第一篇：論洋務(wù)運動性質(zhì)

洋務(wù)運動是在中國淪為半殖民地半封建社會的過程中登

一、從洋務(wù)派看洋務(wù)運動的性質(zhì)

上歷史舞臺的 ,近代中國的社會性質(zhì) ,它呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的資本主義 洋務(wù)派是相對于主張原封不動地維護(hù)清王朝的統(tǒng)治 ,仇視

化及由此帶來政治體制、社會意識形態(tài)等方面的進(jìn)步趨勢 ,同 一切外來事物的封建頑固派而言的?！把髣?wù)派是一個成分復(fù)雜 時也呈現(xiàn)國家主權(quán)獨立地位的喪失和破壞、國弱民貧等方面的 的政治派別 ?上到皇族親貴與封疆大吏 ,下至普通知識分子和 倒退趨勢。洋務(wù)運動作為這兩種趨勢中的重大歷史事物 ,重要 商人買辦 ,都可以進(jìn)入這個行列。能把這些人維系在一起的 , 性和復(fù)雜性十分明顯。研究洋務(wù)運動 ,對其性質(zhì)的研究就不可 是因為他們有著一個共同的信念:中國傳統(tǒng)的封建制度是美輪 避免 ,而且很有必要。

美奐的 ,卻不是一成不變的 ,即使圣人生于今日 ,亦不可置‘洋 關(guān)于洋務(wù)運動性質(zhì)的論述 ,概括起來大致有三種觀點:第 務(wù) ’不講 ”。[5]筆者把這種對洋務(wù)派的定論叫廣義的洋務(wù)派 , 一種認(rèn)為洋務(wù)運動是封建性質(zhì)或帶有資產(chǎn)階級性質(zhì)的反動運 他們的階級成分雖復(fù)雜 ,但共同點都基于學(xué)“洋務(wù) ”,尤其學(xué)習(xí)動;第二種認(rèn)為洋務(wù)運動是具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的進(jìn)步運動;第 西方先進(jìn)的軍事和科技 ,以鞏固中國的封建制度。習(xí)慣上把在 三種觀點基本上是發(fā)展評定論或者堅持進(jìn)步和發(fā)展的雙重標(biāo) 興辦洋務(wù)的思想主張基本一致的清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的一個強 準(zhǔn)。第一種觀點代表如“‘洋務(wù)運動 ’的實質(zhì) ,是要求在舊的封 大的政治派別叫狹義的洋務(wù)派(此乃筆者的提法)。狹義的洋 建統(tǒng)治的基礎(chǔ)上 ,增加一些資本主義的皮毛 ,以鞏固清朝的統(tǒng) 務(wù)派是洋務(wù)運動的主要推動者和影響力 ,是洋務(wù)運動的權(quán)力核 治地位 ,因此它的性質(zhì)完全是反動的?！盵1]此種觀點只看到洋 心 ,但狹義的洋務(wù)派也內(nèi)分為許多派系 ,有奕派系、曾國藩的 務(wù)運動在維護(hù)清朝統(tǒng)治上的主觀作用 ,由此說明洋務(wù)運動完全 “湘系 ”、李鴻章的“淮系 ”、左宗棠派系等 ,各派系在學(xué)習(xí)西方 是反動的。這不符合客觀歷史實際 ,是錯誤的。第二種觀點如 上都有自己的獨特見解。洋務(wù)運動在清朝中央以奕和文祥 洋務(wù)運動是“資產(chǎn)階級的進(jìn)步的改良運動 ”。[2]側(cè)重洋務(wù)運動 為代表 ,地方主要以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等有權(quán)勢 給中國社會帶來的客觀進(jìn)步作用 ,這種觀點是比較正確的。第 的清朝大吏為代表 ,不管他們的思想有何差異 ,但都從整體上 三種觀點基本代表了洋務(wù)運動研究的最新成果 ,如洋務(wù)運動 根本服務(wù)于清朝統(tǒng)治階級的利益。握有洋務(wù)運動實權(quán)的洋務(wù) “揭開了近代中國工業(yè)革命的序幕 ,加快了中國邁向近代現(xiàn)代 派的思想 必然反映在洋務(wù)運動的實踐活動中。他們把向西方 化的進(jìn)程 ”。[3]“‘洋務(wù)運動 ’的本質(zhì)而言 ,它是以近代工業(yè)化 , 學(xué)習(xí)的思想理論積極地付諸實踐 適應(yīng)了世界資本主義化這個 為發(fā)端的中國早期現(xiàn)代化的第一階段?！盵4]這種觀點站在近代 , 潮流 客觀上對中國的近代化起到了推動作用 無疑是進(jìn)步的?；慕嵌?,把洋務(wù)運動放在具體歷史的發(fā)展過程中 ,具體問題 , , 但由于時代和階級的局限性 他們思想中的保守性和封建性也 具體分析 ,探討洋務(wù)運動的性質(zhì)。筆者同意這種觀點 ,在此前 , 提下 ,談?wù)勛约旱目捶ā６x洋務(wù)運動的性質(zhì)須把握以下幾方 在所難免 ,正因如此 ,它嚴(yán)重地窒息了洋務(wù)運動的活動 ,隨著民

面的關(guān)系:洋務(wù)派與洋務(wù)運動性質(zhì)的關(guān)系;洋務(wù)運動的內(nèi)容與 族矛盾的加深和清朝統(tǒng)治集團(tuán)腐朽性的加劇 ,洋務(wù)派開始發(fā)生

洋務(wù)運動的性質(zhì)的關(guān)系;洋務(wù)運動的發(fā)展歷程和洋務(wù)運動的性 分化 ,早期維新派產(chǎn)生。洋務(wù)派與洋務(wù)運動有一致性 ,也有區(qū)

質(zhì)的關(guān)系;洋務(wù)運動的破產(chǎn)與洋務(wù)運動的性質(zhì)的關(guān)系。別 ,不能混為一談。不能單純地從洋務(wù)派的階級屬性來定洋務(wù)

運動的性質(zhì) ,以洋務(wù)派的缺陷來折射洋務(wù)運動 ,或者僅以他們 收稿日期:200909 作者簡介:彭光成(1981-),男 ,河南信陽人 ,云南民族大學(xué)人文學(xué)院中國近現(xiàn)代史碩士研究生 ,研究方向為西南近代政治史。115

思想意識中封建落后的一面來評價洋務(wù)運動 ,來論述洋務(wù)運動 于政府權(quán)利的干預(yù) ,在一定時期限制了私人資本的進(jìn)入 ,企業(yè) 的性質(zhì)。產(chǎn)權(quán)不清 ,所有這些都制約了洋務(wù)民用企業(yè)的進(jìn)步作用。但近代工礦交通企業(yè)的建立 ,開始溝通個體農(nóng)民和近代工礦企業(yè)的 聯(lián)系 促進(jìn)商品市場和勞動力市場的形成 務(wù)農(nóng)的人口被吸引

二、從洋務(wù)運動的內(nèi)容看洋務(wù)運動的性質(zhì) , , 進(jìn)城市 ,促進(jìn)了這些城市規(guī)模的迅速擴大 ,并形成中國早期的 洋務(wù)運動的范圍相當(dāng)廣泛 ,包括編練海軍和陸軍、制造槍

工人階級。它加速了封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解體 ,客觀上為中華民族 炮船艦、興辦近代工礦交通企業(yè)、設(shè)立新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生等 資本主義的誕生提供了良好的國內(nèi)環(huán)境 ,而民族資本主義經(jīng)濟(jì) 等。的產(chǎn)生和發(fā)展 ,使資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級壯大起來 ,對近代中國 11創(chuàng)辦近代軍工企業(yè) 社會產(chǎn)生了革命性變革 ,影響深遠(yuǎn)。19世紀(jì) 60～70年代 ,以創(chuàng)辦軍事工業(yè)和編練新式海陸軍 , 3 文化教育方面

重要軍工企業(yè)有:江南制造總局(1865年創(chuàng));金陵機器局 設(shè)1學(xué)堂、翻譯館 ,翻譯西方書籍和創(chuàng)辦報刊 ,派遣留學(xué)生。

(1865年創(chuàng));福州船政局(1866年創(chuàng));天津機器局(1867年 根據(jù)現(xiàn)有材料統(tǒng)計 ,從 1862年奕奏請設(shè)北京同文館 ,到 1894 創(chuàng))。整頓海防 ,籌建新式海軍 ,這一活動開始于 70年代 ,到 年在煙臺設(shè)煙臺海軍學(xué)堂 ,30多年間 ,洋務(wù)派共創(chuàng)辦新式學(xué)堂 1894年 ,分別建成福建水師、南洋水師和北洋水師 ,共有船艦 24所。派遣留學(xué)生 ,在整個運動期間(1860～1895年)經(jīng)洋務(wù) 六七十搜。這些軍事企業(yè)具有資本主義性質(zhì) ,是中國最早的近派奏準(zhǔn)或直接派遣的官費留學(xué)生達(dá) 209人。培養(yǎng)了一批熟悉 代軍工企業(yè)。它們都仿效西方資本主義機器大工業(yè)的生產(chǎn)方 西方語言人才、科技人才和海軍人才。西方先進(jìn)思想介紹到中 式設(shè)置 ,采用了近代機器設(shè)備進(jìn)行生產(chǎn) ,盡管當(dāng)時機械化的程 國 ,極大地開闊了人們的視野 ,進(jìn)一步解放了人們的保守思想。度不高 ,在生產(chǎn)中仍然大量采用手工勞動 ,但它代表了一種新 隨著洋務(wù)運動的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn) ,傳統(tǒng)的封建 的社會生產(chǎn)力 ,體現(xiàn)了生產(chǎn)方式的變革。這些企業(yè)也普遍實行

思想觀念受到?jīng)_擊 ,社會風(fēng)氣有所改變 ,“重本抑末 ”和“士 ”為 雇傭勞動 ,工人的工資基本上是按照技術(shù)高低而定。不可否

“四民 ”之首、商為“四民 ”之末的觀念有了明顯的變化 ,商人和 認(rèn) ,洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍事工業(yè) ,具有濃厚的封建性和對外的依賴 商業(yè)的社會地位有了提高。很多開明的官僚和士大夫 ,也改變 性。他們完全是官辦性質(zhì) ,所生產(chǎn)的產(chǎn)品不進(jìn)入市場進(jìn)行交

了傳統(tǒng)的“夷夏 ”觀念 ,向西方學(xué)習(xí)不再是“奇技淫巧 ”之物 ,他 換 ,不以盈利為主要目的 ,企業(yè)管理存在封建化的傾向 ,用封建 們對中國和世界都有了新的認(rèn)識。

衙門方式進(jìn)行管理 ,壓制工人的生產(chǎn)積極性 ,企業(yè)經(jīng)濟(jì)效率普 遍低下。如福州船政局設(shè)有“建丁營 ”,對工人實行軍事管理;

三、從洋務(wù)運動的發(fā)展歷程看洋務(wù)運動的性質(zhì)

當(dāng)時每月定額經(jīng)費只有 5萬兩 ,“薪水工食 ”竟占全部經(jīng)費的

80%,造船費用遠(yuǎn)高于向外國購船費用。這些軍事企業(yè)在引進(jìn) 兩次鴉片戰(zhàn)爭 ,中國喪失了更多的領(lǐng)土和主權(quán) ,中外反動

西方科學(xué)技術(shù) ,培養(yǎng)人才方面起到了較大作用;軍事工業(yè)的創(chuàng) 勢力公開勾結(jié) ,鎮(zhèn)壓中國人民的抗?fàn)?,清政府把太平天國運動

辦 ,直接促進(jìn)了民用企業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展;加強了海防、陸防和對 為主體的農(nóng)民階級的反抗當(dāng)作“心腹之害 ”,認(rèn)為外國侵略者

外戰(zhàn)爭中起到了一定的作用;中國海軍從無到有 ,這在近代中 最多是他們的“肢體之患 ”。洋務(wù)運動開始確實有鎮(zhèn)壓農(nóng)民革

國具有里程碑的意義 “洋務(wù)派所辦近代軍事工業(yè)的重要歷史, 命的反動性 ,且在鎮(zhèn)壓太平天國過程中發(fā)展起來的漢族官員曾 作用 ,在于‘始發(fā) ’,它們是在中國封建土壤上興辦的第一批近國藩、李鴻章、左宗棠等人 ,感受到新式武器的威力和在鎮(zhèn)壓人

代工業(yè) ,標(biāo)志著中國資本主義工業(yè)近代化的開端?！盵6]洋務(wù)派 民起義過程中嘗到了使用它的甜頭 ,對發(fā)展近代軍事機器產(chǎn)生

創(chuàng)辦的軍事工業(yè) ,在古老的中國開了近代工業(yè)的先河 ,是中國 了很高的熱情 ,他們不自覺地充當(dāng)了歷史發(fā)展的工具。但中外

軍事近代化的第一步。反動勢力聯(lián)合絞殺了太平天國革命運動后 ,洋務(wù)運動對外就成 21舉辦近代民用企業(yè) 為自覺或不自覺的必然 ,反對外國資本主義侵略的積極作用 , 19世紀(jì) 70～80年代 ,洋務(wù)派創(chuàng)辦了大約二十幾個近代民 就比較明顯?！扒逭e辦的近代軍用工業(yè)既有安內(nèi)的作用 , 用企業(yè) ,涉及航運、礦務(wù)、電訊、紡織、冶煉等事業(yè) ,重要的有:輪 也有御侮的作用。有時以安內(nèi)為主 ,有時以御侮為主 ,這是依

船招商局(1872年創(chuàng))、開平礦務(wù)局(1878年創(chuàng))、電報總局、上 據(jù)當(dāng)時的各種社會矛盾決定的。”[8] 海機器織布局(1882年創(chuàng))和漠河礦務(wù)局(1888年創(chuàng)),它們采 洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方的軍事 ,創(chuàng)辦近代軍事工業(yè) ,雖有鎮(zhèn)壓農(nóng) 取官督商辦的形式 ,“雖然要地方官僚的控制 ,但基本上是資本 民革命的反動作用 ,同時也有抵御外侮的進(jìn)步作用 ,只是在開 主義性質(zhì)的近代工業(yè) ”。[7]這些民用企業(yè)的存在 ,都有著抵制 始還表現(xiàn)得不明顯。洋務(wù)派主觀上維護(hù)清王朝統(tǒng)治 ,也有用它

洋商、與洋人爭利的目的 ,在一定程度上抵制了外國資本主義 反擊外來侵略的愿望。清政府對外國的態(tài)度在第二次鴉片戰(zhàn) 對中國的經(jīng)濟(jì)侵略。如開平煤礦 , 1894年日產(chǎn)煤高達(dá) 1000～ 爭后有了改變 ,但他們之間仍存在矛盾 ,這是由中華民族與外

1500噸 ,質(zhì)量好 ,不僅長期供應(yīng)天津機器局、北洋海軍、輪船招 國資本主義的矛盾所決定的。洋務(wù)派從開始創(chuàng)辦近代軍事工

商局等企業(yè) ,而且抵制了洋煤進(jìn)口 ,19世紀(jì) 80年代末占領(lǐng)了天 業(yè)和籌建海軍 ,到創(chuàng)辦近代民用企業(yè)等活動的開展 ,從“求強 ”

津市場 ,進(jìn)而遠(yuǎn)銷海外 ,成為近代煤礦中最成功的企業(yè)。它們 到“求富 ”。隨著 19世紀(jì) 90年代中后期帝國主義瓜分中國狂

基本上是資本主義的企業(yè) ,但仍有較明顯的封建性和落后性 , 潮的到來 ,洋務(wù)派的“中體西用 ”并沒有達(dá)到維護(hù)國家獨立和

在某種程度上壓抑了民族資本主義的發(fā)展 ,對外國資本主義也 富強的目標(biāo) ,沒能改變中國積貧積弱的境況。隨著社會生產(chǎn)力 有依賴的一面。民用企業(yè)也大多服務(wù)與之相關(guān)的軍事工業(yè) ,由 的發(fā)展 ,洋務(wù)運動的局限性和落后性逐漸暴露 ,洋務(wù)運動逐漸 116

走向沒落 ,主張變革封建政體的維新運動取而代之。

五、結(jié)語 事物的性質(zhì) ,主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面

四、從洋務(wù)運動的破產(chǎn)看洋務(wù)運動的性質(zhì)

所決定的。從中國的近代化歷程來看 ,洋務(wù)運動的主要性質(zhì)是

甲午中日戰(zhàn)爭中國海軍的潰敗 ,宣告洋務(wù)運動理論和實踐 進(jìn)步的 ,反動是次要的。洋務(wù)運動在中國興辦機器工業(yè) ,順應(yīng) 的破產(chǎn)。洋務(wù)運動的破產(chǎn) ,并不能否認(rèn)洋務(wù)運動的歷史功績。了社會歷史發(fā)展的潮流 ,是古老中國走向近代的一個十分重要

洋務(wù)運動的破產(chǎn)是多種因素造成的。既有洋務(wù)派本身的階級 的歷史發(fā)展階段 ,開中國經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、教育文化近代化的

局限這一主觀因素:他們把維護(hù)封建統(tǒng)治作為根本出發(fā)點 ,不 先河 ,這種歷史的巨大變革性開創(chuàng)應(yīng)當(dāng)肯定。洋務(wù)運動在歷史

變革已腐朽的封建政治制度;力量分散 ,在全國缺少統(tǒng)一的指 上發(fā)揮了屬于自己的進(jìn)步作用。這也是本文要說明的重點所

揮和領(lǐng)導(dǎo);洋務(wù)派各派系集團(tuán)辦洋務(wù)動機不純 ,集團(tuán)利益傾向 在 ,這并不是否定洋務(wù)運動的種種缺陷。“資本主義是中國近和自我保護(hù)嚴(yán)重。例如 ,北洋水師和南洋水師在 1884的中法 代社會歷史發(fā)展的必然趨勢 ,洋務(wù)運動順應(yīng)和促進(jìn)了這種趨勢

戰(zhàn)爭間竟拒絕前去救援受敵攻擊的福建水師;甲午中日戰(zhàn)爭期 的發(fā)展 ,所以它有符合歷史潮流的一面 ”,“說洋務(wù)運動順應(yīng)歷

間 ,當(dāng)北洋水師獨立抗擊日本水師時 ,南洋水師竟保持“中 史潮流 ,除了它發(fā)生時就包含‘御夷 ’這一方面并在七十年代 立 ”?？陀^方面的原因:封建頑固勢力的百般阻撓 ,成為國內(nèi)一 中期付諸實踐外 ,主要表現(xiàn)在洋務(wù)運動促進(jìn)了中國資本主義的

大阻礙 ,對洋務(wù)活動進(jìn)行種種破壞。1876年 ,當(dāng)郭嵩燾以公使 發(fā)展 ”。[11]洋務(wù)運動性質(zhì)的研究還需依賴有關(guān)洋務(wù)運動方面

銜出使英國時 ,文士們譏笑他棄圣賢之邦而追隨于洋鬼 ,郭嵩 的史料地發(fā)掘和搜集。洋務(wù)運動在中國近代史上的進(jìn)步性到

燾的日記因為贊譽已有兩千年歷史之西洋文明而被守舊派斥 底多大 ,依賴于對洋務(wù)運動研究的深入程度。

責(zé)為異端邪說 ,他們迫使官府拆毀了該部日記的印版。外國資本主義本質(zhì)上不希望中國富強起來 ,他們利用中國官員不懂西方近代科技的心理 ,對中國進(jìn)行露骨地欺詐和剝削。

第二篇：洋務(wù)運動[定稿]

第四課 洋務(wù)運動

《洋務(wù)運動》教案 教學(xué)目標(biāo)： 知識與技能：

通過學(xué)習(xí)了解洋務(wù)運動的背景、目的、代表人物、掌握洋務(wù)運動的口號、內(nèi)容、對洋務(wù)運動的進(jìn)行客觀公正地評價；通過對洋務(wù)運動的分析，評價，培養(yǎng)學(xué)生運用辯證唯物主義的觀點全面、發(fā)展地評價歷史事件的能力。過程與方法：

老師講解洋務(wù)運動的知識重點，難點；組織學(xué)生運用分組討論評價洋務(wù)運動，通過分析各知識點之間的關(guān)系，學(xué)會從圖片等史料中獲取有效信息。情感態(tài)度與價值觀：

通過學(xué)習(xí)洋務(wù)運動的目的、口號、內(nèi)容，嘗試從歷史角度進(jìn)行分析評價，認(rèn)識他對歷史發(fā)展進(jìn)程的作用。

教學(xué)重點：洋務(wù)運動的內(nèi)容 教學(xué)難點：洋務(wù)運動的評價 教學(xué)過程：

一 課堂導(dǎo)入：

老師：同學(xué)們，大家好，今天我們要講的是洋務(wù)運動。在講之前，我想問大家，洋務(wù)運動中的“洋務(wù)”是什么意思呢？

學(xué)生：外國人的東西

老師：對，就是外國人的東西。那洋務(wù)運動，顧名思義，就是學(xué)習(xí)外國人東西的運動。大家都知道，清朝統(tǒng)治者稱那些外國的東西為“奇技淫巧”，既然是奇技淫巧，為什么要學(xué)習(xí)呢？它又究竟學(xué)習(xí)了那些東西呢？讓我們帶著這些問題走進(jìn)這一課。二 洋務(wù)運動的興起 1.背景

老師：那么就是它在什么樣的情況下展開的呢？給大家一分鐘的思考時間

學(xué)生：因為第一次鴉片戰(zhàn)爭，第二次鴉片戰(zhàn)爭，太平天國運動沉重打擊了清政府的統(tǒng)治，清政府統(tǒng)治面臨威脅；在戰(zhàn)爭中感受到西方洋槍洋炮的厲害。

老師：對，就是在清政府統(tǒng)治集團(tuán)面臨威脅的情況下，一些開明的官員開始尋求一條富國強兵的道路，以挽救岌岌可危的清政府。2.代表人物、目的

教師過渡:這些開明的官員有誰呢？

學(xué)生回答:奕?，曾國藩，李鴻章，左宗棠，張之洞等

教師：同學(xué)們看一下洋務(wù)運動的代表人物之一李鴻章的兩句話，是否能分析出發(fā)起洋務(wù)運動目的是什么？以及它主要學(xué)習(xí)西方的什么？ 學(xué)生：富國強兵；維護(hù)封建統(tǒng)治，學(xué)習(xí)西方器物 3.性質(zhì)

老師：根據(jù)以上分析，是否可以得出，洋務(wù)運動就是19世紀(jì)60年代中期清朝內(nèi)部一些開明的官僚學(xué)西方先進(jìn)技術(shù)的一場自救運動。這些開明的官僚在當(dāng)時稱之為洋務(wù)派。

三、洋務(wù)運動的內(nèi)容

教師：書上對洋務(wù)運動開展的過程做了很好的闡釋，請大家瀏覽課本，回答洋務(wù)運動分為幾個階段，內(nèi)容是什么？

學(xué)生：分為兩個階段，19世紀(jì)60年代，創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)，19世紀(jì)70年代，又以“求富”為口號，建立近代民用工業(yè)，除此之外，還籌建海軍。教師：所以19世紀(jì)60年代，為了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的武器裝備，洋務(wù)派以“自強”為口號，建立了近代軍事工業(yè)。后來到了19世紀(jì)70年代，發(fā)現(xiàn)要維持近代軍事工業(yè)的運轉(zhuǎn)還要解決資金，燃料和原材料的問題，所以以“求富”為口號，又創(chuàng)辦了一批為軍事工業(yè)服務(wù)的民用工業(yè)。找同學(xué)回答一下，洋務(wù)派創(chuàng)建的近代軍事工業(yè)，近代民用工業(yè)有哪些 學(xué)生：近代軍事工業(yè)：安慶內(nèi)軍械所，江南制造總局，福州船政局。

近代民用工業(yè)：輪船招商局，開平煤礦，漢陽鐵廠，湖北織布局。

教師：除此之外還建立了新式學(xué)堂，培養(yǎng)翻譯軍事人才，派遣留學(xué)生，籌建海軍。請同學(xué)們回答一下洋務(wù)派建立新式海軍的過程。

學(xué)生：19世紀(jì)60年代開始組建新式洋槍隊，淘汰傳統(tǒng)兵器，采用西式兵操練兵，清朝 軍隊的武器和戰(zhàn)術(shù)發(fā)生變化。19世紀(jì)70年代，開始大規(guī)模進(jìn)行近代海防建設(shè)，籌建新式海軍19世紀(jì)80年代初步建成了南洋、北洋和福建三支海軍，其中以北洋艦隊規(guī)模最大。1885年，清政府成立海軍衙門統(tǒng)一協(xié)調(diào)指揮。

老師：綜觀這些措施，我么么能看出什么？這些措施以前有嗎？那他們是不是都是新的？ 那新在哪里呢？

學(xué)生：改變了中國軍隊手持長矛等原始武器的落后狀態(tài)，引進(jìn)了西方先進(jìn)的金屬設(shè)備，是近代化的機器大生產(chǎn)在中國確立；

興辦新式學(xué)堂，促進(jìn)中國近代教育的變更；

傳播了近代的科學(xué)文化和企業(yè)管理經(jīng)驗，培養(yǎng)了一批人才； 使中國外交開始向近代化轉(zhuǎn)變；

老師：我們在新的變化中可以體會到他為中國近代化開辟了道路。何為近代化，就是中國人們向西方尋求新的出路的過程。

四、洋務(wù)運動失敗及評價

老師：洋務(wù)派為了振興清王朝，采取了創(chuàng)立軍工廠，建立海軍，創(chuàng)辦了民用企業(yè)，創(chuàng)辦了新式學(xué)堂，還派遣留學(xué)生出國，但是隨著1895年的中日甲午戰(zhàn)爭的失敗，洋務(wù)運動也宣告破產(chǎn)。作為中國歷史上第一個具有近代化意義的運動，后人對他的評價看法不一。有人認(rèn)為洋務(wù)運動學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，啟動了中國近代化的進(jìn)程，具有進(jìn)步意義:也有人認(rèn)為，洋務(wù)運動的目的是的維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，沒有使中國富強起來，不值得肯定。你的看法如何?(學(xué)生回答)教師進(jìn)一步闡述: 首先，洋務(wù)運動是中國歷史上第一次近代化運動，要充分肯定洋務(wù)運動的積極作用:第一:推動了中國近代化的軍事工業(yè)、民用企業(yè)、交通運輸業(yè)的發(fā)展。第二:客觀上促進(jìn)了中華民族資本主義的產(chǎn)生。第三:對外國資本的入侵起到了一定的抵制作用。其次，但最根本的是不觸動封建制度，有徹底變革封建制度，這是洋務(wù)運動破產(chǎn)的根本原因。課后思考：

洋務(wù)運動失敗的原因

1、中體西用的制度

2、官辦企業(yè)的問題

3、外國人才的攜技居奇

4、全球的軍備競賽

5缺乏健全、有力的領(lǐng)導(dǎo)核心。

板書設(shè)計

洋務(wù)運動 一 背景

二、1代表人物、目的

2性質(zhì)

3內(nèi)容 軍事工業(yè)（19世紀(jì)60——70年代)民用工業(yè)（19世紀(jì)70——90年代）

創(chuàng)建三支海軍培養(yǎng)人才（新式學(xué)堂，留學(xué)生）

評價洋務(wù)運動近代化的開端 促進(jìn)資本主義的發(fā)展

第三篇：洋務(wù)運動

試論洋務(wù)運動的歷史作用

來源：中國論文下載中心

[ 11-10-13 11:16:00 ]

作者：劉云

編輯：studa090420

摘 要：洋務(wù)運動的歷史作用歷來是史學(xué)界爭論比較多的一個問題，對于它的說法可謂是眾說紛紜。本文采用一種比較新的觀點，附以拙見，對洋務(wù)運動的歷史作用力圖從新的時空觀上加以審視，最后得出了洋務(wù)運動是中國近代工業(yè)化的開端，亦即中國早期現(xiàn)代化的第一階段的結(jié)論。筆者認(rèn)為，洋務(wù)運動的弊端固然不容小視，但總的來說，它還是完成了它的歷史任務(wù)——促使中國資本主義的“發(fā)生”。

關(guān)鍵詞：洋務(wù)運動近代工業(yè)化 中國早期現(xiàn)代化

興起于19世紀(jì)60年代而止步于19世紀(jì)末的清末“洋務(wù)運動”所起的歷史作用，一直是學(xué)術(shù)界討論比較熱烈的問題。雖然以前的歷史學(xué)者也肯定了它的積極性，但是相比之下，卻更注意它的缺點和不足，以致于把1895年清軍北洋艦隊全軍覆沒、中國戰(zhàn)敗看作是“洋務(wù)運動”完全破產(chǎn)的標(biāo)志，貶低了它的歷史作用。隨著時間的推移和中國對外開放格局的展開以及現(xiàn)代化進(jìn)程的穩(wěn)步推進(jìn)，筆者認(rèn)為我們有必要在更廣泛的時空觀上，從現(xiàn)代化的角度，對洋務(wù)運動所起的歷史作用進(jìn)行重新闡釋。以這種態(tài)度對“洋務(wù)運動”進(jìn)行研究會得出一些新穎的結(jié)論。筆者認(rèn)為其中之一就是“洋務(wù)運動”是中國近代工業(yè)化的開端，亦即中國早期現(xiàn)代化的第一階段。“‘中國近代化’與‘中國早期現(xiàn)代化’基本上是內(nèi)涵相同、可以互相替換的歷史概念，只不過前者顧及表述傳統(tǒng)、突出其歷史性，后者涵納新學(xué)、注重歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系與貫通?！盵1]

“洋務(wù)運動”產(chǎn)生于中國由閉關(guān)鎖國到被迫開放這一特定的歷史時期，也就決定了“洋務(wù)派”自身的兩重性。傳統(tǒng)史家認(rèn)為洋務(wù)派代表人物奕、曾國藩、左宗棠、李鴻章等是封建性、保守性十分濃厚的歷史人物。筆者在此不想對這一問題做過多的爭論，只想提醒一下持這種觀點的史家，他們是否注意到了當(dāng)時中國特殊的國情。那時的中國是一個封建性特別濃厚的國家，像奕、曾國藩、左宗棠、李鴻章這樣的開明地主可謂是鳳毛麟角。試想在這樣的一個國家里興辦洋務(wù)是何等的艱難。因此，我們不能對洋務(wù)派及“洋務(wù)運動”的期望過高。正如李時岳先生指出的：“簡單的說，洋務(wù)派的歷史任務(wù)就是：縮短中外的差距，引進(jìn)機器生產(chǎn)，實現(xiàn)由手工制造到機器生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，加速中國資本主義的發(fā)生。洋務(wù)派活動于中國資本主義從無到有的時代，它的任務(wù)是實現(xiàn)‘有’，‘有’以后才能談到發(fā)展，那是又一個歷史階段的任務(wù)。所以，嚴(yán)格的說，歷史所賦予洋務(wù)派的任務(wù)是促使中國資本主義的‘發(fā)生’，而不是中國資本主義的‘發(fā)展’。洋務(wù)派是不是完成了它的歷史任務(wù)呢？應(yīng)該說，基本上完成了，事實俱在，毋庸諱言，至于完成得好還是不好，那是另外的問題?！盵2]

在太平天國運動和第二次鴉片戰(zhàn)爭后出現(xiàn)的洋務(wù)派，不得不承認(rèn)英法“大炮之精純，子藥之細(xì)巧，器械之鮮明，隊伍之雄整，實非中國所能及。”[3]更抱著“滅發(fā)捻為先，治俄次之，治英又次之”[4]這種鎮(zhèn)國內(nèi)、御外侮的主觀意圖，洋務(wù)派開始興辦軍事工業(yè)。但是，也正是軍事工業(yè)的興辦，吹響了中國近代化的號角。綜觀這一時期的國際形勢，英國、美國等歐美強國已完成工業(yè)革命；“1805——1833年，默罕默德·阿里在埃及實行改革”。[5]“與此同時，埃及開辦了步、騎、炮各兵種的軍事學(xué)校，聘用歐洲軍事教官，按歐洲方式改組、訓(xùn)練軍隊，至19世紀(jì)30年代，埃及已經(jīng)擁有了新式陸軍20萬，海軍2萬，軍艦32艘”。[6]就是中國的東臨日本在明治維新前也開始了軍事工業(yè)的創(chuàng)辦。“1855年，德川幕府先后決定在江戶湯島制造洋式槍炮，試造洋式軍艦。”“在明治維新前，這樣的活動也不同程度地在西南各強藩漸次進(jìn)行?！盵7]馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：西方列強“迫使一切民族——如果他不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式，它迫使他們在自己那里推行所謂文明制度，即變成資產(chǎn)者?！盵8]因此，我們也可以把中國洋務(wù)軍事工業(yè)的創(chuàng)辦看成是東方近代化的縮影?！斑@些近代兵工廠以蒸汽機為動力，配備了全套機器設(shè)備，采用‘二班制’的大機器生產(chǎn)方式，是對傳統(tǒng)手工軍械生產(chǎn)方式的徹底變革?！盵9]把軍事工業(yè)的創(chuàng)辦即國防近代化看作是中國近代化的弊端，就在于它的生產(chǎn)與以往的生產(chǎn)有質(zhì)的區(qū)別，即由手工變成了機器。而在江南制造總局，“華匠學(xué)徒，按日點工給價”，“內(nèi)地工匠，小工則人無定數(shù)，視公務(wù)之緩急為衡；價有差等，較技藝之優(yōu)劣為準(zhǔn)”，[10]則在一定程度上表明在他們的近代軍事工業(yè)中存在著較為普遍的雇傭勞動關(guān)系，這也說明在軍事工業(yè)內(nèi)部存在著一定程度的資本主義生產(chǎn)方式。

隨著軍事工業(yè)的運行，“非鐵不成，非煤不濟(jì)”成為洋務(wù)派官員的共識，由此引發(fā)了洋務(wù)派創(chuàng)辦民用工業(yè)的高潮。

筆者認(rèn)為，這一舉動意義非同小可，它不僅引發(fā)了中國資本主義的產(chǎn)生，并且可以說民用工業(yè)中的一些官僚總辦、幫會辦本身就是資本家。這一時期的民用工業(yè)主要以官辦、官商督辦、官商合辦、商辦等形式出現(xiàn)，而以官督商辦最為引人注目?！八^‘官督商辦’，就是以招商的方式，在政府監(jiān)督下，利用商人資本創(chuàng)辦民用工業(yè)。”[11]這些“官督商辦”企業(yè)都采用股份公司的形式。“統(tǒng)計數(shù)字表明，在輪船招商局初創(chuàng)之時，如購買一股股票，即投資一百兩，到1883年6月，經(jīng)10屆結(jié)賬分紅，股息所得，累計已達(dá)一百兩?！盵12]更有甚者，中國第一家證券公司“上海平準(zhǔn)股票公司”于1882年10月24日正式開業(yè)，這樣，通過直接投資或購買近代中資企業(yè)的股票，很多人轉(zhuǎn)化為資本家。另一方面，“一部分封建官吏以李鴻章等人為靠山，直接參與‘官督商辦’的經(jīng)營管理，逐步轉(zhuǎn)化為中國早期資產(chǎn)階級的另一種類型——中國早期官僚資本的人格化身?！盵13]至此，歷史期盼已久的中國資產(chǎn)階級就這樣誕生了。而在他們身上，有著鮮明的特點：其一，他們建立了一種新的生產(chǎn)關(guān)系；其二，在他們的經(jīng)營管理下，這些企業(yè)都使用或參用機器和近代改良工具；其三，這些人的日常生活也不可避免地發(fā)生了不同程度的改變。這一切改變了傳統(tǒng)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思維模式，商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律初步使他們的眼界更加開闊起來。轉(zhuǎn)貼于 中國論文下載中心 http://www.studa.net

第四篇：論《山海經(jīng)》的性質(zhì)..

論《山海經(jīng)》的性質(zhì)及其成書過程

漢文0801張 瑞

內(nèi)容摘要：《山海經(jīng)》是上古文化之珍品，對后世影響巨大。歷代學(xué)者都對其性質(zhì)和成書過程進(jìn)行了深入的研究。今筆者拾人牙慧，在總結(jié)前人基礎(chǔ)上提出新解，發(fā)掘《山海經(jīng)》與史前文明之關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《山海經(jīng)》；山海圖；性質(zhì)；史前文明

《山海經(jīng)》是我國古代文學(xué)之中的瑰寶，上古文化之珍品，是為世界所公認(rèn)的一部奇書。之所以稱它是一部曠世奇書，是因為他在三萬多字的篇幅中，洋洋灑灑描述了四十多個國家，五百多座山，三百多條水路，上百個傳說人物，更有幾百種神怪異獸?！渡胶＝?jīng)》集地理志，藝文志，方物志，民族志，民俗志于一體，記述保留了上古那段神秘與混沌時期大量的歷史與神話，其價值確實不可估量。另外，《山海經(jīng)》還開中國圖文并茂的敘事的先河，經(jīng)文中所敘述的奇人異物，在山海圖中均有形象的反映。下面我就從此書性質(zhì)及其成書過程進(jìn)行簡單的論述。

談性質(zhì)，勢必要先談一下《山海經(jīng)》成書的大致過程。學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為《山海經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至漢初這一階段，從經(jīng)文內(nèi)容及歷史來看是比較可信的。我們將先秦時代劃分為上古階段，而《山海經(jīng)》所敘述的內(nèi)容大多是上古的內(nèi)容，秦漢時期相對穩(wěn)定的社會環(huán)境又為《山海經(jīng)》的創(chuàng)作提供了條件。有幾個歷史故事可以作為佐證：

西漢武帝的時候，有人贈送給皇上一只鳥，但它什么都不肯吃。當(dāng)時的著名文人東方朔看到了這只鳥，就向皇上介紹了它應(yīng)該吃什么。一試正如東方朔所說。漢武帝龍顏大悅，便問東方朔如何得知的。東方朔回答說自己是從《山海經(jīng)》中看到的。

另外，還有一個故事：漢宣帝時，上郡的一處洞窟塌陷了，有人在里面發(fā)現(xiàn)了一副叫作“反縛盜械人”的壁畫，但無人知曉是何意。就在此時，當(dāng)時的大學(xué)者劉向就向皇帝指出，這幅畫叫做“貳負(fù)之臣”?；噬蠁査绾蔚弥不卮鹗菑摹渡胶＝?jīng)》中知道的?；实鄞篌@，群臣嘩然。從此讀《山海經(jīng)》的熱潮開始蔓延開來。

從這兩則故事中我們不難發(fā)現(xiàn)，漢朝時，《山海經(jīng)》就已經(jīng)被少數(shù)高級知識分子所熟知。可見，較為完整的《山海經(jīng)》在漢朝中前期就已形成。

而我們前文談到，既然《山海經(jīng)》是開中國圖文并茂記述的先河之作，那么我們勢必就要談到山海圖。事實上是先有山海圖后有《山海經(jīng)》，而山海圖又是直接反映山海經(jīng)文的最有利佐證。可以說是有了山海圖的生動真實才會更突出《山海經(jīng)》的精彩。所以在此有必要論述一下山海圖的形成與發(fā)展過程。

眾所周知，圖畫的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于文字，我們古代的先民將所見所聞的東西以圖畫的形 1

式繪制在各種載體上，以示后人。而對于山海圖，更是先人智慧的高度結(jié)晶。山海圖在古代已久負(fù)盛名，歷代名人均有高度評價。一千五百多年前，晉代大詩人陶淵明就有“流觀山海圖”的名句。晉代郭璞曾作《山海經(jīng)》圖贊，在給《山海經(jīng)》作注時，又有“圖亦作牛形”，“在畏獸畫中”等文字，可知在晉代山海古圖是存在的。而且從《山海經(jīng)》文字記載中，有很明顯的為圖說明的痕跡，如：《海內(nèi)西經(jīng)》中寫到：“開明獸······向東立于昆侖上”。但很可惜，古本的山海圖并沒有流傳下來而散失了。但是山海圖的存在是肯定的。

在此之后，南朝畫家張僧繇和宋代的舒雅又為《山海經(jīng)》重新繪制了一次山海圖。根據(jù)《中興書目》記載，張僧繇曾為《山海經(jīng)》繪制《山海經(jīng)圖》十卷，宋代舒雅又重繪十卷，當(dāng)然張、舒的版本于最早的《山海經(jīng)》古圖也不盡相同。但是很不幸，這版本的山海圖亦亡。而我們現(xiàn)在看到的存世的山海圖就是清代畢阮和郝懿行所繪的版本。此二人對山海圖的介紹在歷史上可謂是最詳盡的，而他們也對歷史上所有出現(xiàn)過的山海圖的版本及猜測進(jìn)行了較為詳盡的整理和總結(jié)。畢阮寫道：

“《山海經(jīng)》有古圖，有漢所傳圖，有梁張僧繇等圖。十三篇中《海外·海內(nèi)經(jīng)》所說之圖，禹鼎也?！洞蠡慕?jīng)》以下五篇所說之圖，當(dāng)是漢時所傳之圖也，以其圖有成湯，有王亥仆牛等知之，又徽與古異也······陶潛詩亦云：?流觀山海圖?”。

而郝懿行在《山海經(jīng)箋疏序》中表達(dá)了類似的觀點。綜上我們大致可以理清關(guān)于山海圖的脈絡(luò)。山海圖的版本有三，前兩個已經(jīng)散失，無從考證，只留下各朝學(xué)者對其的猜測和分析。而這三個版本中，古本山海圖是最能夠反映《山海經(jīng)》內(nèi)容和精髓的版本，因而在眾多版本中，古本山海圖是最正宗的版本，價值最大，最值得研究。

既然古本山海圖的價值最大，我們勢必就要對以下古本山海圖的來源與形成進(jìn)行研究。歷代注家和研究者對古本山海圖的推測大致可以分為四種：禹鼎說，地圖說，壁畫說和巫術(shù)說。

一.禹鼎說

禹鼎又稱九鼎，夏鼎。相傳夏代第一個君王大禹受九牧之貢金鑄造九鼎，以象百物，使民知神奸。關(guān)于鼎禹的傳說，見《左傳·宣公三年》。至于這種說法，得到了后世的許多學(xué)者的贊同。其中不乏胡應(yīng)麟，畢阮等大家的贊同。包括當(dāng)代大學(xué)者袁珂也認(rèn)為《山經(jīng)》的部分古圖由禹鼎之圖演化而來。但是我們不僅要思考，如果此說成立，勢必要有個條件，就是大禹鑄鼎的故事是否真實存在。所有歷史資料中的記載大多都是傳說，真實性很難保證。而古人把眾多的功德全歸功于大禹一人，顯然具有相當(dāng)濃厚的巫術(shù)色彩和政治意味。戰(zhàn)國時代，大一統(tǒng)趨勢不可阻擋。為了迎合這種潮流和統(tǒng)治的思想，大禹鑄鼎的說法很有可能因此誕生了，所以鼎禹說就個人而言認(rèn)為不可信。

二.地圖說

自古以來就有不少學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》是古代的地圖。東漢明帝時，王景負(fù)責(zé)治水，明帝便賜《山海經(jīng)》于王景。可見當(dāng)時《山海經(jīng)》被看作地理書。我們現(xiàn)在翻看《山海經(jīng)》原文，里面記述的山經(jīng)所描述的山川河流的確有當(dāng)今地圖的影子。而古代的畢阮和當(dāng)代的袁珂都認(rèn)為山經(jīng)就是描述地理的古圖。而當(dāng)代學(xué)者扶永發(fā)更是認(rèn)為，《山海經(jīng)》及山海圖均是

古代地圖，顯示了遠(yuǎn)古時代古昆侖所在的位置。而怪物的圖畫應(yīng)是地理符號的象征，是對《山海經(jīng)》所記述之物較為科學(xué)合理的解釋。此說較為合乎道理，但缺少考古學(xué)的支持，并且古圖已經(jīng)散失，證據(jù)不足，有待考證。

三.壁畫說

考古學(xué)家曾昭燏等在所著的書《沂南古畫像石墓發(fā)掘報告》一書中說：“沂南畫像石中有神話人物，奇禽異獸的計有31副，···記錄神話人物禽獸的書，以《山海經(jīng)》最完備，此經(jīng)原亦有圖 ···我們揣測《山海經(jīng)》原圖，有一部分亦為大部分圖畫和雕刻···”

歷史學(xué)家呂子方認(rèn)為楚國先王廟上的壁畫的故事主要是《大荒經(jīng)》，屈原是看了壁畫才寫出了《天問》。

這種說法的出現(xiàn)是很正常的，在壁上作畫記錄事物是我國包括世界的先民在文字出現(xiàn)之前的記述事物的最普遍方法之一。而二位學(xué)者所說的壁畫內(nèi)容又于山海圖所述內(nèi)容相似并且時代接近，所以還是有一定的可能性的。但是僅憑一兩處古代遺跡就將山海圖判斷為是由壁畫而來未免又有斷章取義之嫌，并且二者內(nèi)容也沒有直接的聯(lián)系，又無法用古圖來考證。但是關(guān)于楚宗廟壁畫的形貌對我們了解山海古圖還是有一定的意義的。

四.巫圖說

此說認(rèn)為《山海經(jīng)》是古代的巫書，其中相當(dāng)一部分是根據(jù)當(dāng)年古代巫師祭祖招魂送魂時所用的巫圖和巫詞寫成的。最初沒有文字只有圖畫，而巫詞也是口傳心授的。到有了文字的時代，便將巫詞記錄下來，成為巫本。

關(guān)于此說，魯迅的見解最具有權(quán)威性，他在《中國小說史略》一書中說《山海經(jīng)》是“蓋古之巫書”。他認(rèn)為巫術(shù)的特點是，作者是巫，以記神事。而這兩點正是《山海經(jīng)》的性質(zhì)和特征。而袁珂在魯迅的基礎(chǔ)上說山海圖是巫圖。

前面我們介紹的三種說法，我們細(xì)細(xì)想來，里面似乎都有巫術(shù)的色彩。從唯物歷史的角度看，在那個遠(yuǎn)古的時代，我們的先民對于世界的把握和認(rèn)識還處于相當(dāng)幼稚的階段，自然巫術(shù)作為時代的產(chǎn)物就誕生了。而在《山海經(jīng)》產(chǎn)生的年代，中國又正處于巫史不分的時代，往往國家的最高首領(lǐng)就是巫術(shù)的最高首領(lǐng)，乃“全民皆巫”也。而從考古學(xué)，文獻(xiàn)學(xué)，民俗學(xué)發(fā)現(xiàn)的神路圖，招魂圖，送魂圖等一部分古圖及與之配套的經(jīng)書，巫書可以看出此類以巫為根底，又含有古代神話的圖文并茂的巫，本便是“全民皆巫”的遺存。由此推測，古本《山海經(jīng)》便是古代的巫書，然后幾經(jīng)流傳和發(fā)展就演化成了現(xiàn)在的《山海經(jīng)》。

這樣我們對《山海經(jīng)》的古圖大概有了一個較為透徹的了解，這對我們了解《山海經(jīng)》的性質(zhì)及發(fā)展就有了莫大的幫助，而對于古山海圖和《山海經(jīng)》的形成與發(fā)展，個人還有獨到見解，結(jié)合下文在進(jìn)行闡述。

我們在談山海經(jīng)文的性質(zhì)及發(fā)展之前，先來了解一下各朝學(xué)者對其的定位。自古以來對它的性質(zhì)眾說紛紜，而對它做的目錄學(xué)分類也不統(tǒng)一。西漢劉歆在《上 <山海經(jīng)>表》中論其性質(zhì)說：“內(nèi)別五方之山，外分八方之海，紀(jì)其珍寶奇物異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外，絕域之國，殊類之人?！笨醋魇堑乩頃４撕蟮臍v代史籍目錄頗有同其說者，如《隋書·經(jīng)籍志》等，就把它列入地理類。東漢班固在《漢

書·藝文志》中，把《山海經(jīng)》歸入數(shù)術(shù)略形法家之類，看作是巫卜星相性質(zhì)的書。此后也不乏同其說者，如《宋史·藝文志》就把它列入五行類。明朝胡應(yīng)麟在《四部正訛》中說：“《山海經(jīng)》，古之語怪之祖。”看作是神怪之類的書。清朝官修《四庫全書總目》在辯駁了諸家的說法和歸類后，認(rèn)為“核實定名”，應(yīng)是“小說之最古者”，又看作是小說性質(zhì)的書。清末張之洞在《書目答問》中，把《山海經(jīng)》列入古史類，則看作是史書。魯迅在《中國小說史略》中，把《山海經(jīng)》稱作“古之巫書”。就《山海經(jīng)》的性質(zhì)及其成書來說，魯迅的論斷是確定不移的。

所以綜上，以魯迅為代表的“ 《山海經(jīng)》是巫書”的觀點為多數(shù)人所接受。至于巫書一說的解釋，在上文中已有介紹，不做贅述。

關(guān)于《山海經(jīng)》的作者，古時學(xué)者普遍認(rèn)為是夏禹和伯益。當(dāng)然此觀點的可能性很小，和杜康造酒，倉頡造字如出一轍。經(jīng)過我們上文的分析，《山海經(jīng)》不可能是由個人單獨完成的。顯然按照巫書的說法分析，《山海經(jīng)》的作者定是一個群體，而且不是在一時完成的。我們可以大膽猜想，《山海經(jīng)》的作者可能是最初作巫圖的人，然后輔以經(jīng)文注釋。然后經(jīng)后世巫師的不斷補充完善，在巫術(shù)色彩逐漸淡化的過程中，逐漸補充進(jìn)文學(xué)色彩，最終形成現(xiàn)在的《山海經(jīng)》。

這種說法目前被多數(shù)人所接受，可謂解釋《山海經(jīng)》之正義。但是筆者再通讀《山海經(jīng)》數(shù)次之后，不禁對于前人的看法提出了一些異議。我發(fā)現(xiàn)前人的觀點大多都十分的主觀化，也就是用今人的思維意識形態(tài)去看遠(yuǎn)古存在的事物。我認(rèn)為對于神話色彩濃郁的此類書籍決不可以今人的角度去觀察，要盡量站在古人的角度，洞察古人的內(nèi)心世界，分析他們在當(dāng)時究竟看見了什么，聽到了什么。并且要擺脫習(xí)慣的定式思維。但是我們要注意的是，對于神仙志怪類的作品，我們無論如何研究，都應(yīng)該遵循辨證唯物的觀點。依我看來，甚至并不存在神話非神話的概念。畢竟我們今人的思想與思維方式和遠(yuǎn)古的先人有著很大的不同，在古人的視野內(nèi)合情合理的事物必定會與今人的思維格格不入，或者說同樣的事情在古人口中以一種方式被記述，而在我們口中用另一種方式被記述，兩種記述方式不兼容，所以在我們的思維世界中無法被理解的東西便被冠以神話之名。并非有神話，而是我們看不透。而其實在中國并無許多包含神話的大著作，神話材料也是很少，保存下了的也只是一些零星片段而沒有長篇的。對于此，魯迅給出了兩種答案：一，太勞苦。二，易于忘卻。面對魯迅的論斷，我們發(fā)現(xiàn)《山海經(jīng)》可謂一個異類。中國的神話故事基本出于《山海經(jīng)》，除此之外就剩下一部《穆天子傳》了。所以筆者給出一個推論，《山海經(jīng)》并不是一部單純的神話著作，而是一部記述類的著作。因為《山海經(jīng)》中大部分奇人異物按照以上的說法都是巫師們根據(jù)“全民皆巫”的需要創(chuàng)造的。但是我們要知道，創(chuàng)造不等同于憑空捏造，創(chuàng)造一定要有一定根據(jù)的。何況在成書的時代，生產(chǎn)力及其匱乏，可謂民智未開。是不大有可能獨立創(chuàng)造出如此如此千姿百態(tài)的萬象百態(tài)的。而這些事物的藍(lán)本究竟是什么，筆者認(rèn)為，藍(lán)本就是古人眼中的“異象”，也就是古人認(rèn)為不可理解的東西。所以他們就運用自己思維世界中最接近于“異象”的語言進(jìn)行描繪，也就是《山海經(jīng)》的經(jīng)文。

我們按此說法進(jìn)行推論，又有什么景象在遠(yuǎn)古時代會成為古人眼中的異象呢？

《山海經(jīng)》中記述了黃帝與蚩尤的一場大戰(zhàn)。里面提到了黃帝的法寶之一“夔”。

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“東海中有流波山，入海七千里。其上獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨。其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里地，以威天下”。郭璞注：“雷蓋，即雷神也，人面龍身，鼓其腹者”。從這段描述中我們可以提取出古人所認(rèn)為的“異象”，那便是“其光如日月，其聲如雷… ”而在古代，又有什么自然或人文景象能夠有如此的效果呢？只有核武器爆炸放有如此之效果，而核武器只是近五十幾年才出現(xiàn)的，怎么會出現(xiàn)在遠(yuǎn)古時代。但是當(dāng)我們仔細(xì)的閱讀時，可以不斷的發(fā)現(xiàn)類似的異象。

《海外西經(jīng)》：白民之國，在龍魚北，白身被發(fā)。有乘黃，其狀如狐，其背上有角。乘之壽二千。

我們在此用一種科學(xué)的態(tài)度去審視所記述的內(nèi)容。愛因斯坦在狹義相對論中證明，時間和空間并非絕對并獨立的，它們是可變的，互相關(guān)聯(lián)的。由于時間與空間的相互關(guān)系，人在空中移動得越快，時間過得越慢。一個移動系統(tǒng)中的時間，對另一個系統(tǒng)中的觀察者來說，會因兩者之間的相對速度不同而改變。如果在一個系統(tǒng)中有一件事情發(fā)生，所花的時間是△T0′（任何時間單位），而另一個系統(tǒng)中的該事件觀察，所用時間是△T（與△T0′的時間單位同），那么兩者之間的關(guān)系可用洛倫茲變換公式表達(dá)：

其中，v是兩者之間的速度，C是光速。

假設(shè)有人70（△T0′）歲（地球公轉(zhuǎn)年，古人“人活七十古來稀”），他駕駛“乘黃”在太空間飛行，令一個人站在地上觀察他，測得他的壽命是2000（△T）歲，代入洛倫茲變換公式，得出：

V＝299816.2公里/秒

這樣就可以算出乘黃的速度是接近光速的，首先這個數(shù)字就很值得琢磨。即使它不是真實的，為何于光速如此接近。而如果此說法成立，在古代又有什么東西的速度能夠接近光速呢？而面對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐扑?，我們又作何解釋呢?/p>

種種跡象表明，《山海經(jīng)》中所記述之物不僅僅是單純的神話故事，而與我們當(dāng)今的生活有著驚人的相似與千絲萬縷的聯(lián)系。于是筆者在此給出一個大膽的論斷，《山海經(jīng)》是一部描述史前文明的書籍。

現(xiàn)代科學(xué)已認(rèn)識到，一切事物發(fā)展皆有周期性。人有生、老、病、死；植物、動物也有生、老、病、死；社會的發(fā)展有周期性，同樣，人類的發(fā)展也很可能有周期性。這可以從當(dāng)今發(fā)掘出和發(fā)現(xiàn)的各種不同史前人類文明遺跡和不同史前人類石器時代留下的工具找到線索。而我們設(shè)想 《山海經(jīng)》就很有可能是上一個歷史周期于當(dāng)今的歷史周期之間的產(chǎn)物。前文說道，《山海經(jīng)》是有圖的，我們可以確定《山海經(jīng)》山海經(jīng)是文字出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，而最初的山海圖的年代則是不好考證，至少要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《山海經(jīng)》的出現(xiàn)，而極有可能出現(xiàn)于兩個歷史周期的交接。而考古學(xué)，人類學(xué)，社會學(xué)在不斷的發(fā)展中不斷的給出了強有力的證據(jù)證明了曾經(jīng)有一個像我們一樣或者遠(yuǎn)勝于我們的發(fā)達(dá)的文明的存在。而在這個文明將要結(jié)束的時候，新一時期的文明開始誕生并和舊一階段的文明發(fā)生交替。而新一階段的文明所指的就是我們現(xiàn)在的階段。所以我們可以推斷《山海經(jīng)》就是上一個歷史階段文明的詳細(xì)記述，古人以當(dāng)時的思維能力還不足以明白眼前所發(fā)生的究竟是何物，所以就用了自己思維能力范圍之內(nèi)最接近的語言和想象去描述下來。這才有了今日的《山海經(jīng)》。這也筆者對于《山海經(jīng)》的性質(zhì)和發(fā)展過程的最終論斷。試想讓夏商的古人目睹今日的宇宙飛船，他們定會自然而然的想到嫦娥奔月吧？

參考書目：

袁珂《山海經(jīng)校注》 巴蜀書社 1992年版

西漢劉歆注《山海經(jīng)》 北京燕山出版社 2009年版

《陶淵明集箋注》 作者袁行霈中華書局2003年出版

《郭璞著山海經(jīng)》 作者郭璞 上海古籍出版社1989版

《四庫全書總目提要》 作者紀(jì)昀等

清畢阮《山海經(jīng)古今本篇目考》作者畢阮

《左傳譯著》中華書局 1990年版 作者楊伯峻

《神州的發(fā)現(xiàn)：〈山海經(jīng)〉地理考》 扶永發(fā)著 云南人民出版社 1998年版

見《史學(xué)月刊》1957年第七期

《中國小說史略》 魯迅著 人民文學(xué)出版社 1973年版

《古本山海經(jīng)圖說》馬昌儀著 山東畫報出版社 2001年版

見《山海經(jīng)校注》第335頁 作者袁珂 巴蜀書社 1992年出版

見《陶淵明集箋注》第73頁作者袁行霈中華書局2003年出版

見《郭璞注山海經(jīng)》第56頁 作者郭璞 上海古籍出版社1989年出版

見西漢劉歆注《山海經(jīng)》海內(nèi)西經(jīng)141頁“昆侖開明獸”作者劉歆 北京燕山出版社 2009年出版

見《四庫全書總目提要》卷八十五 史部四十一 作者紀(jì)昀等

見清畢阮《山海經(jīng)古今本篇目考》

見《左傳譯著》第863頁中《王孫滿對楚子》 中華書局 1990年出版作者楊伯峻 見《山海經(jīng)校注》 山經(jīng)柬釋袁珂著 巴蜀書社 1992年出版

見《神州的發(fā)現(xiàn)：〈山海經(jīng)〉地理考》前言 扶永發(fā)著 云南人民出版社 1998年版 見《史學(xué)月刊》1957年第七期

見《中國小說史略》第九頁 魯迅著 人民文學(xué)出版社 1973年版

見《中國小說史略》第九頁 魯迅著 人民文學(xué)出版社 1973年版

見《中國小說史略》第271頁 魯迅著 人民文學(xué)出版社 1973版

見西漢劉歆著《山海經(jīng)》151頁 北京燕山出版社 2009年版

見西漢劉歆著《山海經(jīng)》129頁北京燕山出版社 2009年版

第五篇：洋務(wù)運動辯論稿

大家好：我是正方代表陳楊。盡管歷史上洋務(wù)運動以失敗而告終，但是我方認(rèn)為洋務(wù)運動是雖敗猶榮，它為后世中國各方面的發(fā)展都奠定了基礎(chǔ)。因此，我方的觀點是洋務(wù)運動的利大于弊。

從洋務(wù)運動的初衷來看，19世紀(jì)60年代至90年代，以恭親王奕析、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表的洋務(wù)派主張“自強”“求富”利用西方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)來強兵富國、擺脫當(dāng)時的內(nèi)憂外患進(jìn)行自救。由此觀之，洋務(wù)運動目的性的正面積極性是不容忽視的。并且在洋務(wù)運動期間，洋務(wù)派所創(chuàng)造的成果也是史無前例。中國近代第一家輪船公司—上海輪船招商局、第一家近代軍事企業(yè)—安慶內(nèi)軍械所、近代最大的軍事企業(yè)—江南制造總局、近代遠(yuǎn)東最大的船廠—福州船政局、中國第一個近代化鋼鐵工業(yè)—漢陽鐵廠和第一所新式學(xué)堂—京師同文館都在洋務(wù)運動期間如雨后春筍般拔地而起。值得一提的是洋務(wù)運動培養(yǎng)了一大批科技創(chuàng)新人才，派遣留學(xué)生，籌建了北洋海軍、南洋海軍、福建海軍。為中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展都做出了巨大貢獻(xiàn)。

令人惋惜的是洋務(wù)運動以甲午中日戰(zhàn)爭中北洋艦隊全軍覆沒而宣告失敗，但它作為中國學(xué)習(xí)、探索救國道路的過程，可以說是功不可沒的。若沒有洋務(wù)運動為辛亥革命、戊戌變法、維新變法等一系列中國歷史上重大轉(zhuǎn)折的活動打下基礎(chǔ)，也就沒有中國今天一步步的發(fā)展壯大。洋務(wù)運動為中國近代企業(yè)積累了生產(chǎn)經(jīng)驗,培養(yǎng)了技術(shù)含量,在客觀上為中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到了促進(jìn)作用,為中國近代化開端開辟了道路，使中國無產(chǎn)階級隊伍得以壯大，在某種程度上增強了中國國力。

因此，我方堅持認(rèn)為洋務(wù)運動利大于弊。謝謝大家！