yè)文化建設(shè)

用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看企業(yè)文化建設(shè)

先進(jìn)的企業(yè)文化是建設(shè)具有中國特色社會主義不可缺少的組成部分，是企業(yè)精神文明的重要內(nèi)容，是企業(yè)管理、企業(yè)形象的綜合體現(xiàn)。建設(shè)先進(jìn)的企業(yè)文化，就必須堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義的觀點(diǎn)，從聯(lián)系與發(fā)展的高度，正確認(rèn)識和把握企業(yè)文化建設(shè)的方向，處理好企業(yè)文化與社會主流文化、傳統(tǒng)文化和外部文化的關(guān)系。

首先，先進(jìn)的企業(yè)文化從屬于社會和時(shí)代。企業(yè)文化建設(shè)既不能脫離中國處在社會主義初級階段這一歷史背景，也不能離開現(xiàn)代化建設(shè)的方向和目標(biāo)。只有把立足點(diǎn)和發(fā)展目標(biāo)統(tǒng)一起來，才能使企業(yè)文化建設(shè)始終跟上社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展步伐。先進(jìn)的企業(yè)文化是具有導(dǎo)向價(jià)值的文化，對企業(yè)具有強(qiáng)化理念、凝聚人心、規(guī)范行為、提升管理、增強(qiáng)企業(yè)核心競爭力的作用。在當(dāng)今社會文化形態(tài)和價(jià)值取向多樣化的趨勢下，企業(yè)文化建設(shè)要強(qiáng)調(diào)企業(yè)的歷史使命。只有辯證地認(rèn)識和處理這些問題，企業(yè)文化才能真正成為凝聚和鼓舞全體員工的重要力量，塑造共同的企業(yè)發(fā)展愿景，而這一愿景必將與中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)相一致。

其次，我國的傳統(tǒng)企業(yè)具有悠久的民族文化底蘊(yùn)，企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)遵循“取其精華，去其糟粕”的原則,遵循繼承與借鑒相結(jié)合的原則，用時(shí)代視角來審視企業(yè)自身的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過科學(xué)分析與篩選、審慎過濾與提煉，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熔鑄到現(xiàn)代文化發(fā)展之中，批判和清除各種阻礙先進(jìn)文化發(fā)展的觀念和意識。繼承是具有積極意義的揚(yáng)棄，既要防止丟掉傳統(tǒng)文化精華，也要防止成為傳統(tǒng)文化的奴隸。企業(yè)廣大員工的生產(chǎn)實(shí)踐和管理實(shí)踐不僅是企業(yè)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造主體，也是企業(yè)文化精神財(cái)富的創(chuàng)造主體。正是在豐富的生產(chǎn)實(shí)踐和管理實(shí)踐中產(chǎn)生出無窮無盡的文化課題，產(chǎn)生出各種新型的管理需要，展現(xiàn)出多姿多彩的文化現(xiàn)象，才使企業(yè)文化建設(shè)具有不竭的發(fā)展動力和源泉。

再次，發(fā)展是硬道理。先進(jìn)的企業(yè)文化建設(shè)不僅在于企業(yè)自身，更在企業(yè)外部；不僅要懂得中國，還要懂得世界。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢，已把中國和世界聯(lián)系在了一起，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系中，孤立的中國不可能發(fā)展強(qiáng)大，封閉的企業(yè)同樣不能強(qiáng)盛。我們必須具有開放的眼光，站在人類共有的文化高度認(rèn)識和建設(shè)企業(yè)文化，不僅要背靠歷史立足現(xiàn)實(shí)，更要面向未來。市場經(jīng)濟(jì)大潮洶涌澎湃，現(xiàn)代企業(yè)制度建設(shè)中企業(yè)文化正面臨著新的挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇，必須在把握中國先進(jìn)文化發(fā)展趨勢的同時(shí)，自覺地進(jìn)行企業(yè)文化的更新與改造，建設(shè)與現(xiàn)代企業(yè)制度相適應(yīng)的企業(yè)文化。加強(qiáng)與不同企業(yè)間的交流與對話，將是一種必然和明智的選擇。這種交流，是承認(rèn)不同的企業(yè)文化各有差異，但又能相互吸收和借鑒的平等交流；這種對話，是不同企業(yè)文化間不同價(jià)值觀念間的對話，是能自覺轉(zhuǎn)換視角、理解體驗(yàn)與透視其他企業(yè)的對話。在這一過程中，應(yīng)正視自己企業(yè)和其他企業(yè)在文化價(jià)值觀念上的差別，學(xué)會以不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評判不同的企業(yè)文化。只有在繼承、發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新中堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才能不斷保持和增強(qiáng)企業(yè)的生機(jī)與活力，才能推動企業(yè)和社會走向繁榮。

第二篇：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看大學(xué)生就業(yè)問題

馬哲論文：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看大學(xué)生實(shí)習(xí)與就業(yè)問題

當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成了一個(gè)嚴(yán)峻的社會問題。作為即將實(shí)習(xí)的大學(xué)生，作為即將走上工作崗位的大學(xué)生，我們該如何應(yīng)對不久的將來的就業(yè)形勢呢？

一、讓我們先看一下當(dāng)前中國大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀：

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2003年的畢業(yè)生為212萬人，較上年增加了67萬，增幅達(dá)到46.2%的高峰；2004年的畢業(yè)生為280萬人，較上年增加68萬人，增幅達(dá)到32.1%；2005年達(dá)到340萬人，較上年增加60萬人，增幅達(dá)到21.4%。屆時(shí)畢業(yè)生總量為擴(kuò)招前的2.9倍。同時(shí)再加上國有企業(yè)下崗工人的再就業(yè)，以及農(nóng)村富裕勞動力的轉(zhuǎn)移，大學(xué)生就業(yè)的現(xiàn)狀將異常嚴(yán)峻。

而根據(jù)新浪網(wǎng)站做的關(guān)于2006年大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)調(diào)查顯示：06屆畢業(yè)生對就業(yè)形勢表現(xiàn)不樂觀，對找到合適的工作缺乏足夠的信心，僅有20.08%的受調(diào)查畢業(yè)生表示“自信可以找到合適的工作”；而高達(dá)42.96%的畢業(yè)生表示“通過努力可以找到工作”，這在一定程度上顯示出畢業(yè)生對能夠找到適合自己的工作的不自信；有28.87%的畢業(yè)生明確表示“現(xiàn)在就業(yè)困難很大，對找到合適的工作信心不足”，另外，有8.09%的畢業(yè)生表示“就業(yè)形勢堪憂，擔(dān)心找不到工作”，對能否就業(yè)可能會表現(xiàn)出很大程度上的擔(dān)憂。

目前大學(xué)生結(jié)構(gòu)性失業(yè)非常嚴(yán)重，45%的企業(yè)招不到合適的人，50%的人找不到合適的工作；35.4%的應(yīng)屆畢業(yè)生希望去黨政機(jī)關(guān)工作，而只有3%的人能實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。

二、大學(xué)生的實(shí)習(xí)的狀況

在就業(yè)難的背景下，大學(xué)生找工作的程序被一再提前，實(shí)習(xí)的目的從過去的專業(yè)實(shí)踐轉(zhuǎn)而直接指向了就業(yè)。實(shí)習(xí)生，背負(fù)著我們時(shí)代人際壓迫下的優(yōu)勝劣汰，他們在社會資源重新整合的亂局中，慌亂登場，手足無措。從全國整體形勢看，大學(xué)生實(shí)習(xí)供大于需，一些學(xué)生感覺實(shí)習(xí)單位難找。為使學(xué)生能夠把所學(xué)基礎(chǔ)理論知識有機(jī)地與實(shí)踐相結(jié)合，真正學(xué)到一技之長,掌握必要的專業(yè)技能、保障實(shí)習(xí)順利進(jìn)行,達(dá)到預(yù)期的實(shí)習(xí)效果和目的，目前有很多高校都重新出臺了新的大學(xué)生實(shí)習(xí)管理規(guī)定，大學(xué)生要在大三的時(shí)候聽從學(xué)校的分配或者是自己選擇實(shí)習(xí)地點(diǎn)開展自己的實(shí)習(xí)工作。

三、中外大學(xué)生實(shí)習(xí)觀念及狀況對比

在美國，即使和謀職毫不相關(guān)，實(shí)習(xí)作為有價(jià)值的崗位培訓(xùn)依然被學(xué)生所青睞。即使公司不提供任何薪酬，很多學(xué)生也愿意為一個(gè)可貴的鍛煉機(jī)會倒貼路費(fèi)住宿費(fèi)，甚至花錢尋求合適的實(shí)習(xí)項(xiàng)目。而美國的公司則注重生產(chǎn)力、青睞經(jīng)驗(yàn)、不迷信成績，一份全優(yōu)成績單作用有限，倒是實(shí)習(xí)給畢業(yè)生謀職提供了更多可能。

而在中國，對于實(shí)習(xí)難，大學(xué)生們都說：“僧多粥少”。很多大學(xué)生關(guān)于實(shí)習(xí)的問題，他們注重企業(yè)的知名度，注重自己的個(gè)人得失，有時(shí)候?qū)嵙?xí)單位還是很好找的，而實(shí)際情況卻大相徑庭。

當(dāng)今天的實(shí)習(xí)和明天的飯碗多多少少掛上了鉤，實(shí)習(xí)就可能成為一場壓力頗大的同學(xué)競爭，甚至是企事業(yè)單位之間的競爭。

四、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待這個(gè)問題

恩格斯曾經(jīng)說過：“當(dāng)我深思熟慮的實(shí)地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”這說明了世界之間是有聯(lián)系的。聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。因此，大學(xué)生的實(shí)習(xí)與就業(yè)也有著很重要的聯(lián)系。

在校大學(xué)生開展實(shí)習(xí)的活動，一方面加強(qiáng)了大學(xué)生的社會實(shí)踐機(jī)會，能夠使他們所學(xué)的理論能夠與社會實(shí)踐相結(jié)合起來，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，做到學(xué)有所用。并且通過實(shí)習(xí)，他們也能夠了解到社會需要什么知識、什么人才，使他們意識到自身的不足，不斷的改善自身的缺點(diǎn)，做到最好；另一方面，在實(shí)習(xí)的過程中也能夠鍛煉大學(xué)生的人際交往等各方面的技能，使他們在未涉足社會就開始接觸甚至是了解社會，從而為他們以后參加社會工作做好各方面的準(zhǔn)備。

五、用聯(lián)系的觀點(diǎn)指導(dǎo)大學(xué)生的實(shí)習(xí)就業(yè)價(jià)值觀

世界上任何事物都是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在的事物，這要求我們看問題要從全局考慮，促進(jìn)各種事物的各自發(fā)展或者共同發(fā)展。

關(guān)于實(shí)習(xí)與就業(yè)的問題，我們要把大學(xué)生的實(shí)習(xí)和未來的就業(yè)聯(lián)系起來，不能孤立地看問題，只從表面現(xiàn)象和眼前利益著眼，用古人說的一句話就是“不入虎穴，焉得虎子？”，因此，不能把理論與實(shí)踐結(jié)合起來的學(xué)習(xí)是失敗的，沒有機(jī)會把理論與實(shí)踐結(jié)合起來的學(xué)習(xí)也是失敗的，因此，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)去看待這個(gè)問題，我們要從長遠(yuǎn)利益考慮，切實(shí)地把實(shí)習(xí)作為自己才能的展示機(jī)會，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，為自己的將來就業(yè)做好充分的準(zhǔn)備。使自己成為一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生、成功的工作者！

第三篇：關(guān)于企業(yè)文化建設(shè)的幾個(gè)觀點(diǎn)

關(guān)于企業(yè)文化建設(shè)的幾個(gè)觀點(diǎn)

企業(yè)的戰(zhàn)略與企業(yè)的贏利模式是企業(yè)發(fā)展的硬支撐，而企業(yè)的文化建設(shè)則是企業(yè)發(fā)展的軟支撐。它雖然很軟，但卻有一種不可抗拒的威力，它是企業(yè)的組織智慧。而一家企業(yè)的組織智慧影響和決定了它能做多大、做多強(qiáng)、走多遠(yuǎn)。今天借此機(jī)會，再次向大家強(qiáng)調(diào)，企業(yè)文化的建設(shè)不可掉以輕心，它是企業(yè)保持健康發(fā)展的根本和核心。為此，我重申幾個(gè)觀點(diǎn)：

第一、廉潔文化。企業(yè)的廉潔文化是企業(yè)的誠信經(jīng)營理念與員工的道德觀念、價(jià)值取向、廉潔從業(yè)行為準(zhǔn)則的總和。優(yōu)秀的企業(yè)廉潔文化，不僅可以提高企業(yè)的廉政建設(shè)和企業(yè)的干部員工的廉潔自律意識，還可以為企業(yè)樹立良好的形象和口碑，提高企業(yè)在社會行業(yè)中的影響力。

這些年來，我們企業(yè)一直在強(qiáng)調(diào)廉潔文化建設(shè)，也取得了一定成效。但隨著企業(yè)的發(fā)展，有不同的新鮮血液在加入，思想觀念上出現(xiàn)多元化，一些關(guān)鍵崗位的部門和個(gè)人，包括一些黨員干部難免會受到社會風(fēng)氣的影響和侵蝕，在業(yè)務(wù)往來和工作交往中產(chǎn)生了一些利益上的訴求，常常會做出有損企業(yè)形象和個(gè)人形象的錯(cuò)誤決定，給企業(yè)帶來了不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的損失，更是對企業(yè)形象的玷污。這些問題的存在就像企業(yè)這個(gè)巨人身體上存在的一顆顆毒瘤，在慢慢侵蝕企業(yè)的身體。千里之堤 潰于蟻穴。企業(yè)存在這樣的風(fēng)氣，好似企業(yè)身體上存在的疾病。

記得清朝劉鄂在《老殘游記》第九回中有這樣一句話，人人好公則天下太平，人人營私則天下大亂。其大意是如果人人公正廉明，都可以為集體利益或者他人考慮的話，那么世界上就沒有爭端了;如果人人都只為自己的個(gè)人利益，自私自利，那么世界就會亂作一團(tuán)。

為人處事上，在這里提醒大家?guī)c(diǎn)，一要重視慎微。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。事物是發(fā)展變化的，往往由量變引起質(zhì)變。常言道，小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。大家要審慎地重視細(xì)微小事，并時(shí)刻想到它的后果。二要禁絕貪欲。《老子》告誡：“禍莫大于不知足，咎(過失、罪過)莫大于欲得”。三要崇尚清正。清清白白做人，堂堂正正做官，光明磊落做事，這是一種境界，一種操守，一種涵養(yǎng)。

為此，企業(yè)要把廉潔從業(yè)的要求融入企業(yè)規(guī)章制度建設(shè)之中，一方面要加快企業(yè)物資采購，投資管理、工程招投標(biāo)、人事管理制度的完善、改進(jìn)與配套。另一方面要不斷提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、重要崗位和關(guān)鍵部位的人員執(zhí)行各項(xiàng)廉潔自律和廉潔從業(yè)制度的自覺性，不斷增強(qiáng)企業(yè)管理制度的執(zhí)行力。廉潔自律是高壓線，越雷池，必被懲。

第二、簡單文化。在我們企業(yè)必須強(qiáng)調(diào)簡單文化，簡單文化就是要求企業(yè)的每一名成員要把所有的心思，用在企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展和追求企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益上，嚴(yán)禁杜絕團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)之間，成員與成員之間庸俗的人際關(guān)系，崇尚一切以“業(yè)績?yōu)閷?dǎo)向”。我們必須勇于接受并且尊重這種現(xiàn)實(shí)——在企業(yè)的心目中，最看重的是兩個(gè)字——業(yè)績。

在我們企業(yè)，就是要營造一種以業(yè)績?yōu)閷?dǎo)向的氛圍，誰把工作做好了，誰為企業(yè)創(chuàng)造了業(yè)績，誰就是英雄，誰就是好員工?！耙詷I(yè)績?yōu)閷?dǎo)向”，就要營造這樣一種用人局面：凡是那些工作扎實(shí)、業(yè)績明顯、廉潔高效的干部員工，就多給其創(chuàng)造條件，加強(qiáng)培養(yǎng)和鍛煉，提供一個(gè)更好更高的發(fā)展平臺;凡是那些對工作不落實(shí)，作風(fēng)疲沓、混日子、拉關(guān)系、找門路的干部員工就要對他進(jìn)行鞭策和激勵(lì)，甚至問責(zé)，嚴(yán)重者將告誡其離開企業(yè)。

“拿業(yè)績來說話”不僅是公司對員工的要求，更是市場對企業(yè)的要求，市場不關(guān)心你是否忙碌。如果員工取得的業(yè)績微乎其微，給企業(yè)創(chuàng)造的利潤少之又少，或者再不時(shí)地給公司造成內(nèi)耗和做出有損公司形象的事，那么即使整天在公司里忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，又有何存在意義?

記得我在晨會上多次強(qiáng)調(diào)，我們企業(yè)的人際關(guān)系是純潔的伙伴式的人際關(guān)系，企業(yè)用人公開競爭上崗，人際交往不準(zhǔn)迎來送往，一切只求簡單。這是一種風(fēng)氣，是一個(gè)健康型企業(yè)所必須具備的因子。否則，企業(yè)必會烏煙瘴氣。辦事看關(guān)系，托人找門路，下屬經(jīng)常去上級家串門送禮，試想，一旦企業(yè)形成這樣的氛圍，有多少人會把精力放到企業(yè)的全面建設(shè)和經(jīng)營管理上，這樣的企業(yè)注定會走向落寞。

第三、圓心距離。車輪為什么要做成圓形，而非做成三角形、正方形?這個(gè)問題的答案想必大家都知道，那就是只有圓形才能使車輪高速運(yùn)轉(zhuǎn)!因?yàn)檐囕嗊吘壣系娜魏吸c(diǎn)與圓心的距離都是對等的，這樣才能形成圓形，只有圓形才能形成合力，并且因?yàn)闆]有長短不一的距離形成阻力保持它快速前進(jìn)。否則會寸步難行!

在我們企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)對下屬應(yīng)該保持“圓心距離”。也就是領(lǐng)導(dǎo)與每一名下屬的距離都是相等的，這樣才能產(chǎn)生工作利益最大化，不應(yīng)該有厚此薄彼，不能有“自己人”的小圈子概念。下屬不應(yīng)該“分線”、“站隊(duì)”、“跟人”。這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)我認(rèn)為好我就跟他干了，那個(gè)領(lǐng)導(dǎo)我不佩服，跟著他我也不好好干。這樣的企業(yè)文化是萬萬不能要的!

“圓心理論”是現(xiàn)代企業(yè)管理的先進(jìn)理念之一，也是一種形象的說法，將企業(yè)負(fù)責(zé)人比作圓心，將員工比作圓周，負(fù)責(zé)人與每位員工之間是等距離的關(guān)系。

現(xiàn)在許多企業(yè)家，在企業(yè)管理中談到了圓心管理理念問題，通過實(shí)踐的印證，不無道理。因?yàn)閳A周與圓心的距離是最簡單、最藝術(shù)的距離;圓心管理效應(yīng)能凝聚人心;等距離的關(guān)系能夠營造以人為本和諧共進(jìn)的工作氛圍。

只有一視同仁，大家才能感受到平等，才能自覺地將自己的前途與企業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，盡心，盡智，盡責(zé)，盡力。否則，就會使一部分員工產(chǎn)生事不關(guān)己，高高掛起的思想，消極怠工，被動應(yīng)付，做一天和尚撞一天鐘地混日子。

企業(yè)在管理中如果能充分運(yùn)用“圓心理論”，與全體員工等距離相處，處理好與每位員工的關(guān)系，關(guān)心、信任、愛護(hù)、尊重每一位員工，才能調(diào)動全體員工的工作積極性，才能有效減少內(nèi)耗，形成合力，助推發(fā)展。

光有目標(biāo)和模式，沒有文化軟實(shí)力的支撐，企業(yè)不會走多遠(yuǎn)!而文化軟實(shí)力則是一個(gè)企業(yè)綜合能力的體現(xiàn)，是保證企業(yè)擁有健康的機(jī)體。企業(yè)如人，也需要健康，這樣企業(yè)的生命才會活的更長，企業(yè)的路才會走得更遠(yuǎn)!

第四篇：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題說課稿

《用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題》說課稿

單位： 作者：劉玉先 來源：本站原創(chuàng)錄入：藍(lán)貝編審：lanbei發(fā)布時(shí)間：2010年05月21日 點(diǎn)擊數(shù)： 1475

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各位領(lǐng)導(dǎo)老師，你們好！

今天我說課的題目是《用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題》，下面我準(zhǔn)備從對教材的分析、教法、學(xué)法和教學(xué)過程等幾方面作具體闡述，希望得到各位的支持和指導(dǎo)！

一、說對教材的分析

1、說本框題在教材中的地位

本框題是哲學(xué)辯證法理論中的一個(gè)重要觀點(diǎn)，既是世界觀又是上一框題《世界是普遍聯(lián)系的方法論》。因此它是上一框題的延續(xù)，同時(shí)學(xué)好本框題也 為學(xué)好辯證法的其他觀點(diǎn)打下良好基礎(chǔ)，所以它在整課書乃至整個(gè)辨證法部分 都處于不容忽視的地位。

2、說教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：識記整體和部分的含義，系統(tǒng)的基本特征；理解整體和部分的辨證關(guān)系；掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

能力目標(biāo)：用具體事例分析我們做事情要從整體著眼，選擇最優(yōu)方案，尋求最優(yōu)目標(biāo) 情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：樹立全局意識和顧全大局觀念，培養(yǎng)合作精神，增強(qiáng)集體主義思想和愛國主義思想感情，樹立為集體為國家作貢獻(xiàn)的價(jià)值觀。

3、說教學(xué)重點(diǎn)：

整體和部分是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。確立的重點(diǎn)的依據(jù)：認(rèn)識世界是為了改造世界，學(xué)習(xí)理論是為了指導(dǎo)實(shí)踐。掌握了整體和部分的關(guān)系對青年學(xué)生處理個(gè)人與他人，個(gè)人與集體，個(gè)人與社會的關(guān)系，從而健康成長具有重要意義。

4、說教學(xué)難點(diǎn)：

掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。確立難點(diǎn)的依據(jù)：這一知識比較抽象，學(xué)生沒有這方面的基礎(chǔ)，但學(xué)好這一知識對于指導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識世界和改造世界具有重要意義。

如何在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，做到重點(diǎn)突出難點(diǎn)突破呢？這就需要正確的教學(xué)方法和策略。我國古代大教育家孔子說過：“教無常法，貴在得法”。針對不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的教學(xué)方法，將有事半功倍之效。

二、說教法

根據(jù)新教材的理念，在教學(xué)中老師必須尊重學(xué)生的主體地位，做學(xué)生的組織者、引導(dǎo)者、研究者，既“授之以魚，更“授之以漁”。結(jié)合高二年級學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我主要采取以下教法：

直觀演示法： 利用多媒體、漫畫、圖片材料等手段進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對知識的掌握。

活動探究法：

引導(dǎo)學(xué)生通過創(chuàng)設(shè)情景等活動方式獲取知識，以學(xué)生為主體使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到充分發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動組織能力。

集體討論法：

針對學(xué)生提出的問題，組織學(xué)生集體討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

三、說學(xué)法

1、學(xué)情分析：

由于高二學(xué)生剛學(xué)習(xí)哲學(xué)，而哲學(xué)理論性邏輯性都比較強(qiáng)，又很抽象，這使得大多學(xué)生對哲學(xué)心存恐懼，認(rèn)為深不可測，因而在學(xué)習(xí)過程中顯得尤為被動。

2、學(xué)法：

為了讓學(xué)生從被動的“學(xué)答”向“學(xué)問”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會”向“會學(xué)”轉(zhuǎn)變，這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面，我主要采用了評價(jià)思考法、自主探究法、集體討論法、總結(jié)反思法等。

四、說教學(xué)過程

（一）情景導(dǎo)入（設(shè)疑激趣）播放成龍劉媛媛的歌曲《國家》

出示歌詞，設(shè)問：“家是最小國，國是千萬家”，“沒有強(qiáng)的國，哪有富的家”蘊(yùn)涵了什么哲學(xué)道理？

（二）講授新課

出示漫畫：《坐井觀天》《盲人摸象》，設(shè)問：兩人共同犯了一個(gè)什么錯(cuò)誤？ 1﹑堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一（1）﹑整體和部分的關(guān)系

學(xué)生討論漫畫，老師引導(dǎo)學(xué)生歸納：二者都錯(cuò)誤地把 部分當(dāng)成了整體。實(shí)際上它們是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。

A﹑整體和部分相互區(qū)別

a﹑含義不同。告訴學(xué)生從靜態(tài)和動態(tài)兩方面去把握整體和部分的含義。

出示材料，學(xué)生閱讀：張網(wǎng)捕雀的典故。思考：單個(gè)網(wǎng)眼為什么捕不到麻雀而一張網(wǎng)能捕到呢？

老師分析得出結(jié)論：

整體具有部分根本沒有的功能，這說明整體和部分 b﹑地位﹑功能﹑作用不同。

出示圖片：鐘和各個(gè)零部件。讓學(xué)生思考：鐘表是由各零部件組成，但任何零部件都不具備計(jì)時(shí)功能，這說明了什么哲學(xué)道理？引出

B﹑整體和部分相互聯(lián)系 a﹑二者相互依賴

學(xué)生分析成語俗語：“國興則家昌，國破則家亡”，“牽一發(fā)而動全身”，共同體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

老師歸納

b﹑二者相互影響

學(xué)習(xí)原理的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐，那么這個(gè)原理給我們提供了什么樣的方法論呢？（2）整體和部分關(guān)系原理的方法論

出示名句：“不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀一世”。學(xué)生思考：這一名句給了我們什么哲學(xué)啟示？

A﹑應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

成語“一著不慎，全盤皆輸”又給我們什么啟示呢？

B﹑重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。可能用同學(xué)有異議：

整體功能一定大于部分功能之和嗎？學(xué)生討論后教師強(qiáng)調(diào)指出：只有當(dāng)部分以合理優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才會大于部分功能之和。田忌賽馬反敗為勝的故事就是很好的

例證。反之如果部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會小于各部分功能之和。三個(gè)和尚沒水喝的故事就是證明了這一點(diǎn)。

播放兒歌《三個(gè)和尚沒水喝》，過渡到第二知識點(diǎn)，這是本課的難點(diǎn)，我主要采用自主探究法，集體討論法等。

2﹑掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。由于前面已經(jīng)講了整體和部分的含義，所以在這里直接給出系統(tǒng)的含義

（1）系統(tǒng)的含義（略）

學(xué)生探究：“三個(gè)和尚沒水喝”的原因到底是什么？

老師引導(dǎo)學(xué)生歸納：其原因在于雖然人數(shù)增加了，但部分沒有以合理的結(jié)構(gòu)形成整體，不是相互支持，而是相互制約相互拆臺，結(jié)果出現(xiàn)了1+1﹤2的效應(yīng)。通過這一分析總結(jié)出

（2）系統(tǒng)的基本特征 第一、整體性原則 第二、有序性原則

第三、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

三個(gè)和尚沒水喝的故事給我們什么啟示？（3）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 a、要著眼于事物的整體性

b、要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 c、要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

這就要求我們要用綜合的思維方式來認(rèn)識事物

講到這里，學(xué)生可能有疑問：整體和部分的關(guān)系在一定意義就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系，能不能理解為整體和部分的關(guān)系完全等同于系統(tǒng)和要素的關(guān)系呢？

教師明確指出，二者是有區(qū)別的，不能完全等同。因?yàn)橄到y(tǒng)中強(qiáng)調(diào)層次性有序性，整體和部分的關(guān)系中就不強(qiáng)調(diào)，所以只能說整體和部分的關(guān)系在一定意義上系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

五﹑課堂小結(jié)（板書）

師生回到情景導(dǎo)入的歌曲《國家》，根據(jù)其設(shè)問，采用師生對話的方式，共同總結(jié)一對關(guān)系，一種方法，列出本課知識結(jié)構(gòu)圖表，體現(xiàn)知識的系統(tǒng)性。

（課外作業(yè)）布置研究性題目：

假設(shè)學(xué)校下個(gè)月將舉辦校運(yùn)會，規(guī)定每班參賽選手不超過15名，每位選手限報(bào)2項(xiàng)。請你用系統(tǒng)優(yōu)化的方法設(shè)計(jì)一份最佳參賽方案。

第五篇：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、整體和部分的含義；系統(tǒng)的含義及其基本要求

2、整體和部分的關(guān)系（異同點(diǎn) ；系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系）

3、結(jié)合實(shí)際，會用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；初步掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求（三個(gè)原則）

教學(xué)重點(diǎn)：結(jié)合實(shí)際，會用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；初步掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求（三個(gè)原則）教學(xué)難點(diǎn)：整體和部分的關(guān)系（異同點(diǎn) ；系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系）教學(xué)時(shí)間：1課時(shí) 教學(xué)過程：

（復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課）

世界是普遍聯(lián)系的，包括了聯(lián)系的三性——普遍性、客觀性、多樣性

我們懂得了事物是普遍聯(lián)系的道理，就要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。有的同學(xué)也許會問，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題有什么好處？(有什么價(jià)值？）不用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題又有什么壞處？ 舉例：看到吊燈、房子在顫動，同學(xué)們會想到什么呢？——地震——振震——躲到哪里呢——三角空間，千萬不能躲在床底下和桌子底下，這樣就會加大了被擊中的可能。煤氣泄漏——馬上關(guān)閘門、開窗

印尼海嘯——動物的反應(yīng)——一個(gè)10歲的英國女孩看到了海面的異常，聯(lián)想到剛剛在書本上學(xué)到的海嘯知識，迅速呼喊周圍的人逃離，這使得周圍百余人因即時(shí)撤退而幸免于難。因此，我們要學(xué)會用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。教材p57探究1：——

——人是一個(gè)整體，手包括手指是整個(gè)身體的一部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。吳道子所畫鐘馗“一身之力俱在食指，不在拇指，故不敢改，若改動一個(gè)手指，就要改全身、改全畫”，如果改動了這一手指，就會影響到人物的整體，所以，黃筌無法改動吳道子的畫。

（過渡）正是因?yàn)檎w和部分具有密切的關(guān)系，因此黃筌跟本無法改動原畫。而在唯物辯證法的聯(lián)系觀要求中，很重要一點(diǎn)就是正確認(rèn)識和處理整體和部分的辯證關(guān)系，那么整體和部分之間是什么關(guān)系的呢，下面我們來看一下。

二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

1、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一（1）整體與部分的辯證關(guān)系 ①整體與部分是相互區(qū)別的

整體——全局、全過程——數(shù)量上是一——主導(dǎo)地位——具有部分所不具有的功能 部分——局部、各階段——數(shù)量上是多——被支配地位。例子：蘇軾在《琴詩》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明——琴、指頭三者是一個(gè)整體，整體具有部分所不具有的功能

（過渡）一輛“奔馳牌”汽車如果僅有車身而沒有發(fā)動機(jī)，能否奔馳？有了發(fā)動機(jī)而沒有輪子能否開走？

構(gòu)成事物的整個(gè)部分、要素不是散亂成一團(tuán)的。而是相互依賴，有機(jī)聯(lián)系在一起的。因?yàn)橹挥羞@樣，事物才能成為有機(jī)整體。

②整體與部分又是相互聯(lián)系、密不可分的

a、一是二者相互依賴，各以對方的存在為前提。整體由部分構(gòu)成，它只有對于組成它的部分而言，才是一個(gè)確定的整體。部分是整體中的部分，沒有整體也無所謂部分。例子：

“譬如一只手，如果把它從身體上割下來，名雖可以叫手，實(shí)已不是手了”列寧很欣賞這句話，并作了補(bǔ)充：“身體的各個(gè)部分只有在其聯(lián)系中才是他們本來應(yīng)當(dāng)?shù)哪菢?。脫離了人體的手，只是名義上的手?！薄堆嗟ぷ印酚袆t故事，燕太子丹為了達(dá)到刺殺秦王的目的而討好刺客荊軻的歡心，讓美人為其彈琴跳舞。荊軻看到美人十指纖纖的玉手，長嘆一聲“但愛其手”太子丹令人“即斷其手，盛之玉盤奉之”。顯然，盛在玉盤中的血淋淋的手，已不再是能歌善舞的手了。

肉是由氮、碳等元素構(gòu)成的，但是如果把這些元素分解開來使之失去聯(lián)系，那么，這些抽象的物質(zhì)就不是肉，人們也大概不會分別地吃氮、碳等元素，正如我們不會口渴時(shí)喝氫或氧一樣。

b、二是二者相互影響。整體的變化影響部分，部分的優(yōu)劣也會影響整體。特別是處于關(guān)鍵部位的部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。足球隊(duì)：皇馬、曼聯(lián)等與其他球隊(duì)的比較

整體對部分的影響：姚明所處的球隊(duì)是由一幫小學(xué)生組成的，與nba的球隊(duì)進(jìn)行比賽，結(jié)果可想而知。球隊(duì)這個(gè)整體影響到了姚明這個(gè)部分的發(fā)揮。

另外，整體與部分還是相互作用的，且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。以班中的同學(xué)為例：

全班——個(gè)人，個(gè)人——四肢、頭腦等，人腦——大腦、小腦，腦干等

（過渡）正是因?yàn)檎w與部分有著密切的關(guān)系，因此，我們要學(xué)會運(yùn)用全局的觀點(diǎn)來看問題了。

（2）理解整體和部分關(guān)系的意義（方法論）

從整體與部分的關(guān)系內(nèi)容來看，其方法論應(yīng)包括多方面的要求。其中有兩點(diǎn)是最基本的、最主要的。

一是樹立整體觀念和全局的思想，做法是從整體出發(fā)，在整體上選擇最佳行動方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。像人們常說的，“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”就是選擇最佳方案的形象比喻和說明。

例子：東亞運(yùn)動會，艾志波受傷汪強(qiáng)緊急增援國足后防線，當(dāng)時(shí)汪強(qiáng)所在的隊(duì)伍還有聯(lián)賽要打，沈陽金德老總從全局出發(fā)，同意放人。二是搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。例子：學(xué)生學(xué)習(xí)要平均，不用偏科、“跛腳”，只有每一科目都搞好了，整體成績才會上去。德、智、體全面發(fā)展。汽車的配置

（總結(jié)過渡）其實(shí)在我們的生活當(dāng)中，整體與部分的關(guān)系是處處可見的，讓學(xué)生舉例?！獧C(jī)械手表的零件、風(fēng)扇里的風(fēng)葉?? 整體觀念重要，部分的作用也不可或缺。

整體與部分的關(guān)系，在一定意義上也就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。那么究竟什么是系統(tǒng)呢？它有哪些基本特征呢？

2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）系統(tǒng)及其基本特征

系統(tǒng)——是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

基本特征——整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（優(yōu)化性）分別解釋

（過渡）系統(tǒng)和要素是自然界、社會和思維運(yùn)動中普遍存在的，任何一個(gè)事物都存在著系統(tǒng)和要素兩個(gè)方面。

（2）系統(tǒng)與要素的關(guān)系

——系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分。是作為整體的組成元素、因素、方面、部分而存在。教材p58探究

（過渡）我們學(xué)習(xí)了系統(tǒng)與要素的哲學(xué)道理，就要懂得去運(yùn)用。（3）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求 ①整體性原則

——整體性原則是系統(tǒng)優(yōu)化方法的核心。系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能；它要求人們對事物的屬性的認(rèn)識進(jìn)入到“整體性”的認(rèn)識，從而開拓了對事物整體性研究的新領(lǐng)域。

治駝背的寓言嗎？說的是山東有一醫(yī)生能治一切駝背，方法之獨(dú)特、手術(shù)之簡便舉世無雙。一駝背者備厚禮求治，醫(yī)生說：“包你背直。”說罷，他就讓駝背者伏在地上，他在駝背上放一門板，蹦上去就是幾下，那駝背者起先殺豬般嚎叫：“你要踩死我呀？”醫(yī)生說：“只要駝背能直，哪管生死乎？”

這就犯了不顧大局，舍本逐末的錯(cuò)誤。②有序性原則

——有序性原則認(rèn)為系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性有一定的規(guī)則，而不是雜亂無章的，系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的。例子：生物中的天敵滅蟲、元素的分子排列 ③優(yōu)化原則

——系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和，從而為人們的認(rèn)識和實(shí)踐提供各種優(yōu)化的方案。a、田忌賽馬 b、分粥

有七個(gè)人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都不夠。

一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個(gè)。于是每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。

后來他們推選出一個(gè)道德高尚的人出來分粥。強(qiáng)權(quán)就會產(chǎn)生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個(gè)小團(tuán)體烏煙瘴氣。

然后，大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，但互相攻擊扯皮下來，粥吃到嘴里全是涼的。

最后想出來一個(gè)方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認(rèn)了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。同樣是七個(gè)人，不同的分配制度，就會有不同的風(fēng)氣。所以一個(gè)單位如果有不好的工作習(xí)氣，一定是機(jī)制問題，一定是沒有完全公平公正公開，沒有嚴(yán)格的獎勤罰懶。如何制訂這樣一個(gè)制度，是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)需要考慮的問題。

唯物辯證法告訴我們，在整體和部分的關(guān)系中，當(dāng)各個(gè)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就有全新的功能；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會損害整體功能的發(fā)揮。世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。而一切變化都是從量變開始的，沒有量變做準(zhǔn)備，質(zhì)變就不會發(fā)生。量變引起質(zhì)變的形式多種多樣，但基本形式有兩種：第一，由于事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度、和規(guī)模等方面的變化引起質(zhì)變；第二，數(shù)量不變，構(gòu)成事物的成分在排列方式和結(jié)構(gòu)上的變化也會引起質(zhì)變?！斗种唷饭适轮校瞧呷朔忠煌爸?，有抓鬮分粥、推選分粥、委員會分粥、輪流分粥四種分粥方案。誰分粥，誰先拿粥，前三種分粥方案是部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體，沒取得令人滿意的效果：每周飽一次、腐敗粥、涼粥。只有最后一種方案，只是改變了分粥者拿粥次序，就是改變了拿粥的排列方式，分粥者不是先拿粥，而是最后拿粥，各個(gè)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體，終于實(shí)現(xiàn)了完全公平公正公開，達(dá)到了良好的意愿，取得令人滿意的效果：大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好，這正是量變引起質(zhì)變的第二種方式的體現(xiàn),這種質(zhì)變，也是制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新。