第一篇：韓非子領導智慧的天龍八部

韓非子領導智慧的天龍八部 前言：

韓非子思想對于現(xiàn)代企業(yè)管理有著很強的實用性和借鑒意義。在我看來，諸子百家里儒家和法家思想是最高管理藝術(shù)的典范。而二者各有千秋!儒家注重“仁愛禮”，法家注重“法術(shù)勢”。倘若將兩者有機結(jié)合，則堪稱“中國式管理”的經(jīng)典。

韓非子是先秦法家思想的集大成者，他的思想不僅繼承和發(fā)展了此前各位法家思想家如申不害、慎到、商鞅等人的思想，而且也廣泛吸取了儒(荀子)、道(老子)、墨(墨子)等學派的精神成果。兼容并蓄，深入的思考和清晰的表達，鑄造了韓非子管理(治世)思想的獨到價值。秦始皇讀韓非子著作后大為驚嘆： “寡人得見此人而與之游，死不恨矣!”韓非子懷曠世奇才，正合于世，而因忠貞愛國不負韓，終為他人尋計所害，此仁此愛感召天地，誰說法士無情義?

比如，商鞅，姓公孫，衛(wèi)國貴族，好刑名之學，聞秦孝公求賢，離開魏惠王，筱供以他為左庶長，下令變法，商鞅在秦國震動頗大，通過變法使得秦國日漸富強。商鞅的許多經(jīng)典的故事歷代被世人傳頌，即使在于今天，他的許多言行對于我們的為人處世乃至管理工作都有很大的啟發(fā)與指導意義。所以，著名企管專家譚小芳老師 今天就圍繞著韓非子管理智慧的話題展開內(nèi)容。

近些年來，諸如《把信送給加西亞》、《沒有任何借口》、《請給我結(jié)果》之類的書籍熱銷于市，各行業(yè)企業(yè)關于“強硬執(zhí)行力”的培訓方興未艾，哈佛大學商學院、北京大學光華管理學院以及各家MBA等培訓機構(gòu)中，法家思想涌注如泉!這些現(xiàn)象的發(fā)生，大合當今社會急劇競爭之勢，有如戰(zhàn)國爭雄年代的旌囂，法家思想早已在社會行各屆匯成股股暗流。德國、日本人們頗具法家風骨，這也是第二次世界大戰(zhàn)后，他們能從廢墟堆里迅速發(fā)展成為世界強國的精神內(nèi)因。嚴酷犀利、無情唯法，無須繁文縟節(jié)——正合法學之行徑，縱觀古今中外數(shù)千年，唯有法家一派思想體系，以“社會與體制”為本體，集中體現(xiàn)“管理實效”四字!

近代史上一代豪杰曾國藩，一生發(fā)展大致分為三個階段：前期年少以儒修學養(yǎng)性，厚積薄發(fā);中期年青以法為大風，漸行叱詫之事，終積大功大德;后期不追俗愿，持盈保泰，信守道家。相反地，我們可以看到許許多多平凡人們的影子，一生庸庸碌碌者多埋于事，疏于法;一生有所作為者，必然中行法道。法家思想，站在統(tǒng)治者的立場，以社會與體制為本體，以“管理與實效”為根本。這，對于任何企業(yè)管理或者個人管理，都是大有裨益的。

譚小芳老師 通過解讀法家善與惡、思與行、法術(shù)勢、矛與盾、冰與火、有私與無私、賞與罰、賢與愚等八個對立的方面，說明一個懂得領導藝術(shù)的領導者，必須掌握法家管理思想的精髓：法(固定的法則)、術(shù)(控制的手段)、勢(政治的權(quán)力)。管理者若能很好地把法、術(shù)、勢相結(jié)合，領導的位置就不容易被蒙蔽，而下級也不會因為沒有制度的約束而作亂，才能輕輕松松做領導。如果你就職于政治、管理或商業(yè)競爭等領域，要想從傳統(tǒng)中吸取輕松駕馭局

面的智慧，那么法家的領導藝術(shù)是你不二的選擇，它可以使你表現(xiàn)出色，所獲不菲。具體來說，譚小芳老師認為，法家智慧對于我們今天企業(yè)管理者的啟發(fā)有如下8點，姑且稱之為韓非子管理智慧的八部天龍：

1、法治理念與完善的管理機制

韓非子作為中國古代諸子百家中法家的始祖與集大成者，在管理學上給我們留下了寶貴財富---企業(yè)的管理應當要建立成熟的完善的可操作性強的管理機制。首先，我很贊同廈門大學易中天教授在解讀諸子百家時對法家法治的解釋與理解-----韓非子所主張的法治即規(guī)章制度。非但如此，法家諸子還倡導法治的 “公平、公開、公正”的執(zhí)行，王子犯法與庶民同罪。此在商秧變法中有據(jù)可考，那就是秦孝公應用商秧變法過程中太子即后來的秦惠王犯例，商秧依法治了太子的老師的罪。在中國歷史上秦國之所以能滅六國而統(tǒng)一中國，正是運用韓非子所主張的“法治”才獲得成功。

“該流程方案需固化，5年內(nèi)任何人不得擅自改動”(非原話)這是任正非在華為起初聘請咨詢公司量身定做其營運流程與管理機制之初給華為中、高管理層的執(zhí)行批示。譚小芳老師表示，在中國眾多民營企業(yè)當中也唯有任正非對韓非子的“法治”理念理解的獨到與執(zhí)行的雷厲風行。或許，這也正是華為企業(yè)能不斷取成功并擠身國際知名企業(yè)行列經(jīng)驗之一吧。揚子空調(diào)有限公司自2001年1月改制以來，一直將“成為業(yè)界最有價值和最受尊敬的企業(yè)之一”作為組織的遠景目標，同時，每一個戰(zhàn)略年度，公司都會制定出一個詳細的年度經(jīng)營目標，目標涵蓋銷售收入指標、產(chǎn)量指標、產(chǎn)品研發(fā)指標、工程設計指標、成本控制指標、利潤指標、員工收入指標、文化建設指標等各個方面。正如法家所言：治強才是管理的目標，企業(yè)只有通過發(fā)展才能強大，這只是企業(yè)的短期目標，只有強大、更強大才能逐步實現(xiàn)組織的遠期目標。

揚子空調(diào)有限公司成立之初，采取的是直線式管理模式，其最大的好處是決策層能夠親自掌控企業(yè)運行的每一個環(huán)節(jié)，沒有過多的中間管理環(huán)節(jié)，減少多余的層級，快速反應、高效運行，這在企業(yè)初期取得了良好的管理效果。但隨著企業(yè)的不斷發(fā)展壯大，公司所要經(jīng)營的業(yè)務范圍越來越寬泛，原有的組織架構(gòu)就無法滿足管理的需求，于是從2005年起，企業(yè)大膽嘗試對組織架構(gòu)進行改革，從原來的直線式管理模式變革為事業(yè)部制管理模式，成立了5個事業(yè)部，在所有事業(yè)部之上，成立一個純粹的職能管理機構(gòu)---揚子空調(diào)總公司，對全公司的人、財、物進行統(tǒng)一管理和分配。

事業(yè)部制的建立，從根本上形成了公司內(nèi)部的市場化運作機制，劃小了核算單元，真正做到了通過組織的分工與協(xié)同實現(xiàn)經(jīng)營的靈活性和有效性，并最終促成總體管理目標的達成，為企業(yè)的健康發(fā)展打下良好的基礎。2008年，在原有5個事業(yè)部的基礎上，又成立了農(nóng)業(yè)人工環(huán)境事業(yè)部，更進一步實現(xiàn)了專業(yè)化的分工和精細化管理。在法家看來，一個理想的、足以控制全局的組織結(jié)構(gòu)，必須有一個能決定和支配整個系統(tǒng)的控制中心，設立有這樣一個控制中心的的組織系統(tǒng)，是實現(xiàn)對組織的有效控制與管理的根本條件。企業(yè)的運營，僅有目

標和組織結(jié)構(gòu)是遠遠不夠的，完善的制度是基本的保障。

2、不要依賴人治

國人受儒家思想的影響毫不夸張地說已乎根深蒂固了。因此在企業(yè)管理過程中過分夸大或者說過于依賴“人治”，抑或是英雄人物了。孰不知，人卻是塵世間最不可靠的了。所謂的德才兼?zhèn)渲徊贿^是一種理想罷了。那種企圖靠人的“忠誠”來維系企業(yè)管理的想法，在物欲橫流的今天，在人變得越來越浮躁的今天的確是過去時了。而韓非子所主張的“法治”-----結(jié)合企業(yè)實際，建立建全一套成熟的完善的可操作性強的管理制度，再假以不折不扣的執(zhí)行力，或許才是當下企業(yè)管理迫切需要反思與篤行的真理。

3、執(zhí)行力

或許當下的企業(yè)尤其是中小民營企業(yè)，它們也許真的不是缺“法治”的環(huán)境或者說基礎，在我看來更多的是缺失所謂的“執(zhí)行力”。所謂執(zhí)行力，或許我們可以這樣來理解“有法可依，違法必究，執(zhí)法必嚴”。如果能做到像商秧執(zhí)法一樣“王子犯與庶民同罪”，公平、公開、公正的執(zhí)法，或許企業(yè)的執(zhí)行力自然就有了。當然，在執(zhí)行的過程中也得要因地制宜，在不違背原則的前提下講究執(zhí)行的藝術(shù)性、靈活性，或許身為執(zhí)行者才不至于落得像商秧一樣“作法自毖”。

4、“治吏不治民”與“管理管理者”

基于為君主進言獻策這一特定政治目的，《韓非子》所論述的管理對象是各級政府官員及君主的親屬、侍者，而不是普通民眾。他論述道：“搖木者一一攝其葉，則勞而不遍;左右拊其本，而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善張網(wǎng)者引其綱，不一一攝萬目而后得;若一一攝萬目而后得，則是勞而難;引其綱，而魚已囊矣。

故吏者，民之本，綱者也，故圣人治吏不治民?！Ｊ且允ト瞬挥H細民，明主不躬小事”(《外儲說右下》)也即，搖樹的人如果一一去掀動每一片樹葉，那么即使累的筋疲力盡，也無法使樹葉全部抖動;而如果左右搖動樹干，那么，樹上所有的葉子都會一起晃動。同樣道理，善于張網(wǎng)捕魚的人，只要拉住漁網(wǎng)的綱繩，魚兒就能盡收網(wǎng)中;而如果一個個地撥弄網(wǎng)眼，不僅勞苦不堪，還將一無所獲。在此，官吏就如同民眾的“本”和“綱”。

5、正確處理同事關系

企業(yè)小，很多事情不能分的那么清楚，但長期的分不清下屬會變成一雜家，一個永遠的執(zhí)行者----他天天忙著干不是自己的事情，哪還有心思想把自己的工作提升優(yōu)化，哪里得閑考慮下屬的培訓?時間長了，這樣的助理下屬要不成為一“全”/權(quán)臣，或許有朝一日心腹之人成為心腹之患(這樣的例子，前面講了很多)，要不被上級用成了殘廢(太監(jiān))離開了這個企業(yè)

他干不了別的了。

6、堅決執(zhí)行的決心

有法必依，執(zhí)法必嚴，聽起來是非常耳熟。但真正的執(zhí)行起來未必就那么容易。大到國家，小到企業(yè)。制度的最大破壞者往往就是企業(yè)的最高領導者。法外施恩，是很多領導者容易犯的錯誤，我們不是說領導者不可以有人情味，但可以用在將規(guī)章制度設計的更人性一些，但一旦立法，就必須執(zhí)行。假設文公沒有殺掉他的寵臣顛頡，成就霸業(yè)的機會或者就會少很多了。

7、要有濃郁的企業(yè)文化

80后甚至是90后的員工已經(jīng)逐漸成為企業(yè)的中堅力量，追求個性的他們與企業(yè)規(guī)章、制度一碰撞，包裝的再好，也同樣的感到不舒服甚至覺得是對他們在人性上的一種束縛。幾天前剛在北京的培訓中我問過80后的年輕人，你們愿意選擇在企業(yè)文化很強大的企業(yè)工作嗎?回答是，看情況啊，如果企業(yè)能給我很多東西，比如是知名企業(yè)，工資高福利好，我會愿意，也會愿意被改變。如果沒有這些，談什么企業(yè)文化?

8、保持威嚴，注意距離

要選用人才時，領導者常常會為兩個問題煩惱。如果任用有能力的人，擔心那些有才能的人會威脅到領導者的地位;可是，如果良莠不齊一同任用，工作又不能順利地進展。如果領導者積極表示要任用有才干的人，部下就會表現(xiàn)出超過實力的樣子，以迎合領導者。這么一來，部下的實力無法正確，而不能正確掌握部下的實力，如何能辨別他是否有才能呢?譚小芳老師表示，韓非的這一比喻不僅貼切、生動，而且寓意深刻——的確，為數(shù)眾多的民眾恰似“葉”、“目”，作為最高統(tǒng)治者當然難以一一對其進行管理控制。而如果抓住官吏這一管理民眾的“本”、“綱”，就能夠取得“撼木攝葉”、“綱舉目張”的控制成效。為此，韓非得出結(jié)論：“故明主治吏不治民?！彼麖娬{(diào)，只要最高統(tǒng)治者能夠選準、用好各級官吏，就可以借助他們而管理控制好眾多的平民百姓，形成臣下恪盡職守，百姓安分守己的局面。如此，君主便能安坐于朝廷之上，悠閑自得于閑暇之中，即使清凈無為，也能把國家治理好。韓非子的這一管理對象界定對現(xiàn)代管理而言也是具有重要啟示和參考價值的。20世紀，管理學家們稱之為管理的世紀。世紀之初，經(jīng)泰羅、法約爾等早期管理學家的努力，管理學作為一門學科得以萌芽、誕生，并進入到科學管理時代;霍桑實驗之后，行為學派在管理學中大行其道，使傳統(tǒng)的科學管理理論出現(xiàn)了革命性變革;進入20世紀六、七十年代之后，隨著各種新的管理學理論不斷提出，管理學進入了叢林時代?？v觀20世紀管理學理論的發(fā)展，可謂蓬蓬勃勃、枝繁葉茂。

譚小芳老師認為，整個20世紀人類在管理學研究對象界定方面出現(xiàn)了重大缺失，即只看到了對工人和普遍民眾的管理，而將越來越多的管理者置于了管理的視野之外。于是不少學者提出，21世紀就是“管理管理者”的世紀。相比之下，早在二千多年前的中國戰(zhàn)國時期，韓非子就已在實質(zhì)上提出了管理管理者的思想，并就此提出了大量管理之術(shù)。這些思想、技巧對解決當前人類面臨的“管理管理者”的世紀難題無疑具有重要的啟示和參考價值。

第二篇：韓非子管理智慧的實用性

韓非子管理智慧的實用性

韓非子思想對于現(xiàn)代企業(yè)管理有著很強的實用性和借鑒意義。在我看來，諸子百家里儒家和法家思想是最高管理藝術(shù)的典范。而二者各有千秋！儒家注重“仁愛禮”，法家注重“法術(shù)勢”。倘若將兩者有機結(jié)合，則堪稱“中國式管理”的經(jīng)典。

韓非子是先秦法家思想的集大成者，他的思想不僅繼承和發(fā)展了此前各位法家思想家如申不害、慎到、商鞅等人的思想，而且也廣泛吸取了儒（荀子）、道（老子）、墨（墨子）等學派的精神成果。兼容并蓄，深入的思考和清晰的表達，鑄造了韓非子管理（治世）思想的獨到價值。秦始皇讀韓非子著作后大為驚嘆：“寡人得見此人而與之游，死不恨矣！”韓非子懷曠世奇才，正合于世，而因忠貞愛國不負韓，終為他人尋計所害，此仁此愛感召天地，誰說法士無情義？！

西風東漸，注重人性和諧慢慢成為當代中國的管理潮流。但物極必反，人性深處的矛盾，卻使強勢領導遇到了越來越多的挑戰(zhàn)，也給管理帶來諸多問題。在這種情況下，李悝、申不害、慎到、商鞅、韓非子等這些法家人物所留下的管理智慧，卻可以使我們輕松高效、游刃有余地了解人性。比如，商鞅，姓公孫，衛(wèi)國貴族，好刑名之學，聞秦孝公求賢，離開魏惠王，筱供以他為左庶長，下令變法，商鞅在秦國震動頗大，通過變法使得秦國日漸富強。商鞅的許多經(jīng)典的故事歷代被世人傳頌，即使在于今天，他的許多言行對于我們的為人處世乃至管理工作都有很大的啟發(fā)與指導意義。所以，著名企管專家譚小芳老師（官網(wǎng)）今天就圍繞著韓非子管理智慧的話題展開內(nèi)容。

近些年來，諸如《把信送給加西亞》、《沒有任何借口》、《請給我結(jié)果》之類的書籍熱銷于市，各行業(yè)企業(yè)關于“強硬執(zhí)行力”的培訓方興未艾，哈佛大學商學院、北京大學光華管理學院以及各家MBA等培訓機構(gòu)中，法家思想涌注如泉！這些現(xiàn)象的發(fā)生，大合當今社會急劇競爭之勢，有如戰(zhàn)國爭雄年代的旌囂，法家思想早已在社會行各屆匯成股股暗流。德國、日本人們頗具法家風骨，這也是第二次世界大戰(zhàn)后，他們能從廢墟堆里迅速發(fā)展成為世界強國的精神內(nèi)因。嚴酷犀利、無情唯法，信息來源湖州人才網(wǎng)004km.cn，更多資訊請上湖州人才網(wǎng)。

無須繁文縟節(jié)??正合法學之行徑，縱觀古今中外數(shù)千年，唯有法家一派思想體系，以“社會與體制”為本體，集中體現(xiàn)“管理實效”四字！

近代史上一代豪杰曾國藩，一生發(fā)展大致分為三個階段：前期年少以儒修學養(yǎng)性，厚積薄發(fā)；中期年青以法為大風，漸行叱詫之事，終積大功大德；后期不追俗愿，持盈保泰，信守道家。相反地，我們可以看到許許多多平凡人們的影子，一生庸庸碌碌者多埋于事，疏于法；一生有所作為者，必然中行法道。法家思想，站在統(tǒng)治者的立場，以社會與體制為本體，以“管理與實效”為根本。這，對于任何企業(yè)管理或者個人管理，都是大有裨益的。

余世維先生說得好：“法家是基礎，要先用法家把人的行為規(guī)范好，再用儒家來導正人性，再上面才是道家的無為而治。法家、儒家和道家思想適用于不同境界的管理，在起步發(fā)展階段，管理不規(guī)范，用法家規(guī)范人的行為是基礎，發(fā)展到一定階段，人的思想覺悟提高到一定層次，可以用儒家的思想來導正人性，管理發(fā)展到高層次，人的素質(zhì)和品德都很高，管理就達到了無為而治的境界?！庇绕涫窃诙皇兰o中國這個特殊時期，市場剛打開大門，很多行業(yè)沒有規(guī)范的管理體制，若企業(yè)之風也流泛無章，任由內(nèi)耗，則企業(yè)又離破產(chǎn)走近了一步！

譚小芳老師通過解讀法家善與惡、思與行、法術(shù)勢、矛與盾、冰與火、有私與無私、賞與罰、賢與愚等八個對立的方面，說明一個懂得領導藝術(shù)的領導者，必須掌握法家管理思想的精髓：法（固定的法則）、術(shù)（控制的手段）、勢（政治的權(quán)力）。管理者若能很好地把法、術(shù)、勢相結(jié)合，領導的位置就不容易被蒙蔽，而下級也不會因為沒有制度的約束而作亂，才能輕輕松松做領導。如果你就職于政治、管理或商業(yè)競爭等領域，要想從傳統(tǒng)中吸取輕松駕馭局面的智慧，那么法家的領導藝術(shù)是你不二的選擇，它可以使你表現(xiàn)出色，所獲不菲。具體來說，譚小芳老師認為，法家智慧對于我們今天企業(yè)管理者的啟發(fā)有如下幾點??

1、法治理念與完善的管理機制

韓非子作為中國古代諸子百家中法家的始祖與集大成者，在管理學上給我們留下了寶貴財富??企業(yè)的管理應當要建立成熟的完善的可操作性強的管理機制。首先，我很贊同廈門大學易中天教授在解讀諸子百家時對法家法治的解釋與理解??韓非子所主張的法治即規(guī)章制度。非但如此，法家諸子還倡導法治的“公平、公開、公正” 的執(zhí)行，王子犯法與庶民同罪。此在商秧變法中有據(jù)可考，那就是秦孝公應用商秧變法過程中太子即后來的秦惠王犯例，商秧依法治了太子的老師的罪。在中國歷史上秦國之所以能滅六國而統(tǒng)一中國，正是運用韓非子所主張的“法治”才獲得成功。

“該流程方案需固化，5年內(nèi)任何人不得擅自改動”（非原話）這是任正非在華為起初聘請咨詢公司量身定做其營運流程與管理機制之初給華為中、高管理層的執(zhí)行批示。譚小芳老師表示，在中國眾多民營企業(yè)當中也唯有任正非對韓非子的“法治”理念理解的獨到與執(zhí)行的雷厲風行?；蛟S，這也正是華為企業(yè)能不斷取成功并擠身國際知名企業(yè)行列經(jīng)驗之一吧。

下面，我們再以揚子空調(diào)有限公司為例，從企業(yè)目標、組織架構(gòu)、管理模式等方面，來詳細闡述法家管理思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的積極影響。

揚子空調(diào)有限公司自2001年1月改制以來，一直將“成為業(yè)界最有價值和最受尊敬的企業(yè)之一”作為組織的遠景目標，同時，每一個戰(zhàn)略，公司都會制定出一個詳細的經(jīng)營目標，目標涵蓋銷售收入指標、產(chǎn)量指標、產(chǎn)品研發(fā)指標、工程設計指標、成本控制指標、利潤指標、員工收入指標、文化建設指標等各個方面。正如法家所言：治強才是管理的目標，企業(yè)只有通過發(fā)展才能強大，這只是企業(yè)的短期目標，只有強大、更強大才能逐步實現(xiàn)組織的遠期目標。

揚子空調(diào)有限公司成立之初，采取的是直線式管理模式，其最大的好處是決策層能夠親自掌控企業(yè)運行的每一個環(huán)節(jié)，沒有過多的中間管理環(huán)節(jié)，減少多余的層級，快速反應、高效運行，這在企業(yè)初期取得了良好的管理效果。但隨著企業(yè)的不斷發(fā)展壯大，公司所要經(jīng)營的業(yè)務范圍越來越寬泛，原有的組織架構(gòu)就無法滿足管理的需求，于是從2005年起，企業(yè)大膽嘗試對組織架構(gòu)進行改革，從原來的直線式管理模式變革為事業(yè)部制管理模式，成立了5個事業(yè)部，在所有事業(yè)部之上，成立一個純粹的職能管理機構(gòu)??揚子空調(diào)總公司，對全公司的人、財、物進行統(tǒng)一管理和分配。

事業(yè)部制的建立，從根本上形成了公司內(nèi)部的市場化運作機制，劃小了核算單元，真正做到了通過組織的分工與協(xié)同實現(xiàn)經(jīng)營的靈活性和有效性，并最終促成總體管理目標的達成，為企業(yè)的健康發(fā)展打下良好的基礎。2008年，在原有5個事業(yè)部的基礎上，又成立了農(nóng)業(yè)人工環(huán)境事業(yè)部，更進一步實現(xiàn)了專業(yè)化的分工和精細化管理。在法家看來，一個理想的、足以控制全局的組織結(jié)構(gòu)，必須有一個能決定和支配整個系統(tǒng)的控制中心，設立有這樣一個控制中心的的組織系統(tǒng)，是實現(xiàn)對組織的有效控制與管理的根本條件。企業(yè)的運營，僅有目標和組織結(jié)構(gòu)是遠遠不夠的，完善的制度是基本的保障。

2、不要依賴人治

國人受儒家思想的影響毫不夸張地說已乎根深蒂固了。因此在企業(yè)管理過程中過分夸大或者說過于依賴“人治”，抑或是英雄人物了。孰不知，人卻是塵世間最不可靠的了。所謂的德才兼?zhèn)渲徊贿^是一種理想罷了。那種企圖靠人的“忠誠”來維系企業(yè)管理的想法，在物欲橫流的今天，在人變得越來越浮躁的今天的確是過去時了。而韓非子所主張的“法治”??結(jié)合企業(yè)實際，建立建全一套成熟的完善的可操作性強的管理制度，再假以不折不扣的執(zhí)行力，或許才是當下企業(yè)管理迫切需要反思與篤行的真理。

3、執(zhí)行力

或許當下的企業(yè)尤其是中小民營企業(yè)，它們也許真的不是缺“法治”的環(huán)境或者說基礎，在我看來更多的是缺失所謂的“執(zhí)行力”。所謂執(zhí)行力，或許我們可以這樣來理解“有法可依，違法必究，執(zhí)法必嚴”。如果能做到像商秧執(zhí)法一樣“王子犯與庶民同罪”，公平、公開、公正的執(zhí)法，或許企業(yè)的執(zhí)行力自然就有了。當然，在執(zhí)行的過程中也得要因地制宜，在不違背原則的前提下講究執(zhí)行的藝術(shù)性、靈活性，或許身為執(zhí)行者才不至于落得像商秧一樣“作法自毖”。

4、“治吏不治民”與“管理管理者”

基于為君主進言獻策這一特定政治目的，《韓非子》所論述的管理對象是各級政府官員及君主的親屬、侍者，而不是普通民眾。他論述道：“搖木者一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善張網(wǎng)者引其綱，不一一攝萬目而后得；若一一攝萬目而后得，則是勞而難；引其綱，而魚已囊矣。故吏者，民之本，綱者也，故圣人治吏不治民。……。是以圣人不親細民，明主不躬小事”（《外儲說右下》）也即，搖樹的人如果一一去掀動每一片樹葉，那么即使累的筋疲力盡，也無法使樹葉全部抖動；而如果左右搖動樹干，那么，樹上所有的葉子都會一起晃動。同樣道理，善于張網(wǎng)捕魚的人，只要拉住漁網(wǎng)的綱繩，魚兒就能盡收網(wǎng)中；而如果一個個地撥弄網(wǎng)眼，不僅勞苦不堪，還將一無所獲。在此，官吏就如同民眾的“本”和“綱”。

譚小芳老師表示，韓非的這一比喻不僅貼切、生動，而且寓意深刻??的確，為數(shù)眾多的民眾恰似“葉”、“目”，作為最高統(tǒng)治者當然難以一一對其進行管理控制。而如果抓住官吏這一管理民眾的“本”、“綱”，就能夠取得“撼木攝葉”、“綱舉目張”的控制成效。為此，韓非得出結(jié)論：“故明主治吏不治民。”他強調(diào)，只要最高統(tǒng)治者能夠選準、用好各級官吏，就可以借助他們而管理控制好眾多的平民百姓，形成臣下恪盡職守，百姓安分守己的局面。如此，君主便能安坐于朝廷之上，悠閑自得于閑暇之中，即使清凈無為，也能把國家治理好。

韓非子的這一管理對象界定對現(xiàn)代管理而言也是具有重要啟示和參考價值的。20世紀，管理學家們稱之為管理的世紀。世紀之初，經(jīng)泰羅、法約爾等早期管理學家的努力，管理學作為一門學科得以萌芽、誕生，并進入到科學管理時代；霍桑實驗之后，行為學派在管理學中大行其道，使傳統(tǒng)的科學管理理論出現(xiàn)了革命性變革；進入20世紀六、七十年代之后，隨著各種新的管理學理論不斷提出，管理學進入了叢林時代?？v觀20世紀管理學理論的發(fā)展，可謂蓬蓬勃勃、枝繁葉茂。

但當人類進入21世紀之后，學者們卻驀然發(fā)現(xiàn)，整個20世紀人類在管理學研究對象界定方面出現(xiàn)了重大缺失，即只看到了對工人和普遍民眾的管理，而將越來越多的管理者置于了管理的視野之外。于是不少學者提出，21世紀就是“管理管理者”的世紀。相比之下，早在二千多年前的中國戰(zhàn)國時

期，韓非子就已在實質(zhì)上提出了管理管理者的思想，并就此提出了大量管理之術(shù)。這些思想、技巧對解決當前人類面臨的“管理管理者”的世紀難題無疑具有重要的啟示和參考價值。

第三篇：韓非子智慧名言故事選讀

《<韓非子>智慧名言故事》選讀

【名言】

耽于女樂，不顧國政，則亡國之禍也。

——《十過第十》

耽，沉溺，入迷。女樂，女子歌舞。為政者的舉止言行不光影響他個人，于國于民都有莫大干系。置國家大事于不顧，沉溺于女子歌舞，貪圖個人安逸，這是國家的災難。

【名言】

離內(nèi)遠游而忽于諫士，則危身之道也。

——《十過第十》

身為君王，遠離了權(quán)力中心而不聽謀臣諫士的建言，隨時都有顛覆滅亡的危險。中國有句老話叫“主不離位”，說的也是這個意思。古代君主外出巡游，頗多險象。離開權(quán)力中心，就有失去權(quán)力的可能，這也是政治動蕩的征兆。無論因何離內(nèi)遠游，也必須做好妥善安排。不顧政治情況，單純?yōu)榱擞螛范S心所欲的出行，危身的可能就更大了。

【名言】

樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成則刺人。故君子

慎所樹。

——《外儲說左下第三十三》

橘柚，果木名。枳棘，多刺的樹，亦指惡木。種植橘柚的話，吃起來是甜的，聞起來是香的；種植枳棘的話，長大后反而刺人。所以君子栽培人才時，要慎重。選才不慎，等于養(yǎng)奸；選才得當，獲利無窮。

《<韓非子>智慧名言故事》簡介：

《韓非子》是我國古代著名的法家著作，一向被認為是法家學說集大成的作品?，F(xiàn)存的版本共收錄五十五篇文章，分為二十卷。韓非思想體系的整體思想是法、術(shù)、勢合一。韓非的思想廣博深劉，并不止于法家理論。他對先秦備種思想的綜合、消化、改造和反思本身就是一種不可忽視的遺產(chǎn)?！俄n非子》中還保存了大量重要的歷史資料和寶貴的歷史觀點，歷來受史學家的重視。在文學上，韓非的作品也以雄偉森嚴、深刻明切而又激越犀利、嚴峻峭拔的獨特風格卓然自成一家，被稱為先秦散文的“四大臺柱”之一。

由齊魯書社出版，分名言、要義、故事三部分?？偟脑瓌t是由名言引出故事，以故事解讀名言，希望讀者通過這種形式加深印象，由言、事而明理，獲得某些有益的心得和啟示，力求使學術(shù)性、科學性、實用性、通俗性融為一體，弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。

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第四篇：領導智慧之二

大多數(shù)企業(yè)以往在選擇高層領導人時，一般的參照條件是什么？有些老板說是：忠誠、能力、人品道德；也有些人提到：守法意識、價值觀、號召力、誠實；還有人說是：勤勉敬業(yè)？？這不是勞模標準么？假如領導人一開始選人標準就弄錯，人進來本身就不對，然后用也用不好，留也留不住，最后想改變也改變不了。在這里，我意在和大家思維碰撞一下，因此我先聲明我不是什么專家也不是什么學者，我只是做我們的行業(yè)，然后順便來和大家一起分享，也就代表我講的話只是對我們的企業(yè)有更加實用的意義，不代表理論體系、符不符合絕對的社會標準。

我們來看下有人提到“忠誠”，一般企業(yè)里面有沒有不忠誠的人？在咱們企業(yè)里邊，是有本事的人忠誠還是沒本事的忠誠？沒本事的人攆都攆不走，你說“求求你離開我們公司吧”，丫說“不，我生是你的人，死是你的鬼，不離開”。也就是，對企業(yè)忠不忠誠，跟人品不成正比，而跟本事成正比。我在你公司上班你給我50萬年薪，但是外邊馬上就有人開給我200萬，我最多說“老板啊，沒有你就沒有我，為了感謝你的知遇之恩，我再給你干一年。然后一年之后，我也到別的地方去，因為有個人給我200萬年薪，還說未來機會更大”。

接下來是“道德、人品”，我想請教各位，在中國整個老板階層是不是人品最好的階層？我不打算挑戰(zhàn)你的人品底線，但除個別不錯之外，中國老板階層整體來說，跟社會其他行業(yè)比，跟教師、醫(yī)生、律師，跟公檢法這些比，是不是人品最好的一個階層？用傳統(tǒng)觀念來看，大

多數(shù)是不是？這個留給大家到社會上去探討和思考。事實上，大多能敢創(chuàng)業(yè)、走到今天的人，在整個創(chuàng)業(yè)史過程中，一開始都不是人品一等一的人物，后來企業(yè)成功以后，功成名就，才把諸如“有德有才之人重用”之類的口號貼到墻上。他們不少人在創(chuàng)業(yè)過程中都涉及到違規(guī)、打擦邊球，因為在這群人看來，創(chuàng)新就意味著要違規(guī)！我這里是說違背原來的行業(yè)規(guī)則，不是說法律法規(guī)啊。事實也是如此，違背原來的規(guī)則不就是創(chuàng)新么？企業(yè)的高層領導需要繼往開來的氣魄，要站在不一樣的高度，不一樣的路徑，走別人沒走過的路。假如高層領導都是一個墨守成規(guī)、按部就班，比較守的，企業(yè)就很難發(fā)展。

還有人提到“學歷、能力”。那么我們來思考下，一個企業(yè)能從小變大，是不是靠有能力的人在支撐？老板一開始創(chuàng)業(yè)的時候能力夠不夠？大凡都是不夠的，但他會花心思去琢磨事，用心去思考、去鉆研，鉆研來鉆研去就把行業(yè)給弄明白了。所以老板一開始打天下，不是具備能力，老板是具備對事業(yè)的向往，他想做事，然后絞盡腦汁，24小時魂牽夢繞去研究這個事，最后把事做成了。假如公司多幾個能像老板一樣為自己的企業(yè)操心的人物，你的企業(yè)會不會有更好的發(fā)展？答案是：鐵定會！

因此，大家明白了么？不是一開始他具備能力、人品然后去當老板、當領導，企業(yè)選高層領導要改變原有的思維。只要是發(fā)展好的企業(yè)，他們在選高層的標準上都不是以上述的“人品能力道德學歷”為主導。

第五篇：領導智慧

領導智慧課程培訓

成功之道不在于誰能領導君子，而是誰能駕馭小人；狀態(tài)決定結(jié)果；

領導者領導狀態(tài)；

學習有用的，還是有道理的？

優(yōu)秀領導者很少說有道理的話，但一開口就說有用的話； 領導者觀念誤區(qū)：打造完美團隊（理想主義）

優(yōu)秀領導者正確觀念：打造有戰(zhàn)斗力的團隊（真正有用的）成功人：很會發(fā)揮優(yōu)勢，不是很會改善缺點；如果是聽誰的話，就永遠沒有超越；

·有用的話讓孩子培養(yǎng)王者風范；

·有道理讓孩子培養(yǎng)習慣；

越是社會競爭狀態(tài)，越是需要學習的狀態(tài)；

人世間最難的事：改變?nèi)说乃枷?/p>

選人智慧

創(chuàng)新與能力是鉆研出來的老板是先想做事，全身心研究事，從而有能力的人；選人特質(zhì)：

1、把全身心都放在公司的人

2、認可公司

3、認可產(chǎn)品 ·）

你有本事讓多少人操心，你的事業(yè)就有多大；

·最大的創(chuàng)新是機制的創(chuàng)新，不是產(chǎn)品本身；

面試？ 面試？

面試是

·拼命展示公司

·拼命展示產(chǎn)品

·拼命展示團隊

選人應選擇：

你雖然不太認可對方，但對方認可你，認可公司，那他（她）一定會全身心投入工作；

如何選人 拼命展示產(chǎn)品，認可產(chǎn)生力量；

一 拼命展示產(chǎn)品，認可產(chǎn)生力量；

面試前對公司完全不了解，一輩子不能用（對自己不負責的人）什么是團隊？有默契就是團隊，沒默契就是團伙；

二 有強烈的企圖心； 有企圖心就是有尊嚴，沒企圖心就是沒尊嚴；

三 有良好的個性； 領導者個性大于能力；

人才：能吸引人的是人才，吸引不了人的不是人才；老板-有“人味”成就事業(yè)

四 必須有靈性，必須有悟性；

領導者-領導思想，管理者-管理事務；

老板要有道家思想；

小老板喜歡管人，大老板喜歡管自己；

·能成事業(yè)的人，不是會管理人，是會影響人；

·家人對孩子的教育 90%來自影響；

·教育孩子要成為他的精神領袖；

·老板要領導團隊就是要成為團隊的精神領袖才能影響人；員工智慧

一、幫員工實現(xiàn)

·老板創(chuàng)建公司就是幫助員工實現(xiàn)他們的夢想順便實現(xiàn)自己的夢想；

·大多數(shù)現(xiàn)象：老板想做事業(yè)，員工跟著老板做買賣；

二、承擔責任 ·員工跟你走，就是需要你對他負責任；·解決問題就是承擔責任；

·公司有問題就是沒有人承擔責任；

·任何企業(yè)有問題就是領導者有問題；

·衡量一個人成不成熟唯一核心標準就是看他會不會承擔責任；

三、有結(jié)果

·你的所有指令效果差就是因為沒有結(jié)果；

四、有包容力

·企業(yè)能擴大就是看誰能忍，·做事要像教小孩走路說話一樣；

A 學說話理論 B 學走路理論

·員工犯錯是企業(yè)必須承擔的責任；

·只要志同道合，他（她）還有意愿，就談不上開除；·老板能成功，就是每天面對讓你難受的事；

·不適應代表進步，適應代表不進步；

小老板總是向外瞧(求，大老板總是向內(nèi)瞧(求 ；

小老板只會發(fā)現(xiàn)問題，大老板只會發(fā)現(xiàn)高度；

宏觀影響員工

一、擁有令人折服的遠見和目標意識

·要想讓人跟你走，就要比他看得遠；

二、能清晰的表達這一目標，使下屬充分理解、認同、行動·愛的遠得描述的清楚，說話太精彩會變成障礙；

三、對此目標的追求表現(xiàn)出一致性和全力以赴

·高手直接解決核心問題

·知道沒有用，理解也沒有用，得練熟了才有用；·練到出神入化才能超越對手；

當你全力以赴的時候，你不用說話，別人也會跟著你走，這叫影響；

四、了解自身資源并以此為資本并采取行動

·領袖想做事，立刻、開始、行動！

·不能忘記最開始心動的感覺；

·企業(yè)就是無中生有的過程；

·看人了解 20%看事了解 80%；

·遇到問題知道怎么辦叫智慧，能不能處理好叫能力；·誰有本事讓眾人智慧，誰必然成就事業(yè)；

宏觀影響員工就是教化培訓員工，從而改變員工的宏觀；優(yōu)秀領導就是有本事把自己復制給很多人；

員工問題

一、能力

二、意愿（重要）如何看待員工有沒有意愿？·提出問題的同時提出解決方案的員工叫有意愿；·在全公司形成風氣，提出問題同時提出方案；

·80%精力花在優(yōu)秀員工身上，20%用在不優(yōu)秀員工；·凡在開會講話多的領導，就是領導公司倒閉的領導；·是人都想改變，是人都不愿意被別人改變；如何看員工有沒有能力？

·有結(jié)果就是有能力，沒結(jié)果就是沒能力；

·必須讓一部分人先富起來

·公平就是死亡

如何培養(yǎng)能力？

·處理正常事不叫能力，處理突發(fā)事才叫能力；小老板會做不會教，大老板會做又會教；

師者，以懂為師

老板之道就是在于創(chuàng)造平衡，打破平衡！