第一篇：淺論文化建設(shè)對酒店發(fā)展的作用

淺論文化建設(shè)對酒店發(fā)展的作用

姓名：聶冬

性別：男

學(xué)號：1414001250405 專業(yè)：行政管理（本）

學(xué)校：太原電大直屬

時間：2016年9月

目錄 論文提綱???????????????????????2 內(nèi)容摘要???????????????????????3 關(guān)鍵字????????????????????????3 正文?????????????????????????4 參考文獻(xiàn)???????????????????????12

論文提綱

一、序論

隨著經(jīng)濟的全球化，市場競爭的格局和形式發(fā)生著深刻的變化。一方面，市場競爭日益激烈；另一方面，市場競爭的層次不斷提高，從質(zhì)量競爭、價格競爭，發(fā)展到品牌競爭和文化競爭。在酒店行業(yè)，隨著人們的物質(zhì)生活水平逐年提高，企業(yè)將要面對日益成熟 和更加挑剔的消費者，這些客人不僅要滿足功能上、生活上的一般物質(zhì)需求，而且追求飯店服務(wù)中所具有的文化氛圍和在文化附加值中得到自尊和成就感的滿足。

二、本輪

1、酒店企業(yè)文化的內(nèi)涵和價值

2、企業(yè)文化建設(shè)對酒店管理的作用

3、構(gòu)建有效和諧的酒店文化體系

三、結(jié)論

酒店文化的建設(shè)不是一朝一夕就能完成的，它是一個長期的、不斷更新的過程?，F(xiàn)在許多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人正在從新的高度重塑企業(yè)文化，不斷賦予企業(yè)文化新的內(nèi)容。我們努力去建設(shè)酒店文化，最終目的是為了內(nèi)塑精神，外塑形象，提高酒店在市場中的核心競爭能力，凸顯企業(yè)文化的財富效應(yīng)。因此．只要酒店充分發(fā)展適合于自己的獨具特色的酒店文化和精神底蘊，致力于酒店文化與酒店競爭力互動創(chuàng)新模式的構(gòu)建研究．就會在激烈的競爭中不斷增強自己的競爭力。

內(nèi)容摘要 隨著我國的改革開放和世界經(jīng)濟一體化，企業(yè)已經(jīng)從傳統(tǒng)的產(chǎn)品競爭、人才競爭、資源競爭走向文化的競爭，酒店文化對酒店管理和提高市場競爭力起著舉足輕重的作用。酒店企業(yè)也應(yīng)該認(rèn)識到，卓越的文化建設(shè)是企業(yè)發(fā)展的強大動力，高效的酒店管理必然得力于成功的企業(yè)文化。市場中大型的連鎖酒店之所以能夠不斷發(fā)展，就是因為先進酒店文化更能適應(yīng)競爭的要求、更具有生命力的緣故。本文通過對企業(yè)文化內(nèi)涵的解析闡述了酒店文化的構(gòu)建及文化建設(shè)對提高酒店管理和競爭力的作用。

關(guān)鍵詞：酒店文化 酒店管理 作用

淺論文化建設(shè)對酒店發(fā)展的作用 隨著經(jīng)濟的全球化，市場競爭的格局和形式發(fā)生著深刻的變化。一方面，市場競爭日益激烈；另一方面，市場競爭的層次不斷提高，從質(zhì)量競爭、價格競爭，發(fā)展到品牌競爭和文化競爭。在酒店行業(yè)，隨著人們的物質(zhì)生活水平逐年提高，企業(yè)將要面對日益成熟 和更加挑剔的消費者，這些客人不僅要滿足功能上、生活上的一般物質(zhì)需求，而且追求飯店服務(wù)中所具有的文化氛圍和在文化附加值中得到自尊和成就感的滿足。國際飯店市場上的競爭已不再是產(chǎn)品的競爭，轉(zhuǎn)而成為理念與觀念的競爭，因此，營造我國酒店服務(wù)產(chǎn)品中的文化氛圍，是加速服務(wù)產(chǎn)品向高層次發(fā)展的必然趨勢。酒店文化是酒店品牌的內(nèi)涵和靈魂，它貫穿和滲透于飯店品牌建設(shè)的方方面面，戰(zhàn)略性的指導(dǎo)和支撐著品牌的成長和發(fā)展，是決定飯店品牌是否長青的關(guān)鍵所在。因此本文研究的核心內(nèi)容在于飯店品牌文化戰(zhàn)略地位的確立及飯店品牌文化戰(zhàn)略的戰(zhàn)略體系構(gòu)建和展開。

誰能擴展企業(yè)文化對品牌的影響力，高品牌的文化附加值，誰就能獲得競爭的主動權(quán)和制勝力量。企業(yè)文化注重對企業(yè)“權(quán)力人”權(quán)力的尊重，我們應(yīng)當(dāng)賦予企業(yè)文化什么內(nèi)涵和風(fēng)格呢？這當(dāng)然與企業(yè)所處地區(qū)、行業(yè)、發(fā)展階段、員工素質(zhì)、管考慮對社會和環(huán)境的責(zé)任。隨著我國酒店業(yè)的不斷發(fā)展，酒店之間的競爭也是越來越激烈。酒店競爭首先是產(chǎn)品的競爭，這是一種基本的競爭。然后是服務(wù)的競爭，廣義上來說，服務(wù)的競爭實質(zhì)上是一種無形產(chǎn)品的競爭。但最終意義上的競爭是文化的競爭。文化的競爭是更高層次、更高品位的競爭。酒店是生產(chǎn)文化、經(jīng)營文化的企業(yè)，客人到酒店來，有個很重要的心理預(yù) 期，就是要享受文化和消費文化，獲得最高的文化附加值。無論是希爾頓集團、還是雅高集團，其在全世界范圍內(nèi)的迅猛發(fā)展，無不在于其蘊藏著一種優(yōu)秀而雄厚的酒店文化。

一、酒店企業(yè)文化的內(nèi)涵和價值

（一）酒店文化定義

酒店文化是酒店員工共同擁有的價值觀、酒店精神、經(jīng)營哲學(xué)等，是一種滲透在企業(yè)一切活動之中的東西，是企業(yè)的靈魂所在。酒店是個勞動密集型、感情密集型行業(yè)，酒店產(chǎn)品就其本質(zhì)來說是酒店員工所提供的服務(wù)。而影響服務(wù)質(zhì)量的因素太多了，決不僅僅是靠提高科技含量、利用高新技術(shù)進行管理所能達(dá)到的。只有利用酒店文化的微妙性來管理員工，從整體上提高員工的素質(zhì)，才是提高酒店服務(wù)質(zhì)量、增強酒店競爭力的重要手段。美國管理學(xué)家勞倫斯?米勒在《美國企業(yè)精神》一書中說道：“未來將是全球競爭的時代，這種時代能成功的公司，將是采用新企業(yè)文化的公司。”

（二）酒店文化內(nèi)涵

企業(yè)文化體現(xiàn)出企業(yè)的核心價值觀念，是全體員工共同認(rèn)同的企業(yè)核心價值觀，它規(guī)定了人們的基本思維模式和行為模式，或者說是習(xí)以為常的東西，是一種不需要思考就能夠表現(xiàn)出來的東西，是一旦違背了它就感到不舒服的東西，而且這些思維模式和行為模式，還應(yīng)該在新老員工的交替過程中具有延緩性和保持性。一個優(yōu)秀的企業(yè)，就是要創(chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認(rèn)同的核心價值觀念和使命感、一個能夠促進員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個能夠確保企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的不斷提高、一個能夠積極地推動組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。具體來說，酒店文化包括以下幾個內(nèi)容：

1.酒店的物質(zhì)文化及服務(wù)文化 物質(zhì)文化包括建筑風(fēng)格、設(shè)備設(shè)施、用品和服務(wù)項目等顧客感官能感受到的一切有形實物所組成，是酒店企業(yè)文化的硬件條件。

2.管理文化，主要是通過管理思想、管理制度、管理組織和管理方法四個方面來反映，其約束性規(guī)范了整個酒店的管理，支撐著企業(yè)文化的軟硬件。

3.精神文化，即酒店的價值觀、企業(yè)精神、服務(wù)理念、行為準(zhǔn)則等，是企業(yè)文化的靈魂，也是企業(yè)文化的最高目標(biāo)。

以上三個內(nèi)容逐層深入構(gòu)成酒店文化的系統(tǒng)工程，企業(yè)文化的形成不是一蹴而就的，是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中長期積累而成的，通過被企業(yè)內(nèi)各成員共同認(rèn)可的價值觀念、經(jīng)營準(zhǔn)則、經(jīng)營作風(fēng)、企業(yè)精神、道德規(guī)范和發(fā)展目標(biāo)達(dá)到集體和個人雙贏的目的，從而實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展的根本目的。

二、企業(yè)文化建設(shè)對酒店管理的作用

（一）酒店企業(yè)文化的內(nèi)部作用 1.對員工的行為影響

酒店是勞動密集型行業(yè)，員工的自身素養(yǎng)和人事管理對酒店的發(fā)展顯得尤為重要。企業(yè)文化對增強員工凝聚力，改善員工的素質(zhì)，提高員工的約束力等方面發(fā)揮著不可替代的作用。第一，增強凝聚力作用，一個優(yōu)秀的企業(yè)文化就是企業(yè)的粘合劑，它會讓員工擰成一股 繩，勁往一處使，使企業(yè)的利益和絕大多數(shù)員工的利益統(tǒng)一，員工向共同的目標(biāo)努力，從而實現(xiàn)有效的酒店管理。

第二，行為向?qū)ё饔茫髽I(yè)內(nèi)部形成的良好文化氛圍，對員工可以起到精神激勵的作用。良好的競爭氛圍可使企業(yè)風(fēng)氣、企業(yè)環(huán)境氣氛煥然一新，職工充分發(fā)揮其積極性、主動性和創(chuàng)造性，使新員工的潛力得以挖掘。酒店文化理把酒店發(fā)展和精神理念緊密結(jié)合，使人產(chǎn)生積極性。建設(shè)酒店的企業(yè)文化，就是要確定發(fā)展目標(biāo)和方向，設(shè)計酒店的美好藍(lán)圖，并動員員工解放思想、轉(zhuǎn)變觀念、堅定信心、同心同德、開拓創(chuàng)新，以堅韌不拔的精神和毅力把目標(biāo)一步步變?yōu)楝F(xiàn)實，必將極大地調(diào)動員工的積極性。

第三，提供決策，在市場競爭中，企業(yè)文化為企業(yè)的核心競爭戰(zhàn)略和企業(yè)的各項政策提供制定依據(jù)，能夠在更大范圍上和長遠(yuǎn)意義上為企業(yè)提供正確的發(fā)展方向。

2.對酒店的運行管理作用

酒店文化管理是酒店管理的創(chuàng)新和發(fā)展酒店，管理的實質(zhì)是酒店內(nèi)部各種資源的有效整合。有效的酒店管理能提高酒店的勞動效率，降低酒店的成本，從而提高酒店的營業(yè)利潤。管理創(chuàng)新是提高酒店競爭力的重要因素。酒店文化從一個全新的視角來思考和分析企業(yè)這個經(jīng)濟組織的運行，把企業(yè)管理和文化之間的聯(lián)系視為企業(yè)發(fā)展的生命線，把企業(yè)管理從技術(shù)和經(jīng)濟層面提高到了文化層面。酒店文化管理把酒店文化滲透到酒店日常管理當(dāng)中，用酒店的價值觀、酒店精神、酒店經(jīng)營目標(biāo)等去影響、支配員工的行為。文化管理實際上是一種心態(tài)管理，而這種管理往往比規(guī)章制度取得更好的效果，也更容易被員工理解和接受。所以說，酒店文化管理是酒店管理的創(chuàng)新和發(fā)展。這種創(chuàng)新和發(fā)展從企業(yè)管理的角度為提高酒店市場競爭力開辟了捷徑。

（二）酒店企業(yè)文化的外部作用

酒店文化的最終目標(biāo)是企業(yè)的核心競爭力，是酒店提高競爭力的關(guān)鍵，具體說來，企業(yè)文化對酒店的發(fā)展及市場競爭的提高有以下幾方面的作用 1.品牌競爭力

酒店文化是培育酒店品牌的基礎(chǔ)品牌是一種文化現(xiàn)象，品牌中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，優(yōu)秀的企業(yè)品牌都和文化有著密切聯(lián)系，文化已經(jīng)成為支撐企業(yè)品牌經(jīng)營的強大支柱，成為促進產(chǎn)品銷售的潤滑劑。品牌是代表某一種產(chǎn)品或服務(wù)的廣為人知的名稱，是酒店最重要的無形資產(chǎn)．也是酒店建立競爭優(yōu)勢和未來盈利的基礎(chǔ)，擁有一個強勢品牌是酒店競爭力的源泉，它可以為酒店創(chuàng)造長期優(yōu)良的經(jīng)營業(yè)績：品牌具有提升酒店價值的作用，品牌特色越鮮明，就越容易獲得顧客的認(rèn)知，越能增強顧客的購買信心和顧客忠誠度。一個好品牌是提升酒店競爭力最為有利的武器。

2.服務(wù)競爭力

服務(wù)與酒店文化酒店之間的競爭首先是產(chǎn)品的競爭，提高產(chǎn)品質(zhì)量、降低成本是增強酒店競爭力的有效手段。但隨著酒店市場競爭的加劇，顧客消費意識的提高和對高附加值的追求．酒店的競爭也越來越表現(xiàn)為服務(wù)質(zhì)量的競爭。提高服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵在于培養(yǎng)員工的服務(wù)意識，也就是建立一種獨具個性的服務(wù)文化．服務(wù)意識和服務(wù)文化是密不可分的。由于歷史原因，服務(wù)文化在我國傳統(tǒng)文化中始終沒有地位，我國是個缺乏服務(wù)意識的國家。而當(dāng)今西方國家國民收入的60％甚至更高的比例是來自于服務(wù)業(yè)．服務(wù)業(yè)已成了世界經(jīng)濟發(fā)展的支柱。萬豪酒店集團的創(chuàng)始人馬里奧特說過生活就是服務(wù)，我們時時刻刻都處在為別人服務(wù)和被別人服務(wù)的環(huán)境當(dāng)中。因此，在酒店服務(wù)文化的建設(shè)當(dāng)中，我們必須拋棄我國傳統(tǒng)文化中的糟粕，以一種真誠、純潔的服務(wù)理念和服務(wù)精神，去培養(yǎng)我們酒店員工的服務(wù)意識。

3.技術(shù)競爭力

技術(shù)與酒店文化技術(shù)可分為兩種，產(chǎn)品技術(shù)和服務(wù)技術(shù)。技術(shù)創(chuàng)新是工業(yè)企業(yè)競爭的關(guān)鍵，而人力資本又是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，所以培養(yǎng)、重視人才開發(fā)的企業(yè)文化成為企業(yè)追求的目標(biāo)。酒店產(chǎn)品技術(shù)含量較低，可復(fù)制性較強，因而酒店在追求產(chǎn)品技術(shù)的同時，更為追求的是酒店服務(wù)技術(shù)。酒店服務(wù)是人的服務(wù)．技術(shù)很難代替。顧客來酒店消費，主要是要滿足情感上的需求和文化上的需求，顧客最需要的是關(guān)愛．而不是在意酒店豪華的裝修和精美的餐具，因而技術(shù)更多的是用來協(xié)助員工更好地為客人服務(wù)。電腦預(yù)訂系統(tǒng)能幫助酒店更方便、更快捷地完成各類預(yù)訂業(yè)務(wù)，從而增強酒店的客源優(yōu)勢。并能大大降低由于信息不對稱所導(dǎo)致的高額信息成本和交易費用。著名的國際酒店管理集團都十分注重預(yù)訂系統(tǒng)的運用。如美國假日酒店集團擁有著世界最大規(guī)模的民用電子計算機網(wǎng)，從其規(guī)模上來講，僅次于美國政府的通訊網(wǎng)絡(luò)，它被指定為美國國家處于緊急狀態(tài)時的通訊后備系統(tǒng)。近幾年來，假目的電腦通訊系統(tǒng)更加完備。龐大、先進的電腦預(yù)訂系統(tǒng)和信息辦公平臺對于及時了解市場動態(tài)和顧客需求，不斷調(diào)整經(jīng)營戰(zhàn)略、穩(wěn)定和控制客源市場并提高整體盈利性會起到舉足輕重的作用，從而也增強了酒店的競爭優(yōu)勢。

三、構(gòu)建有效和諧的酒店文化體系

酒店文化的建設(shè)過程實質(zhì)上就是酒店員工共同價值觀的培養(yǎng)過程，它實質(zhì)是一種“心態(tài)管理”。而“心態(tài)”直接影響著員工的可見行為。酒店在經(jīng)營管理過程中必須充分體現(xiàn)員工的價值，作到以人為本。

1.培養(yǎng)高素質(zhì)、始終重視文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)團隊

企業(yè)文化的形成與企業(yè)家的精神是分不開的，企業(yè)家精神是形成獨特企業(yè)文化的前提。企業(yè)內(nèi)要有一支勇于變革的領(lǐng)導(dǎo)團隊，對原有的企業(yè)文化求同存異，導(dǎo)入新的優(yōu)秀文化因子，對企業(yè)文化進行有效定位，塑造尊重人才的高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)人，為人才創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，使企業(yè)文化在企業(yè)戰(zhàn)略執(zhí)行、核心能力營造中始終發(fā)揮積極的作用。只有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人把企業(yè)文化作為自己的行動準(zhǔn)則，思想上和企業(yè)理念一致，行為上與企業(yè)要求相符，才能真正地施行企業(yè)文化。

企業(yè)文化里體現(xiàn)的企業(yè)精神讓員工對自已的行為在道德規(guī)范、行為規(guī)范和工作職責(zé)方面自律，提高員工的責(zé)任感和 使命感，比如“廠興我榮，以亡我恥”以及“與企業(yè)同命運”的企業(yè)價值觀，可以為企業(yè)提供“免疫”功能，從各方面保障企業(yè)資產(chǎn)的不再流失。

2.形成良好的企業(yè)文化建設(shè)氛圍

為員工創(chuàng)造良好的工作環(huán)境并讓所有員工都參與酒店的經(jīng)營與管理．努力使員工具有歸屬感。在酒店形成一種有利于發(fā)揮員工主觀能動性、有利于挖掘員工潛力的民主氣氛。讓員工生活在輕松、和諧、愉快的環(huán)境當(dāng)中。使建設(shè)、熱愛自己的企業(yè)文化變成全體員工的自覺行動，使企業(yè)文化真正成為促進酒店發(fā)展、凝聚和激勵全體員工的重要力量。

酒店文化必須體現(xiàn)員工的意志和利益，反映企業(yè)理念、宗旨、目標(biāo)、價值觀的總體精神，體現(xiàn)出員工對企業(yè)的信任、自豪和榮譽。例如，實施酒店統(tǒng)一視覺形象系統(tǒng)的應(yīng)用，創(chuàng)建能夠體現(xiàn)酒店文化的居住和餐飲環(huán)境、建筑和設(shè)施，舉辦豐富員工的業(yè)余文體活動，讓員工在心理上產(chǎn)生主人翁的自豪感。同時要營造文化氛圍，企業(yè)文化要出現(xiàn)在酒店的各個角落，在外部風(fēng)格、大廳、屏風(fēng)、字畫及員工服飾等傳播媒介和公眾場合，要注意時時展現(xiàn)酒店的文化，尤其是企業(yè)文化理念，真正使員工感受到企業(yè)文化。

3.重視酒店品牌文化的建設(shè)

擁有品牌就擁有一個價值連城的無形資產(chǎn)，它是酒店的生命，就是將文化管理融入到酒店的管理中。品牌文化是通過硬件和服務(wù)等形式體現(xiàn)出來的，硬件包括菜品的質(zhì)量及酒店環(huán)境，質(zhì)量的保證及穩(wěn)定才有品牌，有品牌才有競爭力，造就一個品牌會進一步促進酒店的發(fā)展。通過酒店文化建設(shè)，注重品牌意識，樹立酒店形象，發(fā)揮品牌效應(yīng)，創(chuàng)造無形的經(jīng)濟效益

4.強化以人為本的經(jīng)營理念

以人為本的經(jīng)營理念是對外重客戶，對內(nèi)重員工。酒店文化是一種以人為中心的管理模式，酒店的經(jīng)營最重要是服務(wù)，因而人是關(guān)鍵因素。企業(yè)應(yīng)將員工以主人翁的態(tài)度激發(fā)自己的潛能和積極性，在工作中支持他們，重視員工的發(fā)展培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。要注重對員工情感的投入，在生活中關(guān)懷他們，讓員工產(chǎn)生強烈的歸屬感，以達(dá)到企業(yè)和員工達(dá)成最高契約，契約的目的，這樣建設(shè)企業(yè)文化才會有好的成效，員工就會自始至終把自己與酒店的興衰自覺地聯(lián)系起來，以達(dá)到制度管理達(dá)不到的精神風(fēng)貌。

總之，企業(yè)文化于一個酒店來說是非常有必要的，它最能解決人的問題，尤其是觀念的問題。如果沒有相同的觀念，企業(yè)只能分崩離析，就無法形成合力。但是，酒店文化的建設(shè)不是 朝一夕就能完成的，它是一個長期的、不斷更新的過程。現(xiàn)在許多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人正在從新的高度重塑企業(yè)文化，不斷賦予企業(yè)文化新的內(nèi)容。我們努力去建設(shè)酒店文化，最終目的是為了內(nèi)塑精神，外塑形象，提高酒店在市場中的核心競爭能力，凸顯企業(yè)文化的財富效應(yīng)。因此．只要酒店充分發(fā)展適合于自己的獨具特色的酒店文化和精神底蘊，致力于酒店文化與酒店競爭力互動創(chuàng)新模式的構(gòu)建研究．就會在激烈的競爭中不斷增強自己的競爭力。

參考文獻(xiàn)：

1.劉光明．《企業(yè)文化》經(jīng)濟管理出版社，2004.2.張德．《企業(yè)文化建設(shè)》清華大學(xué)出版社，2003.3.李和中 《公共部門人力資源管理》中央廣播電視大學(xué)出版社，2010.4.都大明 《現(xiàn)代酒店管理》復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.5.趙志磊 《飯店文化》 北京工業(yè)大學(xué)出版社，2006.

第二篇：淺析群眾文化對新農(nóng)村文化建設(shè)的作用

淺析群眾文化對新農(nóng)村文化建設(shè)的作用

摘 要：根據(jù)黨出臺的《十一五規(guī)劃綱要建議》中明確表明在社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)中，應(yīng)多開展一些群眾文化活動，充分展現(xiàn)出農(nóng)村的地方特色，從而在真正意義上提高廣大農(nóng)民群眾的精神文化水平。群眾文化才可以真正體現(xiàn)出農(nóng)民的審美需求以及價值觀，因此在新農(nóng)村文化建設(shè)過程中應(yīng)懂得抓住群眾文化的功能優(yōu)勢，使農(nóng)民的精神文化需求得到最大限度的滿足，從而創(chuàng)建農(nóng)村和諧社會。筆者主要結(jié)合自己的觀點總結(jié)了幾點群眾文化對于建設(shè)新農(nóng)村文化的重要作用。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村文化建設(shè)；群眾文化；重要作用

群眾文化包括“文化”和“群眾”兩個名詞，主要是指人們能夠自為、自由、自愿的在業(yè)余生活中參與各種社會性文化活動，從而滿足自我娛樂需求，放松身心，保持一種愉悅的心情。在新農(nóng)村文化建設(shè)中引入群眾文化的概念，要求必須有機結(jié)合農(nóng)村文化和“群眾文化”，借助農(nóng)民組織的各種業(yè)余文化藝術(shù)活動推動農(nóng)村群眾文化的發(fā)展，加快新農(nóng)村文化建設(shè)步伐，使新農(nóng)村得以繁榮發(fā)展。下面是筆者總結(jié)的幾點群眾文化對新農(nóng)村文化建設(shè)的重要作用。

一、可提高集體凝聚力，建立和諧的新農(nóng)村文化

文化是建設(shè)社會主義和諧社會的重要精神支柱和思想基礎(chǔ)，為了確保中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)更加有序、和諧，必須依賴于相應(yīng)的文化支撐。群眾文化的作用也體現(xiàn)在可以為新農(nóng)村文化建設(shè)提供重要的思想支撐。目前新農(nóng)村建設(shè)過程中，廣大農(nóng)民群眾平時的文化娛樂生活比較單一，而且很容易忽略農(nóng)民的創(chuàng)造力，導(dǎo)致很多農(nóng)民的文化生活相對而言較為落后，正是由于這種滯后性造成了新農(nóng)村文化建設(shè)中存在諸多不穩(wěn)定、不和諧之處。大力發(fā)展群眾文化建設(shè)，不僅有利于規(guī)范、約束廣大農(nóng)民群眾的個體行為方式，也有利于維持廣大農(nóng)民群眾心中比較認(rèn)可的一種文化心理，這樣可以強化農(nóng)民對新農(nóng)村文化的認(rèn)同感，幫助農(nóng)民樹立強烈的民族自信心，這樣有利于增強農(nóng)民的凝聚力，更好的發(fā)揮農(nóng)村集體作用，對于維持農(nóng)村的穩(wěn)定發(fā)展具有極其重要的現(xiàn)實意義。開展群眾文化是新農(nóng)村和諧社會建設(shè)中必不可少的內(nèi)容，在新農(nóng)村和諧社會建設(shè)中也發(fā)揮著極其重要的作用。廣大農(nóng)民群眾認(rèn)可的文化，必須是通過自己長期親手勞動實踐慢慢積累、沉淀所形成，思想價值觀念較為明顯，在這些文化中蘊含著農(nóng)民先進的文化思想以及優(yōu)良的傳統(tǒng)，廣大農(nóng)民群眾不僅非常認(rèn)可這些文化，同時也非常擅長表達(dá)這種文化，因此農(nóng)民們可以通過各種形式來表現(xiàn)自己的才藝，表達(dá)自己的想法，在整個過程中可以使他們愉悅自己的心靈，在當(dāng)?shù)匦纬珊椭C的風(fēng)氣。

總之，在新農(nóng)村文化建設(shè)過程中，應(yīng)該將群眾文化的凝聚功能充分發(fā)揮出來，提高廣大人民群眾的社會關(guān)系處理能力，盡可能將各種不和諧“聲音”消除、化解，從而維護整個社會的和諧、穩(wěn)定，促進新農(nóng)村和諧文化的建設(shè)。

二、建設(shè)新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明，提高廣大農(nóng)民群眾行為以及道德的規(guī)范性

在《十一五規(guī)劃綱要建議》中明確提出，應(yīng)該重新塑造新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明，群眾文化作為一種精神性的意識形態(tài)文化形式，在一定程度上也需要承擔(dān)約束、規(guī)范集體成員行為和思想的作用。例如，很多群眾文化創(chuàng)作中往往會大肆宣傳圣賢風(fēng)范、忠孝節(jié)義等儒家思想，在這些群眾文化創(chuàng)作的作品中實際上都有一種勸善抵惡的作用。在這些作品中可以使廣大農(nóng)民群眾更好地感受一些生動的實際生活場景，有利于豐富廣大農(nóng)民群眾的日常文化生活，也可以使農(nóng)民感受到優(yōu)良文化娛樂的熏陶，使他們接受正面、積極的道德教育，真切的體驗到文明，這種群眾文化有助于規(guī)范新時期農(nóng)民的行為準(zhǔn)則、人生價值、道德觀念以及是非判斷標(biāo)準(zhǔn)等，有利于高度統(tǒng)一群眾文化的思想性以及藝術(shù)性。因此，群眾文化在建設(shè)新農(nóng)村文化過程中具有愛國主義教育、社會教化的重要作用。根據(jù)國家的相關(guān)要求，新農(nóng)村文化建設(shè)過程中應(yīng)該不斷深化并創(chuàng)新群眾文化，使廣大人民群眾能夠在自覺、自愿的前提條件下嚴(yán)格遵守倫理規(guī)范以及社會道德，而且能夠自覺、主動的向更多的農(nóng)村家庭以及農(nóng)民傳遞這種規(guī)范和道德。

三、發(fā)揮新農(nóng)村文化活力，不斷提高農(nóng)民的文化生活質(zhì)量

群眾文化是廣大農(nóng)民群眾實際生活和生產(chǎn)的產(chǎn)物，也是表達(dá)農(nóng)村文化生活的一種重要形式。開展群眾文化可以為廣大農(nóng)民群眾帶來更多的審美情趣以及娛樂享受，同時群眾文化主要是根據(jù)農(nóng)民的自身內(nèi)在需求創(chuàng)造的，更加適應(yīng)新時期農(nóng)民對于美好未來的向往，也符合廣大農(nóng)民群眾的情感需求以及日常娛樂需求。在大力發(fā)展新農(nóng)村文化以及現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟的情況下，在很大程度上已經(jīng)改善了農(nóng)民群眾的物質(zhì)生活條件，新時期農(nóng)民對于精神生活的追求也越來越高，越來越多的農(nóng)民希望通過主動參與文化活動的過程中獲取更多的知識，能夠在文化生活的過程中鍛煉自己的品性，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。

因此，如果基于這種角度分析，建設(shè)新農(nóng)村文化的過程中，可以將廣大農(nóng)民群眾在新農(nóng)村文化建設(shè)中的主體地位充分突出出來，通過一定的支持和鼓勵，可以引導(dǎo)更多的廣大農(nóng)民群眾更好的加入群眾文化建設(shè)，有利于提高廣大農(nóng)民群眾對新農(nóng)村文化建設(shè)的創(chuàng)造能力、參與度以及認(rèn)可度，不斷激發(fā)農(nóng)民群眾參與新農(nóng)村文化建設(shè)的積極性和主動性，為新農(nóng)村文化建設(shè)不斷注入新的活力。

四、具備一定的經(jīng)濟功能，促進新農(nóng)村的和諧、繁榮發(fā)展

國家提出新農(nóng)村建設(shè)要求，主要目標(biāo)是為了促進農(nóng)村整體發(fā)展，其中經(jīng)濟發(fā)展是非常重要的一項內(nèi)容。大力發(fā)展群眾文化對于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展也具有極其重要的促進作用，藝術(shù)本質(zhì)上也屬于一種生產(chǎn)活動，從內(nèi)在條件上而言，產(chǎn)生的藝術(shù)作品也具有一定的商品屬性。群眾文化的展現(xiàn)基礎(chǔ)也是以藝術(shù)為主，更加符合農(nóng)民的自身要求以及需要。通過一定的“化學(xué)變化”可以使群眾文化從產(chǎn)品轉(zhuǎn)變成商品，產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟效益，這對于新農(nóng)村建設(shè)具有極其重要的推動作用。在新農(nóng)村文化建設(shè)過程中，應(yīng)該始終注意把握群眾文化的基本原則，盡可能貼近廣大農(nóng)民群眾的日常需求，推陳出新，突出文化特點。具體而言，新農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)結(jié)合農(nóng)村實際情況制定一套科學(xué)、合理的群眾文化發(fā)展戰(zhàn)略，不斷開發(fā)、引導(dǎo)群眾的創(chuàng)造力，建立一種更加適應(yīng)新農(nóng)村文化建設(shè)的形式，然后利用市場運作機制充分發(fā)揮出群眾文化的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，從而促進當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。

綜上所述，新農(nóng)村建設(shè)是我國黨基于全面建設(shè)和諧社會，加快中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展步伐的一項重要任務(wù)。大力發(fā)展群眾文化是適應(yīng)農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展，促進新農(nóng)村文化建設(shè)的必然要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐芳.淺析群眾文化對新農(nóng)村文化建設(shè)的作用[J].大眾文藝，2014.

第三篇：人民政協(xié)對政治協(xié)商文化建設(shè)的作用

人民政協(xié)對政治協(xié)商文化建設(shè)的作用

■政治協(xié)商文化扎根于中國特色社會主義偉大實踐，是孕育和催生政協(xié)事業(yè)的基因，是推進政治協(xié)商事業(yè)發(fā)展的精神動力、思想保證和文化支撐。

■人民政協(xié)職能的發(fā)揮影響到我國政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域，對我國的社會生活產(chǎn)生了很大的社會效應(yīng)，它使人民對社會主義民主有了更多的了解，提高了人民參政議政和參與民主政治的熱情和意識。人民政協(xié)作為政治參與的重要渠道，引導(dǎo)著公民積極參與政治生活，這是徹底消除傳統(tǒng)政治文化影響，推進當(dāng)代中國政治文化建設(shè)的重要實踐基礎(chǔ)。

政治協(xié)商文化是反映我國愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線、基本政治制度和協(xié)商民主實踐的文化形態(tài)，是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分。政治協(xié)商文化扎根于中國特色社會主義偉大實踐，是孕育和催生政協(xié)事業(yè)的基因，是推進政治協(xié)商事業(yè)發(fā)展的精神動力、思想保證和文化支撐。切實加強政治協(xié)商文化建設(shè)，對于更深入地把握政協(xié)性質(zhì)、地位和作用，更準(zhǔn)確地把握政協(xié)工作理念、規(guī)律和特點，更好地把握政協(xié)工作的目標(biāo)和方向，更有效地服務(wù)于經(jīng)濟文化建設(shè)，具有十分重要的意義。

政治協(xié)商文化的內(nèi)涵

政治協(xié)商制度體現(xiàn)著傳統(tǒng)“中和”文化中和平處理政治矛盾與沖突的內(nèi)涵，在處理人民內(nèi)部多元利益時，注意調(diào)和與妥協(xié)，避免極端方式，包含著民主、平等、對話、寬容的核心概念，強調(diào)公共協(xié)商精神。同時，協(xié)商政治也反對對少數(shù)或弱勢群體的歧視或排斥，吸引著平等公民的廣泛參與，以理性共識處理社會公共事務(wù)。概言之，中國政治協(xié)商制度的內(nèi)容中隱含著文化理念、思維以及象征，是一種在“平等”、“溝通”的文化思維指導(dǎo)下構(gòu)筑的以平民政治為理念的政治形式，以形成政治認(rèn)同促進社會團結(jié)和諧為目標(biāo)。

(一)政治協(xié)商體現(xiàn)了一種平民政治的文化理念。政治協(xié)商的主體是各個民主黨派和無黨派人士，這些黨派代表了社會各個階層，使得充分反映社會各個方面的意見成為可能，這也決定了政治協(xié)商能夠成為廣大民眾意志表達(dá)的渠道。政治協(xié)商作為一項基本政治制度直接關(guān)系到各種政治決策的擬定和做出，作為政治決策的過程，廣大民眾的意見也自然地被納入決策的考慮因素之內(nèi)，并非執(zhí)政者的平民可以參與到政治管理之中，平民政治的文化理念在政治協(xié)商制度中得到了充分的表達(dá)。

(二)政黨協(xié)商體現(xiàn)了平等溝通的文化思維。由于中國政黨活動的主旋律是合作而不是競爭，互相監(jiān)督也是為了更好地合作而不是破壞合作，因此，中國各黨之間關(guān)系的處理要靠協(xié)商，中共與各民主黨派之間的互相監(jiān)督也主要是通過平等的、經(jīng)常的協(xié)商討論、交換意見來實現(xiàn)。這些政黨協(xié)商活動中所體現(xiàn)的正是一種“平等溝通”的文化思維。

(三)協(xié)商政治不僅是政黨團結(jié)的象征，也是社會團結(jié)的象征。政黨作為一個歷史范疇，是階級社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。黨派的團結(jié)是反映社會團結(jié)的重要指標(biāo)。黨派團結(jié)并不意味著政黨之間在所有的問題上能形成完全統(tǒng)一的意見，相反，卻恰是指容許不同黨派間異議的存在，所謂“和而不同”即是指在互信互諒的基礎(chǔ)上相互溝通、相互尊重，達(dá)成妥協(xié)和一致，這正是一種政黨間有機的團結(jié)。政黨代表著不同社會階層、不同團體的利益，政黨之間必然也存在著利益沖突，但同時需要看到的是，政黨所具有的獨特的政治功能之一也正在于表達(dá)和整合利益關(guān)系，維護社會穩(wěn)定。協(xié)商政治的本身不僅是政黨團結(jié)的象征，也是社會團結(jié)的象征。

人民政協(xié)對政治協(xié)商文化建設(shè)的作用

(一)人民政協(xié)能增進政治認(rèn)同感，提高民族凝聚力

政治認(rèn)同是個體在社會政治生活中產(chǎn)生的一種情感和意識上的歸屬感，是一種內(nèi)化了的政治文化心理結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為人們對自己政治身份的確認(rèn)、政治信仰的追求和政治行為的規(guī)范，它包含對國家政權(quán)、政治制度、政治體制、路線方針政策等方面的認(rèn)同。人民政協(xié)在增進政治認(rèn)同感，提高民族凝聚力方面的作用主要體現(xiàn)在以下兩個方面:

1.從人民政協(xié)的地位與性質(zhì)來說。作為愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織、我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式，人民政協(xié)具有組織上最廣泛的代表性和政治上最大限度的包容性。參加政協(xié)的各黨派團體及各族各界人士在具體利益上、信仰上、觀念上有許多差異和不同，但在共同致力于建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的大目標(biāo)上，在堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路的方向上是一致的，這促使他們圍繞振興中華的大目標(biāo)，通過人民政協(xié)結(jié)成最廣泛的政治聯(lián)盟，在大的原則方面達(dá)到志相同、心相通、情相連，為實現(xiàn)共同的目標(biāo)同心同德，協(xié)力奮斗。在公共政策的制訂過程中，社會各界代表通過民主的、平等的、真誠的協(xié)商，在廣泛參與的基礎(chǔ)上尋求共識，實現(xiàn)公共利益最

大化，不僅能夠提高公眾對公共政策的認(rèn)同，通過公開的討論和協(xié)商、傳播和擴散大量的政治信息，并通過公民社會把政治體系的價值理念、各種政策以及政府形象傳輸?shù)缴鐣C體中去。社會成員在此過程中接受、學(xué)習(xí)和內(nèi)化政治體系所推行的政治信念和價值規(guī)范，形成與政治體系相一致的政治態(tài)度、政治人格和政治行為模式，進一步加深了對政治體系的信任和擁護，形成政治認(rèn)同感和民族歸屬感。

2.從人民政協(xié)運行過程的價值取向上來說。人民政協(xié)在運行過程的價值取向上體現(xiàn)的人民性，表現(xiàn)在社會功利方面，就是堅定不移地維護中國最廣大人民群眾的整體利益、根本利益和長遠(yuǎn)利益；表現(xiàn)在價值觀念形態(tài)以及與之緊密聯(lián)系的實踐準(zhǔn)則方面，則是堅定不移地貫徹人民利益、社會利益、社會公正、社會正義、社會文明等。上述正確的價值取向貫徹于人民政協(xié)自身運行的總過程之中，人民政協(xié)的性質(zhì)、地位、作用等方面就集中體現(xiàn)著關(guān)于社會正義的價值，蘊涵著強大的道義力量，具有使天下歸心的感召力、凝聚力和向心力，因而具有以德治天下的獨特優(yōu)勢。這就為擁護這種政治制度的人們選擇正確的政治立場指明了方向。

(二)人民政協(xié)能提高公民的民主意識1.人民政協(xié)是我國社會主義民主政治的有機組成部分，處處體現(xiàn)民主精神。人民政協(xié)的歷史是對民主追求的歷史，中國人民政治協(xié)商會議就是現(xiàn)代以來中國人民愛國民主運動勝利的果實。人民政協(xié)的各項工作，從政協(xié)的組成、職能的履行、辦事的程序、運作的方式等，都體現(xiàn)著民主精神。人民政協(xié)的民主監(jiān)督，更是民主的重要體現(xiàn)。沒有政協(xié)，就沒有各民主黨派和各界人士參政議政的途徑、場所，我國的人民民主就不夠完整和系統(tǒng)。從組織形式上說，人民政協(xié)具有組織上廣泛的代表性和政治上最大限度的包容性，這是它成為民主政治的重要形式的群眾基礎(chǔ)。從具體內(nèi)容上說，人民政協(xié)的政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政所要實現(xiàn)的是促進國家重大決策的科學(xué)化與民主化。

2.人民政協(xié)在履行職能中提高了人民參政議政和參與民主政治的熱情和意識。人民政協(xié)職能的發(fā)揮影響到我國政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域，對我國的社會生活產(chǎn)生了很大的社會效應(yīng)，它使人民對社會主義民主有了更多的了解，提高了人民參政議政和參與民主政治的熱情和意識。人民政協(xié)作為政治參與的重要渠道，引導(dǎo)著公民積極參與政治生活，使其能夠在正確政治觀念的指導(dǎo)下運用政治知識和技巧有效地參與國家政治生活，最終成為具有較

高的現(xiàn)代民主素質(zhì)的“政治人”，這是徹底消除傳統(tǒng)政治文化影響，推進當(dāng)代中國政治文化建設(shè)的重要實踐基礎(chǔ)。

(三)人民政協(xié)是政治社會化的重要媒介，能積極倡導(dǎo)、宣傳主流政治文化

政治社會化既是社會成員通過教育和實踐活動獲取政治態(tài)度、政治信仰、政治知識、政治情感，從而形成政治人格，成為政治人的過程，也是政治體系塑造其成員政治心理和政治意識的過程。人民政協(xié)作為政治社會化的重要媒介，憑借自身優(yōu)勢，在宣傳和倡導(dǎo)我國主流政治文化，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化和吸收國外先進政治文化方面發(fā)揮著重要作用。

1.人民政協(xié)具有輿論宣傳的優(yōu)勢。人民政協(xié)從全國到地方已形成了較健全的組織網(wǎng)絡(luò)，并擁有自己的輿論宣傳工具，不僅能宣傳黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民政協(xié)的理論、方針、政策及重大活動，反映委員和社會各界人士對黨和政府的大政方針及工作，群眾關(guān)心的重大問題及各種社會問題的看法、意見或批評、建議，加強溝通，增進共識，增強凝聚力，教育引導(dǎo)人們樹立正確的理想、信念和價值觀，促進社會主義民主政治文化建設(shè)。

2.人民政協(xié)具有人才的優(yōu)勢。人民政協(xié)匯聚的社會各界精英，是先進政治文化的傳播者，他們始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的重要地位，大力開展以愛國主義為核心的民族精神和以自主創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義新文化的教育，有助于我國政治文化的傳播和發(fā)展。

3.人民政協(xié)具有對外廣泛交往的優(yōu)勢。保持與世界友好國家和團體的交往，增進與各國人民的友誼，是人民政協(xié)自成立以來的傳統(tǒng)。改革開放以來，人民政協(xié)的對外交往活動日益活躍，既有高層次交往，配合國家總體外交，又開展多層次專業(yè)性交流，擴大交往領(lǐng)域。人民政協(xié)的對外交往不僅是我國外交總體格局的組成部分，而且是積極、正確地吸收外國優(yōu)秀文化成果的一條重要渠道，為當(dāng)代中國政治文化建設(shè)提供借鑒，是推動我國政治文明發(fā)展過程中，不可或缺的重要方面。

第四篇：淺談企業(yè)檔案對企業(yè)文化建設(shè)的作用

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淺談企業(yè)檔案對企業(yè)文化建設(shè)的作用

淺談企業(yè)檔案對企業(yè)文化建設(shè)的作用

摘 要：現(xiàn)代企業(yè)檔案工作和企業(yè)文化建設(shè)關(guān)系密切，作為企業(yè)文化積累之一的企業(yè)檔案，因其所具有的真實性、多元性和潛在的創(chuàng)造性，為弘揚企業(yè)精神，推進企業(yè)文化建設(shè)，塑造企業(yè)形象起積極的作用，因而，企業(yè)檔案工作是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中的重要組成部分。就企業(yè)檔案對企業(yè)文化建設(shè)的促進作用及如何使其得以發(fā)揮進行探討。

關(guān)鍵詞：企業(yè)；檔案；文化建設(shè)；企業(yè)發(fā)展

企業(yè)檔案是企業(yè)在各項活動中形成的具有保存價值的歷史記錄，它詳細(xì)真實地記錄了企業(yè)發(fā)展的歷程，記錄了企業(yè)優(yōu)秀的文化思想。企業(yè)文化建設(shè)是現(xiàn)代企業(yè)管理的重要內(nèi)容，是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的有利保證，企業(yè)文化建設(shè)離不開企業(yè)檔案，二者關(guān)系密切，并且相互促進發(fā)展。企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)檔案的內(nèi)在聯(lián)系

企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)檔案管理都是現(xiàn)代企業(yè)管理的重要組成部分，雖然是不同的分屬范圍，但二者之間既有內(nèi)在區(qū)別，又有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。企業(yè)文化不僅可以通過豐富具體的內(nèi)容來表現(xiàn)其精神文化內(nèi)涵，還可以通過各種形式來體現(xiàn)企業(yè)文化的獨特性。盡管企業(yè)檔案具有多種門類，各不相同的載體，但其都以具體的物質(zhì)形態(tài)實實在在地存在，具有直觀性、形象性的特征。企業(yè)檔案具有文化特性，企業(yè)文化通過企業(yè)檔案記載的完整豐富內(nèi)容充分表現(xiàn)出來。企業(yè)文化與企業(yè)檔案之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，決定了二者對促進企業(yè)的健康發(fā)展起著積極的保障作用。

企業(yè)文化是企業(yè)在長期的科研、生產(chǎn)、管理建設(shè)等方面中形成的，能為全體員工普遍接受和共同遵循的思想信念、價值觀和行為準(zhǔn)則。企業(yè)文化并不是自發(fā)形成的，它是企業(yè)經(jīng)營者根據(jù)企業(yè)經(jīng)營、管理、發(fā)展的實際需要而有意創(chuàng)作、宣傳、貫徹、引導(dǎo)和執(zhí)行的。企業(yè)文化的形成不僅是企業(yè)經(jīng)營者的管理需求，也是員工的一種工作需求。企

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業(yè)的經(jīng)營理念是企業(yè)文化的內(nèi)涵核心組成，是企業(yè)大發(fā)展之魂；企業(yè)對外形象是企業(yè)文化的綜合反映和外在體現(xiàn)，是企業(yè)的無形資產(chǎn)。

企業(yè)檔案是企業(yè)在科研、生產(chǎn)、經(jīng)營管理等各項活動中形成的以各種載體真實記錄的具有保存價值的文字、圖表、聲像等資料，是企業(yè)的重要信息資源和無形資產(chǎn)，是企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營管理的支撐和保障。企業(yè)檔案工作是企業(yè)經(jīng)營管理工作的重要組成部分，是維護企業(yè)的合法利益，記錄企業(yè)文化和發(fā)展歷程真實面貌的一項重要的基礎(chǔ)工作。以我公司為例，多年來，公司檔案管理人員堅持認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹《檔案法》、《企業(yè)檔案管理規(guī)定》、《文書檔案管理》、《企業(yè)檔案工作規(guī)范》等一系列檔案法規(guī)，通過公司內(nèi)部報刊和內(nèi)部交流平臺向員工進行檔案的宣傳教育，使公司全體員工的檔案意識得到了提高，養(yǎng)成了及時歸檔的好習(xí)慣，也促使公司檔案基礎(chǔ)業(yè)務(wù)建設(shè)得到了加強，檔案管理工作取得了長足的進步，進一步推動了公司檔案工作的良好發(fā)展。公司新廠房建立時，公司領(lǐng)導(dǎo)為檔案基礎(chǔ)設(shè)備建設(shè)投入了大量的資金，配備了先進的檔案管理用具，為公司檔案的安全保管、有效利用創(chuàng)造了最好的條件。

公司員工足不出戶通過內(nèi)部管理軟件系統(tǒng)就可以方便快捷查找到檔案室保存的相關(guān)資料，為查找資料節(jié)約了大量的時間，他們深刻體會到檔案工作與企業(yè)發(fā)展的密切關(guān)系，也真正認(rèn)識到檔案工作的重要性，積極與檔案室相互配合，使公司檔案室的庫藏越來越多，涉及收集的門類也越來越豐富。

企業(yè)檔案不僅為企業(yè)文化建設(shè)提供了大量詳實的真實資料，而且也是做好企業(yè)文化建設(shè)必不可少的歷史借鑒和參考，企業(yè)檔案工作是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分，它強有力地推動著企業(yè)文化建設(shè)的不斷完善和發(fā)展。企業(yè)文化建設(shè)也需要企業(yè)成長歷程的真實記錄，需要有關(guān)企業(yè)經(jīng)營理念和企業(yè)精神文化宣傳的記載，而企業(yè)檔案能為企業(yè)文化建設(shè)提供寶貴的原始材料，是企業(yè)文化建設(shè)的有力保障。同時企業(yè)檔案也需要企業(yè)文化建設(shè)的新內(nèi)容來不斷地進行充實和豐富。二者之間有著一種內(nèi)在的必然聯(lián)系，相互促進，相互發(fā)展。

企業(yè)檔案在企業(yè)文化建設(shè)中的地位和作用

企業(yè)需要重視企業(yè)文化建設(shè)，不斷提升與同行企業(yè)的競爭力和加

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強內(nèi)部員工的強大凝聚力。

通過企業(yè)文化建設(shè)，把企業(yè)營造成家的氛圍，讓員工感受到家的溫暖。企業(yè)檔案則記載了企業(yè)的成長的歷程，為企業(yè)文化建設(shè)提供了真實、可靠的原始記錄資料，成為企業(yè)文化建設(shè)的“添加劑”。把平?？床坏?、摸不著的東西更加形象直觀地以文字、圖片、影音資料、實物等各種形式呈現(xiàn)出來。企業(yè)檔案作為企業(yè)的各項活動的真實記錄，應(yīng)該積極參與到企業(yè)文化建設(shè)中來，為企業(yè)的發(fā)展更好地服務(wù)。

2.1 企業(yè)檔案是企業(yè)豐富文化的積累

企業(yè)檔案真實記錄了企業(yè)的創(chuàng)業(yè)、發(fā)展的全過程，企業(yè)文化思想也被真實地記錄在企業(yè)檔案之中。企業(yè)檔案是企業(yè)文化的積累，是企業(yè)的寶貴財富。以我公司為例，在公司領(lǐng)導(dǎo)高度重視檔案的收集工作下，制定了相關(guān)的歸檔制度，從上至下嚴(yán)格按制度要求來執(zhí)行。公司要求各部門每年把工作中形成的各種門類的檔案資料進行集中歸檔，由檔案室負(fù)責(zé)統(tǒng)一整編管理。現(xiàn)在，檔案室保存的檔案為公司快速地發(fā)展提供了有力的服務(wù)支持。

2.2 企業(yè)檔案充分體現(xiàn)企業(yè)的特點，也決定著企業(yè)文化的特色

企業(yè)檔案在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中同樣起著不可估量的作用。它全面記述和反映了企業(yè)的發(fā)展概況、經(jīng)營現(xiàn)狀、財務(wù)狀況、人力資源狀況、工作業(yè)績、文化思想；它詳細(xì)記錄和展現(xiàn)了企業(yè)的科技研究成果、技術(shù)能力、獲批專利項目等重要內(nèi)容。企業(yè)的歷史和發(fā)展目標(biāo)是企業(yè)文化建設(shè)的根本和源泉。

2.3 企業(yè)形象的完美塑造離不開企業(yè)檔案

企業(yè)形象的塑造對于現(xiàn)代企業(yè)來講非常重要。塑造企業(yè)形象可以促使企業(yè)了解市場供求形式、掌握客戶的具體需求、擴大企業(yè)在本行業(yè)里的綜合影響力，提高企業(yè)在市場競爭中的經(jīng)濟地位和社會地位。比如我公司： 通過利用公司檔案資料，統(tǒng)一制做了公司制服、車間工作服、公司商標(biāo)、公司產(chǎn)品宣傳手冊、產(chǎn)品使用手冊、公司對外網(wǎng)頁等方面大力宣傳，讓國內(nèi)外更多的客戶了解我們，選擇使用我們的研發(fā)產(chǎn)品。這些工作的開展都離不開公司的聲像檔案、電子檔案、科技檔案、綜合檔案資料的協(xié)助。企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)檔案管理工作的影響

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專業(yè)論文

企業(yè)文化學(xué)作為現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)的新理念，將企業(yè)管理納入到深層次的意識形態(tài)，以致于在企業(yè)管理的各項活動中，文化因素都顯示出巨大的功效。企業(yè)文化建設(shè)對于推動和促進企業(yè)檔案管理工作具有十分重要的指導(dǎo)意義：

3.1 企業(yè)文化建設(shè)可以改善企業(yè)檔案管理工作

企業(yè)檔案管理工作的外部環(huán)境，實際上就是通常所說的企業(yè)全員檔案意識。企業(yè)其他各項管理工作對企業(yè)檔案管理工作的支持、配合的程度，將關(guān)系到企業(yè)檔案管理規(guī)章制度的嚴(yán)格實施和執(zhí)行，直接影響到企業(yè)檔案是否能實現(xiàn)集中統(tǒng)一管理。優(yōu)秀的企業(yè)文化能給企業(yè)管理工作帶來新的動力，進一步改善企業(yè)檔案管理工作的外部環(huán)境，使企業(yè)檔案管理工作的各項活動順利完成?，F(xiàn)代企業(yè)，隨著辦公自動化的推廣應(yīng)用，形成了大量的電子文檔、電子文件、數(shù)碼相片、數(shù)據(jù)庫文件應(yīng)用軟件等新的檔案載體的不斷出現(xiàn)，檔案管理者的現(xiàn)代檔案管理認(rèn)識要比以往更為重要和緊迫，檔案管理者必須嚴(yán)格要求自己，不斷學(xué)習(xí)，接受新的管理知識，做到開拓進取、與時俱進。

3.2 企業(yè)文化建設(shè)可以提高企業(yè)對檔案的利用

企業(yè)檔案管理的目的是為企業(yè)各項工作活動提高優(yōu)質(zhì)服務(wù)，而檔案優(yōu)質(zhì)服務(wù)是否能實現(xiàn)必須具備兩個必要條件：一 是檔案可以隨時查看借閱；二是要有利于推進檔案工作的發(fā)展。企業(yè)管理者的文化水平高低，決定了人的素質(zhì)，也決定了檔案的利用能力。優(yōu)秀的企業(yè)文化在調(diào)動企業(yè)團體積極性時，也使員工的文化素質(zhì)大大提升，同時也提高了企業(yè)對檔案的利用能力。

由此而知，隨著企業(yè)文化的不斷補充創(chuàng)新，企業(yè)的先進管理、生產(chǎn)的自動化水平、員工文化素質(zhì)水平和技術(shù)水平都將得到逐步提高，進而追求一種更高地、更好的精神文化，這也就會對企業(yè)檔案管理工作提出更高的目標(biāo)和要求。在這種發(fā)展形勢下，企業(yè)檔案管理工作只有努力尋找全方位的發(fā)展，才能盡可能滿足其來自各方面的不斷要求。建設(shè)企業(yè)文化對現(xiàn)代企業(yè)檔案管理工作既是機會，更是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代企業(yè)檔案管理者應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮庫藏檔案本身的文化價值作用，為服務(wù)好企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)健康快速的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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專業(yè)論文

[1]王.現(xiàn)代企業(yè)文件與檔案工作實用教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1999.[2] 蘇潔.企業(yè)檔案工作與企業(yè)文化建設(shè)[D].成都：四川大學(xué)，2006.[3]張倩.企業(yè)檔案對企業(yè)文化的作用研究[J].辦公室業(yè)務(wù)，2011，（S1）.[4] 張敏.試論企業(yè)檔案與企業(yè)文化建設(shè)[J].機電兵船檔案，2006，（3）.[5] 農(nóng)艷紅.論企業(yè)檔案在企業(yè)文化建設(shè)中的作用[J].廣西檔案，2011，（9）.------------最新【精品】范文

第五篇：文化建設(shè)對科技創(chuàng)新的作用

文化建設(shè)對科技創(chuàng)新的作用

一、文化與科技發(fā)展的互動作用

文化作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，就文化與自然相對立的兩者關(guān)系來說，人類已經(jīng)歷了三個主要階段。第一階段的特征是自然支配文化，人受自然控制，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中求生存；第二階段的特征是文化開始支配自然，人從自然中脫離出來，開辟了自然進化與文化進化的兩條進程；第三階段的特征是，人類超越了其賴以起源的動物界而進入了文化自身發(fā)展的新階段，自然成為文化的一種新形式。科學(xué)技術(shù)造成文化變遷，推動著人類文化的發(fā)展，同時，文化也在影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在這過程中，文化逐步起到了科學(xué)技術(shù)進步的母體的作用，文化的進步必然包容當(dāng)時的科技發(fā)展和創(chuàng)新成果。文化與科技創(chuàng)新的互動是近代文明演進的主旋律。當(dāng)代的科技創(chuàng)新在與文化、經(jīng)濟和社會的互動中，扮演著越來越重要和主動的角色。

歷史告訴我們，任何一個技術(shù)創(chuàng)新活躍的時代，無一例外都是伴隨著人文創(chuàng)新的導(dǎo)引。比如，有了先秦諸子百家的學(xué)術(shù)爭鳴，才有兩漢農(nóng)業(yè)文明的成熟；有了魏晉時代的思想解放，才有唐宋經(jīng)濟的繁榮；有了宋明理學(xué)和人性學(xué)說的矛盾沖撞，才有康乾盛世的歌舞升平。

文化阻礙科學(xué)進步在歷史上也是很多的，最突出的例子是宗教裁判所對科學(xué)家的迫害。自然科學(xué)把它的殉道者送進了火燒場和宗教裁判所的牢獄。特別是，新教徒在迫害自然科學(xué)家的自由研究上超過了天主教徒。塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時侯，加爾文便燒死了他，并且是在活活地把他烤了兩個鐘頭之后；而宗教裁判所只是把喬爾丹諾·布魯諾簡單地?zé)辣阈臐M意足了。盡管羅馬教皇在20世紀(jì)后期宣布為伽利略平反，但這畢竟為時已晚了。

早期的文化影響主要是通過科學(xué)而折射到技術(shù)發(fā)展上。文藝復(fù)興后的二次工業(yè)革命都是科學(xué)知識與工業(yè)技術(shù)的結(jié)合而實現(xiàn)的。文藝復(fù)興之前，中國具有遠(yuǎn)比世界其他地區(qū)更優(yōu)越的文化，但工業(yè)革命沒有發(fā)生在中國，而出現(xiàn)在西歐。這是因為文藝復(fù)興的“發(fā)現(xiàn)精神”使科學(xué)知識與技術(shù)實現(xiàn)結(jié)合。歷史學(xué)家確認(rèn)第一次工業(yè)革命所必要的科學(xué)知識，早在100年前就已存在，只是等著能夠使用這些知識的社會條件成熟；或等待一些自學(xué)成才的天才發(fā)明家，如紐科門、瓦特等，將現(xiàn)有的知識和工藝技術(shù)結(jié)合為具有決定性影響的新技術(shù)。文化是科技革命得以實現(xiàn)的助產(chǎn)土和催化劑。當(dāng)然，世界性的工業(yè)革命與中國無緣，除了文化影響科學(xué)落后，失去與技術(shù)結(jié)合的歷史機遇之外，還有許多值得反上思的其他原因，尤其是閉關(guān)鎖國，不開放不與外國交流，是中國在科學(xué)技術(shù)落后的一個重要原因。

文化對科技進步和創(chuàng)新的影響在當(dāng)前更加明顯。美國馬里蘭大學(xué)華裔教授錢穎一在對美國硅谷何以成功的環(huán)境和文化作了研究以后認(rèn)為，硅谷環(huán)境和硅谷文化造成了創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的新天地。發(fā)展高科技，資金固然重要，但更重要的是要有一種能充分發(fā)揮人的創(chuàng)造能力的體制和文化，用以造就創(chuàng)業(yè)者的棲息地。而后者正是中國目前更缺乏的。前任微軟中國研究院院長李開復(fù)對中關(guān)村能否同硅谷的創(chuàng)業(yè)竟?fàn)幊植⒎菢酚^的態(tài)度，原因是兩者在文化上的差距很大。李開復(fù)說：“硅谷正在生成一種轉(zhuǎn)向市場驅(qū)動的文化，而在中國，創(chuàng)新在很大程度上受技術(shù)的趨動?！币獜摹笆芗夹g(shù)驅(qū)動的文化”轉(zhuǎn)向“由市場驅(qū)動的文化”不是單純的文化問題，還同時受制度文化的制約。這種轉(zhuǎn)變需待以時日。目前最重要的是應(yīng)努力營造創(chuàng)新文化，讓北京與上海等重點城市成為區(qū)域的創(chuàng)新溫床,爭取成為“世界高技術(shù)產(chǎn)業(yè)中心”。關(guān)鍵在于建立起一種和諧一致的 “創(chuàng)新氛圍”，也即是有利于創(chuàng)新的文化生態(tài)系統(tǒng)。

到今天，文化直接影響到科技創(chuàng)新。為了實現(xiàn)科技創(chuàng)新，我們在文化上還必須以極大的努力補課。因為無論是知識創(chuàng)新還是技術(shù)創(chuàng)新，文化在其最深層，是與有關(guān)整個世界工作原理的核心假設(shè)交織在一起的一種工作模式。這些假設(shè)雖然并不為人們所明顯意識，但它們是組織基礎(chǔ)的價值觀、行為方式和物質(zhì)需求等方面的直接表現(xiàn)。尤其在今天處在“科技創(chuàng)造實在”的時代，文化意義決不可小視。楊振寧教授甚至說，要想“知道21世紀(jì)的教育是什么樣子，首先要看21 世紀(jì)的文化是什么樣子?！?/p>

二、中國傳統(tǒng)文化對科技發(fā)展的得與失

中國的傳統(tǒng)文化的核心是儒家文化的某些特征和價值觀念，有許多是人類文化的瑰寶和精華，特別在培養(yǎng)人的修養(yǎng)、為人處世、修身養(yǎng)性方面是先進的。但另一方面如尊經(jīng)注經(jīng)、論資排輩、重義輕利、明哲保身、封閉保守等，是與創(chuàng)新的思想相違背的。它不利于培養(yǎng)標(biāo)新立異的科技人才，受這種文化長久熏陶的人，中庸為先，較少敢于標(biāo)新立異、敢于為天下先。因此儒家文化多少影響了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。要迎來生機勃發(fā)、敢闖善創(chuàng)的創(chuàng)新之風(fēng)，我們就要對文化進行反思和變革，亦即來一番文化創(chuàng)新。

實用與探索 中國的文化傳統(tǒng)強調(diào)的是“經(jīng)世致用”，“修身、齊家、治國、平天下”。它追求知識的實用，知識于是不再是對自然萬物的無限認(rèn)識，而應(yīng)有所止，它的“止境”就是“德”。用傳統(tǒng)儒家的話說，就是“學(xué)者以圣王為師”，而圣人則“不求知天”。讀書既是為“用”，那么知識只是手段，不是目的。在這樣的價值取向和文化傳統(tǒng)下，其好處是學(xué)以致用，但卻影響對自然、對事物本身的真正探索，很難產(chǎn)生求真求美的科學(xué)精神。

西方的文化傳統(tǒng)正好與我們的相反。古希臘人之對于知識，往往出于為了知識而追求知識，而不是把它當(dāng)作“手段”或“工具”。正是因為有了對知識的這種態(tài)度，這種不計利害的追求，例如一代大科學(xué)家、大發(fā)明家阿基米德出乎我們意料的坦言：他之發(fā)明各種機械，其實僅僅“是自己研究幾何學(xué)時的消遣而已”。正是古希臘先哲的這種思想幫助形成了古希臘的科學(xué)精神。并直接促成了十六、十七世紀(jì)西方近代科學(xué)革命的發(fā)生。

威與創(chuàng)新 墨守陳規(guī)和等級森嚴(yán)的儒家傳統(tǒng)，給現(xiàn)代中國社會遺留了長遠(yuǎn)的陰影。在過去的年代中，“尊經(jīng)注經(jīng)、論資排輩”的文化意識對科技創(chuàng)新帶來了一道無形的屏障，權(quán)威統(tǒng)治和遵奉心態(tài)造成的氛圍，無助于形成一個培育個人創(chuàng)造力的社會環(huán)境，而個人創(chuàng)造力是科學(xué)探索的關(guān)鍵。聽從老師的話和接受經(jīng)典論著的教條是儒家教育的基礎(chǔ)。這種教育模式究竟是幫助了還是阻礙了中國社會的發(fā)展是可以爭論的。尊奉權(quán)威和現(xiàn)存的條框是科學(xué)突破和技術(shù)創(chuàng)新的一個主要障礙。這就是為什么我們的學(xué)子在中學(xué)階段，甚至在大學(xué)的學(xué)習(xí)課程中在國際的競爭中十分出色，而在科學(xué)創(chuàng)新的研究中就相對遜色的原因。

鼓勵與批評 中庸為先，明哲保身的儒家思想，也對我們的科技創(chuàng)新帶來了許多方面的影響。在中國的學(xué)術(shù)交流中有一個普遍的問題，就是科學(xué)家之間缺少公開的批評性的學(xué)術(shù)交流，人們習(xí)慣于相互之間的鼓勵，而不善于開展批評性的爭論和討論。公開、坦誠的交流將使許多學(xué)術(shù)研討會不僅僅是友誼性的聚會，而是使人受益的學(xué)術(shù)活動。對于學(xué)術(shù)批評的態(tài)度也反映在成果鑒定，項目評價上。目前我國的科研項目完成時的驗收、鑒定，多數(shù)是以說好話為主，大家給項目掛上一個達(dá)到某某先進水平的帽子，很少真正能聽到對項目的缺點和不足之處非常尖銳的批評。這是因為從上到下，都是希望聽到贊揚的一面。

科學(xué)與行政 官本位的思想也直接反映到科技活動中，為創(chuàng)建一個有益于科研的環(huán)境，許多中國研究機構(gòu)面臨著兩個重要的任務(wù)，就是行政結(jié)構(gòu)的改革和以業(yè)績?yōu)榛A(chǔ)的評估體系的建立。研究人員不得不花費了大量的時間去應(yīng)付單位里或上級部門行政人員“制造的”非科學(xué)事務(wù)上。對行政性的制約和繁瑣的抱怨是世界上的普遍現(xiàn)象，但對中國科學(xué)家來說，還有額外的障礙。科學(xué)研究就像很多其他社會現(xiàn)象一樣，是在政府直接的規(guī)劃下進行的。為數(shù)可觀的研究經(jīng)費是給予那些有高度組織的、包括眾多研究人員參加的、有明確規(guī)范的應(yīng)用性的大型項目。政府主要基金的使用采用自上而下的方式，造成了各個層面的科研行政部門具有龐大責(zé)任和權(quán)力?？蒲袡C構(gòu)的行政人員經(jīng)常充當(dāng)“指揮者”，控制經(jīng)費資源，下達(dá)指令，而不是對科學(xué)家提供服務(wù)，以便于他們的科研工作。

長遠(yuǎn)與短期 隨著經(jīng)濟改革的不斷深入，人們對科學(xué)技術(shù)對要求也越來越高，特別是科學(xué)技術(shù)向產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化，把科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，解決科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展兩張皮的問題。這是科技界極力在追求對目標(biāo)，也是目前科學(xué)技術(shù)發(fā)展積極的一面。但由于社會對科學(xué)技術(shù)的期望較高，對科學(xué)技術(shù)的研究和發(fā)展更多提出的是短期的目標(biāo)，各種評價、考核指標(biāo)也是以環(huán)繞短期目標(biāo)進行，而這些又和科學(xué)技術(shù)研究人員的各種利益直接掛鉤。在這種文化的氛圍中，科技人員不免耐不住寂寞，產(chǎn)生急功近利、浮躁的情緒?？赡茉诙唐诘闹笜?biāo)上能夠很好，但對長遠(yuǎn)的科學(xué)研究，特別是對真正的科學(xué)追求卻是毫無益處的。

在當(dāng)今原始性創(chuàng)新已成為科技持續(xù)創(chuàng)新能力的核心的年代，在知識產(chǎn)權(quán)已成為重要財富源泉的年代，在人才已成為經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源的年代，構(gòu)建一個良好的、有利于創(chuàng)新的文化環(huán)境，這已成為一個民族決勝創(chuàng)新時代的必由之路。我們要樹立 “以人為本”的科學(xué)理念，造就開放，進取，寬容失敗的科學(xué)思想和文化環(huán)境。我們既要支持學(xué)以致用，把科學(xué)和技術(shù)盡快地轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，但也要提倡摒棄急功近利、急于求成的浮躁習(xí)性，要支持一部分研究者耐得住寂寞，孜孜不倦地也追求自然的真諦。

今天，突破傳統(tǒng)文化中的相對僵化和保守，重構(gòu)有利于創(chuàng)新的文化氛圍，再造中國創(chuàng)新文化的輝煌，對于中國科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展，對于中國經(jīng)濟社會的持續(xù)繁榮，對于中華文明的傳承與弘揚，都將具有極端重要的意義。